Você está na página 1de 6

IESB - Instituto de Educao Superior de Braslia Nome: Lubna Viana Ferreira Matrcula: 12111010336 Curso: Direito Disciplina: Cincia

Poltica Data: 04/05/2012

REFERNCIA BIBLIOGRFICAS
MAAR, W. L. O que poltica. 20. Ed. So Paulo: Brasiliense, 1982. V. 1. 110 p

1. CREDENCIAIS DO AUTOR

Wolfgang graduado em filosofia pela Universidade de So Paulo (1971), mestrou tambm pela Universidade de So Paulo(1979) e doutorou-se em filosofia na Universidade de So Paulo (1988). Seu ps-doutorado foi na Universitt Kassel na Alemanha (1997 a 1999). Sua experincia consiste na rea de filosofia e teoria poltica com nfase em histria da filosofia contemporana, atua principalmente nos seguintes temas: Idealismo Alemo, Dialtica, Marxismo, teoria crtica, Adorno, Escola de Frankfurt, e Teoria Contempornea. Atua tambm como tradutor da lngua Alem. Atualmente professor titular concursado (2004) na Unversidade de So Carlos, onde leciona desde 1979. 2. RESUMO DA OBRA

No primeiro captulo o autor apresenta o termo poltica que segundo ele

embora vago possvel precisar seu significado a partir de experincias histricas. O termo poltica sempre usado em sua maioria na esfera institucional, porm toda atividade associada h alguma esfera constitucional poltica e o lugar onde se realiza tambm , um ativista pode ser um preso poltico, por exemplo. Em outras esferas, como a igreja tambm se faz poltica, mas no s entre a igreja e instituies, mas tambm em relao as questes da misria, violncia. Nesse captulo o autor diz que tem que recuperar o sentido amplo da poltica fora do mbito institucional. Outra questo levantada pelo autor a objetividade e subjetividade, da relao entre o indivduo e o coletivo, de que forma conciliar seus desejos com os desejos coletivos. abordado tambm nesse captulo uma viso marxista de que o capitalismo submete de um modo to universal que ao invs das coisas servirem as pessoas, as pessoas servem as coisas e sua prpria vontade submetida ao capitalismo tornando o homen aliendado, e a nica maneira de mudar essa alienao e com uma boa educao para a formao de cidados crticos. No segundo captulo abordado o longo processo histrico em que a poltica firmou atividade na vida social e que ainda continua em movimento. A Grcia foi a percussora da Democracia, e o term poltica surgiu a partir da atividade de homens das cidades-estados. A poltica grega fez-se uma tica, um referencial para o comportamento individual em face do coletivo social. J Roma imperial e demonstra a atividade poltica centralizada e exercida por um Estado forte e dominante, por isso a poltica em Roma voltada aos objetivos particulares. O autor tambm nos fala sobre Maquivel e sua influncia no governo, diz que o governo o agente do Estado e para ser o governo preciso danar conforme a msica. Wolfgang cita que sangue se herda, virtude se adiquire, e o que caracteriza o princpe a virtude, assim, a poltica passa a ser a arte do possvel. J para Marx, questo de classes, o Estado precisa submeter-se ao comportamento ditado por essas classes. O que Marx fez foi atribuir as classes sociais um significado poltico, sem transform-las em classes polticas. Para Marx a poltica resulta da luta entre as classes. No terceiro captulo o autor discute a atividade poltica no Estado e cotidiano, e logo no inicio j somos indagados com algumas questes de qual seria o significado da poltica na sociedade brasileira atual, qual o papel que ocupa na vida das pessoas. O autor utiliza vrias vezes , como exemplo, momentos da

histria Brasileira, demostrando que a poltica pode ser imprevisvel. Wolfgang destaca que a poltica deve ser entendida como ao prtica transformadora da realidade, da histria, e acaba mostrando que existem vrios tipos de orientaes poltcas que na realidade almejam o poder. O autor tambm comenta que a atividade poltica foi desenvolvida pelos homens para organizar a vida coletiva, e que o Estado pode atuar sendo agente de coerso ou agente de persuaso. O Estado atuando de forma coecitiva, por exemplo, quando impede uma passeata, mostrando o seu poder: o uso da fora. Wolfgang diz que a finalidade especfica da poltica a imposio de uma estrutura econmica a sociedade, e muitas vezes a poltica do Estado apresentada como de interesse geral, mas na verdade s algus so representados. abordado tambm sobre a sociedade poltica e sociedade civil, a sociedade poltica diz respeito ao judicirio, foras armadas, j a civil, escolas, empresas, sindicatos, o autor resalva que os movimentos scias tem autnomia e conseguem fazer presso no Estado para que suas reividicaes seja cumpridas, entretanto a luta diria no uma ocupao do Estado. No quarto captulo abordado o tema da poltica, cultura e ideologia, de como as manifestaes culturais aparecem como objetivo poltico, mas destaca que a cultura tem profundo senso poltico e no deve ser esquecida, e que o Estado pode usar a cultura com finalidade poltica. A cultura mostra-se como apoio ideolgico para legitimar o poder da classe dominante, e que ela pode torna-se uma forma de estratgia poltica para formar o poder. O autor cita Grasmi, que diz que a escola no tem apaenas a funo de reproduzir uma cultura, mas tambem tem a funo de organizar o papel dos alunos na sociedade. A poltica tambm tem uma misso civilizatria, de que o governo e a atividade poltica produz valores e referncias para a sociedade.

3.PRINCIPAIS TESES DESENVOLVIDAS NA OBRA Primeiro Captulo: Apresentao

A ideia central a multiplicidade e facetas que se aplica a palavra poltica, porm sempre levada em sua unanimidade para o sentido institucional e tambm aborda a relao entre a objetividade e subjetividade, entre o coletivo e o individual, entre o poeta ( o sonhador) e o libertdador ( o militante). Segundo Captulo: Uma viso Histrica Inicia esse captulo com os Gregos e Romanos e seu modo de ver a poltica. Os gregos fazendo poltica como funo pedaggica e Roma tem sua poltica voltada a objetivos particulares. J Maquiavl em seu livro O Princpe v a poltica para manter-se no poder, o princpe no precisa de virtudes, mas fazer uso delas quando necessrio. J Marx v a poltica como atividade que resulta da luta das classes sociais. Terceiro Captulo: Atividade Poltica, Estado e Cotidiano Esse captulo aborda a poltica no cotidiano, nas surpresas eleitorias, nas revolues, nos golpes, resumindo a ao prtica. A poltica como atividade transformadora da histria. Aborda tambm como o Estado se relaciona com a sociedade, podendo ser um agente coercitivo ou agente de persuao do consenso. Nesse captulo o autor faz diferena entre sociedade poltica e civil, e diz que a sciedade civil tem suas prprias instituies para levar reivindicaes para o Estado e fala tambm que movimentos sociais tem autonomia e fazem presso sobre o Estado para exigir o cumprimento dos direitos sociais. Quarto Captulo: Poltica, Cultura e Ideologia Nesse captulo o tema central a cultura como apoio ideolgico, o autor diz que as concepes polticas so enraizadas culturalmente e cita o pensador Georg Luxes, que diz que na cultura possvel observar uma forma estratgica para tomar o poder, atravs de uma nova concincia de classe. O autor diz tambm que a poltica tem uma misso civilizatria e que a poltica produz valores e referncias para a sociedade, e que tambm a cultura molda comportamentos e sentimentos que podem motivar a transformao da histria.

4. CONCLUSO DO RESENHISTA

O Livro de Wolfgang Leo Maar, bem didtico e tenta elucidar os vrios sentidos que a poltica tem, desde sua origem histria at os tempos atuais. No primeiro captulo eu pude perceber que quando falamos de poltica nem sempre estamos falando de governo, ou Estado, mas estamos falando e fazendo poltica no nosso dia a dia, como at em um relacionamento, que as vezes necessrio ser poltico para agradar o parceiro. Mas quando li que, nas palavras do autor, a poltica passa a ser uma espcie de mal necessrio, uma atividade social transformadora pela qual se visa realizar certos fins utilizando-se de determinados meios, percebi que estou enserida na poltica em todas as esferas, que ela nos torna cidados do meio, e que as nossas vontades individuas so proferidas em favor do Estado, a pensei como ter minhas vontades, meus sonhos e confesso que ainda no sei, mas no livro d o primeiro passo que a boa educao, para sermos mais crticos e no aceitar qualquer verdade. Ento acaba por ar uma esperana de que eu ainda tenho chances de no mais me alienar as situaes. No segundo captulo o autor aborda uma viso geral da histria da poltica e aborda desde a Antiguidade at Marx, nesse capiulo fico com os pensamentos de Maquivel e Marx, Maquivel porque seu livro O princpe nos mostra os bastidores do poder e at ensina quem quer chegar l, chega at ser tentador, pois me peguei pensando se realmente a virtude deve ser algo usada para cada situao vivida, e que eu at quero usar um pouco da arte de governar, ser mais poltica. J quando leio sobre Marx, que fala sobre as classes sociais e suas lutas, e que somos sujeitos do meio em que vivemos, volto a pensar, ser que eu seria diferente se vivesse em outro meio? Ser que eu seria, melhor ou pior? Perguntas ainda sem respostas, mas j em processo metafsico. Tambm acredito que a poltica seja feita das lutas de classe, mas no s nos sindicatos, na luta diria que temos que traar para vencer a classe dominante e deixarmos de ser dominados. No terceiro e mais complicado dos captulos o autor faz perguntas que at agora no saberia responder com propriedade, por exemplo, qual seria o significado

da poltica na sociedade brasileira atual, eu pensei em responder que atualmente a poltica anda to distorcida, que o papel dela seria nos roubar, mas no digo s o dinheiro pblico, mas roubar nossa esperana de vida em uma sociedade mais justa. Pois o Estado tem poder e mostra isso, quando age de modo coercitivo, no s com o uso da fora, mas quando nega a dar o que merecido ou prometido, como no caso das reivindicaes dos professores. Ai me pego pensando como lutar contra isso? mais fcil manter-se quieta, eu diria mais fcil e menos perigoso at, mas seria tambm aceitar que nada posso fazer, e isso no o certo. Mas o autor tambm aborda que a sociedade civl tem poder para pressionar o Estado, porm essa sociedade esta inerte aos acontecimetos, ningum sai mais as ruas para reivindicar algo que necessrio, simplesmente aceitam. O papel da sociedade cvil fazer dirigentes e dirigidos, isso fica bem claro nas eleies, a sociedade mesmo com o poder de mudar, prefere aceitar, mais fcil do que ir a luta pelo que se acredita. Mas uma vez me peguei pensando ainda temos chances de mudana, ou ser que ainda continuaremos inerte at uma prxima gerao. No quarto captulo, a cultura influencia a poltica e tem at o poder de mudar uma sociedade, eu acredito que realmente a cultura tem o poder estratgico para mudar a histria da sociedade, por exemplo, se o mundo comessasse a pensar como os socialistas, e isso fosse enraizado, logo se tornaria cultura e no aceitaria a forma de governo capitalista, sendo assim produzira valores e referncia para a sociedade.