1 ANARQUISMO Niegel Ashford - Stephen Davies Diccionario del pensamiento conservador y liberal. Nueva Visin, Buenos Aires, 1992.

El anarquismo es la doctrina que supone que es posible la existencia de un orden social predecible y disciplinado en ausencia del estado. Esta simple definicin, sin embargo, encubre la amplia variedad del pensamiento anarquista. Suscita, adems, algunas de las preguntas claves del pensamiento poltico. Lo que el anarquismo quiere decir es que el orden es posible sin ningn tipo de gobierno, o meramente que puede ser alcanzado sin el estado coercitivo moderno? Sostiene que la ley y las reglas son necesarias pero que se puede prescindir de una agencia coactiva que detente el monopolio del poder? Para ser viable, el anarquismo debe provocar un cambio revolucionario de la naturaleza humana o meramente la remocin de las existentes instituciones sociales arbitrarias? Los diferentes tipos de anarquismo se originan en las diferentes respuestas dadas a estas preguntas, relacionadas entre s. El anarquismo puede ser convenientemente dividido en dos amplias categoras: anarquismo comunitario (o colectivista) y anarquismo de los derechos de propiedad. El primero constituye seguramente la tradicin dcl pensamiento social mejor conocida. Es un rasgo persistente en la filosofa poltica inglesa y europea: Godwin, Proudhon, Kropotkin, Bakunin y Marx (ste en algunos de sus escritos) fueron sus exponentes ms notables. El segundo (conocido en el mundo contemporneo como "anarcocapitalismo") ha llevado una existencia un poco furtiva en los confines exteriores del pensamiento econmico del laissez-faire y del pensamiento poltico individualista de los derechos naturales. Histricamente, hubo significativos voceros del anarquismo capitalista en los EE.UU. del siglo XIX, especialmente Warren, Spooner y Tucker. En el mismo siglo, el francs Gustave de Molinari elabor una teora de un orden de mercado "sin estado" y, recientemente, los economistas austracos han extendido el anlisis catalclico (o de intercambios) a la administracin del orden pblico y la defensa. El anarquismo comunitario. rechaza todas las formas existentes de autoridad poltica: comprendiendo no slo las instituciones gubernamentales sino tambin todo el sistema de leyes, inclusive las reglas de derecho consuetudinario que pueden haberse desarrollo. As, no se hace ninguna distincin analtica entre el estado y la ley: ambos son considerados como aspectos diferentes pero complementarios de un sistema uniforme de coercin que no es consonante con una concepcin verdadera de la naturaleza humana. En esta teora, incluso la propiedad privada legtimamente adquirida es interpretada como parte del sistema general de coercin. La posesin de propiedades, garantizada por leyes coercitivas, separa a una persona de la otra y destruye la comunidad natural que surgira espontneamente en ausencia de instituciones legales formales. No obstante, son pocos los anarquistas colectivista que han abogado por la comunitarizacin total de la propiedad. La mayora de las utopas anarquistas se representa pequeas comunidades de campesinos propietarios, tal como se ejemplifica en Justicia Poltica, de Godwin. Parafraseando a Proudhon, la propiedad se convierte en un robo cuando es la fuente de desigualdades, socialmente destructivo de poder poltico.

El anarquismo comunitario descansa en un punto de vista optimista acerca de la naturaleza humana como esencialmente benigna y cooperativa. Son las instituciones coercitivas externas de la ley y el estado las que generan el conflicto social, ms que algn defecto innato en la naturaleza y la razn del hombre. De ah que, contra Hobbes, el hombre es naturalmente sociable, y es el artificio del gobierno y la ley lo que lo hace egosta y divisivo; de este modo, la libertad slo es posible sin autoridad poltica. En palabras de Proudhon: "la libertad es la madre y no la hija del orden. Un utopismo tal es escasamente concebible en organizaciones sociales en gran escala. De ah que la mayora de los anarquistas comunitarios seale que una sociedad anarquista sera una laxa confederacin de asociaciones cooperativas pequeas e independientes. Cuando estas asociaciones estn basadas en el lugar de trabajo, tenemos la doctrina del anarcosindicalismo (defendida por Sorel): una teora social opuesta al capital y al estado. Es de esta tradicin de donde surge la conexin entre el anarquismo y el derrocamiento violento del Estado (aunque ste haba estado implcito en algunas versiones tempranas de la doctrina). El anarquista infiltrado en Marx emerge en su futura sociedad comunista, la que se caracteriza por la ausencia de propiedad, ley y Estado. Estos son rasgos del orden capitalista previo; su reemplazo por el socialismo y, finalmente, por el comunismo, producira un "hombre nuevo que no requerira regulaciones coercitivas. No obstante, dado que esto sera el resultado de un proceso histrico, el Estado se mantendra hasta que se hubieran atravesado todas las etapas necesarias. Esta fue la causa de su famosa disputa con Bakunin, que abogaba por el inmediato derrocamiento del Estado. El anarquismo de los derechos de propiedad no presupone ningn cambio fundamental en la naturaleza humana para que la sociedad sin Estado sea viable. Tambin cree que la ley y las reglas (con sanciones) son necesarias para el orden. Simplemente aduce que la proteccin no es un bien pblico y que la misma puede ser proporcionada privadamente mediante agencias competentes. Normalmente sostiene que los individuos tienen derechos naturales, que incluyen el derecho a adquirir e intercambiar propiedades, y que el monopolio estatal es el violador fundamental de esos derechos. No hay, segn esta teora, posibilidad de limitar el Estado por medio de una constitucin escrita, dado que, una vez que se le ha garantizado a una institucin poltica el poder soberano, su engrandecimiento debe ser inevitable. En el anarcocapitalismo de Rothbard hay un cuerpo fundamental de derecho natural individualista que sera consistente con el derecho consuetudinario espontneamente desarrollado slo en la medida en que este ltimo honrara el derecho universal a una libertad igual. En el anarcocapitalismo de David Friedman, incluso el cumplimiento de la ley es tarea del mercado competitivo. Las cortes y las instituciones policiales seran de propiedad privada y el mercado asegurador proporcionara proteccin a los individuos a precios competitivos. La facultad del Estado para fijar impuestos, reclutar, obligar a actuar como jurado, brindar bienestar y hacer cualquier otra cosa sera abolida. Todos los bienes y servicios requeridos seran suministrados por el mercado. Esto garantizara la eficiencia y la libertad. El derecho a la

3 propiedad est filosficamente asegurado por el derecho natural de Locke: la posesin est justificada en trminos de primera adquisicin (asociando labor con un objeto previamente sin dueo), intercambio o don. Sin embargo, las conocidas limitaciones de Locke a la adquisicin estn ausentes. Las objeciones conservadoras a todas las variedades de anarquismo tienden a surgir de fuentes hobbesianas. La fragilidad de la naturaleza humana es tal, se aduce, que sin un sistema soberano y centralizado de poder y autoridad la sociedad caera en una anarqua sin ley. En ltima instancia, entonces, no puede haber distincin entre ley y Estado: la sociedad, ya sea mediante el altruismo o los mercados, no es estable sin la fuerza. Hay un argumento adicional, hegeliano, en el sentido de que la libertad y la moralidad son una consecuencia del orden, no sus antecedentes. Un orden poltico y social no puede ser nunca el producto de una eleccin individual, al margen de las circunstancias histricas; en verdad, la misma individualidad es un concepto no significativo, si no es dentro de algn sistema previo de reglas puestas en vigor por un Estado coercitivo. Los liberales clsicos aceptan el Estado, no a partir de alguna reverencia a su autoridad y moralidad msticas, sino meramente porque tiene caractersticas genuinas de bien pblico. Es decir, ciertos bienes, debido a que son consumidos colectivamente ya que no se los puede eliminar, no pueden ser suministrados eficientemente por el mercado privado. Si una persona o grupo, por ejemplo, proporciona defensa, entonces los dems estn protegidos sin tener que pagar. Esto facilita que la gente disimule sus preferencias, de modo que hay un mal suministro de servicios vitales, lo que hace que todos estn peor. Todas las sociedades tienen "dilemas de reclusos" que slo un Estado coercitivo puede solucionar. Bienes pblicos tpicos son el aire limpio, la ley y el orden, la defensa exterior y un sistema de ayuda legal. Muchos liberales clsicos, como Buchanan, son contractualistas que creen que el Estado es un artificio construido exclusivamente para la distribucin de bienes pblicos. No tiene una autoridad o una moralidad intrnsecas, y debe ser limitado por una ley ms elevada o constitucional. El anarquismo, sin embargo, es considerado como simplemente impracticable, as como ineficiente, en un sentido econmico y tcnico. Los individuos obtienen beneficios comerciales abandonando la anarqua, ya que necesitan invertir menos en defensa una vez que se establece un poder central de polica. Un liberal clsico como Nozick cree que un monopolio estatal surgira espontneamente {sin contrato explcito) de un mercado normal protegido. Adems, este Estado tiene prohibido transgredir los derechos individuales, incluyendo el derecho de propiedad. El argumento de Nozick es una especie de dilogo con un anarquista individualista con el objeto de demostrar que, lgicamente, el estado no necesita erigirse mediante la fuerza.

Diferencias y similitudes entre marxismo y anarquismo.

4 I. Las similitudes entre los dos movimientos. 1. El objetivo comn: la liberacin de la clase trabajadora. Tanto el marxismo como el anarquismo parten de la situacin en que se encuentran los trabajadores, de la desigualdad tan tremenda que hay entre estos y la burguesa, y proponen una sociedad mucho ms justa en la que todos los hombres sean iguales. 2. La eliminacin de la sociedad burguesa y el sistema capitalista. Las dos ideologas obreras van a encontrar siempre enfrente a un enemigo comn: la burguesa, que, como es lgico, no va a tolerar que los obreros trasformen la sociedad ya que ello conllevara su propia desaparicin. La nica solucin posible para cumplir el objetivo de liberar a la clase trabajadora es eliminar la sociedad burguesa y el sistema capitalista, en este punto estn de acuerdo, en lo que no estarn ser en los mtodos para acabar con el capitalismo. 3. La propiedad colectiva de los medios de produccin. Otro paralelismo entre marxistas y anarquistas es que, una vez que se haya producido la liberacin de la clase trabajadora tras el fin del capitalismo, la propiedad de todos los bienes sera colectiva y por tanto quedara abolida la propiedad privada, uno de los principios bsicos de la burguesa y el liberalismo poltico. De todas formas tambin en este tipo de propiedad colectiva habr diferencias de matices entre las dos propuestas obreras. II. Las diferencias entre marxistas y anarquistas. Hasta ahora hemos visto las coincidencias entre las dos corrientes, pero es mucho ms lo que les separa que lo que les une, haremos un recorrido por distintos aspectos para subrayar cules son esas diferencias en el modo de entender la poltica, la ideologa, la economa, la sociedad... 1. Diferencias desde el punto de vista poltico. a) La participacin en la vida poltica. Dentro de la sociedad liberal y burguesa Marx admite como legtimo la participacin en la vida poltica a travs de la formacin de partidos obreros y su actuacin en el juego electoral. Marx sabe que ganando las elecciones se pueden hacer muchas cosas, pero tampoco tiene grandes esperanzas en que de esta manera se transforme la sociedad ya que la burguesa seguir conservando importantes parcelas de poder. Por el contrario los anarquistas no participan en poltica, consideran injusta la sociedad burguesa y participar en poltica sera aceptar ese marco. Otra diferencia importante es que no se van a organizar nunca en partidos polticos, el cauce de actuacin anarquista ser a travs de sindicatos anarquistas. b) Los medios para acabar con el capitalismo. Los marxistas son partidarios de que los obreros organizados tomen el poder poltico a travs de una revolucin, es la forma que ha tenido la burguesa de acceder al poder, y una vez el proletariado en el poder se establecer la dictadura del proletariado para desmontar el sistema capitalista y como transicin hacia la sociedad sin clases en la que todos los hombres sern iguales. Los anarquistas critican y atacan al Estado y a toda autoridad, piensan que el Estado ha generado el capitalismo y son dos aliados eternos, que el poder impone desigualdad y coarta la libertad del individuo. El objetivo no es conquistar el poder, con lo que no se conseguira nada, sino destruir el poder, el Estado, como fuente de todos los males.

5 c) Los protagonistas. Para Marx seran los obreros los que acabaran con el capitalismo por tener una mayor conciencia de clase, casualmente podan contar con otros aliados como el campesinado, pero el protagonista fundamental deba ser el proletariado. Los anarquistas, sin embargo, piensan que la eliminacin del capitalismo y la sociedad burguesa sera llevada a cabo por los campesinos, y en su modelo alternativo de sociedad proponen una vuelta al campo, en el panorama de la II Rev. Ind. esto supone un idealismo. d) Alternativa de sociedad tras la cada del capitalismo. La dictadura del proletariado ser inevitable para los marxistas, en esta fase transitoria debe existir un Estado fuerte, autoritario y centralizado para acabar con los restos del capitalismo. La postura anarquista ser radicalmente opuesta, van en contra del Estado y por tanto ste tiene que desaparecer, no se trata de sustituir a la burguesa por los trabajadores en el poder, sino eliminar el poder, el Estado y la autoridad como fuentes de desigualdades entre los hombres. Su propuesta es la de una sociedad dividida en comunas o clulas anarquistas que espontneamente se federaran para coordinarse en algunos asuntos de inters general pero sin que existan estados, ejrcitos ni fronteras. 2. Diferencias desde el punto de vista econmico. a) La importancia de la economa. Segn Marx el papel de la economa es determinante, ya veamos cmo la economa mueve la Historia y genera el marco jurdico, poltico e ideolgico. Marx propone una sociedad productiva donde los medios de produccin estn en manos de los trabajadores y da una gran importancia al desarrollo industrial como base de la economa. Los anarquistas, quiz debido a su carga idealista, no dan tanta importancia a la economa, y en consonancia con el protagonismo que debe tener el campesinado consideran que la agricultura deber ser la base de la nueva sociedad. b) La propiedad colectiva y su gestin. Ya hablbamos en la primera parte del tema que los dos movimientos estn de acuerdo en que tras el capitalismo debe abolirse la propiedad privada y que la nueva forma de propiedad ser la colectiva, pero en la manera de entender esa propiedad colectiva tambin hay diferencias. Los marxistas dicen que la propiedad debe ser colectiva pero en manos del Estado mientras exista la dictadura del proletariado. Los anarquistas prefieren una forma de colectividad ms directa, que sean los miembros de las distintas comunas los dueos y propietarios, no el Estado, porque no creen en l, sino los trabajadores. 3. Alguna diferencia desde el punto de vista social. En los dos casos encontramos en sus propuestas una sociedad de hombres iguales tras la desaparicin del capitalismo, sin embargo, en la manera de entender esa igualdad tambin hay diferencias. Los marxistas anteponen los derechos colectivos de una comunidad o Estado, a los derechos individuales de las personas. Los anarquistas reniegan de los derechos de un colectivo y se centran en los derechos individuales de cada uno de los integrantes de la nueva sociedad. 4. Diferencias desde el punto de vista ideolgico e intelectual. a) El anlisis del sistema capitalista. De entrada diremos que el marxismo presenta un contenido intelectual muy organizado y estructurado, su ideologa es coherente, y de ella se deriva una manera de entender todos los aspectos de la vida y la propia Historia. El anarquismo no tendr, ni mucho menos una carga intelectual tan profunda, y ese ser uno de los reproches que Marx har a Bakunin, Marx dir que el anarquismo es puro voluntarismo desprovisto de cualquier anlisis cientfico. Las ideas

6 anarquistas estn dispersas y no forman una doctrina sistematizada como el marxismo. En ese orden de cosas al analizar el sistema capitalista vemos un estudio cientfico y racional del mismo por parte de los marxistas; la visin anarquista es mucho ms irracional, nace de la voluntad de acabar con l capitalismo ms que de una necesidad real de acabar con l. b) La religin. Las dos ideologas son ateas. Las dos subrayan la alianza que hay entre la Iglesia y la burguesa, el entendimiento entre Estado e Iglesia ... Marx dijo que la religin es el opio del pueblo con ello se mostraba en contra de algo que coarta o limita la libertad del hombre y en su ideologa los marxistas se mostrarn ateos y su futura forma de estado ser atea. Los anarquistas expresarn de una forma ms ambigua su postura ante la religin, que va desde las ideas de Bakunin si Dios existiera habra que hacerlo desaparecer hasta una cierta tolerancia de los distintos cultos, en este sentido se muestran ms ambiguos y flexibles que los marxistas. 5. Las diferencias en los mtodos de actuacin. Hemos sealado como tienen los dos movimientos un objetivo comn: la liberacin de la clase trabajadora, sin embargo los medios para llegar a ese objetivo son muy distintos. Marx no rechaza la participacin en el juego parlamentario burgus, pero su principal objetivo es que el proletariado se haga con el poder a travs de una revolucin, esa revolucin debe estar perfectamente organizada y, siendo realistas, los marxistas reconocen que es imposible que se pueda dar en todos los sitios a la vez, en cada pas se producir la revolucin cuando las circunstancias lo permitan. Bakunin propuso en el seno de la I Internacional, y esto fue un motivo de enfrentamiento con Marx, que las revoluciones deberan estar coordinadas y seran simultneas en todos los pases. Junto a la revolucin como medio para llevar a cabo la eliminacin del capitalismo los anarquistas proponen otros mtodos como el terrorismo, las insurrecciones... casi todas estas acciones sern condenadas por Marx, el terrorismo por considerarlo pueril y las insurrecciones por prematuras y descoordinadas.