ABNEGAO: UM ELEMENTO NA ADORAO

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ABNEGAO: UM ELEMENTO NA ADORAO

George H. Morrison
Tributai ao SENHOR a glria devida ao seu nome; trazei oferendas e entrai nos seus trios. (Salmo 96.8)

a adorao pblica, h certas exigncias solicitadas de todo adorador. Existem determinados elementos que precisam estar presentes, para que a adorao seja realizada em esprito e em verdade. Por exemplo, existe o sentimento de gratido pela bondade de Deus para conosco, dia aps dia. H tambm o sentimento de necessidade espiritual e o reconhecimento de que ningum, exceto Deus, pode satisfazer essa necessidade. Existe o sentimento de que somos devedores a Cristo, que nos amou e a Si mesmo se entregou por ns; em cuja morte est nossa nica esperana e cujo Esprito nossa nica fora. Todos esses elementos precisam estar juntos e mesclados, para que a nossa adorao seja verdadeira ado-

rao. Sem estes elementos, uma pessoa pode vir igreja e retirar-se da maneira como entrou. Existe outro elemento, igualmente importante, que com freqncia ignorado a abnegao. Todos admitimos que a adorao demanda louvores a Deus, mas tambm devemos lembrar que a adorao exige que nos neguemos a ns mesmos. Muitas pessoas consideram a adorao uma alegria; porm, ela muito mais do que uma alegria, um dever. Quando a entendemos corretamente, a adorao um dever que possui uma natureza to sublime e sobrenatural, que realiz-la corretamente impossvel, exceto quando existe certa medida de sacrifcio pessoal. Seguindo este conceito, dis-

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parte dos crentes, que Paulo falou sobre o triunfo da ressurreio e, em seguida, parecendo inconsciente da mudana de assunto, acrescentou: Quanto coleta para os crentes Ora, enquanto todas as ofertas dos crentes eram aceitveis a Deus e traziam bno aos ofertantes, desde tempos remotos os homens espirituais sentiam que o verdadeiro ofertar tinha de envolver o negar-se a si mesmo. Lembramos o repdio de Davi contra CONTRIBUIR NA ADORAO a atitude de oferecer a Deus algo que Primeiramente, o elemento de nada lhe custaria (2 Sm 24.24). Esse sacrifcio pode ser visto na questo comportamento do rei Davi, em meio de ofertar dinheiro. Trazei oferendas a todas as suas falhas, revela seu e entrai nos seus trios. Nenhum carter centralizado em Deus. E lejudeu vinha adorar com as mos mos a respeito do Senhor Jesus e de vazias. Ofertar de seus bens era uma seu julgamento referente oferta da parte de sua adorao. Dos treze co- viva e s riquezas que Ele encontrou fres que havia no tesouro do templo, em tal oferta, porque houve abnequatro eram para as ofertas volun- gao no ofert-la. Foi um maratrias do povo. Esse esprito nobre vilhoso clamor que brotou dos lbida adorao no Antigo Testamento os de Zaqueu, quando ele se enpassou adorao realizada pela controu face a face com o Senhor igreja e foi granJesus. Ele clag demente intenmou olhando pasificada e aprora Jesus: SeA adorao um dever fundada pelo que possui uma natureza nhor, resolvo novo conceito dar aos pobres a to sublime e sobrenatu- metade dos medo sacrifcio de Cristo. Graas us bens (Lc 19. ral, que realiz-la a Deus pelo seu 8). Zaqueu semdom inefvel! corretamente impossvel, pre havia oferexceto quando existe este sentitado de conformento era a momidade com sua certa medida de la mestra da limaneira judaica sacrifcio pessoal. beralidade crisde faz-lo. Ele t. O sublime nunca entrara no g pensamento a templo sem lerespeito de tudo que Cristo havia dado var uma oferta; mas agora, ao conestimulava at os mais pobres a templar Jesus, sentiu que nunca ofertarem. Este pensamento san- poderia dar o bastante. tificou de tal maneira o ofertar por Irmos, esta a caracterstica

correrei sobre o elemento de sacrifcio na adorao. Desejo insistir com voc no fato de que adorar a Deus tem sempre de exigir abnegao. Considerando o assunto desta maneira, minha orao que nossa adorao se torne algo nobre e escapemos da leviandade em relao a ela, a leviandade to prevalecente e perniciosa.

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distintiva da oferta crist: ela alcana a abnegao. Voc pode contribuir como cidado e nunca sentir essa caracterstica; mas no penso que voc pode ofertar como cristo e deixar de experiment-la. No penso que podemos ofertar no mesmo esprito de Jesus, at que, assim como Ele, nossa abnegao seja atingida, at que o amor de Cristo nos constranja a algum sacrifcio, assim como O compeliu ao maior de todos os sacrifcios. Com seriedade, perguntemos a ns mesmos: o nosso ofertar j chegou ao ponto de envolver sacrifcio? Temos negado a ns mesmos alguma coisa, para que tenhamos condies de trazer oferendas aos trios de Deus? Somente assim o ofertar uma alegria e nos aproximar mais de Cristo; somente assim o ofertar ser um dos meios da graa, to espiritual e fortalecedor quanto a orao. Agora aprofundemo-nos um pouco mais; pois gradualmente, medida que nos tornamos mais espirituais, o conceito de renncia prpria tambm se aprofunda em ns. Apenas trazer uma oferta em suas mos no era o suficiente para uma pessoa que vinha adorar a Deus. Lentamente foi gravado na mente dos judeus o fato de que a verdadeira oferta estava no corao. E no existe algo to instrutivo quanto observar nas Escrituras o desenvolvimento desse conceito o gradual aprofundamento da abnegao como um elemento na adorao aceitvel a Deus. Primeiramente, devemos pensar no caso de Davi, um homem treinado

em rituais de adorao. Podemos deduzir que desde a sua juventude ele jamais havia adorado a Deus oferecendo alguma coisa que no lhe custasse nada. Ele trouxera suas ofertas, pagando por elas, e negara algo a si mesmo, de modo que pudesse compr-las. O Deus que Davi encontrara, enquanto pastoreava seus rebanhos, no era um Deus que deveria ser adorado sem custo algum. Em seguida, Davi subiu ao trono, ocorreu sua queda e a terrvel devastao de seu carter real; e ele descobriu que todo o sangue de bodes no poderia torn-lo um verdadeiro adorador novamente. Os sacrifcios agradveis a Deus so um esprito quebrantado, um corao humilhado e contrito. Ainda que ele desse seu reino como oferta, no seria um adorador aceitvel a Deus. Ele tinha de entregar a si mesmo como uma oferta a Deus; pois, do contrrio, no seria um adorador aceitvel. Davi tinha de negar a si mesmo e suas concupiscncias; precisava abandonar seu orgulho e arrepender-se; pois, doutro modo, toda a sua adorao seria uma zombaria e o santurio, um lugar de esterilidade para ele. Desde o incio ele sabia que adorar significava renunciar. Seu pensamento de renncia prpria aprofundou-se. Ele reconheceu que no existe qualquer bno no santurio, a menos que em seu corao houvesse arrependimento e humilhao. Esta era uma poderosa verdade que Davi precisava assimilar, uma verdade que enriqueceu a adorao a Deus atravs dos sculos, passando Nova Aliana e a todas as congregaes dos santos.

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A ATITUDE DO CORAO NA ADORAO

Agora, olhemos para o maior filho de Davi e ouamos as palavras dEle prprio. No Sermo do Monte, Ele se referiu atitude de trazer uma oferta ao altar: Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta (Mt 5.23-24). Observe que Jesus estava falando sobre adorao. Seu assunto no era a reparao de contendas. Ele estava nos ensinando quais os elementos necessrios para adorarmos a Deus em esprito e em verdade. O Senhor Jesus no somente insistiu na atitude de ofertar Ele estava certo de que isto necessrio , mas tambm insistiu no fato de que por trs de cada oferta existe uma atitude de renncia no corao. mais fcil desistir de uma moeda do que desistir de uma contenda. mais fcil estender a mo e fazer uma oferta generosa do que abandonar um rancor permanente e demorado. E Jesus insistia sobre o seguinte: se a adorao tem de ser aceitvel a Deus, o adorador precisa deixar de lado seu orgulho e humilhar-se, como uma criancinha. Isto no fcil e nunca o ser. Isso est muito acima da capacidade do homem natural. muito difcil de ser realizado, muito desagradvel e bastante contrrio s inclinaes do homem natural. Exige pacincia e sacrifcio ntimo; e, juntamente com orao, o segredo da abnegao. Somente desta maneira,

conforme ensinou o Senhor Jesus, algum pode esperar tornar-se adorador aceitvel a Deus. Mas quem suficiente para essas coisas? Isso exatamente o que desejo gravar em sua mente. Pretendo ensinar-lhe que a adorao no algo fcil; bastante difcil. No um momento reconfortante no culto dominical, com msicas belas e um pregador eloqente. uma atitude do corao e da alma que impossvel existir sem que se negue a si mesmo. Agradeo a Deus pelo fato de que na mais pura adorao h poucas exigncias ao intelecto. O mais humilde crente, que talvez no seja capaz de escrever uma carta, pode experimentar todas as bnos durante o culto. No entanto, na mais pura adorao existe uma exigncia sobre a alma; existe uma chamada ao sacrifcio e a tomar a sua cruz. O caminho que nos leva igreja semelhante ao que nos conduz ao cu passa sombra da cruz.

REUNIR-SE PARA

ADORAO

Agora consideremos o assunto de nos reunirmos para adorao pblica. Na prpria atitude de nos dirigirmos igreja, em cada domingo, precisa haver um elemento de abnegao. Em reas rurais, talvez seja um pouco diferente, pois em tais lugares as pessoas encontram-se mais isoladas. E, por causa de seu instinto social, sentem-se felizes por reunirem-se na igreja. Na cidade, porm, sempre h companhia, e a dificuldade algum ficar sozinho; por conseguinte, na cidade no h um instinto social que reforce a chamada orao pblica. Se uma pessoa examinasse apenas

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suas inclinaes, provvel que poltrona de descanso. Jesus entrou, raramente ela viria igreja. Ela est num sbado, na sinagoga, segundo o cansada quando a semana termina; e seu costume, e levantou-se para ler o domingo, afinal de contas, no (Lc 4.16). Voc j meditou nessas um dia de descanso? Talvez ela no palavras? Ele era o Filho de Deus, o esteja se sentindo bem e parece que cu era sua habitao, mas, conforme poder chover. No somente isso, seu costume, Ele foi igreja. Jesus mas ela tambm poder dizer, se- nunca disse: No preciso ir igreja, riamente, que ser mais beneficiada posso desfrutar da comunho com permanecendo em casa do que indo Deus em casa. Ele tomou a cruz, igreja. E, se ela deseja um sermo, negou a Si mesmo e nos diz que possui muitos em sua estante, escritos devemos seguir seus passos. por homens que conhecem bem o corao e que a atingem de uma COMUNHO NA ADORAO maneira que nem sempre acontece Deixemos de considerar agora o pelo que ela ouve do plpito de sua igreja. Todas estas podem ser des- assunto de nos aproximarmos para culpas inconsistentes ou podem ser adorar a Deus e falemos a respeito da de fato verdadeiras. No entanto, prpria adorao. Primeiramente, revelam que a inclinao natural do devemos pensar que a adorao corao se ope igreja. Mesmo significa comunho. Na adorao levando em conta velhos hbitos e pblica, no somos apenas ouvintes, presses sociais permanece o fato de somos uma comunho do povo de que a abnegao necessria, se Deus. Voc se dirige a uma palestra algum deseja estar todos os domingos apenas para ouvi-la; vai ao teatro simplesmente para assistir uma pea; na igreja. A verdade esta: a abnegao e no importa quem so as pessoas boa para o homem e agrada a Deus. que esto ao seu lado. Elas no representam nada A melhor de topara voc, e vidas as maneiras g ce-versa. Nede iniciar a se medida que nos nhuma delas famana subjugar tornamos mais ria qualquer coisa um pouco as nospor voc ou prosas propenses. espirituais, o conceito curaria ajud-lo, Realizar no dode renncia prpria se estivesse em mingo aquilo tambm se aprofunda dificuldade, ou o que nosso dever visitaria, se voc e, ao faz-lo, traem ns. estivesse doente, zer nossa vontade g ou se esforaria em submisso um dos melhores indcios de que para anim-lo, se voc estivesse em desfrutaremos de uma semana bri- dias de aflio. No teatro voc tem lhante, um indcio melhor do que a uma platia, mas isto no verdade leitura de um excelente sermo na em relao igreja. Voc pode

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cham-la de audincia, porm no ta mensagem pregada, embora parealmente uma audincia, em qual- ream no ter qualquer aplicao diquer templo abenoado. uma co- reta para determinado adorador, este munho de homens e mulheres unidos sempre conservar em sua mente o pela mesma f e por coisas profundas, fato de que para outro aquela menhomens e mulheres que amam uns aos sagem oportuna. Tudo isso consoutros em Cristo Jesus. Em toda co- titui a essncia da verdadeira adorao munho deve haver certo elemento e exige um pouco de sacrifcio. Sem de sacrifcio? isto verdade em re- isto, no existe um lar feliz; o mesmo ferncia ao lar, para que o lar seja verdade em referncia a uma igreja algo melhor do que uma baguna? feliz. Uma terna considerao pelos Sim; em toda comunho precisa outros, juntamente com a abnegao haver abnegao e uma constante nela envolvida, uma parte integral disposio de ceder um pouco. Se isto de nossa adorao pblica. correto em referncia comunho no lar, tambm correto em relao comunho na igreja. NOSSA APROXIMAO A DEUS Assim como algumas mes, digEM ADORAO nas desse nome, amam ao ponto de A mesma verdade se torna ainda negarem a si mesmas em benefcio de seus filhos queridos; assim como mais evidente quando pensamos a respeito da adoraum esposo deo como nossa monstrar cong aproximao a siderao por Adorao... uma Deus. Adorao sua esposa em atitude do corao e da significa nos toda deciso que aproximarmos tomar e todo alma que impossvel de Deus por meplano que fizer, assim tambm existir sem que se negue a io do novo e visi mesmo. vo caminho de na comunho Jesus Cristo. durante a adog Ora, verdade rao pblica tem de haver considerao mtua e que fomos criados para Deus e que uma constante disposio de renunciar nEle vivemos, nos movemos e exisum pouco por amor a outros em favor timos. Tambm verdade que, ao de quem Cristo morreu. Os jovens acordarmos e nos levantarmos, Ele tm seus direitos, porm no insistiro no est distante de qualquer um de neles, quando sabem que faz-lo ns. No entanto, existe um to grande causar irritao e vexame aos mais envolvimento nas coisas do mundo, velhos. Os mais velhos tm suas mesmo entre aqueles que oram e vireivindicaes; entretanto, por amor giam intensamente, que para nos aos jovens, recebero com alegria aproximarmos de Deus com todo o aquilo que no lhes to interessante. corao necessrio um verdadeiro E, quando um hino cantado ou cer- esforo.

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Evidentemente, podemos ir igreja, estar ali e jamais conhecer a realidade da adorao; pois somos capazes de nutrir pensamentos, ter sonhos e, em esprito, estar a milhares de quilmetros. Mas rejeitar calmamente pensamentos intrusos e dedicar-se orao, louvor e leitura da Bblia so tarefas que raramente sero fceis e, para alguns, incrivelmente difceis. Se houvesse algo que prendesse nossa ateno, isto faria toda a diferena do mundo. Em um teatro, voc pode esquecer de si mesmo, absorvido pela excitao da pea. Mas a igreja do Deus vivo no um teatro e, quando ela se torna teatral, a sua adorao desaparece, com todas as suas bnos. Se voc quiser vaguear com seus pensamentos, pode faz-lo sempre que desejar, pois

de modo visvel nada existe na igreja para prender sua ateno. Na adorao, h somente alguns hinos, orao tranqila e a simples leitura de uma parte das Escrituras. Voc precisa fazer o esforo necessrio, fechar as portas de sua mente e reservar-se; atravs deste esforo, vem a bem-aventurana da adorao pblica de Deus. Desse modo, a adorao torna-se um festa celestial quando trazemos nossa vontade adorao e a consideramos algo nobre. Desse modo, a adorao tornase um dos meios da graa, em qualquer lugar populoso e agitado. Torne a adorao to atrativa quanto desejar, mas lembre que, se ela tiver de serlhe uma bno, voc tem de negar a si mesmo, tomar a sua cruz, trazer ofertas e entrar nos trios de Deus.

PASSA

PELO

MEIO

DO

CAMINHO

Antes de chegar ao Alto da Colina, porm, o sol se escondeu atrs do horizonte, e Cristo lembrou-se novamente da tolice de haver dormido. E lembrou-se tambm do que lhe contaram Tmido e Desconfiado, que haviam recuado com medo dos lees. E pensou: _ Essas feras devem estar por a, solta. Se me encontrarem no escuro, me mataro. Como poderei escapar? Enquanto assim meditava sobre seu infeliz descuido, eis que levantou os olhos e viu um magnfico palcio sua frente, cujo nome era Belo. Entretanto, por uma passagem estreita, porm, viu dois lees no caminho. Hesitava quando o porteiro, de nome Vigia, exclamou: _ assim pequena a tua coragem? E continuou: _ No temas passar. Os lees esto acorrentados e s esto a para provar a f ou a incredulidade. Passa pelo meio do caminho e nada te suceder de mal.
(Trechos da alegoria de John Bunyan, O Peregrino _ a histria da viagem de um cristo cidade celestial. Ilustrado, 4a. edio revista e corrigida, 1981, Editora Fiel, SP, p. 43, itlicos e grifos nossos.)