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COSMOGONIA

NDICE: Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana 1: A Palavra de Hes 2: Definies das Palavras de Hes 3: Explicao das Nove Primeiras Palavras 4: As Dez Palavras da Criao 5: As Oito Palavras Planetrias 6: As Sete Palavras Virtuais 7: Smbolos Grficos 8: No Ser 9: Ser e No Ser 10: Cronologia Hindu 11: O Gnese 12: O Despertar 13: A Manifestao Primeira 14: A Criao Universal 15: A Formao dos Sistemas Planetrios 16: A Humanidade

Ensinana 1: A Palavra de Hes Quando a mente humana, remontando o vo s altas regies da formao universal, aponta seus focos de concentrao no primeiro Pensamento Divino que criou - ou do qual surgiu - o Universo, perde-se no pavoroso abismo do indescritvel, desorienta-se s portas das incomensurveis guas da eternidade. Por isso, a Cosmogonia como estudo, como regras, didaticamente falando, uma mera especulao. O estudante unicamente poder, por um sentido consciente e retrospectivo de sua parte interna mais nobre e superior, chegar a uma intuio de como foi feita a Criao Universal, como surgem e se formam os mundos e os milhares de sistemas solares que, como pontos luminosos, sulcam o espao infinito. Qual a incgnita fora que os aviva, mantm e conserva? E como se efetua a desintegrao que devolve o todo ao Todo? Cincia e religio, durante infinitas centrias, esquadrinharam nas profundidades dos cus e da alma humana. Cavilaram penosamente, traaram esquemas e gneses de toda forma e ao alcance de toda compreenso, para dar ao homem uma pequenssima e distante idia da Formao Universal. Hoje em dia, h dois grandes grupos de opinio no seio da humanidade a respeito

da Cosmogonia: o dos animistas, que se aferram tenazmente idia de uma Criao feita por um Deus pessoal. E o dos cientistas, que afirmam a consequncia de uma fora e de leis que produzem todo o resultante, por uma expanso da fora, de dentro para fora. Quem tem razo? a Criao Universal obra de um Criador? Ou o resultado de uma fora infinita? Cabe repetir: para penetrar na noite luminosa dos mundos e captar o segredo rutilante dos milhares de estrelas que caminham ao compasso infinito de um mandato desconhecido no espao, preciso, antes de mais nada, sentir e penetrar por si mesmo no segredo da existncia infinita, da qual o homem um esboo em miniatura. No Templo de Ahehia, em Kaor, sobre a negra e cnica pedra que fecha o sepulcro da Divina Me Hes, est escrita a histria do Universo com msticos sinais. Assim est escrito: Ele no . Ele Um. Todos Nele so Um. Ele nosso destino e nossa finalidade. Ele nosso princpio e nosso fim. Pois Ele Tudo. Antes Ele Estava; agora Est; sempre . E antes?. Estava em absoluto descanso. Era Onipotente? Era Onipresente? Era Onisciente?. No . No . No . Agora est no Trabalho Universal. Volta Manifestao. Vida de todas as vidas. Ser de todos os Seres. Fora de todas as Foras. Reflexo de todas as coisas. Ele o Centro. Ele a Direita. Ele a Esquerda. Ele Est em cima. Ele Est embaixo. Por Ele foram feitos os mundos. Nele esto todas as coisas criadas. Ele o Sopro e a Vida, e Ele fez os mundos. Mas o que so os mundos? Ele mesmo. Ele Um: centro de todas as coisas. Ele Dois: a matria e a chispa. Ele Trs: fora primria, reflexo do grande no pequeno, enlaados por Sua sempre manifestada Divindade. Quatro so suas extremidades: Teogonia, Cosmogonia, Teurgia e Fsica. Cinco so Suas Sabedorias que o homem pode alcanar. Seis so os Sagrados Castiais que iluminam o altar de Seu Templo: F, Esperana, Caridade; Obedincia, Pobreza e Castidade. Mas com o sete foram feitas as divises de todas as coisas. Faz teu clculo, discpulo e ters a conta do Universo. Oito o nmero de suas harmonias: quatro em cima e quatro em baixo. Divino e humano, dia e noite. Pares de opostos que se conhecem e jamais se encontram. Nove o nmero de seus divinos Construtores, de seus Distribuidores, de seus Fazedores. Dez o nmero da Perfeita Unio... O cu pacfico. O nirvana Silencioso. O Olimpo da Realizao.

Ensinana 2: Definies das Palavras de Hes ELE NO . O Imanifestado no admite definio: defini-Lo seria neg-Lo. ELE UM. A Manifestao a Unidade, a totalidade do Esprito Universal. TODOS NELE SO UM. Na Manifestao, a Unidade adquire uma pluralidade que ilusria. ELE NOSSO DESTINO E NOSSA FINALIDADE. O Esprito Manifestado e a pluralidade ilusria uma mesma coisa. ELE NOSSO PRINCPIO E NOSSO FIM, POIS ELE TUDO. A Unidade do Esprito est presente integralmente em todas as formas de existncia. ANTES ELE ESTAVA; AGORA EST; SEMPRE ; E ANTES?...O Imanifestado e a Manifestao no so dois espritos, pois Aquele que nunca deixa de ser Aquele que No . ESTAVA EM ABSOLUTO DESCANSO. O Eterno no admite discurso. ERA ONIPOTENTE? ERA ONIPRESENTE? ERA ONISCIENTE? Os atributos da Manifestao desaparecem instantaneamente ao considerar o Eterno como Imanifestado. NO . NO . NO . Nem matria, nem mente, nem Esprito Manifestado so distinguveis no Imanifestado. AGORA EST NO TRABALHO UNIVERSAL; VOLTA MANIFESTAO. Quando se considera Deus como Manifestao, em seguida se estabelece a diferenciao. VIDA DE TODAS AS VIDAS. Na Manifestao no existe Esprito sem vida nem vida sem Esprito. SER DE TODOS OS SERES. Todo homem Deus em miniatura, considerando suas possibilidades. FORA DE TODAS AS FORAS. A energia csmica diferente em suas aparncias, mas igual em seu fundamento. REFLEXO DE TODAS AS COISAS. O Esprito tem um nico procedimento para a Criao, que se reflete em todos os outros procedimentos semelhantes. ELE O CENTRO. O centro a parte potencial mais prxima do Imanifestado ELE A DIREITA. Deus Manifestado essncia primordial masculina. ELE A ESQUERDA. Deus Manifestado essncia primordial feminina. ELE EST EM CIMA. A Idia Primeira Deus Pessoal e Criador. ELE EST EMBAIXO. As mltiplas idias o Sat ou fator destruidor. POR ELE FORAM FEITOS OS MUNDOS. Deus se reconhece a Si mesmo espontaneamente em Sua Criao. NELE ESTO TODAS AS COISAS CRIADAS. Em relao Divindade, os valores quantitativos do tomo so equivalentes aos valores quantitativos do Sol. ELE O SOPRO E A VIDA E ELE FEZ OS MUNDOS. O Sopro de Deus conscinciaidia e a Vida de Deus fenmeno-vontade. MAS O QUE SO OS MUNDOS? A conscincia-idia e o fenmeno-vontade no tm diferena entre si. ELE MESMO. Deus no est encerrado em sua Criao nem fora dela, mas Ele . ELE UM, CENTRO DE TODAS AS COISAS. A Unidade sempre integral. ELE DOIS: A MATRIA E A CHISPA. Na Manifestao, Deus Ele e Seu reflexo. ELE TRS: FORA PRIMRIA, REFLEXO DO GRANDE NO PEQUENO, ENLAADOS POR SUA SEMPRE MANIFESTADA DIVINDADE. A Fora Primria a Mente Criadora. O reflexo do grande no pequeno a Vida Material. E sua sempre Manifestada Divindade a Energia Fotica. QUATRO SO SUAS EXTREMIDADES: TEOGONIA, COSMOGONIA, TEURGIA E FSICA. O quatro simboliza a materializao das trs qualidades fundamentais. CINCO SO SUAS SABEDORIAS QUE O HOMEM PODE ALCANAR. O aspecto inferior, o nmero quatro, quando posto em movimento, transforma-se pelo

esforo, no nmero cinco. SEIS SO OS SAGRADOS CASTIAIS QUE ILUMINAM O ALTAR DE SEU TEMPLO: F, ESPERANA, CARIDADE; OBEDINCIA, POBREZA E CASTIDADE. Estes so os passos iniciticos para a perfeio do homem. MAS, COM O SETE FORAM FEITAS AS DIVISES DE TODAS AS COISAS. FAZ TEU CLCULO, DISCPULO E TERS A CONTA DO UNIVERSO. Sete o nmero simblico da Divindade no homem. OITO O NMERO DE SUAS HARMONIAS; QUATRO EM CIMA E QUATRO EM BAIXO; DIVINO E HUMANO, DIA E NOITE, PARES DE OPOSTOS QUE SE CONHECEM E JAMAIS SE ENCONTRAM. Isto smbolo da Harmonia Universal: como em cima, embaixo. NOVE O NMERO DE SEUS DIVINOS CONSTRUTORES, DE SEUS DISTRIBUIDORES, DE SEUS FAZEDORES. A Criao do Cosmo se efetua assim: uma mente, uma energia e uma matria que lanam a idia. Uma mente, uma energia e uma matria que a transmitem. E uma mente, uma energia e uma matria que a executam. DEZ O NMERO DA PERFEITA UNIO... O CU PACFICO, O NIRVANA SILENCIOSO, O OLIMPO DA REALIZAO. O nmero dez smbolo do regresso do Esprito Individual ao Esprito Universal.

Ensinana 3: Explicao das Nove Primeiras Palavras ELE NO . Deus, como fundamento universal, no pode ser definido. Defini-Lo seria neg-Lo. Atribuir-Lhe qualidades seria limit-Lo. Se o esprito humano chegasse a Ele, no poderia descrev-Lo porque seria imediatamente absorvido no Eterno. ELE UM. Ao estremecer-se a imensido desconhecida, uma luz surge das trevas. E uma s luz. No pode haver duas luzes porque, por sua natureza potencialmente divina, no h mais que um Esprito. TODOS NELE SO UM. A pluralidade dos espritos que sulcam os espaos, desde a Conscincia Divina at a vontade humana, est individualizada unicamente pelos vus da iluso. Mas, logo que desaparece a causa que motivou o efeito, caem os vus, fogem as sombras e os muitos voltam a ser o UM. ELE NOSSO DESTINO E NOSSA FINALIDADE. Mesmo os vus da iluso Ele. Ele a Unidade e Ele as mltiplas formas de tudo o que compe a existncia, os destinos dos seres. Sua Divindade, refletida nas finalidades humanas, faz com que estas cambiantes formas sejam to divinas quanto Ele mesmo. ELE NOSSO PRINCPIO E NOSSO FIM, POIS ELE TUDO. Ele o Esprito Criador e a florzinha menor do vale. A Divindade est presente desde a primeira manifestao da vida at a reintegrao das almas ao estado primrio. Esprito e matria uma s coisa. Alma e corpo so dois aspectos distintos de uma mesma essncia. Por isso, Ele que est em tudo o princpio e o fim. ANTES ELE ESTAVA; AGORA, EST; SEMPRE ; E ANTES?... O Esprito em sua essncia nunca pode variar. No o afetam as formas, a durao nem as mudanas. Passam ante Ele todas as radiaes de sua Criao, sem afet-Lo minimamente. Mas Ele diferente do Imanifestado? H uma diferena entre o Manifestado e o Imanifestado, apontada pelas palavras e antes?? No h nenhuma. Ele sempre . Se Ele sempre , nunca deixa de ser Aquele que No . ESTAVA EM ABSOLUTO DESCANSO. Quando se discorre sobre o Eterno, que no admite discurso, somente uma expresso cabe: No. No. No. ERA ONIPOTENTE? ERA ONIPRESENTE? ERA ONISCIENTE?. Se bem que Ele possua todos estes atributos, logo que Ele se dispe a reconhecer que Aquilo, deixa instantaneamente de possu-los. NO . NO . NO . Nega-se aqui trs vezes porque nem matria nem mente nem Esprito so distinguveis Naquilo. Somente participam de Sua Divindade em estado latente, sem definio.

Ensinana 4: As Dez Palavras da Criao AGORA EST NO TRABALHO UNIVERSAL, VOLTA MANIFESTAO. Na Manifestao Universal, as separaes se tornam visveis e tangveis. Onipotncia, Onipresena e Oniscincia parecem separar-se e formar estados independentes para a ordem do Trabalho Csmico. VIDA DE TODAS AS VIDAS. Uma partcula divina aninha em toda partcula substancial. Onde h Esprito, h alma e matria. SER DE TODOS OS SERES. Todo homem Deus em miniatura. Se desaparecesse a humanidade e ficasse um s homem, este a representaria toda. O Ser est refletido nos seres como o Sol em todas as gotas de gua. FORA DE TODAS AS FORAS. Todos os indivduos empregam - em seus esforos para alcanar a perfeio das espcies - um elemento energtico diferente em sua aparncia, mas igual em seu fundamento. A energia que faz levantar um brao a mesma energia que faz mover os sistemas planetrios. REFLEXO DE TODAS AS COISAS. Como em cima, embaixo. Como embaixo, em cima. O tomo copia o crculo que o Esprito traou sobre o espao virgem, traando o crculo de seu campo magntico, limitando-o e fazendo-o apto para refletir outro crculo semelhante. E assim sucessivamente, at o infinitesimal. ELE O CENTRO. Ele o centro do Esprito. Porque aquela parte divina e potencial, mais prxima do Imanifestado. ELE A DIREITA. Esta sentena explica que o Esprito toma parte direta e criadora na formao csmica, com uma atividade masculina, sempre palpitante. ELE A ESQUERDA. A atividade masculina e sempre palpitante do Esprito se transforma na esquerda, em proporo de seu afastamento de seu ponto cntrico e criador, atuando como Esprito potencial e essencialmente feminino. ELE EST POR CIMA. Ele o Deus Pessoal, Bondoso e Luminoso de todas as teologias msticas. Ele o Bem, a Luz, a Ao. ELE EST POR BAIXO. Ele , ao mesmo tempo, o demnio, o Sat, a Dama Negra. a reao, a sombra, o mal. Vo to estreitamente unidos estes dois aspectos, divino e demonaco, e so to necessrios para a manuteno da Criao Universal, como o so a destruio para a reconstruo, a morte para a vida. Ensinana 5: As Oito Palavras Planetrias POR ELE FORAM FEITOS OS MUNDOS. Para que Deus quisesse reconhecer em Si Sua Divindade potencial e ativa, fez o Universo e o mantm. Assim, o homem reconhece o valor de suas idias quando as v realizadas. NELE ESTO TODAS AS COISAS CRIADAS. Desde o ponto de vista divino, os valores quantitativos do tomo so exatamente equivalentes aos valores quantitativos do Sol. A Divindade est exatamente na mesma medida no grande quanto no pequeno. Se Deus houvesse se manifestado unicamente em um gro de areia, este conteria toda a Criao. As coisas criadas pelo cambiante e transitrio, aumentam e diminuem continuamente, mas o Esprito que est por trs delas, o nmero Um, o total da Divindade. ELE O SOPRO E A VIDA, E ELE FEZ OS MUNDOS. Para conseguir o reconhecimento de Sua Divindade, estabelece Deus Sua Criao e a afirma continuamente na Criao material das coisas. A conscincia-idia (ou reconhecimento divino) e o fenmeno-vontade (ou Criao efetiva) formam os pares de opostos, sopro e vida da Criao. Por conseguinte, no pela acidental, mas pela consciente reflexo de Deus que se fazem as cadeias planetrias. MAS O QUE SO OS MUNDOS?. H diversidade entre a idia de Deus e sua materializao? Absolutamente no. A Divindade une em Si indissoluvelmente a conscincia e a vontade, a idia e o fenmeno, o Criador e a Criao. ELE MESMO. O desmo pe Deus acima de sua Criao. O pantesmo encerra Deus dentro de todas as formas. Mas Ele no est nem acima nem dentro de seu

Universo criado. Ele sempre Ele. ELE UM, CENTRO DE TODAS AS COISAS. A Unidade sempre integral. Todas as partes, como pontos de partida, o centro. Deus est em toda parte e em nenhum lugar. Se se estabelecessem dois pontos similares que pudessem ser comparados, no existiria a Unidade Divina. ELE DOIS: A MATRIA E A CHISPA. A Unidade se transforma em dual desde o ponto de vista humano, dualidade indispensvel ao homem para alcanar a Unidade. Chispa-mente e matria a mesma substncia e, no entanto, so duas coisas completamente diferentes para a humanidade. ELE TRS: FORA PRIMRIA, REFLEXO DO GRANDE NO PEQUENO, ENLAADOS POR SUA SEMPRE MANIFESTADA DIVINDADE. Esto aqui descritas as trs qualidades fundamentais do Universo. A Fora Primria a Mente Criadora. O reflexo do grande no pequeno a vida material, a inrcia do pesado, em comparao com a sutileza do leve. O lao de unio, chamado Manifestada Divindade, a energia fotica, o movimento contnuo, o Santo Esprito que transmuta continuamente, por sua vibrao, todos os elementos, mantendo-os unidos entre si.

Ensinana 6: As Sete Palavras Virtuais QUATRO SO SUAS EXTREMIDADES: TEOGONIA, COSMOGONIA, TEURGIA E FSICA. A Trade Sagrada, quando chega sua completa materializao, transforma-se no quadrado, smbolo do peso da vida humana. As idias tomam forma e aspectos de deuses ou Teogonia. As foras da Natureza, as Idias-Me do Cosmos so veladas sob os smbolos e as frases obscuras da gnese das religies ou Cosmogonia. Os singelos movimentos de Fo, a qual traa seus passos harmoniosos sobre os campos magnticos dos cus, perdem, ao toque das mos dos homens, seu poder vibratrio e transformam a pura magia branca dos Construtores Divinos, na magia negra das raas humanas ou Teurgia. A pureza imaculada da matria csmica, a qual sempre se regenera a si mesma no Manancial Eterno, transforma-se - ante a curta viso humana - em experimentos cegos, em morte, dor, velhice e runa, ou Fsica. CINCO SO SUAS SABEDORIAS QUE O HOMEM PODE ALCANAR. O homem somente pode alcanar o reconhecimento espiritual, mental, energtico e material pelo esforo, pondo-se a caminho, tomando sua cruz sobre suas costas e transformando-a em sustica. Em uma palavra, ao quatro deve somar-se o esforo individual para obter o cinco, nmero do sacrifcio. SEIS SO OS SAGRADOS CASTIAIS QUE ILUMINAM O ALTAR DE SEU TEMPLO: F, ESPERANA, CARIDADE; OBEDINCIA, POBREZA E CASTIDADE. Esto aqui descritos os seis passos que a alma h de dar para chegar perfeio, simbolizados pelos seis aspectos da Me Divina. PORM, COM O SETE FORAM FEITAS AS DIVISES DE TODAS AS COISAS. FAZ TEU CLCULO DISCPULO, E TERS A CONTA DO UNIVERSO. Se se tivesse um nmero par, nunca se chegaria Divindade, Unicamente por um nmero par mais um, pode-se chegar a Deus. Logo que as trs qualidades fundamentais, possuidoras de seus respectivos pares de opostos, reconhecem-se a si mesmas, possuem o nmero perfeito, porque so: trs mais trs mais um, pelo reconhecimento. OITO O NMERO DE SUAS HARMONIAS; QUATRO EM CIMA E QUATRO EMBAIXO; DIVINO E HUMANO, DIA E NOITE; PARES DE OPOSTOS QUE SE CONHECEM E JAMAIS SE ENCONTRAM. Este nmero indispensvel para manter a harmonia entre a Divindade e a humanidade. Se no fosse pelo reconhecimento do valor do Universo criado, toda alma, ao reconhecer sua Divina Essncia, fundir-seia de imediato no Eterno. esta harmonia a que sujeita uma vez mais as almas que sobem e faz com que desejem no conhecer tanto, para manter o equilbrio entre o que no e o que .

NOVE O NMERO DE SEUS DIVINOS CONSTRUTORES, DE SEUS DISTRIBUIDORES, DE SEUS FAZEDORES. Os trs tringulos perfeitos so os verdadeiros construtores do Universo. Por isso, todas as hierarquias criadoras do Cosmos so novenrias: uma mente, uma energia, uma matria que lanam a idia. Uma mente, uma energia, uma matria que transmitem a idia. Uma mente, uma energia, uma matria que a executam. DEZ O NMERO DA PERFEITA UNIO... O CU PACFICO, O NIRVANA SILENCIOSO, O OLIMPO DA REALIZAO. Tudo o que foi voltar a ser. O que partiu ter que regressar, mas nunca voltar a ser o que foi. Se Deus e sempre , nunca deixa de ser o Nihilomnia (Nada-Tudo), Aquele que no .

Ensinana 7: Smbolos Grficos Estes smbolos maravilhosos simbolizam o NO SER, O SER E NO SER, simbolizam o DESPERTAR e a MANIFESTAO PRIMRIA. Simbolizam a CRIAO UNIVERSAL e a FORMAO DOS SISTEMAS PLANETRIOS. E, finalmente, a HUMANIDADE, apoiando o p sobre o ltimo degrau para dali voltar a tudo o que foi indicado e ser reabsorvido no NO SER. O primeiro destes desenhos no existe cor preta, humanamente conhecida, que o possa igualar o: NO SER.

O segundo destes smbolos, da mesma forma que o primeiro, um quadrado preto. Mas, sobre ele formou-se um crculo de uma brancura luminosa: SER E NO SER.

A terceira representao igual segunda. Mas, no centro do disco luminoso apareceu um ponto e : o DESPERTAR.

No quarto smbolo, o ponto cntrico do disco branco mais amplo: a MANIFESTAO PRIMRIA.

No quinto, uma linha horizontal cruza o branco disco representando: a CRIAO UNIVERSAL. Na sexta imagem, uma linha vertical se superpe horizontal e : a FORMAO DOS SISTEMAS PLANETRIOS.

Por ltimo, do quadrado preto desapareceu o crculo e somente ficou a cruz: a HUMANIDADE. Ensinana 8: No Ser

Se esta fosse uma ensinana correta, no poderia ter nada alm do desenho feito acima. H aqui, no entanto, uma explicao para esta ensinana, para que o estudante possa compreender porque o No Ser no pode ser explicado pela mente humana. Quando os imensos cursos que, de eternidade em eternidade, propagam a

fora potencial e ativa do Universo voltaram a abismar-se no seio do No Ser, onde ficou relegada a atividade e a potencialidade do Deus Criador? Onde estavam os resplandecentes fatores da energia? Onde estavam as figuras luminosas dos Deuses Arquitetos? J nada existia. Tudo voltou a seu primitivo estado e tudo foi absorvido no seio do incomensurvel sem durao. Nem o tempo existia. Porque, como pode existir tempo sem durao? A Mente Universal tampouco existe no incondicionado porque, onde poderia Ela caber naquela imensido que no tem suportes para sustent-la? Unicamente a treva preenchia a imensido sem limites. Tudo dormia o sono sem sonhos da Infinidade. Mas, todas estas frases no so seno pueris conceitos daquilo que carece de palavras para ser expresso. Quando se quer dar uma explicao do Absoluto, por pura e seleta que seja, cai-se inexoravelmente no dogma, no sofisma, na especulao. Estas so idias que unicamente por abstrao podem-se chegar a intuir, pois como penetraro os seres com mente humana ali onde a mente no existe? Os Grandes Iniciados, que nas horas de xtase chegaram s margens do Mar Eterno - de onde se vislumbra o estado incondicionado de Deus e de onde muito poucos voltam ao estado de conscincia - jamais tiveram palavras para expresslo. Se tudo desaparece no Imanifestado, ento este estado de No Ser a suprema aniquilao, a nulidade absoluta, o vazio completo. Assim pensa o estudante ante esta definio. Mas, maravilha da Substncia Eterna! Como do nada, nada pode devenir, como nada do que foi pode desaparecer, assim como sempre permanece o Imanifestado, simultaneamente, nunca deixa de ser o Manifestado. Estas etapas de Imanifestao e Manifestao so linhas que a mente humana traa para explicar para si mesma a Essncia em si e a Essncia Expressa de Deus. Mas, em realidade, o Manifestado e o Imanifestado nunca mudam de aspecto: sempre so. Se mudassem, existiriam dois Deus, conjuntamente. similar ao ser que acredita que percorreu um trecho de caminho no perodo de tempo que a durao de sua existncia lhe ditou. O que fez seno sonhar com os olhos abertos sobre sua prpria iluso? A iluso de ontem a durao de tempo de hoje, e o homem compreende que o ontem e o hoje no so seno volveis reflexos de sua imaginao mental. Mas, vence o tempo e a durao, e vive a magnificncia da hora presente, do momento Eterno. Diz bem um filsofo contemporneo: Se quiserdes ser felizes, esquecei vosso passado e no vos preocupeis por vosso porvir. Vivei plenamente o momento presente. O ser vive simultaneamente, a iluso e a hora abstrata. Um nada saiu de outro e, no entanto, os dois aspectos, iluso e realidade, Manifestao e Imanifestao, esto sempre to estreitamente unidos que nunca podem ser separados.

Ensinana 9: Ser e No Ser

O Absoluto, o Ser e No Ser, a imagem que a mente limitada do homem pode fazer do No Ser. Enquanto que o Ser todo o existente, toda a maravilhosa variabilidade e contnua transformao da Grande Obra. Porm, as mentes humanas nunca podem chegar a um conceito claro do que so o condicionado e o incondicionado. Passa-se de uma borda a outra do abismo, enredando-se j seja em uma negao pessimista, j seja em uma materialista afirmao. Uns afirmam que tudo iluso. E ento, a vida j no tem objetivo. Enquanto outros sempre giram em torno de dois princpios paralelos que jamais se encontram, caindo no dualismo e no materialismo. Unicamente a unio harmnica destes dois grandes ideais filosficos pode trazer a harmonia de uma clara compreenso e a viso espiritual do Absoluto e da Criao Universal. O Absoluto, que por si no pode ter atributos nem definies, afirma-se em todo o existente e o que se intui por trs de todas as transformaes da vida. O culto ao Eterno e o culto Me Divina rodeada de milhares de deuses um: Ser e No Ser. Mas, quando se produz e em que lugar se efetua a grande mudana? Quando o No Ser devm a ser O Ser? Acaso o Esprito ou o mundo espiritual o estado de No Ser? No. O Esprito, quando chega at Aquele, no pode ser Esprito. Ento o No Ser o vazio e o nada? No. Se o alento existir na eternidade, todas as coisas permanecem Nele na obscuridade. Fora adstringente e compreensiva, como a chama Fabre dOlivet. Diz Plotino: Retiremos-Lhe todas as coisas, no afirmemos nada Dele, no mintamos dizendo que h algo Nele e deixemo-Lo Ser, simplesmente. Mais adiante tambm em seus escritos, chama o estado incondicionado No Ser, obscuridade e silncio. Mas, quem poder descrever como e quando esta profunda e adstringente obscuridade abre sua essncia Manifestao com nmeros, medidas e detalhes? Os antigos sistemas filosficos deram os clculos do Universo. So exatos ou no? Ainda esta uma questo a resolver, pois a mente humana mistura o real com o irreal e confunde o simbolismo com a realidade. Os hindus dizem: Assim como, depois do dia, o vu da noite escurece e envolve todas as coisas, assim lentamente termina o ciclo dos tempos. E, como por sete eternidades se manifesta, assim tambm descansa a imensidade por outras sete eternidades. Da Manifestao passou-se agora Imanifestao. Passado cada ciclo imenso, o que existia no escuro seio do Eterno volta a despertar e visivelmente se manifesta vida em outros sete ciclos imensos. Na aurora do novo dia csmico, por trs de uma alvorada que, como um suave vu produzido pelo Respirar Eterno, volta a despertar a vida existncia, comea a nova Manifestao. Deixa por isso de existir o Incondicionado? No. Ele sempre . Ele sempre Foi. Ele sempre Ser. Estas mudanas peridicas de atividade e descanso csmicos no so seno figuras que a mente humana produziu para conhecer algo do Segredo Eterno. O Incondicionado sem condio no existe, porque ento no seria mais que o nada. O trutis do descanso universal o momento em que o ignoto se reconhece a si

mesmo. O sonho csmico no o nada. o Eterno que absorve todas suas foras em Si mesmo, para expandi-las em seguida pelo espao, em uma nova era de Criao. Imenso e grandioso conceito este, que nem ainda o mais puro homem pode compreender, mas unicamente intuir, pois est alm de tudo o que . Deus Ser e No Ser, Manifestao e Imanifestao, personalidade e impersonalidade, essncia no sono da eternidade e substncia no dia da vida. Algum dia, tudo o que , todos os sistemas planetrios, ao toque de clarim da noite longussima do ocaso misterioso, voltar ao seio da Me Divina que os viu sair de Si como sai o vapor das guas pela ao dos raios solares, para voltar ao seio da eternidade. No entanto, Milagre Eterno to difcil de compreender! Nada deixou de existir nem deixou de ser, em nenhum instante.

Ensinana 10: Cronologia Hindu Quando, segundo a expresso de Helena P. Blavatsky, o Absoluto adormeceu uma vez mais, envolto em suas invisveis vestes, por Sete Eternidades, entende-se por vestes, Deus como Manifestao. A Manifestao Divina, que em realidade no tem separao do Incondicionado, expressa-se no Universo dividida em trs grandes etapas. A primeira a raiz universal, Esprito em Si, causa e raiz primeira do Universo. Para a mente humana, ali noite ainda. Os hindus a chamam Mulaprakriti. A segunda Esprito e matria; a vida e a existncia; o Esprito do Universo e a matria toda; Purusha e Prakriti; o cego de fortes pernas que leva sobre suas costas o aleijado que lhe indica o caminho. Hes e Ahehia. A Me que dorme e a Me que vela. A terceira a Alma Universal, a Mente do Cosmos, Mahat. a ideao criadora, o movimento energtico e a essncia inteligente da matria. Os Vedas chamam o tempo da Imanifestao: Grande Pralaya. E, o tempo da Manifestao: Manvantara. Um perodo cclico um Kalpa e todo um perodo universal um Maha Kalpa. Os hindus dividem o tempo da seguinte maneira: 150 trutis (piscar) = 1 segundo 1 ghrs = 24 minutos 2 ghrs = 1 mahurta = 48 minutos 30 mahurta = 1 dia 1 pitrya = 1 ms 1 daiva = 365 dias, 5 horas, 30 minutos e 31 segundos (1 ano aproximadamente) 1 ano daiva = 360 daivas 1 chatur yuga = 12.000 anos daiva = 4.320.000 daivas 1 chatur yuga compreende: 1 satya yuga = 4.800 anos daiva = 1.728.000 daivas 1 trt yuga = 3.600 anosdaiva = 1.296.000 daivas 1 dvpara yuga = 2.400 anosdaiva = 864.000 daivas 1 kali yuga = 1.200 anosdaiva = 432.000 daivas1 Brhm-dna (dia de Brhm) = 1.000 chatur yugas = 4.320.000.000 daivas. 1 Brhm-rtr (noite de Brhm) = 4.320.000.000 daivas. O dia de Brhm, perodo de Manifestao, chamado tambm de Manvantara e se ope noite de Brhm, perodo de repouso ou Pralaya. 1 kalpa (1dia e 1 noite de Brhm) = 2.000 chatur yugas = 8.640.000.000 daivas. 1 ano de Brhm = 360 kalpa = 3.110.400.000.000 daivas. 100 anos de Brhm = 36.000 kalpa = 311.040.000.000.000 daivas.

Ensinana 11: O Gnese O Gnese, explicado luz da Sabedoria Divina, de grande utilidade para ver o conceito nico que os Grandes Iniciados tinham da Criao Universal. Esto aqui explicados os dez primeiros versculos do primeiro captulo do Gnese. No princpio, Deus criou os cus e a terra. E a terra estava desordenada e vazia, e as trevas estavam sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. E disse Deus: Seja a luz; e foi a luz. E Deus viu que a luz era boa, e Deus afastou a luz das trevas. E Deus chamou luz, Dia, e s trevas, chamou Noite. E foi a tarde e a manh, um dia. E disse Deus: Haja expanso em meio das guas, e separou as guas das guas. E Deus fez a expanso. E separou as guas que estavam debaixo da expanso das guas que estavam sobre a expanso. E foi assim. E Deus chamou a expanso, cus. E foi a tarde e a manh, o segundo dia. E Deus disse: Juntem-se as guas que esto debaixo dos cus em um lugar e descubra-se a seca; e assim foi. E Deus chamou a seca, terra. E a reunio das guas, chamou mares; e Deus viu que era bom. A Bblia, ao estabelecer um princpio, um ponto de partida dentro do espao e do tempo, estabelece desde j, uma existncia pr-gensica de Deus. Esta existncia anterior, no pode ser conhecida pela mente humana, pois Deus, em sua raiz indiferenciada, o Incognoscvel, o Incondicionado: No . Depois da diferenciao csmica, estabelecida pelas palavras no princpio, s ento se nomeia Deus como Criador, pois a Manifestao Divina aparece ao estabelecer-se - se assim se pode dizer - a diferena entre o no cognoscvel e o aparentemente cognoscvel. Todo o Universo foi feito por Deus, emanou do seio de Deus. Os cus toda a Manifestao Csmica, toda a Roda do Tempo, desde o princpio at o fim, com todos os seus sistemas planetrios. Ao dizer a palavra terra entende-se que o Gnese quer explicar especialmente a formao de nosso sistema planetrio, pois sabendo a histria da formao de um sistema planetrio, saber-se- a histria da formao de todos os demais sistemas. A Massa-Me, Substncia Primordial, Esprito-Matria e Alma do Cosmos, a vida em potncia. Ao dizer a palavra desordenada, estabelece-se o aspecto potencial da Substncia Primordial. A expresso e vazia estabelece que no Universo no existe o vazio, pois o vazio a matriz da vida em potncia. As trevas o Esprito em Si. A Raiz do Esprito , para a mente humana, profundas trevas. So Dionsio Areopagita a chama, Raio de Treva. Todo o Universo est traado, mas no conhecido. A face do abismo significa que este plano j foi traado sobre a Substncia Primordial. Est o Universo, por assim dizer, dentro de Deus no momento de ser manifestado. O Esprito de Deus o Esprito Universal. Deus j se separou de seu Universo. H uma diferena entre a palavra estavam e a palavra movia-se. Estando Deus como trevas sobre a face do abismo, Seu movimento de reteno. Mas, movendo-se sobre a face das guas, Seu movimento de extenso. O abismo j chamado aqui as guas, porque a Substncia Primordial, sob o sopro energtico de Deus, transformou-se em Vida. A imagem do Criador est desde o princpio at o fim. Deus diferente de seu Universo, mas vive dentro dele. Onde a mente do homem no pode penetrar, Deus as trevas. Na magnificncia de Sua manifestao, Deus o purssimo Esprito. Na conservao de Seu Universo, Deus o Doador da vida, a prpria Vida. Deus . Sendo, impregna o Universo de Seu pensamento e Seu pensamento a luz do Universo.

O pensamento Divino a energia do Universo. E ao dizer: Foi a luz, entende-se que at o menor tomo est iluminado pela luz divina, conhecido por Deus. O reconhecimento de Deus como Criador de Si Mesmo est aqui afirmado. Deus se espelha em Si Mesmo. As trevas emanam a luz e viu Deus que a luz era boa. Deus, Treva, v que a luz, Manifestao, Sua Obra, era boa. Havendo a Mente Divina ideado o Universo, ficam dissipadas as trevas e Deus fica encerrado dentro de seu Plano Divino, dentro do raio de luz que foi refletido por Ele mesmo. Deus a Unidade, luz e trevas uma mesma coisa. Mas aparentemente, visto desde o plano da Criao, a luz e as trevas a dualidade divina. A dualidade de Deus a fora potencial e ativa do Universo. A expanso do Universo um manvantara, um dia csmico. Cada vez que Deus emite de Si mesmo Sua luz, um verdadeiro dia-luz universal. A Manifestao Divina ou atividade vai seguida de um perodo de descanso potencial. Deus, depois de haver lanado toda Sua luz e sustentado o Universo por todo um dia csmico, volta a reabsorver todas as Suas foras em Si Mesmo. As trevas a imagem do descanso csmico e a noite indica este perodo de descanso. O pralaya que segue o manvantara. Durante a Manifestao csmica, esta se sustenta pelas mudanas contnuas e repetidas, por um contnuo devenir. A tarde a destruio, a morte, a dissoluo; a manh o princpio, a Criao, a expanso; um dia a luz de Deus, a Idia Divina, a eterna conservadora do Universo. As guas, Substncia Primordial, so agitadas por Deus, Esprito Universal, e assim se efetua, em meio a elas, a expanso ou vida. As guas, vida do Universo, refletem a imagem do desejo divino continuamente e formam os milhes de mentes que trabalham no Universo. Seu movimento engendra a energia; e a energia d forma matria. E separe as guas a energia; das guas a matria. A expanso o crculo hipottico que Deus traa no Universo, para que dentro dele se desenvolva a Criao. O crculo hipottico da Criao Universal se reflete em si mesmo, o potencial continuamente se torna ativo: a expanso de cima o aspecto potencial da Criao e a expanso de baixo, sua parte ativa. O ponto mais prximo de Deus mais simplesmente, a vibrao mais sutil, mais obscura, mais difcil de captar - a parte mais potencial da Substncia Primordial, expanso das guas de cima. E a parte que emana dessa fora potencial a parte ativa, guas de baixo. A vibrao ativa, por sua vez, potencial para outra vibrao mais densa e assim sucessivamente, at o infinitesimal. O foi assim... uma expresso que tem um valor afirmativo extraordinrio, como se marcasse uma lei matemtica iniludvel. O Gnese no estabelece diferenas a respeito da expanso: chama simplesmente expanso a todo o espao vazio, a toda Substncia Primordial disseminada dentro do Universo. A toda expanso, Deus chama: cus. Segundo dia imagem da Substncia Primordial em sua manifestao de vida. Dentro do espao vazio - Substncia Primordial ou cus - vo coagular-se as vidas planetrias. A tarde e a manh a balana da Criao: a Criao e a destruio, fator da conservao do Universo. A Substncia Primordial se vai densificando cada vez mais, at que aparecem os corpos planetrios. Em um lugar: o ritmo, a medida, no Universo a primeira lei, o compasso da Criao. Os corpos planetrios, ao se diferenciarem da Substncia Primordial, aparecem dentro dela mesma como uma substncia diferente, sem s-lo. O planeta mais denso da Roda Planetria, aquele que se estabelece no znite da roda, a Terra, a morada da vida humana. Um corpo planetrio nunca pode estar formado com um s elemento. A reunio das guas, que Deus chama de mares, so os elementos que mantm o elemento terrestre: gua, ar e fogo.

Ao cumprir-se a primeira Cadeia Planetria, ao ver a obra cumprida, a isso o Gnese chama ser bom.

Ensinana 12: O Despertar

Comea a aurora de um novo dia de existncia csmica. Assim como a alba dissipa a escurido da noite e vai estendendo aprazivelmente os vus luminosos do dia pelo espao imenso, assim o No Ser devm a Ser. A alba uma imagem microscpica da grande alvorada do dia manvantrico. Nas profundidades sempiternas di Incondicionado, nas trevas profundas, um raio solitrio foi gerado e emitido. Desse ponto primrio ou Esprito Raiz surge a Imaculada Me, a criada por Si Mesma, a sempre S. O Esprito em Si plasmou a Substncia Primordial. Ambos so Esprito-Substncia:

Este tringulo representa o Ternrio do Esprito Potencial. O Esprito em Si se reflete no Universo como Alma do Cosmos, gerando a Vida.

1. Esprito Universal 2. Alma do Cosmos 3. Vida

Este tringulo representa o Ternrio do Esprito Ativo. A Vida Esprito-Mente, Matria e Energia.

1. Mente 2. Matria 3. Energia Este tringulo representa o Ternrio do Esprito-Mente. Uma incomensurvel vibrao sacudiu o Seio Eterno. A escurido surge da escurido e a escurido que surge daquelas Trevas Imanifestadas, ao ser revelada, emana a Luz. Foi feita a Luz. Trevas e Luz se espelham em si mesmas, produzindo a aparncia manifestadora. o solene momento do Despertar: o Esprito de Deus, Me Potencial do Universo, escurido nascida das trevas, adejava sobre a face das guas, Esprito Universal e Me da atividade. O puro bloco de Luz, Ouro Mstico, brilha nas incontaminadas guas silenciosas do Rio Eterno. O pensamento da Alma Csmica produziu a diferenciao. Como um broto maravilhoso, o Esprito do Universo, o ventre da Divina Me expande-se de dentro para fora e se inverte, espargindo as gotas de seu sangue imaculado pelo espao infinito, criando as maravilhosas cadeias dos Seres Construtores do Universo. Ao ser emitido o raio solitrio, ao se produzir a Vibrao Eterna, ficam manifestadas a Treva e a Luz, o Esprito e a Substncia. A obscuridade fende a luz. Deus deposita no ventre purssimo da Me, em Seu tero Imaculado, o germe da Vida Universal. No tero do espao ilimitado forma-se o Ovo Csmico, fonte de toda existncia. A Substncia Primordial ou Matria, que havia permanecido no seio da Me em forma indiferenciada e potencial, centraliza-se. A Substncia Primordial no o ter da cincia atual, pois este somente uma modalidade da mesma. O ter csmico a matria, em seu estado originrio e homogneo. Esta Substncia Universal, Alma do Cosmos, o akasa dos sbios hindus. o abismo das antigas teogonias, onde o vazio no existe; so as guas da Criao bblica. Esta Substncia Csmica permanece em estado uniforme e incondicionado enquanto o Esprito da Manifestao est reconcentrado em Si Mesmo como Esprito em Si. Mas, quando a hora da Manifestao, plena ou ativa, a Luz Divina inunda completamente a Substncia e brota a Vida. O conceito de que os mundos foram feitos pelo Sopro Divino maravilhoso porque, em verdade, quando o Esprito Divino se manifesta, toda a Substncia Universal se anima e vive. Ela to divina e eterna como o Esprito; somente sua forma varivel e perecedoura. O despertar da vida no mais que a consciente ao do Pensamento Universal, que adstringe as primordiais substncias em um movimento ordenado e rtmico. O Pensamento Universal se fixa sobre a Substncia Csmica e o resultado desta fixao o movimento adstringente. O Pensamento Divino olhou a Substncia ou Alma Csmica e isto tira a mesma de sua uniformidade, dividindo-a em formas compactas e similares entre si, que comeam a se mover por essa atrao do pensamento, em um movimento rtmico. Os tomos universais, despertados pelo pensamento universal, separam-se e apressam-se a reunir-se, a distribuir-se, a numerar-se, para constituir as formas. A Substncia Primordial se divide j em suas trs partes: Mente, Energia e Matria. Uma vez que a Substncia Csmica se haja expandido, comea o ritmo. O ritmo faz a lei; a lei, a durao; a durao, o tempo; o tempo, a limitao. E o ritmo ou movimento, pela rapidez, engendra a forma.

Ensinana 13: A Manifestao Primeira

Na abbada celeste, a expanso dissipou a treva e comeou a maravilhosa corrida da Criao, da Manifestao Primeira. Com trs pontos traados no espao virgem, faz-se esta Manifestao:

Traa-se o primeiro crculo o crculo o ponto e se forma o Ovo nico. Pode-se intuir aqui a existncia potencial da Criao por trs da casca do Ovo, Esprito puro, ainda absorto em Si. Pressente-se que palpita o rpido movimento da Substncia e que desta unio entre o Esprito e a Substncia do Cosmos, surgir o Universo Manifesto. Traa-se o segundo crculo e se diferencia no Ovo tal qual a pelcula o Esprito em Si e a Substncia Primordial. No potencial no h diferenciao entre Esprito e Substncia, mas pressente-se. E ser conhecida claramente no estado ativo. Traa-se o terceiro crculo, gema do Ovo. O Esprito em Si Esprito Potencial, a Substncia Primordial Substncia Potencial. Seu autoconhecimento chamado Esprito-Substncia. O primeiro crculo foi traado no Universo. Esprito e Substncia se beijaram nos reflexos da escurido e da luz. E a treva foi dissipada. Porm, se bem que a luz tenha dissipado a treva, esta nunca deixar de ser o que . O crculo primeiro da Manifestao o Ovo maravilhoso, onde gestado o Filho da Sempre Virgem. O Primognito est por nascer. O Ovo Csmico o smbolo do crculo que a Essncia Una traa no espao e dentro do qual aparecer toda a Criao Universal. Qual o nome do Primeiro Nascido? Como sua forma e qual sua espcie? Mistrio profundo que somente ser revelado alma no Grande Dia em que possa cruzar o limite sem limites. Na manh silenciosa da Criao, na imensa solido onde um imperceptvel adejar j anuncia a vida, Ele est por nascer de Si Mesmo. Quando Ele nasa, ver-se-; ao ver-se, conhecer-se-; e ao conhecer-se, far-se- o Deus Pessoal. O segundo crculo foi traado no Universo. Como em cima, assim embaixo. Ainda que venha a existir diferenciao entre Esprito e Substncia, em nenhum momento Esprito e Substncia sero separados. De acordo com a proximidade entre a vibrao criadora e seu Ponto Laya ou Potencial, assim a aproximao entre a Substncia e o Esprito.

O terceiro crculo foi traado. Dentro do Ovo, o Esprito em Si e a Substncia Primordial se conhecem a Si Mesmos. E, pelo reflexo deste autoconhecimento, gesta-se ali o Universo. Se no dia da descida esteve escrito sobre o crculo: no passars, no dia do Grande Regresso estaro escritas as palavras: vem conosco. Outra vez a volta Essncia Pura, Me Divina. E ao Pai, o Incondicionado Ser. Os trs pontos ou crculos potenciais refletem por sua vez, projetam por sua vez sobre o Universo, os limites da Manifestao Ativa e Criadora.

1. Esprito Universal 2. Alma do Cosmos 3. Vida Traa-se o primeiro crculo e o Ovo nico se quebra para mostrar toda a Criao Universal. A potncia deu vida ao csmica, ao nica. Traa-se o segundo crculo. O Esprito Universal se envolveu em um vu, como a gema do ovo est envolvida na clara. E esta sua nica veste, a Alma do Cosmos. Sem a Alma do Cosmos, o Esprito Universal no poderia traar o terceiro crculo, no poderia gerar a vida nica. No abismo insondvel do Eterno, o Esprito em Si refletiu sua escurido e limitou as trevas. Seu reflexo foi Luz e Esprito Universal. E, do contraste entre as trevas e a luz, surgiu o terceiro tringulo.

1. Mente 2. Matria 3. Energia Traa-se o primeiro crculo e nasce o Primeiro Nascido, a primeira vida, Aquele que tudo contm, a Mente de Deus. Ele o Andrgino Divino, Ele Ihes, Ele o Deus Pessoal. Se se nega a idia do Deus Pessoal, deve-se negar a idia de Deus Extra-Csmico. Porque Aquele que no tem nmero nem medida somente pode ser explicado por um nmero nico e uma medida perfeita. Alm disso, no existe em realidade um Deus Extra-Csmico e um Deus Pessoal - porque seriam dois Deus. Mas existe um s Deus que a mente divide, ao no poder captar plenamente como Manifestado e ao no poder intu-Lo como Imanifestado. Este Primeiro Nascido, Mente de Deus, o nmero nico e a medida perfeita.

Mas, como reflete em sua Mente a Luz de Seu Pai - Esprito Universal - e as trevas de sua Me - Esprito em Si, esto fixos em sua Mente os trs princpios de sua Criao, os quais emanam desde a, como os trs Princpios Criadores Universais. Traa-se o segundo crculo. A Mente Divina reflete Sua existncia e Seu reflexo Energia e Matria. O Andrgino Divino se tornou homem e mulher, Mente e Matria. Deus se fez Sat; a Vida, morte; e o Verbo, carne. Traa-se o terceiro crculo, o qual o conhecimento da Mente e da Matria - ou movimento. O movimento a Energia do Cosmos. A Mente Divina, que conhece os Trs Criadores, sabe que estes so os princpios potenciais que foram descritos, refletindo-se como trs agentes ativos animados pelo Esprito nico. Este conhecimento da Mente Divina cria os sete Construtores, os sete torvelinhos gneos da Energia Csmica. J vo comear seu trabalho. A Mente, a mais nobre modalidade da Substncia Primordial, molda e molda. A energia transporta de um ponto a outro, aos ngulos da Vida, suas tochas acesas e vai tecendo a sublime teia de aranha em que ficaro presos os nove Arquitetos do Universo. E a Matria, como um imenso oceano de lava ardente, est disposta j para que as Hostes trabalhem nela a formao de todas as Rodas. Ensinana 14: A Criao Universal

Trs Criadores, sete Construtores e nove Arquitetos fazem o Universo. A Me Divina envolve com seu mstico vu, seu Primeiro Nascido. E dentro do incomensurvel crculo, os poderes csmicos, marcando passos, formam as esferas invisveis sobre cujas hipotticas superfcies - pontos-zero, centros laya csmicos fixar-se-o as inumerveis estrelas dos sistemas planetrios. A frase marcando passos usada para indicar a descida paulatina dos grandes princpios csmicos aos elementos materiais. O mesmo significado tem a expresso de que a Me Divina envolve seu Filho em seus vus. Porque Filho , neste caso, o Esprito Manifestado e os vus da Me so os princpios csmicos que o envolvem, que o aprisionam, para que se manifeste em um estado de vida inferior ou sistemas planetrios que Ele mesmo idealizou. Uma vez que o Supremo Criador idealizou o Universo, j no pode retroceder porque em seguida se constitui a Lei. E, para destruir a Lei, h que cumpri-la. Os trs Criadores so: Esprito em Si, Esprito Universal e Mente.

Esta trindade superior se reflete em uma trindade inferior. O ato instantneo de um tringulo se refletir em outro o lao de conexo. Com estes seis vrtices, mais o ponto de unio, formam-se os sete Construtores Universais. Estes so os sete tatwas csmicos. O Primeiro Criador Esprito em Si, Suprema Felicidade, o ananda da Vedanta. Ele o Centro Laya, Esprito Potencial do primeiro ternrio dos Construtores. A Trade da Conscincia Csmica. A primeira Coorte dos Construtores ou Primeiro Raio circunscreve a conscincia do ser. A segunda Coorte expande a conscincia do Ser dentro do campo circunscrito. A terceira Coorte estabelece esta conscincia. O segundo Criador Esprito Universal, Alma do Mundo, fonte de toda dor e de todo amor. o esprito ativo do segundo ternrio dos Construtores. a Divina Encarnao sobre a Terra.

1. 6. 5. 7. 3. 2. 4.

Conscincia do Ser Vontade Individual Vontade Relativa Existncia Estabilidade da Conscincia Expanso da Conscincia Vontade Criadora

A quarta Coorte dos Construtores a Vontade Criadora. A quinta Coorte a relatividade desta Vontade, aplicada aos diferentes estados de evoluo. A sexta Coorte a individualidade, a personalizao da Vontade. O terceiro Criador Mente do Cosmos e Esprito da stima Coorte dos Construtores, os Construtores da existncia objetiva. Os Construtores, durante todo um ciclo de Manifestao, contribuem para o desenvolvimento das Rodas Planetrias e permanecem ativos, ainda que invisveis, no cenrio universal. Os que tm visvel ingerncia na sistematizao das Cadeias Planetrias so os poderes que emanam dos Construtores: os nove Arquitetos. Estes Seres Divinos j evoluram extraordinariamente em ciclo de manifestao anterior e surgem novamente vida ou despertam do sono eterno quando o trabalho universal est disposto e traado pelos Construtores.

Despertar, neste caso, no quer dizer que tenham esquecido seu estado de conscincia durante o sono. Porque estas grandes Hostes no perdem a clareza de sua conscincia durante a noite csmica. O despertar para eles o alcance do fim proposto. As Hostes dos Arquitetos so nove. Denominam-se e se distribuem como segue: O Primeiro Criador e o Primeiro Raio Construtor so Esprito Potencial da Primeira Hoste ou Arquitetos do Nmero. O Primeiro Criador e o Segundo Raio Construtor so Esprito Potencial da Segunda Hoste ou Arquitetos do Som. O Primeiro Criador e o Terceiro Raio Construtor so Esprito Potencial da Terceira Hoste ou Arquitetos da Linha. O Segundo Criador e o Quarto Raio Construtor so Esprito Ativo da Quarta Hoste ou Arquitetos do Pensamento. O Segundo Criador e o Quinto Raio Construtor so Esprito Ativo da Quinta Hoste ou Arquitetos da Linguagem. O Segundo Criador e o Sexto Raio Construtor so Esprito Ativo da Sexta Hoste ou Arquitetos da Forma. O Terceiro Criador e o Stimo Raio Construtor so Vida existente da Stima Hoste ou Arquitetos Estelares, da Oitava Hoste ou Arquitetos da Humanidade e da Nona Hoste ou Arquitetos da Sombra. Correspondem, na Teologia crist, s nove hierarquias do coro celestial: Primeira: Querubins Segunda: Serafins Terceira: Tronos Quarta: Dominaes Quinta: Virtudes Sexta: Potestades Stima: Principados Oitava: Arcanjos Nona: Anjos Ensinana 15: A Formao dos Sistemas Planetrios

A Grande Obra da Criao est feita. As imensas chamas csmicas foram se ordenando uma aps outra, formando assim, paulatinamente, as inumerveis Cadeias Planetrias. Estas rodas de mundos tm um nmero definido ou so incalculveis? O Universo Criado um crculo que se expande indefinidamente ou uma curva limitada e definida? Se para a mente humana, to limitada, o Universo ilimitado e so inumerveis os sistemas planetrios, para o Esprito, o Universo tem limites e medida. Unicamente o Eterno, em seu aspecto incondicionado o Sem Limites. Somente o No Ser o Sem Nmero e unicamente com a Manifestao primeira comea a numerao. O espao um imenso oceano de matria primordial em fuso, no qual est o substrato de todos os elementos. Nesse mar incomensurvel de sdio, de clcio, de rdio, de fogo etreo, de vibraes magnticas, de partculas mentais, condensam-se os elementos fundamentais em torno dos princpios eternos da vida. As imensas nuvens atmicas flutuam como grandes ilhas pelos espaos

interestelares. A Via Lctea, substncia espermtica de Deus, forma-se enquanto o p gneo e os ultrapotentes raios csmicos ondulam e giram vertiginosamente por todos os mbitos do Universo. E por trs destas primeiras foras, destes poderes bsicos, encontram-se ativos o vivificante Esprito, as incalculveis Hostes de inteligncias que constroem as Cadeias Planetrias. As partculas mentais do Cosmos so como ondas que vibram nas profundidades siderais, recolhendo o p csmico e a Matria Primordial, para lev-los ao fim proposto. Os torvelinhos gneos ou Energia Csmica, vivificados pela idia diretriz, carregam e distribuem a Matria Primordial. E, pelo movimento, formam as nuvens csmicas, material bsico para a formao das Cadeias Planetrias. Estas imensas nuvens estelares so massas ardentes e luminosas que giram vertiginosamente sobre si mesmas, apoiadas, por assim dizer, no plo zenital da esfera hipottica, traada de antemo pelos Construtores, como uma imensa roda magntica. Quando a nuvem estelar desprende de si seu primeiro nascido, este lanado ao centro da roda e, se bem que resplandea como sua Me, no arde como Ela. Ele o simblico nmero . Ele o astro rebelde e, no obstante, diretor de seus irmos e da roda onde nasceu. Ele o Sol. Ele Ahahihaka. Pode-se observar aqui a diferena existente entre a teoria de Laplace, na qual se supe que das massas solares se desprendem os planetas, e a teoria esotrica que sustenta que o Sol no seno o primeiro lanado de uma massa primitiva. Do mesmo modo, contrariamente s teorias correntes, afirma a cincia esotrica que os sis resplandecem, mas no ardem. So astros escuros e frios que absorvem o calor do ter universal, como se se dissesse que vivem do leite da Me e que o utilizam para seus sistemas particulares. Posteriormente, da Massa-Me, desprendem-se os outros filhos - ou planetas - que vo se colocando sobre a roda e giram ao redor de seu irmo mais velho, atraindose e rejeitando-se algumas vezes e, harmonizando entre si, outras. Ensinana 16: A Humanidade

Por trs de cada tomo, de cada forma, de cada ser, h uma conscincia. Por trs de cada Roda Planetria, de cada astro, de cada sol, de cada mundo h um ser vivo. As grandes Entidades Csmicas descem lentamente at as densas formas materiais, enquanto as conscincias vivas, que regem os elementos mais densos, sobem paulatinamente at encontrarem-se e fundirem-se com a humanidade. So os anjos que sobem e descem pela grande escada, desde o cu terra e desde a terra ao cu, segunda a proftica viso de Jacob. Ao dizer aqui humanidade, no se faz referncia s formas do homem atual nem de nosso sistema planetrio em particular, mas a qualquer cadeia humana que, em qualquer parte do Universo, haja alcanado ou esteja por alcanar o equilbrio entre o Esprito e a matria. Algumas escolas esotricas ensinam que em nossa Cadeia Planetria, os homens alcanaram este ponto de equilbrio perfeito na Quarta Raa Raiz da Quarta Ronda. No entanto, o homem, em nossa cadeia planetria, ainda no alcanou plenamente o estado de perfeita humanidade, mas est por alcan-lo nos ltimos perodos da

Quinta Raa Raiz. Para que a humanidade seja perfeita, a balana h de permanecer imvel. Isto no suceder enquanto valores contrrios a faam oscilar, ainda que seja ligeiramente. O conjunto deste movimento universal chama-se Ired. Os Divinos Criadores, com trs grandes passos, descem at a matria; com trs grandes passos, as conscincias se elevam para a plena manifestao da vida; e tambm com trs grandes passos se ordena a humanidade, enlaando-se com a Divindade. Esta descida, esta evoluo e esta ordenao ternrias no se produzem em linha reta, mas descrevendo uma circunferncia, com um movimento dual de aderncia e de resistncia. Este movimento dual tem simultaneamente outros sete movimentos de progresso e de regresso, de atrao e de repulso, circular e em espiral. E um stimo, resultante dos outros e fixador do movimento, onde os Construtores e Arquitetos plasmam, dividem e associam a Substncia Csmica. NDICE: Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana Ensinana 1: A Palavra de Hes 2: Definies das Palavras de Hes 3: Explicao das Nove Primeiras Palavras 4: As Dez Palavras da Criao 5: As Oito Palavras Planetrias 6: As Sete Palavras Virtuais 7: Smbolos Grficos 8: No Ser 9: Ser e No Ser 10: Cronologia Hindu 11: O Gnese 12: O Despertar 13: A Manifestao Primeira 14: A Criao Universal 15: A Formao dos Sistemas Planetrios 16: A Humanidade

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