Debates contemporneos de la teora feminista.

Implicancias y aportes para la investigacin social

Integrantes: Virginia Cano, Mariana De Santibaes, Magdalena De Santo, Cecilia Espinosa, Mara Florencia Gasparn, Ana Guerra, Julieta Massacese, Paula Monteagudo, Renata Prati, Vanesa Lorena Prieto, Paula Torricella, Catalina Trebisacce, Mariana Smaldone

Proyecto de Reconocimiento Institucional (PRI)

MEMORIAS

http://priteoriafeminista.blogspot.com.ar/

2010/2011

ndice
Introduccin Convocatoria del Workshop Teora feminista: una caja de herramientas para investigar Intervenciones individuales Virginia Cano Magdalena De Santo Julieta Massacese Cecilia Espinosa Paula Torricella Renata Prati

Una crnica-intervencin personal, por Magdalena De Santo

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Catalina Trebisacce Florencia Gasparn Mariana Smaldone

Ponencia colectiva:Feminismo y jovialidad: lecturas, tensiones, contextos Cronograma de lecturas

Programa del PRI Debates contemporneos de la teora feminista. Implicancias y aportes para la investigacin social 52 Reglamento del Programa de Reconocimiento Institucional de Proyectos de Investigacin de la FFyL, UBA

Introduccin
Este documento pretende dar cuenta de trabajos, preocupaciones y lecturas compartidas por nuestro grupo de estudio, a lo largo ya de un ao y medio. Nuestro grupo es un espacio de encuentro de investigadoras -graduadas y estudiantes de grado- que tiene por finalidad habitar colectiva y transdisciplinarmente el terreno epistemolgico que funda la teora feminista. Las memorias que aqu se recuperan buscan reunir nuestras vivencias en distintos rdenes, desde las se produjeron a partir de alegres enredos con las tramas de textos compartidos hasta las experiencias relativas a las distintas instancias formales con la institucin universitaria. La exposicin de nuestras memorias procurar establecer una cronologa que, sin embargo, llevar el orden inverso a los acontecimientos reales. Despus de todo, las memorias se construyen desde el presente, desde lo que hoy somos hacia lo que ya cada vez somos menos. As es que en primer lugar, se encontrarn las intervenciones de algunas integrantes del equipo en el Workshop que hicimos el 30 de noviembre de 2011, antecedidos por la convocatoria a ese taller de fin de ao y una introduccin/ intervencin escrita por Magdalena De Santo. Son nueve textos que buscan reflexionar en torno a las dificultades que cada expositora encuentra en sus investigaciones individuales, como tambin sobre los aportes que las lecturas compartidas han significado para dichas investigaciones. A estos textos le sigue la ponencia colectiva que presentamos en las II Jornadas CINIG de Estudios de Gnero y Feminismos. Feminismos del siglo XX. Desde Kate Millett hasta los debates actuales, realizada en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la UNLP en septiembre de 2011. Escribirla ha sido un ejercicio de paciencia y amor en el que recordamos lo complejo que es producir desde la grupalidad, an un texto muy sencillo. Entre otras cosas, all comentamos los inicios del grupo, el modo en que trabajamos, lo que nos gust (y no) leer y tambin cmo nos pensamos en la encrucijada de lo que podramos llamar un activismo acadmico. Finalmente, la compilacin arriba a los orgenes de estas experiencias con una serie de textos ms formales. Incluimos aqu aqul programa de estudio que redactamos al inicio, junto al cronograma de lecturas que efectivamente realizamos desde mediados del 2010 hasta fines del 2011. Cerramos este documento con el reglamento del Programa de Reconocimiento Institucional de Proyectos de Investigacin (PRI), el marco que la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA ofrece a grupos de estudio que se desarrollen en su mbito y no reciban

financiamiento ni estn acreditados en otras instancias. Este es la acreditacin que obtuvimos y lo que nos vincula formalmente al Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero de nuestra facultad. Publicamos estos textos con la intencin de registrar nuestra experiencia grupal (an en curso) y promover otras del mismo tenor, autoconvocadas, horizontales, comprometidas con la produccin de conocimiento que pueda ser til a un orden social ms justo. Tambin deseamos que pueda ser insumo de otros grupos similares, cuyas recorridos tambin nos seran muy tiles conocer.

Paula Torricella y Catalina Trebisacce

Ms de un ao de trabajo en el marco del Proyecto de Reconocimiento Institucional Debates contemporneos de la teora feminista. Implicancias y aportes para la investigacin social, nos plantea hoy la necesidad de generar una instancia diferente en la que las integrantes del grupo podamos encontrarnos para compartir e intercambiar experiencias en torno a nuestras investigaciones y proyectos individuales, a la luz del itinerario de lecturas compartidas. Con este objetivo, nos propusimos esta actividad acadmica en la que poder reflexionar en torno a los siguientes ejes: Teora en la investigacin: qu autoras y/o qu conceptos tericos estudiados en el marco del PRI interpelaron los proyectos individuales de investigacin?; qu limitaciones para su apropiacin fueron surgiendo en el camino? cmo leer productivamente las respuestas tericas formuladas para otros tiempos y otros contextos? Llevar a buen puerto los proyectos: exposicin de los problemas en la produccin de proyectos de investigacin y en su desarrollo; exposicin de avances de investigacin; exposicin de problemas en torno a la escritura de la tesis; cmo elegimos qu investigar? Presentacin y propsitos: Con fines orientativos y sin que ello represente una limitacin, se propone que cada una de las participantes expositoras elija alguno de los ejes y comparta sus experiencias, opiniones e inquietudes al respecto. O bien que exponga sus reflexiones a partir de algn otro eje que surja de su propia experiencia como investigadora o miembra del PRI. Modalidad de trabajo: Proyecto de Reconocimiento Institucional (PRI) Debates contemporneas de la teora feminista. Implicancias y aportes para la investigacin social. Directora: Paula Torricella. Co-directora: Catalina Trebisacce. Convoca: Integrantes expositoras:

Workshop Teora Feminista: una caja de herramientas para investigar Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero, FFyL, UBA Mircoles 30 de noviembre, de 14 a 18 hs.

Magdalena De Santo, Virginia Cano, Renata Prati, Cecilia Espinosa, Mara Florencia Gasparin, Julieta Massaccese, Mariana Smaldone, Catalina Trebisacce y Paula Torricella.

Una crnica -que es asimismo una intervencinde nuestra experiencia del Workshop
Quinto piso ascensor, puntualmente a las dos. Nosotras mujeres de la academia venimos a exponernos. A vernos en nuestras conclusiones provisorias, sentimientos esforzados y logros conceptuales. Reunirnos para recordar a aquellas que lemos y admiramos, que nos dieron una pauta para avanzar en el pensamiento propio. El primer triunvirato compuesto por hijas de vertiente filosfica de la universidad, inici la experiencia con la voz y la lectura de la Dra. Virginia Cano. Exitosa y pertinente presenta Sobre los azares e instantes de la investigacin donde da cuenta del abrazo sin carne que le otorga Conicet. De esa bienvenida de papel virtual que le permite seguir disfrutando de sus amores nietzscheanos y disidentes. De esos formularios que paradjicamente le permiten teorizar como lesbiana a expensas de Butler. Luego del aplauso merecido me presento yo, como el extremo antiheroco de la filsofa precedente. Cmo no escribir una tesis o Escupir a Umberto contiene irnicamente los corss, fajas, corpios y tacones de la escritura acadmica. Inspirada en Carla Lonzi y Luisa Muraro retomo mis sentimientos frente a la computadora en funcin de ver objetivamente que nuestra literatura ontolgica sostiene sujeciones -de lgica y estilo- que tambin daan. Por ltimo, Julieta Masacesse hace un racconto de las lecturas feministas que iluminaron su posicin terica, en particular, aquellas que abrevan y fomentan una tradicin de conjunto, en contrapartida de otras posiciones ms posmodernas y/o liberales. En un repaso de sus proyectos personales presenta el lugar que ocupa la mujer y lo femenino en el pensamiento argentino, y luego, la posicin excntrica que ocupa Puig miembro del frente de Liberacin Homosexual- como intelectual crtico tanto del peronismo y la izquierda. Hasta aqu la primera ronda. La ronda de intervenciones posteriores consigue identificar dos nudos problemticos. Por un lado, la tragedia de la escritura, su potencia pero tambin su gesto de clausura, y, por otro, el compromiso poltico encarnado en dicha prctica, compromiso que no puede sostenerse sin hacer lazo con las tradiciones y las herencias de las tericas y militantes feministas. Donna Haraway emerge como ideal regulativo, horizonte de prcticas sintticas deseables. Sostenemos, a partir de la evocacin de esta biloga feminista, que a la objetividad le podemos hacer ms que caricias, y que ellas sern polticas!

Magdalena De Santo

Break, y cambio de aula. Hace un calor infernal. La ronda se vuelve a constituir. En el escritorio slo se apoyan facturas, palitos de queso, galletitas y jugos. Otro triunvirato viene a narrar cuestiones epistemolgicas de futuras tesis doctorales, Cecilia Espinosa le da la espalda al escritorio y advierte que su obsesin terica excede lo personal. Nos confiesa la encrucijada en que se encuentra ante las posibles caracterizaciones de su objeto/sujeto de estudio y nos comparte sus crticas a cierta tradicin antropolgica -su propia disciplina-, que funciona proponindole una narrativa exotizante y apoltica de su sujeto de investigacin. Se trata de la experiencia de un grupo de mujeres que se autodefinen feministas pero que funcionan orgnicamente en un frente de desocupados/as de composicin mixta. El problema en torno al sujeto del feminismo se reedita en el campo de la antropologa. Continan la exposicin de las coordinadoras de este PRI. Primero, Paula Torricella, quien con su apologa por la indexacin puede estructurar las vastedades de revistas feministas con la que est trabajando. Nuestra literata se refugia en un corpus bien amplio y difcil de conseguir, que logra ordenarse con el estudio sistemtico de sus ndices. Fiel al mtodo, esboza su propia tesis en torno a su ndice. Luego, para dar cuenta de la eleccin del tema de investigacin, menciona las fantasas con la que una se acerca, y su imposibilidad de dar razones precisas. Se trata de la ertica, pues nuestro tema de investigacin puede resultar tan arbitrario, bello y problemtico como enamorarse. Catalina Trebisacce, la tercera y flamante doctoranda, esboza los problemas metodolgicos de su tesis antropolgica: Memoria, poltica y feminismo en la primera mitad de la dcada de los 70. Encuentros y desencuentros entre feministas y militantes de las nuevas izquierdas en torno a la lucha de las mujeres en Argentina (1969-1976). La novedad de su hiptesis es significativa ya que presenta la posicin excntrica que tuvieron las feministas de los 70 con respecto a la poltica, seora y mayscula, y las relaciones que stas (des)construyeron con la militancia de izquierda. Ella sostiene que dentro de la historiografa la agencia femenina involucrada en el proceso de modernizacin ha sido subestimada. Como lo ha sido tambin la poltica feminista que fue siempre y nicamente interpretada desde el contexto poltico nacional, perdiendo la posibilidad de comprender esta otra poltica que practicaban aquellas feministas. Una nueva ronda de debate se abre. La agencia femenina es condicin suficiente para sostener de ella una poltica feminista? Madres de la plaza, Evita, y en el otro extremo, Victoria Ocampo, pueden ser considerada feministas? A quin se estn enfrentando aquellas que se autodesignan grupo de mujeres o feministas? Circulan propuestas metodolgicas, opciones que permiten sostener aquello que creemos. Pero no se trata slo de creencias, hay tensiones, autoridades, instituciones (des)habilitantes, el fantasma del relativismo, y

tcnicas y estrategias que pueden sortear las cadas en pozos ciegos y oscuros de la investigacin.

Un nuevo recreo, el calor agobia, un beb que no ha llorado se retira. Un cigarrillo prohibido en el pasillo. Cambio de aula otra vez. Nos sentamos alrededor de nuestra mesa de reuniones. Ocupamos el IIEGE. La hospitalidad se concentra con el aire acondicionado. Las galletitas devienen migas. Florencia Gasparin retoma la voz con una calidez que contrasta la suculencia del problema: guiones de violacin. Nombrarse violada y al filo de la cornisa la (re)victimizacin. Poltica y retrica en el guin social de la violacin: prensa grfica, discurso jurdico y relatos de la experiencia social se propone investigar testimonios, entrevistas, diarios, cdigos penales, leyes. La sociloga vuelve a l con seriedad especulativa, todas volvemos a l: Lenguaje querido sos formador con disfraz de transparencia. Aunque te pongas la capa mgica de Harry Potter sabemos que ests all, crendonos, modelndonos, ubicndonos en un lugar que no siempre nos queda cmodo. Quisiramos escapar a tu gramtica tambin para poner freno a la violencia sexual. Siguiendo la lnea postestructuralista, Renata Prati presenta su Plan de Trabajo de beca Estmulo en filosofa: Alteracin y alteridad: aportes derridianos para una biopoltica del gnero y la sexualidad. Reflexiona en torno a los aportes tericos y emocionales que le dio nuestro grupo. Como Carol Vance, trata de cuestionar positivamente el lugar de extranjeras. Por ltimo, luego de casi cinco horas de profunda conexin entre nosotras, Mariana Smaldone presenta su tema de investigacin: Conciencia y concienciacin a partir de Simone de Beauvoir. Anlisis de los entrecruzamientos clsicos de gnero y clase: La conciencia del nosotras. Buscamos fortalecer el nosotras, volvemos a los paradigmas del feminismo. Beauvoir, una oportunidad para pensar la necesidad local, un nosotras en situacin parece seguir teniendo vigencia. Nosotras, ac, en esta mesa de trabajo seguimos repensndonos. Aunque la gramtica sustantiva engae, queremos hacer del nosotras una posibilidad de cambio.

Intervenciones individuales

Virginia Cano Sobre los instantes y azares de la investigacin

Instantes y Azares. Escrituras nietzscheanas: ste es el nombre de un revista de filosofa dedicada al pensamiento de Nietzsche y post-nietzscheano dirigido por Mnica Cragnolini, quien a su vez es la directora de mi actual beca postdoctoral. En ese ttulo, dira yo, se encuentra la respuesta a una de las preguntas que nos convocan hoy: Cmo elegimos qu investigar? Quizs para responder a dicha cuestin, al menos en mi caso, tendra que ser capaz de dar cuenta de una serie indeterminada, e indeterminable, de instantes y de azares. De temporalidades con intensidades diversas, de estrategias y giros inesperados. De decisiones y de (des)encuentros. Algo as como el amor, va a decir Paula Torricella dentro de un rato. Algo as como el amor. Y como el azar. Y como el instante. Pero yo no me voy a extender, al menos no por el momento, en la ertica de la investigacin, an cuando no dejar nunca de hablar de ella. Y como si se tratase aqu de romper con un supuesto tono romntico, les voy a leer un pequeo pasaje de un dictamen en el que se conjugan muchos instantes y azares. Cito: Por todo lo anterior, esta comisin propone el ingreso a la CIC de Virginia Cano como investigadora asistente (Dictamen de la comisin asesora) Donde el por todo lo anterior remite a una serie, muy bien cuantificada (masno necesariamente bien cualificada), de antecedentes acadmicos. Se los enumero: 1) Formacin acadmica de grado y posgrado (yo soy doctora en Filosofa me recib con una tesis que giraba en torno al pensamiento nietzscheano- financiada por el propio CONICET), 2) Produccin cientfico tecnolgica (aqu se detallan los artculos publicados, si stos poseen o no referato, los trabajos en eventos de ciencia y tcnica que se sintetizan en un cuadro de doble entrada. Un texto bastante lejano a una carta de amor, debera decir. Y sin embargo), 3) Plan de investigacin (el cual, segn mi nada romntico evaluador, est bien diseado y es slido en sus fundamentos), 4) Formacin de recursos humanos (en mi caso, un cuadradito vaco. Tambin ste de doble entrada. Doblemente vaco), 5) Participacin de reuniones cientficas, cursos de perfeccionamiento y pasantas, 6) Tareas docentes, y 7) Otra informacin relevante (momento casi borgeano de la taxonoma, o la confesin de su arbitrariedad e insuficiencia). Debido a ello, el Directorio del CONICET avala el dictamen de la Junta de calificacin y promocin, quien en coincidencia con el dictamen de la

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Comisin asesora recomienda la aprobacin del plan de trabajo titulado: Vita Femina: el pensamiento nietzscheano de la subjetividad y la teora del gnero como performatividad en Judith Butler. El ttulo est verdaderamente bien diseado. Mi evaluador tiene razn. En l se esconde el intento por articular las dos lneas genealgicas que trazan mi identidad como acadmica, como militante acadmica o como acadmica militante (todava lo estoy pensando). En los dos nombres de autoridad que encierra -Nietzsche y Butler- est inscripta mi auto-biografa intelectual y acadmica. Por un lado, mi formacin en filosofa terica, especficamente en metafsica, y puntualmente en la aproximacin crtica que el pensamiento nietzscheano ha elaborado de la misma; y por el otro, mi (tardamente adquirida, y en continuo proceso) formacin feminista y queer (y hoy voy a dejar que Julieta sea quien problematice esta rbrica). De all que, en este intento por articular las anomalas de mi (im)propia formacin, el plan haya tenido que articular estos dos ejes, o caminos. Ejes stos que pasaron a constituir una suma de datos acadmicos y antecedentes en investigacin que nunca pueden dar cuenta de las intensidades que los han hecho posible. Pienso aqu en mi primera clase de Nietzsche con Mnica, o en aquel seminario doctoral de Femenas al que me inscribira slo de curiosa (uno de los azares ms intensos de mi recorrido intelectual). Y pienso tambin en mi llegar a ser mujer (siempre incompleto), o en mi identificacin lsbica, en mi primer beso, en mi primer novia, as como en ese placer de estar reunidas (para usar una amorosa expresin de Paula). Si tuviera que decir cmo eleg el tema que investigo, dira que efectivamente hay mucho de amor en ello (de amores primeros, como mi romance -nunca acabado- con Nietzsche, de amores personales y encarnados, de amores impertinentes, como el que implicase el ingreso a mi vida de la teora feminista y el pensamiento de la disidencia sexual.). Pero tambin debera confesar que hay bastante de estrategia y de negociacin. Y esto es algo que no deberamos dejar de decir. Hay ,efectivamente, muchas cartas de amor que si pudieraconsignara en cada ficha destinada a sortear alguna kafkeana instancia burocrtica de habilitacin, pero me resigno a consignar slo mis ponencias y artculos preferentemente internacionales- para tener la oportunidad de seguir pensando aquello que hemos llegado a ser, los modos en que construimos nuestra subjetividad, y tambin, los modos en que somos producidxs de tal o cual manera, como investigadoras, becarias, estudiantes, docentes, lesbianas, mujeres, madres, solteras, putas, perversas, dciles, o desviadxs. Todo ello con el afn de ver algunas de nuestras limitaciones. Y esto no para honrarlas, sino, como dira Foucault, para poder franquearlas all donde estimemos necesario un cambio.

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En mi caso particular, y pensando la articulacin especfica con este PRI (y aqu hablo en primera persona, aunque espero deseo- sea la primera persona del plural, o mejor dicho, de algn plural), nuestros encuentros constituyen la posibilidad de enriquecer, discutir, criticar, desestimar, ponderar, y disfrutar de la lectura-escritura de una serie de textos de la tradicin feminista contempornea. Y esto es tambin lo que me/nos liga al otro grupo, el de teora queer (especie de amante rebelde de este grupo para algunxs de nosotrxs), el deseo de seguir ahondando en aquellas escrituras que, como sostiene valeria flores en un texto ledo entre nosotras, instituyen un espacio para sacudir hbitos, liberar problemas, crear condiciones de posibilidad, interrogar las evidencias, implosionar postulados. En su desgarradura emerge el acontecimiento de lo ilegible, por lo que su prctica supone un movimiento inconcluso y un incesante asedio de las propias comodidades mentales. (Industrias del cuerpo). Por eso estoy ac, y por eso elijo el tema que (no) elijo, para poder intervenir con la palabra, con una palabra deseosa de mundos ms hospitalarios, plurales, en el que se crucen mltiples y fluidos modos de llegar a ser.

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Magdalena De Santo Cmo no escribir una tesis o Escupir a Umberto

Cmo no escribir una tesis o Escupir a Umberto contiene la irona de una dificultad. Lonzi interpela, imperativa, a la comunidad. Escupamos juntas la dialctica que no nos reconoce ni como esclavas. Yo, en cambio, no puedo ms que usar el infinitivo. Escupir, como si la comunidad estuviese en vas de desarrollo. No es cierto. La comunidad est all, sin embargo me sigo sintiendo un poco sola. Estoy invadida por una angustia. La beligerancia de Lonzi me atrapa y la feminista de ceo fruncido muchas veces se apodera de m. Recuerdo a Muraro, porque: Corro el riesgo de repetir contra la filosofa lo que contra mi madre, imputndole como carencia lo que ella no puede ser y como exceso lo que no puede no ser, para aliviarme de mis carencias y de mis excesos. Y me veo condenada a repetir indefinidamente esta operacin, sin llegar nunca a la independencia simblica, movindome en crculo y recomenzando siempre desde el principio porque me falta un comienzo lgico1 Es la sensacin de quedarme siempre afuera, de estar condenada a la inmanencia como si fuese una fatalidad amarga. Aqu es donde amago con palipsestos, sin conclusiones ni hiptesis. Como si mi pensar fuesen sensaciones que no pueden encausarse en la claridad del pensamiento. No es una virtud. Primero, demod. Una mujer que est terminando su carrera en la era del 2000, que ya tiene un buen camino recorrido y que siga sin agenciamiento simblico parece ser un anacronismo. El ego se desgasta, la frustracin y el tedio a cada instante me pesa. En segundo lugar, y como contrapartida, cada vez tengo menos vocabulario. Un fenmeno singular. De tanto escupir me quedo seca y sin habla. Balbuceante. Ruego que aqu no me hagan preguntas. Leo por miedo a enmudecer en el discurrir de la conciencia. Vencida y voluntariosa, me entrego al deber. Hacer una tesis, trabajar sobre una micro tesina de licenciatura que contiene mis tensiones ms romnticas. Sin embargo, la performances de gnero no es suficiente, no alcanzo el amor. Butler contiene un modo de argumentar ajeno al orden simblico de mi madre. El crculo de Muraro se cierra all, como si yo no fuera para la filosofa, como si la competitividad y lenguaje florido me humillaran. Pero perseverante, imito. Imitar es la nica manera de aprender sostiene Aristteles. Ergo, como Virginia Cano un referente intelectual, sin dudas- quien tena pegado su ndice de doctorado en el ropero y tachaba aquello que conquistaba, yo repito la
1 Muraro, Luisa, El orden simblico de la madre, p. 11

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estrategia. Lamentablemente la smosis no es eficaz y la puerta siempre abierta no muestra presencia de ninguna cruz. Mi ndice est all sin ninguna operacin. Mi escritorio lleno de papeles que repiten la palabra feminismo estn cada vez ms manoseados y no configuran ninguna coherencia. Hago esquemas, y los transcribo. El famoso fichaje para que la oscuridad de la memoria se convierta en miles de documentos de mis documentos Lo hago con desnimo. Algunos me adjudican capricho o demasiado animismo. Pero lo cierto es que me aburro de escribir silogismos. Esta es la forma de todos los razonamientos que la teora parece admitir. Ms de dos mil aos para seguir escribiendo silogismos con lo conectores siempre tan permeables. De premisas en virtud de cuyo carcter pues pseudo conclusiones legitimadas por lo tanto ergo luego y entonces, y sus variables menos positivas antes bien sin embargo y no obstante. Pruebo con el misticismo del espacio, cambio de bar y de biblioteca pero an as este caf sigue amargo. Aceptando que la paciencia imbcil es el modo de alcanzar ciertos logros a los que an no renuncio, la vida de la cita empieza tener el gusto de la creatividad. Sin suponer un desplazamiento de sentido polticamente potente ni ninguna metafsica de la cita hay algo en la operacin sobre el margen epgrafes y notas al pie que me da aire y cierto color en las mejillas. Ah estoy yo. Con mi esfuerzo de repositora de supermercado que al menos se entretiene con el juego de las etiquetas mirando a un mismo lado. Duda e incompletitud, as podra llamarse mi tesis. Aspectos nada cientficos aunque nos vanagloriemos en que s lo son se espera que de ellos se extraigan conclusiones que no tengo. Ideas cerradas pero provisorias. Eufemismos de la academia. Lo creo, si alguna vez cae la manzana sobre mi cabeza es a cuento de la reescritura. Escribo, reescribo. Corrijo. Edito. Conecto con algo. Pierdo mucho tiempo. Escupo una interpretacin. Un no saber qu decir y perseverar en el intento balbuceante de un lenguaje monolingista. Escupo y camino sin ninguna certeza. Sin direccin avanzo en cantidad de renglones. Con ms sentimiento esperanzador paciencia de imbcil y esperanza parecen ser dos caras de lo mismo ando como si supiera algo de lo que quiero decir. En tal caso, ya lo hubiera dicho o bien, habra cambiado de opinin. Me quedo con la edicin. Beata edicin. Me quedo con Haraway, Articular es significar. Es unir cosas espeluznantes, cosas arriesgadas, cosas contingentes. Quiero vivir en un mundo articulado. Articulamos, luego existimos2.
2 Haraway, Donna, (1999) La promesa de los monstruos: Una poltica regeneradora para otros inapropiados/bles, en Poltica y Sociedad, 30 (1999) Madrid (pp. 121-163), p.150.

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Querido PRI:
No solo me diste un acervo de lecturas y problemas interesantes, sino que experiment el coraje y la pertinencia de la ubicuidad del pensamiento propio. Sin que se convirtiera en un termmetro de quin la tiene ms grande, la horizontalidad de los vnculos habla de una enorme generosidad de aquellas que ya tienen ms trnsito en el mundo acadmico y feminista. Con ustedes, confo un poco ms en m misma.

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Julieta Massacese
I. Teora en la investigacin: qu autoras y/o qu conceptos tericos estudiados en el marco del PRI interpelaron los proyectos individuales de investigacin?; qu limitaciones para su apropiacin fueron surgiendo en el camino?; cmo leer productivamente las respuestas tericas formuladas para otros tiempos y otros contextos?

El texto de De Lauretis me pareci importante a nivel metodolgico porque muestra hasta qu punto es necesario hacer una historia crtica de la recepcin de una teora o una escuela feminista. De Lauretis rastrea la recepcin de la tradicin feminista italiana en el campo norteamericano y los problemas de interpretacin que despiertan en ese mbito. Y si esta operacin es necesaria para De Lauretis, que se encuentra ubicada en Norteamrica, muy necesario ha de ser para nosotras, que estamos tan acostumbradas a recibir teoras nacidas en otros lugares. En este sentido y en relacin al otro grupo del que algunas participamos (Grupo de lecturas queer) resulta fundamental no slo hacer una historia de la recepcin de la teora queer -ya que se trata de un corpus altamente importadosino de rastrear la produccin local, y producir localmente. Como escribe Pau: Leer el cnon tiene como contra que textos ms menores (y locales) siguen siendo lo que nunca llegamos a leer. Es decir, con estas elecciones estamos reafirmando la hegemona feminista que de alguna manera heredamos. Lamento que por ah no tuvimos de hacer una verdadera bsqueda de bibliografa que superara lo que se haba propuesto inicialmente en el programa (lo veo en el grupo queer tb). Creo que esto es algo para trabajar grupalmente, pueden descubrirse cosas muy buenas haciendo este trabajo.

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Si bien es extraador leer autoras que estn inicialmente lejos espaciotemporalmente, algunas me parecieron especialmente significativas. A diferencia de la teora queer, que percibo mayormente como exterior y leo un dejo liberal que me molesta, con autoras como Luisa Muraro he pensado cuestiones ciertamente vitales para mi vida terica. Por ms naf que parezcan algunos planteos como el de la madre simblica, me parece mucho ms ingenuo y mercantilista volver a un registro individual y presentista (como leo especialmente en el post-porno). Del feminismo puedo rescatar que todas escriben en comunidad -sino colectivamente- y de hecho es as en nuestro grupo.

Siempre se estn leyendo, citando, y escribiendo para un colectivo intelectual y social. Este punto fue problematizado por Virginia y Magda, y me hace pensar que tal vez habra que situar las nuevas formas de hacer comunidad, desafo que no resulta aclarado todava. El libro de Luisa Muraro expone los mayores problemas que una mujer se encuentra cuando estudia filosofa (al menos los mos): dificultades para apropiarse de los textos y de la propia produccin crtica, para llevar a cabo una escritura no-meramente-reproduccionista, para intervenir en pblico. Algunos de estos problemas los expona tambin Magda. Todava hoy filosofa es una carrera muy masculinista, en la que se lee a varones y se sigue hablando del Hombre, y en la que muchos varones no tienen ningn problema para enunciar lo que se les ocurra, hayan ledo o no el texto. Una tiene que armarse de un poder decir. Como proyecto personal principal se encuentra el desarrollo de la escritura. La produccin ensaystica tanto para pensar los problemas de la tradicin -ms o menos en los trminos de la tradicin- como la creacin de textos ms experimentales que puedan ser ledos en contextos acadmicos o no. Este ao escrib Tecnologas de la carne: Retro(futurista) alimentacin, un ensayo que fue seleccionado como finalista en el concurso Filosofa Sub-40, organizado por el Centro Cultural de Espaa y la Direccin Municipal del Libro, que ser publicado por el Fondo de Cultura Econmica en abril de 2012. En este ensayo exploro las relaciones del poder contemporneas y recicladas en relacin a la carne, el sexo y la tecnologa.

II. En relacin a los proyectos personales

Este ao investigamos con Nair Nicanoff Lalanne los discursos del canon del pensamiento argentino sobre las mujeres (Alberdi, Bunge, Ramos Meja) y lo presentamos en un congreso. No teniendo otro suelo que la materia Pensamiento argentino y latinoamericano, ms el anlisis de discurso de teora literaria (Panesi), intentamos describir las operaciones textuales y tericas respecto a:

Pensamiento argentino: Resumen bsico

Diferenciamos dos articulaciones bsicas: la de Alberdi, justificado en una intervencin poltica ilustrada en el marco de la definicin de un pas (para el cual las mujeres son las mujeres concretas que deben ser confinadas a la vida

1. La definicin de mujeres, mujer, feminidad, en cada caso. 2. La representacin del propio discurso y la legitimacin del mismo.

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familiar para evitar su intervencin pblica), y el discurso de los positivistas, para los cuales la feminidad es ms bien un atributo que sirve para poner en cuestin todo lo que se presenta como amenaza en un pas ya constituido. El caso de Bunge es el ms extremo, ya que construye un mito poltico negativo en forma de fbula que condena a la nacin por sus races negras, indias, mestizas, y sobre todo femeninas. Bunge se justifica con su posicin de socilogo nacional, pero se sirve de la literatura retricamente, lo cual nos hace pensar en la tradicin del pensamiento argentino: siempre contaminado de literatura, pero siempre diferente de ella en relacin a una autoridad (ilustrada, cientfica, etc.), y sobre todo, siempre sirvindose de ella. Esta lnea nos interesa bastante y la investigamos en relacin con las potencialidades de otro tipo de discurso: las novelas de Manuel Puig. Nuestro autor justamente se corre del lugar tradicional del ensayista para pensar los problemas de la nacin en otras configuraciones. Su carcter de escritor le permite no tener que bajar lnea sino poder exponer el funcionamiento de diversos discursos antagnicos a travs de las voces de sus personajes. Nos parece que Puig toma ventaja de su lugar porque tampoco se inscribe en la literatura social: no habla en representacin de, sino que construye un aparato crtico que agudiza las tensiones al mismo tiempo que las expone, y no sintetiza. En el trabajo mostramos cmo se sirve del discurso de la ciencia y el del psicoanlisis, en una contaminacin extraa en El beso de la mujer araa. Introduce, por ejemplo, una exposicin del trabajo de Kinsey para acercar nociones bsicas de la homosexualidad a un pblico lector que l supona (creemos con acierto) estaba poco enterado de los desarrollos contemporneos de otros lugares. Lo hace por una cuestin pedaggica, para ser entendido, mediante notas al pie que interpelan partes especficas de la novela.

Personalmente hace tiempo que estoy leyendo la obra de Puig y las fuentes secundarias nacionales e internacionales que escribieron sobre l, en particular las que realizan lecturas polticas. Estoy terminando una monografa para un seminario de Pensamiento Argentino y Latinoamericano sobre intelectuales y cultura popular, que tiene como objetivo trazar el perfil poltico del intelectual y su peculiar lectura del peronismo (en particular en su primera novela, La traicin de Rita Hayworth). Este recorrido me obliga a reconstruir la historia de la recepcin (y la censura) nacional e internacional de Puig, y asimismo la historia del Frente de Liberacin Homosexual1 y sus vnculos problemticos con la izquierda y el peronismo. Esta tensin es la que ms me interesa, y en

Manuel Puig

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Editaron la primera revista de la temtica, Nuestro mundo.

la que creo que est la originalidad de Puig: su crtica sexual a la izquierda y el peronismo, cmo fue leda, y cmo es leda hoy en da (como antes, hoy se lo lee como un peronista, como un antiperonista o como un posmoderno, con lo cual discrepo). Puig siempre dice que su objeto de investigacin es el error sexual, error poltico de los argentinxs. En la reposicin de estos desarrollos tengo un inters, como as tambin en la crtica que Puig hace al feminismo, cuando intenta iluminar aquello que nos ha mantenido en el machismo por tanto tiempo (foco que no a todas las feministas les interesa iluminar).

III. En relacin a los proyectos de compaeras

Cata

La investigacin contempla dos hiptesis centrales, una por objetivo. La primera postula la existencia de un olvido en las memorias de la militancia de la dcada de los setenta en Argentina. Este olvido se fundara en la condicin excntrica de la militancia feminista de entonces, descentrada respecto del proceso de radicalizacin poltica y del proceso de modernizacin sociocultural. Esta excentricidad, traducida en ambigedad poltica (poltica: en el sentido restringido, no feminista del trmino) habra sido una de las causas de su marginacin en las memorias, genealogas e investigaciones sobre el feminismo local.

Con Cata estaramos trabajando una hiptesis bastante parecida, aunque en el caso de ella respecto a los movimientos de mujeres y en mi caso al FLH. Cuando dice que estos reclamos resultaron excntricos incluso para los sectores militantes, y fueron ledos como ambigedad poltica: una misma suerte corri la militancia homosexual, y en particular Puig (para Ongana era peronista, antiperonista para los peronistas, peronista otra vez en el 76, etc.). Esta discusin me parece que hoy en da tiene vigencia: hasta qu medida el feminismo y la militancia lgbt es excntrico o esencial a otros movimientos de transformacin social. Hasta qu medida hay dilogo o no. Este parece ser un problema que atraviesa varios de los otros proyectos de mis compaeras.

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Cecilia Espinosa Sobre una investigacin en curso (balance anti optimista)

Como mi trabajo est bastante alejado en principio de los mbitos de investigacin de varias de ustedes, eleg empezar por contar un poco en qu marco trabajo. Us frases del texto de Paula (en itlicas) porque me sirvieron mucho para ordenar un poquito lo que sigue.

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Cuando present mi proyecto de beca y mi proyecto de doctorado era muy reciente mi incorporacin a un equipo de investigacin que haba trabajado mucho tiempo especialmente temas de la antropologa mdica, y se concentraba ahora en estudiar, desde una perspectiva terica y metodolgica similares, aspectos de los procesos organizativos, acciones colectivas nacidos desde los 90 en Argentina (lase CABA y conurbano bonaerense). Como marco de trabajo, y a riesgo de aburrir un poquito, sealo tres elementos que vienen al caso respecto a esta pertenencia, pero me interesan sobre todo porque de manera ms general permean, como campo de discusiones, mi mbito disciplinar. Primero. Una lnea de trabajo distintiva de estos trabajos era analizar, desde una perspectiva gramsciana, cmo estas organizaciones se modelaban dentro de cierto marco hegemnico de qu entender por luchar, demandar, lograr, por poltica...es decir, los valores compartidos y, al mismo tiempo, la disputa por los valores. En este sentido, la discusin se entablaba contra los discursos ms romnticos acerca de la autonoma de las organizaciones, y era central entonces demostrar cunta presencia tena el estado en estas construcciones, cunto marcaba cmo organizarse, y hasta por qu luchar. Dentro de todo esto, las relaciones de gnero eran una lnea de indagacin, no desde el feminismo sino como parte de una trama de relaciones de poder, construccin social y hegemona. Segundo. Este equipo trabajaba, como por otra parte gran parte de la antropologa social, produciendo etnografas. Se trata de textos donde lo primordial es dar cuenta de los sentidos y experiencias de lxs sujetxs sobre lxs que se trabaja, por medio de distintas tcnicas cualitativas: entrevistas, observacin participante y no participante. El autor se valida por su observacin directa (el

Cmo definimos qu investigar?

estar all), pero su lugar debe trabajarse para que su percepcin no sustituya la de lxs sujetxs sobre quienes habla (la relacin entre la fenomenologa y la antropologa vern aqu que es estrecha, as como clara la herencia de los problemas tericos asociados). Una implicancia de lo anterior consiste en que el marco conceptual existe pero en continuidad con esa descripcin (de alguna manera, inmanente), entonces hay un estado del arte al inicio de las tesis pero no suele haber un captulo de marco conceptual, sino un apartado donde se explicita dentro de qu discusiones una se sita. S es una aspiracin (en este equipo, no en toda etnografa) llegar a articular bien lo microsocial que se observa, con lo macrosocial que estn diagnosticando los socilogos, politiclogos, antroplogos (ms raramente filsofos). Pero no hay tal cosa como definiciones conceptuales ni intentos de construirlas ni al principio ni al final de la tesis [digo, pensando en el ndice de Paula, eso sera impensable en una tesis como las que describo]. De alguna manera, no se ve que tenga sentido teorizar por afuera/por encima de lo que exponen lxs sujetxs en sus prcticas (discursivas y no discursivas). Como de todas maneras ciertas posiciones tericas necesariamente existen, muchas veces sucede que se habilitan las descripciones que concuerdan con lo que implcitamente est funcionando como marco conceptual, y se ven como romnticas o forzadas otras lecturas o la descripcin de otros aspectos (que apuestan tericamente por otro lado). A este funcionamiento de los, dira, dispositivos tericos, se agregan dos elementos. Por un lado, esos regmenes participan del mapa de lo mayoritario y lo minoritario en la disciplina (y sus contaminaciones tericas legtimas), con lo cual este problema se relaciona muchas veces con las relaciones de poder que todxs conocemos. Por otro lado, y llego as a una tercera cuestin, ms general: es desde estos marcos tericos que se opera una jerarquizacin de las voces etnografiadas, que en todo campo son necesariamente heterogneas. Desde la antropologa existe un extenso trabajo en cuanto a sujetxs que se puede considerar que no tienen o casi no tienen acceso a habilitar su propia voz en el espacio social, o como sea que nos refiramos a un espacio donde se dan disputas digamos simblicas: indgenas, poblaciones vulnerables de todo tipo. Pero cuando se encuentran sujetxs organizadxs, se tiende a buscar detrs de su discurso, la verdadera experiencia de esas personas, y detrs de su militancia, la verdadera vida cotidiana. Se jerarquizan entonces las voces en base a cierto concepto de persona (indivisa, unidad de sentido), y de poltica (externa, pblica). Se evidencia a su vez que tambin en los otros casos operaban estos supuestos. El problema no es slo reconocer que la heterogeneidad de voces existe puede verse en cualquier organizacin, si pensamos en ese tipo

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de campo- sino que las voces, o aspectos de las voces, se jerarquizan, y se jerarquizan en base a supuestos tericos (y polticos).

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Luego de esta larga introduccin: cuando arm mi proyecto, se me sugiri que trabajara sobre las relaciones de gnero. No era mi inters inicial, pero tampoco tena mucha opcin. Lo cierto es que en ese momento todas mis lecturas previas (incluido lo que haba ledo de feminismo, sola o en grupos de estudio; mi formacin y mi inters en antropologa eran mucho menores) me resultaban muy difciles de compatibilizar con los requerimientos que se me presentaban para el proyecto, y fue y es todava arduo para m trabajar dentro del marco disciplinar en el que me compromet. Inici mi trabajo de campo en una organizacin piquetera. Y desde el principio pasaron dos cosas que complicaron todo: por un lado, funcionaban ah referencias a experiencias que no podan conceptualizarse desde el marco que en general se propona en el equipo: ms all de que el estado y la hegemona estn siempre presentes, no es lo mismo el Movimiento Evita que la coordinadora Anibal Vern, o el trabajo del Colectivo Situaciones, las tradiciones peronistas existan pero tambin el zapatismo, el MST de Brasilo sea, el 2001 y la organizacin con la que me relacion era imposible para m de entender desde este marco. Se perdan muchos matices. Algunas de las voces a las que acced complejizaban (en el decir y en el hacer) de otra manera la relacin con el estado, la nocin de cooptacin y la de autonoma. Por otro lado, y esto es ms importante para esta ocasin, cuando empec a trabajar me encontr con la existencia de un Espacio de Mujeres cuyas militantes se declaraban feministas (y al ao siguiente de empezar mi trabajo, lograron que su organizacin se declarara antipatriarcal). Esto me coloc en una situacin que todava no resuelvo (que es definitoria por ejemplo para armar mi estado de la cuestin y mi problema de investigacin), y que resumira as: Encontrarme en una etnografa con mujeres militantes que se declaran feministas me obliga a dar cuenta de su feminismo. Eso me habilit y anim a incorporar lecturas de feministas como parte de mi trabajo de campo (y no slo como referencia terica propia). Sin embargo, en tanto son integrantes de un movimiento mixto que militan el feminismo en su organizacin (y hacia afuera), tambin pueden pensarse dentro de la tradicin de los movimientos de mujeres (o mujeres dentro de movimientos mixtos), con la particularidad de declararse feministas. Cualquiera de las opciones es de alguna manera inexacta, o injusta: si las trato como movimiento de mujeres no les reconozco que ellas se consideran feministas y parte del feminismo (al menos, de cierto feminismo). Si hablo de

Lo que nos gusta, el azar, la intuicin (impurezas)

ellas como feministas me obligo a contextualizarlas en un plexo de tradiciones y discusiones que ellas a veces no conocen, o simplemente no les interesan. Y, curiosamente para m, algunos elementos de esas tradiciones empezaron a operar o se me sealaron como criterios de medida: por ejemplo, el ao pasado me pas dos veces que se me seale en mesas de congresos coordinados por militantes feministas, que esas mujeres no dejan de militar en movimientos que son misginos, con lo cual de alguna manera se pona en cuestin su calidad de feministas. Mi estado de la cuestin est metido en este lo. Por otro lado, al incorporar elementos de los feminismos a mi perspectiva de trabajo, muy pronto me met en otro problema: el feminismo, en casi cualquier versin, se asume con ciertas valoraciones; se asume de hecho en lucha contra otras valoraciones. Y desde la mirada antropolgica de la etnografa no se consideran deseables ese tipo de movimientos. El feminismo implica una posicin, un compromiso, y una manera de mirar abiertamente interesada. Desde la etnografa las posiciones son las de lxs sujetxs (los otros). Pero sin los feminismos muchas cosas de mi observacin no hubieran podido construirse (y mi propia mirada tampoco). Asumir que hay aqu un problema terico, dira una lucha, y no un problema subjetivo de quien investiga o algo a emprolijar con alguna superacin dialctica, es otra de mis preocupaciones hoy. Podra hacer mo este comentario Yo personalmente creo que hay que prestar ms atencin a las preguntas que un texto formula que a las respuestas que da, en particular cuando se lee este tipo de bibliografa.

Finalmente, y pensando en nuestro trabajo en el PRI, dira dos cosas: por un lado, todo esto que cont (y nuestro intercambio de manera central) reformul mi propia relacin con los feminismos, como ncleo de cualquier tarea que emprenda, del orden que sea. El rea de trabajo de la que provengo no hubiera podido ayudarme en esto. Por otro lado, pensando por ejemplo en el texto de Valeria Flores, se me hace presente todo el tiempo que muchas cosas que yo pienso con ustedes son difciles de compartir en otros mbitos. Por ejemplo, estamos muy lejos de poder cuestionar la nocin de respeto, aunque me encant y acuerdo con lo que Valeria plantea en su texto. La tensin entre estas dos cosas me hace pensar, como ya dijeron a partir del uso que le da Catalina, en ese conceptito de lo excntrico.

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Paula Torricella
I. Quiero empezar contando de qu va mi tesis de doctorado, para despus mencionar un par de problemas que estoy tratando de sortear de alguna manera, decorosa o no, para seguir adelante con un trabajo que sirva. Hace un par de aos que estoy escribiendo sobre un conjunto de revistas feministas editadas en nuestro pas en el periodo 1970-2000. Me interesan polticas editoriales y entre ellas, especialmente las vinculadas a la importacin cultural. Tambin los modos en que estas revistas generaron, a travs de distintas estrategias, textos producidos y abocados al contexto argentino. Textos que teorizan sobre gnero, sexualidad, feminismo y mujeres de ac. Para que se hagan una idea rpida, les cuento que estoy organizando mi tesis en cinco captulos: C1. Prensa feminista: una genealoga y una propuesta metodolgica para su abordaje; C2. Las publicaciones feministas de la militancia de los aos 70 y 80 (Persona, Muchacha, Brujas, Alfonsina, MIA, entre otras); C3. Las revistas feministas y la difusin de teora. Importacin y formulacin de marcos propios en cuatro proyectos editoriales de larga trayectoria (Hiparqua, Cuadernos de Existencia Lesbiana, Feminaria, Travesas); C4. Feminismo en la universidad: de los estudios de la mujer a los estudios de gnero (La Aljaba, Zona Franca, Mora); C5. Hacia una definicin de la prensa feminista. Ser la tesis de una egresada de letras que se meti en un doctorado de ciencias sociales pero termin refugindose en los estudios de prensa, campo en el que segn la estudiosa Patricia Artundo, se trabaja a la manera de los entomlogos y los cartgrafos (observando, clasificando, proponiendo mapas, etc). Lo primero que quiero decir es que la cantidad de revistas que estoy considerando, y la casi inexistente produccin crtica sobre ellas, me est llevando hacia un registro demasiado descriptivo, tedioso pero inevitable. Las revistas no se hicieron para durar, son presentistas, buscan evaporarse. Dar con el material ya es una tarea titnica, no est la coleccin completa de casi ninguna de ellas en ningn archivo o biblioteca que yo conozca y esto vuelve ms difcil todo. La ventaja que tiene investigar algo a lo que poqusima gente prest atencin, se vuelve muy chiquita frente a lo que supone escribir sobre un objeto virgen y evasivo. Por qu, entonces, no me avengo a reducir el corpus, tal como me han sugerido? Por qu no resigno esos pasquines amarillos que se me deshacen en las manos, o esas revistas de las que slo sobrevive un ejemplar (y encima en mal estado), o esas otras tan feas y solemnes que no tengo nimo ni para mirar? Ac seguro hay algo del orden del capricho, aunque tambin puede tratarse del instinto de conservacin. Debera haber estudiado para naturalista?

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En segundo lugar quera comentar una muy breve cuestin respecto de lo difcil que resultar investigar un objeto feminista y al mismo tiempo, sentirse muy cercana ideolgicamente a l (o a ellas, las revistas). Todava no me termino de sorprender de las ventajas y las contras que esto implica y creo que en todo caso, me afinan algo as como el sentido de la precaucin. Creo que, en todo caso, hay que aprender a profanar aquello que se valora y tener siempre presente que las apologas no nos llevarn a ningn lado.

II. Cmo elegimos qu investigar? por qu elegimos determinado objeto, tema, problema de investigacin y no otros? qu nos moviliza? qu buscamos? a qu causas tericas / polticas estamos queriendo aportar con sta, una de nuestras desiciones? Abordo este eje porque es una cuestin que nos asalta una y otra vez. Es una pregunta que nos interpela fuertemente, nos obliga a explicarnos a nosotrxs mismxs frente a otras personas, adems de ser parte de una exgencia formal: la fundamentacin del tema. Es una pregunta que incluso puede plantearse respecto a la disciplina en la que eligimos formarnos. Pero quin entra a una carrera conociendo realmente de qu se tratan sus materias o cmo se ejerce esa profesin en lo cotidiano? No entramos todxs con bastantes fantasas? No son un baldazo de agua fra esas primeras clases que nos fascinan, nos paralizan, nos trastornan, nos obsesionan? Yo me acuerdo que entr a letras un poco con los ojos cerrados. Crea que iba salir conociendo muchos idiomas, esa iba a ser mi saber. No tena mucha idea de qu posibilidades de laburo haba ms all de la docencia y ni siquiera saba que exista la investigacin como un camino posible. Estaba segura al menos de que me gustaba la literatura, que me gustaba pensar sobre el lenguaje, teorizar sobre el lenguaje as a lo bruto (tena muchas teoras que ya ni me acuerdo, hubieran dado para cuentos de ciencia ficcin). Ahora que lo traigo a la memoria, creo que haba tambin algo del orden de la necesidad, de entender por ejemplo el fenmeno del malentendido, o el conflicto lingstico, o la relacin de la palabra con el poder, cuestiones vinculadas a mi biografa familiar, a mis propios fantasmas. Algo parecido pasa con el tema que elegimos investigar. Me parece que hay mucho de intuicin en estas elecciones, de dejarse llevar por lo que nos gusta, por aquello que no podemos evitar, de una manera poco un poco irracional, sin saber del todo. Tambin est la necesidad de dar respuesta a cuestiones que nos tocan de cerca, a las que adherimos polticamente. Y encima entre todo esto est el azar. Traigo unas palabras de Mario Pecheny tratando de justificar (oralmente en una mesa redonda) su tema de investigacin: Me toc s, el tema me eligi Sabs por qu? Porque hay un aspecto transferencial en la eleccin del tema de investigacin Qu es aquello que nos lleva a investigar? Es muy complejo analizar las razones, primero que nos llevan a investigar, despus por qu investigamos

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concretamente esto o aquello. Simplemente creo que no podemos dar cuenta cabalmente de ello. Claro que tambin pueden darse razones estratgicas de esas elecciones. Pero la mayora de esas razones provienen, del mundo del inconsciente, transferencialmente insisto, porque son esos los temas que nos erotizan existencialmente y buscamos habitar ese lugar. Ser entonces que nuestro tema de investigacin puede resultar tan arbitrario, bello y problemtico como enamorarse? (Qu cursi todo esto, perdn). En cualquier caso recemos para que si no es amor, el tema por lo menos se digne a tocarnos.

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III. La ltima cuestin que eleg es cmo leer productivamente respuestas tericas formuladas para otros tiempos y otros contextos, tal como propone nuestra convocatoria. Voy a responderla pensando en la seleccin de lecturas que hicimos en el PRI. Cmo leemos este corpus de textos feministas? Yo personalmente creo que hay que prestar atencin a las preguntas que un texto formula, ms que a las respuestas que da. En particular, cuando se lee este tipo de bibliografa. Lo que importa son las preguntas que las feministas se hicieron. Las respuestas, siempre ms contextuales, fueron reescribindose / corrigindose / evolucionando / mutando / encontrndose con el tiempo. Las preguntas son la medida de lo que estaban poniendo en cuestin, las respuestas muchas veces un ensayo que el tiempo fue pasando en limpio. Si nos atenemos al programa, la propuesta del PRI fue leer los textos nodales que dieron forma a los debates feministas contemporneos. Al hacer esta eleccin, este recorte, estamos lamentablemente leyendo textos demasiado cannicos (dentro del precario cnon feminista, es verdad, pero algo que algunas personas se animan a llamar el feminismo hegemnico). Leer a McKinnon, por ejemplo, tiene una ventaja didctica que es reflexionar sobre un texto que impact en polticas pblicas, que dej mucha marca en la historia feminista y sobre el que se discuti mucho. Leer el cnon, sin embargo, tiene como contra que textos ms menores (y locales) siguen siendo lo que nunca llegamos a leer. Es decir, con estas elecciones estamos reafirmando la hegemona feminista que de alguna manera heredamos. Lamento que no tuvimos la chance de hacer una verdadera bsqueda de bibliografa que superara lo que se haba propuesto inicialmente en el programa. Creo que esto es algo para trabajar grupalmente el ao que viene, pueden descubrirse cosas muy buenas haciendo este esfuerzo de buscar lo que todava no conocemos. Respecto al modo en que hicimos las lecturas, me gusta que hayamos podido intimar con los textos, superar la distancia que muchas veces se plantea entre el texto y nuestras vidas en el contexto acadmico.Y tambin suspender por algunos momentos ese estilo muy de Pun de confrontar con

los textos como si fueran nuestros enemigos. Creo que el cmo leer tambin tiene que tener como respuesta: haciendo un esfuerzo por entender, dejndose conmover y poniendo en juego un poco de amor (para seguir hinchando con la metfora).

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Catalina Trebisacce
Aprovech el Worshop, que consider una circunstancia particular, creada a partir de la confluencia de mentes agudas, cuerpos amistosos y solidarios, para exponer en forma global los trazos gruesos que dan forma a mi proyecto de tesis doctoral. La posibilidad de contar con orejas atentas y prontas a la reflexin colectiva me decidi por este camino. Es as que organic mi intervencin en funcin del segundo eje propuesto que tiene por ttulo Llevar a buen puerto los proyectos, y que invita a la exposicin de los problemas en la produccin de proyectos de investigacin y en su desarrollo; exposicin de avances de investigacin; exposicin de problemas en torno a la escritura de la tesis; cmo elegimos qu investigar?

I. Presentacin del tema de investigacin

Ttulo: Memoria, poltica y feminismo en la primera mitad de la dcada de los 70. Encuentros y desencuentros entre feministas y militantes de las nuevas izquierdas en torno a la lucha de las mujeres en Argentina (1969-1976).

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Mi investigacin se inscribe en el marco de los estudios de memorias y de la historia reciente, desde all procuro desarrollar dos objetivos concomitantes. El primero consiste en el examen de las memorias existentes en torno a las trayectorias polticas y culturales de los feminismos en la Argentina de la primera mitad de la dcada de los 70. Concretamente trabajo sobre las cuatro agrupaciones: la Unin Feministas Argentina (UFA), el Movimiento de Liberacin Feminista (MLF), el grupo Muchacha (seccin del Partido Socialista de los Trabajadores) y el grupo MOFEP (Movimiento Feminista Popular, del Frente de Izquierda Popular). Como parte del primer objetivo analizo los relatos construidos sobre aquellas trayectorias por parte de feministas posteriores y por las primeras investigaciones acadmicas abocadas al tema. Para este punto hago empleo de los desarrollos tericos producidos por los llamados estudios de memorias que ponen en el centro del anlisis los sujetos y el modo de produccin de los relatos del pasado (recortes, olvidos, sublimaciones, exaltaciones, etc.) por sobre los sucesos del pasado rememorados. Estos estudios sostienen que la memoria no es un relato ms o menos fiel del pasado, es la produccin de una narrativa inscripta en un presente determinado (con un horizonte de expectativas a futuro) que resulta decisivo para el ejercicio de memorias y olvidos del pasado.

El segundo objetivo de mi investigacin se orienta a la ampliacin y profundizacin de la historia de aquel feminismo a partir de la generacin de nuevos testimonios y del anlisis de documentacin y fuentes diversas. Para el desarrollo de este objetivo trabajo con las herramientas del campo de la historia oral y de la historia reciente. La investigacin contempla dos hiptesis centrales, una por objetivo. La primera postula la existencia de un olvido en las memorias de la militancia de la dcada de los setenta en Argentina. Un olvido que en realidad son tartamudeos, de un habla con vacilaciones y pasos en falso. Un olvido, que no es forclusin, que produce una marca, que reclama su exploracin. Este olvido se fundara en la condicin excntrica de la militancia feminista de entonces, descentrada respecto del proceso de radicalizacin poltica y del proceso de modernizacin sociocultural. Las feministas de los aos setenta habran sido una versin local del feminismo radical norteamericano e italiano. Estos feminismo desarrollaban una crtica total a las instituciones tradicionales de militancia, los partidos polticos, y a la poltica entendida como la que se produce en el terreno de lo pblico en torno al poder estatal. La participacin del feminismo local en esta lnea ideolgica, en un contexto de radicalizacin poltica, dio por resultado la produccin de una excentricidad que fue traducida en ambigedad poltica (poltica: en el sentido restringido, no feminista del trmino), lo que finalmente habra sido una de las causas de su marginacin y sus (re)versiones mejoradas en las memorias, genealogas e investigaciones. La segunda hiptesis del trabajo sostiene la existencia de un terreno de ensayos y disputas entablado entre las distintas agrupaciones feministas con el fin de dar forma y estabilizar ciertos sentidos en torno a la dicha militancia. Los ensayos, mltiples y dinmicos, habran determinado diferencias en los fundamentos, objetivos y modalidades de accin que ensayaron los grupos de militancia feminista. En el desarrollo de esta segunda hiptesis se avanza sobre el punto explicado en la primera hiptesis, reconstruyendo las relaciones que las militancias feministas entablaron con la militancia de izquierda y con el avanzado proceso de modernizacin sociocultural.

II. Pequea resea de problemas epistemolgicos y metodolgicos en mi investigacin

Varios problemas atravesaron el proceso de mi investigacin, de los cuales merecen mencin al menos dos. Por un lado y en primer lugar, las investigaciones acadmicas sobre el feminismo de los 70 fueron mi primer obstculo aunque tambin la posibilidad de mi primer paso.

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Los trabajos historiogrficos, con los que cont de modo fundamental para el inicio de mi investigacin1, haban insistido en la inscripcin del feminismo en el contexto de radicalizacin poltica. Poniendo ms atencin en lo que la historiografa de la militancia consideraba ms trascendente, haban descuidado el objeto de estudio, espantando as su sorpresa y su irona. Slo en la medida en que analic, con los recaudos metodolgicos pertinentes, a estos trabajos como productores de memorias, en una disputa presente sobre los sentidos del pasado, y no simplemente como bibliografa comenc a desarmar este problema. Las investigadoras, habran estado disputando en el campo de la historiografa que aborda la militancia en los setenta, un lugar para las mujeres y, entre ellas, para las feministas. Asimismo, sostuve que podan ser considerados productores de memorias (como las que produjeron los grupos feminitas posteriores, aunque con otras especificidades) a partir de constatar de que estos pocos pero valiosos trabajos haban devenido bibliografa imprescindible e incuestionable para las investigaciones actuales tanto las pocas realizadas en la Argentina como tambin para las realizadas en Brasil2. Por otra parte, stos y otros trabajos historiogrficos3 inscriptos en los llamados estudios de la historia reciente, que se han nutrido de diversas perspectivas crticas brindadas por los estudios de gnero, han ensayado la recuperacin del carcter feminista de agencias femeninas, es decir, del componente contestatario, disruptivo de los roles de gnero en militancias o grupalidades que se consideraban feministas. Esta apuesta de la historiografa crtica del pasado reciente ha tenido por efecto, en mi investigacin, que el feminismo de los setenta se desdibujara entre frentes feminismo revolucionarios (algunos de ellos declarados antifeministas), perdiendo cualquier entidad posible. En lo que respecta a los relatos feministas que la investigacin intenta ayudar a reconstruir, he encontrado dificultades de distinto orden. Por un lado, dificultades de acceso a fuentes documentales puesto que las feministas llevaron pocos registros de sus actividades y los pocos que llevaron fueron perdindose durante la dictadura militar. Y, por otro lado, dificultad para
1 Me refiero especialmente a los trabajos de Alejandra Vassallo y Karin Grammtico reunidos en ANDJAR, Andrea, et. al. Historia, Gnero y Poltica en los 70. En http//www. feminaria.com.ar/colecciones/temascontemporaneos, 2005. 2 Como son los casos de los trabajos locales de Feij y Sanchez, Eva Rodriguez Agero. Y los de Ana Mara Veiga de la Universidad Federal de Santa Catarina, Florianpolis y Mariana Jafet Cestari de la Universidad Nacional de Campinas, Sao Paulo.

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3 Como son los casos de los desarrollados por Paola Martnez, Beatriz Garrido, Laura Pasquali, entre muchos otros.

acceder a los testimonios. Especialmente ente las militantes feministas que militaban en la izquierda tambin. Ellas han construido un relato muy crtico de aquella experiencia despus de la ferocidad de la represin que castig a la militancia de izquierda. Es necesario considerar que las militantes feministas de izquierda estuvieron tensionadas entre el feminismo radical de las agrupaciones independientes y la militancia dentro de sus propios partidos. Finalmente, y en lneas generales, debera decir que he encontrado dificultades para comprender la experiencia feminista de los aos setenta, producidas por el estado de indefinicin, de batallas conceptuales y de puros ensayos que fue la condicin de dichas experiencias. Las lecturas y discusiones realizadas en el marco de PRI me sirvieron para avanzar sobre ellas, pues nuestras lecturas han mapeado la experiencia feminista de la segunda ola a escala planetaria. Lo que ha sido fundamental para mi trabajo, siendo una tarea an harto incompleta.

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Mara Florencia Gasparin

Ttulo: Poltica y retrica en el guin social de la violacin: prensa grfica, discurso jurdico y relatos de la experiencia social.

Presentacin del tema de investigacin

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La investigacin se plantea como objetivo localizar en los distintos niveles de anlisis del discurso (enunciacin y enunciados, retrica argumentativa y narratividad) la multiplicidad de sentidos sociales desplegados en torno a la violacin, en un corpus heterogneo, compuesto por tres tipos diferentes de discursos sociales: de la prensa grfica masiva, de discurso legislativo y de los testimonios individuales. Desde una perspectiva situada en una teora no-reflexiva del lenguaje, que concibe los discursos sociales como prctica significante, nos proponemos caracterizar los modos en que el discurso de la violacin afecta la produccin social de las diferencias de gnero, atendiendo especialmente la construccin de posiciones de sujeto diferenciadas, la organizacin y distribucin de los cuerpos, y la regulacin del espacio geogrfico. Considerando el carcter performativo de los discursos sociales y el gnero (Butler, 1998, 2002), concebimos el discurso de la violacin como un mecanismo retrico-discursivo que produce efectos sociales naturalizados acerca de lo femenino, lo masculino y, en general, acerca de las prcticas sociales relativas a las subjetividades sociales (cuerpos y hablas), el gnero, la vida sexual y el deseo. Entendemos que este discurso, en tanto prctica significante iterativa, en cada ejecucin abre brechas y fisuras que posibilitan la transformacin y mutacin del sentido que busca fijarse. Desde esta perspectiva y retomando elementos terico-conceptuales de Butler (2002), Marcus (1994), de Lauretis (1994) y Chaneton (2007), consideramos que el discurso de la violacin toma la forma de un guin de comportamiento hegemnico, que es a la vez resultado y objeto de relaciones de poder que lo estabilizan y desestabilizan constantemente. El objeto de estudio a analizar lo constituye el modo de produccin del discurso de la violacin abordable en la textualidad de la prensa grfica masiva, de la legislacin y los proyectos de ley, y en la experiencia narrada de los actores sociales. Recurrimos a la construccin de un corpus heterogneo que nos permitir acceder a la manera en que se configura y reconfigura el discurso de la violacin

en nuestro presente espacio-temporal. Esta diversidad sociodiscursiva permitir relevar elementos de semejanza y diferencia, dado el carcter abierto y contingente del lenguaje concebido como prctica significante. La heterogeneidad del corpus propuesto atiende, por tanto, las consideraciones tericas que orientan la construccin del objeto de estudio, ya que ser en esta heterogeneidad que podremos acceder tanto a las formas de regulacin como a las aperturas (mutaciones y desplazamientos de los sentidos dominantes) configuradas en el entramado de fuerzas variables que atraviesan los discursos.

Qu autoras y/o qu conceptos tericos estudiados en el marco del PRI interpelaron los proyectos individuales de investigacin?

Varias de las lecturas que llevamos adelante en el marco del PRI me han permitido volver sobre preguntas que haba dejado pendientes luego de trabajarlas brevemente al inicio de la indagacin que realic con el fin de elaborar el problema de investigacin. Este regreso sobre algunos interrogantes me ha llevado, por una parte, a indagar en torno a las posibilidades y lmites de la intervencin judicial atendiendo desde cuestiones estrictamente jurdicas hasta problemticas ticas. Y, por otra, a problematizar la construccin del objeto de estudio, habilitando un espacio para repensarlo y dejar que sea interpelado desde las mltiples dimensiones polticas que lo atraviesan. Uno de los textos que ms me ha hecho volver sobre los interrogantes que presentar ha sido aquel -el nico- que ha provocado en m una sensacin de rechazo: Hacia una teora feminista del Estado de Catherine MacKinnon (1984). En una lectura parcial, puedo tratar de explicar esta ambigedad -el rechazo y la atraccin que este texto suscita en m- en la resolucin que este trabajo da a ciertos problemas; o en la lgica de victimizacin que leo en l, y de la que me interesa alejarme para explorar y habitar nuevos abordajes posibles; o quizs porque se ocupa largamente de aquello que para m presenta tantas dificultades: el derecho y la justicia. A continuacin presento las preguntas-problema sobre las que he regresado y las dificultades y desafos que plantean para mi trabajo. En numerosos trabajos, la expresin violencia sexual nombra o caracterizar la violacin. Me pregunto, entonces, en ese sintagma nominal, cul de los dos trminos prima (violencia o sexual)?, cmo se componen? Es posible hablar de violacin sin nombrarla como violencia sexual? El texto de MacKinnon me sita directamente en esta cuestin, ya que en sus pginas pareciera desplegarse o plegarse continuamente la idea de que

Es sexo o es violencia?

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toda relacin sexual heterosexual, todo sexo heterosexual -e incluso algunas formas de sexo no heterosexual- constituye una forma de violencia. Lo ms problemtico en MacKinnon y lo que me obliga a volver sobre esta pregunta es que no queda claro en ningn momento qu es lo que entiende por sexo y por sexual. Por momentos, pareciera que estos trminos refieren a las mujeres (un ataque es sexual cuando se dirige contra una mujer por ser mujer); por momentos hacen referencia a cierto tipo de prcticas (hay ciertos actos que son sexo y/o sexuales), y, en cualquier caso, sus vnculos con la violencia son tan estrechos que sta pareciera ser uno de sus significados. (Cfr. Cap. 9 Violacin: coaccin y consentimiento) La compilacin a cargo de Carol Vance (1989), Placer y Peligro, me ha permitido acercarme al problema desde otra ptica y abrir aquellos puntos en los que, desde mi perspectiva, Hacia una teora feminista del Estado adopta un gesto de clausura. En particular, el artculo de Gayle Rubin (1989) Reflexionando sobre el sexo: notas para una teora radical de la sexualidad, sin dejar de efectuar un crtica incisiva al papel regulatorio de la heterosexualidad en las sociedades contemporneas, problematiza la violencia sexual desde una perspectiva centrada en la historizacin de las categoras de sexo y sexualidad. Se trata de un anlisis que retoma el tipo de actitud crtica y terico-metodolgica que Foucault (1998) desarrolla en La voluntad de saber. Recuperar esta pregunta me ha conducido a revisar, por una parte, el debate en torno a la violacin que las feministas entablan con Foucault (1995), en el que se pone en discusin si sta debe ser considerada y penalizada como una agresin fsica ms o si, por el contrario, debe atenderse a su especificidad sexual. En esta discusin tienen un papel preponderante los artculos de Monique Plaza (2005), Teresa de Laruetis (1994), Katherine Franke (2007), Holly Henderson (2007). Y por otra, la bibliografa que, de manera ms general, se ha ocupado de discutir si la definicin de la violacin debe enfatizar su carcter violento o su especificidad como forma de agresin sexual. En este marco adquieren especial relevancia las producciones de Susan Brownmiller (1975), Susan Estrich (1987), Angela Harris (1996), Joana Bourke (2007, 2009) y Judith Butler (2001, 2002), entre otras. En el mbito local, este problema tambin ha sido considerado, se destacan aqu los trabajos de Ins Hercovich (1997) y Rita Segato (2003). Una de las aristas de esta discusin me ha conducido a repensar las posibilidades, los lmites y los efectos sociales de la intervencin judicial en lo atinente a la violencia sexual, y a revisar distintas perspectivas que la han tomado en consideracin crticamente.

En el libro de MacKinnon numerosas pginas refieren al consentimiento y, en su planteo, ste se presenta como indiferenciable de la coaccin. As queda instalado desde el ttulo del captulo 9: Violacin: coaccin y consentimiento. El planteo resulta estimulante para pensar la complejidad de la posibilidad de consentir: cul es el sujeto presupuesto en el consentimiento?, cules son las posibilidades de consentimiento pleno para un sujeto (todo sujeto) que no es plenamente dueo de sus actos, que es modelado por relaciones de poder de las que, en tanto le son constitutivas, no puede desvincularse nunca completamente? En otras palabras, cmo articular autonoma y heteronoma en la construccin de la perspectiva terica? Sin embargo, no es de este modo que MacKinnon lo plantea. Las relaciones de poder y la vulnerabilidad no son tratadas como cuestiones ineludibles en la constitucin de la subjetividad, sino como un problema exclusivo de quienes, segn all se postula, se encuentran atrapadas por el dominio y la sumisin. En su trabajo pareciera articularse un punto de vista liberado capaz de indicar en todo sexo (con la ambigedad que este trmino presenta) cul es el punto en que est tomado por la violencia y la dominacin, sin estar l mismo (el punto de vista) involucrado con, ni contaminado por stas. En la consideracin de estos problemas, me encuentro pensando e intentado formular una serie de interrogantes que ataen, a la vez que exceden, la cuestin jurdica. En este sentido, me pregunto, cules son los lmites de la nocin de consentimiento en el derecho? Es posible pensar la justicia ms all del consentimiento o de su ausencia? Cmo elaborar una tica que no recurra a esta nocin? En este punto resultan un aporte sumamente valioso el trabajo de Gayle Rubin (2010) sobre el sadomasoquismo (Samois), ya que sita la complejidad de la determinacin externa de la existencia o no de coercin y de consentimiento en las prcticas sexuales; as como tambin las producciones vinculadas con la construccin de una epistemologa feminista, trabajadas en los primeros encuentros del grupo (Haraway, 1991; Mohanty, 2008), ya que ante este problema resulta imprescindible adoptar una perspectiva situada, encarnada, que permita cuestionar las intervenciones formuladas desde puntos de vista universales. Una pregunta que me interesa trabajar, y que considero es nodal aqu, es cules son los sujetos considerados capaces de consentir en el discurso jurdico y en otros discursos sociales. Cuestin crtica que atae a la nocin misma de sujeto que organiza el derecho y que me obliga a problematizar las articulaciones y relaciones de clase, gnero y generacin que trazan el lmite entre quienes son capaces o incapaces de consentir.

El consentimiento y su ausencia

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Estas cuestiones -especialmente las diferencias de clase- me llevan a la tercera pregunta que me interesa compartir: el lugar que la nocin de propiedad ocupa en la definicin de la violacin y los presupuestos, efectos y/o lmites que conlleva. Recupero esta pregunta tomando como disparador, nuevamente, una formulacin de MacKinnon (1984). Al abordar las dificultades existentes para probar la ausencia de consentimiento ante la justicia, la autora formula la siguiente analoga: Es como si una vctima de robo, al verse que no es capaz de demostrar que no fue un acto de filantropa, le dijeran que sigue teniendo su dinero. (p. 323) Me interesa detenerme aqu porque la analoga de la violacin con el robo (o las metforas que condensan esta analoga), pone de relieve la construccin social de la violacin como un problema de propiedad. Cuestionar esta construccin toca directamente al diseo y formulacin de la estrategia poltica. Me pregunto, cules son las implicancias de apelar a la propiedad del cuerpo, a la nocin del cuerpo propio, como estrategia poltica de lucha contra la violacin? Este cuerpo es mo es una consigna fuerte y que apunta a poner un lmite a la violencia y al avasallamiento. Pero cules son sus presupuestos? Sharon Marcus (1994) ha sealado que asumir la posesin de nosotras mismas y el que nuestro yo es una propiedad slo acrecentar, no cuestionar la influencia que el guin de la violacin tiene sobre las mujeres. El guin de la violacin busca colocar a las mujeres en el lugar de los objetos; las metforas de posesin referidas a los ataques sexuales ven de una manera similar a la sexualidad: como algo que puede circunscribirse. (p. 80) Desde su perspectiva, una estrategia que recurra a la nocin de propiedad, reintroduce y consolida aquello que se intenta combatir. Por otra parte, la nocin de propiedad est marcada por, y marca, diferencias de clase. Y, en este punto, las preguntas parecen brotar a borbotones: cmo se vincula la propiedad sobre el propio cuerpo con otras formas de propiedad? Son escindibles unas de otras? Cules son las tramas que las que los discursos dominantes las anudan? Cules son los sujetos propietarios de s mismos y de su cuerpo? Es la misma propiedad sobre su cuerpo la que socialmente se asigna a una mujer de clase media urbana letrada, a una desocupada, a una campesina, o a quien no maneja los cnones de comportamiento y lenguaje que rigen la sociabilidad de los sectores medios y/o acomodados? Entonces me pregunto: es posible, y bajo qu condiciones, imaginar y construir una estrategia poltica contra la violacin que se desligue de la nocin

Cmo deshacerse de la propiedad?

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de propiedad corporal? Cmo considerar en este terreno las propias decisiones, atendiendo que stas nunca pueden ser apropiadas plenamente por quien las toma? Es posible pensar una poltica que no deje de lado la importancia de las decisiones subjetivas que ataen al cuerpo y la sexualidad, yendo ms all de toda propiedad o apropiacin? En este punto, autonoma y heteronoma se entrelazan, como dos trminos que se reclaman mutuamente, invitando a repensar los lmites y las condiciones de la intervencin judicial, el derecho y el consentimiento.

Bibliografa

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Harris Angela P. (1996): Forcible Rape, Date Rape, and Communicative Sexuality: A Legal Perspective. En Leslie Francis (ed.): Date Rape: Feminism, Philosophy, and the Law. University Park: Pennsylvania State University Press.

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Renata Prati Alteracin y alteridad

Plan de Trabajo de beca Estmulo: Alteracin y alteridad: aportes derridianos para una biopoltica del gnero y la sexualidad 1. Cmo elegimos qu investigar? Creo que, en gran medida, se lo debemos al azar, es decir, al estar atravesadxs por lo ajeno, las casualidades, lxs otrxs, los libros (que en definitiva son voces de otrxs). En otra gran medida, como dijo Paula esta misma tarde, hay intuicin: sentir, presentir, oler entre lneas un problema, un horizonte, la voz de otro autor (as fue como se me present la conexin Butler-Derrida), empecinarse con ac hay algo. Ser cabeza dura, en definitiva poner las cosas donde unx quiere encontrarlas. Intuicin ficcional, ficcin performativa: acaso de eso se tratar la investigacin en filosofa?

2. El PRI me interpel fuertemente. Revisando mis apuntes, me di cuenta de la magnitud de esa interpelacin, de cmo marco a fuego mi investigacin. La primera reunin a la que asist, en marzo de este ao, me fui con una ensalada aunque una ciertamente muy rica- de problemas: uno muy subrayado, qued sobrevolando mi ao cual fantasma: la paradoja de la mujer. Ahora creo ver con cierta claridad que es en esta paradoja en donde se anudan los tres ejes de mi proyecto feminismo, biopoltica, deconstruccin: una triple reformulacin, la repeticin enriquecedora de lo que creo es un mismo problema. Como sola sostener Virginia en nuestras reuniones, se trata asimismo de un problema nodal en la filosofa poltica contempornea: cul es el valor de la primera persona, recurrente, que se resiste a desaparecer, en autores que descreen del sujeto, que parten de una demoledora critica de cmo se ha construido el sujeto masculino, soberano, en el biopoder. En las tres dimensiones de mi plan de trabajo, este problema cobra vida, con distintas mscaras: la paradoja de la mujer para el pensamiento feminista, la figura de la sujecin en la biopoltica, el paradjico ejercicio derridiano de la deconstruccin, son todas reformulaciones de la misma relacin imposible entre lo existente y lo deseado, que busca el horizonte en las fisuras, sin demoler ni salirse del edificio, sino hacindolo temblar desde sus cimientos. 3. Me toca relatar brevemente un paso importantsimo para mi investigacin, aunque lamentablemente demasiado reciente. Lecturas e ideas se encuentran

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con mayor facilidad desde que pude llegar a conceptualizar las dos dimensiones implicadas y muy estrechamente imbricadas que constituyen mi problema: subjetividad y alteridad, gnero y sexualidad, alteracin y justicia, acontecimiento y encuentro. Si bien no puedo prescindir de esta bidimensionalidad, por su carcter tan relacionado, s llego a conceptualizar que el problema que anima mi proyecto habita ms la segunda dimensin: como construir relaciones justas con los otrxs. Es decir, cmo ser con el otro (no renuncio a la relacin), y, si la justicia es, con Derrida, la exposicin antieconmica al otro, el don de s, que abdica de esas formas de subjetividad criticadas, cmo ser para el otro sin aniquilarse, como obsequiarse sin erigir soberanos propietarios.

4. En este marco, me gustara poder decir dnde creo haber avanzado, y debera decir que, ms all de lecturas necesarias en cada eje, es sobre todo en identificacin de problemticas que quiero y veo necesario trabajar y, por otro lado, problemticas que podran estar relacionadas, pero que quiero demarcar, en lo posible, por fuera de mi proyecto, sabiendo que no puedo abarcar todo y que mejor abarcar lo que me resulta grato. Ante todo, concibo las problemticas nodales de mi proyecto como formas de subjetividad y agencia resistentes. Cmo desplazar lo que han hecho de nosotrxs, siempre pensando en la bidimensionalidad mencionada? Cmo intervenir creativa y justamente en la construccin de nuestra subjetividad, en la construccin de nuestras maneras de relacionarnos? Para abordar estas inabordables preguntas, dos momentos: conceptualizar ese proceso en que hemos sido hechos as, y conceptualizar las maneras en que podemos resistir ese ser gobernados as1. En torno a este motivo, la maraa toma formas, de reas o conceptos clave: cuerpo, diferencia, perspectivismo/ser situadx, dicotomas personal-poltico, pblico-privado, singular-colectivo, la Unheimlichkeit derridiana junto al placer y peligro de Vance, comunidad, amor (unheimlich, espectral, inapropiable), violencia, propiedad. 5. Otro momento que me marc fuerte fue el de la redaccin de nuestra ponencia colectiva, Feminismo y jovialidad: lecturas, tensiones, contextos. La potencia de la jovialidad, la risa como posible respuesta a las acuciantes preguntas qu nos une?, qu nos mueve (juntxs)? Creo que durante el intercambio y la discusin que
1 Cfr. la definicin de crtica en Foucault, M., Qu es la crtica?, en Daimon. Revista de Filosofa, n 11,1995, pp. 6-7: en esta gran inquietud acerca de la manera de gobernar [], se encuentra una cuestin perpetua que sera: cmo no ser gobernado de esa forma, en el nombre de esos principios y por medio de tales procedimientos, no de esa forma, no para eso, no por ellos [] el arte de no ser gobernado de esa forma y a ese precio.

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dieron lugar a dicha ponencia, fueron decantando y hacindose inteligibles para m maneras otras de entender al poder, que, junto con Foucault, no es el mal, y no puede prescindirse de l. Esto es, la potencia como posible reconceptualizacion del poder, y la potencia como com-posicin con el otro. Esta conceptualizacion alterada, alternativa, ms hospitalaria de las relaciones de poder resistentes -a las construcciones normalizantes del biopoder, del falocentrismo, del patriarcado, como redes plurales de sujecin-, es una perspectiva que espero poder seguir explorando, la punta de un hilo del que espero seguir tirando, no slo acadmicamente. Quien ms a fondo quiere matar, re2. 6. Derivas o resonancias un poco queer. Algo que me llama mucho la atencin del feminismo como campo problemtico es esta puesta en jaque, esta interpelacin por parte de esta ramificacin o proliferacin de problemticas afines pero diferentes, enriquecedoras del corpus pero desestabilizadoras, que se conoce como teora queer. La potencia de la excentricidad, del entrecruzamiento de vectores, el infinito desestabilizar los lmites. Si bien por momentos me lamento del embrollo en que me met al cruzar tres ejes y me achico ante una tarea que se me me aparece bordeando lo imposible, bastantes otras son las veces en las que me enorgullezco de la riqueza de la interdisciplinariedad, de buscar una formacin permeable, excntrica. Creo que ese elemento, en mi plan de trabajo, se lo debo sobre todo a la presencia del eje feminista, atravesado por el debate, la interdisciplinariedad, la corrosin de sus lmites, presencia que no hubiera sido posible para m sin este PRI.

7. Quisiera concluir con la pregunta que ms me preocupa, para la que menos respuestas tengo ensayadas: cmo se avanza en una investigacin? La parlisis de la hoja en blanco, de los demasiados textos, del poco sentido Recuperando, desde la voz de Virginia, la historia de Carta a una seorita en Pars, siento que mis avances son como esos vmitos de conejitos blancos: espaciados y espontneos, se resisten a mi control. Lo que me deja un poco tranquila es sentir que entre conejito y conejito no hay un mero espacio vaco, no es la nada, sino que hay la gestacin de un conejito, el decantamiento de las problemticas a travs de lecturas y encuentros. Y lo que ms me anima es darme cuenta que los conejitos finalmente ven la luz cuando me entusiasmo, y que lo que me entusiasma son encuentros como los que tuvimos, en los que, como deca Magdalena abriendo esta tarde, la horizontalidad de nuestros vnculos nos da confianza para hacerle frente al blanco, al caos, al sinsentido de nuestros garabatos cansados y nuestros miles de papeluchos.
2 Nietzsche, F., As habl Zarathustra, La fiesta del asno.

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Mariana Smaldone
Con el fin de compartir conocimientos e ideas en una instancia ms de nuestro PRI: Debates contemporneas de la teora feminista, me centro en el eje Teora en la investigacin, y en especfico en la pregunta qu autoras y/o qu conceptos tericos estudiados en el marco del PRI interpelaron los proyectos individuales de investigacin? Ttulo: Conciencia y concienciacin a partir de Simone de Beauvoir. Anlisis de los entrecruzamientos clsicos de gnero y clase: La conciencia del nosotras.

Presentacin del tema de investigacin

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En el marco de mi tesis de licenciatura, la investigacin se centra en la recepcin y en el anlisis de El Segundo Sexo de Simone de Beauvoir, obra que considero imprescindible para comprender tanto el desarrollo de los estudios de las mujeres, como as tambin un camino de luchas y transformaciones desde una praxis feminista. A partir de la publicacin de las obras de Simone de Beauvoir, particularmente El Segundo Sexo (1949), la recepcin en diversos contextos nacionales es tangible en tanto incide en la construccin discursiva, en particular de un colectivo de mujeres insertas en un mbito intelectual. En dicha investigacin avanzo atendiendo a los cruces entre clase y gnero, su anlisis, recepcin y la posible construccin de la nocin del nosotras. En cuanto al rastreo del origen de la tensin entre las nociones de clase y gnero, me interesa por un lado, analizar el entrecruzamiento de la categora marxista clsica de conciencia de clase y de concienciacin de sexo en la obra El Segundo Sexo de Simone de Beauvoir. Por otro lado, resulta factible establecer una continuidad entre el anlisis ontolgico beauvoiriano del ser mujer(es) en situacin y la posterior categora analtica de gnero. A propsito de la recepcin del anlisis beauvoriano y la posible construccin de la nocin nosotras me centro en la recepcin intelectual del colectivo de mujeres en el contexto francs y estadounidense de los aos `60 y `70. A partir de este desarrollo es posible explicitar las incidencias en la ensaystica de mujeres en el mbito intelectual argentino. Algunas de las pensadoras propuestas son: Christine Delphy (Francia), Kate Millett (EE.UU) y Luca Piossek (Argentina). De tal modo, busco evidenciar la recepcin del pensamiento radical francs y su versin estadounidense en la produccin nacional en los aos `60 y `70.

No obstante, tengo como propsito analizar los alcances y limitaciones a partir de revisiones crticas del pensamiento beauvoriano desde perspectivas actuales. Fundamentalmente, la obra de Judith Butler, que si bien su tratamiento se realiza desde el plano del giro lingstico, permite volver sobre las argumentaciones de Beauvoir atendiendo a categorizaciones y lineamientos epocales (en trminos foucaultianos) implcitos en su obra. Desde perspectivas actuales busco reconocer el despliegue de una visin holstica beauvoiriana. En efecto, en la obra El Segundo Sexo Beauvoir revisa lineamientos filosficos del marxismo clsico y del existencialismo; resignifica la nocin fenomenolgica de cuerpo vivido merleau-pontiana1 e incorpora la voz de las mujeres en discusin con categorizaciones y fundamentos especficos de diferentes campos disciplinares (la biologa, la psicologa, la antropologa, etc.). En este marco, me propongo demostrar que la categora del nosotras, en tanto que herramienta meta-reflexiva, se construye en el recorrido de la recepcin del anlisis beauvoiriano tico-ontolgico del constructo mujeren-situacin en particular en la ensaystica de un conjunto de de mujeres. La enunciacin del yo-mujer en situacin comparte un origen con el anlisis y las formulaciones marxistas de condicin real y conciencia de clase. Pero la primera agrega un plus desnaturalizante: se reconoce un lugar, condicionado socio-culturalmente en el desarrollo de la historia, de sujetos de dominacin en trminos sexuados (biolgicos)-econmicos. Asimismo, en la recepcin de los fundamentos desnaturalizantes del lugar de opresin concepto a examinar a la luz de los debates de la poca- de la mujer, la perspectiva de liberacin y la construccin del s misma en la escritura de El Segundo Sexo, como en otras obras beauvoirianas, se sienta la base terica de una praxis de concienciacin. Hasta aqu, entonces, un avance de mi investigacin. Ahora me interesa dar cuenta brevemente de las herramientas que pude ir tomando en el marco de la actividad de lectura, produccin y debate del PRI Debates contemporneas de la teora feminista. Aunque si bien no pude estar en la mayora de los encuentros, como me hubiese gustado, ya que an finalizada la carrera algunas nos desdoblamos entre los tiempos de laburante e investigadora2, he podido compensar siguiendo las lecturas de las fuentes y las reseas de los debates suscitados. Ante esto, me fue de gran inters avanzar en el eje Teora en la investigacin. Frente a la pregunta qu autoras y/o qu conceptos tericos
1 La denominada filosofa del cuerpo se inaugura con Husserl, pero es Merleau-Ponty quien la desarrolla. 2 Hago la salvedad de que reconozco a la investigacin como un trabajo, pero dicho reconocimiento es tangible en la medida en que se goce de un salario que permita atender a la ardua tarea de la investigacin.

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estudiados en el marco del PRI interpelaron los proyectos individuales de investigacin?, hago hincapi, por un lado, en la nocin de subjetividad (en tanto mujer, en tanto feminista), las tensiones y escollos en torno a una perspectiva esencialista y las discusiones abordadas. Fundamentalmente, en la entrevista de Butler a Braidotti3, se pone sobre tela de juicio la categora de sujeto mujer. Butler seala sus peligros e implicancias desde el plano del giro lingstico, y Braidotti reconoce cierta conveniencia poltica en la utilizacin de tales categoras. En el marco de las crticas al eurocentrismo, Braidotti afirma que cada regin cuenta con sus propias tradiciones polticas y culturales del feminismo, y tantos los estudios encarados, sus tratamientos epistmicos-ticos-polticos, las categorizaciones y perspectivas de debate, no son ajenas a ese suelo, a esa historia. Concretamente, las categoras de (sujeto) mujer o (sujeto) feminista, en tanto herramientas demuestran que son convenientes en una plataforma de accin poltica de las mujeres, del feminismo. Esto mismo resulta significativo para mi investigacin puesto que, por un lado sumo nuevas voces y perspectivas de anlisis frente al problema del esencialismo y la ontologizacin en torno a la nocin beauvoiriana del ser mujer en situacin. Por otro lado, evalo los debates suscitados en torno a pensar(se) el feminismo en el seno de los pases considerados potencias econmicas como la Unin Europea y Estados Unidos, a la luz de nuestras reflexiones, dubitaciones y posicionamiento como feministas latinoamericanas. Una vez ms la nocin y la urgencia filial del nosotras, en tanto denominacin para diversos momentos y eventos de los colectivos de mujeres en construccin, interpela las atrayentes perspectivas posfeministas. Por ltimo, el PRI nosotras, que desde ciertas experiencias trascendemos el rengln de la academia y compartimos la palabra cargada de vivencias me ha enseado que es posible y necesario rer en estos andares de entrecruzamientos conceptuales, revisiones y crticas en la arena poltica-filosfica del feminismo. La relacin del feminismo con la jovialidad, ha significado no slo una puesta en palabras, sino un horizonte epistmico. La risa en los momentos de reflexin clarifica otros caminos posibles frente al camino aportico de la negatividad. Siguiendo a Carol Vance, el darse lugar desde el placer y la gratificacin permiten correrse de la lgica patriarcal. De all que sea viable tanto una teora como una praxis feminista que en la sumatoria de diversas voces, contemple experiencias particulares pero evitando opacar las tensiones y el intercambio.
3 El feminismo con cualquier otro nombre. Judith Butler entrevista a Rosi Braidotti en Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade de Braidotti, Rosi. Barcelona, Gedisa, 2004.

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Ponencia colectiva Feminismo y jovialidad: lecturas, tensiones, contextos

Presentada en las II Jornadas CINIG de Estudios de Gnero y Feminismos: Feminismos del siglo XX: desde Kate Millett hasta los debates actuales, realizadas en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata, los das 28, 29 y 30 de septiembre de 2011. Eje temtico 2: Epistemologas feministas y de gnero Palabras clave: feminismo, jovialidad, debates actuales No hay mayor insumisin que la risa y el placer. Me niego a ser una guerrera de ceo eternamente fruncido y piernas cerradas. Me resisto a sentirme culpable por haber sobrevivido. Me opongo a reprimir mi deseo y a congelarme como bestia en permanente alerta Itziar Ziga, Devenir perra Esta ponencia es un escrito colectivo, el primero que hacemos las integrantes del PRI de teora feminista, espacio que llamamos as aunque no sea ese su nombre completo.1 Somos investigadoras, graduadas o estudiantes de grado, con distintos tipos de filiacin institucional y formacin disciplinaria. Nos autoconvocamos para leer los textos que dan forma a los debates nodales del pensamiento terico feminista, con el objetivo de formarnos en un rea que juzgamos de importancia crucial para nuestra vida acadmica y que conocemos a partir de seminarios de grado y posgrado, equipos de investigacin, talleres y otros espacios ms informales. En realidad, la mayora de nosotras consideramos a la teora feminista ms all de nuestra vida universitaria y hemos llegado a estos temas por cuestiones que trascienden lo meramente acadmico. Esto permea todo lo que llevamos

I. El placer de estar reunidas

1 La UBA ofrece un marco institucional para grupos de estudio que se desarrollen en alguna de sus dependencias y no estn subsidiados ni reconocidos formalmente. Nuestro grupo est inscripto en este marco y se reconoce como un Proyecto de Reconocimiento Institucional que tiene como nombre Debates contemporneos de la teora feminista. Implicancias y aportes para la investigacin social. Para ms datos ver el blog: www.priteoriafeminista.blogspot.com

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adelante, desde la seleccin de lecturas hasta las modos que tenemos de organizarnos. Individualmente, las trayectorias son diversas, aunque como grupo nos inscribimos en la historia del feminismo acadmico, que hay que remontar por lo menos a los aos posteriores a la recuperacin democrtica.2 La primera reunin que tuvimos fue en el mes de julio del ao 2010. En las semanas previas habamos estado armando una especie de temario tentativo de lo que bamos a leer y con el tiempo, redactamos el proyecto que finalmente nos consolid como espacio de trabajo. Desde ese momento nos venimos juntando mensualmente, por vocacin personal, por el placer de leer, compartir y estar reunidas. En cada encuentro nos solemos enfrentar con la relacin conflictiva pero siempre apasionante entre teora y prctica, academia y empiria, crtica y catarsis, profesin y amistad, cobijadas voluntariamente en la biblioteca del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la UBA. Tratamos de mantener abierta cada nueva pregunta y provisoria toda conclusin, algo que a veces es difcil de sostener, quizs por la especificidad de los objetos que abordamos, por los compromisos polticos de cada una o por la lgica propia del debate acadmico. El tema al que estn dedicadas estas reflexiones pretende recuperar algunos tramos de los debates que tuvimos, que presentamos organizadas en torno al eje feminismo y jovialidad.

Un cierto clima de poca invita a repensar el lugar que tiene la jovialidad en el campo de la teora y la militancia feministas; las palabras de Itziar Ziga citadas como epgrafe son representativas en este sentido. Nos proponemos en este escrito trazar los primeros esbozos de una genealoga en torno a la relacin del feminismo con la jovialidad. Quizs deberamos, en primera instancia, especificar qu entendemos por ella. Segn Nietzsche, [n]o con la clera, sino con la risa se mata3. Y esto porque ella supone tanto la aceptacin

II. Feminismo y jovialidad en el horizonte de nuestras prcticas

2 Femenas, Mara Luisa. (2005). El feminismo acadmico en Argentina. Labrys. Estudos Feministas / tudes fministes. N7.

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3 Nietzsche, F., Za, Vom Lesen und Schreiben, KSA 4, p. 49 (Z, Del leer y el escribir, p. 71). Dice Santiago Guervs que, en Nietzsche: [l]a risa produce un distanciamiento de las cargas ms pesadas, que no permiten al hombre elevarse por encima de s mismo o superar el sufrimiento que continuamente le acecha [como tampoco se lo permiten a la inmortal Demeter], pero este alejamiento es al mismo tiempo aproximacin y conciencia de lo que es pesado, del enredo, de la confusin, todo aquello de lo que aparentemente se liberaba [Baub provoca la risa de la diosa sin ofrecerle el castillo seguro que niega la tragedia del rapo y partida de su hija.]: Quizs yo s ms que nadie por qu el hombre es el nico ser que re; l es el nico que sufre tan profundamente, que tuvo que inventar la risa. El animal ms desgraciado y ms melanclico es exactamente el ms alegre (Arte y poder. Aproxi-

del carcter trgico de la existencia, como la de superar en el ejercicio de distanciamiento crtico el sufrimiento que dicha tragicidad acarrea. Dicho brevemente, la risa es el lugar donde la tragedia y la comedia se anudan para enfrentar el sinsentido de la existencia. Qu tiene que ver esto con un posible esbozo genealgico del feminismo? En qu medida la jovialidad nietzscheana, en la que la risa no implica desconocer la tragicidad de la existencia, puede proporcionar una cifra de inteligibilidad para interrogar los saberes del feminismo? Carol Vance sostiene que centrarse en el placer y la gratificacin deja a un lado la estructura patriarcal en la que actan las mujeres. Sin embargo, agrega, hablar slo de violencia y opresin sexuales deja de lado la experiencia de las mujeres en el terreno de la actuacin y la eleccin sexual y aumenta, sin pretenderlo, el terror y el desamparo sexual con el que viven las mujeres4. Es imperativo, coincidimos con la autora, no centrarse pura y exclusivamente en el aspecto negativo de la experiencia de las mujeres, sino considerar al mismo tiempo la tensin ineludible entre alegra y tristeza, reivindicacin y lucha, placer y peligro, comedia y tragedia.

Las reflexiones que aqu nos proponemos reconocen anteriores ediciones en concretas prcticas feministas como tambin en sofisticadas disertaciones tericas en el campo de la epistemologa. Las razones para reeditar esta discusin una vez ms desde las geografas de esta pampa austral, estriban en una necesidad poltica deseante de las autoras, mujeres feministas habitantes de la Argentina en los albores del siglo XXI, insertas en un contexto marcado por reinvenciones de la poltica en su clsico terreno5 en el que, algunas veces, los feminismos no logran expresar su dimensin ms festiva. Qu determina los registros de nuestras intervenciones polticas? El contexto en el que estamos? Los hechos, a veces extremadamente dolorosos, que decidimos

III. Contextos y razones para una discusin reeditada

macin a la esttica de Nietzsche, ed. cit., p. 541. La cita de Nietzsche corresponde a: NF, JuniJuli 1885, KSA 11, p. 571.) 4 Vance, Carol. (1989). El placer y el peligro: hacia una poltica de la sexualidad. En: Placer y peligro. Madrid, Hablan las Mujeres. p. 9. 5 Durante estos aos de gestin kirchnerista se implementaron una serie de medidas, algunas de faena propias, otras tomadas de reivindicaciones histricas de distintos sectores sociales (como la poltica de derechos humanos, la ley de medios, la asignacin universal por hijo o el matrimonio igualitario) que han sacudido a la poblacin, provocndola, llevndola a tomar partido, a emitir su opinin. Este clima de intensa politizacin en torno a las instituciones era impensable en el horizonte impugnador del 2001 y es actualmente lo que da cabida a un escenario diferente y auspicioso para la accin poltica.

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abordar? La jovialidad es un registro? Se elije? Se aprende? A qu se debe que la insistencia epocal en estas cuestiones? En nuestro pas, la agenda feminista mas difundida tiene como prioridad la legalizacin del aborto, las violencias de gnero y la lucha contra la trata de personas, asuntos que arrastran otras discusiones, no menos complicadas, en torno a las representaciones jurdicas del feminicidio y la prostitucin. Nosotras, que participamos y compartimos esta agenda, queremos considerarla al mismo tiempo junto a los aportes tericos que hemos estado debatiendo y nuestras reflexiones en torno a ellos.

Las italianas de la diferencia sexual las feministas vinculadas a la Librera de Mujeres de Miln en las dcadas del 70 y el 80 llegaron a nuestras reuniones de la mano de un artculo de Teresa de Lauretis6, en el que la autora recupera para el debate norteamericano aquellas prcticas polticas y epistemolgicas en torno a la autoconciencia. En particular, nos sentimos atradas por las mltiples referencias al texto No creas tener derechos7, una especie de biografa colectiva de estos pequeos grupos, que despus de mucho buscar slo pudimos conseguir (en fotocopias) en la Librera de Mujeres de la ciudad de Buenos Aires. Este libro describe con detenimiento las formas que asumi esta corriente de la militancia feminista, cuyas notas ms propias son la invitacin a producir conocimiento a partir de las experiencias y saberes de cada mujer; y el imperativo de trabajar la lengua hasta que salga a la luz la vida secreta de las palabras. Entre los muchos aportes de las italianas (como los conceptos de affidamento, el simblico materno y las relaciones entre mujeres) est tambin sus reflexiones en torno a cmo representar la(s) experiencia(s) femenina del mundo. Para estas mujeres, es necesario privilegiar la representacin de la libertad femenina frente a las crticas y acusaciones contra la sociedad, por muy fundadas que estas sean (p.134) porque lo que cuenta es nuestra experiencia vista en positivo (p.187). Rindieron homenaje a este principio de manera discursiva y en sus encuentros grupales, signados por celebracin. Durante el da se hablaba y de noche se bailaba (p.47) sintetiza de manera genial una de las protagonistas, dando cuenta de un esquema terico que liga toma de conciencia, deseo de ser

IV. Hacia una epistemologa jovial

6 De Lauretis, Teresa. (1990). La esencia del tringulo, o tomarse en serio el riesgo del esencialismo: teora feminista en Italia, Estados Unidos y Gran Bretaa. En Debate Feminista, a.1, vol. 2. Mxico.

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7 Librera de Mujeres de Miln. (1991). No creas tener derechos. La generacin de la libertad femenina en las ideas y vivencias de un grupo de mujeres. Madrid: horas y HORAS.

libre y voluntad de existir ms all de los lmites de una condicin recibida tanto de la naturaleza como de la sociedad. (p.31) La espritu libertario de las italianas ha sido recogido por muchas autoras, algunas de ellas de mucha actualidad 8. Pero fueron Rosi Braidotti y Teresa de Lauretis quienes ms esfuerzo pusieron en inscribirse en ese linaje. La primera de ellas fue quien ms afinidad nos despert, quizs porque sus textos articulan exitosamente complejidad conceptual y consistencia teorica con un registro sumamente seductor. Recomendamos con insistencia su lectura. A los fines de esta ponencia, la obra de Braidotti es la ms representativa del eje de la jovialidad. Desde su perspectiva, el proceso epistemolgico est motivado por la superacion de las pasiones negativas que presuponen al deseo feminino como carencia del falo. De esta manera, el deseo ya no sobreviene inscripto bajo narrativas edpicas, sino que recae en la positividad del deseo con gran fuerza productiva. Justamente, lo que para Braidotti define al feminismo no es slo su agenda contra la violencia y la opresin sino tambin su impulso creativo y transformador de base tica, en el que se incluye el deseo de libertad, justicia, realizacin personal, ligereza y bienestar de las mujeres. En este sentido, la autora recupera el valor de aquellas manifestaciones feministas en que la jovialidad va de la mano de la eficacia poltica, y rechaza aquellas ms oscuras, apocalpticas y/o entristecidas.9 En nuestras reuniones de debate encontramos resonancias de este estado anmico entristecido en los registros de Judith Butler, en el diagnstico social de Catherine Mackinnon y en la rebelda moralista de Carla Lonzi. Ello nos hace pensar que el pesimismo no depende necesariamente del objeto de
8 Un ejemplo interesante es el ltimo libro de Linda Zerrilli, donde las italianas de la diferencia sexual son presentadas como un feminismo de la jovialidad casi inhallable en Estados Unidos. Cf. Zerrili, Linda. (2008). Las feministas y el abismo de la libertad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. 9 Mi enfasis recae en la positividad del deseo, en su fuerza productiva. Quisiera interpretar al feminismo no slo en trminos de un compromiso deliberado con un conjunto de valores o de creencias polticas, sino tambin en funcin de las pasiones ticas y del deseo que las sustentan. Todo en cuanto el deseo en las mujeres es el deseo de libertad, ligereza, de justicia, y de realizacin personal. Estos valores no son solamente creencias polticas racionales, sino adems objetos de intenso deseo. Este espritu jubiloso se manifest claramente en la primera poca del feminismo de las mujeres, cuando nadie pona en duda que la alegra y la risa eran emociones y declaraciones profundamente polticas. Este ritmo alegre apenas si sobrevive en estos tiempos posmodernistas (...) Deseo, pues, que el feminismo se despoje de su modalidad dogmtica y entristecida y redescubra la alegria de un movimiento que apunta a cambiar la forma de vida cf. Braidotti, Rosi. (2004). El feminismo con cualquier otro nombre. Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade. Barcelona: Gedisa. (p.84)

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estudio -genero/ sexualidad-, ni de una ideologa en particular -marxista/ liberal-, sino de otras mltiples cuestiones que habr que observar con ms detenimiento. Otra de las autoras que rescatamos en nuestro trazado genealgico es Donna Haraway, quien recupera el valor poltico de la risa en clave de irona. Lejos de estabilizarse en una posicin monoltica, la irona conjuga la efectividad del humor con la seriedad de las cuestiones que trata, manteniendo juntos elementos incompatibles, viviendo la tensin como estrategia retrica. La irona es principalmente una estrategia metodolgica, que la misma Haraway pone en juego al escribir el Manifiesto para cyborgs, una especie de profanacin del mito poltico del Manifiesto comunista que irnicamente promete fidelidad al materialismo histrico. Su arma principal es la confusin de las fronteras. Encotramos que la dimensin jovial en esta autora se expresa en el nivel discursivo de la ciencia y de la poltica, fronteras disciplinares que son constantemente diluidas, injertadas y aprovechadas, contra el imperativo de la comunicacin clara y perfecta. Este escrito es un canto al placer en la confusin de las fronteras y en la responsabilidad en su construccin. Procede construyendo redes dinmicas desde ningn lugar, en una dispersin de identidades, sin el anhelo de una inocencia originaria o una visin totalizadora de las mujeres. Esta posicin nos resulta interesante por varias razones: primero, porque constituye un gesto saludable, de descarga astuta e irreverente frente al academicismo almidonado, segundo, porque no identifica la seriedad con una gestin del dolor que lleve luto, sino que el compromiso irnico desborda la seguridad de ese gesto devaluado y poco eficaz. De ella podemos aprender maneras ms desprejuiciadas de darle cauce a nuestras preocupaciones intelectuales y polticas, sin miedo a perder por ello la rigurosidad o la pertinencia que tambin buscamos. En el camino de un feminismo ubicado en la tensin, Vance retoma dos interpretaciones discursivas de la sexualidad, una en trminos de peligro, la otra de experimentacin y placer. El riesgo de quedarse en el rgimen del peligro es convertir en tab el placer sexual, tornndolo una vivencia culposa. En ltima instancia, esta posicin puede asfixiar e inmovilizar a las mujeres, quitarles la posibilidad de agencia frente a la opresin. Con un poco de perspectiva histrica, los desarrollos de esta autora representan adems de un diagnstico crtico, un llamado hacia dentro del feminismo norteamericano en bsqueda de suscitar discursos ms joviales en torno a la sexualidad de las mujeres. Vance nos ensea que lejos de conservarse puros unos y otros tipos de discursos, hay que aprender a convivir en la contaminacin que la diversas paradojas suscitan: la reivindicacin del placer que puede volverse peligrosa, la peligrosidad que entraa dejar de lado el placer, el peligro como objeto de deseo y placer, etc.

Solemos designar con el nombre de academia, entre otros apelativos, al mbito en el que desarrollamos nuestra vida universitaria. Sin embargo, en tanto adjetivo, acadmico/a refiere tambin a una cualidad que se vincula con lo formal, serio, ortodoxo o normativo, que rechaza el compromiso poltico y que, como sugiere la estudiosa Judith Stacey en sus reflexiones sobre feminismo acadmico, connota lo que se abstrae del mundo exterior y no tiene uso o intencin prcticos.10 Con frecuencia, se solapan estos dos sentidos: acadmico como aquello relativo a la investigacin y/o educacin superior; y acadmico en su sentido peyorativo. Creemos que ese solapamiento no permite dar cuenta de muchos fenmenos que se dan en el marco de nuestras universidades pblicas. En particular, de espacios como el nuestro, un precario refugio engendrado a partir del deseo, que promueve el intercambio y la formacin colectiva, y rechaza el estereotipo de lo acadmico como una cualidad de lo aislado, opiceo y antivital. De all que nuestro grupo rechace las tradiciones eugensicas que han intentando delimitar los campos disciplinares, los objetos, las metodologas, e incluso los colectivos de trabajo. El contagio se traduce aqu en interdisciplinariedad. Al fin y al cabo, por qu habramos de reforzar un academicismo serio que reitera a nivel terico el gesto dicotmico, binario y jerarquizante contra el que el feminismo ha luchado en el orden de su teora y de su prctica. Quizs el gesto mismo de reunirnos (en gran parte) por el placer de estar reunidas sea un modo de reivindicar esa impronta libertaria que ha signado todos los feminismos, el deseo de que el mundo sea ms justo, ms hospitalario, menos opresivo y por qu no, ms jovial. Recupera tambin la alianza siempre polmica entre el feminismo y la militancia queer que ha hecho suya, en reiteradas ocasiones, la estrategia poltica de la jovialidad. All donde negar la contaminacin de la tragedia con la alegra, del placer con el peligro, de la celebracin y con la crtica slo nos permite preguntar por aquellos que debxn ser llorados, nosotras reforzamos esa inquietud con la pregunta, inextricablemente unida a ella, por aquellos que debxn ser amados, deseados, festejados y reivindicados.

V. Algunas conclusiones

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Stacey, Judith. (2000). Is academic feminism an oxymoron? Signs, 25. pp.119-94.

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Bibliografa

Braidotti, Rosi. (2004). El feminismo con cualquier otro nombre. Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade. Barcelona: Gedisa. De Lauretis, Teresa. (1990). La esencia del tringulo, o tomarse en serio el riesgo del esencialismo: teora feminista en Italia, Estados Unidos y Gran Bretaa. En Debate Feminista, a.1, vol. 2. Mxico. Femenas, Mara Luisa. (2005). El feminismo acadmico en Argentina. Labrys. Estudos Feministas / tudes fministes. N7. Nietzsche, Friedrich. (1999). Smtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bnden, Herausgegeben von G. Colli und M. Montinari, Berlin/New York, Deutscher Taschenbuch Verlag und Walter de Gruyter.

Librera de Mujeres de Miln. (1991). No creas tener derechos. La generacin de la libertad femenina en las ideas y vivencias de un grupo de mujeres. Madrid: horas y HORAS. Stacey, Judith. (2000). Is academic feminism an oxymoron? Signs, 25. pp.119-94. Vance, Carol. (1989). El placer y el peligro: hacia una poltica de la sexualidad. En: Placer y peligro. Madrid, Hablan las Mujeres. p. 9. Ziga, Itziar. (2009). Devenir perra. Espaa: Melusina. Zerrili, Linda. (2008). Las feministas y el abismo de la libertad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.

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Programa de Reconocimiento Institucional de Equipos de Investigacin de la Facultad de Filosofa y Letras

Debates contemporneos de la teora feminista. Implicancias y aportes para la investigacin social 1.2 Insercin institucional (denominacin del Departamento o del Instituto): Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) UBA 1.3 rea del conocimiento: Estudios de Gnero 1.4 Palabras clave (tres): feminismo - investigacin - poltica Plan de trabajo: dos aos

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES Facultad de Filosofa y Letras Secretara de Investigacin y posgrado Convocatoria 2010- 2012 (Res CD 670/2010)

1. TTULO DEL PROYECTO.

2. PLAN DE INVESTIGACIN.

Encabezar consignando ttulo, director y lugar de trabajo.

2.1 Resumen (Hasta 200 palabras).

Ttulo: Los debates contemporneos de la teora feminista. Implicancias y aportes para la investigacin social. Directoras: Lic. Paula Torricella y Prof. Catalina Trebisacce. Lugar de trabajo: Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) UBA. Conformamos este grupo de estudio investigadoras, graduadas y estudiantes de grado, con distintos tipos de filiacin institucional y formacin disciplinaria (principalmente en Letras, Antropologa, Historia y Filosofa). Nos convocamos para leer los textos nodales que dan forma a los debates actuales del pensamiento terico feminista. Nos proponemos examinar sus redes conceptuales y al mismo

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tiempo revisar nuestros propios proyectos de investigacin a la luz de estas herramientas y avances. El objetivo principal de este equipo es formarnos en un rea que juzgamos de importancia crucial para nuestra vida acadmica y que conocemos a partir de seminarios de grado y posgrado, equipos de investigacin, talleres y otros espacios ms informales. Asimismo, tambin es la intencin de nuestro proyecto generar espacios de intervencin acadmica y experiencias de extensin universitaria novedosas.

2.2 Estado actual del conocimiento sobre el tema (Desarrolle en 600 palabras como mximo).

La dcada del ochenta observ un vertiginoso despliegue del pensamiento terico en torno al gnero y la sexualidad en numerosas disciplinas de las ciencias humanas y sociales, en diversas partes del mundo. De acuerdo con factores contextuales y tradiciones locales, estas reflexiones tomaron forma en los llamados estudios de mujeres, de gnero, feministas y ms recientemente en los estudios culturales, poscoloniales y sobre sexualidad. En nuestro pas, estas preocupaciones encontraron sus primeros espacios de desarrollo en centros privados de investigacin, como por ejemplo, el Centro de Estudios de la Mujer (CEM) o el Centro de Estudios Econmicos y Sociales (CEDES). Recin a comienzos de los aos noventa en distintas universidades pblicas (como las de Buenos Aires, Misiones, Rosario, La Pampa y Comahue) surgen equipos, institutos y posgrados dedicados a estas cuestiones. Entre ellos se encuentra el Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, donde se inscribe el presente proyecto. Estos espacios institucionales contribuyen a hacer de este campo terico uno de los ms frtiles productores de conocimiento, al mismo tiempo que incentivan la investigacin local y regulan la recepcin de trabajos extranjeros. Este nuevo campo demanda una actualizacin constante. Con miras a capitalizar los insumos tericos en cuestin, los debates de este grupo de estudio han sido organizados a partir de los siguientes ejes temticos: Epistemologa y metodologa feminista: Esta primera unidad se centra en comprender los grandes debates y rupturas que la teora feminista ha generado en el terreno de la reflexin sobre la ciencia, a partir de autoras como Donna Haraway, Sandra Harding, Carme Adn, Nancy Hartsock. Tambin abordaremos textos en los que se han formulado problemas metodolgicos desde una perspectiva feminista, como el de Liz Stanley y Sue Wize, Chandra Mohanty, entre otras.

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Subjetividad femenina y subjetividad feminista: Este eje rene trabajos que indagan respecto del sujeto femenino y su lazo y distancia con el sujeto feminista. Lo que algunas feministas han llamado la paradoja de la mujer (Braidotti, De Lauretis). Sern abordadas autoras de distintas escuelas. Por ejemplo, aquellas que trabajan en la filosofa europea de la diferencia: Luce Irigaray, Rosi Braidotti, Drucilla Cornell, como tambin aquellas pensadoras (en general, norteamericanas) que han aprovechado las posibilidades de la categora gnero: Judith Butler, Teresa de Lauretis, entre otras. Mujeres, feministas, organizacin poltica y polticas de Estado: Este eje nuclea las propuestas tericas en torno a la lucha de las mujeres, las distintas formas que adopta la militancia feminista y los modos de organizacin y relacin con el Estado. Estudiaremos a autoras como Catharine MacKinnon, Nancy Fraser, Gloria Bonder, Valeria Flores, Alejandra Ciriza y Maxine Molyneux y asumiremos el desafo de hacerlas dialogar a pesar de sus distancias ideolgicas y espaciotemporales. Historias y cartografas feministas. Esta unidad se propone abordar distintos relatos que la teora feminista construy de si misma en trminos de una genealoga, una memoria o una historia propia. Nuclea trabajos como los de Linda Zerrilli, Marysa Navarro, Sonia lvarez, Alejandra Vasallo, entre otras. Nos interesa observar los modos en que se asume una historia feminista al mismo tiempo que se la constituye.

2.3 Objetivos e hiptesis de la investigacin (Desarrolle en 600 palabras como mximo).

Objetivos generales Nos proponemos generar un espacio de dilogo, intercambio y produccin, donde investigadoras/es de las ciencias sociales podamos reflexionar colectiva y transdisciplinariamente en torno a: las problemticas epistemolgicas surgidas en los procesos de investigacin en los que est involucrado cada integrante del proyecto; los conceptos y teoras feministas, procurando convertirlos en insumos provechosos para la formacin profesional; la relacin entre conocimiento y poltica, cuestin que tension a la teora feminista desde sus inicios.

Objetivos especficos Nos proponemos: reflexionar crticamente en torno a la produccin de conocimiento a partir de los aportes de la epistemologa feminista, procurando elaborar estrategias terico metodolgicas para imprimir el carcter crtico de esta mirada en

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nuestras investigaciones individuales; analizar los debates en torno a la subjetividad como un espacio temtico de estudio, considerando las dimensiones polticas, los lmites y las potencialidades de cada formulacin; elaborar un mapa terico de las discusiones actuales de los estudios feministas respecto de las polticas de gestin y/o estatales.

Hiptesis Conforman nuestras hiptesis las siguientes formulaciones: Los estudios feministas impactan en la ciencia no slo en lo que respecta a los objetos de investigacin sino principalmente en cuestiones relacionadas con la metodologa, el punto de vista y las redes conceptuales, que trascienden ampliamente la incorporacin de la categora gnero. La importacin fragmentada de teoras y conceptos desde el feminismo hacia otras reas disciplinarias signific en muchos casos una prdida de fuerza explicativa y anclaje poltico, lo que hace necesario explorar estas migraciones y sus implicancias. Las distintas expresiones contemporneas del movimiento feminista, las definiciones de sus problemas y reivindicaciones, sus programas de intervencin, sus relaciones con los estados nacionales, etc., estn en relacin con los modos en que definen al sujeto mujer y al sujeto feminista.

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La metodologa de trabajo consiste en reuniones mensuales de lectura y debate de textos, sugeridos en principio por las coordinadoras del grupo. La dinmica elegida para estas reuniones, que han comenzado en el mes de julio de 2010, supone la lectura previa del material y la identificacin grupal de hiptesis y estructura argumental de cada texto. El debate se complementa con informacin biogrfica del/a autor/a y comentarios sobre las condiciones materiales de formulacin de su pensamiento. Se incentiva tambin el relevamiento de bibliografa complementaria para enriquecer la propuesta preliminar. Con otra periodicidad se realizarn encuentros especficos, con el objetivo de exponer y debatir conjuntamente las investigaciones individuales de las que sea responsable cada integrante del equipo. La propuesta para estas ocasiones ser tensionar las elecciones previas de cada investigador/a con la bibliografa estudiada colectivamente, con el objetivo de enriquecer o complejizar los marcos terico-metodolgicos elegidos. En una segunda etapa se elaborarn comunicaciones o ponencias para ser presentadas en encuentros acadmicos, jornadas o congresos. Tambin se prev

2.4 Metodologa. (Desarrolle en 600 palabras como mximo).

el dictado de alguna actividad de extensin (como una mesa redonda o un panel de debate). Finalmente, con el objetivo de compartir esta experiencia colectiva y facilitar la participacin, hemos construido un blog www.priteoriafeminista.blogspot. com que usamos para compartir informacin, videos, textos y propuestas de debate relacionadas con este proyecto.

2.4.1 Plan de trabajo. (mnimo un ao, mximo dos)

Actividad 1) Exploracin bibliogrfica y actualizacin del estado de la cuestin 2) Reuniones mensuales de lectura y debate bibliogrfico 3) Elaboracin de ponencias y presentaciones para jornadas, congresos y/o publicaciones 4) Actividades de extensin 5) Evaluacin parcial conforme a los objetivos planteados 6) Elaboracin informe parcial Actividad Meses
1 X 2 X X

Meses
1 X 2 X X

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X X X X X X X

Segundo ao (si corresponde)

1) Exploracin bibliogrfica y actualizacin del estado de la cuestin 2) Reuniones mensuales de lectura y debate bibliogrfico 3) Elaboracin de ponencias y presentaciones para jornadas, congresos y/o publicaciones 4) Actividades de extensin 6) Elaboracin informe final 5) Evaluacin final conforme a los objetivos planeados

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X X

X X

X X X X X X X

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1.5 Bibliografa.

Adn, Carme Feminismo y conocimiento. Galicia, Spiralia Ensayos, 2006.

Andujar, Andrea et. al. Historia, gnero y poltica en los 70 Buenos Aires, Feminaria Editora, 2005. Anzorena, Claudia Los derechos de las mujeres en el escenario internacional. Medio siglo de debates y paradojas en Ciriza, Alejandra (coord.) Intervenciones sobre memorias y poltica, Buenos Aires, Feminaria, 2008. Braidotti, Rosi Sujetos Nmades, Buenos Aires, Paids, 2000. Benhabib, Seyla, El feminismo y la cuestin del posmodernismo y El debate sobre la mujer y una nueva mirada a la teora moral, El Ser y el Otro en la tica contempornea. Feminismo, comunitarismo y posmodernismo, Barcelona, Gedisa, 1992. El feminismo con cualquier otro nombre. Judith Butler entrevista a Rosi Braidotti, Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade, Barcelona, Gedisa, 2004. ... Devenir mujer o la diferencia sexual considerada, Metamorfosis, Madrid, Akal, 2005 [2002]. Brown, Josefina Leonor Los derechos (no) reproductivos y sexuales: apuntes para la discusin en Ciriza, Alejandra (coord.) Intervenciones sobre memorias y poltica, Buenos Aires, Feminaria, 2008. , Judith Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discusivos del sexo, Buenos Aires, Paids, 2002. . El ciberfeminismo con una diferencia, Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade, Barcelona, Gedisa, 2004.

Butler, Judith El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad Buenos Aires, Paids, 2001. Ciriza, Alejandra Genealogas feministas y memoria: a propsito de la cuestin de la ciudadana de mujeres, en Ciriza, Alejandra (coord.) Intervenciones sobre memorias y poltica, Buenos Aires, Feminaria, 2008. Collado, Patricia Mujeres, ciudadana y trabajo en la era del capitalismo global en Ciriza, Alejandra (coord.) Intervenciones sobre memorias y poltica, Buenos Aires, Feminaria, 2008. De Lauretis, Teresa La tecnologa del gnero, en Diferencias. Etapas de un camino a travs del feminismo, Madrid, horas y Horas la editorial, 2000.

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 Sujetos excntricos, en Diferencias. Etapas de un camino a travs del feminismo, Madrid, horas y Horas la editorial, 2000. Femenas, Mara Luisa (comp.) Perfiles del feminismo Iberoamericano (III tomos) Buenos Aires, catlogos, 2002. Fraser, Nancy, Multiculturalismo, antiesencialismo y democracia radical, Iustitia Interruptora. Reflexiones crticas desde la posicin postsocialista, Bogot, siglo Hombre, Universidad de los Andes. 1997. Fraser, Nancy y Nicholson, Linda Crtica social sin filosofa: un encuentro entre el feminismo y el posmodernismo en Feminismo/Posmodernismo Linda Nicholson (Comp.)Buenos Aires, Feminaria Editora, 1992. .., De la distribucin al reconocimiento? Dilemas en torno a la justicia en una poca `postsocialista, Iustitia Interrupta. Reflexiones crticas desde la posicin postsocialista, Bogot, siglo Hombre, Universidad de los Andes. 1997. Gargallo, Francesca Las ideas feministas latinoamericanas Mxico, Universidad Autnoma de Mxico, 2004. Haraway, Donna, Manifiesto para Cyborgs: ciencia y feminismo socialista a finales del siglo XX, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Madrid, Ctedra. 1995 [1991]. .., Conocimientos situados: la cuestin cientfica en el feminismo y el privilegio de la perspectiva parcial, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Madrid, Ctedra. 1995 [1991].

., La biopoltica de los cuerpos posmodernos: constituciones del yo en el discurso del sistema inmunitario, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Madrid, Ctedra. 1995 [1991].

Harding, Sandra Existe un mtodo feminista?, Debates en torno a una metodologa feminista, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitica, 2002 [1998]. Irigaray, Luce, La desconocida de la ciencia, Espculo de la otra mujer, Madrid. Akal, 2007 [1974]. .. Una penosa evolucin hacia la feminidad, Espculo de la otra mujer, Madrid. Akal, 2007 [1974]. . Toda teora del `sujeto habr estado siempre adaptada a lo `masculino, Espculo de la otra mujer, Madrid, Akal, 2007 [1974]. Jelin, Elizabeth (comp.) Movimientos sociales y democracia emergente Buenos Aires, CEAL, 1985.

59

Lerussi, Romina, El feminismo de la diferencia sexual italiano. Mapeos u debates pasados con proyeccin actual en Revista Temas de Mujeres, Buenos Aires, Universidad Nacional de Tucumn, n 6, ao 6, 2010. MacKinnon, Catherine Hacia una teora feminista del Estado, Madrid, Ctedra, 1995 [1989]. Molyneux, Maxine Socialismo estatal y emancipacin femenina: una mirada retrospectiva, Movimientos de mujeres en Amrica Latina. Estudio terico comparado, Madrid, Ctedra, 2003. Anlisis de los movimientos de mujeres, Movimientos de mujeres en Amrica Latina. Estudio terico comparado, Madrid, Ctedra, 2003.

Masson, Laura Feministas en todas partes. Una etnografa de espacios y narrativas feministas en Argentina Buenos aires, Prometeo Libros, 2007.

Posada Kubissa, Luisa La diferencia sexual como diferencia esencial sobre Luce Irigaray en Amors, Celia y de Miguel, Ana, Teora feminista: de la Ilustracin a la globalizacin. Del feminismo liberal a la posmodernidad, Madrid, Minerva, 2007 [2005].

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Cronograma de lecturas realizadas

10 Adrianne Rich (1980) Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana (Trad. Milagro Rivera Garretas, 1996) Monique Wittig (1978) La mente htero (Trad. Javier Sez y Paco Vidarte, 2006) Gayle Rubin (2003) SAMOIS (Trad. Macky Corbaln, 2011) valeria flores (2011) Industrias del cuerpo. Ficciones feministas, fbulas epistemolgicas y polticas del desacato 9 Catherine MacKinnon (1989) Hacia una teora feminista del Estado (seleccin) 8 Carol Vance (1989) Placer y peligro (introduccin) 7 Carla Lonzi (1972) Escupamos sobre Hegel

Beatriz Preciado (2008) Museo, basura urbana y pornografa y (2007) Mujeres en los mrgenes (entrevista)

6 Luisa Muraro (1994) El orden simblico de la madre

Mujeres de la Librera de Miln (1996) No creas tener derechos

5 Rosi Braidotti (2000) El feminismo con cualquier otro nombre. Judith Butler entrevista a Rosi Braidotti

4 Judith Butler (1989) El gnero en disputa (introduccin y cap. 1) y (1993) Cuerpos que importan (introduccin)

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3 Teresa de Lauretis La tecnologa del gnero e Irreductibilidad del deseo y conocimiento del lmite Rosi Braidotti (2000) La diferencia sexual como proyecto poltico nmade y Diferencia sexual, incardinamiento y devenir

2 Donna Haraway Conocimiento situados: la cuestin cientfica en el feminismo y el privilegio de la perspectiva parcial y Manifiesto para cyborgs: ciencia tecnologa y feminismo socialista a finales del siglo XX Chandra Talpade Mohanty Bajo los ojos de occidente. Academia Feminista y discurso colonial 1 Carme Adn (1998) Teora del punto de vista feminista Sandra Harding (1998) Existe un mtodo feminista? Mara Mies (1998) Investigacin sobre las mujeres o investigacin feminista? Teresita De Barbieri (1998) Acerca de las propuestas metodolgicas feministas Nota: entre parntesis se consigna la fecha de publicacin de estos artculos en espaol.

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Reglamento Reconocimiento institucional de equipos de investigacin de la Facultad de Filosofa y Letras

La Secretara de Investigacin y Posgrado considera que una de las tareas centrales que atae a la misma es la de incentivar y promocionar la investigacin en todas las reas de la Facultad. Adems, es consciente de que numerosas investigaciones que se desarrollan en ella carecen de reconocimiento institucional, tanto las que no han sido acreditadas por alguna instancia formal hasta las que desarrollan los propios investigadores con el objetivo de alcanzar su grado acadmico o en el posgrado. Asimismo, reconoce que las investigaciones son un componente esencial en el desarrollo de una ctedra tanto para la formacin de sus miembros como para la transferencia de sus resultados al conjunto de la comunidad. Adems, es necesario indicar que actualmente existe una prctica similar en otras unidades acadmicas. El Programa de Reconocimiento Institucional de Proyectos de Investigacin lleva tres aos de vigencia con resultados positivos, se han desarrollado dos jornadas de intercambio y han sido evaluados de manera satisfactoria aquellos que ya han finalizado. Por esto es que se recomienda acreditar, es decir, dar un reconocimiento y una insercin formal en la facultad a este conjunto de investigadores que actualmente carece de reconocimientos. Esta acreditacin les permitir a los equipos sistematizar la produccin realizada y desarrollar las actividades en el marco de la Facultad.

Fundamentacin

Alentar, promover y contribuir al desarrollo de la investigacin en nuestra Facultad. Reconocer institucionalmente las investigaciones desarrolladas por equipos de docentes investigadores y estudiantes de nuestra Facultad que no cuenten con acreditacin de los organismos cientficos reconocidos por la UBA. Contribuir a la difusin de todas las investigaciones que se desarrollan en el mbito de la Facultad y que no cuentan con un reconocimiento institucional.

Objetivos

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Podrn ser acreditadas por la Facultad de Filosofa y Letras aquellas investigaciones que: Se desarrollen en el mbito de la Facultad. Se conformen como equipos de investigacin en los que sus miembros sean docentes, investigadores, graduados y estudiantes de la FFyL. No cuenten con la acreditacin de instituciones cientficas reconocidas por la UBA y surjan del inters y esfuerzos de las ctedras o equipos conformados ad hoc para investigar. Cumplan con los requisitos expresados en el siguiente Reglamento:

Destinatarios

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Para ser acreditadas, las investigaciones deben ser desarrolladas en el mbito de la Facultad (Departamentos o Institutos). Los equipos de investigacin pueden estar conformados por docentes, graduados y estudiantes de la FFyL. Las investigaciones debern ser acreditadas en los Institutos de Investigacin, en los Departamentos Docentes o en la Secretara de Investigacin y Posgrado. No podrn presentarse a la presente convocatoria aquellos proyectos que cuenten con acreditacin de cualquiera de las instituciones cientficas reconocidas por la UBA. Las investigaciones sern analizadas por una Comisin Evaluadora Interna que ser convocada ad hoc cuyos informes sern remitidos a la Comisin de Investigacin del Consejo Directivo para que se expida. Para su acreditacin, la Secretara de Investigacin y Posgrado de la FFyL elevar las investigaciones a la Comisin de Investigacin y, posteriormente, al Consejo Directivo, para su aprobacin. Los proyectos debern tener una duracin de un ao como mnimo y de dos aos como mximo. Los resultados de las investigaciones podrn se expuestos a travs de jornadas, publicaciones o seminarios de formacin de grado. Los equipos que lleven a cabo estos proyectos debern presentar informes anuales ante la Secretara de Investigacin, para difusin de las actividades realizadas y renovacin de la acreditacin. La fecha de entrega de los mismos ser comunicada a los Directores de los Proyectos. En el caso de presentacin de ponencia en las Jornadas de Investigacin y Extensin de Equipos del Programa de Reconocimiento Institucional, esta podr ser considerada como informe de avance.

Reglamento

 Todos los Proyectos debern entregar informes finales, cuya fecha de entrega y formato de pesentacin sern comunicados a los Directores. Cualquier actualizacin de datos (datos personales, altas o bajas de integrantes del Proyecto) deber informarse directamente a la Prosecretara de Investigacin (Puan 430, oficina 10). La Prosecretara de Investigacin se ocupar de recabar la informacin completa sobre los proyectos que soliciten acreditacin. Posteriormente, siguiendo el Reglamento, la Comisin de Investigacin acreditar la investigacin en curso, para ser presentada para su aprobacin ante el Consejo Directivo.

Tareas de la Secretara de Investigacin

Crditos Diagramacin: Renata Prati Arte de tapa: Blas Carbonel

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