Você está na página 1de 7

Doze tribos de Israel

As doze tribos de Israel so os descendentes dos doze filhos de Jac: Ruben, Simeo, Levi, Jud, Zebulom, Issacar, D, Gade, Aser, Naftali, Jos e Benjamim. (Gnesis 29:31-35; 30:1-24; 35:18; 49:1-27) Jac, cujo nome foi mudado para Israel (Gnesis 32:28, 49:2), abenoou seus doze filhos. Embora houvesse doze filhos, treze diferentes tribos so mencionadas na Escritura porque dois filhos de Jos, Efraim e Manasss, foram adotados e abenoados por Jac (Gnesis 48:5). Assim, em vez de falar na "tribo de Jos", a Bblia fala mais das tribos de Manasss e Efraim. No entanto h ocasies em que a tribo de Jos mencionada, como em (Ezequiel 47:13) e (Apocalipse 7:8). Contudo, em trs passagens distintas, a relao das tribos diferente. Na realidade, havia 14 tribos diferentes, que so apresentadas como sendo 12: Gnesis 46 Rben Simeo Levi Jud Issacar Zebulom Jos Benjamim D Gade Aser Naftali Nmeros 26 Rben Simeo Jud Issacar Zebulom Manasses Efraim Benjamim D Gade Aser Naftali Apocalipse 7 Rben Simeo Levi Jud Issacar Zebulom Jos Manasses Benjamim Gade Aser Naftali

Eram ento doze, treze, ou catorze tribos? Nesta resposta, h que se observar que Jac teve apenas doze filhos. Seus descendentes constituram as doze tribos originais. Quando Jac e o restante da famlia se juntaram a Jos no Egito, Jac adotou seus dois netos como filhos. Portanto, a tribo de Jos dividiu-se em duas partes, resultando num total de 13 tribos. Em Gnesis 48:22 Jac concede a Jos uma poro dupla de herana. Na relao do livro de Nmeros, Manasses e Efraim, filhos de Jos, substituem a tribo de Jos. Tambm acontece que Levi no recebeu uma poro de terra em herana porque os levitas exerciam a funo de sacerdotes. A dupla poro de Jos fica dividida entre Manasses e Efraim, seus dois filhos, de forma a preencher a vaga deixada por Levi.

Na passagem do Apocalipse, Jos e Manasses so contados em separado, possivelmente indicando que Jos e Efraim (filho de Jos) so contados como uma nica tribo. D omitido nesta relao, possivelmente porque os danitas tomaram a sua poro pela fora numa rea ao norte de Aser, separando-se de sua herana original que era ao sul. Alm disso, os danitas foram primeira tribo a ir para a idolatria. (Juzes 18:30) No Velho Testamento, Deus deu um conjunto especial de leis nao de Israel. Esta Lei geralmente era chamada de a Lei de Moiss, j que Moiss recebeu de Deus e entregou aos israelitas. A Lei mandava que eles fizessem certas coisas no seu servio pblico e pessoal a Deus. Ele no deu esta lei para todos os homens, pois fez uma distino entre Israel e as outras naes. Deuteronmio 4:44-45 Esta , pois, a lei que Moiss props aos filhos de Israel. Estes so os testemunhos, e os estatutos, e os juzos, que Moiss falou aos filhos de Israel, havendo sado do Egito Segue alguns exemplos: Os Dez mandamentos (Deuteronmio 5:1-22) A circunciso (Gnesis 17:9-14) A Pscoa (xodo 12:14) Os dias festivos (xodo 12:14; Levtico 23:14,21,31, 41) O sbado (xodo 31:13-17) O sacrifcio de animais (xodo 29:42; 30:10; Levtico 16:29-34; 6:19-30) O incenso (xodo 30:8) leo para santa uno (xodo 30:31) O sacerdcio levtico (xodo 40:15; 29:9,26-28; 28:40-43; Nmeros 18:23 ; 25:13) A adorao no Tabernculo (xodo 27:21; 30:8; Levtico 24:5-9) Deus separou a tribo de Levi para servi-lo no sacerdcio, e aos outros das 12 tribos designou por meio da Lei que trouxessem a dcima parte de seus animais, e alimentos para o sustento dos sacerdotes e suas famlias, as vivas, os rfos e os estrangeiros. A tribo de Levi no tinha parte na herana das terras, eles viviam exclusivamente para o servio no Tabernculo. Nmeros 18:6 E eu, eis que tenho tomado vossos irmos, os levitas, do meio dos filhos de Israel; so dados a vs em ddiva pelo SENHOR, para que sirvam ao ministrio da tenda da congregao. Nmeros 18:20-26 Disse tambm o SENHOR a Aro: Na sua terra herana nenhuma ters, e no meio deles, nenhuma parte ters; eu sou a tua parte e a tua herana no meio dos filhos de Israel. E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em Israel por herana, pelo ministrio que executam, o ministrio da tenda da congregao. E nunca mais os filhos de Israel se chegaro tenda da congregao, para que no levem sobre si o pecado e morram. Mas os levitas executaro o ministrio da tenda da congregao, e eles levaro sobre si a sua iniqidade; pelas vossas geraes estatuto perptuo ser; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero, Porque os dzimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao SENHOR em oferta alada, tenho dado por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero. E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: Tambm falars aos

levitas, e dir-lhes-s: Quando receberdes os dzimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado por vossa herana, deles oferecereis uma oferta alada ao SENHOR, os dzimos dos dzimos. Levtico 27:30-34 Tambm todas as dzimas do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, so do SENHOR; santas so ao SENHOR. Porm, se algum das suas dzimas resgatar alguma coisa, acrescentar a sua quinta parte sobre ela. No tocante a todas as dzimas do gado e do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o dzimo ser santo ao SENHOR. No se investigar entre o bom e o mau, nem o trocar; mas, se de alguma maneira o trocar, tanto um como o outro ser santo; no sero resgatados. Estes so os mandamentos que o SENHOR ordenou a Moiss, para os filhos de Israel, no monte Sinai. Os sacerdotes levitas foram os nicos autorizados por Deus, aqui na terra, segundo as Escrituras, a receberem dzimo. Neemias 10:37 / Neemias 12:44 / Hebreus 7:5-9 Em toda bblia o dzimo representado como mantimento e no em dinheiro, sendo que naquela poca j havia a circulao de moedas. Em Gnesis 37:28, Jos filho de Jac foi vendido pelos seus irmos por vinte ciclos de prata. A Lei foi feita para o povo de Israel, e no para ns que somos tidos como gentios e estrangeiros. Porm a bblia registra dois casos que o dzimo apresentado antes da lei. Primeiro caso: Gnesis 14:20 E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos. E Abro deu-lhe o dzimo de tudo. Deus estava para estabelecer o nmero de sacerdotes na dispensao da Lei, dentre os filhos de Levi, que j se encontravam nos lombos (no corpo) de Abrao, seriam seus descendentes com a finalidade de ministrarem no Templo onde passariam a habitar. Hebreus 7:9-10 E, por assim dizer, por meio de Abrao, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos. Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro. Quando o dzimo foi institudo na Lei, os levitas ficaram isentos de pag-lo:
Hebreus 7:5-9 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei,

de tomar o dzimo do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. Mas aquele, cuja genealogia no contada entre eles, tomou dzimos de Abrao, e abenoou o que tinha as promessas. Ora, sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior. E aqui certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive. E, por assim dizer, por meio de Abrao, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos. Os Levitas ficaram isentos porque o dzimo deles foi pago na pessoa de Abrao a Melquisedeque, que era a figura do sacerdcio eterno de Cristo.

Hebreus 7:1-4 Porque este Melquisedeque, que era rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, e que saiu ao encontro de Abrao quando ele regressava da matana dos reis, e o abenoou; A quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e primeiramente , por interpretao, rei de justia, e depois tambm rei de Salm, que rei de paz; Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os dzimos dos despojos. Abrao deu o dzimo dos despojos de guerra que ele acabara de vencer. Feito com um propsito em relao tribo de Levi. Abrao no foi obrigado a dar o dzimo, o ato foi voluntrio. Segundo caso Gnesis 28:20-22 E Jac fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que fao, e me der po para comer, e vestes para vestir; E eu em paz tornar casa de meu pai, o SENHOR me ser por Deus; E esta pedra que tenho posto por coluna ser casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. Novamente vemos aqui um ato voluntrio, Jac no foi obrigado a dizimar, ele fez um voto com Deus. Outro texto muito conhecido e usado para dizer que o dzimo obrigatrio est em Malaquias 3:7-10 Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus estatutos, e no os guardastes; tornaivos para mim, e eu me tornarei para vs, diz o SENHOR dos Exrcitos; mas vs dizeis: Em que havemos de tornar? Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nao. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes. Malaquias foi um profeta que usado por Deus levou ao povo de Israel a palavra de Deus fazendo-os recordar da aliana atravs das Leis e Estatutos dos mandamentos de Deus. Os sacerdotes estavam corrompidos e o povo disperso. Malaquias 4:4 Lembrai-vos da lei de Moiss, meu servo, que lhe mandei em Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juzos. O dzimo foi institudo para o povo de Israel, fazia parte da Lei, assim como guardar o sbado, a circunciso, os sacrifcios de animais e etc... As Escrituras mostram que no foi somente o dzimo que foi praticado antes da lei, mas tambm o sacrifcio de animais (Gnesis 4:4; 8:20), a circunciso (Gnesis 17:9-14), a pscoa (xodo 12), e os animais imundos (Gnesis 7:2). Todas estas leis continuaram enquanto o relacionamento especial de Israel com Deus continuou e todas terminaram quando este relacionamento especial terminou. Ele terminou

quando o evangelho entrou em vigor. No h mais judeu ou gentio no plano de Deus (Glatas 3:28; Efsios 2:11-18; Atos 10:34,35; 15:7-11). Os termos do Velho Testamento "para sempre" e "perptuo" no significam, necessariamente, que essas leis no tm fim. H muitas outras prticas que Deus disse serem "para sempre", mas que definitivamente tm cessado. Os mandamentos que so repetidos no Novo Testamento obedecemos, no porque estavam no Velho Testamento, mas porque esto no Novo Testamento. Nove dos Dez Mandamentos, por exemplo, so repetidos no Novo Testamento 1. Nenhum Deus alm de Jeov - 1 Corntios 8:4; Atos 14:15 2. Nenhuma imagem esculpida - Glatas 5:19-21; Romanos 1:22,23 3. No tomar o nome de Deus em vo - Tiago 5:12 4. Lembrar-se do sbado - Este mandamento o nico dos dez que no repetido em nenhuma parte do Novo Testamento. 5. Honrar seus pais - Efsios 6:2,3 6. No matar - Romanos 13:8-10 7. No cometer adultrio - Romanos 13:8-10; 1 Corntios 6:9,10 8. No roubar - Romanos 13:8-10; Efsios 4:28 9. No prestar falso testemunho - Apocalipse 21:8; 22:15 10. No cobiar - Romanos 13:8-10; Efsios 5:8. Outros exemplos: Circunciso - I Corntios 7:18-19 algum chamado, estando circuncidado? fique circuncidado. algum chamado estando incircuncidado? no se circuncide. A circunciso nada e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia dos mandamentos de Deus - Glatas 5:3 E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. Sacerdcio levtico - Hebreus 7:11 De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? - I Pedro 2:5 Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo Sacrifcio de animais - Hebreus 10:12 Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de Deus Para um maior entendimento, leia Hebreus 10 inteiro. Dias santificados Colossenses 2:16 Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados. Dzimos - II Corntios 9:7: cada um contribua segundo props no seu corao; no por tristeza ou por necessidade, porque Deus ama ao que d com alegria. No encontramos em parte alguma do Novo Testamento que o dzimo um mandamento.

Objees Jesus guardou o sbado. Certamente que sim. Jesus era um judeu nascido sob a lei (Glatas 4:4) e portanto obedeceu a todas as leis do Velho Testamento. Jesus foi circuncidado, ordenou a entrega de oferendas ao sacerdote, pela purificao, guardou a Pscoa, etc. (Lucas 2:21; 5:1214; Mateus 26:18-19). Mas quando Jesus morreu, ele inaugurou a nova aliana e revogou a velha. Se o fato que Jesus guardou a Pscoa no prova que ns tambm deveramos guard-la, ento o fato que Jesus guardou o sbado no prova que ns deveramos guard-lo tambm. - Jesus concordou com o dzimo. Mateus 23:23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, e no omitir aquelas. Este pronunciamento do Senhor Jesus Cristo no constitui em um mandamento. Ele est repreendendo os escribas, fariseus e hipcritas que esto dando o dzimo e esto negligenciando os aspectos de maior importncia concernentes a lei, a saber, a justia a misericrdia e a f. Este versculo no pode ser utilizado como base para manter a obrigatoriedade do dzimo Quando Jesus faz referncia aos dzimos, em Mateus 23:23 e Lucas 11:42 (novamente confirmando que o dzimo alimentcio), ele confirma a validade do dzimo (deveis fazer estas coisas, e no omitir aquelas). Jesus ainda estava sob a Lei, porque esta s teve fim com sua morte (compare Glatas 4:4; Colossenses 2:14), cumprindo-se, a partir da, no mais com ordenanas (e o dzimo uma ordenana, assim como as festas), mas com Amar ao Prximo (Romanos 13:8,9; Glatas 5:14; 6:2) Veja novamente que a ameaa de maldio em Malaquias 3:8-11 to vlida quanto Isaas 66:16,17, em que Deus ameaa aos que comem carne de porco, da qual o novo testamento nada fala. Ela no aparece nas restries alimentares de Atos 15:20. O Novo Testamento, em lugar algum, determina certa porcentagem de ganhos que deva ser separada, mas apenas diz conforme a sua prosperidade (I Corntios 16:2). O cristo no obrigado a dar o dzimo, nem por medo do devorador (Malaquias 3:11) ou de ser amaldioado, porque o dzimo um mandamento da lei judaica, alm disso, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo e Ele j nos abenoou com todas as bnos nas regies celestiais (Romanos 8:1) e (Efsios 1:3). No h um s versculo no Novo Testamento, que registre a obrigatoriedade do cristo dizimar. Em Apocalipse 1:5-6 registra que somos igualmente sacerdotes, nenhum est mais apto do que outro para receber dzimos. Embora bispos, presbteros e diconos sejam biblicamente ministros da Igreja, estes no so cargos sacerdotais. So vocaes (Efsios 4:11). O Senhor Jesus veio e cumpriu toda a Lei, Ele viveu sob o julgo da Lei. Hoje existe o novo mandamento, o mandamento do amor, da compaixo e da solidariedade, no vivemos mais sob o julgo da Lei.

Glatas 4:4 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei Mateus 5:17-18 "No penseis que vim revogar a lei ou os profetas: no vim para revogar; vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: At que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da lei, at que tudo se cumpra." Romanos 3:21-29 Mas agora se manifestou sem a lei a justia de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem; porque no h diferena. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus. Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; Para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. Onde est logo a jactncia? excluda. Por qual lei? Das obras? No; mas pela lei da f. Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da lei. porventura Deus somente dos judeus? E no o tambm dos gentios? Tambm dos gentios, certamente Romanos 10:4 Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. Glatas 3:23-25 Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela f que se havia de manifestar. De maneira que a lei nos serviu de aio (instrutor), para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados. Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo de aio. Efsios 2:15 Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz Atos 13:39 E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr. Tiago 2.10 Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos. Logo conclui-se que no certo pregar sobre o dzimo pois o dzimo faz parte da Lei Mosaica, pois quem d o dzimo tem que cumprir todos os mandamentos e rituais da Lei e vai ser justificado pela Lei, este que fizer isso j esta condenado pois nenhum homem justificado na Lei, somente o Senhor Jesus cumpriu toda a Lei e hoje somos justificados pela f no Senhor Jesus.