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A obra do socilogo Pierre Bourdieu: uma irradiao incontestvel

Ione Ribeiro Valle


Universidade Federal de Santa Catarina

Resumo

Como todas as grandes produes cientficas, a obra do socilogo Pierre Bourdieu (1930-2002) foi elaborada em torno de uma intuio e construda a partir de idias-fora, formuladas, desenvolvidas, reformuladas, retomadas na maioria de suas publicaes uma intuio fundadora que procura articular alguns conceitos maiores, colocados no centro de sua anlise da estrutura do mundo social e das relaes sociais. Pierre Bourdieu, que desejou transformar a sociologia numa cincia total capaz de restituir a unidade fundamental da prtica humana, atribui-lhe uma funo crtica, que implica o desvelamento dos mecanismos educacionais, culturais, sociais e simblicos de dominao. Neste trabalho, tentaremos resgatar o caminho sociometodolgico proposto e percorrido por Pierre Bourdieu, por meio da elaborao de uma espcie de cartografia de sua obra e da descrio das principais etapas de sua trajetria intelectual e profissional, enfatizando seus engajamentos polticos e sociais. Procuraremos tambm explicitar o contedo de algumas de suas principais obras, sua contribuio para a compreenso das prticas de diferentes campos sociais, destacando seus limites e as crticas que suscitaram. Por ltimo, debruaremo-nos sobre o aporte da obra de Bourdieu no Brasil, ressaltando sua contribuio ao desenvolvimento de uma importante vertente crtica no campo da Sociologia da Educao, e examinaremos principalmente a presena da reflexo do autor na emergncia de uma perspectiva microssociolgica no campo da pesquisa educacional brasileira.
Palavras-chave

Pierre Bourdieu Sociologia da Educao Pesquisa educacional Prticas sociais.

Correspondncia: Ione Ribeiro Valle Rua Duarte Schtel, 233, ap. 601-I 88015-640 Florianpolis SC e-mail: ionevalle@ced.ufsc.br

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.33, n.1, p. 117-134, jan./abr. 2007

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The work of the sociologist Pierre Bourdieu: an undisputable irradiation


Ione Ribeiro Valle
Universidade Federal de Santa Catarina

Abstract

As every great scientific production, the work of sociologist Pierre Bourdieu (1930-2002) was created around an intuition, and built from strength-ideas formulated, developed, reformulated, and resumed in most of his publications a founding intuition that seeks to articulate bigger concepts placed at the center of his analysis of the structure of the social world and social relations. Pierre Bourdieu, who wished to transform sociology in a total science capable of restoring the fundamental unity of human practice, attributed to his field a critical function that implies unveiling educational, cultural, social, and symbolic mechanisms of domination. In the present work we shall attempt to retrace the socialmethodological path proposed and followed by Pierre Bourdieu through the sketching of a sort of cartography of his work, and the description of the main chapters of his intellectual and professional trajectory, emphasizing his social and political commitments. We shall also try to clarify the content of some of his main works, and his contribution to the understanding of the practices in different social fields, highlighting its limits and the criticism it has raised. Lastly, we look into the legacy of Bourdieus work in Brazil, focusing on his contribution to the development of an important critical movement in the field of the sociology of education, and we examine intently the presence of his reflection in the emergence of a micro-sociological perspective in the field of educational research in Brazil.
Keywords

Pierre Bourdieu Sociology of education Educational research Social practices.

Contact: Ione Ribeiro Valle Rua Duarte Schtel, 233, ap. 601-I 88015-640 Florianpolis SC e-mail: ionevalle@ced.ufsc.br

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Como todas as grandes obras, a sociologia de Pierre Bourdieu (1930-2002) cresceu em torno de uma intuio, uma idia-fora, que ele desenvolveu, repetiu, reformulou e aplicou em diferentes problemticas, retomando-a na maioria de suas mais de 300 publicaes, traduzidas para diversas lnguas1 . Essa intuio fundadora pode ser resumida em uma frmula nica: as idias puras no existem. Caracterizada por uma abertura sem precedentes da pesquisa sociolgica, sua produo terica abriu horizonte para inmeras outras abordagens cientficas (no campo psicolgico, antropolgico, etnolgico, cientfico, literrio, econmico, cultural). Em virtude do carter inovador e multidisciplinar, o pensamento sociolgico de Pierre Bourdieu tem influenciado estudos sobre arte, comunicao, linguagem, religio, poltica e educao. Segundo Thompson (2001), sua obra constitui um esforo excepcional para oferecer anlise do mundo social um quadro terico coerente, de interesse e de alcance comparvel aos trabalhos de pensadores contemporneos, que desenvolveram concepes muito diferentes. Intelectual crtico, instigante, capaz de pensar de forma articulada teoria e prticas sociais, Pierre Bourdieu exerce influncia no somente sobre os pensadores franceses, mas sobre os intelectuais de vrios pases, pertencentes a outras disciplinas das cincias humanas e sociais, como o confirma sobretudo sua notoriedade no estrangeiro. Considerado por Ortiz (1994) como autor de uma obra se no acabada pelo menos plenamente desenvolvida, ele funda com ou contra pesquisadores de sua gerao uma nova maneira de fazer sociologia e institui uma perspectiva terico-crtica radical e original.
Uma experincia fundadora

Ele considera que essa disciplina possui uma funo crtica fundamental, que consiste em desvelar os processos de funcionamento social, especialmente os de dominao. Ele se prope ento, como objetivo ltimo, a transformar a sociologia numa cincia total, capaz de restituir a unidade essencial da prtica humana. Sua obra pode ser lida de mltiplas formas: como uma anlise dos mecanismos de dominao das sociedades modernas, como uma teoria das prticas sociais ou, ainda, como uma anlise da produo das idias e dos sistemas simblicos. Pierre Bourdieu desenvolve uma abordagem singular dos fatos sociais, que se institui como um plo na paisagem sociolgica contempornea e impulsiona o surgimento de uma nova orientao terica. Preocupado com o estudo da realidade possvel desde que seja ultrapassada e tendo por fim a objetividade social, ele constri novos conceitos de interpretao, tentando superar a tendncia ao isolamento disciplinar e reduo dos processos sociais a estados estticos, caractersticos da pesquisa de base positivista. A sociologia considerada como uma profisso ( un mtier), o socilogo deve apreender os instrumentos metodolgicos para analisar racionalmente os fenmenos sociais que observa (Bourdieu, 1999). A frmula inaugurada por Bourdieu exige do pesquisador certo desligamento ou distanciamento emocional do objeto e lhe impe um importante desafio: separar as representaes imediatas e os prejulgamentos espontneos do saber cientfico. A eficincia dessa frmula, que parte do princpio de que as prticas sociais resultam de uma cadeia complexa de aes (nem sempre conscientes) de longa durao, supe primeiramente a reviso das categorias cientficas mais habituais e dos recortes terico-metodolgicos mais tradicionais. Em seguida, a reaproximao de objetos diversos e de especializaes disciplinares distintas.
1. A vasta obra de Pierre Bourdieu compreende mais de 40 ttulos, alm de algumas publicaes importantes, como a Revue Actes de la Recherche en Sciences Sociales (que se define como revista-manifesto e visa a construo de um novo pensamento sociolgico) e a coleo Raisons dAgir (palavra de ordem que salienta a necessidade de ter razes para agir, razes racionais, elaboradas, construdas).

Enquanto muitos de seus colegas pensadores evocavam uma sociologia em estado de crise, Pierre Bourdieu reconhece sua importncia e acredita que ela pode ser elevada a um alto grau de cientificidade e de objetividade.

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A problemtica terica proposta por Pierre Bourdieu constitui-se num esforo sistemtico para transpor uma srie de contraposies e de antinomias, que embaraam as cincias sociais desde seu incio: indivduo contra sociedade, ao contra estrutura, liberdade contra necessidade. Sua abordagem metodolgica, denominada de conhecimento praxiolgico, busca superar um dilema clssico do pensamento sociolgico, alicerado nas discordncias entre duas perspectivas de investigao emprica, consideradas inconciliveis: o subjetivismo (pressupe a possibilidade de apreenso imediata da existncia vivida do outro e entende que essa apreenso se constitui num modo mais ou menos apropriado de conhecimento do mundo social) e o objetivismo (pressupe uma ruptura com a experincia imediata, o que implica colocar entre parnteses a primeira experincia do mundo social e elucidar as estruturas e os princpios, inacessveis a toda apreenso imediata, sobre os quais repousa essa experincia). Pretendendo contornar essas oposies, Bourdieu desenvolve sua teoria da prtica, que visa ultrapassar o objetivismo sem cair no subjetivismo, levando em considerao a primeira condio cientificidade da pesquisa sociolgica, qual seja: a ruptura com a experincia imediata. O autor reconhece que essa ruptura no fcil, pois os pesquisadores em cincias sociais participam diretamente de um determinado mundo social (grupo ou classe), estando envolvidos por uma determinada linguagem, por conceitos e valores comuns da vida cotidiana. Apesar de rejeitar a etiquetagem e no possuir nenhuma simpatia pelo que considerava como uma espcie de maneirismo intelectual, seu nome aparece freqentemente associado abordagem holstica ou ao estruturalismo gentico. Todo pensamento de Bourdieu vai consistir em desnaturalizar o mundo social, propondo-se a desvelar as regras do jogo intelectual, dos cientistas, dos pensadores, dos polticos, dos educadores. Socilogo polmico, cuja obra suscitou distintas apropriaes, apesar de seu desejo de construir um fio condutor nico, Pierre Bourdieu tornou-se uma figura emblemtica na luta contra

o neoliberalismo, por tecer crticas profundas a intelectuais, experts, jornalistas, ensastas de corte que, pela difuso dos mecanismos de mundializao, participam da edificao de um mundo dominado pela ideologia neoliberal. Figura carismtica, Bourdieu considerado um dos principais cientistas do mundo, permanecendo objeto de uma verdadeira adorao por parte de estudantes e pesquisadores das cincias humanas. Segundo Lahire (2002), Bourdieu deixa como legado intelectual um verdadeiro tesouro sociolgico, que rene esquemas interpretativos mltiplos, extrados do conjunto do patrimnio internacional de cincias humanas e sociais. Sua reflexo transgrediu as fronteiras que separam (tanto no mbito das instituies quanto das representaes) o campo da psicologia do campo da sociologia, a esfera mental (ou psquica) da esfera social, o individual do coletivo. Em virtude da complexidade e da amplitude da obra de Bourdieu, Lahire prope uma espcie de fidelidade crtica, capaz de assegurar uma adequada apropriao dessa preciosa herana, que consiste na aplicao infinita de sua teoria em novos campos. Essa aplicao testemunha a continuidade de suas interrogaes e de sua vontade permanente de testar seus conceitos em anlises de inmeros objetos e de mltiplos campos sociais. Lahire ressalta ainda que seu esforo terico poder ser (mal)tratado se predominar a ignorncia e o desdm de um lado e a adorao ingnua de outro. Para Lahire (2002), Bourdieu era um pedagogo extraordinrio que, alm de aportar um saber terico que insistia na importncia da relao prtica com a teoria e de rejeitar a arrogncia do socilogo que recusa sujar as mos na cozinha da empiria (Bourdieu, 1979, p. 598), ensinou-nos o modo de aplicao do que dizia. Ele fez um apelo mobilizao das mais sofisticadas ferramentas tericas, visando apreender os objetos concretos ou socialmente considerados como menores, alm de evocar permanentemente uma ascese do trabalho cientfico e exigir seriedade e rigor na construo do objeto e da pesquisa.

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Deve-se, portanto, evitar a utilizao simplificada e simplista de seus conceitos e de sua terminologia, dando a impresso de que nada se faz a no ser pr a mquina de produzir textos para funcionar. Parece gozar de amplo consenso a idia de que o melhor tributo que se pode prestar a Pierre Bourdieu consiste em buscar inspirao na sua herana terico-emprica, de forma rigorosa e crtica.
Uma trajetria original
Da origem modesta posio dominante

A trajetria de um cientista, como de todo agente social, caracterizada pelo conjunto de propriedades ligado sua posio no espao social. A anlise da trajetria de um autor no se reduz portanto a um exerccio de estilo, sobretudo em se tratando de Pierre Bourdieu, mas requer a utilizao dos mesmos princpios cientficos aplicveis a um outro estudo sociolgico. Os elementos biogrficos permitem levar em considerao as propriedades objetivas do autor, pois suas construes epistemolgicas, assim como suas tomadas de posio dogmticas ou caricaturais , provm de uma mesma origem. Esta pode fornecer elementos fundamentais para explicar as prticas produzidas no decorrer da histria individual e coletiva. As razes do pensamento de Pierre Bourdieu podem ser encontradas numa dolorosa, mas rica e diversificada experincia existencial, reconhecida pelo prprio autor. O distanciamento em relao ao mundo intelectual e o fato de ser constantemente lembrado de seu estrangeirismo lhe permitiram ver o que outros no vem e o incitaram a sentir o que outros no sentem: os cdigos implcitos, as rotinas, os fundamentos que governam o mundo das idias e orientam as prticas cotidianas. Nascido em 1 de agosto de 1930 numa pequena cidade francesa (Denguin), situada na Regio do Barn (Departamento dos PirineusAtlnticos), onde seu pai ocupava o posto de funcionrio da agncia de correios, Bourdieu se confrontou muito cedo com os obstculos

impostos aos jovens das classes desfavorecidas para levar adiante seus estudos. Beneficirio de uma bolsa de estudos, o jovem bearns (cujo sotaque provocava riso entre os colegas) realizou seus estudos, primeiramente, no Liceu de Pau (que marcou sua memria pela experincia vivida num edifcio fechado, com corredores desertos e com ecos assustadores, onde se debatia para afastar a fatalidade de suas origens), freqentou em seguida o prestigioso Liceu Louis Le Grand em Paris e, finalmente, a reputada Escola Normal Superior, destinada formao da elite intelectual francesa. Ainda que tenha conseguido galgar os mais altos degraus da hierarquia escolar e cientfica, Bourdieu nunca se mostrou vontade no interior da intelectualidade francesa e confessou com freqncia ter tido muitas dificuldades para se desembaraar de seu sentimento de ilegitimidade. Seu pensamento e a maneira de se expressar passavam permanentemente por um esforo de autocontrole, uma luta contra si mesmo e contra seu meio de procedncia, explicitando uma enorme distncia entre o mundo de origem e o mundo intelectual, que valoriza o dom da fala, o esprito gil e as tiradas fceis. Ele revelou, em vrias oportunidades, no gostar do que havia de intelectual nele, seja em relao autoridade da qual estava investido, conseqncia da lgica da consagrao escolar, seja em relao necessidade de falar com autoridade, o que sempre foi um grande dilema para ele. Alm disso, Bourdieu admitia enfrentar uma espcie de vergonha social, que lhe parecia anloga ao sentimento experimentado pelos homossexuais no interior de uma ordem instituda que os exclui. Para ele, a vergonha endurece os caracteres e provoca uma vontade imensa de compreender e de denunciar.
Da filosofia antropologia

Para compreender a trajetria universitria e profissional de Pierre Bourdieu e principalmente sua converso da filosofia para a sociologia, necessrio observar a configurao do campo intelectual durante os anos de sua formao.

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Nos anos 1950, o campo filosfico apresentava-se dominado pelo existencialismo. No entanto, aps a Segunda Grande Guerra, a referncia existencialista sobretudo sob a forma sartriana deixava progressivamente insatisfeitos os jovens filsofos, em particular os egressos da Escola Normal Superior. Rejeitar a histria (ou a cultura) dessa instituio parecia fundamental maioria desses jovens, na medida em que a filosofia, como especialidade predominante, parecia-lhes puramente asctica e desprovida de uma verdadeira funo terica. Alm disso, a conjuntura universitria se mostrava totalmente favorvel ao questionamento dos modelos acadmicos em vigor. A ampliao de vagas para enquadrar um pblico crescente, as novas oportunidades geradas por programas especiais (de bolsas de estudo por exemplo), a diversificao dos modelos de seleo, o desenvolvimento do ensino das disciplinas das reas humanas e sociais, assim como o reforo das instituies de pesquisa e de erudio, que marcaram as mudanas no sistema de ensino francs, favoreceram o aparecimento de novos estilos intelectuais, distintos da tradio racionalista e histrica. As transformaes do Ensino Superior produzem claramente suas conseqncias nos anos 1960. O acesso a uma posio universitria se torna menos dependente das imposies caractersticas da ordem de sucesso, que garantia a reproduo da identidade dos detentores de postos por meio da seleo dos candidatos sua sucesso. Essa conjuntura gerou uma nova atmosfera intelectual, que aparentemente parecia facilitar e valorizar a criatividade e a originalidade. Em virtude disso, muitos filsofos sentiram necessidade de romper com a imagem de amadorismo e verbalismo, associada ao existencialismo em declnio, e compreenderam que a cincia no podia mais permanecer longe dos problemas sociais e polticos, reduzindo-se a uma simples manipulao instrumental. Essa conjuntura abre espao para o estruturalismo e a epistemologia, movimentos intelectuais que evoluem paralelamente, por

terem suas gneses em refutaes semelhantes, e se impem rapidamente aos intelectuais franceses dos anos 1960. Pierre Bourdieu se formou no meio parisiense dos anos 50 e incio dos anos 60 do sculo XX e pertence, portanto, gerao (representada principalmente por Lvi-Strauss, Althusser e Foucault) que se constitui contra o existencialismo dominante no campo intelectual e se ope filosofia sem sujeito, ao subjetivismo, ao objetivismo, ao humanismo existencialista, ao personalismo anti-humanista. Ele soube aliar o rigor do mtodo cientfico com a criatividade do artista e se consagrou ao trabalho incansvel da pesquisa, no qual investiu uma libido sciendi sem fim nem fundo. O resultado desse engajamento a produo de uma cultura terica incomparvel, que combina autores cuja tradio cannica procurou opor, adaptando-os e retrabalhando-os conforme as necessidades concretas das anlises sociais, a saber: Durkheim e Weber, Marx e Mauss, Cassirer e Wittgenstein, Husserl e Lvi-Strauss, Bachelard e Panofsky, por exemplo. nesse contexto que Pierre Bourdieu se distancia da filosofia para abordar um vasto campo das cincias sociais. Sua formao filosfica est marcada por uma dupla herana: a histria das cincias (tendo como referncia Gaston Bachelard e George Canguilhem) e a fenomenologia (segundo a verso de Husserl e Merleau-Ponty), que entrou em crise no final dos anos 1950. Bourdieu, assim como Foucault (que apesar de suas poucas confidncias revela um mal-estar em relao norma, cerimnia, representao, tagarelice, cena oficial) e Derrida, testemunha essa crise e a necessidade emergente de inventar algo diferente, de investir numa outra direo. No entanto, Bourdieu se mostra igualmente atrado pela perspectiva desenvolvida por Lvi-Strauss. Ele acompanha de perto a evoluo da sua obra e acaba adotando certos aspectos de seu mtodo, principalmente no que concerne importncia concedida anlise das relaes e das oposies, presente em seus primeiros estudos etnogrficos. Originria da

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filosofia, a etnologia permitia uma reconverso legtima, graas sua posio estrutural, podendo funcionar como uma ligao intermediria entre filosofia e sociologia. A obra de Weber tambm inspirou Pierre Bourdieu, que se interessou pela maneira em que os grupos aparecem nos diferentes campos e lutam pelo poder e para ampliar sua influncia. Segundo Kalinovski (2003), no se trata de explicitar a forma de apropriao da obra de Weber por Bourdieu, mas de evocar, segundo modalidades distintas, a reao contrria instituio ou s instituies universitrias e ao papel social dos intelectuais em geral. Bourdieu atribuiu, freqentemente, sua origem e sua estadia na Algria tanto a deciso de se afastar da filosofia para fazer sociologia, quanto sua crtica postura escolstica, considerada como tributria de uma posio em relao ao mundo acadmico. O que surpreende na sua obra o contraste exacerbado entre a monumentalidade erudita que se afirma, as distines sutis que ele opera entre os fenmenos ou doutrinas que parecem inacessveis aos no-eruditos e o carter abertamente poltico de suas definies concernentes ao sistema de domesticao das massas, caracterstico das sociedades dominadas por intelectuais. Enquanto Bourdieu se mostra altamente provocador em relao a esse grupo social, que se beneficia economicamente, Weber refere-se ao uso especfico que feito do poder intelectual. Longe de descrever essa sociedade dominada pelos intelectuais como uma sociedade esclarecida, Weber insiste no fato de que, para se perpetuar, esse poder permanece monoplio de um nico grupo social excludente dos demais. Os intelectuais so vistos por essas perspectivas como preocupados, antes de tudo, em manter privilgios que lhes garantam o acesso dominao social. Weber v justamente na autonomia dos intelectuais a condio de eficcia mxima de sua heteronomia, o que permite oferecer ao soberano, mas tambm aos grupos sociais mais favorecidos, os servios de legitimao que apresentam a melhor atuao. Bourdieu reconstituiu o sistema de Weber analisando o princpio gerador desse sistema e

desvelando a maneira pela qual se efetivava a relao entre dominantes e dominados. Sua abordagem tambm no se identifica com o tipo tradicional de anlise marxista que considera os fenmenos polticos como simples manifestao dos processos socioeconmicos ou das relaes e oposies entre as classes. As anlises marxistas vem o mundo social como um espao unidimensional, onde tudo orientado e conduzido, direta ou indiretamente, em funo do modo de produo econmica e das contradies dele geradas. Para Bourdieu, o mundo social um espao multidimensional, que no pode ser reduzido a um determinismo econmico de classe, pois se apresenta diferenciado em campos relativamente autnomos, no interior dos quais os indivduos ocupam posies determinadas. Segundo Thompson (2001), ele emprega de maneira distinta a noo de classe em relao aos marxistas tradicionais, no a definindo como simples oposio entre proletrios e no-proletrios, mas como conjuntos de agentes que ocupam posies anlogas no espao social, possuem quantidades similares de capital, oportunidades semelhantes de sucesso e disposies muito prximas. Para Pinto (2003), a exemplo do que fizeram Derrida e Foucault, Bourdieu expe uma maneira de sair da via ortodoxa universitria e intelectual e prope uma nova relao com a cultura, com a filosofia, portadoras de autoridade, mas tambm de censura intelectual. O que os aproxima o esforo de desconstruir certos pressupostos intelectuais ou, mais precisamente, de replicar a autoridade intelectual como forma de autoridade social. Bourdieu o que assume melhor a produo de um discurso sobre si, respondendo a trs exigncias: uma tica, que implicou testar em si mesmo a pertinncia dos instrumentos de anlise; uma socioanaltica, que procurou compreender o que as tomadas de posio devem s pulsaes sociais; uma poltico-intelectual, que consistiu em incitar, pela virtude do exemplo, os pesquisadores a fazerem mais do que contar histrias. A obra de Pierre Bourdieu, que ele sempre considerou como resultado de um esforo

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coletivo, contribuiu para reaproximar sociologia e histria. Para tanto, ele procurou incitar a sociologia a integrar a histria nas suas abordagens, por entender que a oposio entre passado e presente arbitrria e por acreditar que a histria se inscreve no corpo sob a forma de habitus, manifestando-se tanto no estado objetivo (mquinas, monumentos, livros, teorias) quanto no estado incorporado (sob a forma de dispositivos). Bourdieu expe, com um constrangimento nem sempre contido e freqentemente assumido, um ponto de vista intelectual crtico. Segundo ele, os intelectuais no esto mais na vanguarda, como se pensava antes, pois no se mostram preparados para intervir no mundo atual, nem por formao nem por disposio. Eles colaboram passivamente com as foras econmicas e polticas dominantes, parecendo controlados por uma espcie de aristocratismo profissional, que os desvia das questes triviais da vida cotidiana e das realidades sociais e econmicas. Ele reconhece, no entanto, que est cada vez mais difcil acumular competncias mltiplas (econmicas, sociolgicas, histricas, polticas), indispensveis compreenso do mundo e antecipao das conseqncias futuras. O intelectual crtico que o mundo de hoje requer deve ser coletivo e profissional. So portanto os filsofos, smbolos do pensamento puro e da inteligncia arrogante, os primeiros alvos de Pierre Bourdieu. A maioria dos seus livros faz uma crtica profunda chamada razo pura. Enquanto a filosofia alem tentava explicar o sentido do belo, do bom ou do mau gosto pessoal por um julgamento transcendental e subjetivo, ele procura mostrar que o gosto uma construo social e que est ligado posio ocupada num determinado campo, sendo revelador de maior ou menor prestgio. Bourdieu se apia numa anlise dos julgamentos estticos para construir uma teoria social que repousa sobre a idia de que os indivduos e os grupos existem somente numa relao de distino entre si. As entidades lingsticas, as propriedades sociais, individuais ou

coletivas no tm sentido em si mesmas, mas somente numa estrutura racional e hierrquica, que no cessa de se modificar e de se deslocar: Ainda que os contedos mudem, a diferena, isto , a hierarquia e a dominao continuam intactas. Ele parte da idia de que as pessoas emitem juzos de valor como, por exemplo, detesto msica sertaneja para se diferenciar dos que ocupam posies hierarquicamente inferiores.
O esprito cientfico colocado a nu ou a inscrio social das idias

A caracterstica principal da teoria social de Pierre Bourdieu consiste na sua no-inscrio nas correntes sociolgicas tradicionais. Ele se situa, como pudemos ver, num contexto em que o pensamento cientfico se fundamenta em mltiplas abordagens e no mais por uma disciplina unificada e empenha-se em combinar diferentes perspectivas tericas no campo conceptual. Uma outra caracterstica de sua obra o fato de que a perspectiva crtica se apresenta muito desenvolvida, estando marcada por uma profunda convico poltica resultante de uma constatao cientfica: no se pode mais explicar o mundo social a partir de antigos e rgidos modelos tericos. A construo terica de Bourdieu precedida por uma sucesso de crticas explcitas, endereadas principalmente ao estruturalismo (rejeitado em sua forma extrema em razo da reduo objetivista, que nega a prtica dos agentes e retm as imposies estruturais); ao interacionismo (recusado por considerar que os agentes no so portadores de nenhuma determinao social e por omitir a gnese social); ao subjetivismo (rejeitado por forjar o mito de um sujeito sem histria e sem determinantes); fenomenologia (por v-la como exclusivamente descritiva, constituindo-se somente numa etapa da pesquisa). Pierre Bourdieu no se inscreve igualmente nos diferentes plos sociolgicos da Frana contempornea e desenvolve uma crtica importante aos pressupostos tericos ou aos mtodos de investigao utilizados por esses plos:

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1. O individualismo metodolgico de Raymond Boudon, apoiado sobretudo no pensamento de Tocqueville e de Weber, criticado por sua viso redutora dos atores sociais. Esse paradigma explica um fenmeno social qualquer como resultado de um conjunto de comportamentos individuais e, portanto, produto da agregao das aes individuais, alm de postular que a lgica dessas aes deve ser procurada na racionalidade dos atores, no sentido anlogo quele empregado pelos economistas neoliberais. 2. A abordagem estratgica de Michel Crozier, que tem por objetivo principal a anlise das relaes de poder nas organizaes, mostrando que os atores racionais, mas portadores de uma racionalidade limitada dispem de uma margem de liberdade que o fundamento do poder, a qual interfere na maximizao dos resultados da empresa ou da administrao. 3. A sociologia da ao, de Alain Touraine, centrada na anlise dos movimentos sociais e seu papel decisivo na mudana social. 4. A sociologia poltica tambm objeto de suas crtica por perpetuar a ideologia da democracia, ensinada nas instituies com a finalidade de formar os quadros de pessoal do Estado, ignorando os limites e dissimulando as conseqncias das aes efetivadas em nome do ideal democrtico. Nesse sentido, todos os campos da sociologia podem contribuir para a legitimao da ordem existente, fornecendo argumentos utilizados pelos dominantes para manterem sua dominao. Segundo Sapiro (2003), Bourdieu reteve de sua formao filosfica a desconfiana em relao s explicaes mecanicistas, de base behaviorista, que procura os fundamentos fisiolgicos do comportamento ou fundamentada na anlise estruturalista, que reduz as condutas a simples execuo mecnica de uma regra. Contrapondo-se viso mecanicista do estruturalismo e do marxismo, que faz dos agentes simples suportes das estruturas ou executores de regras e de uma funo especfica, Bourdieu reintroduz a concepo finalista, importante

para a fenomenologia, que descreve as condutas como sendo orientadas na direo de determinados fins. Ele recorre tambm noo de estratgia, utilizada pela sociologia interacionista (principalmente por Goffman), visando restituir uma margem de inveno e de improvisao nos agentes. Ademais, Bourdieu transpe para a sociologia a noo chomskyana de competncia generadora. No entanto, diferentemente de Chomsky que a considera como inata, ele a concebe como geradora das condutas, sendo portanto adquirida. Produto da aprendizagem, os esquemas de percepo e de ao concebem as condutas sob a forma de disposies. Contra a maioria dos socilogos de seu tempo, Pierre Bourdieu prope o que chama de estruturalismo construtivista. Por estruturalismo, quer dizer que existe no mundo social, e no somente nos sistemas simblicos, linguagens, mitos, estruturas objetivas, independentes da conscincia ou da vontade dos agentes, capazes de orientar ou de impor suas prticas ou suas representaes. Por construtivismo, entende que h uma gnese social tanto nos esquemas de percepo, de pensamento e de ao, quanto nas estruturas sociais.
Representante de uma nova abordagem sociolgica
Aplicao cientfica da sociologia: uma cincia libertadora

Bourdieu expe as grandes linhas de uma abordagem distintiva do fenmeno poltico, cujas implicaes metodolgicas esto bem presentes: superficial analisar os discursos e as ideologias polticas enfatizando os enunciados, sem considerar a constituio do campo poltico e a relao entre esse campo e o espao social mais amplo, o qual abrange as posies e os processos sociais. Ele chama a ateno para a exigncia de fundar toda anlise do discurso poltico na construo do campo, no interior do qual esse discurso produzido e recebido, e observar as organizaes distintivas,

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seus esquemas de produo e de percepo e as relaes mantidas com o espao social no seu conjunto. Os avanos cientficos mais marcantes, impulsionados por Pierre Bourdieu, podem ser observados em diferentes domnios: nos trabalhos sociolgicos da cultura, incluindo a sociologia das instituies escolares e universitrias, numa sociologia da arte que se desenvolveu desde os anos 1960, nos estudos referentes ao consumo cultural, numa sociologia da educao, dos bens simblicos, dos grupos sociais, das classes de idade. Segundo Thompson (2001), os estudos de Bourdieu procuram mostrar que a linguagem um fenmeno sociohistrico e que as trocas lingsticas compem as atividades prticas e possuem, portanto, uma dimenso sociohistrica. A elaborao de manuais de gramtica, de dicionrios e de um corpo de textos exemplificando o uso correto da cultura escrita a manifestao visvel desse processo de normalizao progressiva. Enfatizando os aspectos institucionais do uso da linguagem e explorando-os com uma inteligncia sociolgica aguda, Bourdieu define os aspectos fundamentais das condies sociais de seu uso, ainda ausentes na literatura sobre os atos da linguagem. Reconstituindo com cuidado o campo lingstico e estudando de perto certas estratgias dos indivduos face s circunstncias formais ou oficiais, Bourdieu observa que as classes superiores esto dotadas de um habitus lingstico que lhes permite enfrentar com mais tranqilidade tais circunstncias. As classes inferiores, cujas condies de existncia esto menos propcias aquisio de um habitus que coincida com os mercados oficiais, alm de valorizar pouco esses produtos lingsticos, se mostram bem menos preparadas para encarar essas situaes. Pierre Bourdieu no negligencia o fato de que os indivduos esto predispostos, em virtude do habitus, a agir de certa maneira, a perseguir determinados objetivos, a cultivar certas preferncias. O gosto, por exemplo, no visto apenas como fruto da subjetividade, mas

decorre de uma objetividade interiorizada, pressupondo esquemas generativos, que orientam e determinam a escolha esttica. Na medida em que os sistemas de classificao so engendrados pelas condies sociais e que a estrutura objetiva de distribuio dos bens materiais e simblicos se d de forma desigual, toda escolha tende a reproduzir as relaes de dominao, certos esteretipos e as posies ocupadas num determinado campo. A tomada de conscincia em relao ao papel reprodutor do sistema escolar muito recente. A tradio libertria do movimento operrio (em sua vertente marxista) conserva uma grande venerao pela educao e pela cultura. Venerao considerada legtima por Bourdieu, mas que infelizmente introduz uma espcie de reverncia simplria (relativamente consensual entre os intelectuais e artistas), fazendo esquecer que a cincia e a arte so universais, mas que existem pessoas, grupos ou classes que tm o monoplio do universal. A obra de Bourdieu torna-se, portanto, fundamental para o desenvolvimento de uma sociologia da educao crtica, capaz de romper com o ciclo do otimismo pedaggico, ainda predominante no sistema educacional, sobretudo nos discursos oficiais. Todo o sistema escolar est construdo para identificar e reificar a inteligncia, valorizar o dom e a vocao: inteligentes, dotados e vocacionados tm acesso cincia e cultura e sero bem-sucedidos na escola e fora dela; os demais devem acomodar-se nas habilitaes sem prestgio, ocupar as funes inferiores e contentar-se com as posies subalternas (adequadas para os que no conseguiram chegar aos nveis mais elevados da pirmide escolar). Segundo Bourdieu, a escola e a famlia lembram repetidamente que necessrio obter ttulos escolares para no ficar desempregado ou para preencher os cargos mais prestigiados e melhor remunerados, o que no totalmente falso, mas esse fato no pode implicar uma justificao da ordem estabelecida. De maneira talvez mais decisiva, em razo da implantao de um sistema educativo

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estandardizado e independente das variaes regionais e com a unificao de um mercado de trabalho onde as posies administrativas dependem do nvel de instruo, a escola acaba aparecendo como o principal meio de acesso ao mercado de trabalho, principalmente nas regies pouco desenvolvidas e menos industrializadas. No entanto, o sistema escolar produz sofrimentos terrveis, profundos, no reconhecidos porque so admitidos e legitimados: uns se sentem infelizes porque no obtiveram da escola aquilo que esperavam ou, se tiveram sucesso na sua escolaridade, a sociedade ou o mercado de trabalho que os decepciona; outros porque so excludos ou fracassam na escola, atribuindo a si mesmos a responsabilidade por seu percurso escolar. A escola est revestida de uma aparncia meritocrtica, totalmente dissimulada pela ao pedaggica, pela autoridade pedaggica, pelo trabalho pedaggico e pelo sistema de ensino, geradores portanto da violncia simblica. Bourdieu procura demonstrar como se d a adeso dos agentes sociais ordem estabelecida e como o sistema de ensino est implicado nessa adeso, nessa cumplicidade impensada, pr-reflexiva, incorporada pelas formas de seleo e classificao, sancionadas e reproduzidas pela escola.
Crtica dissociao entre trabalho sociolgico e engajamento pessoal

Durante muito tempo Pierre Bourdieu evitou a postura de intelectual militante nos moldes de Sartre (intelectual total, que se apresenta em todas as frentes, mas dispe apenas das armas da especulao filosfica). Segundo Bourdieu, a sociologia deve evitar a tentao do profetismo, que implica a pretenso em encontrar solues para os problemas sociais, impostas do exterior (como a delinqncia, o fracasso escolar, os conflitos organizacionais). Com a profissionalizao da sociologia, os socilogos se tornaram dependentes dos que encomendam estudos sociolgicos: o risco consiste em impor problemticas ou, at

mesmo, quadros conceituais, que revelam a submisso a uma demanda social, que poder ser fictcia. Nesse caso, o socilogo se torna prisioneiro das expectativas, dos conflitos ideolgicos, de investimentos sobre pesquisas que servem para designar, nomear, normalizar o mundo social e impor seus pontos de vista. Essa preocupao com a autonomia da reflexo sociolgica e a exigncia de objetividade cientfica no significa um desinteresse ou uma indiferena em relao s questes sociais; ao contrrio, conduz afirmao da vocao poltica da sociologia, colocando-a a servio dos dominados. Nesse sentido, os trabalhos de Pierre Bourdieu aparecem como eminentemente polticos e conduzem redefinio da ao poltica, do sentido do poltico e do uso poltico da sociologia. Trata-se portanto de sair da concepo ainda corrente e talvez predominante de cincia neutra e de ideologia poltica, permitindo uma apropriao poltica do trabalho sociolgico: a sociologia deve possibilitar o desvelamento das estratgias de dominao. Descrevendo o campo social como espao de conflito, onde os agentes dominantes procuram reproduzir suas condies de dominao, o socilogo se impe uma dupla tarefa: realizar um trabalho cientfico com fortes implicaes polticas e se confrontar com todos os agentes sociais que, conscientemente ou no, concorrem para a manuteno da ordem existente, a saber: os intelectuais, os jornalistas, os funcionrios das instituies pblicas. Assim, ainda que a sociologia tenha por finalidade primeira o conhecimento e no a ao, pode fornecer instrumentos de compreenso do mundo social e preparar os agentes para lutar contra as vrias formas de dominao. funo da sociologia contribuir para uma ao efetiva de emancipao, por meio do estudo das representaes do mundo social e da elucidao do carter arbitrrio de certos esquemas de pensamento, difundidos e reproduzidos historicamente. O papel do socilogo divulgar o que est vendo, percebendo, constatando, pensando, comprovando pelos estudos,

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realizados com o apoio do aparelho estatstico disponvel. fundamental que as constataes decorrentes dos discursos cientficos produzidos sejam traduzidas numa linguagem menos cientfica, tornando-se acessveis a todos. Essa nova vocao da sociologia est baseada numa definio particular da atividade poltica: os campos so espaos de produo simblica, nos quais os agentes encontram-se em luta permanente para infundir as categorias de (di)viso do mundo social. Essa luta simblica visa produo de sentidos comuns e revela a posio especfica do Estado, que dispe do monoplio da dominao legtima e, dessa forma, procura inculcar uma definio legtima do mundo social. Em conseqncia, ele detm tambm o monoplio da violncia simblica, que permite assegurar a dominao dos dominantes, efetivando-a pelo emprego de instrumentos legtimos, que se tornam eficazes porque repousam sobre a negao e dissimulao da dominao. Bourdieu nomeia no apenas os responsveis pela eficincia dos mecanismos de reproduo social, mas tambm os que considera como cegos: primeiramente os homens polticos, que no sabem intervir na sociedade e contribuem para transform-la no pior; em seguida, a mdia, que acaba por descrever ou colocar em cena menos a realidade social do que seu olhar miservel sobre ela. Os polticos no esto preparados para discutir os problemas sociais e quando o fazem tarde demais: tudo se decide nos bastidores das comisses e dos comits, longe dos cidados. A mdia, assim como o fazem outros grupos dominantes, tenta impor sua representao subjetiva como representao coletiva. Pierre Bourdieu lembra que o que a histria faz, a histria pode desfazer. Assim, expondo aos agentes sociais os efeitos da dominao, a sociologia fornece argumentos mobilizveis na ao poltica. A descrio das relaes sociais no se reduz simples demonstrao cientfica, mas se constitui num instrumento de libertao dos dominados, contribuindo para que possam apoderar-se de seu prprio destino. Nesse sen-

tido, a sociologia pode tornar-se um contrapoder e favorecer a democracia, pois ela ope uma contraviolncia simblica ao poder simblico.
Um engajamento individual militante

Bourdieu se engaja intensamente nas teorias polticas normativas, mas no procura formular programas polticos. No entanto, suas revelaes implacveis da natureza do poder e dos privilgios, dissimulados sob formas variadas e sutis, e a ateno dispensada ao carter terico-prtico dos agentes que constroem o mundo social do s suas obras uma carga crtica implcita. Para ele, a sociologia, mesmo a mais crtica, lida principalmente pelos dominantes, que se servem dela para fazer uma espcie de demagogia racional, sendo utilizada como instrumento no apenas de justificao, mas sobretudo de arranjo das tcnicas de dominao. Como toda grande obra, o pensamento de Pierre Bourdieu oferece elementos essenciais para pensar o mundo social. Como vimos, a sociologia no pertence a Pierre Bourdieu, mas sua obra pertence tradio sociolgica. Propondo-se a pensar a poltica sem pensar politicamente, Bourdieu procurou demonstrar que, longe de se opor, as cincias sociais e o militantismo podem constituir duas faces de um mesmo projeto, pois analisar e criticar a realidade social permite contribuir para sua transformao. As modalidades de interveno poltica de Pierre Bourdieu se modificam consideravelmente desde o incio de 1990. Ao engajamento cientfico, vem juntar-se um militantismo pessoal, que conduz multiplicao das formas de ao inicialmente como testemunha no apenas do sofrimento social, mas tambm do sofrimento individual (freqentemente imperceptvel, resultante do desequilbrio das relaes entre os indivduos). Ele pe em evidncia a misria de condies (sofrimentos horizontais, de condio, prprios de uma classe ou grupo) e a misria de posies (sofrimentos verticais que, no interior de uma mesma categoria, grupo ou classe, atingem os indivduos situados nos nveis

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mais baixos da hierarquia ou num lugar que no corresponde s suas expectativas). A fronteira social entre misria de situao e misria de posio, desenvolvida na obra Misria do mundo (Bourdieu, 1993), nfima: no mundo social, existem sofrimentos que no so levados a srio. Eles podem desencadear outros sofrimentos e interferir de forma inesperada no plano poltico. Essa obra, que pode ser lida como um ato poltico (no sentido dado por Durkheim aos procedimentos sociolgicos na sua totalidade: constituir um saber reflexivo que permita sociedade intervir nela mesma), fruto de uma coleta de relatos de vida, sob a forma de entrevistas, estando mais prxima da literatura ou do jornalismo que de uma anlise cientfica. Seu objetivo aprofundar os conceitos e testar a coerncia dos instrumentos da sociologia crtica: o que o mundo social fez, o mundo social, armado desse saber, pode desfazer. Nessa obra, os sofrimentos silenciosos, individuais e conseqentemente sociais, alguns mais agudos, outros novos, que em geral a misria impede de exprimir, que tm a palavra. A aposta oferecer sociologia uma capacidade que as outras cincias humanas no tm: exprimir e tornar visveis as misrias de posio, no apenas os sofrimentos horizontais, mas tambm os sofrimentos verticais. A inteno dos pesquisadores (coordenados por Bourdieu) foi fazer o que faz todo (bom) jornalista: ver, escutar, observar diretamente e, ento, formular questeshipteses, baseadas num conhecimento terico e prtico da pessoa interrogada e das condies sociais, das quais ela o resultado. Em seguida, Bourdieu mostra uma forte tendncia a passar da reflexo ao. Reclamando por uma sociologia mais ativa, vai s ruas e protesta contra as ameaas, cada vez maiores, da poltica de mundializao, que se torna seu principal cavalo-de-batalha. Ele est convencido de que h uma correlao entre as polticas neoliberais e as taxas crescentes de delinqncia, entre as polticas neoliberais e as taxas de criminalidade, entre as polticas neoliberais e to-

dos os sinais do que Durkheim chamou de anomia. Ele no se refere a essas polticas como se tratasse de um processo natural, pois elas foram engendradas por pesquisadores e tanto sua produo quanto sua difuso foram mantidas em segredo. A principal questo para Bourdieu saber se os que antecipam as conseqncias funestas da mundializao, apoiados num saber cientfico, devem tambm permanecer silenciosos. Ele no permaneceu. Para Bourdieu, a produo cientfica, sobretudo em cincias sociais, experimenta uma dicotomia que lhe parece totalmente nociva: os que se consagram ao trabalho cientfico, com o apoio de mtodos sbios, visando seus colegas eruditos, e os que produzem saberes e se engajam na lutas sociais: para se tornar um sbio engajado, legitimamente engajado, necessrio engajar um saber. O pesquisador no profeta nem mestre do pensamento. Ele deve escutar, pesquisar, inventar, elaborar contedos e meios de ao para poder colaborar com os rgos que se do por misso cada vez mais molemente resistir ao discurso neoliberal, sustentado em expresses de liberdade e de relaxamento. Ele deve colocar a servio de todos, numa linguagem simples, as difceis aquisies da pesquisa, pois freqentemente em nome da cincia que se oprime: hora de acender os contrafogos para resistir investida neoliberal.
O papel reprodutor dos meios de comunicao

A mdia tambm passa a ser alvo das crticas de Bourdieu. A imprensa considerada como um microcosmo, que tem leis prprias e abriga relaes de fora especficas. Esse espao est dominado por foras que vo no sentido contrrio ao desvelamento dos mecanismos de reproduo. no interior desse universo de poder simblico que precisamos agir e compreender por que importante desconfiar das aparncias, das evidncias, do senso comum, de tudo o que apresentado como natural pelos meios de comunicao.

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Se a polcia e a justia so o brao visvel da represso simblica, os intelectuais e jornalistas so freqentemente sua cabea. So eles que fazem de conta que pensam e passam seu tempo a atuar na manuteno da ordem moral e simblica, substituindo a funo ideolgica e carismtica tradicionalmente exercida pelos padres. Seus silncios, suas omisses, suas abstenes so to significativos quanto suas aes. Mesmo se dizendo de esquerda, eles vivem como liberais e contribuem de maneira efetiva para a perpetuao e reproduo da ordem. Ora, os que posam de jornalistas-filsofos so apenas porta-vozes da autoridade estabelecida que, por falta de reflexo, precipitao ou conformismo, esto sempre de acordo e demonstram se sentir muito bem nessa espcie de altia moral, que envolve um profundo sentimentalismo. Eles aparecem como intelectuais proletarides (para usar a categoria de Weber), dissimulando a ligao entre ao e interesse, entre as prticas dos agentes e os objetivos que perseguem, mais ou menos conscientemente. Cabe ao socilogo compreender no somente o que se diz na mdia, mas sobretudo o que no se diz, pois em virtude de suas posies, esses profissionais podem negar a hierarquia, em vez de procurar romp-la. As crticas exacerbadas de Bourdieu sobre a ditadura da mdia o tornam, paradoxalmente, um cone miditico. As recorrentes manifestaes contra esse universo de poder simblico que se constitui num verdadeiro mssil antimssil ou numa mdia antimdia , assim como sua concepo de que no interior desse espao simblico que se deve agir, desencadearam uma interminvel tempestade nos jornais, impelindo a divulgao de seu trabalho cientfico e o sucesso espetacular de sua teoria social. Ele defendeu a utilizao do potencial do inimigo e, parafraseando Marx, props que o dominante deva ser dominado por sua dominao: deve-se lutar para a transformao democrtica de dentro das instituies antidemocrticas.

Crticas e mal-entendidos a propsito da teoria de Pierre Bourdieu

No entanto, a teoria social de Pierre Bourdieu objeto de crticas contundentes e bem cidas, tanto de seus aliados quanto de seus detratores. Para Brito (2002), seu trabalho despertou paixes e dios [na comunidade cientfica e miditica], mas nunca deixou ningum indiferente (p. 5). Sua reflexo sociolgica contribuiu para desestabilizar certas prticas intelectuais relativamente cristalizadas. Ele foi permanentemente atacado pelo seu carter considerado como atrabilirio e por recusar a confrontao de suas teorias com a de outros socilogos de seu tempo: sempre se negou a responder a questes que, segundo seu ponto de vista, no eram as suas. Entretanto, as crticas que parecem mais relevantes dizem respeito aos aspectos conceituais e pontuais de sua teoria e a certos mal-entendidos. Segundo Lahire (2002), a teoria dos campos que deveria chamar-se teoria dos campos do poder no pode constituir uma teoria geral e universal, mas representa uma teoria regional do mundo social. Essa teoria empenha muita energia para iluminar os grandes palcos em que ocorrem os desafios do poder, mas pouca para compreender os que sobem nesses palcos para instalar os cenrios, fabricar os equipamentos, varrer o cho e os bastidores, fotocopiar documentos, digitar textos. Nesse sentido, essa teoria mostra pouco interesse pela vida dos agentes fora-do-palco ou fora-do-campo, que lutam no interior do campo. Essa configurao dos campos exclui tambm as populaes sem atividade profissional, principalmente as que comportam certo prestgio (capital simblico) e podem, portanto, organizar-se em espaos de concorrncias e de lutas para a reafirmao desse prestgio especfico, podendo se inscrever em mltiplos quadros sociais, privados ou pblicos, durveis ou efmeros. A teoria dos campos representa, segundo Lahire (2002), uma maneira de responder a uma

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srie de problemas cientficos, mas pode tornarse um obstculo ao conhecimento do mundo social, tanto por no considerar as incessantes passagens operadas pelos agentes (entre os campos nos quais so produtores ou simplesmente consumidores-expectadores e as mltiplas situaes que no podem ser referidas a um nico campo), quanto por desconsiderar a situao dos que se definem socialmente (e se constituem mentalmente) como estando fora de toda atividade de um determinado campo. Segundo Sapiro (2003), o conceito de habitus vem designar o sistema de disposies no somente corporais mas tambm cognitivas, de estruturas estruturantes porque estruturadas, comuns a um grupo social, que vive em condies anlogas de existncia (classe social ou classe de idade), socializado num mesmo sistema escolar e pertencente a uma mesma gerao ou grupo profissional. Essas estruturas, incorporadas sob a forma de disposies (corporais, mentais ou cognitivas), explicam as resistncias s mudanas. O habitus atribui uma dimenso inventiva a essas disposies e permite, segundo os quadros ou as condies objetivas nas quais so formadas e reativadas, situar-se no mundo social, ajustar-se s suas transformaes e projetar-se no futuro. A propsito da apropriao da herana econmica e cultural, diversos estudos salientam que ela fruto de um processo emocionalmente complexo e de resultados incertos (h sempre a possibilidade de dilapidao da herana), de identificao e de afastamento em relao aos valores e costumes da famlia, pois as famlias e os indivduos no se reduzem sua posio de classe. O pertencimento a uma classe social, traduzido na forma de um habitus de classe que pode se opor ao habitus familiar, pode indicar certas disposies mais gerais, que tenderiam a ser compartilhadas pelos membros da classe, mas dificilmente seriam incorporadas na sua totalidade. Lahire (1999) ressalta que necessrio estudar a dinmica interna de cada famlia, as relaes de interdependncia social e afetiva entre seus membros, para entender o grau e o modo como os recursos disponveis (os vrios capitais

e o habitus incorporado pelos pais) so transmitidos aos filhos. Segundo Casanova (2003), a reflexo de Bourdieu oferece elementos para compreender a questo da internacionalidade como garantia, recurso e arma na luta pela autonomia dos intelectuais. Ele coloca em xeque a teoria da autonomia relativa, presente na idia de intelectual coletivo, e salienta que o jogo cientfico relativamente arriscado: no fcil enunciar sem eufemismos e sem precaues. Seu trabalho constitui um exemplo indito e autnomo de construo da autonomia. Casanova considera que um dos principais mal-entendidos a propsito de Bourdieu e de sua imagem pblica o fato de que ele concebe e representa o papel de intelectual e de sbio inspirando-se mais na postura do artista de vanguarda do que no modelo acadmico tradicional. Numa das conferncias que proferiu (muito proftica, o que no era comum), Bourdieu se refere aos muros mentais, ressaltando que o estrangeiro aparece geralmente como o lugar da liberdade, da dissidncia, da ruptura e que na luta pela unificao do campo intelectual mundial, e pela remoo de todos os obstculos circulao internacional dos procedimentos culturais e de seus produtos, que os intelectuais podem melhor contribuir com o progresso da liberdade e da razo. Na opinio de alguns pesquisadores, Bourdieu sempre teve dificuldades para pensar o sujeito reflexivo, ainda que muitas vezes tenha evocado a possibilidade de sair dos determinismos e avanar na direo de um conhecimento sociolgico dos processos sociais. O que mais escandalizou a intelectualidade foi o fato de que um sbio intervenha to ativamente no campo poltico, sobretudo no plano da militncia. Segundo Matonti (2003), a sociologia marxista ficou fortalecida com as contribuies tericas de Bourdieu. A sociologia cientfica sem dvida percebida como uma ameaa aos poderes constitudos, porque prope uma alternativa completamente credvel em termos de explicao do mundo social e, notadamente, dos mecanismos de dominao e de reproduo.

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Carles (2001), motivado pela luta incansvel de Pierre Bourdieu contra o credo neoliberal e desejando contemplar seu pensamento em movimento (o que se tornou possvel pela realizao do filme A sociologia um esporte de combate), salienta o fato de que ele no cessou de denunciar seus efeitos perversos. Opondo-se ordem dominante, Bourdieu procurou retraar as caractersticas de um mtodo sociolgico nico. Para Carles, uma de suas qualidades era a perspiccia de seu conhecimento (que permitia desconfiar das aparncias, das evidncias, do senso comum e de tudo o que era apresentado como natural pela mdia) e sua capacidade de utilizar as potencialidades dos inimigos para difundir suas teses (a mdia vista como instrumento de difuso do pensamento dominante).
Aporte da obra de Pierre Bourdieu para a sociologia da educao brasileira

Bourdieu (e seus colaboradores) constri sua reflexo terico-crtica a partir da anlise do sistema educacional francs, justamente na segunda metade dos anos 1960, quando o Estado alardeava o sucesso das polticas de democratizao do ensino. Desde ento, ele no deixaria de aprofundar e afinar seus questionamentos e de revelar (com dados incontestveis) a persistncia de desigualdades profundas no que concerne ao acesso, permanncia, s diferenas entre percursos escolares, conforme as classes sociais, o sexo, a origem socioprofissional, o local de moradia. Les Hritiers (1964) e La Reproduction2 (1970), obras produzidas juntamente com Passeron, desencadearam um processo de crticas sobre as polticas oficiais de Educao. Recebidas com euforia no campo cientfico-educacional, essas obras foram rapidamente descartadas sob a alegao de que provocavam um grande pessimismo e muitas incertezas em torno da Educao, conduzindo os agentes educacionais ao imobilismo. Segundo Pereira, Catani e Catani (2001), at meados de 1970, as referncias a Pierre

Bourdieu so incidentais e espordicas: se nos anos 1960 seu trabalho causaria certo impacto, embora restrito, na produo sociolgica e antropolgica universitria, passaria, entretanto, relativamente desapercebido no campo educacional brasileiro, que no responderia com maior entusiasmo chegada de um socilogo que, mesmo na Frana e na Europa, era tido como difcil e no oferecia muitas armas para as lutas acadmicas da poca, voltadas em geral militncia poltica (p. 3-4). Os anos 1980 se tornariam decisivos na apropriao dos trabalhos de Pierre Bourdieu, principalmente A reproduo (obra publicada no Brasil em 1975). Desde a publicao, essa obra geraria controvrsias polticas no campo educacional, por estar aprisionada na dicotomia muito em voga da reproduo x transformao (que na passagem dos anos 80 para os anos 90 do sculo XX seria transmutada na dicotomia reproduo x resistncia). A partir de 1990, a contribuio da teoria de Bourdieu passa a ser mais efetiva, evidenciando novas apropriaes conceituais tpicas e do modo de trabalho. Para Saviani (1987), Bourdieu foi reconhecido como um autor crtico por levar adiante uma importante obra denunciadora, porm politicamente desmobilizadora. Se sua teoria oferece elementos para a crtica da funo reprodutora, desempenhada pela escola na sociedade capitalista, no fornece instrumentos para a ao. Assim, a obra de Bourdieu foi destinada a um lugar da anlise educacional caracterizado pelo rtulo de reprodutivista ou crtico-reprodutivista. Segundo Pereira, Catani e Catani (2001), as conseqncias desse vis reprodutivista, que caracterizaram a leitura de uma obra de compreenso difcil, podem ser observadas na pouca ateno ao arcabouo conceitual; na desconsiderao de um dos fundamentos da obra, o da existncia das mediaes e das autonomias relativas entre os campos; no deslocamento da
2. Obra quase sempre classificada como fonte principal da concepo reprodutivista.

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perspectiva sociolgica para uma perspectiva scio-lgica; na criao de expectativas em torno de propostas pedaggicas, isto , na ausncia de um discurso doutrinal sobre a Educao, o que levou a interpret-la como uma teoria da educao sem propostas. Com base num estudo realizado nos mais importantes peridicos brasileiros especializados em Educao3 , Pereira, Catani e Catani (2001) examinam as leituras da obra de Pierre Bourdieu no campo educacional e indicam que sua recepo foi diversificada. Os pesquisadores registram trs formas de apropriao de seu trabalho: uma incidental, caracterizada por referncias rpidas, geralmente arroladas na bibliografia, mas no mencionadas no corpo do texto; outra conceitual tpica, caracterizada por uma utilizao no sistemtica de citaes e de conceitos, visando reforar argumentos ou resultados obtidos e desenvolvidos num quadro terminolgico, que nem sempre o do autor; e uma apropriao do modo de trabalho, caracterizada pelo emprego sistemtico de

noes e conceitos, demonstrando uma preocupao central com o modus operandi de sua teoria. Enfim, a obra de Pierre Bourdieu nos remete a novos desafios: torna-se necessrio inventar no somente idias, mas novas formas de interveno e de ao. No existem mais deuses, profetas nem mestres pensadores. necessrio inventar modos de organizao nos quais se inventem idias. necessrio servir-se do conhecimento do mundo social para inventar modos de organizao, que permitam a inveno coletiva de uma viso nova e realista de economia e de sociedade: no existe democracia efetiva sem um verdadeiro poder contracrtico. O intelectual um desses poderes, e de primeira grandeza.

3. O estudo abrangeu 20 revistas (editadas entre 1971 e 1999) e um conjunto de 336 artigos publicados nesses peridicos, dos quais foram analisados 272 artigos (somente os de autores brasileiros), que fazem referncia ao socilogo.

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Recebido em 07.02.06 Modificado em 21.08.06 Aprovado em 01.09.06

Ione Ribeiro Valle doutora em Cincias da Educao pela Faculdade de Cincias Humanas e Sociais Sorbonne, Universidade Ren Descartes Paris V e professora da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC Centro de Cincias da Educao CED.

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Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...