PENSAMIENTO GENERAL

El pensamiento que expone el primer Wittgenstein en el Tractatus profundiza en los planteamientos de su maestro Russell y se encuentra en una lnea neopositivista, lo que no quiere decir que su pensamiento coincida plenamente con esta lnea. El neopositivismo es una corriente del siglo XX que, entre otras cosas, se caracteriza por: querer fundamentar el conocimiento humano sobre bases puramente empricas, utilizar la construccin de un lenguaje unificado ideal y artificial (lgica) que no conduzca a errores como el lenguaje ordinario y confiar en que el anlisis lgico permitira disolver los problemas generados por el lenguaje natural. Las dos caractersticas ms importantes de la filosofa neopositivista, el desprecio de la metafsica y la utilizacin del anlisis lgico para conocer la realidad aparecen claramente reflejadas en esta obra. De esta manera, el autor hace algunas afirmaciones fundamentales: El mundo est formado por la totalidad de los hechos atmicos, que son las relaciones ms simples que existen entre las cosas. Y son los hechos, y no las cosas, los que constituyen el mundo. Las proposiciones con las que el pensamiento se expresa, son figuras de la realidad; las proposiciones atmicas que no se pueden descomponer, representan hechos atmicos en el sentido de que son cuadros o pinturas de stos; las proposiciones atmicas y los hechos atmicos tienen la misma estructura, son isomrficos (teora de la figura o la representacin). Consecuentemente, el lenguaje que est constituido por la totalidad de las proposiciones, es el instrumento por el cual conocemos y expresamos la realidad. El lenguaje en su conjunto es como un mapa de la realidad y los lmites del lenguaje de un hombre son los lmites de su realidad. Solo podemos hablar con aquellas proposiciones que tengan una determinada forma lgica. La nica manera que existe de saber si una proposicin atmica es o no figura de un hecho atmico consiste en mirar al hecho atmico para ver si efectivamente describe lo que ocurre, es decir, aplicar el criterio de verificabilidad neopositivista, que valora la verdad de las proposiciones. Para ello: se utiliza la justificacin puramente formal propia de la lgica y las matemticas, donde basta con que la proposicin se acomode a las leyes de las ciencias formales; o se utiliza la justificacin emprica, la observacin (percepcin). El criterio de verificabilidad nos dice que una frase tiene significado cuando sabemos cmo verificarla. Las proposiciones que no representan hechos atmicos carecen de sentido (pseudoproposiciones). Wittgenstein rechaza y tilda de absurda la posibilidad tanto de una metafsica como de una tica racionales. Tambin rechaza las interpretaciones religiosas. Slo son autnticamente proposiciones con sentido las proposiciones matemticas y lgicas, y las proposiciones que hablan de la vida cotidiana y de las ciencias naturales. Esto se comprueba con el criterio empirista de significado que dice que una proposicin tiene sentido si se puede percibir empricamente, si es capaz de ser confirmada por la experiencia o si son tautolgicas. Segn el neopositivismo, la nica interpretacin legtima del mundo es la cientfica. Quiere decir esto que la filosofa debe desaparecer? Si se entiende la filosofa tradicionalmente, s. La filosofa no puede intentar establecer proposiciones. La filosofa slo puede darse si se la concibe como una actividad que tiene como objetivo descubrir las falsas proposiciones, la clarificacin de las proposiciones, la aclaracin del pensamiento. Las proposiciones lgicas son todas ellas tautolgicas o analticas y, por lo mismo, verdaderas. Aunque, no habla de la realidad. Las proposiciones lgicas son enunciados que no dicen nada acerca del mundo real, que no hablan de hechos, sino que se limitan a repetir con otros smbolos lo que ya estaba dicho en otras proposiciones.

Hablamos de proposiciones atmicas cuando el significado de los nombres que la componen no es ambiguo ni complejo, sino que cada nombre se refiere a un solo objeto. Cuando el significado de un nombre consiste en la referencia a un objeto, se est defendiendo la llamada teora referencial del significado. Entre 1910 y 1930, la concepcin del lenguaje de Wittegenstein es reduccionista, al basar toda la teora de la proposicin en la sintaxis lgica, en un modelo de lenguaje formal que condena a inexpresable e indecible todo lo que no se someta a las reglas del clculo y del atomismo lgico. Por eso, el lenguaje de la metafsica, de la tica, de la esttica y de la religin no tiene sentido o significado, ya que se refieren a un tipo de realidades que no son expresables mediante proposiciones. Por tanto, los hechos del mundo se corresponden perfectamente con las proposiciones simples.

Sin embargo, Wittgenstein dejar de estar satisfecho con este reduccionismo del lenguaje. Los problemas ms profundos de la vida y de la filosofa no podan ser resueltos mediante el recurso a una teora del lenguaje y de la proposicin que reduca toda la variedad de la comunicacin lingstica al atomismo lgico. Se lleva a cabo, as, la poca de transicin de esa concepcin atomista y formalista del lenguaje hacia un anlisis del mismo en sus aspectos semnticos y eminentemente pragmticos. Se evidencia as una clara evolucin hacia una filosofa del lenguaje mucho ms flexible y variada que la anterior. Hay una evolucin progresiva de un Wittgenstein a otro en la formulacin de su concepcin del lenguaje y de la lgica. En las Investigaciones se plantean temas como el del valor del lenguaje ordinario y del lenguaje lgico, y el de la conexin entre lenguaje y pensamiento y problemas derivados del uso del lenguaje. Se plantea de un modo abierto la gran cuestin de qu es el lenguaje: si un clculo, una figura proposicional o un juego en el que hay que conocer y respetar unas reglas. El segundo Wittgenstein dir que el significado de un trmino no hay que buscarlo en el objeto al que representa, sino en la funcin concreta que realiza en un momento determinado, es decir, en el uso que de l se hace en el lenguaje. Se opone as a la teora referencialista en las Investigaciones por varias objecciones: Existen trminos que no son nombres de objetos y que, por lo mismo, no son referenciales (Ay!, No!). El hombre utiliza muchas veces nombres que se refieren realmente a un objeto pero que, sin embargo, adquieren un significado distinto por el contexto, la entonacin o los gestos que se hacen al pronunciar las palabras. Una palabra tiene el significado que alguien le ha dado. Muchas veces se utilizan nombres que, posiblemente, no se refieren a ningn objeto. "Piensen en las palabras como instrumentos caracterizados por su uso [] Con las frases de nuestro lenguaje se juega una gran variedad de juegos". Wittgenstein, en las Investigaciones dir que con el lenguaje podemos hacer ms cosas que describir la realidad (ironizar, dar rdenes, rezar). El lenguaje es un instrumento de la vida, por lo que habr tantos tipos de lenguaje como esfera fundamentales de la vida. Los juegos del lenguaje son los diferentes tipos de lenguaje. El nmero no est definido porque los juegos cambian, desaparecen, aparecen nuevos Entender el significado de un concepto es saber utilizarlo en los distintos contextos vitales en los que est presente. El significado de un trmino es su uso. Adems, no hay un rasgo comn a todos los usos del lenguaje, pero podemos decir que tienen un aire de familia, que tienen ciertos parecidos. Pues lo mismo ocurre con los conceptos y la realidad. La consecuencia de esta posicin es que Wittgenstein abandona la pretensin que mantena en el Tractatus de intentar construir un lenguaje perfecto. Hay muchos lenguajes naturales y ordinarios y, por lo mismo, no tiene sentido el tratar de encontrar un lenguaje perfecto. Tratar de reducir un lenguaje a otro no servira ms que para eliminar los aspectos ms fundamentales del lenguaje reducido. En cuanto a la funcin de la filosofa, el segundo Wittgenstein mantendr que consiste en la descripcin del lenguaje; es decir, el filsofo tiene como funcin describir el funcionamiento del lenguaje para acabar con los problemas que haba planteado en el pasado, es decir, una funcin clarificadora. Sin embargo, el segundo Wittgenstein ve tambin en ella una posibilidad de curacin de la enfermedad mortal de todo ser humano, la necesidad de plantearse los grandes problemas filosficos. Se encarga de saciar nuestra curiosidad. Si el Tractatus haba servido de gua a los pensadores neopositivistas, su obra Investigaciones filosficas va a dar origen a la corriente de pensamiento que recibe el nombre de filosofa analtica. Esta no da una importancia especial al lenguaje cientfico; al contrario, su caracterstica principal es su inters por el lenguaje ordinario (natural). Considera que el lenguaje corriente tiene sentido y, por tanto, no debe ser sustituido por un lenguaje artificial. El lenguaje cientfico es solo uno de los muchos lenguajes que hay en nuestra vida. La tarea de la filosofa es analizar los distintos usos del lenguaje, de los juegos del lenguaje. En los textos de esta corriente encontramos los temas habituales de la filosofa (causalidad, realidad, tica, etc.), pero para aclarar el significado de esos conceptos, no para hablarnos acerca de la realidad. La funcin principal del filsofo consiste en aclarar el sentido de los conceptos y de las proposiciones. La filosofa no es una doctrina sobre la realidad, sino una actividad clarificadora, que muestra las confusiones lingsticas, los abusos del lenguaje de la filosofa tradicional.