Morgan y Tylor concentraron sus estudios en el desarrollo de la cultura, la sociedad y el individuo, tomando como base la corriente evolutiva; la cual

plantea que es posible pasar por diferentes estadios, desde una etapa primitiva a un desarrollo lineal y progresivo. Ambos autores se basaron en la unidad psquica de cada persona, la supervivencia de sus costumbres y su progreso, creyendo que cada cultura presentaba rasgos de sociedades desaparecidas. Recolectaron gran cantidad de datos y ejemplos para describir sus teoras, teniendo en cuenta varios factores, tales como la innovacin tecnolgica, parentesco, derecho a la propiedad, evolucin de creencias (religin), sistemas polticos, etc. Al leer a Tylor y Morgan podemos percatarnos que ambos se unen al afirmar la necesaria evolucin de las sociedades humanas; sin embargo, Tylor, al referirse al motor de esta evolucin, lo hace mediante las leyes de la naturaleza (avanza por causa-efecto) mientras que para Morgan, el motor es la tecnologa especfica propia de ese estadio de evolucin. Morgan propone un esquema de evolucin en otros trminos al de Tylor, considera que cada etapa evolutiva se relaciona con cierto tipo de tecnologa. Para l, evolucin significa clasificar qu tipo de tecnologa y modos de subsistencia tiene ese grupo humano. As una etapa de evolucin es una tecnologa especfica y es, por tanto, organizacin socio-cultural especfica. Tambin establece una distincin entre familia y casa. Familia sera las personas que forman las relaciones; mientras casa es el lugar donde vive la familia. l habla de 3 estadios de la familia (salvajismo, barbarie, civilizacin) los cuales estn conectados en una sucesin de progreso que es necesario. Van a ser esos inventos/descubrimientos y ese grado de desarrollo de las instituciones la clave con la que argumenta la existencia de esos 3 estadios. Para analizar la cultura se va fijando en la subsistencia y dice que es probable que las grandes pocas de progreso humano se hayan identificado ms o menos directamente con el aumento de procesos de subsistencia (es decir, a mayor cantidad de alimentos y de variedad en la dieta van evolucionando ms las sociedades). Esto va a coincidir con una serie de herramientas propias de cada fase de subsistencia necesarias para llevar a cabo dicha subsistencia. Otro aspecto en los que se fija para estudiar las culturas es la vida domstica y la arquitectura, englobando como se estructura la casa, los materiales, qu tipo de construccin supone. Por ltimo se fija en la propiedad y en esto tiene un planteamiento muy curioso ya que centra el despegue de las sociedades en tanto que evolucionadas a lo que l llama la pasin de los hombres por la propiedad por encima de todas las cosas. Es el afn de ser propietario lo que provoca el despegue de la evolucin y la llegada a la civilizacin. Descubre y sistematiza que el parentesco es un sistema clasificatorio de las familias. De Morgan podemos sealar lo que define como estadios de evolucin. Para l las grandes pocas del progreso humano se identificaban, ms o

menos, con el aumento de distintas fuentes de subsistencia. Hace una clasificacin de la humanidad segn el grado de progreso relativo y las condiciones diferenciadas de esa sociedad. Habla de salvajismo, barbarie y civilizacin. Morgan considera que s hay un progreso porque la mente humana (que no define) es solamente una y se tienen los mismos principios naturales. Por otro lado, Tylor nos dice que la naturaleza humana es nica y homognea desde su punto de partida. Esto lleva a decir una serie de cosas como que la cultura es tambin nica, pero vemos que no es homognea y que no hay una nica cultura ya que hay diferenciaciones entre ellas. Utiliza el mtodo comparativo para analizar la cultura. Trata de ordenar y calificar las culturas en una escala evolutiva ya que cree que toda la unidad humana evoluciona paralelamente. Si evolucionan al mismo tiempo lo que debe hacer para ver las diferentes culturas debe rastrear entre ellas, la ordena y clasifica, y es la comparacin entre ellas lo que me permite ordenarlas en esa escala y ver hasta que punto los fenmenos de la cultura se pueden clasificar y se pueden imponer fase por fase en un probable orden evolutivo. A Tylor le interesa rastrear cual ha sido la trayectoria humana, pero destaca que todos hemos evoluciona de una misma forma (la naturaleza no evoluciona por saltos, sino progresivamente). Esto le permite rastrear las fases anteriores de la evolucin. El progreso, la degradacin, la supervivencia, el renacimiento, la modificacin, todos ellos son modos de la conexin que mantiene unida la compleja red de la civilizacin. El cree que las culturas van evolucionando por causa-efecto (siempre que haya una causa va a haber un motor de evolucin que permite progresar en diferentes estadios de evolucin). Las leyes de la naturaleza humana son aplicables a la ley de la cultura (l piensa que la naturaleza humana evoluciona como la naturaleza). la naturaleza no evoluciona por saltos. De esta forma vemos que Tylor tiene una concepcin lineal de la evolucin (aunque a l no le interesa indagar si es lineal o no; es decir, si las culturas que estn en estados inferiores van a seguir los mismos procesos de evolucin o no). Tambin muestra cmo trabaja ya que observa las culturas como otras ciencias hacen con la naturaleza, con el fin de observar, ordenar, clasificar y luego compararlas entre s (este es su mtodo). Es un mtodo simple y sencillo, Tylor cree que el hombre no puede escapar a las causas de la naturaleza (determinismo causal). Lo que Tylor destaca es que hay una necesaria ley de causa-efecto que es el motor de la evolucin y que es inherente a todas las culturas. Esto es la cultura para Tylor (algo que evoluciona y progresa segn estas leyes y que es aplicable y es lo propio de la naturaleza humana). Cultura es esa necesidad de evolucionar. Tylor trata de sistematizar la accin del hombre, pero despus menciona cmo no todo en el hombre se puede codificar ya que una especie de libre albedrio y que provoca la necesidad en los hombres de acudir a las religiones o interferencias sobrenaturales (las cuales no se pueden explicar de forma racional).

As Tylor empieza el texto con un concepto de cultura muy ambicioso en el cual mete muchas cosas (costumbres, artefactos, hbitos, acciones, etc.), pero en ltima instancia nos dice que la cultura se puede resumir la cultura es un compendio o listado de artculos de un pueblo. Tylor cree que el hombre no puede escapar a las causas de la naturaleza (determinismo causal).