EL CAPITALISMO

INTRODUCCION El capitalismo como un rgimen econmico basado en el predominio del capital como factor de produccin y riqueza y la Moral como la ciencia que trata del bien y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia, no se pueden equipar ya que mientras la una busca un desarrollo salvaje en pos de la riqueza, no respeta las costumbres y normas morales construidas a travs del tiempo por la sociedad; adems el capital nos lleva al consumismo exagerado y a no sentir satisfaccin por lo adquirido, ya que el capital privilegia el tener sobre el ser, por el contrario la moral privilegia el ser sobre el tener. Nadie puede evitar enfrentarse a la pregunta inicial, puesto que ninguno de nosotros es ajeno ni a la moral ni al capitalismo. Todo el mundo participa mediante su trabajo, sus ahorros y su consumo, en un sistema econmico que algunos justifican y otros condenan, siempre en nombre de conceptos ticos. Andr Comte-Sponville somete estas dos orientaciones morales al examen de un lcido anlisis, sta obra propone una visin del mundo de hoy, que desemboca en un llamado a la responsabilidad. La historia del mundo es un esfuerzo de los grandes hombres por convertir a los hombres malos en buenos; estamos lejos de lograrlo, pero aun as quin ha mejorado notablemente el comportamiento de los hombres, quin los ha civilizado es indudablemente "El capitalismo", pero la pregunta es a que costo y en contra de que principios. DESARROLLO Ahora bien, lo productivo no es solamente en lo econmico, ya que se producen bienes espirituales, bienes de consumo o por satisfaccin personal, pero para ello predomina el `poder preferente del capital sobre la humanidad, para poder escoger como vive, o sobrevive en este mundo indolente. Lo Productivo es un concepto que excede lo econmico, toda vez, que los procesos de intensificacin de las interconexiones entre los diferentes sectores dentro del escenario mundial, son sucesos que ocurren de un lado del mundo, pero influyen y repercuten en lugares lejanos a este. Estos sucesos pueden ser de orden econmico, poltico, social y cultural. Nuestro mundo camina por el sendero de la globalizacin de la economa y de la poltica. Pero cada da somos ms conscientes que la concentracin de la riqueza en manos de unos pocos afortunados nos lleva a la destruccin. Cada da se impone el terror y la muerte como nico camino para la paz y el bienestar de los pueblos. En este orden de ideas al hablar del amor, a travs del capitalismo y la moral, se puede manifestar que el Amor abraza todos los tiempos y todos los lugares. El amor es global o no es amor. El enemigo nmero uno del amor es el egosmo, la indiferencia y el conformismo. Y un capitalismo salvaje nos conduce al desamor, a la competencia deshumanizada por el poder econmico, y es aqu donde se pierde todo vestigio de moral.

En los ltimos aos el dominio del capital se ha ido haciendo cada vez ms global. Su proyeccin mundial se intensifica, y muy pocos territorios y poblaciones escapan ya a su lgica depredadora. La mercantilizacin creciente de las distintas facetas de la vida afecta ya prcticamente a todos los mbitos de nuestra existencia. El capital transnacional productivo y en concreto, el financiero especulativo, son los nuevos seores que operan, ntimamente relacionados y casi sin restricciones, en todo el planeta, diseando un entorno institucional supra estatal acorde con sus necesidades de acumulacin y beneficio. Es as como a travs de los tiempos, cada cultura ha desarrollado un modelo moral-tico propio, y cdigos que se relacionan con el tipo de ambiente que envuelve a la comunidad; su historia, su psicologa, su grado de desarrollo tecnolgico, as tambin, muchos otros factores que influyen en la mentalidad y en la convivencia de los seres humanos, deben tenerse en cuenta para alcanzar su pleno desarrollo. Si estudiamos el desarrollo moral-tico a travs de la historia, encontramos tambin tres modelos de conducta principales; cada cultura o comunidad concreta los ha considerado como el bien ms elevado estos son: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligacin; y la perfeccin, que si se dan o son alcanzados por el hombre, se consideran, como la ms completa de las potencialidades desarrolladas por el ser humano. Se pueden indicar adems, algunas otras lneas que sintetizan el desarrollo moral y que han predominado en algn momento histrico concreto o que determinaron el comportamiento humano en algn contexto particular. Plantear la discusin sobre tica y la globalizacin resulta clave para comprender los signos de la nueva sociedad infocapitalista y sus efectos en el conjunto de valores que rigen los marcos de subjetividad existentes. La Globalizacin al ser un hecho que amplia los mercados, deja a los gobiernos fuera de muchas esferas de decisin, fortaleciendo a aquellos pases que influyen econmicamente en el mercado global, es de esta forma como las decisiones econmicas necesitan del respaldo poltico de las grandes naciones industrializadas como lo es EE.UU cuyos gobernantes se encuentran limitados de cierta manera en el flujo de capitales locales y regionales de sus distritos y sus economas influyen en el crecimiento econmico de los pases en va de desarrollo. Ante la poltica global actual, el Estado ha dejado de ser el actor principal. La diferencia entre poltica interna y externa de los pases est desapareciendo cada vez ms; ante esta realidad, las polticas internas de las naciones tienen que ir adecuadas a la poltica internacional. Se apela a la globalizacin para explicar el derrumbe de regmenes totalitarios como la cada de la soberana de los Estados-Nacin, para denunciar la inexistencia de democracia econmica y la injerencia de los mercados monoplicos en los servicios bsicos de las naciones. La globalizacin imprimi en las democracias la concepcin de los intereses privados como beneficiarios de la sociedad. En las democracias el principio de ciudadana implica soberana popular y sta supone una participacin ampliada y variada. Fenmenos como la desesperanza poltica en los partidos polticos, el absentismo electoral, la corrupcin, el fraude fiscal, la falta de debate pblico ciudadano son sntomas de la inexistencia de la praxis ciudadana, relacionadas a las carencias de identidades y de ausencia de estado.

El mercado econmico es por cierto uno de los agentes activos, pero la globalizacin no es primordialmente econmica, se refiere a un conjunto de cambios, no a una sola dimensin de ellos. Muchos son sociales, culturales y polticos antes que econmicos y el impulsor fundamental, separable del mercado global, es la revolucin en las comunicaciones. La globalizacin trata del cambio en la influencia del tiempo y el espacio en nuestras vidas. Todo es nuevo. Somos, los primeros ciudadanos de la "era global". La globalizacin ha venido para quedarse y tendremos que convivir con ella. Pero lo esencial de la globalizacin no lo constituyen las multinacionales, las corporaciones petroleras ni las polticas expansivas de las administraciones, sino que su esencialidad viene definida por la "revolucin de las comunicaciones" y por eso es algo irreversible, pero arrolladora y con efectos muy profundos en las economas y en los gobiernos. El asunto clave para nosotros son las iniquidades globales, es tratar de hacer que los procesos estn bajo nuestro control y sean enfocados hacia las necesidades humanas. Esto es algo que podemos lograr. Segn nos deja ver el capitulado, lo ms destacado en esta obra respecto a la transicin valorativa generacional, manifiesta en la quiebra de las expectativas revolucionarias y en el repliegue a posiciones reformistas. Plantea que hace treinta o treinta y cinco aos los jvenes queran vivir ms all del bien y del mal. Instalados en el inmoralismo, todos los problemas queran resolverlos como si fuesen exclusivos del orden poltico. Veinte aos despus la poltica interesa poco a los jvenes, quienes quieren resolverlo todo con soluciones construidas desde un orden moral, aunque semnticamente disimulado en nombres como derechos humanos, humanismo o solidaridad. El error de unos fue querer reemplazar la moral con la poltica; el error de otros, querer reemplazar la poltica con la moral: Tenemos necesidad de las dos y de la diferencia entre las dos. Tenemos necesidad de una moral que no se reduzca a una poltica, pero tambin tenemos necesidad de una poltica que no se reduzca a una moral. CONCLUSION El capitalismo, es moral? es una invitacin a asumir las responsabilidades profesionales, polticas, morales y ticas de cada quien, pero tambin es un mapa conceptual que localiza las coordenadas y lmites de cada uno de esos rdenes en los que todos transitamos cotidianamente, aunque con frecuencia con dificultades para no confundir sus rutas y destinos. He ah el dilema para resolver esta pregunta, dejemos que cada cual de acuerdo a su entorno y contexto social la responda para no caer en subjetivismos que no conducen sino a falacias del conocimiento y a incrementar nuestra ignorancia acerca de las sociedades, ahora debemos preocuparnos ms por construir una sociedad poltica, econmica y moralmente viable y vivible, ya que si nos dejamos avasallar por el capitalismo salvaje este nos corroe y entra rompiendo los paradigmas nobles de la moral en cada una de nuestras sociedades.