– Antropologia Cultural ______________________________________________________________

FATEBOV

___________________________________________________ Programa de Convalidação de Bacharel em Teologia

FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia

FUNDAMENTOS SÓCIO-ANTROPOLÓGICOS

Carga Horária: 40horas-aula

EMENTA Análise do fenômeno educativo e suas múltiplas inferfaces: política, cultural, social, econômica etc, por meio do resgate das concepções do homem e da sociedade em que ele esta inserido e diante das relações com as transformações do mundo do trabalho, a partir das referências teóricas construídas no âmbito das ciências humanas e sócias, numa

perspectiva interdisciplina , caracterizada pelas interfaces entre os enfoques sociológicos, antropológico e psicológico.

OBJETIVOS
Compreender os princípios que regem os fatos sociais e distinguir as formas de organização da sociedade em sistemas integrados.

Possibilitar ao aluno o contato com as formulações teóricas e práticas das áreas de sociologia e antropologia na educação acerca do fenômeno educacional e dos determinantes sócio-culturais do espaço escolar. Desenvolver o raciocínio sociológico e o olhar antropológico essencial ao exercício da licenciatura. Discutir, em nível introdutório, a produção do conhecimento sociológico e antropológico, considerando os fundamentos histórico-sociais e a especificidade e complexidade do estudo científico dos fenômenos sociais. Discutir os conceitos fundamentais da Teoria Sociológica e antropológica necessários à compreensão e análise explicativa da realidade social. Discutir os principais processos envolvidos na formação e dinâmica da sociedade, com ênfase na natureza, reprodução e transformação da sociedade de classe.

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FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia

CONTEÚDO PROGRAMÁTICO

Fundamentos sociológicos. Antropologia cultural: definição; evolução histórica O que é sociologia, sua origem, seus principais conceitos Cultura: conceito, função da cultura, cultura e sub-cultura; cultura popular; o folclore Racionalidade e conhecimento: as diversas etapas do conhecimento. Conhecimento científico e conhecimento popular Objeto e método da sociologia da educação. Educação, escola e sociedade O que é antropologia Conceitos básicos O campo e a abordagem da antropologia – o método etnográfico O que é cultura. Cultura x Natureza A alteridade e o etnocentrismo A cultura condicionante da visão do mundo do homem Desenvolvimento do sócio-antropológico Trajetória histórica do surgimento da ciência. O postivismo. Augusto Comte 2.2 - Herbert Spencer A contribuição de Emile Durkaheim para o estudo da educação 2.3 - Êmile Durkheim 2.4 - Karl Marx e Friedrick Engels A escola e a estratificação social. A alienação em Karl Marx Louis Althusser e os aparelhos ideológicos de Estado

Desafios da realidade sócio-cultural contemporânea 5.1- Neoliberalismo 5.2- Globalização

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Definições 2.6.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia ÍNDICE 1. Conceito 4. ANTROPOLOGIA CULTURAL 2.2. Sociologia da Ordem e Sociologia da Crítica da Ordem 1. A evolução da sociologia como disciplina 1. Correntes Sociológicas 1. O Folclore 5.5. A ciência da sociologia 1.4. Cultura e Sub-cultura 4.4.3.1.1.3.2. Áreas de estudo em Sociologia 2. Evolução Histórica 3.5. ANTROPOLOGIA FÍSICA 4. CULTURA 4. Cultura Popular 4. Função da Cultura 4. ORIENTAÇÃO PARA ESTUDOS 6.1-. Comparação com outras Ciências Sociais 1. FUNDAMENTOS SOCIOLÓGICOS 1. BIBLIOGRAFIA 5 8 10 11 12 12 13 15 15 16 16 18 18 20 22 25 27 30 31 Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 4 .2.

conseqüentemente. empresários. Ainda que esta tarefa não seja objetivamente alcançável. é tarefa da Sociologia transformar as malhas da rede com a qual a ela capta a realidade social cada vez mais estreitas. Cobrindo todas as áreas do convívio humano — desde as relações na família até a organização das grandes empresas. Enquanto o indivíduo na sua singularidade é estudado pela Psicologia. teorias e métodos. publicitários. Os resultados da pesquisa sociológica não são de interesse apenas de sociólogos. para daí formular generalizações teóricas. a administradores. A Sociologia é uma ciência que estuda o comportamento humano e os meios de comunicação em função do meio e os processos que interligam o indivíduo em associações. Assim como toda ciência. de si mesmas como seres inevitavelmente sociais. jornalistas. também. ao mesmo tempo. como também de eventos únicos e sujeitos à inferência sociológica. o papel da política na sociedade até o comportamento religioso — a Sociologia pode vir a interessar. a Sociologia estuda os fenômenos que ocorrem quando vários indivíduos se encontram em grupos de tamanhos diversos. e interagem no seu interior. a Sociologia pretende explicar a totalidade do seu universo de pesquisa. professores em geral. através dos seus conceitos. mas. como o surgimento do capitalismo ou a gênese do Estado Moderno. ao homem comum. planejadores. FUNDAMENTOS SOCIOLÓGICOS Interações sociais e suas consequências são interesses comuns na sociologia. em diferentes graus de intensidade.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 1. das observações do que é repetitivo nas relações sociais. A Sociologia ocupa-se. Entretanto. políticos. o maior interessado na produção e sistematização do conhecimento sociológico é o Estado. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 5 . para explicá-los no seu significado e importância singular. o conhecimento sociológico. grupos e instituições. Por essa razão. juristas. normalmente o principal financiador da pesquisa desta disciplina científica. das suas múltiplas relações sociais e. sacerdotes. pode constituir para as pessoas um excelente instrumento de compreensão das situações com que se defrontam na vida quotidiana.

às pesquisas micro-sociológicas. mas também desenvolver um "antídoto" para a desintegração social. a Psicologia e a Economia. Os Estabelecidos e os Outsiders. normalmente. discussões em grupo e métodos etnográficos — permitem um melhor entendimento dos processos sociais de acordo com o objetivo explicativo. uma vez que os estudos micro-sociológicos podem estar associados ou ajudarem no melhor entendimento de problemas macro-sociológicos (ver: Elias. Hoje os sociólogos pesquisam macroestruturas inerentes à organização da sociedade.talvez como o último pensador clássico ou o primeiro pensador moderno.. Entretanto. inclusive crime e divórcio. pp. ou desarranjos. 1. Em alguns campos de estudo da Sociologia. Norbert. 2000. nestas estruturas. classe e gênero. Isto ajuda a desenvolver modelos que possam entender mudanças sociais e como os indivíduos responderão a essas mudanças. Montesquieu também pode ser encarado como um dos fundadores da Sociologia . como raça ou etnicidade. Sociólogos não só esperavam entender o que unia os grupos sociais. Introdução e cap. processos sociais que representam divergência.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia A Sociologia surgiu como uma disciplina no século XIX. portanto. Jorger Zahar Ed. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 6 . a objetivos explicativos distintos ou dependem da natureza do objeto explicado por certa pesquisa sociológica: o uso das técnicas quantitativas é associado às pesquisas macro-sociólogicas. além de instituições como a família. da Ciência Política e da Antropologia. E pesquisam os microprocessos como relações interpessoais. Rio de Janeiro. Os cursos de técnicas quantitativas/qualitativas servem. as técnicas qualitativas — como entrevistas dirigidas. Em que pese o termo Sociologie tenha sido criado por Auguste Comte. mas foi a primeira ciência social a se institucionalizar. a experiência de pessoas do mundo é crescentemente atomizada e dispersada. o uso de ambas as técnicas de coleta de dados pode ser complementar. na forma de uma resposta acadêmica para um desafio de modernidade: se o mundo está ficando mais integrado. que esperava unificar todos os estudos relativos ao homem — inclusive a História. 19-60). A Sociologia é uma área de interesse muito recente. as qualitativas. Sociólogos fazem uso freqüente de técnicas quantitativas de pesquisa social (como a estatística) para descrever padrões generalizados nas relações sociais. Antes.

é necessário frisar. colocaram em destaque mudanças significativas da vida em sociedade com relação a suas formas passadas. e ele acreditava que toda a vida humana tinha atravessado as mesmas fases históricas distintas e que. O triunfo da indústria capitalista foi pouco a pouco concentrando as máquinas. seu esquema sociológico era tipicamente positivista. que divide de modo central a sociedade entre burgueses (donos dos meios de produção) e proletários (possuidores apenas de sua força de trabalho). desvinculando-se das preocupações especulativas e metafísicas e diferenciando-se progressivamente enquanto forma racional e sistemática de compreensão da mesma. As transformações econômicas. poderia prescrever os remédios para os problemas de ordem social. que a Sociologia é datada historicamente e que o seu surgimento está vinculado à consolidação do capitalismo moderno.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia Em Comte. algo mais do que a introdução da máquina a vapor. Neste momento. se a pessoa pudesse compreender este progresso. Assim é que a Revolução Industrial significou. baseadas principalmente nas tradições. Há paralelamente um aumento do funcionalismo do Estado que representa um aumento da burocratização de suas funções e que está ligado majoritariamente aos estratos médios da população. Ela representou a racionalização da produção da materialidade da vida social. de forma muito clara. para o pensamento social. convertendo grandes massas camponesas em trabalhadores industriais. políticas e culturais ocorridas no século XVIII. as terras e as ferramentas sob o controle de um grupo social. Esta disciplina marca uma mudança na maneira de se pensar a realidade social. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 7 . como as Revoluções Industrial e Francesa. se consolida a sociedade capitalista. No entanto. (corrente que teve grande força no século XIX). A Sociologia surge no século XIX como forma de entender essas mudanças e explicá-las.

de Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 8 . como por seu novo protagonismo político já que junto a estas transformações de ordem econômica pôde-se perceber o papel ativo da sociedade e seus diversos componentes na produção e reprodução da vida social. tendo como fundador Auguste Comte e seu principal expoente clássico em Émile Durkheim. Este fato é importante para o surgimento da Sociologia. Máquinas foram destruídas.1. tiveram um efeito traumático sobre milhões de seres humanos ao modificar radicalmente suas formas tradicionais de vida.. a Sociologia não é uma ciência de apenas uma orientação teórico-metodológica dominante. Ela traz diferentes estudos e diferentes caminhos para a explicação da realidade social. atos de sabotagem e exploração de algumas oficinas. roubos e crimes. formação de sindicatos e movimentos revolucionários. não poderiam deixar de provocar modificações na forma de conhecer a natureza e a cultura. Não demorou para que as manifestações de revolta dos trabalhadores se iniciassem. Assim. não necessariamente em ordem de importância: (1) a Positivista-Funcionalista. o que se distingue da percepção de que este papel seja privilégio de um Estado que se sobrepõe ao seu povo.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia O quase desaparecimento dos pequenos proprietários rurais. As transformações econômicas. Mas uma outra circunstância concorreria também para a sua formação. como objeto que deveria ser investigado tanto por seus novos problemas intrínsecos. pois colocava a sociedade num plano de análise relevante. evoluindo para a criação de associações livres. que se achavam em curso no ocidente europeu desde o século XVI. pelas novas condições de existência por ela criada. originada pelo Iluminismo. O surgimento da Sociologia prende-se em parte aos desenvolvimentos oriundos da Revolução Industrial. 1. Trata-se das modificações que vinham ocorrendo nas formas de pensamento. fundadas pelos seus autores clássicos. das quais podem se citar. dos artesãos independentes. a imposição de prolongadas horas de trabalho. e etc. pode-se claramente observar que a Sociologia tem ao menos três linhas mestras explicativas. Correntes Sociológicas Porém.

é importante perceber que. Thomas. nesse contexto histórico social. Hinkle. especialmente a teuto-francesa. Entre os principais nomes do estágio inicial da sociologia norte-americana. Robert E. originadas pelos seus três principais autores clássicos. a classe social ou longos processos históricos de transformação social ao comportamento dos indivíduos num nível micro-sociológico. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 9 . É interessante notar que a sociologia não se desenvolve apenas no contexto europeu. com enfoque científico. as ciências teóricas e experimentais desenvolvidas nos séculos XVII. originaram quase todos os posteriores desenvolvimentos da Sociologia. sem jamais esquecer-se que o homem só pode existir na sociedade e que esta. Martin Bulmer e Roscoe C. podem ser citados: William I. levando à sua consolidação como disciplina acadêmica já no início do século XX. iniciada por Karl Marx que mesmo não sendo um sociólogo e sequer se pretendendo a tal. Estas três matrizes explicativas. e (3) a linha de explicação sociológica dialética. psicológicas. Park. Ainda que seja relativamente mais tardio seu aparecimento nos Estados Unidos. em grande medida. de matriz teórico-metodológica hermenêutico-compreensiva. por motivações diferentes que as da velha Europa (mas certamente influenciada pelos europeus. educacionais. ele se dá. econômicas. deu início a uma profícua linha de explicação sociológica. Para compreender o surgimento da sociologia como ciência do século XIX. especialmente pela sociologia britânica e positivista de Herbert Spencer).FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia fundamentação analítica. XVIII e XIX inspiraram os pensadores a analisar as questões sociais. A Sociologia. lhe será uma "jaula" que o transcenderá e lhe determinará a identidade. (2) a sociologia compreensiva iniciada por Max Weber. Nos EUA a Sociologia esteve de certo modo "engajada" na resolução dos "problemas sociais". assim. políticas. inevitavelmente. Desde o funcionamento de estruturas macro-sociológicas como o Estado. algo bem diverso da perspectiva acadêmica européia. vai debruçar-se sobre todos os aspectos da vida social.

buscaram nas ciências naturais as bases de sua metodologia já mais avançada.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 1. conseqüentemente. instituições sociais e suas interações sociais. Uma das primeiras e grandes preocupações para com a sociologia foi eliminar juízos de valor feitos em seu nome. negando às humanas tal estatuto com base na inviabilidade de qualquer controle dos dados tipicamente humanos. e as discussões epistemológicas mais desenvolvidas. foram e continuam sendo o foco de muitas discussões. sejam estes naturais ou sociais. a observação empírica. no entanto. as explicações da Sociologia não partem simplesmente da especulação de gabinete. A ciência da sociologia Ainda que a Sociologia tenha emergido em grande parte da convicção de Comte de que ela eventualmente suprimiria todas as outras áreas do conhecimento científico. que visa discernir entre bem e mal. a ciência se presta à explicação e à compreensão dos fenômenos. na observação casual de alguns fatos. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 10 . hoje ela é mais uma entre as ciências. imprevisíveis e impassíveis de uma análise objetiva.2. ora afastando-as e. Dessa forma foram empregados métodos estatísticos. Ao contrário das explicações filosóficas das relações sociais. ora tentando aproximar as ciências. Diferentemente da ética. Como ciência. até mesmo. e um ceticismo metodológico a fim de extirpar os elementos "incontroláveis" e "dóxicos" recorrentes numa ciência ainda muito nova e dada a grandes elucubrações. Atualmente. apesar das peculiaridades dos fenômenos sociais quando comparados com os fenômenos de natureza e. aplicando mormente o método comparativo. baseada. Tais peculiaridades. Esta disciplina tem se concentrado particularmente em organizações complexas de sociedades industriais. Muitos dos teóricos que almejavam conferir à sociologia o estatuto de ciência. da abordagem científica da sociedade. considerados por muitos. a Sociologia tem de obedecer aos mesmos princípios gerais válidos para todos os ramos de conhecimento científico. ela estuda organizações humanas. quando muito.

como mais popularmente se diz. Já a Economia diferencia-se da Sociologia por estudar apenas um aspecto das relações sociais. representam uma das mais profícuas vertentes da filosofia social. reunindo um arcabouço de conhecimento que entrelaça a filosofia hegeliana.3. Deve ser notado. ela se preocupa também com as motivações exteriores que levam o indivíduo a agir de uma forma ou de outra. que mesmo a Antropologia faz pesquisa em sociedades industrializadas. Esforços nesse sentido são visíveis nas obras de modernos teóricos sociais. kantista. Nesse aspecto. Já o enfoque da Sociologia é na ação dos grupos.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 1. Comparação com outras Ciências Sociais No começo do século XX. as obras de Max Horkheimer. talvez. entretanto. objetivando explicar as variâncias no comportamento social em suas ordens moral. utilizando-se de valores morais e políticos do iluminismo liberal mesclados com os ideais socialistas. a pesquisa em Economia é freqüentemente influenciada por teorias sociológicas. a diferença entre Sociologia e Antropologia tem mais a ver com os problemas teóricos colocados e os métodos de pesquisa do que com os objetos de estudo. além de se interessar mais pelos comportamentos do que pelas estruturas sociais. na ação geral. Escola de Frankfurt. ao mesmo tempo. Theodor Adorno. aquele que se refere a produção e troca de mercadorias. representada por aquilo que ficou conhecido como Teoria Crítica ou. seja complexo apreender tal abordagem. Max Weber. entre outros. a Filosofia social intenta criar uma teoria ou "teorias" da sociedade. Entretanto. a teoria social de Marx e. Por fim. À primeira vista. como mostrado por Karl Marx e outros. estética e históricas. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 11 . sociólogos e antropólogos que conduziam estudos sobre sociedades não-industrializadas ofereceram contribuições à Antropologia. Quanto a Psicologia social. Jürgen Habermas.

Sociologia da Ordem e Sociologia da Crítica da Ordem A Sociologia. Por outro lado. Há. Nesse sentido.4. o uso do conhecimento sociológico é potencialmente perigoso. sejam eles empresas privadas ou Centrais de Inteligência.5. submetendo a produção do conhecimento não ao progresso da ciência por si ou da sociedade. à revelia dos interesses e valores da comunidade democrática com vistas a manter o status quo. porém. autoritárias e arbitrárias. como na orientação de políticas públicas promovidas nem sempre de acordo com o interesse das maiorias ou no respeito às minorias. 1. pode servir a diferentes tipos de interesses. podendo mesmo servir à finalidades anti-democráticas. As formas como a Sociologia pode ser uma 'ciência da ordem' são diversas.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 1. o meio indireto. isto é. seus resultados podem ser utilizados com vistas à melhoria dos mecanismos de dominação por parte do Estado ou de grupos minoritários. para alcançar maiores patamares de liberdades políticas e de bem-estar social. A produção sociológica pode estar voltada para engendrar uma forma de conhecimento comprometida com emancipação humana. Ela pode partir desde a perspectiva do sociólogo individual. no qual o Estado. A evolução da sociologia como disciplina A sociologia no mundo foi se mostrando presente em várias datas importantes desde as Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 12 . em vista do tipo de conhecimento que produz. mas aos seus interesses materiais imediatos. a Sociologia pode ser orientada como uma 'ciência da ordem'. como principal ente financiador de pesquisas nas áreas da sociologia escolhe financiar aquelas pesquisas que lhe renderam algum tipo de resultado ou orientação estratégicas claras: pode ser tanto como melhor controlar o fluxo de pessoas dentro de um território. Ela pode ser um tipo de conhecimento orientado no sentido promoção do melhor entendimento dos homens acerca de si mesmos.

por exemplo. Na América Latina. Desde o início a sociologia vem se preocupando com a sociedade no seu interior. e analisando temas como abolição da escravatura. Na década de 80 a sociologia finalmente volta a ser disciplina no ensino médio. e outros assuntos culminantes. Nas décadas seguintes de 40 e 50 a sociologia voltou para as classes trabalhistas tais como salários e jornadas de trabalho. Além da preocupação com a economia política e mudanças sociais apropriadas com a instalação da nova republica. na medida em que as suas preocupações passam a ser o subdesenvolvimento. nas questões de reforma agrária e movimentos sociais na cidade e no campo e a partir de 1964 o trabalho dos sociólogos se voltou para os problemas sócio-políticos e econômicos originados pela tensão de se viver em um país cuja forma de poder é o regime militar. por exemplo.6. ao trabalhador rural. No Brasil nas décadas de 20 e 30 a sociologia estava num estudo sobre a formação da sociedade brasileira.e também ocorreu a profissionalização da sociologia.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia grandes revoluções. e estudos sobre índios e negros. Segue uma pequena lista de áreas e tópicos de estudo na Sociologia. isto diz respeito. êxodos. a sociologia sofreu influencias americanas e européias. e também comunidades rurais. aos conflitos entre as classes sociais. desde lá cada vez mais foi de fundamental participação para a sociedade mundial e também brasileira. 1. Na década de 60 a sociologia se preocupou com o processo de industrialização do país. Áreas de estudo em Sociologia Os sociólogos estudam uma variedade muito grande de assuntos. ela vai sofrer influências das teorias marxistas. voltam também em relação ao estudo da mulher. Demografia social Micro-sociologia Sociologia ambiental Sociologia da arte Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 13 .

Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 14 .FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia Sociologia do conhecimento Sociologia da ciência Sociologia da cultura Sociologia econômica Sociologia da comunicação Desenvolvimento econômico Sociologia das Organizações Sociologia da educação Sociologia das histórias em quadrinhos Sociologia industrial Sociologia jurídica Sociologia médica Sociologia do esporte Sociologia política Sociologia das relações de gênero Sociologia da religião Sociologia rural Sociologia do trabalho Sociologia urbana Sociologia da Violência e da Criminalidade .

. povos e tipos humanos. Isto é. que tem sob o triplo ponto de vista: a) Da posição do homem na escala zoológica. o homem. considerado no seu conjunto. nos seus pormenores e nas suas relações com o resto da natureza”. Já para Lehman Nitsche. O professor Mendes Corrêa enunciou. Daí a definição de que antropologia é o estudo. Definições Segundo o Dicionário de Antropologia: “é o corpo de disciplinas que se consagram ao estudo dos grupos humanos sob o prisma dos tipos físicos e biológicos e sob o prisma das formas de civilização sem escrita atualmente existentes. comparativamente com os outros animais e das raças humanas entre si. b) Da origem do homem e conhecimento dos primeiros hominídeos. físicos e psíquicos. é a ciência do homem tomado na totalidade das suas manifestações e das suas dimensões”. e tudo que o envolve.” Em poucas palavras e de uma maneira simples.1. Segundo Broca. É a ciência que estuda o homem. “antropologia é a ciência que tem por objeto o grupo humano.. dizendo que “ a antropologia estuda os caracteres humanos. O termo “Antropologia” vem do grego antropos = homem e logia = estudo. c) Da classificação das raças. no ponto de vista comparado”. ou tratado do homem. definimos antropologia como a ciência que estuda o homem. ANTROPOLOGIA CULTURAL 2. Etimologicamente significa o ramo dos saber que tem por objeto de estudo. física e psiquicamente.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 2. “a antropologia é o estudo físico e psíquico do gênero humano. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 15 .

as quais agrupavam peritos oriundos de variados campos . antes meras curiosidades de particulares. sob ângulos diversos. e averiguar Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 16 . Evolução Histórica A antropologia começou a desenvolver-se especificamente como ciência na segunda metade do século XIX. a antropologia física se desenvolveu em torno de dois objetivos principais: de um lado. suscitou o início do estudo comparativo das diversas línguas. passavam a constituir verdadeiros museus. dos Estados Unidos e de Paris. fisiologia. na segunda metade do século XIX ficou bem clara uma primeira diferenciação dos estudos antropológicos entre os que se referiam ao homem como ser social e os que o tomavam como objeto de estudo do ponto de vista de suas características biológica. num momento histórico em que as coleções etnológicas. os procedimentos. 3. apareceram sucessivamente as sociedades antropológicas de Londres. geologia.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 2. entre 1840 e 1860. lingüística e outras ciências -.zoologia. e em que os conhecimentos da cultura européia sobre outros povos começavam a ser sistematizados e submetidos a revisões metódicas. os métodos e os achados de muitas outras que. com o debate sobre a origem do homem. Desde então. O aparecimento do darwinismo. unidos no interesse comum pelo estudo homem. o desejo de encontrar o lugar que o homem ocupa dentro da classificação animal. geografia. esse fator e o interesse em conhecer a história de outras culturas distanciadas da Europa fizeram convergir os esforços dos pesquisadores. empreenderam o estudo das sociedades humanas.2.as descobertas. Ao longo de duas décadas. até que se aglutinassem numa só ciência . ANTROPOLOGIA FÍSICA Como se viu.a antropologia .

FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia sua história natural. a qual é vista como um instrumento da outra. de acordo com as diferenças biológicas que os homens apresentam entre si. No século XX. Importantes descobertas de “homens macacos”. Por volta de 1900. Curiosamente. De outro. assim como o filho do casal. com o nome de “busca do elo perdido”. Destacaram-se nesse nesses trabalhos antropólogos como os da família queniana Leaky (Louis Seymour Blazett e Mary. tais pesquisas não costumam ser consideradas propriamente antropológicas e são classificadas como uma forma de paleontologia. publicados 35 anos antes. permitiram um conhecimento mais precioso da evolução dos hominídeos. e rapidamente a ciência da genética ganhou enorme vigor. a descoberta dos grupos sangüíneos. Richard) e o americano D. primeiro na África oriental. realizaram-se classificações raciais bastante complexas. O primeiro desses objetivos se traduziu na tentativa por parte dos pesquisadores. essa disciplina adquiriu tal importância nos países da Europa continental. na segunda metade do século XIX. a matéria adquiriu um caráter mais científico e se vinculou estreitamente com a paleontologia ou estudo dos fósseis. Johanson. Foi essa tarefa que se popularizou. Por outro lado. . desencavaram-se os velhos trabalhos de Mendel sobre a hereditariedade. mais que logo demonstrariam sua insuficiência. cor da pele etc. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 17 . a intenção de oferecer uma definição inequívoca das diversas categorias em que se pode dividir o conjunto do gênero humano. De qualquer modo. C. já que se guiavam basicamente pelo critério de dar importância maior aos traços mais visíveis do corpo humano formato do rosto. pôs a descoberto a superficialidade das classificações raciais baseadas nas características morfológicas externas. seguida de muito perto pelas outras relativas às características bioquímicas do corpo humano.que não são necessariamente os traços diferenciadores mais importantes. de reconstruir a linha evolutiva que teria vindo dos primatas até o homem.

instrução. a cultura e empregada em dois sentidos principais: a) Sentido absoluto. Cultura e o conjunto de conhecimentos de alguém. E. de métodos. a cultura é o conjunto de atitudes e modos de agir característicos do homem.1. formando um sistema de comportamentos humanos. baseando apenas no nosso conceito. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 18 . um acervo de objetos. que significa atitude de veneração e respeito à coisa alguma ou alguém. um conjunto de hábitos corporais ou mentais que servem direta ou indiretamente para a satisfação de necessidades humanas. antropológico. É muito comum acharmos que nossa cultura é melhor que uma outra. Compreende por um lado. utensílios e instrumentos. que exerce no meio e/ou em os mesmos visando uma transformação de forma a melhorar sua condição de vida. de valores materiais juntamente com os morais que caracterizam um povo ou sociedade. designa a vida intelectual de pensamento crítico e reflexivo de um indivíduo. A cultura se transmite de uma a outra geração. Conceito Proveniente de “culto”.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 4. Os valores e os padrões podem ser diferentes e não serem errados. Tudo depende do ponto de vista cultural de cada um. piores ou melhores. sociológico. filosófico e pedagógico: Diferencia de civilização. CULTURA 4. Mas não é só isso. Não podemos dizer que um “civilizado” é melhor que um índio nativo. b) Sentido relativo. de uma época ou de um país. daquilo que nos rodeia e que nos é comum. por outro lado. existe uma cultura modelo? A resposta é que não há cultura melhor que a outra. Muitos podem perguntar: Qual é a melhor cultura? Ou. Como podemos ver. O conceito de certo e errado para um “civilizado” é diferente para um nativo. etnográfico: Designa aquele conjunto de estilos.

no entanto. Ora significa erudição. por exemplo. quando. portanto. grande soma de conhecimentos. costumes e outras capacidades adquiridas pelo homem como integrante da sociedade. ora significa determinado tipo de realização humana. tanto compreende idéias quanto artefatos. pois o que caracteriza a sociedade humana é precisamente a cultura. essas sociedades de sistemas biossociais. segundo a denominação do mesmo sociólogo. A cultura. Já. a palavra cultura é empregada com vários significados. participam de alguma cultura. se diz que “fulano tem cultura”. Mas o que significa cultura para o cientista social? O sentido sociológico da palavra cultura não é o mesmo da linguagem do senso comum. Na linguagem sociológica. tão amplo que não exclui nenhum desses significados. usa-se denominar. leis. são classificadas como sistemas bio-sócio-culturais. como já deve ter ficado claro. Tylor: “Um todo complexo que abarca conhecimentos. já que qualquer indivíduo normalmente socializado participa dos Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 19 . no sentido de que. não derivados das características orgânicas específicas da nossa espécie. mas de capacidades por ele desenvolvidas através do convívio social. crenças. quando se diz que alguns indivíduos não tem cultura. como a arte. É. Na linguagem cotidiana. Só o homem. possui cultura. As formas de organização das relações sociais entre os homens. o sentido sociológico dessa palavra não se limita a essas acepções. a ciência e a filosofia. Todos os homens possuem culturas. moral. É clássica a definição de Edward B. pois a cultura. a exemplo de Kingsley Davis. cultura é tudo que resulta da criação humana. a cultura não é exclusiva das pessoas letradas. Ao contrário do que se afirma na linguagem vulgar. vivendo em sociedade.” O que deve ser ressaltado nessa definição é a indicação de que a cultura compreende todas as elaborações resultantes das “capacidades adquiridas pelo homem como integrante da sociedade”. artes. Isto sem falar no sentido agrícola original da expressão. pelo fato de elas se basearem em padrões artificiais. não decorre da herança biológica do homem.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia Com os padrões de comportamento predominantes nas relações entre animais não-humanos são transmitidos pela herança biológica.

normas. das crenças e de algum tipo de conhecimento da sua sociedade. idéias isto é: a respeito É do um modo fato convencionalmente normas. por excelência. é impelido pela necessidade de alimentar. Na medida em que a Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 20 .2. Por isto. mas também com as formas estabelecidas como corretas na cultura da sua sociedade para satisfazê-las. é comum o emprego. principalmente entre antropólogos. compreendendo conhecimentos. Funções da Cultura Nascendo do trabalho humano para responder aos desafios da natureza. a cultura é. e não apenas as que possuem escrita. o domínio do artificial e do convencional. já que esta implica necessariamente a interiorização da cultura pelo indivíduo.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia costumes. da expressão enculturação como sinônimo de socialização. valores. a cultura tem como função evidente satisfazer necessidades humanas. Por esta razão. além dos meios de satisfação correto de de necessidades. têm uma cultura. cada sociedade tem modo próprio de convívio que ele desenvolveu para a adaptação às circunstâncias ambientais. satisfazê-las. É próprio da condição social do homem que ele não apenas se preocupe com a satisfação das suas necessidades. Mas esta não é a única função da cultura. é pois o modo de vida de cada povo. é levado pela necessidade de se proteger do frio. Tanto a mais simples e isolada sociedade tribal quanto a mais complexa sociedade urbano-industrial possuem cultura. Todas as sociedades. Ela é também a parte do ambiente resultante da transformação da natureza pelo homem. 4. Ela é o fundamento da sociedade e o que distingue o homem dos animais irracionais. crenças de todo o tipo. técnicas de transformação da natureza. A cultura. Toda cultura compreende. Quando o homem faz um instrumento de caça. tipicamente humano que a satisfação das necessidades seja culturalmente regulamentada. Cada povo. pois toda cultura é inevitavelmente necessidades humanas. quando confecciona um casaco com peles de animais.

associado que está às noções de decoro. satisfazer uma necessidade estética cultural. igualmente. além de possibilitar a satisfação das necessidades humanas e de limitar normativamente essa satisfação. ainda aí o indivíduo está simultaneamente obedecendo normas e satisfazendo necessidades psíquicas originadas na cultura. ela estabelece limites a essa satisfação. uma função moral. é onívoro. uma função claramente simbólica.. E assim ocorre com a satisfação de todas as necessidades humanas. tem ainda.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia cultura compreende uma regulamentação de satisfação de necessidades. A alimentação humana é um exemplo do quanto a cultura molda as inclinações animais mais elementares do homem através da regulamentação da satisfação de necessidades. significa obedecer às normas referentes a essa área da vida social e. mas também as horas do dia em que determinados alimentos podem ser ingeridos. o vestuário não tem como principal função proteger o indivíduo dos rigores do clima. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 21 . a alimentação humana é feita dentro de ritmos culturalmente estabelecidos. a cultura também cria necessidades para o homem. Mesmo quando prevalecem as considerações morais na escolha e no uso do vestuário. As necessidades humanas não se restringem às estritamente decorrentes dos imperativos de sua condição animal. quando ao vestuário. Alimentos tidos como nutritivos e agradáveis ao paladar em uma cultura. mesmo sendo disponíveis no ambiente natural. Mesmo estas. já que mesmo a observância de normas se torna uma necessidade. Mas. Veja-se. o vestuário. em outras não são sequer incluídos no cardápio do homem. O homem. Além do mais. Tem. ao mesmo tempo. a alimentação humana. E isto é artificial. como já vimos. por exemplo. como sabemos. são moldadas pela cultura e por ele assimilado através da socialização. Toda cultura não só estabelece que alimentos podem ou não ser comidos. a sua alimentação. por exemplo. sendo culturalmente regulada. Além dessas funções. quando estas são suficientemente assimiladas pelos indivíduos. não só as possibilidades de combinação. no entanto. é seletiva. Observe-se. Estar na moda. Como qualquer pessoa pode facilmente constatar.

Cultura e Sub-cultura A cultura das sociedades simples.3. dizendo que a grande maioria dos seus padrões são compartilhados por todos os seus participantes. As culturas de tais sociedades são altamente heterogêneas. compartilham de formas análogas de perceber e interpretar as situações da existência. em geral. O ritmo de transformação dessas culturas. participam das mesmas crenças e dos mesmos possuem valores motivos. Na linguagem sociológica. Ao contrário. básicos. 4. como notadamente as sociedades tribais. sentimentos atitudes semelhantes. A cultura. como já foi observado. como as predominantemente organizadas com base na industrialização e na urbanização. como a sociedade em que vivemos. nessas sociedades. O uso do paletó e da gravata e de tecidos e cores incompatíveis com o Bem-estar humano em regiões de clima tropical são um exemplo do caráter arbitrário da cultura de como ela nem sempre representa a forma mais adequada de adaptação do homem às condições ambientais. estamos. Quando afirmamos que a cultura das sociedades simples tem um alto grau de homogeneidade. de outro modo. implica alguma forma de violação da condição natural do homem. proporcionando ao homem meios de satisfazer as suas necessidades. tende a ser lento. Nelas. Por esta razão. Isto não acontece nas sociedades complexas. subcultura Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 22 .FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia É oportuno notar que. para compreender as culturas das sociedades complexas em toda a sua diversificação é necessário identificar as subculturas que as compõem. Todos os indivíduos. ao contrário do uso que se faz da palavra na linguagem do senso comum. a cultura nem sempre é inteiramente harmonizada com as condições orgânicas da nossa espécie. tende a possuir um grau muito alto de homogeneidade e de integração. observam e as mesmas normas fundamentais. a participação cultural dos indivíduos é fragmentada e diversificada. quando comparado com o ritmo da mudança nas sociedades complexas.

Existem. também não é necessariamente uma região. modos de vida culturalmente característicos de determinadas populações localizadas em uma região comum. valores. assim definir subcultura como parte de uma cultura. as pessoas tendem a participar simultaneamente de várias subculturas. ou seja. uma subcultura participa do modo de vida comum da cultura total. subculturas regionais. o que equivale a dizer de todas as outras subculturas. distinta desta última pela posse de crenças. compartilhados por uma parte da população total de uma sociedade. os valores. O que distingue uma subcultura é o fato de que as crenças. sendo parte de uma cultura total. Podemos. mas não são as subculturas. Subcultura significa parte de uma cultura. por exemplo. Uma subcultura não é também um simples conjunto de pessoas. mas dependente do todo através da participação de elementos culturais comuns ao todo. Ao mesmo tempo. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 23 . não são contudo. porém é cada vez menos freqüente nas sociedades onde as comunicações de massa tenham um papel relevante.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia não significa cultura inferior. normas e padrões de comportamento exclusivos. é verdade. Esse tipo de subcultura. Será que ainda é possível a identificação no Brasil de subculturas regionais? Uma subcultura sulista típica. ou seja de um modo de vida próprio. crenças. Do mesmo modo que uma subcultura não é um conjunto de pessoas. As subculturas sendo diferentes do todo. é pelo menos aconselhável não negligenciar o risco de simplificação exagerada que a identificação de subculturas regionais pode ter no Brasil de hoje. independentes da cultura total. ou mesmo gaúcha? Uma subcultura da Região Norte? Uma subcultura nordestina? Uma subcultura de Copacabana-Ipanema-Leblon? Será que existe uma subcultura urbano-industrial paulista? Embora seja tentador tipificar o comportamento do brasileiro com base nessas sugestões de localização geográfica. Uma subcultura é antes constituída de valores. Nas sociedades complexas. as normas e os padrões de comportamento que ela implica são exclusivos dela. As pessoas participam de subculturas. normas e padrões de comportamento.

os mesmos princípios éticos básicos. uma tradição histórica compartilhada e sentimentos de participação dessa tradição e da totalidade da cultura. possuir determinados valores morais e mesmo estéticos. O que torna possível a integração da cultura de uma sociedade complexa é a existência de elementos culturais comuns a todo. De especial importância nas sociedades complexas são as subculturas de classe. Ao conjunto de valores. Os indivíduos que participam de formas semelhantes de perceber e enfrentar situações sociais em decorrência de alguma profissão. mais viáveis são as subculturas não regionais. Este Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 24 . dos sentimentos. das atitudes. no controle da cultura dominante. cultura dominante. subculturas correspondentes. segundo Ralph Linton. das normas e dos padrões de comportamento compartilhados por todos os adultos socializados em uma cultura podemos denominar de núcleo de integração cultural. da subcultura dos jovens de classe média alta urbana não estão necessariamente localizados em um mesmo espaço geográfico.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia Numa sociedade complexa como a nossa. ter determinadas aspirações. do mesmo modo. ou como é mais usual. não são confinados a um mesmo espaço geográfico. pois as classes sociais tendem a possuir modos próprios de vida. das crenças. elementos compartilhados por todos os adultos socializados. profissionais. os chamados universais da cultura. conseqüentemente. como as subculturas etárias. independente da sua participação nas subculturas existentes: um idioma comum. significa também participar de certas crenças. As pessoas que compartilham de um modo de vida característico em razão da sua filiação religiosa também não estão situadas em uma área geográfica comum. dos motivos. Na sociedade de classe da atualidade. não significa apenas ter grau de escolaridade. desempenham um importante padrões culturais e. detendo a possibilidade de controle dos meios de papel na difusão de comunicação de massa. Pertencer a uma determinada classe social. Os indivíduos que participam. isto é. por exemplo. religiosas etc. não se deve subestimar o fato de que as classes dominantes. Estas constituem provavelmente o tipo mais evidente de subcultura nessas sociedades. perceber a existência de um certo modo.

Do mesmo modo que a cultura de massa. não significa que a cultura seja uma pura conseqüência das chamadas relações de classe. É comum a associação da idéia de cultura popular apenas às manifestações lúdicas: escolas de samba. bem como uma cultura popular nordestina. maracatu. constitui um fenômeno de significativa relevância sociológica nas sociedades que conhecem esse tipo de desigualdade.4. dança. por exemplo. do ver e de sentir o mundo. por exemplo – a à arte em geral – música. pois não é possível a compreensão sociológica das relações de classe pondo de lado os componentes culturais de tais relações como. acentuadamente. mas ao contrário daquela. de vez que a cultura perpassa tudo o que os seres humanos fazem em sociedade. incluindo as práticas médica. ou de outras formas de estratificação. mas a cultura popular não se restringe à diversão e às criações artísticas do povo. os meios de conviver. Enquanto a cultura de massa resulta da indústria cultural. bumba-meu-boi. de resto. No Brasil. mas isto não diminui a importância crucial da cultura na vida social. A cultura popular é uma realidade bem mais vasta do que estes campos da vida social. de qualquer fenômeno social. cerâmica etc.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia fato. contudo. A cultura popular. como. a cultura popular está presente em vária subculturas regionais espalhadas por todo o território nacional. uma cultura popular gaúcha como há uma cultura popular típica da Região Norte. não perpassa todas as subculturas. Outro equívoco freqüente consiste em identificar a cultura popular com as anônimas do povo: as lendas. a cultura popular não se confirma a uma única subcultura. desse modo. a cultura popular está ligada àquelas subculturas nas quais a permanência de padrões tradicionais é mais forte. 4. Há. É evidente que a existência de classes sociais. a linguagem. A Cultura Popular Outra parte da cultura merecedora de atenção nas sociedades complexas é a chamada cultura popular. as cantigas de roda e de ninar. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 25 .

ainda. dinâmica. o que também representa um equívoco. de acordo com a classificação do antropólogo Robert Redfiel). Este processo se dá. tanto compreende as invenções anônimas do povo como inclui muitas criações. através da reinterpretação do significado de tais padrões. pensar e sentir do povo. freqüente identificar a cultura popular apenas com o que sobrevive do passado. nas quais são muito fortes.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia porém. Embora as expressões da cultura popular sejam mais visíveis nas comunidades rurais mais isoladas (chamadas de cultura de folk. ela tem. Mas é inegável que a cultura popular pode incorporar padrões provenientes dos setores modernos da sociedade e. em contínua transformação. da cultura de massa. principalmente no campo das artes. as marcas da tradição rural. no entanto. antes. Afirmar que a cultura popular está ligada a padrões tradicionais não significa que estes padrões não sejam continuamente alterados e reinterpretados pelo povo. apesar da influência da cultura de massa. Se a cultura popular está presente nas sociedades mais industrializadas. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 26 . também. ainda. desenvolvidas e urbanizadas do mundo contemporâneo. e não como repetição pura e mecânica. Assim. como se pode ver nas grandes metrópoles brasileiras. a cultura popular está presente. que a cultura seja necessariamente substituída pelos padrões da cultura de massa. nessas sociedades. como uma composição musical ou um folheto de literatura elaborado por um autor conhecido. a cultura popular é uma realidade viva e. Como todo fenômeno social. pelo fato de que. um significado especial nas sociedades do chamado Terceiro Mundo. no ambiente urbano. ela é feita e refeita a todo momento graças a criatividade do povo. a cultura popular compreende um grande número de subculturas das quais participa uma proporção significativa da população. até mesmo. sem que isto signifique. Nesse sentido. tanto pertence à cultura popular um provérbio ou uma anedota de autor desconhecido. É. de acordo com o modo próprio de agir. portanto. de autores conhecidas.

cada povo tem formas próprias de manifestar suas crenças e costumes: este é o folclore.encontramos folk = povo. que passa toda a sua existência fazendo travessuras -. porque foi nessa data que a palavra apareceu pela primeira vez.5. faz parte do folclore brasileiro. a Mula-Sem-Cabeça e o Bicho-Papão. por exemplo. de uma perna só. comemorando o dia das Bruxas com cantorias. ou nas rodas de amigos. Todos os elementos que fazem parte da cultura popular. para explicar o que antes era chamado "antigüidades populares". Mas o que é folclore na prática? São as histórias que ouvimos de nossas mães. O Folclore http://www. A gata borralheira e O rei Sapo são algumas delas. William John Thoms. e de muitas outras culturas). Chapeuzinho Vermelho. Mas. Em todas as partes do mundo. assim como as festas do Bumba Meu Boi. a voz do povo. e lore = ato de ensinar. O Saci-Pererê garoto negro com gorro vermelho e cachimbo na boca. escreveram histórias que já faziam parte do folclore alemão. nesse dia ela foi criada. o folclore não é só isso. sobre o nosso povo e a nossa raça. Portanto folclore significa "ensinamento do povo". e que nos ensinam muito a respeito de determinado povo fazem parte do folclore.folclorebrasileiro. o Lobisomem (que também faz parte do folclore norte-americano. Os irmãos Jakob e Wilhelm Grimm. um estudioso inglês. Na Espanha temos as touradas. Mas exatamente o que significa a palavra "folclore"? Analisando a sua origem os especialistas chamam isso de "etimologia". no ano de 1846. ou seja. por exemplo. instrução. o Carnaval e as Quadrilhas. nação.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 4. sugeriu o seu uso em um artigo publicado no periódico The Athenaeum.net/ No dia 22 de agosto comemora-se O "Dia do Folclore". ou seja. Os contos e histórias tradicionais que ouvimos desde bem pequenos fazem parte do folclore de muitos povos. raça.cjb. danças e brincadeiras: é o Halloween. Os norte-americanos se divertem no dia 31 de Outubro. Os Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 27 . tradições das mais diversas passadas de pai para filho.

nas festas e folguedos populares. Posteriormente. nas danças regionais. Sílvio Romero. as tradições. os costumes. as manifestações folclóricas brasileiras podem ser classificadas de acordo com a divisão do país em grandes regiões: Região Norte: no estado do Pará. as festas juninas e a capoeira são exemplos de manifestações que ocorrem por todo o país. aprendemos mais sobre nós mesmos. ou seja. sobrevivem importantes festas populares como o Círio de Nazaré e a dança popular chamada carimbó. principalmente italianos e alemães. as lendas e mitos do povo brasileiro. na comida. no Rio Grande do Norte em 1898. Nina Rodrigues. aprendemos mais sobre o povo brasileiro. Mas. suas origens.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia gêneros folclóricos são muitos e variados. no artesanato. Desta forma. nas cantigas. as superstições. ou se espalhar por vários estados. A dos colonizadores portugueses. não dá para falar de folclore sem mencionar um autor que dedicou sua vida a pesquisar as histórias. nos trava-línguas etc. As manifestações do folclore brasileiro podem se concentrar numa única cidade ou pequena região. as crenças. nos provérbios. Luís da Câmara Cascudo nasceu em Natal. A dos imigrantes europeus. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 28 . nos brinquedos e brincadeiras. No geral. suas crenças. Figueiredo Pimentel e muitos outros contribuíram para o desenvolvimento dos estudos sobre o folclore brasileiro. conhecendo o nosso folclore. O carnaval. além de pratos típicos de quase toda a região como o pato no tucupi e o tacacá. sua maneira de agir e de pensar. O folclore brasileiro apresenta várias heranças culturais: A dos povos indígenas. manifestando-se na música. nas parlendas. A dos negros africanos trazidos para o país como escravos. O estudo do folclore brasileiro começou com Amadeu Amaral (1875-1929) que era poeta e pesquisador das coisas nacionais.

tudo enfim. o artesanato de rendas e bordados. as festas para Iemanjá no final do ano em todo o litoral do Rio de Janeiro. a literatura de cordel. da nau catarineta e do fandango. o teatro de mamulengos e a culinária baiana com seus acarajés. o frevo. Região Sudeste: predominam as congadas. Região Centro-oeste: se destaca com as cavalhadas e pelo bailado moçambique.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia Região Nordeste: o folclore nordestino é um dos mais ricos do país e inclui os folguedos do bumba-meu-boi. o tambor de crioula e a dança dramática do quilombo típica do estado de Alagoas. moquecas. as danças populares como a ciranda. do pastoril. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 29 . Região Sul: a influência dos imigrantes europeus e da cultura gaúcha se faz presente nas tradições folclóricas através das danças. índios. do artesanato e da culinária. e a cerâmica nordestina cujo maior expoente foi Mestre Vitalino. que surgiu do povo e por ele é conservado e transmitido. carurus. as duplas de música caipira etc. o artesanato do vale do Jequitinhonha em Minas Gerais. Concluímos que. portugueses e imigrantes constitui-se no conjunto das tradições folclóricas brasileiras. abarás e outros quitutes. o maracatu. tendo por base a influência dos escravos.

o que leu. PERGUNTAS 1. Grife as palavras desconhecidas e procure o seu significado no dicionário. oralmente. Antropologia Física e Cultura. lentamente. simples. 3. Responda às perguntas porventura existentes no final do texto. 5. 4. Leia a primeira vez para conhecer o conteúdo. 2. 2. 1. Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 30 . Sintetize.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 5. Releia.Comente sobre o folclore. parágrafo por parágrafo. 3. mas de extrema importância para um bom aproveitamento de estudos. ORIENTAÇÃO PARA ESTUDOS Visando auxiliar na sua compreensão e no seu crescimento intelectual.Comente sobre as funções da cultura. achamos necessário apresentar algumas dicas.Dê o conceito de: Antropologia.Qual a diferença entre cultura e subcultura? 4.

1999 TURA. 1998 HUBERMAN. 1973 COSTA. Carlos B. Ed. São Paulo: Atlas. São Paulo: Brasiliense. Emile. 1974 MARTINS. A educação na perspectiva sociológica. Cruzada de Literatura Evangélica do Brasil. Primeiros Passos. São Paulo: Cortes. São Paulo: Proposta editorial. Maria de Lourdes Rangel (org) Sociologia para educadores . C. São Paulo: FTD. RIOS. Rio de Janeiro: Zahar. Petrópolis: Vozes.. 2 ed. B. Introdução à sociologia educacional. Eduardo Del. 2000.P. 2000 Programa de Proficiência em Filosofia Módulo – Fundamentos Sócio-Antropológicos 31 . Dicionário de Antropologia. Ideologia e aparelhos ideológico de Estado. Ltda – Lisboa/Rio de Janeiro. 1994 VILA NOVA. 1983 BERGER. 1988 (col. são Paulo:Brasiliense. rio de Janeiro: Quartel. Petrópolis: Vozes. 2 ed..P. Moema. L. P. 1982.U. Candido. ENGELS. KRUPPA. BIBLIOGRAFIA ALTHUSSER. Convergência. 1981 TOSCANO. A imaginação sociológica. Sociologia: introdução a ciência da sociedade. 1966 MILLS. 2001 ENCICLOPÉDIA FUNDAMENTAL VERBO. Louis. W. São Paulo: Moderna. Carl. O que e Sociologia. 157 ed. Editora Verbo.FACIBA – Faculdade de Ciências da Bahia 6. Editora Enciclopédia. São Paulo: E. o que é sociologia.M. São Paulo: Maritm Claret. sociologia da educação. DURKHEIM. Cristina. Verbo. Evaldo. Conheça Marx (tradução Elisabeth Marie). A missão da igreja da atualidade. 1965 MODERNO DICIONÁRIO DA LÍNGUA PORTUGUESA. 1985 GRANDE ENCICLOPÉDIA PORTUGUESA E BRASILEIRA. 2002 MENDONÇA. Friederich. (tradutor). Rio de Janeiro: Zahar. Sebastião introdução à sociologia. André. As regras do método sociológico. 5 ed. 1975 AKOUN. Perspectivas sociológicas. 1982 MARX. vol 57) MARTINS. Círculo de Leitores. VIEIRA. David A. 1985. Porto Alegre: L & M. S. Manifesto do partido comunista. Lisboa: ed Presença. Historia da riqueza do homem. 2002. GOMES. Sociologia da educação: reproduzir para transformar.

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