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Programa do Muo: humor na publicidade ou publicidade no humor?

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Nathlia Cardoso MACIEL Francisco Virino Serpa JNIOR Francisco Maia FILHO2

Resumo O presente artigo faz uma anlise da utilizao do humor nos spots e testemunhais radiofnicos veiculados no Programa do Muo, tendo como objetivo mostrar de que maneira o humor influi no poder de persuaso do anncio. Conclui-se que o humor no programa configura-se como uma espcie de testemunhal misto e que, apesar da descredibilidade atestada por pensadores como Plato, atua de maneira positiva ao proporcionar, em diversos aspectos, satisfao ao ouvinte, no comprometendo, dessa maneira, a eficcia do anncio. A metodologia do artigo baseia-se primeiramente em uma pesquisa bibliogrfica no que diz respeito linguagem radiofnica e linguagem publicitria, explorando tambm algumas correntes de pensamento acerca do humor, seguida de uma anlise do contedo do programa. Palavras-chave: Muo; humor; publicidade; rdio 1. O Programa do Muo O objeto desta pesquisa so os anncios publicitrios veiculados no Programa do Muo no que diz respeito utilizao do humor como estratgia de persuaso. O programa transmitido de segunda a sbado, das 16 s 19 horas, pela rdio Estao Sat do Recife para mais de 110 emissoras de estados como Alagoas, Bahia, Cear, Maranho, Minas Gerais, Par, Paraba, Pernambuco, Piau, Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro, Sergipe, So Paulo e Tocantins e atinge um pblico que ultrapassa meio milho de ouvintes3. Em Fortaleza, o programa transmitido pela rdio Costa do Sol FM (97,7). Dos trotes telefnicos at as entrevistas, o humor vem sempre em primeiro lugar. O programa repleto de msicas, informaes, palavres, alm de expresses e grias regionais. Seu sucesso tanto, que chegou at a Copa da Alemanha, de onde fez a cobertura dos jogos do Brasil. Os ouvintes do Programa do Muo ainda podem encontr-lo na internet, no Blog do Muo4, onde o apresentador e sua equipe postam comentrios, arquivos de udio e fotos. Com uma frmula envolvente, que prende a ateno desde os primeiros minutos, Muo, um velho por volta de 50 a 60 anos, quem apresenta o programa. O locutor responsvel pela criao do personagem o jovem Potiguar Rodrigo Vieira, exestudante de Publicidade e Propaganda que encarna Muo com tanta propriedade devido experincia ganha na adolescncia durante viagens ao interior, onde sempre preferiu estar em meio aos vaqueiros, aboiadores, cordelistas e violeiros que encontrava nas vaquejadas. Alm do velho Muo, o programa conta com outros personagens como Catraia, Pamplona e o Candidato.

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Trabalho apresentado ao Intercom Jnior Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao. Estudantes de Comunicao Social - Publicidade e Propaganda na Unifor - Universidade de Fortaleza. 3 Dados retirados do site www.correioweb.com.br, do jornal Correio Brasiliense, na matria O rei da fulerage. 4 O endereo do Blog do Muo www.mucao.com.br

O destaque do programa so as pegadinhas que vo ao ar entre 17:40 e 18:00 horas. O quadro consiste em telefonar para pessoas indicadas por familiares e amigos e insultar a vtima com fatos indesejveis de sua vida, principalmente apelidos. A repercusso do programa e do personagem atrai anunciantes patrocinadores, cuja publicidade se manifesta principalmente pelos testemunhais realizados por Muo e companhia com muito humor. 2. O humor na publicidade A relao entre humor e publicidade vem de longa data, antes mesmo de esta ser oficializada. No Brasil, especificamente, essa relao confirmada j no incio do sculo XX com as revistas semanais ilustradas os semanrios , que continham anncios dotados, entre outras caractersticas, de humor. Analisar o papel do humor na publicidade do Programa do Muo o que se prope realizar neste artigo. . Para tanto, faz-se fundamental a definio do termo humor:
A palavra humor deriva do latim humor, que significa lquido. Na fisiologia, equivale substncia orgnica lquida ou semilquida. Na anatomia, fala-se do humor aquoso, por exemplo, produzido no olho. Na linguagem corrente, usamos o termo para indicar uma disposio do esprito. (ZILLES, 2003: 1)

No segundo sentido dado ao termo por Zilles, o do estado de esprito, muitos estudos de filsofos, estetas e crticos literrios foram desenvolvidos, e, afora suas divergncias e teorias contraditrias, h um consenso em associar o humor a um sentido existencial, em que se toma conscincia do ridculo da condio humana (ACSELRAD, 2003: 5), ou seja, o ato de rir caracterstico do humor vem apaziguar o trgico da vida e da morte. Em outras palavras: o humor nos faz felizes, pois torna a vida e a morte mais suportveis. Freud tambm estudou o humor na tentativa de descobrir a fonte do prazer que se obtm dele, constatando que a atitude humorstica uma forma de satisfao do prprio ego mediante o processo que se d naquele que ouve o humor que um outro produz:
O ego se recusa a ser afligido pelas provocaes da realidade, a permitir que seja compelido a sofrer. Insiste em que no pode ser afetado pelos traumas do mundo externo; demonstra, na verdade, que esses traumas para ele no passam de ocasies para obter prazer. (FREUD, 1996: 190)

Assim, pode-se inferir dessas duas correntes de pensamento o carter persuasivo do humor, na medida em que este nos torna mais felizes e satisfaz nosso ego. Sendo mais prtico,
Todos ns gostamos de rir, e h uma relao perfeitamente lgica entre gostarmos de um anncio porque ele nos fez rir e gostar do produto que est sendo promovido. A marca passa a ganhar a nossa estima ao se associar com algo que espirituoso e divertido. (MCLEISH, 2001: 104)

Associar o humor a felicidade e alegria instantneo. Todavia, o mesmo no ocorre quando o associamos a credibilidade. H um julgamento tico feito atravs do humor na abordagem clssica. Em Plato, encontramos uma condenao radical: tanto o riso quanto o risvel eram considerados prazeres falsos, experimentados pela multido medocre de homens privados de razo(LINS, 2004: 165). Em contrapartida, para Aristteles, o riso era tolervel por ser uma especificidade humana (segundo ele, o

homem o nico animal que ri). Ento, pelo menos at o sculo XVIII, o srio e a gravidade coincidiam com a verdade; dessa forma o no-srio traduzia o espao do no verdadeiro. Como se pode ver, os diversos estudos sobre o humor demonstram que este possui um carter dual, especialmente para a publicidade, posto que, sob o olhar de muitos, agrada, mas no convence. Na publicidade radiofnica, o humor se adequa s caractersticas do meio rdio, utilizando palavra, msica, efeito sonoro e silncio5 sistemas expressivos que designam a natureza sonora do rdio de maneira a persuadir o ouvinte atravs da explorao de sua capacidade imaginativa. O que se deve levar em considerao acima de tudo ao analisar essa publicidade, no caso do Muo, o aspecto cultural tanto do meio radiofnico quanto do humor. A lngua e a linguagem do rdio precisam ser compreendidas por seu ouvinte para que haja a comunicao da mensagem, e essa compreenso passa necessariamente pelas singularidades culturais desses ouvintes. No caso do humor, este um importante elemento do imaginrio cultural, manifesta-se de acordo com a sociedade em que est inserido, devendo, ento, condizer com a realidade do pblico ouvinte se deseja ser entendido. Portanto, para analisar a construo de determinada publicidade radiofnica, preciso definir o contexto scio-cultural do pblico a que ela se destina. Sendo assim, no caso em estudo, podemos inserir o Programa do Muo naquilo que se conhece como humor nordestino, j que ele transmitido principalmente por emissoras da regio Nordeste (atualmente, devido ao grande sucesso, o programa transmitido para outras regies do pas tambm). A idia da existncia de uma identidade cultural caracterstica do Nordeste descende, segundo Barbalho, da emergncia de um discurso regionalista que comeou desde a primeira dcada do sculo XX, quando matrias jornalsticas, documentrios e obras literrias foram realizados abordando as mazelas da regio, como a seca, Canudos, religio, e mais tarde movimentos regionalistas como o liderado por Gilberto Freyre nos anos 1920, com sede em Recife que evocavam a tradio do povo nordestino. Toda essa produo divulgada excessivamente pela mdia tambm ajudou a construir em cima dessa imagem de povo sofredor uma outra face: a do humor que ri da prpria desgraa na tentativa de suport-la, de torn-la menos dolorosa. Juntando a isso a ascenso de artistas da regio que se consagraram na tv e no rdio pela irreverncia Chico Anysio, Renato Arago, etc , essa identidade construda para muitos como forma de poder dos polticos locais define um humor que, dentro do contexto scio-cultural do Nordeste, explora a figura do matuto que fala arrastado, piadista de si mesmo e, principalmente, que ri da desgraa alheia. Com base no que foi dito, pode-se agora desenvolver a anlise sobre o fenmeno radiofnico do potiguar Rodrigo Vieira, vulgo Muo, o bonito das tapiocas, como ele mesmo se denomina. 3. A utilizao do humor na publicidade do Programa do Muo Uma das caractersticas marcantes que se percebe no programa a valorizao do humor no s nos quadros, mas tambm na publicidade. O programa tem como forma de anncio mais recorrente o testemunhal, que um comentrio realizado ao
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A palavra, a msica e o efeito sonoro foram classificados como sistemas expressivos designativos da natureza sonora do rdio por Abraham Moles em seu livro La comunicacion y los mass media (1975). O silncio acrescentado por Balsebre em seu livro El lenguaje radiofnico (1994).

vivo no decorrer do programa pelos prprios locutores testificando a eficcia de determinado produto ou servio. (SILVA, 1999:29). Os testemunhais realizados por Muo, geralmente de produtos que patrocinam o programa, so efetuados de maneira singular, em que mal se percebe a diferena entre testemunhal e quadro; o anncio vira atrao, o prprio quadro. Juntamente com os outros personagens coadjuvantes do programa, Muo costuma criar situaes cmicas para apresentar ao ouvinte a necessidade do produto que ele quer anunciar. Cada integrante do programa atua de forma a criar um personagem no imaginrio do ouvinte, utilizando tcnicas de dramatizao as quais McLeish aponta como essenciais na construo de peas radiofnicas expressas em situaes verossmeis com as quais o ouvinte se identifica. O desenvolvimento dessas atuaes permeia o programa inteiro, e, com efeito, nos testemunhais a dramatizao bastante estimulada. Tem-se neles, quase sem exceo, um contexto completo, com um conflito entre personagens a ser solucionado, cujo pano de fundo composto de uma trilha sonora condizente e fundamental, sendo enriquecido de efeitos sonoros que conduzem a compreenso da cena. Embora sejam situaes rpidas, h um desenrolar convincente dos conflitos, que tm sempre como soluo a utilizao de um produto, que a razo do testemunhal. Veja abaixo um exemplo:
TEC: Sailing (Rod Stewart) Homem com voz sexy: Eu queria dizer para a Penha... Penha: Oi! Homem: Penha, se eu fosse o mar e ter uma rocha (sic), faria subir a mar para beijar tua boca. Penha: Ave Maria! Homem: Mocinha bonita! Penha: Ai meu Deus! Oh Ed, tu num acha, Ed, a voz desse homem 100% no? Ed: Olha, a voz dele at que 100%, mas o bafo dele igual ao nome dele... TEC: decepo Ed: ...... Catinga de Fezes, ahahahahahahaha! Muo: 100% s com o creme dental da Condor, 100% Branco! Compre o seu! Ao acordar, fale perto da pessoa que vc ama depois de escovar o dente com 100% branco! Dentes mais brancos, protegidos... ( ... ) continua o testemunhal

Esse tipo de cena, criado como um ensejo para o testemunhal, ocorre freqentemente no programa, e sua caracterstica fundamental o dilogo que se desenvolve entre os personagens. Sendo o rdio um meio cego, sua importncia (do dilogo) aumenta, pois a voz, e no a imagem visual, que ditar a intensidade das cenas e o perfil dos personagens, e a presena ou no do realismo nas falas, por sua vez, que definir o nvel de identificao e a credibilidade com o ouvinte. Sendo um trao tpco do Programa do Muo, o dilogo encontra nesses testemunhais a chance de por em prova sua eficincia, antes como entretenimento, agora tambm como publicidade. Unindo o dilogo ao testemunho dado por Muo logo em seguida, constitui-se uma espcie de testemunhal misto, que se diferencia dos demais tradicionais por ser composto no s da personalidade (a pessoa que faz o testemunhal) que d crdito ao produto, mas tambm por uma situao real em que a necessidade do produto despertada.

Tais situaes costumam seguir o mesmo padro de linguagem e humor do programa, e por isso utilizam muitas vezes o grotesco, que "o cmico, o feio, o monstruoso, a palhaada" (SODR, 2001: 44), tudo aquilo capaz de despertar o riso. Tais caractersticas podem ser encontradas em todos os quadros, com destaque na Pegadinha do Muo. Segue abaixo um trecho de uma pegadinha transmitida no programa, como exemplo:
Muo: voc mermo? Vtima: O qu? Muo: C n o Carlos Casca de Ferida? Vtima: Como , rapaz??? Muo: N o Casca de Ferida no? Vtima: Hoooomi, voc besta, rapaz? Eu t lhe atentendo direito aqui e c t chamando apelido cuns to, rapaz? Muo: Casca de Ferida? Vtima: Vai a puta que pariu, rapaz! Muo: Casca de Ferida? (...) Vtima: Eu t lhe atendendo aqui com a maior boa vontade e voc vem apelidar os to, rapaz? Muo: No, porque quando eu chegava l c tinha umas perna cheia de pereba6, nera, Casca de Ferida? Vtima: Pereba tinha era no no no no rabo da va, seu bosta! ( ... ) continua a pegadinha

Nessas pegadinhas, Muo importuna as vtimas quase sempre pelos apelidos indesejveis e que ressaltam uma caracterstica grotesca (no exemplo acima, as cascas de ferida), criando todo um cenrio de zombaria em que ele e os ouvintes riem da vtima influenciados pelas vinhetas de gargalhadas do programa e pelos comentrios do prprio Muo, que parabeniza o apelidado quando este pega ar que no popular nordestino significa irritar-se despejando uma sequncia de palavres contra o apresentador abafadas pelo pi7. Em outras situaes, o testemunhal seguido do jingle do produto, o qual cantado de forma entusistica e cmica pelos personagens, mesmo no pretendendo este jingle ser cmico. H casos em que parece haver uma licena para que os personagens dem ao texto a sua personalidade, como no exemplo de uma espcie de jingle da Brilux8 que no condiz com o estilo dos demais spots e jingles da marca. Nele, Muo e Pamplona so os protagonistas:
Pamplona: Se Brilux... Muo: T limpo! Pamplona: E se t limpo? Muo: Toque 5! Pamplona: Toque toque, toque 5! Muo e Pamplona (cantando juntos com acompanhamento instrumental):
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No popular nordestino, pereba significa ferimento. Recurso sonoro caracterstico de censura a palavres. 8 Marca de um produto de limpeza bastante conhecido na regio Norte/Nordeste.

- Toque 5, toque 5, toque 5, toque 5! Se Brilux, t limpo, t limpo, t limpo!

Esse estilo de anncio testemunhal no de tanto novo; a dupla Lauro Borges e Castro Barbosa, do famoso programa humorstico PRK-30, tambm fazia testemunhais usando o cmico e em seguida cantando os jingles, com a diferena de que o humor da dupla era o nonsense e estava concentrado, em grande parte, no texto, como no exemplo:
Lauro Borges: - Se o senhor fuma cachimbo, prefira o fumo Tarzan. Castro Barbosa e Lauro Borges (cantando com acompanhamento instrumental): - Fumo Tarzan o fumo que convm Fumo Tarzan no sufoca ningum no provrocra meningitre quase no prodruiz broncrite Fumo Tarzan quase faz bem quase nunca matou ningum Fuuuummoooo Tarzan9

Porm, nota-se que o humor dos testemunhais muitas vezes no decorre do texto em si. Quando isso ocorre, o principal responsvel pelo efeito cmico o prprio personagem Muo. Vejamos um exemplo de testemunhal do Anador:
Muo: Voltando aqui ao vivo diretamente da Alemanha em nome de Anador. C r sabe, aqui eu trouxe meu Anador tambm. Leve, tenha sempre em casa, na sua bolsa, no seu trabalho, sabe por qu? No adianta o Brasil ganhar, seu time ser campeo, seu filho passar no vestibular, voc ser promovido, mas com dor de cabea. A num d! Acabe logo com dor de cabea com Anador, tenha sempre em casa Anador. C r sabe, Anador acaba com dor de cabea, e n s dor de cabea no! Dor nas costas, dor no corpo! Por isso tenha sempre em casa Anador! C toma Anador e UFA! Porque "Anador, pra qu dor?" Tome logo um Anador! Em nome de Anador, Muo na Copa t aqui! Muo na copa sacanagem da grossa!

Nesse texto no se vem elementos que expressem um humor claro. Temos vrios recursos de persuaso corriqueiros em textos publicitrios, tais como o slogan (Anador, pra qu dor?), a repetio, as vantagens, o uso da situao cotidiana, argumentos racionais e apelos emocionais, mas nada que remeta diretamente ao humor. O texto em si prevalece como plano de contedo, ou seja, o relato dos fatos que demonstram a idia central ou tema(MARTINS, 1997:39) do anncio, e a voz e a expressividade do locutor prevalecem como plano de expresso, o qual ir prover o carter cmico do anncio.
Particularmente no texto verbal-escrito produzido para o rdio, as possibilidades residem na sua potencialidade em extrapolar a lgica da lngua, desverbalizando as palavras, buscando no ritmo das vogais abertas, nas rimas e
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Trecho extrado do livro de Luiz Artur Ferrareto, Rdio: o veculo, a histria e a tcnica, Porto Alegre: Editora Sagra Luzzatto, 2000.

na estruturao coordenada dos elementos da orao recuperar qualidades de seu referente... (SILVA, 1999:44).

essa a tarefa que o Muo consegue realizar. Nesses testemunhais em que o cmico se encontra no personagem, e no no texto, o conhecimento prvio da comicidade do Muo, decorrente do humor de zombaria presente em todos os quadros do programa, crucial. A voz, o sotaque e a expressividade de Rodrigo Vieira na pele do personagem Muo criam na mente do ouvinte, quase que unanimemente, a imagem de um velho danado tpico matuto nordestino. Como afirma Mcleish acerca do rdio e da voz, Trata-se de um meio cego, mas que pode estimular a imaginao de modo que logo ao ouvir a voz do locutor o ouvinte tente visualizar o que ouve, criando na mente a figura do dono da voz. (2001:15). Concluso Est claro para qualquer um que oua o Programa do Muo a predominncia do humor em todos os aspectos, no escapando publicidade, ainda mais quando esta se manifesta em forma de testemunhais realizados pelo prprio apresentador. Ao patrocinar o Programa do Muo, os anunciantes provavelmente consideram o humor como um fator positivo na tarefa de persuadir. Como foi visto, h vrios aspectos que contestam essa idia. Aqueles que seguem a vertente platnica no do credibilidade ao humor, e remetem a um sentimento bastante atual, que o de no atribuir s manifestaes humorsticas um valor propriamente srio ou racional. Por que, ento, empresas escolhem um programa humorstico para inserir sua publicidade? Na verdade, ao refletir sobre o significado espiritual do humor de nos fazer mais felizes diante da angstia da vida e da morte , sobre sua capacidade de satisfao do ego e sobre o interesse que o ser humano tem no grotesco, v-se que todos esses aspectos atuam conjuntamente nos testemunhais do Programa do Muo e corroboram o poder do humor como ferramenta de persuaso. Prova maior o fato de que os anncios dotados de humor veiculados no programa tratam-se justamente de testemunhais, tipos de propaganda que se baseiam na credibilidade do locutor. Ou seja, no Muo tem-se a proeza de se fazer testemunhal com personagens essencialmente humorsticos sem o medo de no soar crvel. No h como garantir a porcentagem da participao do humor na persuaso, mas o que se pode dizer que, certamente, suas caractersticas positivas parecem se sobrepor s negativas no que diz respeito ao caso do Programa do Muo, gerando uma srie de testemunhais que exploram ao mximo esse humor e seus aspectos scioculturais, e por isso se tornam, mais do que publicidade, entretenimento.

Referncias bibliogrficas
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CSAR, Cyro. Rdio: a Mdia da Emoo. So Paulo: Summus, 2005. FERRARETO, Luiz Artur. Rdio: o veculo, a histria e a tcnica. Porto Alegre: Sagra Lazzatto, 2000. FREUD, Sigmund. O humor (1927). In: Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. v. 21 (O futuro de uma iluso, o mal-estar na civilizao e outros trabalhos). Trad. Jos Octvio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago, 1996. ALBERTI, Verena. O riso e o risvel na histria do pensamento (2002). In: O documentrio de Eduardo Coutinho: televiso, cinema e vdeo. Rio de Janeiro: Zahar, 2002. MCLEISH, Robert. Produo de rdio: um guia abrangente da produo radiofnica. Trad. Mauro Silva. So Paulo: Summus, 2001. SILVA, Jlia Lcia de Oliveira Albano da. Rdio: oralidade mediatizada: o Spot e os elementos da linguagem radiofnica. So Paulo: Annablume, 1999. SODR, Muniz. O imprio do grotesco. Rio de Janeiro: Mauad, 2002. ZILLES, Urbano. O significado do humor. In: Revista Famecos, Porto Alegre, n. 22, pp. 8389. dez. 2003. Porto Alegre: 2003.

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