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A arte como matria-prima e instrumento de trabalho para o assistente social1 2 (The art as a raw material and work tool

l for the social worker)


Jane Cruz Prates3

Resumo O presente artigo aporta reflexes sobre a arte como forma de expresso da matria- prima do trabalho do assistente social, na medida em que os sujeitos utilizam diferentes maneiras para exprimir as refraes da questo social nas suas vidas, entre as quais as produes artsticas que caracterizam seus contextos e tempos histricos. Concomitantemente, busca dar visibilidade ao uso da arte como instrumento pedaggico, a partir do qual processos sociais reflexivos podem ser mediados, contribuindo para aes organizativas e educativas que caracterizam uma interveno social emancipatria, ou junto aos sujeitos usurios dos servios sociais ou profissionais em formao. Traz exemplos do uso da arte como instrumento pedaggico a partir de experincias profissionais na rea da formao de pesquisadores, ensino em Servio Social e processos de assessoria e superviso. Palavras-chave Arte e trabalho social. Instrumentais. Ensino. Processo de trabalho. Estratgias pedaggicas.

Abstract - The present article presents reflections about art as a form of expression of social workers raw data to the extent that the subjects use different manners to express the refractions of social issue in their lives, among them the artistic productions that characterize their contexts and historical time. Concurrently, it seeks to make visible the use of art as a pedagogic tool, from which reflexive social processes could be mediated, contributing to organized and educational actions that characterize and emancipatory social intervention. Key-words: art and social work. Tools. Teaching. Work Process. Pedagogic Strategies.

Socializar o debate sobre esta possibilidade de mediao foi instigado pelas provocaes sempre estimulantes e profcuas do Prof. Dr. Carlos Nelson dos Reis, relativas tnue linha que separa o uso abusivo e inadequado de expresses da arte nas exposies acadmicas e a sua utilizao cuidadosa como fonte e instrumento de trabalho ou mesmo para fins estticos e que, do mesmo modo, no podem prescindir da conexo necessria e estreita com os contedos trabalhados centrais a produo. O presente artigo compe parte de um dos captulos de nossa Tese de Doutorado intitulada Possibilidades de mediao entre a teoria marxiana e o trabalho do assistente social, apresentada ao PPG da FSS/PUCRS, em 2003, acrescida de algumas adequaes e breves complementaes, fruto de novas experincias posteriormente mediadas. Artigo recebido em 31.03.2007. Aprovado em 15.06.2007. Professora dos Cursos de Graduao e Ps-Graduao da Faculdade de Servio Social da PUCRS, Porto Alegre/RS, Brasil. Assistente Social, Mestre e Doutora em Servio Social pela PUCRS, Pesquisadora da Rede Latino-Americana Laboratrio Internacional de Estudos Sociais organizada pela Federao Internacional dede Universidades Catlicas FIUC e do Ncleo de Pesquisas sobre Demandas e Polticas Sociais NEDEPS da FSS/PUCRS. E-mail: jprates@pucrs.br. Revista Textos & Contextos Porto Alegre v. 6 n. 2 p. 221-232. jul./dez. 2007

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Introduo As chamadas reas humano-sociais (em especial, o Servio Social), por seu carter

interventivo, so hoje, cada vez mais, desafiadas a construir ou utilizar cadeias de mediaes alternativas que possam dar conta da complexidade dos fenmenos sociais. Velhas e novas demandas tencionam nosso cotidiano de trabalho, exigindo uma capacidade estratgica que possibilite no s o seu desvendamento, como tambm uma interveno efetiva que contribua com o desenvolvimento de processos sociais emancipatrios. Se a questo social se manifesta no cotidiano dos sujeitos atravs de refraes materializadas no desemprego estrutural, precarizao de relaes de trabalho, de vnculos familiares, de espaos de pertencimento, e em novos modos de resistncia, como caractersticas contemporneas, velhas expresses tais como as dificuldades de trabalhar a mobilizao, o engajamento dos sujeitos, enfim os processos de participao, continuam manifestando-se como necessidades primordiais para o desenvolvimento de processos de trabalho pautados pela defesa dos direitos e justia social, da democracia, do protagonismo e autonomia dos sujeitos, condies para uma efetiva cidadania. Estes desafios que compem os processos de trabalho do Assistente Social no nos so exclusivos. Felizmente, hoje, reconhecemos que nenhuma rea pode sozinha, dar conta da complexidade destes fenmenos e, apesar de ainda as reas do saber estarem estruturalmente fragmentadas, caminhamos para a unidade na interdisciplinaridade. Isso no significa, em hiptese alguma, que as reas percam sua identidade ou no tenham suas particularidades, mas sim que reconheam a unidade dos sujeitos, dos fenmenos, da sociedade, que no podem ser tratados de forma efetiva, a no ser como totalidades, como unidades dialticas. Portanto, quanto mais alongado este olhar que os desvenda e planejados de modo integrado os processos interventivos, que, ressalte-se, no podem prescindir da participao concreta dos sujeitos usurios, maior alcance social e efetividade, sem dvida, lograro. O caso das polticas sociais ilustrativo quanto reduo da efetividade que ocorre como resultado da fragmentao. Muitas vezes investimos recursos volumosos em programas e servios que perdem substncia poltica porque desarticulados de outras aes necessrias garantia de sua efetividade. Por exemplo, abrigamos moradores de rua, oferecemos tratamento para o alcoolismo, mas no trabalhamos estratgias para sua reinsero produtiva e os sujeitos permanecem por longos perodos institucionalizados, o que refora processos de dependncia e desmotivao. Concedemos o recurso de casa emergencial ao morador de rua e, aps algum

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tempo, o encontramos regressando a equipamentos de abrigagem pblica expressando: no deu... no consegui... bebi a casa (REIS; PRATES; MENDES, 1995). Situaes como estas, que sabemos serem multicausais, so tratadas a partir de intervenes que no consideram a totalidade ou a diversidade de determinantes que a conformam, portanto agem sobre alguns aspectos do fenmeno, no conseguindo a efetividade esperada, reforando em alguns casos o sentimento de frustrao e derrota dos sujeitos que as vivenciam no como perdas que tem componentes conjunturais e estruturais ou, no caso do alcoolismo, no como doena, mas como incompetncia individual ou a culpabilizao, reforando a fragilidade e baixa auto-estima dos sujeitos vulnerabilizados. A necessria articulao entre a poltica de Assistncia Social, de Sade, de Habitao, entre outras, de acordo com cada situao singular, condio para a efetividade dos processos de reinsero. Parece bvio, mas o bvio precisa ser dito, reiterado, reforado, at mesmo porque historicamente fomos (e ainda somos) fragmentados para atender aos interesses do capital, desde a nossa formao acadmica. A exigncia deste olhar mltiplo, que articula diversos mbitos do fenmeno, diversas estratgias, pressupe posturas abertas complementaridade das reas. Isso implica o reconhecimento da importncia de todas e cada uma delas e pressupe tambm a abertura para o uso alternativo de estratgias criativas que permitam desvendamentos e intervenes concretas, que valorizem o saber feito, como bem expressava Paulo Freire, dos sujeitos usurios, e reconheam a importncia da pesquisa em nossos processos de trabalho. Portanto, problematizar o alternativo, ensaiar e socializar nossos avanos, mesmo embrionrios, em parcerias interdisciplinares concretas e a partir do uso de estratgias criativas, fundamental para que possamos avanar nesta rea e contribuir com a produo de conhecimentos que qualifiquem processos interventivos. Afinal, considerando que a interveno uma caracterstica constitutiva de nossa identidade, o Servio Social tem muito a contribuir neste mbito da produo de conhecimentos. Mais um aspecto merece destaque: antes de procurarmos estabelecer as conexes sobre o que vimos refletindo e a arte, trata-se do processo de formao. Se reconhecermos que o contexto atual exige o trabalho interdisciplinar e o uso de estratgias alternativas e criativas, lembremos que criatividade um dos critrios de cientificidade. Diante disso, devemos garantir que estes processos permeiem, de forma cada vez mais significativa, a formao profissional. Logo, mediaes que exercitem a sensibilidade e a criao podem propiciar o desenvolvimento de habilidades necessrias ao exerccio de algumas atribuies ou competncias que precisam ser solidificadas na formao.
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A relao da arte e do trabalho criador com as reas humano-sociais Segundo Hegel, a funo da arte consiste em tornar a idia acessvel a nossa

contemplao mediante uma forma sensvel, representao esta que resulta da correspondncia entre a idia e a forma que se fundem e interpenetram (HEGEL, 1974). Estas representaes refletem valores e concepes que o homem tem sobre o mundo, sobre si prprio, sobre a natureza, expressam seus hbitos, seus costumes; logo expressam a sua subjetividade, conformada, de acordo como a concebe Marx, pelo conjunto de suas relaes sociais, histricas, processuais. A arte, portanto, expressa valores e concepes histricas, modos de vida, sentidos e significados atribudos aos fenmenos pelos sujeitos que os vivenciam e interpretam. Contudo, se expressa objetivaes, expressa tambm processos de alienao que compem estas subjetividades. Ora, Marx j dizia nos Manuscritos Econmicos e Filosficos que o olho que no aprende a ver no enxerga, que para o ouvido no-musical a mais bela msica no tem sentido. E ressaltando a importncia dos sentidos, destacava que o homem se afirma no mundo objetivo no apenas no pensar, mas tambm com todos os sentidos. No entanto, destaca que o desenvolvimento dos sentidos um trabalho de toda a histria universal at nossos dias e que o sentido que prisioneiro da grosseira necessidade prtica tem apenas um sentido limitado (MARX, 1975). A arte importante instrumento de reproduo do ser social. Exprimimos atravs do trao, da cor, do som, dos gestos sentimentos, valores, hbitos, costumes, indignaes, paixes, modos de ver o mundo, a vida, a ns mesmos e materializamos na pintura, na dana, na culinria, na escultura, na dramatizao, na arquitetura, na msica, nossas objetivaes, em parte histrica e socialmente construdas, em parte histrica e socialmente determinadas, possibilitando que sejam apreendidas pela razo e sensibilidade do outro; mas, por outro lado, reduzimos tambm o sentido esttico, o gozo humano do belo, do bom, do confortvel, quando nossa sensibilidade alienada. Por exemplo, como bem aponta Marx, destacando a misria e a pobreza da sociedade que tem por base a propriedade privada, o comerciante de minerais no v sua beleza e peculiaridades seno somente o seu valor comercial, o seu valor de troca. Para o homem que est morrendo de fome, o alimentar-se reduzido satisfao de uma necessidade de sobrevivncia, no muito diferente de um instinto animal. O prazer do alimentar-se, o paladar do alimento, o ritual, a vivncia grupal possibilitada pela alimentao compartilhada perdem totalmente o sentido. O significado atribudo ao alimentar-se alienado pela necessidade, a representao de mundo anteriormente associada a este rito
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reduzida e sofre alteraes de acordo com a cultura dos povos e os processos histricos por eles vivenciados. Dizia o filsofo Grassi (apud KUJAWISKI: 1991), referindo-se ao estgio mtico dos povos primitivos: Si mangia, mordendo il divino. E complementa Kujawiski (1991, p. 51), fazendo uma analogia com os ritos contemporneos associados alimentao: Se assim , os ritos que hoje acompanham nossa refeio no passam das sobrevivncias profanas de liturgia muito mais essencial. O habitar, categoria tpica do cotidiano, segundo Kujawski (1991), significa, em forma superlativa, no sujeitar-se a nada e a ningum de fora, dispor totalmente de si mesmo para si mesmo, por isso, diz o autor, os escravos e os servos no habitam, pois no dispem de si mesmos. A habitao que pode constituir-se em objetivao humana, ter a cor, a disposio espacial, o jeito dos sujeitos que ali vivem; pode, por outro lado, materializar a negao desta necessidade humana. Marx, referindo-se habitao do pobre, diz:
O selvagem, na sua caverna, no se sente como estranho, pelo contrrio sente-se to bem nela como o peixe na gua. Mas a habitao do pobre uma habitao hostil [...] no a podem considerar como sua casa, sentem-se antes na casa de outra pessoa, na casa de um estranho, que todos os dias se encontra espreita e o expulsa, se no pagar a renda (III Manuscrito, 216).

Ora, quando pensamos em um espao escolar, ou em um abrigo para adolescentes (por exemplo, colorido, claro, enfeitado com objetos tais como fotos de bandas de times de futebol, de mensagens, pensamentos, letras de msica e outros estmulos auditivos, odorferos e visuais que tenham eco para os jovens que ali desenvolvem suas atividades), no podemos negar que o ambiente torna-se mais acolhedor e propcio para a aprendizagem, a troca, o desenvolvimento do sentido de pertencimento, favorecendo o prprio desenvolvimento dos sentidos. O mesmo vale para a casa, para o centro comunitrio, para o espao onde realizamos atividades grupais, etc. Muitas vezes dispomos de ambientes inadequados, descuidados, sem manuteno ou pintura, sem objetos que exprimam a identidade dos sujeitos e/ou grupos que os ocupam e pretendemos trabalhar auto-organizao, resgate de auto-estima entre outros processos. Ser que o ambiente, que o espao, no se configura como um dos elementos bsicos para garantir a qualidade destes processos? Acreditamos que sim. O espao desordenado (o quarto) expressa a desordem interna do adolescente, em seu rito de passagem idade adulta, quando aparenta uma crise natural de identidade, seu movimento sofrido de ruptura e revoluo. Como pretendermos estimular o cuidado com a higiene corporal, por exemplo, dos adolescentes, se trabalhamos em ambientes desleixados, sujos, descuidados que nada tm de acolhedores?
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Para o Servio Social fundamental desvendar o modo de ser e de reproduzir-se do ser social expressas no seu cotidiano. Segundo Lukcs (apud NETO, 1994), no plano da cotidianidade, o critrio da utilidade confunde-se com o da verdade. A vida cotidiana, diz Neto (1994, p. 68) com base em Lukcs, no equivale vida privada, mas vida equacionada a partir da perspectiva estrita da singularidade, marcada por um materialismo espontneo e por um tendencial pragmatismo. Destaca o autor (1994, p. 67), sempre conforme Lukcs, que as determinaes fundamentais da cotidianidade (ou seus componentes ontolgico-estruturais) so a heterogeneidade (composio entre linguagem, trabalho, interao, jogo, etc.), a imediaticidade (espontanesmo, relao direta entre pensamento e ao) e a superficialidade extensiva (soma de fenmenos que compem a situao sem conect-los). Segundo Lukcs (1966), o imediatismo e a superficialidade do cotidiano so resultados da diviso social do trabalho que fragmenta suas mltiplas determinaes encobrindo seu sentido real mais profundo. Para o autor (LUKCS apud NETO, 1994), h trs modos privilegiados de superao momentnea ou suspenso da homogeneidade cotidiana. So eles: o trabalho criador, a arte e a cincia. Estas suspenses permitem que os sujeitos assumam-se como seres humano-genricos e, neste movimento de conscincia e superao, retornem ao cotidiano percebendo-o de forma diferenciada. Diz Neto (1994, p. 70-71):
Est contida aqui, nitidamente, uma dialtica de tenses: o retorno cotidianidade aps uma suspenso (seja criativa, seja fruidora) supe a alternativa de um indivduo mais refinado, educado (justamente porque se alou conscincia humano-genrica). [...] A dialtica cotidianidade/suspenso a dialtica da processualidade da constituio e do desenvolvimento do ser social (Grifo do autor).

Conforme Lukcs (apud NETO, 1994), a arte processo de autoconscincia da humanidade, portanto um reflexo antropomorfizador da realidade. Para Marcuse (1978) e Schiller (in Duarte: 1977), a arte desafia o principio da razo predominante ao representar a ordem da sensualidade (cognio sensitiva), pois invoca a lgica da gratificao contra a da represso. Ora, numa sociedade onde o trabalho reduzido a emprego, onde a produo de valores de troca se sobrepe aos valores de uso, a socializao de uma lgica que privilegie a gratificao em detrimento de uma razo tecnicista submissa aos valores do capital e, portanto, repressora, seria absolutamente contrria aos interesses do sistema. Mas, para que
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esta concepo de arte e cultura possa prevalecer, diz Marcuse (1997), preciso uma transformao nas relaes materiais de existncia, no modo de vida (entendido como sentido atribudo pelos sujeitos ao seu viver histrico), na forma de trabalho e prazer. 3 Os instrumentos oferecidos pela arte e a arte em si como matria-prima para o Servio Social Como vimos, a arte expressa, em cada poca histrica, a representao que os sujeitos fazem do real, seus valores, sentimentos, suas concepes, suas percepes. O Servio Social, para desvendar as refraes da questo social, de seu objeto, precisa decifr-las a partir do acesso s mltiplas fontes onde ela se expressa na sala de aula, no espao da instituio, no movimento social e comunitrio, na vida da comunidade, na casa dos usurios, nos textos dos jornais, nos documentos institucionais, nas poesias, nas peas de teatro, nos filmes, nas letras de msica, na literatura, na fala, no silncio e demais expresses dos sujeitos. A expresso dos sujeitos atravs da arte importante material para a anlise do Servio Social, pois este desvendamento (e ressalte-se: histrico e processual) condio para planejarmos estratgias de interveno. A leitura dessas expresses, no entanto, no pode ser descontextualizada, pois localizada histrica, social, geogrfica e ideologicamente. O uso de filmes, letras de msica, fotos e outros registros so ricos materiais dos quais podemos nos valer para interpretar o real. Uma foto, por exemplo, sobre o modo como os moradores de rua se organizam em grupos sob pontes ou viadutos, muitas vezes pode ser bem mais rica em detalhes, do que uma descrio escrita, para que uma equipe possa, coletivamente, analisar o uso do espao por estes sujeitos. A anlise de trechos de msica popular de uma regio ou pas expressa, nas estrofes, valores, mazelas, indignaes, representaes, estigmas que so socialmente veiculados, diferentes modos de apreender contextos e fenmenos que compem estas realidades. Mas, para alm da anlise e interpretao, fundamentais realizao de uma interveno conseqente, estas fontes podem ser transformadas em estratgias e utilizadas como instrumentos para o desenvolvimento de processos sociais que instiguem processos reflexivos e mediaes com realidades similares. A dramatizao, por exemplo, de cenas cotidianas pode em muito auxiliar grupos a perceberem representaes, preconceitos, dificuldades, potencialidades que muitas vezes no so expressas no cotidiano de trabalho ou de convivncia.

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Em uma experincia profissional, na condio de assistente social supervisora de unidades operacionais da FASC/PMPA, realizamos algumas intervenes junto a uma unidade, propondo a dramatizao de um dia de trabalho, a partir da troca de papis entre os tcnicos e demais funcionrios. Os mesmos deveriam representar-se atravs da dramatizao nas suas inter-relaes e nas relaes com os usurios, tambm por eles representados, de modo que externassem a leitura que faziam uns dos outros e esses sentidos pudessem ser trabalhados, com e pelo grupo. Ressalte-se que a escolha da estratgia pautou-se em diagnstico realizado com base na avaliao da dinmica grupal. O teatro experimental, onde o grupo cria o personagem e o texto, tambm pode ser importante instrumento para a explicitao de sentidos e significados, de sentimentos, de leituras sobre a realidade, de aflies e representaes que precisam ser problematizadas e enfrentadas. Numa experincia de trabalho com um grupo de adolescentes por ns realizada em uma vila perifrica de Porto Alegre (cuja demanda dos jovens, entre outras, era problematizar as dificuldades que tinham em relacionar-se com os pais), utilizamos o teatro experimental como instrumento e, a partir do congelamento de cenas e de sua problematizao e da criao de novas cenas sugeridas pelo grupo como alternativas diversas de conduzir as situaes explicitadas, o grupo progressivamente foi ampliando sua capacidade de leitura da realidade e capacitando-se para o seu enfrentamento. A avaliao e a contextualizao das situaes explicitadas para instigar o alongamento do olhar dos jovens, mediando situaes singulares com questes mais amplas, comuns ao cotidiano de muitos dos elementos do grupo, constituiu-se em mediao fundamental para ampliar as leituras reducionistas, reduzindo sentimentos de revolta e culpabilizao individual dos sujeitos. Na mesma perspectiva, o uso do grafodrama, tcnica que articula o desenho vida dada pelo pesquisado s figuras representadas, importante estratgia para que acessemos a sentimentos guardados, muitas vezes difceis de expressar, sem o auxlio de estratgias que estimulem a superao de bloqueios de ordem psicolgica, cultural e/ou social. Em outra experincia de trabalho por ns realizada junto a um adolescente hospitalizado com quadro de leucemia, que exigia o isolamento, nos deparamos com um jovem tmido, oriundo do meio rural, que no se comunicava com a equipe. A mediao realizada a partir do desenho e a vida a ele atribuda pelo menino, que explicitava alguns elementos de seus cotidiano, possibilitou o incio de um canal de comunicao pautado na valorizao do que Paulo Freire chama de o saber feito, ou a experincia social dos sujeitos,

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na medida em que partimos do que para ele fazia sentido, a fim de acessarmos o seu mundo e estabelecermos o vnculo. Em se tratando de estratgia pedaggica, tcnicas alternativas que trabalham com a dramatizao ou o grafodrama, tambm se mostraram bastante efetivas em nossa experincia na capacitao de pesquisadores, pelas mesmas razes j mencionadas. Em uma oficina que tinha por objetivo realizar a capacitao de entrevistadores para a coleta direta junto a moradores de rua adultos, a tcnica utilizada foi a dramatizao. Um grupo de alunos representou os entrevistados e uma dupla encenou o processo de abordagem. Utilizando a estratgia de congelamento de cenas, questionamos o subgrupo que representava os entrevistados sobre os seus sentimentos quanto ao processo, que resultou no movimento pedaggico sintetizado conforme segue:
Um dos alunos referiu sentir-se invadido pela forma abrupta como fora abordado pelos pesquisadores. A verificao desse sentimento possibilitou que os pesquisadores desencadeassem um processo de reflexo com o grupo sobre a qualificao de estratgias para aproximao dos entrevistados. Da mesma forma foi realizada uma avaliao sobre as angstias naturais de ambos os atores frente experincia desconhecida e s habilidades necessrias para criar um ambiente de confiana e estabelecer os primeiros vnculos, fundamentais ao desenvolvimento do processo. A experincia foi extremamente rica tanto em termos de expresses de contedos e possibilidades de mediao, como em termos de resultados pedaggicos, observados posteriormente a partir dos resultados da prtica realizada pelos alunos entrevistadores (PRATES in BARRILI et al., 1998, p. 103).

O uso da prosa, da poesia (e aqui inclumos tambm as letras de msica analisadas em sala de aula ou com grupos de usurios) para mediar o desvendamento de processos de alienao, as contradies cotidianas, os sentimentos dos sujeitos, estigmas, intolerncias e outras expresses da questo social, tambm tem se mostrado bastante efetivo como instrumento pedaggico. Entre tantos exemplos, podemos citar a articulao do poema A Famlia de Olhos, de Baudrillard (1991) como texto auxiliar para trabalhar a teoria da alienao em Marx; ou ainda, a articulao do texto ou do filme O Estudante de Praga com os Manuscritos Econmicos e Filosficos para interpretar os processos de alienao; ou ainda a utilizao de letras de msica, como as de Chico Buarque de Holanda, para identificao de expresses da questo social ou contradies cotidianas, como a inverso de valores imposta pela sociedade capitalista, processos de discriminao e violncia; ou ainda, de sonhos e estratgias de resistncia dos sujeitos sociais.

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A abertura de um texto sobre precarizao do trabalho poderia muito bem ser iniciada com a seguinte estrofe da msica Vai trabalhar vagabundo, de Chico Buarque: carimba o teu documento, carimba o teu corao... vai te entregar, vai te estragar, vai trabalhar.... Ou um debate sobre a submisso imposta pela dependncia, como contraponto perspectiva que reconhece o direito dos sujeitos sociais, poderia ser articulada a outra brilhante estrofe de Chico Buarque que bem a expressa, na msica Deus lhe pague, quando diz: por este po para comer, por este cho para dormir, por eu poder respirar, por eu poder existir, Deus lhe pague.... Durante o perodo de ditadura, a msica era instrumento utilizado para, de modo sutil, expressar a indignao e tambm a esperana de superao, como na msica Apesar de voc, do mesmo autor: apesar de voc amanh h de ser outro dia [...] e eu vou morrer de rir porque este dia h de vir antes do que voc pensa. Outra prola do mesmo perodo, de Vandr, instigando a mobilizao e o protagonismo diz: Vem, vamos embora que esperar no saber, quem sabe faz a hora, no espera acontecer.... Em uma reunio de trabalho com lideranas do Oramento Participativo, representantes de diversas comunidades do Estado do RS, ao finalizarmos nossa exposio, utilizamos um trecho de Ode a Poesia, de Neruda, onde o poeta rende a sua homenagem a seu instrumento de trabalho, explicitando sua potencialidade de mediar valores, provocar reflexes, sintetizar processos e lutas. Para nossa surpresa, aps o trmino da reunio, as lideranas solicitaram que a poesia fosse reproduzida para que as utilizassem em suas comunidades no sentido de instigar a mobilizao de seus pares, valorizando todas as suas formas singulares de contribuio, tal como Neruda valorizara a poesia. Em outra ocasio, durante uma palestra, utilizamos a articulao de ndices que explicitavam a desigualdade no Brasil, e as complementamos com extratos de expresses dos sujeitos, trechos de msica e trechos de romances, que tambm as explicitavam, constituindose como contraprovas histricas, buscando, deste modo, destacar a complementaridade necessria entre dados quantitativos e qualitativos para, durante a exposio, buscar reconstituir a vida da realidade. Do mesmo modo que os ndices, as expresses qualitativas tambm refletem a realidade do modo como a apreendem os sujeitos, portanto so contraprovas do contexto do qual so parte. Graciliano Ramos, em Vidas Secas, quando conta a saga sofrida por Fabiano, principal personagem de sua obra, um retirante nordestino que migra com a famlia para a cidade grande (como milhares de outros brasileiros) conta em determinado momento que, em razo da fome, ele come o papagaio, um de seus animais de estimao. Mas o papagaio no sabia falar direito, pensa Fabiano, e logo, refletindo um pouco mais, identifica-se com o animal,
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porque tambm no sabia falar direito, era geralmente ludibriado pelos patres, pois, quando usavam palavras bonitas, ele sabia que de algum modo ia perder, mas, mesmo sem entendlas, as repetia a esmo, porque afinal, eram to bonitas.... A expresso profunda e sofrida da desigualdade e da alienao magistralmente descrita por Graciliano Ramos atravs da vivncia e no modo de apreend-la pelo personagem da fico, muito prxima da realidade de tantos outros Fabianos, sujeitos de carne e osso, que sofrem com a seca e a expulso de seus locais de origem. Certamente, uma obra que expressa a sensibilidade do autor no movimento de apreenso de algumas das mazelas vividas pelo povo de seu pas, num dado contexto histrico-social, portanto, passvel de mediao com a matria-prima do trabalho social. O uso da arte, da msica, da dramatizao, de filmes e fotos podem ser estratgias utilizadas, por alunos e profissionais, como parte do mtodo de exposio de suas produes, desde que articuladas aos contedos tericos de modo adequado e pertinente. O cuidado com o mtodo de exposio, segundo Marx extremamente importante, tanto quanto com o mtodo de investigao, pois neste momento, mais do que uma simples apresentao, expomos nossas snteses como desdobramento, como complicao das antteses, valendo-nos de todas as contraprovas histricas e as estratgias que possam tornlas mais consistentes e inteligveis, mais apreensveis pelos sujeitos, e porque no dizer, mais agradveis, o que inclui a preocupao com a esttica. Mesmo a dor, s vivida de modo sensvel pelo homem que desenvolve os sentidos, dizia Marx, no II Manuscrito, e quanto mais desenvolvido este sentido, maiores as possibilidades de identificao com a dor alheia, porque nos solidarizamos com ela ao invs de banaliz-la, naturaliz-la. Contudo, sobre este aspecto, fundamental destacar que as estratgias para qualificar o processo de exposio no podem predominar ou ofuscar a riqueza do dado e do processo e o contedo dos achados, ou a essncia e o adensamento das problematizaes, porque, nestas circunstncias, estariam servindo ao sentido inverso, qual seja, mascarar imprecises, a falta de objetivao ou privilegiar o secundrio sobre o essencial. Do mesmo modo que no trabalho com grupos o uso da tcnica no pode se sobrepor a dinmica grupal, sob pena de que a efetividade se perca no caminho (fetiche da tcnica que esta na base do tecnicismo), o uso da arte, ou qualquer estratgia de exposio, no pode prevalecer sobre o que essencial, o contedo aprofundado e problematizado da mensagem orientada para uma finalidade, ou a exposio perde densidade e substncia. Ressalte-se, contudo, que no caso do uso da arte como fonte, os critrios para sua incluso e a quantidade de estratos a serem utilizados dependem da existncia e diversificao de expresses ali contidas, sobre aquilo que objeto de nossa investigao ou reflexo.
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Para concluir, resta reiterar que precisamos nos valer de todas as estratgias que possam aguar nossa sensibilidade para desvendar a realidade concreta, ou alongar o olhar; todas as estratgias que possam contribuir para o desenvolvimento de processos sociais, ampliando nossas cadeias de mediao, o que pressupe o necessrio reconhecimento de que, sem a articulao entre razo e sensibilidade, no avanamos em processos que se queiram transformadores. E, por fim, que dentre estes processos, a anlise das expresses dos sujeitos materializadas na arte como matria-prima e pela arte como estratgia pedaggica e de exposio so, sem dvida, uma potencial alternativa para o trabalho do assistente social. Referncias
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Revista Textos & Contextos Porto Alegre v. 6 n. 2 p. 221-232. jul./dez. 2007