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SALVAO PELA F

John Wesley Pregao feita na St. Marys Oxford Diante da Universidade em 18 de Junho de 1738 Pela graa, esto todos salvos pela f. Eph. 2:8. 1. Todas as bnos as quais Deus tem concedido ao homem so da mera graa dele: generosidade, ou favor; seu livre e, completamente, imerecido favor; homem que no tem nenhuma reivindicao para a menos importante das suas clemncias. Foi pela livre graa que formou o homem do p do cho, e soprou nele uma alma vivente, e estampou naquela alma a imagem de Deus, e colocou todas as coisas debaixo dos seus ps. A mesma livre graa continua em ns, at nossos dias: vida, respirao, e todas as coisas. Porque no h nada do que somos, ou temos, ou fazemos, que pode merecer a menor coisa das mos de Deus. "Todos nossas obras, Tu, Deus, tem forjado em ns". Esses so muito mais exemplos da sua livre clemncia: e, mesmo que qualquer retido possa ser encontrada no homem, esse tambm um dom de Deus. 2. Que recursos, ento, deve um homem pecador expiar para qualquer dos seus menores pecados? Com as prprias obras? No. Sejam elas tantas ou santas, elas no so dele, mas de Deus. Mas, de fato, os homens so todos profanos e pecadores, por eles mesmos, ento, cada um deles precisa de uma nova expiao. Apenas frutos corruptos crescem em uma rvore corrupta. E seu corao completamente corrupto e abominvel; criatura para alcanar a glria de Deus, a gloriosa justia, primeiramente impressa na sua alma, depois da imagem de seu grande Criador. Dessa forma, tendo nada, nem retido, nem obras, a pleitear, sua boca totalmente calada diante de Deus.
3. Se mesmo pecadores encontram favor com Deus, isto graa pela graa! Se Deus

concede ainda verter novas bnos em ns, ou seja, a maior de todas as bnos, salvao, o que podemos dizer dessas coisas, a no ser Graas seja para com Deus por seu inexprimvel dom!. E, portanto, assim ... Deus confiou seu amor para conosco, por isso, enquanto ramos ainda pecadores, Cristo morreu, para nos salvar pela Graa. Dessa forma, somos salvos atravs da f. Graa a fonte, f a condio de nossa salvao. Agora, que no alcanamos a graa de Deus, cabe-nos cuidadosamente inquirir. I. Que f essa, pela qual somos salvos.

II. Que salvao essa pela f. III. Como podemos responder algumas objees.

I. Que f essa, pela qual somos salvos.


1. No apenas a f do pago.

Agora, Deus exigiu do pago que acreditasse. Que Deus quem recompensa os que diligentemente O busca; e que Ele ser buscado glorificando-O como Deus, e dando a Ele graas por todas as coisas, e pela cuidadosa prtica da virtude da moral, da justia, misericrdia, e verdade, para com as suas criaturas. O Grego ou Romano, por conseguinte, sim, a Scythian ou Indian; no teriam desculpas, se no acreditassem tanto: na criatura e atributos de Deus, um estado futuro de recompensa e castigo, a natureza obrigatria da virtude moral. Porque isso apenas a f do pago.
2. Nem essa a f do diabo.

Mesmo porque, a f do diabo vai muito alm da do pago, uma vez que ele acredita que h um Deus sbio e poderoso, gracioso para recompensar e justo para punir; mas que tambm Jesus filho de Deus, o Cristo, o Salvador do mundo. E, assim, encontrarmos ele declarando, em termos expressos, Eu conheo, Tu, que sois, o Santo Deus. (Lucas 4:34) Ah! Que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruirnos? Bem sei quem s: O Santo de Deus. Tampouco podemos duvidar de que esse esprito infeliz acredita em todas essas palavras que vm da boca do Santo Deus, e, que tudo quanto foi escrito pelos santos homens antigos, sendo que dois deles foi compelido a dar aquele testemunho glorioso: "Esses homens so os servos do mais alto Deus, que mostra a voc o caminho da salvao". Assim, o grande inimigo de Deus e do homem acredita, e treme acreditando: - Que Deus foi feito manifesto na carne; que ele por todos os inimigos debaixo dos seus ps"; e que "toda a Escritura foi dada pela inspirao de Deus". Assim to longe, vai a f do diabo.
3. A f pela qual somos salvos, no significado da palavra que ser explicada

daqui por diante, nem chega perto daquela que os Apstolos tiveram, enquanto Cristo ainda estava na terra. Porque eles acreditaram tanto nele, a ponto de deixarem tudo e segui-lo; embora tivessem poder para realizar milagres, curar toda a forma de enfermidades, e todas as formas de doenas; sim, eles tinham poder e

autoridade sobre todos os males, e, alm de tudo isso, foram enviados pelo seu Mestre para pregar a palavra em todo o reino de Deus.
4. Que f essa, ento, pelo qual somos salvos?

Em geral, pode ser respondido, primeiro, como sendo a f em Cristo: Cristo, e Deus atravs de Cristo; estes so os objetos prprios dela. Assim, sendo suficientemente e absolutamente distinguida da f, tanto do ancio, quanto do pago moderno. E sendo completamente distinta da f do diabo, que puramente especulativa, racional, fria, consentimento inanimado, uma seqncia de idias da mente; mas tambm uma disposio do corao. Como dizem as escrituras: Com o corao o homem acreditou na justia, e, E se confessares com a tua boca o Senhor Jesus, e acreditares no teu corao que Deus o levantou da morte, ento sers salvo.
5. E, nisso, ela difere da f o qual os Apstolos tiveram, enquanto nosso Senhor

estava na terra, e reconhece a necessidade e mrito de sua morte, e o poder de sua ressurreio. Reconhece a sua morte, como sendo o nico meio de redimir o homem da morte eterna, e sua ressurreio, como nossa restaurao para a vida e imortalidade; j que ele "foi entregue pelos nossos pecados, e subiu novamente aos cus para nossa justificao". A f crist , ento, no s um reconhecimento de todo o evangelho de Cristo, mas tambm a completa confiana no sangue de Cristo; a confiana nos mritos da sua vida, morte, e ressurreio; e inclinao a ele como nossa expiao e nossa vida, que foi dada por ns, e vivendo em ns, e, em conseqncia a isto, o fim com ele, e mantendo-se fiel a ele, como nossa sabedoria, retido, santificao e redeno, ou, em uma palavra, nossa salvao.

II. Que salvao essa, pela f.


6. O que quer que isso implique, a presente salvao. algo atingvel.

Atualmente atingida, na terra, por aqueles que so participantes dessa f. Sobre isso falou o apostolo aos crentes em Efsios, e neles aos crentes em todos os tempos: no, podemos ser (se bem que isso tambm verdadeiro), mas somos salvos pela f.
7. Somos salvos pela f (para incluir tudo em uma palavra): do pecado. Essa a

salvao que pela f. Esta aquela grande salvao predita pelo anjo, antes que Deus trouxesse seu Primognito ao mundo: Chamars a ele pelo nome de Jesus, porque ele dever salvar seu povo de seus pecados. E nem aqui, ou em qualquer outra parte dos escritos santos, h qualquer limitao ou restrio. A todo seu povo, ou como expresso em todo lugar, todo aquele

que acredita nele, ele salvar dos seus pecados; desde o original at o atual, passado e presente pecado, da carne e do esprito. Pela f nele, eles esto salvos tanto da culpa quanto do poder dela.
8. Primeiro: Da culpa de todo o pecado passado, considerando que todo mundo

culpado diante de Deus; a tal ponto, que Ele deveria "ser rigoroso para colocar um sinal naquele que se extraviou; no h ningum que poderia suportar isso; e, considerando que, pela lei est apenas o conhecimento do pecado, mas nenhuma libertao dele, cumprindo as aes da lei, nenhuma carne poderia ser justificada nesse sinal; agora, a justia de Deus, o qual pela f em Jesus Cristo, manifestada a todo aquele que cr. Assim sendo, todos esto livremente justificados pela sua graa, atravs da redeno que est em Jesus Cristo. Ele, Deus, estabeleceu ser uma propiciao atravs da f em seu sangue, para declarar sua retido para (ou pela) remisso dos pecados que so passados". Agora, Cristo lanou fora a maldio da lei, tendo sido feito maldito por ns. Ele destruiu a escrita da lei que estava contra ns, lanou-a fora do caminho, pregando-a em sua cruz. Assim, no h condenao alguma queles que crem em Cristo Jesus. 4. E, sendo salvo da culpa, eles so salvos do medo. No realmente de um medo de filho, de ofender; mas medo de servo; todo aquele medo servil que maquina tormento; medo do castigo; medo da ira de Deus, mas a quem eles agora j no consideram como um Mestre severo, e, sim, um Pai complacente. "Eles no receberam o esprito de escravido novamente, mas o Esprito de adoo, por meio de qual eles clamam, Abba, Pai: o prprio Esprito que tambm paciente testemunha de seus espritos, porque eles so as crianas de Deus". Eles so tambm salvos do medo, entretanto, no da possibilidade da queda longe da graa de Deus, e de alcanar as grandes e preciosas promessas.

Assim, tenham eles "paz com Deus, atravs de nosso Senhor Jesus Cristo. Eles se regozijam na esperana da glria de Deus. E o amor de Deus derramado em seus coraes, pelo Esprito Santo que dado a eles". E, por meio disso, eles so persuadidos (entretanto, talvez, no todo o tempo, nem com a mesma abundncia de persuaso), que nem morte, nem vida, nem coisas presentes, nem coisas para vir, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura, poder ser capaz de separa-los do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso Senhor". 5. Novamente: por esta f eles so salvos do poder de pecado, como tambm da culpa dele. Assim o Apstolo declara, "Sabemos que ele foi manifesto, para lanar fora nossos pecados; e, Nele, no est o pecado. Assim, todo aquele que habita Nele no ter pecado. (1 John 3:5) Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus. Novamente: "Pequenas crianas, no deixem homem algum engan-los. Aquele que comete pecado do diabo. Todo aquele que cr nascido em Deus. E todo aquele que nascido em Deus no comete pecado; e sua semente permanece nele; e no pode pecar, porque ele nascido em Deus. Mais uma vez: "Ns sabemos que todo aquele que nascido de Deus no tem pecado; mas ele que procriado de Deus defende a si mesmo, e aquele que pecaminoso no tocar Nele. (1 John 5:18) Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mata-lo, porque no s quebrantava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus. 6. Aquele, que pela f, nascido de Deus, no peca.
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por qualquer pecado habitual; porque todo pecado habitual pecado reinando: Mas pecado nenhum reina naquele que cr. Por qualquer pecado intencional; porque sua vontade, enquanto habita na f, completamente colocada contra o pecado, e tem averso a ele como a um veneno mortal. Por qualquer desejo pecador; porque ele continuamente desejou a santa e perfeita vontade de Deus, e qualquer tendncia a um desejo profano, ele, pela graa de Deus, persistiu no princpio. Nem pecou por fraqueza, tanto em aes, palavras, ou pensamento; porque suas fraquezas no coincidem com sua vontade; e, sem isso, eles no so propriamente pecados. Assim, ele, que nascido em Deus, no comete

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pecado; e, embora ele no possa dizer que no tem pecado, at agora, ele no pecou.
7. Esta , ento, a salvao que atravs da f, at mesmo, no mundo presente: a

salvao do pecado, e as conseqncias do pecado, ambos freqentemente expressos na palavra justificao; que, levada num sentido mais amplo, implica na libertao da culpa e castigo, pela expiao de Cristo; de fato, aplicada alma do pecador, que, agora, acredita nele; e a libertao do poder de pecado, atravs de Cristo, moldado em seu corao. De forma que ele est assim justificado, ou salvo pela f, e , deveras, nascido novamente - nascido novamente pelo Esprito - a uma nova vida, o qual encoberto com Cristo em Deus. E, como um beb recm-nascido, ele recebe o verdadeiro leite da palavra, e, desse modo, cresce; seguindo adiante no poder do Senhor seu Deus, de f em f, de graa em graa, at o fim, para que se torne um homem perfeito, na medida da estatura da abundncia de Cristo. i. A primeira objeo habitual para isto ... Que pregar salvao ou justificao, pela f apenas, pregar contra a santidade e boas obras. Para a qual uma pequena resposta poderia ser dada: Assim, seria, se ns falssemos, como alguns fazem, de uma f que estava separada disso; mas ns falamos de uma f que no assim, mas produto de todas as boas obras, e toda a santidade.
2. 3. Mas pode ser de uso considerar isto um pouco mais; especialmente, desde que

isso no seja alguma objeo nova, mas, to velha, quanto no tempo de Paulo. Quando, ento, foi perguntado: No fazemos nula a lei, atravs da f?. Ao que respondemos: 1o. Aquele que no prega a f, obviamente, torna a lei nula; tanto diretamente como grosseiramente, pelas limitaes e comentrios que corroem todo o esprito do texto; ou indiretamente, no mostrando os nicos significados, por meio dos quais, possvel execut-la. 2o. Considerando que, ns estabelecemos a lei, tanto mostrando toda sua extenso, como significado espiritual; e chamando a todos para esse modo de vida, por meio do qual a justia da lei possa ser cumprida neles. Estes, enquanto eles confiam somente no sangue de Cristo, cumprem todas as leis que ele designou, fazem todas as boas obras, as quais ele preparou anteriormente, para que pudessem caminhar nelas, e desfrutam e manifestam todo temperamento santo e divino, com a mesma franqueza que havia Cristo Jesus.

4. Mas no pregar essa f, conduz os homens ao orgulho? Acidentalmente,

possvel: Por isso, todo crente deve ser fervorosamente acautelado, nas palavras do grande Apstolo: "Por causa da incredulidade, os primeiros galhos foram quebrados: tu permaneceste pela f. No seja magnnimo, mas tema. Se Deus no tivesse poupado os galhos naturais, tomado cuidado, temo que ele no teria poupado a rvore. Vejam, ento, a bondade e severidade de Deus! Naqueles que caram, severidade; mas, em relao rvore, misericrdia; se continuares em sua misericrdia; caso contrrio, tu tambm poders ser cortado. E enquanto ele continua, desse ponto, ele lembrar daquelas palavras de Paulo, prevendo e respondendo a esta mesma objeo... (Ro 3:27) Onde est, logo, a jactncia? excluda. Por qual lei? Das obras? No! Mas pela lei da f. Se o homem justificado pelas suas obras, ele teria do que se gloriar? Mas no h glria para ele que no trabalhou, mas acreditou Nele que justificou ao mpio (Ro 4:5) Mas, quele que no pratica; porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia. Do mesmo efeito so as palavras, ambas precedendo e seguindo o texto: (Efe 2:4ff) Mas Deus, que rico em clemncia, pelo muito amor com que nos amou, at mesmo quando estvamos mortos em pecado, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus. De vocs mesmos vieram nem sua f, nem sua salvao. Isso um presente de Deus, o livre, imerecido presente; a f, atravs do qual vocs so salvos, tanto quanto a salvao pela qual ele, de seu prprio prazer, seu mero favor, anexa, alm disso. Que acreditemos, uma instncia de Sua graa; que acreditando seremos salvos.No pelas obras, para que no qualquer homem possa se vangloriar. Todas as nossas obras, e nossa retido, antes da nossa crena, tinham mrito nenhum, perante Deus, mas condenao. To longe estvamos de merecermos f, que, quando dada, no era pelas obras. Nem salvao das obras o que fazemos, quando acreditamos, uma vez que Deus que trabalha em ns; dessa forma, ele nos deu uma recompensa por aquilo que ele mesmo realizou, no s, confiando as riquezas de sua misericrdia, mas no nos deixando do que nos gloriarmos.

5. Porm, falando dessa forma da clemncia de Deus, salvando e justificando

livremente o homem pela f, pode encorajar os homens ao pecado? Realmente, pode, e vai: Muitos continuaro em pecado para que a graa possa abundar ": Mas o sangue deles est sobre suas prprias cabeas. A bondade de Deus deve conduzi-los ao arrependimento; e, assim, todos aqueles que so sinceros de corao. Quando eles souberem que ainda h perdo com Ele, eles clamaro em voz alta, para que ele destrua tambm seus pecados, pela f que est em Jesus. E, se eles fervorosamente clamarem, e no desfalecerem, se o buscarem em todos os significados que ele designou; se, se recusarem a ser confortados, at que ele venha; ele vir, e no ir demorar-se. E ele pode fazer muitas obras, em muito pouco tempo. Muitos so os exemplos, nos Atos dos Apstolos, de que Deus est trabalhando a f, nos coraes dos homens, at mesmo como um raio que cai do cu. Assim, na mesma hora que o Paulo e Silas comearam a orar, o carcereiro se arrependeu, acreditou, e foi batizado; como foram trs mil, atravs de Pedro, no dia de Pentecostes, e todos se arrependeram e acreditaram, na sua primeira pregao. E, abenoado seja Deus, h, agora, muitas provas vivas de que ele ainda " poderoso para salvar".
6. Ainda para a mesma verdade, colocada de uma outra maneira, uma objeo

bastante contrria feita: "Se, o homem no pode ser salvo por tudo aquilo que ele pode fazer, isto levar os homens a se desesperarem. Verdade. A se desesperarem, por terem sido salvos por suas prprias obras, seus prprios mritos, ou retido. E assim deve; porque ningum pode confiar nos mritos de Cristo, j que ele renunciou totalmente aos dele. Aquele que ocorreu de firmar a sua prpria retido, no pode receber a retido de Deus. A retido a qual pela f no pode ser dada a ele, enquanto confiar no que da lei.
7. Mas isso, alguns dizem, uma doutrina incmoda.

O diabo falou como ele mesmo, isso , sem verdade ou vergonha, quando ele ousou sugerir isso aos homens que desse jeito. Isso a nica coisa confortvel, muito cheia de consolo, a todo autodestrudos, autocondenados pecadores. Que, quem quer que acredite Nele no ser envergonhado, e que o mesmo Senhor sobre todos rico a todos aqueles que O clamarem: aqui est o consolo, alto como o cu, mais forte que a morte! O que! Misericrdia a todos? Para Zacchaeus, o ladro pblico? Para Maria Madalena, uma rameira comum? Impessoal, eu ouo um dizer Ento eu, at mesmo eu, posso esperar por clemncia!". E, tambm, tu podes, tu que s aflito, que ningum tem confortado! Deus no lanara fora tua orao. No. Talvez ele possa dizer na

prxima hora Tenha boa disposio de nimo, teus pecados te foram perdoados; to perdoados, que eles no reinaro mais obre ti; sim, e que o Esprito Santo prestar testemunho com teu esprito, porque tu s a criana de Deus. , gratas notcias! Notcias de grande alegria que enviada a todas as pessoas! Oh! A todas aquelas que esto sedentas, venham at as guas: Venham, sim, e comprem, sem dinheiro e sem preo. Quaisquer que sejam seus pecados, ainda que vermelho como carmesim, ainda que em maior quantidade que os cabelos em sua cabea, retorne, sim, ao Senhor, ele ter clemncia sobre voc, e, para nosso Deus, porque ele perdoar abundantemente.
8. Quando no mais objees ocorrem, ento, nos simplesmente dito que

salvao pela f no deve ser pregada, como primeira doutrina, ou, pelo menos, no ser pregada a todos. Mas, o que disse o Esprito Santo? Outra fundao nenhum homem pode assentar, seno essa que j est assentada; nem mesmo Jesus Cristo. Ento, que quem quer que acredite nele dever ser salvo, , e deve ser, a fundao de toda nossa pregao; isto , precisa ser pregada, como primeira doutrina. Bem, mas no a todos (?) A quem, ento, no podemos pregar? Quem excluiremos? Os pobres? No! Eles tm o direito peculiar de ter o evangelho pregado at eles. O iletrado? No! Deus tem revelado essas coisas at iletrados e ignorantes, desde o princpio. O jovem? Por nenhuma razo! Que esses padeam, de modo algum, para virem at Cristo, e no proibi-los. Os pecadores? Menos que todos! Cristo no veio chamar os ntegros, mas aos pecadores para o arrependimento. Porqu, ento, se nenhum, excluirmos o rico, o instrudo, o honrado, homens de bem. E, isso verdade, eles tambm se excluem muito freqentemente de ouvir; ainda assim, temos que falar as palavras de nosso Senhor. Porque, desse modo, o teor de nossa incumbncia escapa, V e pregue o evangelho a toda criatura. Se qualquer homem arranca isso, ou qualquer parte disso, para sua destruio, ele ter que suportar o prprio fardo. Mas, ainda, como o Senhor viveu, o que quer que o Senhor tenha nos dito, disto falaremos. 9. Neste momento, mais especialmente, falamos que, pela graa estamos salvos, atravs da f: porque, nunca foi a manuteno dessa doutrina, mais oportuna do que tem sido at esse dia. Nada, mas isto pode eficazmente prevenir o aumento da iluso dos Romish entre ns.

, sem fim, atacar, um por um, todos os erros daquela Igreja. Mas salvao pela f fulmina na raiz, e tudo cair imediatamente, onde isto est estabelecido. Foi essa doutrina, a que nossa Igreja chama justamente de rocha forte e fundao da religio crist, que primeiro dirigiu Popery fora desses reinos; e s isto pode mant-la de fora. Nada, mas isso pode ser um obstculo quela imoralidade, a qual tem se espalhado na terra como inundao. Voc pode esvaziar as profundezas, gota a gota? Ento, voc pode nos reformar pela dissuaso das imoralidades individuais. Mas deixe a retido que de Deus pela f, ser trazida para dentro, e, ento, seus acenos orgulhosos sero detidos. Nada, mas isso pode parar as bocas daqueles que gloriam-se de suas vergonhas, e abertamente, negam o Senhor que os comprou. Eles podem falar da lei, de forma elevada, como aquele que a tem escrito por Deus em seu corao. Ouvi-los falar dessa maneira poderia inclinar alguns a pensar que eles no estavam muito longe do reino de Deus: mas, retir-los da lei de dentro do evangelho; comeando com a retido pela f; com Cristo o fim da lei a todo aquele que acredita, e aqueles que agora mostraram-se quase, se, no completamente, cristos, mantiveram confessos os filhos da perdio; to longe da vida e salvao (Deus seja misericordioso para com eles!) das profundezas do inferno at a altura dos cus.
10. Por essa razo, o adversrio, ento, vocifera, no importa quando salvao

pela f declarada ao mundo: assim, ele incitou terra e inferno a destruir aqueles que primeiro pregaram isso. E pela mesma razo, sabendo que a f sozinha poderia arruinar as fundaes de seu reino, ele fez acontecer todas as suas foras, e empregou todas as suas artes de mentiras e calnias, para amedrontar Martim Lutero de restaurar isso. Nem podemos desejar saber, ao mesmo tempo: pois que, como aquele homem de Deus observa, como isso poderia enfurecer um orgulhoso e forte homem armado, ser impedido e desprezado por uma pequena criana, vindo contra ele, com uma flecha em sua mo!, especialmente, quando ele soube que aquela pequena criana seguramente o derrotaria, e o poria debaixo de seus ps. Mesmo assim, Senhor Jesus! Assim, tens tu fora, sendo sempre feito perfeito na fraqueza! V em frente, ento, tu, pequena criana que acreditas nele, e sua mo direita poderia ensinar-te coisas espantosas; Embora sejas impotente e fraco como uma criana de dias, um homem forte no poder ser capaz de se levantar diante de ti. Tu prevalecers sobre ele, o subjugars, o derrotars e o colocars debaixo de teus ps. Tu marchars, sob o grande Capito da tua salvao, conquistando e a conquistar, at que teus inimigos sejam destrudos, e a morte seja tragada na vitria. Agora, graas seja a Deus, que nos deu a vitria, atravs de nosso Senhor Jesus Cristo; para quem, com o Pai e o Esprito Santo, ser beno, glria, sabedoria, gratido e bravura, para sempre e sempre. Amm.