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Enonc du devoir ________________________________________________

Corpus
Linquisition littraire Document A : Voltaire, Lettre un premier commis, 20 juin 1733, publie en 1746. Document B : Voltaire, De lhorrible danger de la lecture, 1765. Document C : Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, Acte V, scne 3, 1784. Document D : Andr Gill, Censure (Anastasie) , Lclipse, 19 juillet 1874. Document E : Andr Gill, Anastasie, allgorie de la censure.

Questions
1) Quel est le dbat commun tous ces documents ? Relevez et commentez le champ lexical qui se rapporte au thme trait. Choisissez dans chacun des textes la phrase qui vous semble la plus significative cet gard ? Justifiez votre rponse. (2 points) 2) Quel est le registre de chacun de ces documents (y compris liconographie) ? Lequel se distingue tout particulirement des autres cet gard ? Justifiez votre rponse. (2 points)

(4 points)

criture
Vous traiterez au choix lun des trois sujets suivants. Commentaire Vous ferez le commentaire de lextrait du Mariage de Figaro (document C). Dissertation Quel vous semble tre le registre le plus efficace pour dfendre une cause humaine ou dnoncer une injustice ? Vous appuierez votre rponse sur les textes du corpus mais aussi sur vos connaissances personnelles. Invention Lors dune mission tlvise : Quel contrle sur les programmes tlviss, les films et les sites Internet ? , deux participants saffrontent : lun rclame une libert totale, lautre souhaite la cration dun comit charg de contrler les productions pour viter les drives. Ils changent leurs arguments quils appuient sur des exemples prcis. Retranscrivez leur dialogue.

(16 points)

Document A : Voltaire, Lettre un premier commis, 20 juin 1733, publie en 1746. Voltaire crit au premier commis , haut fonctionnaire charg de contrler et de surveiller la rglementation sur la diffusion des livres. Il sagit en fait dune lettre ouverte

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Puisque vous tes, monsieur, porte de rendre service aux belles-lettres, ne rognez pas de si prs les ailes nos crivains, et ne faites pas des volailles de basse-cour de ceux qui, en prenant lessor, pourraient devenir des aigles : une libert honnte lve lesprit, et lesclavage le fait ramper. Sil y avait eu une inquisition littraire Rome, nous naurions aujourdhui ni Horace, ni Juvnal, ni les uvres philosophiques de Cicron1 Si Milton, Dryden, Pope et Locke2 navaient pas t libres, lAngleterre naurait eu ni des potes, ni des philosophes : il y a je ne sais quoi de turc proscrire limprimerie, et cest la proscrire que la trop gner. Contentez-vous de rprimer svrement les libelles diffamatoires3, parce que ce sont des crimes ; mais tandis quon dbite hardiment des recueils de ces infmes calottes4, et tant dautres productions qui mritent lhorreur et le mpris, souffrez au moins que Bayle5 entre en France et que celui qui fait tant dhonneur sa patrie ny soit pas de contrebande. Vous me dites que les magistrats qui rgissent la douane6 de la littrature se plaignent quil y a trop de livres. Cest comme si le prvt des marchands se plaignait quil y et Paris trop de denres : en achte qui veut. Une immense bibliothque ressemble la ville de Paris, dans laquelle il y a prs de huit cent mille hommes : vous ne vivez pas avec tout ce chaos : vous y choisissez quelque socit, et vous en changez. On traite les livres de mme : on prend quelques amis dans la foule. Il y aura sept ou huit mille controversistes, quinze ou seize mille romans, que vous ne lirez point ; une foule de feuilles priodiques que vous jetterez au feu aprs les avoir lues. Lhomme de got ne lit que le bon, mais lhomme dtat permet le bon et le mauvais. ____________________
1. Cicron : crivain de lAntiquit romaine. 2. Milton, Dryden, Pope et Locke : crivains anglais. 3. Libelles diffamatoires : petits ouvrages qui calomnient. 4. Calottes : pamphlets mdiocres tonalit burlesque. 5. Bayle : crivain et philosophe du XVIIIe sicle. 6. La douane : la censure.

Voltaire, 20 juin 1733, lettre publie en 1746.

Document B : Voltaire, De lhorrible danger de la lecture, 1765. Sous lAncien Rgime, de nombreux auteurs sont victimes de la censure. Voltaire sattaque elle dans un texte plein dironie. Nous Joussouf-Chribi, par la grce de Dieu mouphti1 du Saint-Empire ottoman2, lumire des lumires, lu entre les lus, tous les fidles qui ces prsentes verront, sottise et bndiction. Comme ainsi soit que Sad Effendi, ci-devant ambassadeur de la Sublime-Porte3 vers un petit tat nomm Frankrom, situ entre lEspagne et lItalie, a rapport parmi nous le pernicieux usage de limprimerie, ayant consult sur cette nouveaut nos vnrables frres les cadis et imans4 de la ville impriale de Stamboul, et surtout les fakirs connus par leur zle contre lesprit, il a sembl bon Mahomet et nous de condamner, proscrire, anathmatiser5 ladite infernale invention de limprimerie, pour les causes ci-dessous nonces. 1) Cette facilit de communiquer ses penses tend videmment dissiper lignorance, qui est la gardienne et la sauvegarde des tats bien polics6. 2) Il est craindre que, parmi les livres apports dOccident, il ne sen trouve quelquesuns sur lagriculture et sur les moyens de perfectionner les arts mcaniques, lesquels ouvrages pourraient la longue, ce qu Dieu ne plaise, rveiller le gnie7 de nos cultivateurs et de nos manufacturiers, exciter leur industrie8, augmenter leurs richesses, et leur inspirer un jour quelque lvation dme, quelque amour du bien public, sentiments absolument opposs la sainte doctrine.

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3) Il arriverait la fin que nous aurions des livres dhistoire dgags du merveilleux qui entretient la nation dans une heureuse stupidit. On aurait dans ces livres limprudence de rendre justice aux bonnes et aux mauvaises actions, et de recommander lquit et lamour de la patrie, ce qui est visiblement contraire aux droits de notre place. 4) Il se pourrait, dans la suite des temps, que de misrables philosophes, sous le prtexte spcieux, mais punissable, dclairer les hommes et de les rendre meilleurs, viendraient nous enseigner des vertus dangereuses dont le peuple ne doit jamais avoir de connaissance. 5) Ils pourraient, en augmentant le respect quils ont pour Dieu, et en imprimant scandaleusement quil remplit tout de sa prsence, diminuer le nombre des plerins de la Mecque, au grand dtriment du salut des mes. 6) Il arriverait sans doute qu force de lire les auteurs occidentaux qui ont trait des maladies contagieuses, et de la manire de les prvenir, nous serions assez malheureux pour nous garantir de la peste, ce qui serait un attentat norme contre les ordres de la Providence9. ces causes et autres, pour ldification des fidles et pour le bien de leurs mes, nous leur dfendons de jamais lire aucun livre, sous peine de damnation ternelle. Et, de peur que la tentation diabolique ne leur prenne de sinstruire, nous dfendons aux pres et aux mres denseigner lire leurs enfants. Et, pour prvenir toute contravention notre ordonnance, nous leur dfendons expressment de penser, sous les mmes peines ; enjoignons tous les vrais croyants de dnoncer notre officialit10 quiconque aurait prononc quatre phrases lies ensemble, desquelles on pourrait infrer un sens clair et net. Ordonnons que dans toutes les conversations on ait se servir de termes qui ne signifient rien, selon lancien usage de la Sublime-Porte. Et pour empcher quil nentre quelque pense en contrebande dans la sacre ville impriale, commettons spcialement le premier mdecin de Sa Hautesse, n dans un marais de lOccident septentrional ; lequel mdecin, ayant dj tu quatre personnes augustes de la famille ottomane, est intress plus que personne prvenir toute introduction de connaissances dans le pays ; lui donnons pouvoir, par ces prsentes, de faire saisir toute ide qui se prsenterait par crit ou de bouche aux portes de la ville, et nous amener ladite ide pieds et poings lis, pour lui tre inflig par nous tel chtiment quil nous plaira. Donn dans notre palais de la stupidit, le 7 de la lune de Muharem, lan 1143 de lhgire. ____________________
1. Mouphti : dignitaire religieux de lislam. 2. Ottoman : turc. 3. Sublime-Porte : nom du gouvernement turc. 4. Cadis, imans : magistrats et fonctionnaires musulmans. 5. Anathmatiser : chasser de lglise. 6. Polics : civiliss et socialement organiss. 7. Gnie : bienveillance. 8. Industrie : activit. 9. Providence : sage gouvernement de Dieu sur la cration. 10. Officialit : tribunal.

Document C : Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, acte V, scne 3, 1784. Figaro est un valet qui a eu une singulire destine et qui la socit a rendu la tche malaise. Il fait ici le bilan de sa vie. Las dattirer des btes malades1 et pour faire un mtier contraire, je me jette corps perdu dans le thtre : me fuss-je mis2 une pierre au cou ! Je broche3 une comdie dans les murs du srail4, auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule : linstant, un envoy de je ne sais o se plaint de ce que joffense dans mes vers la SublimePorte5, la Perse, une partie de la presqule de lInde, toute lgypte, les royaumes de Barca6, de Tripoli, de Tunis, dAlger et de Maroc : et voil ma comdie flambe, pour plaire aux

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princes mahomtans, dont pas un, je crois, ne sait lire, et qui nous meurtrissent lomoplate, en nous disant : Chiens de chrtiens ! - Ne pouvant avilir lesprit, on se venge en le maltraitant. - Mes joues creusaient, mon terme tait chu ; je voyais de loin arriver laffreux recors7, la plume fiche dans sa perruque : en frmissant, je mvertue. Il slve une question sur la nature des richesses, et, comme il nest pas ncessaire de tenir les choses pour en raisonner, nayant pas un sol8, jcris sur la valeur de largent et sur son produit net9 ; sitt je vois, du fond dun fiacre, baisser pour moi le pont dun chteau fort lentre duquel je laissai lesprance et la libert10. (Il se lve) Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si lgers sur le mal quils ordonnent, quand une bonne disgrce a cuv11 son orgueil ! je lui dirais que les sottises imprimes nont dimportance quaux lieux o lon en gne le cours ; que, sans la libert de blmer, il nest point dloge flatteur, et quil ny a que les petits hommes qui redoutent les petits crits. (Il se rassied.) Las de nourrir un obscur pensionnaire, on me met un jour dans la rue ; et comme il faut dner, quoiquon ne soit plus en prison, je taille encore ma plume, et demande chacun de quoi il est question : on me dit que, pendant ma retraite conomique12, il sest tabli dans Madrid un systme de libert sur la vente des productions, qui stend mme celles de la presse ; et que, pourvu que je ne parle en mes crits ni de lautorit, ni du culte, ni de la politique, ni de la morale, ni des gens en place, ni des corps en crdit13, ni de lOpra, ni des autres spectacles, ni de personne qui tienne quelque chose, je puis tout imprimer librement sous linspection de deux ou trois censeurs. Pour profiter de cette douce libert, jannonce un crit priodique, et, croyant naller sur les brises daucun autre, je le nomme Journal inutile. Pou-ou ! je vois slever contre moi mille pauvres diables la feuille14, on me supprime15 et me voil derechef16 sans emploi. ____________________
1. Figaro avait t vtrinaire. 2. Me fuss-je mis : jaurais mieux fait de me mettre. 3. Je broche : jcris rapidement. 4. Dans les murs du srail : la manire du srail (lOrient tait en effet la mode au XVIIIe sicle). 5. La Sublime-Porte : la Turquie. 6. Barca : la Libye actuelle. 7. Recors : officier de justice. 8. Sol : sou. 9. Produit net : bnfice net. 10. Dsigne la prison de la Bastille. 11. Cuv : calm. 12. Ma retraite conomique : mon sjour en prison. 13. Corps en crdit : qui sont bien considrs dans la socit. 14. Diables la feuille : crivains pays la page. 15. On me supprime : on me censure. 16. Derechef : nouveau.

Document D : Andr Gill, Censure (Anastasie) , Lclipse, 19 juillet 1874. Andr Gill est un journaliste, dessinateur de presse et caricaturiste qui sest oppos au pouvoir politique en place (second Empire et IIIe Rpublique). Ses dessins furent trs souvent censurs. CENSURE (Anastasie), illustre engin liberticide franais, ne Paris sous le rgne de Louis XIII. - Elle est fille naturelle de Sraphine Inquisition, et compte de nos jours dans sa nombreuse famille quelques autres personnages galement trs connus : Ernest Communiqu, Zo Bonvouloir, le vicomte Butor de Saint-Arbitraire, et Agathe Estampille, ses cousine, tante et beau-frre, dont nous esquisserons les traits lun de ces jours. Le pape Alexandre VI1, qui avait t un de ses premiers pres, avait laiss un petit manuscrit intitul Guide du parfait censeur, et laide duquel Anastasie avait pu faire son ducation. Voici quelques extraits de cet intressant travail. I) La censure est lart de dcouvrir dans les uvres littraires ou dramatiques les intentions malveillantes.

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II) Lidal est dy dcouvrir les intentions, mme quand lcrivain ne les a pas eues. III) Un censeur capable doit, premire vue, dterrer dans le mot OPHICLEIDE2 une injure la morale publique. IV) La devise du censeur est : Coupons, coupons, il en restera toujours trop. V) Le censeur doit tre persuad que chaque mot dun ouvrage contient une allusion perfide. Quand il parviendra dcouvrir lallusion, il coupera la phrase. Quand il ne la dcouvrira pas, il la coupera aussi, attendu que les allusions les mieux dissimules sont les plus dangereuses. ____________________
1. Alexandre Borgia, pape de 1492 1503. 2. Ophiclide : instrument de musique en cuivre utilis au XIXe sicle.

Document E : Andr Gill, Anastasie, allgorie de la censure.

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Aide mthodologique ____________________________________________

Les piges et les erreurs viter
Questions Ne traiter les questions que partiellement. Dans les deux cas, elles comportent plusieurs points : il ne faut en ngliger aucun. Commentaire Lire lextrait une seule fois. Ne pas tenir compte du paratexte : les indications qui entourent le texte permettent de situer le passage dans la pice mais aussi dans son contexte historique. Ngliger ltude des figures de style. Ne pas ordonner son commentaire. Ne pas citer entre guillemets les passages du texte que lon voque.

Dissertation Formuler son opinion sur la question avant davoir procd une analyse du sujet. Considrer le problme comme spcifiquement contemporain et ngliger le contexte historique et social des documents. Prsenter les arguments sans respecter un ordre croissant. Ne pas dvelopper ses exemples. Faire allusion des vnements ou des livres dont on ne donnerait que la date ou le titre.

Sujet dinvention Commencer le dialogue de faon abrupte sans avoir prcis son contexte dans une courte introduction. Ne pas utiliser les marques formelles du dialogue : guillemets, passage la ligne pour chaque rplique, tirets.

Les pistes suivre

Questions 1) Penser sinterroger sur le titre qui est donn lensemble du corpus : il sert dindice pour rpondre la question. 2) Se souvenir qutudier le champ lexical dun thme consiste relever tous les termes qui sy rapportent. 3) Se souvenir que le registre dsigne une grande famille de langue : un registre peut tre comique, pathtique, tragique, lyrique, pique, didactique.

Commentaire Voir quelles informations donne le paratexte : noter que le texte est extrait du dernier acte de la pice. Une fois notes ses impressions de lecture, se poser quelques questions-cls et y rpondre :

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Qui parle et qui ? (Un personnage de thtre, Figaro. Seul en scne, il se parle luimme). Quel est le genre du texte ? (Un monologue de comdie : Figaro na pas dinterlocuteur). Quel est le registre, le ton du texte ? (le registre est comique, le ton ironique). Quels sont les principaux centres dintrt du texte ? (Lindignation du personnage qui sinsurge contre linquisition littraire commande par la monarchie). Quelle est lintention de lcrivain ? (Dnoncer une injustice et se rvolter contre le despotisme de la monarchie). Penser prciser dans lintroduction les principaux lments dinformation sur le texte et annoncer le plan.

Dissertation 1) Se poser les questions qui dcoulent du sujet pour construire le plan : Quel est le registre littraire privilgi par les trois auteurs du corpus pour dfendre la libert dexpression et dnoncer la censure ? Quel est le plus convaincant et pourquoi ? 2) Dfinir les termes principaux de la question : Registre : il peut tre comique, pathtique, tragique, lyrique, pique, didactique ? Quel texte du corpus semble tre le plus efficace, le plus convaincant ? Pourquoi ? Cause humaine : quelles sont les causes humaines abordes par Voltaire, Beaumarchais et Gill ? quelles autres causes peut-on galement penser ? Injustice : de quelle injustice parlent les trois auteurs ? Est-elle encore sujet polmique aujourdhui ?

3) Penser dans la conclusion rpondre trs clairement la question pose. Sujet dinvention 1) Toutes les consignes du sujet doivent tre respectes : il sagit dun dialogue ; les interlocuteurs sont deux personnes davis totalement diffrents sur la question pose (ils saffrontent cest--dire sopposent, se contredisent lun lautre) ; trois domaines doivent tre abords : la tlvision, le cinma, Internet.

2) Lenjeu du dbat doit tre bien cern : peut-on tout dire, tout diffuser, quand on sait que des enfants ou des personnes plus ou moins fragiles psychologiquement pourraient avoir tendance confondre fiction et ralit ? Quelles pourraient tre les consquences dune libert totale ? La question se pose-t-elle de la mme manire pour la tlvision, le cinma et Internet ?

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Corrig du professeur_____________________________________________
Questions
1) Ces documents posent le problme des rapports entre la libert dexpression et la censure exerce par la noblesse. Linquisition littraire (document A, I. 4) dsigne lenqute mene sur des extraits douvrages jugs contraires la morale. Le dbat commun tous ces documents vise dnoncer le caractre arbitraire et injuste de cette censure qui porte atteinte la libert dexpression. Le champ lexical de la censure : Document A : inquisition littraire , proscrire , douane . Le thme de la censure est ici dclin en divers synonymes de linterdiction et de linquisition qui sopposent radicalement la libert dexpression. Document B : condamner , proscrire , anathmatiser , officialit , prvenir , faire saisir . La censure est associe la justice, au tribunal qui nhsite pas faire saisir les ouvrages pouvant porter atteinte la morale ou au pouvoir politique. Document C : flambe , recors , censeurs , supprime . Beaumarchais associe la censure la prison et la peine que peuvent encourir les auteurs. Document D : liberticide , inquisition , censeur , coupons , coupera . Andr Gill oppose galement la censure la libert dexpression. En employant le terme de liberticide , il accuse clairement la censure de crime contre la libert. Les phrases les plus significatives : Document A : Lhomme de got ne lit que le bon, mais lhomme dtat permet le bon et le mauvais . Autrement dit, cest au peuple de juger de la qualit dune uvre et non lhomme dtat qui na pas intervenir dans les choix de lecture. Document B : Il se pourrait, dans la suite des temps, que de misrables philosophes, sous le prtexte spcieux, mais punissable, dclairer les hommes et de les rendre meilleurs, viendraient nous enseigner des vertus dangereuses dont le peuple ne doit jamais avoir connaissance. Cette antiphrase met en vidence lobscurantisme de la noblesse qui interdit aux philosophes dclairer les hommes et de les rendre meilleurs par lexercice de la raison. Document C : [] sans la libert de blmer, il nest point dloge flatteur, et [] il ny a que les petits hommes qui redoutent les petits crits. Les gens dtenant le pouvoir censurent les crits les concernant dans le but dviter toute critique leur endroit. Mais ce besoin quils soctroient de pouvoir juger de la grandeur ou de la petitesse dun texte ne cache-t-il pas la crainte de voir leur mdiocrit rvle au grand jour ? Document D : La censure est lart de dcouvrir dans les uvres littraires ou dramatiques les intentions malveillantes. Il sagit ici une formule ironique associant la censure un art alors quelle est en ralit son premier bourreau. 2) La lettre de Voltaire (document A) se dmarque des autres documents en ceci quelle vise instruire. Les autres extraits appartiennent au registre comique (et exploitent tout particulirement lironie cette fin). Dans sa lettre, Voltaire expose mthodiquement les principes de la libert dexpression et la lgitimit des ouvrages littraires ou philosophiques qui fondent le patrimoine culturel dune nation et visent

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faire voluer lesprit des hommes. Philosophe des Lumires, il sapplique rappeler les fondements de la morale ceux mme qui la bafouent en faisant mine de vouloir la faire respecter. Sa lettre adresse en haut lieu est jalonne de rfrences lantiquit romaine et lAngleterre connue pour la richesse intellectuelle de ses crivains, philosophes ainsi que potes.

Commentaire Introduction
crite en 1778, la comdie de Beaumarchais Le Mariage de Figaro a t censure et interdite de mise en scne jusquen 1784. Dans ce monologue plein dironie extrait de la scne 3 de lacte V, le personnage principal nous expose les raisons pour lesquelles il a t envoy en prison, et nous fait part de linjustice dont il a t victime. Las dexercer sa profession de vtrinaire, Figaro sest lanc dans la cration dune comdie ayant les murs du Srail pour thme, et les personnes du pouvoir pour cible. Censur puis emprisonn, cest sa sortie de prison quil se lance dans un violent rquisitoire contre le despotisme du pouvoir en place. En tudiant la composition de ce passage, nous mettrons en valeur les procds rhtoriques employs par Beaumarchais pour faire de sa pice un plaidoyer pour la libert dexpression ainsi quune dnonciation du despotisme de la monarchie, et de son personnage principal, le porte-parole de ses ides rvolutionnaires.

I) Thmatique de limpuissance et du sentiment dchec

1) Thtralisation du sentiment dimpuissance Les didascalies (il se lve/ se rassied). Les procds oratoires. La modalit exclamative.

2) Expression de la solitude et de lamertume Opposition suivie entre Je et les princes . Amertume suscite par lhostilit permanente du pouvoir.

3) Plaidoyer pour les crivains et la libert dexpression (transition) Une argumentation pousse.

II) Une dnonciation du despotisme du pouvoir monarchique

1) La violence du pouvoir Champ lexical de la tyrannie et de la censure. Un renchrissement permanent.

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2) Alliance du discours politique et du discours comique Comique de situation. Utilisation de lironie.

3) Fonction satirique de la comdie Les cibles de la satire. Le renversement du rapport de force que provoque la satire.

III) La parole de Figaro au service de la Rvolution

1) loquence de Figaro qui se rapproprie la parole aprs son sjour en prison Le plaisir de parler. Un talent certain pour lloquence.

2) Revanche sociale du valet contre la toute puissance de la noblesse Thmatique de la libert du valet face la soumission des puissants. 3) Figaro, dfenseur de la libert dexpression et porte parole de Beaumarchais Dans la fiction, Figaro se parle lui-mme, mais du fait de la duplicit du langage dramatique, il sadresse galement au public (dans la salle de thtre). Quand on sait que la pice de Beaumarchais a elle-mme t censure, on mesure quel point Figaro est le porte-parole de son crateur.

Conclusion
Un morceau de bravoure : certaines phrases de ce long monologue brillant sont devenues proverbiales ( sans la libert de blmer, il nest point dloge flatteur est aujourdhui la devise du quotidien Le Figaro). Figaro est un personnage atypique. Il nest plus seulement serviteur ; il acquiert ici une dimension humaine qui rompt avec la tradition classique du valet de comdie : son paisseur psychologique et son existence mouvemente en font la fois un personnage complexe, romanesque, un homme des Lumires et un porte-parole de Beaumarchais.

Dissertation Introduction
Du XVIIIe sicle aujourdhui, de Voltaire Andr Gill en passant par Beaumarchais, les grands noms de la littrature franais ont cri haut et fort le sentiment dindignation que pouvait leur inspirer latteinte la libert dexpression sous quelque forme que ce soit. Lettre un premier commis (1733), De lhorrible danger de la lecture (1765), Le Mariage de Figaro (1784), Censure (Anastasie) , extrait de Lclipse (1874) dnoncent avec la mme

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vhmence le despotisme et lobscurantisme des censeurs. Du comique au didactique, les niveaux de langue varient mais se rejoignent dans une mme tonalit ironique. Pour quelles raisons Voltaire, Beaumarchais et Andr Gill ont-ils privilgi le registre de lironie et de la drision pour dnoncer les tares de la socit franaise ? Quel autre registre aurait-il t tout aussi opportun demployer pour dnoncer une injustice ou dfendre une cause humaine ?

I) Lironie comme arme sociale

1) Voltaire et la caricature des mandements piscopaux 2) Beaumarchais et la satire politique et sociale 3) Andr Gill et linvention romanesque au service de la satire du Second Empire II) Lambition dun comique engag 1) Dnoncer les ridicules de la socit franaise 2) Dsacraliser par le rire : rabaisser le pouvoir en place pour ramener lgalit 3) La libert dexpression retrouve ses droits : le rire au service de la rvolution du peuple contre un pouvoir tout puissant III) Le registre didactique au service de la raison 1) Reprsentation raliste dun contexte politique et social 2) Expos didactique : emploi dun ton srieux pour susciter une prise de conscience 3) Une prsentation argumente tout aussi efficace quune attaque par le rire

Conclusion
Le recours au registre de lironie est mon sens le moyen le plus efficace pour lutter contre le despotisme des censeurs et laberration dune inquisition littraire. Du grec euronia qui signifie dissimulation , lironie permet de rvler, au-del de son sens premier, un sens profond et engag. Contrairement lhumour qui possde sa tonalit propre et dont lobjectif majeur est de divertir, lironie et la satire employes par nos trois auteurs permettent dbranler limage dun systme portant atteinte aux principes fondamentaux des droits de lhomme. Au-del des nombreuses antiphrases tmoignant dune parole qui retrouve ses droits, lemploi de lironie permet dassner un certain nombre de vrits amres sur certains archasmes de la socit franaise telles que linjustice, la tyrannie politique et lintolrance.

Sujet dinvention Suggestions

Arguments dfendus par le participant souhaitant la cration dun comit charg de contrler les productions pour viter les drives : Les programmes tlvisuels sont asservis aux contraintes de laudimat. Certains programmes, appels par

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certains tl-poubelle , atteignent des scores daudience record mais quel prix ? La tl-ralit ne dpasse-t-elle pas parfois les limites de lacceptable ? Le principe de certaines missions nest-il pas contraire la libert ? Ne serait-il pas plus enrichissant pour les jeunes tlspectateurs de voir et dcouter dautres jeunes sexprimer sur des problmes politiques contemporains ? La violence au cinma ou sur certains sites ne peut-elle pas constituer une sorte dincitation ? Pour contrer ces arguments, il est tout fait possible de reprendre les ides dveloppes dans les textes du corpus. Largumentation du participant dfendant la libert dexpression peut mme tre illustre par lune des phrases les plus significatives des documents proposs. Par exemple, de Voltaire : Lhomme de got ne lit que le bon, mais lhomme dtat permet le bon et le mauvais (= Cest aux tlspectateurs, aux auditeurs ou aux cinphiles de juger de la qualit dune uvre artistique et non une quelconque autorit extrieure). Ou de Beaumarchais : sans la libert de blmer, il nest point dloge flatteur, et quil ny a que les petites hommes qui redoutent les petits crits . Il nest pas exclu de mettre en scne des personnes clbres stant dj exprim sur la question.

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