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Possveis aproximaes entre os conceitos de inconsciente tico, de Walter Benjamin, e punctum, de Roland Barthes.

Mrio Santiago

Belo Horizonte Janeiro - 2010

Quando os inventores de um novo instrumento o aplicam observao da natureza, o que eles esperavam da descoberta sempre uma pequena frao das descobertas sucessivas, em cuja origem est o instrumento. Franois Arago Apesar de toda a percia do fotgrafo e de tudo o que existe de planejado em seu comportamento, o observador sente a necessidade irresistvel de procurar (...) a pequena centelha do acaso, do aqui e agora, com a qual a realidade chamuscou a imagem, de procurar o lugar imperceptvel em que o futuro se aninha ainda hoje em minutos nicos. Walter Benjamin

O fotgrafo me ensina como se vestem os russos: noto o grosso bon de um garoto, a gravata de outro, o pano da cabea da velha, o corte de cabelo de um adolescente... William Klein

INTRODUO Este trabalho tem o objetivo de identificar pontos de aproximao entre os conceitos de inconsciente tico e punctum, o primeiro presente no ensaio Pequena histria da fotografia (1931), de Walter Benjamin e o segundo no livro A cmara clara (1980), de Roland Barthes. Ambas as proposies esto, a meu ver, amparadas pela teoria

freudiana do inconsciente. Em Benjamin, mais declaradamente; em Barthes, nem tanto, mas de forma indiretamente apreensvel. Logo, para a realizao desta tarefa busquei a mediao de dois textos seminais da teoria psicanaltica de Sigmund Freud: Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconsciente en el psicoanlisis (1912) e Lo inconsciente (1915). Alm disso, procurei analisar alguns trechos do livro Limaginaire, de Jean-Paul Sartre (que recebe uma homenagem logo no incio de A cmara clara) e de outras obras de Barthes como o ensaio A mensagem fotogrfica (que parte do primeiro captulo de O bvio e o obtuso), e os ffragmentos de Roland Barthes por Roland Barthes. Esses textos me pareceram ser, pelo menos preliminarmente, de grande importncia para o objetivo deste breve trabalho. O INCONSCIENTE FREUDIANO Segundo Freud:

Una representacin (...) puede hallarse ahora presente en

mi

conciencia, desaparecer de ella en el momento inmediato y emerger de nuevo, sin modificacin alguna, despus de un intervalo; mas no como consecuencia de una nueva percepcin sensorial, sino del recuerdo ().1

Para uma melhor compreenso disto somos levados a supor que mesmo nesse intervalo a representao j estaria presente no nosso esprito, () aunque permaneca latente en la conciencia2. Com isto, ainda de acordo com Freud, pode-se chamar

consciente a la representacin que se halla presente em nuestra conciencia y es objeto de nuestra percepcin (). En cambio,

1 Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconciente en el psicoanlisis, p. 1697. 2 Ibid.

4
denominaremos inconsciente a aquellas representaciones latentes de las que tenemos algn fundamento para sospechar que se hallan contenidas en la vida anmica, como suceda en la memoria.3

Esta representao no ser, segundo Freud, diretamente percebida por ns mas sempre teremos uma disposio para reconhec-la e afirm-la, (...) bansndose em indcios y pruebas de otro orden.4

Em outro momento desse mesmo texto, o fundador da psicanlise fala de procedimentos que excluem da conscincia a ideia de inconsciente, (...) por fuerzas vivas que se oponen a su recepcin, no oponiendo, em cambio, obstculo ninguno a las ideas preconscientes.5 A se estabelece uma espcie de jogo entre a atividade pr-consciente e a atividade consciente: Slo entonces adquiere un valor terico y prctico la diferencia entre ideas preconscientes, que surgen en la conciencia y pueden volver a ella en todo momento, e ideas inconscientes, a las que ello est vedado.6 Esta atividade explicada por Freud como anloga aos procedimentos da arte da fotografia: El primer estadio de la fotografa es la negativa. Toda imagen fotogrfica tiene que pasar por el proceso negativo, y algunas de estas negativas, que han resistido bien la prueba, son admitidas al proceso positivo, que acaba en la imagen perfecta.7

Em Lo inconsciente (1915), um outro importante texto do conjunto da teoria freudiana sobre o inconsciente, o autor nos diz que

El psicoanlisis nos obliga (...) a afirmar que los procesos psquicos son inconscientes y a comparar su percepcin por la conciencia con la que los rganos sensoriales hacen del mundo exterior. Esta comparacin (prossegue Freud), nos ayudar, adems, a ampliar nuestros conocimientos.8

Em ambos os textos acima brevemente arrolados espero ter encontrado os elementos tericos que auxiliaro na compreenso dos mecanismos anmicos implicados nos
3 Ibid. 4 Ibid. 5 Idem, p. 1700 6 Ibid. 7 Ibid. 8 Lo inconsciente, p. 2064

5 conceitos formulados, tanto por Walter Benjamin quanto por Roland Barthes, para a leitura que os dois autores fizeram da representao fotogrfica.

O INCONSCIENTE TICO DE WALTER BENJAMIN Na Pequena histria da fotografia (1931), ao falar sobre a presena do acaso na imagem fotogrfica, Benjamin se refere ao percurso inconsciente do observador sobre o espao ou a imagem trabalhados conscientemente pelo fotgrafo: A natureza que fala cmara no a mesma que fala ao olhar.9 Na trama que se estabelece entre o observador e a representao, j tematizada por Sigmund Freud10, ao observamos uma determinada foto podemos observar o movimento de um homem que caminha, ainda que em grandes traos, mas nada percebemos de sua atitude na exata frao de segundo em que ele d um passo.11 Benjamin leva em considerao (a exemplo de Freud) que o aparato fotogrfico e os processos necessrios para tornar positivas as imagens capturadas pela cmara tm a capacidade de colocar diante de nossos olhos e tornar conscientes determinadas particularidades da representao das quais tnhamos apenas algumas representaes latentes:

Caractersticas estruturais, tecidos celulares, com os quais operam a tcnica e a medicina, tudo isso tem mais afinidades originais com a cmara que a paisagem impregnada de estados afetivos, ou o retrato que exprime a alma do modelo.12

Somente a fotografia (diferentemente da pintura que, segundo ele, manifesta principalmente o talento artstico do seu autor)13 capaz de revelar conscincia algo estranho e novo que h no espao das representaes da natureza, essa espcie de inconsciente tico do qual a teoria psicanaltica quer dar conta ao falar do inconsciente pulsional. Por outro lado, ainda conforme Walter Benjamin e numa formulao que demonstra uma forte articulao com as ideias freudianas, no contedo impresso pelas tcnicas de transposio do negativo para o positivo14,

9 Pequena histria da fotografia, p. 94 10 Cfe. nota 1 11 Pequena histria da fotografia, p. 94 12 Ibid. 13 Idem, p. 93 14 Cfe. nota 6

6
(...) a fotografia revela (...) os aspectos fisionmicos, mundos de imagens habitando as coisas mais minsculas, suficientemente ocultas e significativas para encontrarem um refgio nos sonhos diurnos, e que agora, tornando-se grandes e formulveis, mostram que a diferena entre a tcnica e a magia uma varivel totalmente histrica.15

Nesta passagem da Pequena histria da fotografia, mais uma vez, pode-se perceber uma afinidade do pensamento de Walter Benjamin com o pensamento de Freud quando este comenta sobre o movimento do inconsciente que, mobilizando algo j presente na memria como resultado de alguma experincia emprica vivida pelo sujeito que contempla uma imagem fotogrfica, torna conscientes e d um novo sentido a essa representao.16 Na imagem abaixo, do fotgrafo escocs David Octavius Hill (1802 1870), Benjamin v algo capaz de revelar a novidade e a estranheza que podem ser observadas na representao fotogrfica:

(...) na vendedora de peixes de New Haven, olhando o cho com um recato to displicente e to sedutor, preserva-se algo que no se reduz ao gnio artstico do fotgrafo Hill, algo que no pode ser silenciado, que reclama com insistncia o nome daquela que viveu ali, que tambm na foto real, e que no quer extinguir-se na arte.17

15 Idem, p. 94-95 16 Cfe. nota 7 17 Idem, p. 93

Fig. 1 - David Octavius Hill [Vendedoras de peixes de New Haven], ca. 1845

O PUNCTUM DE ROLAND BARTHES Em A cmara clara Barthes fala de dois elementos que fundaram o seu interesse pela fotografia, ou por algumas fotos. O primeiro deles, studium, indica, para o autor, a presena nas fotos de uma vastido (...) um campo, que percebo com bastante familiaridade em funo de meu saber, de minha cultura (...).18 A seguir Barthes fala de um interesse geral19 que tem por determinadas fotos, de uma espcie de afeto mdio20 .
pelo studium que me interesso por muitas fotografias, quer as receba como testemunhos polticos, quer as aprecie como bons quadros histricos: pois culturalmente (...) que participo das figuras, das caras, dos gestos, dos cenrios, das aes.21

Enfim, o studium representa um campo no qual o autor pode reconhecer

18 A cmara clara, p. 44 19 Idem, p. 45 20 Ibid. 21 Idem, p. 45-46

8
as intenes do fotgrafo, entrar em harmonia com elas, aprov-las, desaprov-las, mas sempre compreend-las, discuti-las em mim mesmo, pois a cultura (...) um contrato feito entre os criadores e os consumidores.22

O outro elemento indicado por Barthes o punctum, (...) que parte da cena, como uma flecha, e vem me transpassar (como um) lance de dados (...) esse acaso que (...) me punge (mas tambm me mortifica, me fere).23 O punctum um detalhe, uma copresena, para a qual nenhuma anlise (...) me seria til (mas talvez [...] a lembrana): basta que a imagem seja suficientemente grande, que eu no tenha de escrut-la (...), que, dada em plena pgina, eu a receba em pleno rosto.24 O punctum supe uma entrega do spectator a esse detalhe que salta da foto para pungir as suas emoes, com aquelas representaes latentes (das quais Freud fala)25, minsculas e ocultas (das quais fala Walter Benjamin)26. Se esses detalhes no conseguem ferir o espectador, diz Barthes, porque foram colocados l intencionalmente pelo fotgrafo.27 O que no parece ter ocorrido na foto tomada por Hill (ver fig. p. 7).

O INSIGNIFICANTE NA IMAGEM FOTOGRFICA H em O bvio e o obtuso um comentrio de Barthes sobre a importncia daquilo que na imagem fotogrfica parece ser insignificante e que pode se tornar significativo para um leitor particular. Diz Barthes:

Tudo o que podemos dizer que o homem moderno projeta na leitura da fotografia sentimentos e valores caracteriais, ou eternos (...), que a significao sempre elaborada por uma sociedade ou por uma histria definidas; a significao , em suma, o movimento dialtico que resolve a contradio entre o homem cultural e o homem natural.28

22 Idem, p. 48 23 Idem, p. 46 24 Idem, p. 69 25 Cfe. nota 3 26 Cfe. nota 14 27 A cmara clara, p. 75 28 O bvio e o obtuso, p. 21

9 Isto talvez se aplique tambm reflexo que faz o autor sobre a importncia dos detalhes para a percepo da foto, bem como de Freud29 sobre o movimento realizado pela percepo sensorial das representaes (no caso da imagem fotogrfica). O IMAGINRIO NA PERCEPO DA IMAGEM FOTOGRFICA Em Roland Barthes por Roland Barthes encontra-se um fragmento sobre o imaginrio que pode ser adequado para a compreenso desse movimento de percepo da imagem fotogrfica. Barthes fala da encenao de um imaginrio30, algo que tambm est muito prximo das ideias de Freud e Benjamin: Encenar quer dizer: escalonar suportes, dispersar papis, estabelecer nveis e, no final das contas: fazer da ribalta uma barra incerta.31 Esses graus de incerteza, embora no possam ser to objetivamente enumerveis (segundo Barthes), talvez tambm venham a se constituir no verdadeiro mvel da leitura da imagem fotogrfica, neste detalhe que despertou a ateno de um determinado leitor e que conduziu o seu imaginrio para o fora da prpria imagem (no que estar pensando a mulher sentada em primeiro plano na mesma foto de David Hill?) (ver fig. p. 7). O PAPEL DA IMAGEM NA VIDA PSQUICA32 Para concluir, h no livro Limaginaire, de Jean-Paul Sartre, uma interessante passagem que pode explicitar o interesse de Barthes por esta obra:

Nous ne chercherons pas savoir si toute pense irrflchie prend forme dimage. Il nos suffit davoir constat que limage est comme une incarnation de la pense irrflchie. La conscience imageante reprsente un certain type de pense : une pense qui se constitue dans et par son objet. Toute pense nouvelle concernant cet objet se prsentera, dans la conscience imageante, comme une dtermination nouvelle apprhende sur lobjet.33

29 Cfe. nota 1 30 Roland Barthes por Roland Barthes, p. 121 31 Idem 32 Ttulo da terceira parte de Limaginaire, de Jean-Paul Sartre 33 Limaginaire, p. 216-217 No procuraremos saber se todo pensamento irrefletido toma a forma de imagem. suficiente saber que a imagem como uma encarnao do pensamento irrefletido. A conscincia imaginante representa um certo tipo de pensamento: um pensamento que se constitui no e por seu objeto. Todo novo pensamento concernente a este objeto se apresentar, na conscincia imaginante, como uma nova determinao do objeto.

10 REFERNCIAS BARTHES, Roland. A cmara clara: nota sobre a fotografia. Trad. Jlio Castaon Guimares. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso: ensaios crticos III. Trad. Lea Novaes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Estao Liberdade, 2003. BENJAMIN, Walter. Pequena histria da fotografia. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo Rouanet. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. - (Obras escolhidas), pg. 91-107. FREUD, Sigmund. Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconsciente en el psicoanlisis. In: Obras completas de Sigmund Freud .Trad. Luis Lopez-Ballesteros y de Torres. 4. ed. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. - (Tomo II), pg. 1697 1701. FREUD, Sigmund. Lo inconsciente. In: Obras completas de Sigmund Freud. Trad. Luis Lopez-Ballesteros y de Torres. 4. ed. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. - (Tomo II), pg. 2061 - 2082. SARTRE, Jean-Paul. Limaginaire. Paris: Gallimard, 2005.

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