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semi nri os brasi l ei ros

rol and l thi er


rol and l thi er
semi nr i os br asi l ei ros
j ussara fal ek brauer ( organi zao)
Proj eto grf i co e edi torao
Mari ana El l er Caet ano
Apresentao
Jussar a Fal ek Br auer
1
A l oucura: uma escri ta?
Tr anscri o de sesso de semi nri o
ofereci do em So Paul o em feverei ro
de 1999
2
O ngel us de Dal
Rol and Lthi er Revue du Li t toral n 43,
pg. 37 a 56
3
Reabi l i taes
Rol and Lthi er I nter veno no col qui o
de Thl mythe 2000 em La Vi l l l et te,
em 17 e 18 de maro de 2000
n d i c e
. 07
. 15
. 55
. 87
4
Expl orar o i nabi tvel
5
Trs casas mui to cel i batrias
i ndi to
6
Descobri r Jorge Cuesta
Rol and Lthi er i n Sonnets, Cuest a,
J. Fderop, 2003, pg. 103 a 110
. 127
. 145
. 197
7
Roland Lthier um psicanalista francs, membro da cole
Lacaninne de Psychanalyse.
Conheci-o em um congresso de psicanlise em Salvador no
ano de 1996. O tema do congresso era Amorte, e Lthier oferecia
neste congresso um curso intitulado 'mcrre e o jc|:e o oevx.
Naquela poca eu j desenvolvia um trabalho institucional
voltado ao atendimento de crianas que apresentam distr-
bios graves, em bases psicanalticas de vertente lacaniana.
O fo da clnica conduzia-me a uma interveno que se mos-
trava efciente sobre a dupla me/criana. Este termo, jc|:e o
oevx, fez ento eco para mim, e eu me inscrevi no curso.
O lacanismo brasileiro, oriundo de uma iniciativa pioneira
de quatro psicanalistas, segue caminhos peculiares. Nascido em
So Paulo no ano de 1979, em bero acadmico, e a partir da ini-
ciativa notvel de um professor oriundo da flosofa, o saudoso
Lus Carlos Nogueira, desenvolveu-se no interior de seu movi-
mento um debate vivo e fecundo nesta poca. Um debate que
me deixava, no entanto sem interlocuo terica para o cami-
nho que eu tinha optado por trilhar ento, guiada pela clnica.
Eu investigava a psicose e sua manifestao na infncia.
j u s s a r a f a l e k b r a u e r
a p r e s e n t a o
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O encontro com Lethier e com a teorizao que ele desen-
volve, sustentado pela produo do grupo a que est vincu-
lado, propiciou-me a interlocuo terica que eu procurava.
A partir da desenvolveu-se uma parceria de trabalho que tem
me permitido o acesso a toda uma documentao relacionada
ao ensino de Lacan e as particularidades da forma como ele
se transmitiu na Frana e tambm tem inspirado e dado sus-
tentao investigao que desenvolvo no Instituto de Psico-
logia da USP voltada ainda clnica dos distrbios graves na
infncia, como na poca em que o conheci.
No presente livro partilho com o leitor brasileiro um tra-
balho desenvolvido por Roland Lthier na cidade de So Paulo
em dois seminrios que eu organizei, um em 1999 e outro em
2004, nos quais ele desenvolve uma teorizao original.
O discurso de Lthier origina-se de uma leitura do texto
de Lacan desconhecida em nosso meio, a transcrio crtica
dos seminrios de Lacan, uma opo de leitura que acabou
por fazer escola na Frana e depois na amrica Latina, a cole
Lacaninne de Psychanalyse.
Como se sabe a partir da leitura mesma do texto laca-
niano, o autor faz a opo de situar sua contribuio entre o
escrito e a fala, e
o,reenror mev en:nc. (oe jcrmo ve; e|e
noc e o:ront:e oemo: oo jo|o. tv,o meo:
oo o:jerenre oc eent:o: ,oro c eje:rc oe
jcrmooc ve ,rctvrc
1
,
1.

Lacan, J. A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde
Freud, in Escritos, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, pg. 496.
9
razo pela qual uma parcela importante do seu ensino foi
transmitida oralmente.
O pblico brasileiro tem tido acesso predominantemente
a uma das transcries disponveis deste ensino, feita na
Frana por Jacques Alan Miller, fato devido essencialmente
a de ser Miller o herdeiro testamentrio da obra de Lacan e,
portanto o responsvel pela difuso das idias deste autor.
Como nosso contato com a obra de Lacan advm predomi-
nantemente da leitura, do texto escrito, falta-nos o acesso,
que na esmagadora maioria no tivemos, quilo que Lthier
denomina de o perfume dos seminrios, a ambincia produ-
zida pela transferncia da platia e pelo estilo do autor.
Assim sendo h que se aproximar do discurso que ser
desenvolvido neste volume considerando que o autor do
texto algum que, diferentemente de ns, sentiu o dito per-
fume dos seminrios de Lacan, teve acesso sua fala, a vrios
documentos que desconhecemos, e que ele se apropria das
idias ali desenvolvidas a partir de uma opo clara face ao
intrincado discurso que Lacan desenvolveu. Ele opta, eu diria,
ele tambm, por situ-lo entre o escrito e a fala.
O grupo da cole Lacaninne de Psychanalyse estabelece
um texto para os seminrios que se preocupa em preservar
nele uma coerncia com a teoria do autor, considerando que
a estenotipia que era feita durante as sesses de seminrio
deixaria margem para discordncias em funo de homofo-
nias possveis na lngua francesa, de lapsos feitos por Lacan,
que ademais eram explorados pelo autor ao desenvolver suas
idias. A produo deste grupo a partir da mais livre, livre da
obrigao de repetir o texto de Lacan, que se torna impossvel
de repetir logo de sada. Desenvolve-se a um discurso prprio
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que dialoga com o texto de Lacan. Assim o texto que se vai ler
no volume que organizei para divulg-lo ao pblico brasileiro.
A complexidade deste texto redobrada, portanto, pois o
autor refere-se a um discurso que, no entanto ele no repete,
mas com o qual dialoga, o qual desenvolve, desdobra.
Roland Lthier ministrou no Instituto de Psicologia da
USP um seminrio intitulado ' |cvtvro. vmo etr:ro', em
fevereiro de 1999.
Tratou-se nesta ocasio de reafrmar, de forma original,
a tese de Lacan de que a psicose ela tambm da ordem do
signifcante, de um signifcante que retorna do real.
Neste seminrio ele retoma as origens da escrita: origens,
e no origem no singular. O argumento aqui de que h dife-
rentes formas de escrita, tese que d sustentao argumen-
tao de que seria reducionista falar em a estrutura da psi-
cose. H loucuras, diferentemente estruturadas, diferentes
estruturas para as psicoses, h psicoses, portanto.
Um terceiro argumento desenvolvido neste seminrio
reafrma a importncia, postulada por Lacan, da leitura do
trao. colocada a a nfase do trabalho analtico, como al-
ternativa ao aporte estrutura clnica e nosologia que her-
damos da psiquiatria.
Apresento o seminrio desenvolvido por Lthier em 1999
em dois captulos. O captulo I a transcrio da primeira
sesso do seminrio. Traz a marca de ter sido fruto da trans-
crio de uma fala e no ser portanto um texto escrito. Re-
porta o leitor ao dito perfume do seminrio, partilhando-o
desta forma.
O captulo II a traduo de um texto do autor que se en-
contra publicado na xevve ov :rrcro| n 43. Trata-se de 0 'ne
11
|v oe 0o|:. O texto deu base ao trabalho que foi desenvolvido
na segunda sesso do seminrio. Trata-se de uma monografa
estendida de caso, um tipo de investigao que vem sendo de-
senvolvida pelo grupo da cole Lacaninne de Psychanalyse, e
que ilustra com um caso a tese da jc|:e o ,|v:evr.
Assim como fz no captulo II, para todos os demais
captulos deste volume dei preferncia a traduzir textos es-
critos do autor, por razes bvias. A transcrio padece das
diferenas que existem entre a fala e a escrita, dos eventuais
mal-entendidos, a transcrio acaba sendo obra daquele que
estabelece o texto. Preferi ressaltar a autoria contida no dis-
curso de Lthier, traindo-a apenas ao traduzi-lo.
O captulo III contm a traduo de xeot:|:roce.
Este texto introduz o signifcante habitar, trata-se talvez
do momento em que ele est sendo forjado para explicitar a
posio tomada pelo autor no exerccio de um trabalho de rea-
bilitao em uma instituio parisiense chamada Thlmithe.
Na esteira do vn|e:m|:t| freudiano, que Lacan retoma
em seu seminrio, segue Lthier com o seu habitar. Reabilitar
aqui re|ot:ror. O texto abre, explicita, aquilo que se desen-
volver no seminrio de 2004.
Em agosto de 2004 Lthier vem novamente a So Paulo
para desenvolver o seminrio :x,|cror c :not:rove|.
Segue a o fo do desenvolvimento de Lacan relacionado
ao trao, que se liga ao |e:m. Ao vn|e:m|:t| freudiano com o
qual Lthier dialoga, ele contraprope um inabitvel.
Quem se interessasse, como foi o meu caso, em ler os
vrios artigos escritos pelo nosso autor, veria que ele sempre
andou s voltas com casas, com a arquitetura. E neste mote
que Lthier escolhe falar em 2004 sobre re too mv:rc te|:
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toror:o, trs casas que no puderam ser habitadas: a casa
de Jung, a casa projetada por Wittgenstein para sua irm, e
uma casa projetada por Le Corbusier, a Maison Savoye. Ex-
plora, como diz o ttulo do seminrio de 2004, o inabitvel,
passeando pelo campo da arte moderna, que mescla pintura,
msica, arquitetura, literatura. O ltimo captulo do presente
volume, que percorre o trabalho desenvolvido nos dois semi-
nrios brasileiros de Roland Lthier, estuda a biografa de um
poeta e qumico mexicano chamado Jorge Cuesta, privile-
giando a hiptese de que este homem, que morreu em um
hospital psiquitrico, no teria habitado sua loucura, loucura
esta que para o autor, e a partir da teoria psicanaltica, uma
passagem humana que deve ser habitada, atravessada.
Por tratar-se de leitura original do texto lacaniano, que
permite uma aplicao muito fecunda na clnica das psicoses,
e mais que isso, por ser nesta interlocuo e a partir dela que
tenho desenvolvido em So Paulo um trabalho junto a crian-
as que a psiquiatria diagnostica como autistas ou psicticas,
foi que julguei importante oferecer ao pblico brasileiro alm
dos seminrios deste psicanalista, a publicao de seu con-
tedo na forma de livro.
As idias que Lthier desenvolve nestes seminrios
no so novas, mas tambm no constituem uma simples
repetio da palavra de Lacan. So desdobramentos, desen-
volvimentos discursivos feitos a partir de uma teoria que foi
subjetivada, e que desta forma fazem da teoria lacaniana uma
lngua viva, que acolhe cada discurso como novo e que ca-
paz de produzir uma clnica igualmente inovadora.
assim que, com grande satisfao proponho a leitura
destes textos ao nosso pblico, agradecendo ao autor pelo
13
generoso intercmbio de idias, FAPESP por ter tornado
possvel este intercmbio, ao Instituto de Psicologia da USP
por t-lo acolhido.
Jussara Fal ek Brauer
Professor a l i vre- docente
I nsti tuto de Psi col ogi a da USP
col e Lacani nne de Psychanal yse
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Transcri o de sesso de semi nri o ofereci do em
So Paul o em feverei ro de 1999
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texto sntese
tcm c toc oc ,re:oenre :t|reter. revo
otcrocv o |cvtvro
...Ento, estamos numa verdadeira universidade. H ver-
dadeiros professores, como Jussara Falek, h verdadeiros
alunos. Mas o problema que eu no sou nem mesmo um
falso professor. E assim, vocs nem so falsos alunos. Alis,
acho que alguns nem so mais alunos. Portanto, sem profes-
sor, porque no sou nem mesmo um falso professor, e com
alunos que no o so mais, a universidade no mais uma
universidade. Alm do mais, como vamos trabalhar sbado e
domingo, quando a universidade estar fechada, estaremos
tranqilos em relao universidade.
Ento, onde estamos, se no numa verdadeira universi-
dade? Proponho que consideremos estar num jardim, e pas-
searmos por ele.
Talvez vocs tenham ouvido falar do arquiteto Le Cor-
busier. o fundador da arquitetura moderna, com uma re-
vista chamada LEsprit Nouveau [O Novo Esprito], em 1920.
a l o u c u r a :
u m a e s c r i t a ?
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Oscar Niemayer um aluno de Le Corbusier. Le Corbusier
dizia, a respeito de uma v:||o num estilo muito puro que ele
construiu perto de Paris: andando, nos deslocando, que
descobrimos os princpios da arquitetura. Este um ponto de
vista contrrio arquitetura barroca, concebida em torno de
um ponto de vista terico fxo.
Ento, em nosso jardim, vamos andar, nos deslocar, para
nos aproximarmos da arquitetura da loucura. um ponto de
vista contrrio s posies pseudo-sbias, que dizem, por
exemplo: um psictico, ou ento A parania uma ho-
mossexualidade recalcada, ou O mecanismo em jogo na psi-
cose a forcluso do nome-do-pai. Assim, essas formulaes
que acabamos de enunciar podem ter tido pertinncia his-
toricamente, nas elaboraes tericas de Freud e de Lacan.
Digamos que vamos deix-las na cabana do jardineiro, como
ferramentas que no utilizamos mais.
Se este seminrio est acontecendo hoje, graas aos
passeios de Jussara Falek. Jussara foi a Salvador, em 1996, ao
colquio AMorte. Depois desse colquio, em que ela assistiu
a meu seminrio Amorte a jc|:e o oevx, ela veio a Paris em
1997. Visitou estabelecimentos em que trabalhvamos com
crianas loucas. Em seguida, trabalhamos sobre questes de
loucura. Portanto, foi o passeio de Jussara que introduziu o
passeio que faremos juntos a partir de hoje.
O jardim em que vamos passear tem vrias partes.
Poderamos dizer tratar-se de um jardim esquizofrnico.
Neste jardim, h uma parte egpcia, em que observamos mais
particularmente os hierglifos e as pirmides. H tambm
uma parte francesa. Vocs sabem que Lacan, em sua leitura
de Freud, fez um trabalho de jardineiro. Lacan cultivou o cor-
17
pus freudiano tornando-o um jardim francesa. Um jardim
francesa assim, como um mapa de So Paulo, Mas, de fato,
Lacan tinha um instrumento, que ele havia forjado em 1953,
chamado O ternrio: real, simblico e imaginrio. E foi com
esse instrumento que Lacan fez um jardim no corpus freudia-
no. Signifca que ele fez distines no enunciado de Freud.
Digamos que ele tenha colocado ordem naquilo que podemos
chamar de romantismo e cientifcismo freudiano. Nesta parte
francesa do jardim, visitaremos tambm as grutas da poca
madaleniana. Iremos tambm aos estdios de futebol, par-
ticularmente ao Stade de France, com a famosa noite de 12 de
julho de 1998, em que os times do Brasil e da Frana fzeram a
festa. Iremos tambm aos museus de Paris, principalmente ao
Muse dOrsay, onde se encontram os quadros de Van Gogh
e de Millet. Portanto, esse passeio ser variado, e sustentado
pelas vozes de Gal e de Giliane, a quem eu agradeo ante-
cipadamente pelo exerccio perigoso; este exerccio consistir
em seguir minhas elucubraes e em entreg-las a vocs em
portugus. Ento, prontos para o passeio?
Como o ttulo deste seminrio A loucura: uma escrita?,
comearemos estudando o nascimento da escrita. Freud diz:
oreteme mo: ,vrc tcm,oror c cn|c o vm
:remo oe etr:ro oc ve o vmo |:nvo 0e
jorc. o :nrer,rerooc oe vm cn|c e. oe vmo
,cnro o cvrro. ono|co o oetco:jtooc oe
vmo etr:ro jvror:vo oo onr:v:oooe. tcmc
c |:erc|:jc e:,t:c
Portanto, do ponto de vista do mtodo, vamos operar um
cruzamento. Vocs sabem que a cruz tem uma importncia
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capital nas culturas judaico-crists. Cada um carrega sua
cruz. Assim, haver um cruzamento e tambm um desdobra-
mento. Um desdobramento, operao que consiste em des-
dobrar uma questo foi promovida pelo matemtico Pierre
Soury que trabalhava com Lacan. Portanto, desdobrar uma
questo consiste em visitar, em colocar em relevo, as diferen-
tes faces de uma questo. Fazer isso at chegar a fazer o que
chamamos de achatar a questo. Achatar, assim podemos
fgurar a operao de desdobramento. Para ilustrar esta ope-
rao de desdobramento, vamos ler um pequeno poema de
Henri Michaux, que justamente relaciona a vida do homem
com as dobras:
' tr:ono 0 j||c oc t|eje 0 j||c oc ocenre
0 j||c oc |ovroocr 0 j||c oc tctc 0 j||c
oc moc
' tr:ono note tcm v:nre e ovo octro ro
roe oe oeoctro|o
' v:oo oc |cmem jto enroc tcm,|ero
\ero jcrmo. e|e mcrre \oc jo|ro nen|vmo
octro o oejo:er

oro|e|omenre o ero c,erooc. c |cmem jcr


mo vm nvt|ec
' roo :njer:cre. tcmc o roo tronto.
\eem mo: c nvt|ec oc ve c oeoctromenrc
c moc ve mo: c oeoctromenrc
:c c oeoctromenrc e :m,crronre. c rerc e
o,eno e,:jencmenc
1

1. Do texto francs: >
19
> Lenfant. Lenfant du chef. Lenfant du malade.
Lenfant du laboureur. Lenfant du sot. Lenfant du mage.
Lenfant nat avec vingt-deux plis. Il sagit de les dplier.
La vie de lhomme est alors complte.
Sous cette forme, il meurt. Il ne reste aucun pli dfaire.
Rarement un homme meurt sans avoir encore quelques plis dfaire.

Paralllement cette opration, lhomme forme un noyau.
Les races infrieures, comme la race blanche,
Voient plus le noyau que le dpli; le mage voit plutt le dpli.
Le dpli seul est important, le reste nest qupiphnomne.
Retomemos ento a indicao de Freud sobre a interpreta-
o de um sonho. A interpretao de um sonho anloga de-
codifcao de uma escrita hieroglfca. Assim, o cruzamento de
que falei diz respeito ao desenvolvimento das escritas como na
histria da humanidade e como a anlise estrutural de Lacan
sobre o nascimento da escrita. Ento, faremos esta cruz:
desenvolvimento das escritas
e anlise de Lacan sobre o nascimento da escrita
No que diz respeito ao desenvolvimento da escrita na histria
da humanidade, vocs sabem que os primeiros traos escritos
datam de 3.300 AC. Foram encontrados num lugar chamado
Uruk, perto do Golfo Prsico, entre o Tigre e o Eufrates. Em
seguida, em 3.100 AC, a escrita hieroglfca egpcia, e, em
2.800 AC, a escrita ideogrfca chinesa. Entre 2.800 e 2.600,
a escrita cuneiforme, assim chamada porque cuneus, em la-
tim, prego, e toda esta escrita era constituda por marcas
de pequenos tringulos formados por um prego prensado
contra a argila. E h uma data muito importante, 1.100 AC, do
aparecimento do alfabeto fencio. E, em 800, havia o alfabeto
grego. Ento, como vocs vem na cruz, h o nascimento de
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Cristo. Mais adiante, em 782 DC, h o aparecimento da es-
crita Carolingea, quando Charlos Magno estava no poder na
Frana. E esta escrita que se utiliza hoje em francs. E, em
1.457, houve a inveno da imprensa por Gutemberg. Talvez,
no fm do seminrio, falemos um pouco sobre algo que se pas-
sa hoje com os computadores, pois no estamos mais nesse
tipo de confgurao que, digamos, at 1970, era a escrita tal
como ela foi fxada por Gutemberg com a imprensa. Desde
que comeamos a escrever com computadores, acontece uma
outra coisa.
Ento, eis o primeiro eixo de nossa cruz, o desenvolvi-
mento da escrita na histria da humanidade. H pontos que
no estudaremos, seria muito longo, particularmente o modo
como a escrita japonesa veio a utilizar a ideografa chinesa.
Assim, se Freud nos diz que se interpreta os sonhos como o
deciframento de uma escrita hieroglfca porque, simples-
mente, os hierglifos j haviam sido decifrados, em 14 de
setembro de 1822 por Jean-Franois Champollion. Ento ns
vamos estudar como Jean-Franois Champollion decifrou
os hierglifos.
Na poca, incio do sculo XIX, os estudos sobre as ln-
guas e as escritas consideravam que existiam trs tipos de
lnguas: as brbaras, as hieroglfcas e ideogrfcas o egpcio
e o chins e em terceiro lugar as lnguas ditas fonticas,
como o grego e o latim. Essas teorias diziam que as lnguas
brbaras no tinham escrita, e eram portanto submetidas a
mudanas contnuas.
As lnguas hieroglfcas ou ideogrfcas tm seu vocabu-
lrio, que estabilizado pela ideografa a instabilidade do
vocabulrio a maciez da palavra.
21
No incio do sculo XIX havia esta tese sobre as lnguas, e
havia ainda este pr-julgamento, de que a escrita a fxao
da palavra. E nesse clima que se encontrava Champollion.
Vocs vem que nesta poca, os hierglifos eram classifcados
numa segunda categoria de lnguas. Por exemplo, Silvestre de
Sacy dizia: Como os caracteres hieroglfcos representam idi-
as, e no sons, estes no pertencem ao domnio de nenhu-
ma lngua particular. Assim, o deciframento dos hierglifos
aparece como irrealizvel. Por exemplo, um ingls chamado
Kircher, tambm especialista em lnguas, dizia que a fgura-
o, o hierglifo, o ideograma, a prpria essncia das coi-
sas. Silvestre de Sacy afrmava que as idias destacam-se de
qualquer suporte na linguagem.
O material de que dispunha Champollion era o levanta-
mento feito pela expedio de Napoleo, durante a Campanha
do Egito no incio do sculo XIX. Napoleo havia levado com
ele dezenas de cientistas que fzeram levantamentos relativos
s dimenses das pirmides, escrita hieroglfca e que fze-
ram tambm, como os ingleses e os italianos, imensas pilha-
gens no Egito. Vocs sabem que os museus ocidentais que tm
mais vestgios egpcios so os de Londres, Paris e Turim.
Um dos elementos interessantes que Champollion pos-
sua era a pedra de Rosetta. Rosetta fca na beira do mar
Mediterrneo, ao lado de Alexandria. O interesse dessa pedra
que h a trs tipos de escrita: a escrita hieroglfca, a escrita
demtica, isto , a forma popular, simplifcada, da escrita
demtica, democrtica, demo e, fnalmente, uma verso em
grego. com essa pedra que Champollion ir comear a deci-
frar os hierglifos. Ele constata que h nomes que so escritos
no que se chama um cartucho. Esses nomes correspondem,
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em grego, a nomes prprios. Assim, a tese de Champollion
a de que se pudermos estabelecer uma correspondncia
entre o texto hieroglfco e o texto grego, teremos uma rela-
o, elemento por elemento, entre um hierglifo e uma le-
tra grega. O incio do deciframento se d ento a partir dos
nomes prprios, j que o cartucho indica que, em seu inte-
rior, est escrito um nome prprio. Os dois primeiros nomes
decifrados por Champollion foram Ptolomeu e Clepatra, e
ele comea, com o deciframento desses dois nomes prprios,
a fazer uma lista de correspondncia entre o hierglifo, sua
forma demtica, simplifcada, e uma letra grega. Ento esse
um primeiro tempo do deciframento, estabelecer a relao
elemento por elemento de um hierglifo com uma letra grega.
Ora, o problema que essa pedra de Rosetta de uma poca
chamada ptolomaica, que comeou com a invaso grega no
Egito, em 333 AC. Ento Champollion considera que as corres-
pondncias estabelecidas por ele entre um hierglifo e uma
letra grega servem apenas para traduzir os nomes prprios
estrangeiros. Isto signifca que os egpcios, s voltas com os
nomes prprios estrangeiros, fonetizaram os hierglifos. As-
sim, o primeiro tempo da decodifcao dizer: podemos es-
tabelecer uma correspondncia entre os hierglifos e as letras
gregas, mas isto s existe depois da chegada dos gregos, e
este quadro s funciona para a traduo dos nomes prprios
estrangeiros. Acontece que Champollion estudou os levanta-
mentos hieroglfcos feitos em Abou Simbel, que fca ao sul
de Assuan, no Alto Egito, na fronteira com a Nbia. Vocs sa-
bem, Abou Simbel este imenso templo que foi deslocado
pela Unesco por ocasio da construo da barragem de As-
suan. Ora, este templo data de 1300 AC, e portanto, de muito
23
antes da chegada dos gregos. Champollion descobre que nos
escritos que esto nesse templo tambm existem cartuchos, e
que ele consegue traduzi-los, particularmente os de Ramss e
de Tutmosis. E ele consegue decifrar esses hieroglifos porque
ele encontra textos coptos, com elementos hieroglfcos,
demticos e coptos. Os coptos so cristos. Por exemplo, no
hierglifo de Ramss, encontramos o sol. um hierglifo cujo
signifcado o sol, mas em copto se diz Re. Ento, mesmo que
o ingls Jung, que tambm tentava decifrar hierglifos, tenha
observado que nesse cartucho estava escrito Ramss, porque
Ramss era o deus sol, baseando-se portanto na signifcao
do hierglifo, para Champollion, neste cartucho est escrito
Ramss, porque sol tem valor de Re, ele dizia. Vocs vem
que, mesmo chegando ao mesmo resultado, o mtodo no o
mesmo. Para Jung, o signifcado do hierglifo, sua fgurao,
enquanto que a abordagem de Champollion de basear-se
sobre o valor fontico do hierglifo. Para outros cartuchos,
Jung dir qualquer coisa, ir se enganar, porque, est se base-
ando na signifcao, e ser obrigado a construir histrias
mirabolantes para justifcar sua traduo, Champollion tenta
aprofundar seu quadro e prosseguir em seu sistema de cor-
respondncia, elemento por elemento.
Mas o que acontece quando Champollion consegue deci-
frar os cartuchos de Abou Simbel? O que acontece que a
teoria que dizia que os cartuchos serviam para a escrita de
nomes prprios estrangeiros se desmonta, pois muito antes
da chegada de estrangeiros j havia hierglifos com um va-
lor fontico. Portanto, o quadro estabelecido por Champol-
lion nesse momento no mais um quadro que se limita
traduo dos nomes prprios estrangeiros, mas um quadro
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vlido para todos os hierglifos de todas as pocas. E a conse-
qncia terrvel, porque Champollion tem ento a chave da
escrita hieroglfca. E ele escreve tudo isso em 14 de setembro
de 1822, porque ele acaba de generalizar sua descoberta, ele
escrev tudo isso e cai em coma durante quatro dias. um
choque terrvel, o mundo egpcio que se torna legvel.
Vocs vem que, em relao distino das lnguas br-
baras, hieroglfcas e fonticas, em relao a essa teoria do in-
cio do sculo XIX, Champollion acaba de fazer uma revoluo:
quer dizer que a lngua hieroglfca egpcia no mais uma
lngua hieroglfca. E esta operao estabelece uma diferena
entre o chins e o egpcio. O chins permanece como uma
lngua hieroglfca, e o egpcio passa a ser hieroglfco e fon-
tico. A operao de deciframento perturba a teoria vigente.
Do mesmo modo que decifrar um sonho pode revolucionar
a vida de um sujeito. Vocs compreenderam esse tempo de
deciframento dos hierglifos baseado no fato de se reconhe-
cer que os hierglifos, segundo sua posio, podem ter um
valor fontico? Agora sabemos que a escrita hieroglfca
constituda por ideogramas, e, portanto, h uma relao en-
tre um objeto e um signo isto um po e ela constituda
tambm por fonogramas. Ento, se olharmos o quadro, o po
pode ter como valor fonogramtico T. H ainda um terceiro
tipo de elemento na escrita hieroglfca, que so os determi-
nativos. Esse elemento determinativo ou shifter permite, por
exemplo, saber se preciso ler o signo, se esse signo vai ser
lido como po ou como T. Se esse signo estiver num car-
tucho, ele ter um valor fonogramtico. Vemos ento que o
cartucho um determinativo, que permite dizer que todos os
hierglifos que esto em seu interior so de fato fonogramas.
25
Um determinativo tambm , por exemplo, o sentido de um
rosto. Se h um homenzinho assim (que olha para a direita),
signifca que deve-se ler assim (da esquerda para a direita).
A mesma coisa se ele estiver virado para o outro lado. Por-
tanto, o determinativo indica o sentido da leitura e o modo
de se considerar o hierglifo: se como ideograma ou como
um fonograma.
Quando Freud diz que um sonho deve ser decifrado como
uma escrita hieroglfca, que efetivamente podem existir
elementos com valor ideogrfco e outros com valor fonogr-
fco. Um exemplo bastante simples, mas um pouco grosseiro,
porque no temos o sonho completo, as associaes, etc, se,
num sonho, aparece um peixe, poder trata-se efetivamente
de uma histria de peixe, de pesca de espinha, no sei o que
mais, mas tambm pode tratar-se dessa imagem tomada no
nvel fonogrfco, onde ela ir falar do peso, ,c:cn [peixe],
seu peso [em francs cn ,c:o]. Funciona em francs, mas
no funciona em portugus. Seria preciso encontrar um ex-
emplo em portugus, h vrios.
Isto nos permite compreender de que modo Champollion
pode estabelecer a correspondncia, elemento por elemento,
de um hierglifo com uma letra grega. Isto aqui Ptolomeu,
com uma pequena inverso dessas duas letras. Com esse
quadro, Champollion pode estabelecer isto, e pde estabe-
lecer uma correspondncia entre hierglifos e letras gregas.
Poderamos questionar, dizendo que h uma enormidade
de hierglifos, enquanto que o alfabeto grego contava com,
penso, 24 letras. Ora, quando se estuda de perto os textos
hieroglfcos percebemos que no h tantos hierglifos assim,
e, no quadro de Champollion, vrios hierglifos podem cor-
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responder mesma letra grega. Freqentemente, atravs de
sua posio no texto que o hierglifo poder ser considerado
como ideograma ou como fonograma. Enquanto que, na es-
crita chinesa, h pelo menos 500 ideogramas de base, e de-
pois, por associao, por composio de ideogramas, chega-
mos a mais de 2000 possibilidades. Vocs vem que a ruptura
feita por Champollion diz respeito teoria das lnguas e es-
critas no incio do sculo XIX, que considera o valor fonogr-
fco dos hierglifos, e absolutamente a partir desse ponto
que Freud pode falar da interpretao dos sonhos como um
deciframento de hierglifos. Vamos dar ento um passo mais
adiante com a retomada desta questo por Lacan.
Vocs conhecem as formulaes cannicas de Lacan. Va-
mos desdobr-las, pois este o nosso trabalho.
0 :ntcnt:enre e errvrvrooc tcmc vmo
|:nvoem
\oc |o mero|:nvoem
Vamos nos ocupar dessas duas frmulas:
Lacan ir desenvolver essa questo no seminrio ' !oen
r:jtooc, em 1961-1962, e adianta o seguinte:
\oc |o ,o|ovro o noc er nc ,cnrc oe tcnrem
,crone:oooe oo etr:ro e oo |:nvoem. oo e
tr:ro o |:nvoem :ro c,erooc. e o |cto|::o
oc oo ,r:me:ro tcn,vooc oe vmo em:oc
vcto| tcm vm :nc tcmc ro|
o que Lacan chama de raiz do ato de palavra. Ele identifca
esse ponto de contemporaneidade entre a escrita e a lingua-
gem, e, portanto, ao nascimento da escrita. isso que vamos
27
desenvolver. Lacan ir retomar essa questo doze anos de-
pois, em 0 \cme oc ,o:, em 1974. Ele diz, por exemplo, no
seminrio 0 \cme oc o:: do lado da escrita que se con-
centra aquilo que tento interrogar aqui que do inconsciente
quando digo que o inconsciente alguma coisa no real. Isso
foi na sesso de 21 de maio de 1974. Em 19 de fevereiro de 1974,
Lacan dizia: Sem o que faz com que o ler venha a se escrever,
no possvel que eu os faa sentir a dimenso na qual sub-
siste o saber inconsciente. bastante complicado. Em todo
caso, isso possibilita imediatamente completar essa primeira
frmula que, assim, um pouco vaga, do seguinte modo: O
inconsciente estruturado como uma linguagem escrita. E
aqui tambm vamos levar em conta o contexto terico em
que se passa essa questo. Estamos em 1962. Vocs sabem
que a lingstica j estava desenvolvida nessa poca, desde o
incio do sculo, por Saussure, e tnhamos tambm a tese de
Colinet que ope metalinguagem a linguagem objeto. Lacan
constri sua questo criticando a posio de Russel, a teoria
dos tipos de Russel, que diz: Todo enunciado deve ser do tipo
superior a seu objeto. Como ilustrao, poderamos dizer que
temos um objeto x, o nome que ir designar esse objeto, e
que portanto um enunciado superior em relao ao objeto,
de um tipo que poderamos chamar efetivamente de potn-
cia (x)+1 em relao ao prprio objeto. Ento, se fazemos um
outro enunciado relativo ao nome desse objeto...
'v:. remc c ct,erc x
'v:. c ncme x - .
: ov:. vmo vo|:oooe oc ct,erc x - :
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Assim, uma proposio deve ser de tipo superior a seu ob-
jeto. O problema desta teoria, a crtica feita por Lacan a essa
teoria, que ela justamente probe o enunciado que a funda,
porque quando Russel diz Toda proposio deve ser de tipo
superior a seu objeto, ele faz um erro. Porque ela s pode ser
+1 em relao a um enunciado que ele no pode fazer. Ela se
interdita como enunciado, porque enquanto enunciado, ele j
est no grau +1, num grau superior a seu objeto, portanto ele
interdita sua base. um problema de lgica, simplesmente. E
com essa crtica da teoria dos tipos de Russel que Lacan vai
avanar na crtica da metalinguagem, porque vocs vem que
a tese de uma possvel metalinguagem est bastante prxima
tese de Russel.
A tese da metalinguagem a tese de um enunciado de
um grau superior linguagem. Lacan contesta isso dizendo:
no h um grau superior linguagem, portanto no h meta-
linguagem. Assim, em oposio a Coret, metalinguagem/lin-
guagem objeto, Lacan ir colocar as coisas de outro modo, ele
ir estabelecer:
:m ve: oe mero|:nvoem |:nvoemct,erc
o|ovro etr:ro
Na primeira relao h uma distncia de grau entre os
dois termos, enquanto que em Lacan no h uma oposio de
grau. Em Wittgenstein h uma outra proposio, que :
0::er mcrror
Vocs conhecem a proposta 7 de Wittgenstein, em rot
rorv c:tv \oremor:tv: o que mostrado no pode ser
dito. No livro de Franoise Davoine, La Folie Wittgenstein
29
[A loucura Wittgenstein], sua abordagem da loucura inteira-
mente baseada nesta proposio de Wittgenstein, sobre o
antagonismo de dizer e mostrar.
A est, comeamos a dissecar um pouco essas duas for-
mulaes cannicas de Lacan. Ento, no h metalinguagem
colocar em jogo palavra / escrita. Foi com a leitura do li-
vro de James Fvrier, LHistoire de lcriture [A Historia da
escrita] que Lacan produziu sua tese sobre o nascimento da
escrita, sua conjetura. Lacan chega a enunciar o seguinte: A
escrita uma funo latente da linguagem.
Vocs se lembram da defnio dada no incio sobre o mo-
mento da contemporaneidade, no momento do ato de palavra,
entre uma emisso vocal e um signo, ento retomemos esta
questo. Lacan diz nos mercados que as pessoas falam mais,
nos mercados que h mais bl-bl-bl. Portanto, a conjetura
comea assim: O material que vai constituir a escrita j est
l, presente, antes do estabelecimento da escrita. Mas, por
enquanto, no ponto em que estamos, a questo tentar iden-
tifcar: o que essa funo latente da escrita linguagem?
Vou mostrar a vocs algumas cpias. por isso que disse
que em nosso passeio iramos a algumas grutas. H dois anos,
na Frana, em Ardche uma regio prxima a Lyon foram
descobertas grutas com afrescos magnfcos. Essas pinturas
representam principalmente animais cavalos, bizontes,
rinocerontes e, nessas pinturas rupestres h signos que
aparentemente no so fgurativos, que tm um ar abstrato,
que se apresentam como pontos ordenados. Essas grutas da-
tam de 30000 AC, de muito antes da origem das primeiras
escritas que so de 3300 AC. Depois, nas grutas de Lascaux,
que datam de 17000 AC, temos signos de tipo geomtrico.
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Coisas assim...
Na gruta de Chauvet, vocs tm uma coisa assim...
Ento, vocs vm que, numa poca em que no havia es-
crita, em 30000 AC, em 17000 AC, havia signos no fgurativos,
geomtricos e abstratos, e Lacan diz: esses signos sero uti-
lizados pela escrita. Quer dizer que os signos que sero utiliza-
dos na escrita pr-existem escrita. Ento essas marcas, esses
signos abstratos e geomtricos, foram retomadas na escrita e
para a escrita, e o nascimento da escrita essa retomada.
Essa retomada deve ser compreendida exatamente como
costurar. a utilizao de signos de que no se sabe a que
correspondem, ento uma retomada, uma espcie de cos-
tura, com a linguagem, isto , com a cadeia falada. Ento
isso que vamos desenvolver. Todas as sociedades humanas
constituram duas sries de coisas: objetos que a linguagem
nomeia isto um copo (vocs vero que no to simples
assim) e portanto as sociedades humanas fabricaram obje-
tos nomeados pela linguagem, e produziram marcas, traos,
signos dos quais alguns so imagens de objeto. Vocs viram
sobre os afrescos de Lascaux e da gruta de Chauvet, vocs
viram os animais, so imagens de animais. Ento entre essas
duas sries de coisas, os objetos, os nomes que os designam
e os traos, os signos. Entre essas duas sries de coisas pode-
mos dizer que fora da interveno, foi dito:
0t,erc e ncme ve oe:no c ct,erc
: rroc. :nc c :nc ,coenoc re,reen
ror ct,erc
Entre essas duas sries de coisas, se no h interveno
da escrita, h sempre uma ambigidade.
31
Ento, para desenvolver esta ambigidade, vou tomar
uma demonstrao feita pelo pintor Magritte.
Retomando os hierglifos de antes:
!rc e vm ,vntc cr:oc.
: :rc e vm ,oc
Mas vocs vem bem que h uma distncia entre um jun-
co forido, e este junco forido simbolizado assim. Da mesma
forma que vocs vem que h uma distncia entre um po e
este signo que representa um po. Em 1926, Magritte fez um
quadro, que vocs conhecem. Este quadro data de 1929, e o
primeiro, de 1926, era assim, havia um pequeno texto escrito
embaixo por ele. Um texto escrito. Esta imagem, que leva ime-
diatamente a pensar num cachimbo, mostra bem, diante da
palavra que o acompanha, que um obstinado abuso de lin-
guagem que faria dizer um cachimbo. Ento, o que Magritte
quer aqui separar ao mximo o objeto, a imagem do objeto
e a palavra que designa a imagem do objeto. Este obstinado
abuso de linguagem de que ele fala, que a mesma palavra
se refere ao objeto e imagem do objeto. Ora, a imagem do
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objeto no o objeto. A imagem, uma imagem, a palavra
uma palavra, ento comeamos a ter trs termos. H um
outro quadro de Magritte, de 1964, Isto no uma ma.
Isto o qu? (falsa ma).
Uma ma !
Isto uma cermica comprada numa lojinha de So
Paulo!
Ento comea a fcar divertido. O interesse da demons-
trao de Magritte efetivamente separar ao mximo: o ob-
jeto, o signo que representa o objeto e o nome que se refere
ao objeto e ao signo. Com relao a esse quadro, podemos
escrever tanto isto um cachimbo, quanto isto no um
cachimbo, e teremos razo nos dois casos, e teremos nos
enganado nos dois casos. Vocs podem se aproximar e ver
(quadro fxado na parede) de que modo Magritte joga com
essa distino palavra/imagem.
Ento, podemos dizer que h um tempo anterior escrita.
Esse tempo pr-existente o tempo da leitura do signo, isto ,
o tempo que trata unicamente deste eixo (desenho).
Neste eixo, poderamos dizer um cachimbo, um sig-
no que corresponde ao objeto cachimbo, e o tempo que
poderamos chamar de leitura do signo. o tempo que rela-
ciona um objeto com um signo, sabendo-se que o nome l o
signo que designa o objeto. Vocs vem a ambigidade, a.
Eu no vou fazer, porque o teto pode desabar, ou algo assim,
uma crtica dos chamados testes em psicologia, porque abso-
lutamente esse nvel de leitura. Ento, num lugar um pouco
sagrado como este no tocamos nesse tipo de assunto, mas
vocs compreendem...
33
Nosso caro poeta Henri Michaux nomeia esse tempo de
leitura do signo em que o nome designa ao mesmo tempo, de
modo ambguo, o signo e o objeto, falando de um puro ponto
imvel de evocao. Mas o fato de que o nome possa ler o
signo faz objeo ao fato de que signo e objeto sejam a mesma
coisa. Ento, isso ressalta a ambigidade e a disjuno entre o
objeto e o signo. Eu vou fazer uma pequena citao de Lacan
que nos permitir articular o nascimento da escrita. Est no
seminrio De um outro ao Outro. O grande Outro em Lacan
tem um estatuto bastante preciso. Suponho que vocs j te-
nham estudado isso, fao apenas uma observao: o pequeno
outro, para Lacan, o outro semelhante, e o grande Outro,
o lugar da linguagem, o tesouro dos signifcantes.
Uma pequena observao: na Frana, as :o:r:cn ov
:ev:|, que editam os seminrios de Lacan, estabelecidos por
Jacques Alain Miller, publicam-nos com o ttulo de 0e vm
cvrrc oc 0vrrc As :o:r:cn ov :ev:| publicaram milhares de
exemplares desse seminrio de Lacan com um ttulo comple-
tamente errado! O que fala muito sobre a seriedade...
Ento leio a citao de 14 de maio de 1969:
im er ve ,coe |er ev rroc. :rc toro ,oro ve
e|e ,co e re:ntrever em vm cvrrc |vor o:je
renre oove|e oe cnoe e|e c rro: :ro re:ntr:oc
e c |vor ve c rcrno o ,orr:r oo: oe,enoenre oe
vm 0vrrc tv,o errvrvro noc oe,enoe oe|e
O que delicado do ponto de vista gramatical reins-
crever-se fora , em um lugar diferente daquele de onde ele o
traz. preciso ter cuidado porque podemos rapidamente fazer
um contra-senso a. Vamos escrever isso como uma poesia:
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im er ve ,coe |er ev rroc
(:romc no tcnjvrooc oe onre vm er
ve ,coe |er ev rroci
!rc toro ,oro ve e|e ,co e re:ntrever em
cvrrc |vor
0:jerenre oove|e oe cnoe e|e c rro:
este de onde ele o traz que delicado. Podemos tentar
retomar isso com nosso esquemade escrita. Um ser que pode
ler seu trao, isto basta para que ele se reinscreva fora por
enquanto no sabemos onde que l de onde ele o traz. Esta
reinscrio o lugar que o torna a partir da dependente de
um Outro com O maisculo cuja estrutura no depende
dele. Aqui, estamos sempre numa espcie de reconhecimento
entre o ser e seu trao: sou eu que fao isso, eu assino. Quer
dizer que se aqui pode haver uma espcie de reconhecimento
(eixo objeto/signo), no podemos fazer a mesma coisa aqui
(outro eixo). E justamente aqui que se passa o nascimento
da escrita.
Ento retomamos um pequeno esquema. A valsa a trs.
Acabamos de desenvolver um pouco esta relao do
objeto com o signo, o nome que l o signo, mas que tam-
bm l o objeto, e portanto essa ambigidade a ambigi-
dade de isto um cachimbo ou isto no um cachimbo.
Ento, o nascimento da escrita esta operao, isto , a
transposio desta relao, o nome l o signo, e o nasci-
mento da escrita o signo escreve o nome. Portanto, esse
elemento da linguagem, encontra subitamente um suporte
escrito e portanto ele esse nome, essa palavra pronun-
ciada; vocs vem de novo de que modo reencontramos a
35
questo da fontica que estava em jogo com Champollion
nos hierglifos. a mesma operao que a dos hierglifos,
quer dizer, h hierglifos que tm um valor sonoro, um valor
fonogramtico; o hierglifo, o fonograma, escreve o nome.
Ento, o nascimento da escrita. O signo que fgurava um
objeto, que era nomeado por um nome, o mesmo signo
que escreve o nome.
Ora, este nome, que agora tem sua escrita, pode se referir
a um outro objeto, por homofonia. Portanto, o nome pena
(desenho de uma pena), que em francs ,|vme e tambm
,e:ne (pena, do verbo penar).
Quando Lacan fala da reinscrio de um lugar que o
torna dependente de um Outro cuja estrutura no depende
dele, exatamente esta operao, porque este Outro que
no depende dele isso, a estrutura da linguagem. Assim,
esta reinscrio uma operao que ultrapassa completa-
mente o sujeito, porque a designao de um outro objeto se
dar por homofonia. No nascimento da escrita opera-se uma
espcie de catstrofe sobre uma pseudo-relao unvoca,
convencional, entre o objeto e o signo, porque o fato de que
o nome leia o signo conduz a que o signo escreva o nome e a
que, por homofonia, o nome possa designar um outro objeto.
Bem, isto acabou.
Pergunta: Isto quer dizer... antes... depois
Resposta: Sim, h um tempo, aqui, que o tempo do
nascimento da escrita. Passamos de um tempo pictogrfco,
de uma relao objeto/signo, mas o tempo pictogrfco elimi-
na o fato de que haja elementos de linguagem que nomeiam o
signo. E uma vez que se opera esta relao com a linguagem,
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neste momento, efetivamente a operao do signo que es-
creve o nome assume a linguagem. E talvez agora voc possa
compreender melhor a formulao de Lacan no h meta-
linguagem, porque dizer h metalinguagem seria dizer h
uma ordem das coisas que a ordem da linguagem falada,
que est acima desta questo. Voc lembra desta operao
de Koyr desta oposio colocada por ele:
mero|:nvoem |:nvoem ct,erc,
e que, neste lugar, Lacan colocou: palavra / escrita.
Aqui h um distanciamento da questo da linguagem, e
a conjetura de Lacan sobre a origem da escrita reintroduz a
questo da linguagem, da palavra, em sua relao com a escri-
ta. Vamos mais adiante. Agora h pouco, com quem falvamos?
Ah, sim, com Gael, que queria fazer uma correspondncia so-
bre continuidade entre as questes do comportamento animal
e do comportamento humano. E a minha primeira resposta foi
dizer: no, no e no! Comportamento humano, no funciona
nem um segundo com isso. Deixemos isso para os psiclogos,
se isso os diverte. Mas no, nem um segundo! Assim que se fala
em comportamento nos humanos, estamos estritamente neste
eixo; afastamos a questo do dizer, da fala. Essas questes de
comportamento so tomadas no eixo pictogrfco. Quando al-
gum me diz essa criana tem problemas de comportamento,
eu digo isso no me interessa, mas contem-me uma cena
precisa. E vemos que no uma questo de comportamento.
algo que se escreve. Penso que preciso declarar guerra
queles que falam em comportamento. Vocs vem o deter-
minante que h nesta questo. Porque nesta operao da es-
crita, vocs vem como o nome escrito pelo signo e , assim,
37
um pouco rfo de uma relao com o objeto, e exatamente
onde se d a defnio do signifcante. Portanto, quando Lacan
defne o sujeito como representado por um signifcante, no
estamos mais na relao com um objeto. Estamos nessa es-
pcie de isolamento do signifcante em seu referencial. A con-
seqncia que, efetivamente, esta reinscrio, vocs vem,
aqui no h relao com o objeto que a trouxe, ela tem uma
relao com a estrutura da linguagem, e particularmente com
a possibilidade da homofonia. Ora, homofonia tem a ver com
qu? Com as letras. Por exemplo, posso escrever:
0on ve||e eroere' (em ve ,rore|e:ro';
posso escrever exatamente assim:
0on ve| eror ,erre' (em ve erooc errc';
preciso que vocs encontrem exemplos de homofonia
como esse em portugus. A homofonia respeita as letras em
seu som, e em seguida deporta completamente o sentido. Por-
tanto, essa estrutura da linguagem que escrita pelo signo,
leva a uma reinscrio do sujeito para fora, e absolutamente
independente de sua posio de partida.
No sei se ainda podemos dizer alguma coisa. H, emi-
nentemente, uma certa forma de dislexia, das coisas que
so um pouco dislxicas, que so absolutamente exemplares
desse esquema. Porque h, por exemplo, crianas que se en-
contram na ambigidade de saber se vo tomar um nome do
lado do eixo signo/objeto ou do eixo sonoro; quando elas
hesitam entre os dois, isso resulta em... achados!
Esta operao se chama rbus de transferncia, porque
o nome que estava associado a um signo que representava
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um objeto, vai servir para designar um outro objeto, no mais
do ponto de vista da representao, mas do ponto de vista da
formulao literria. um rbus de transferncia; passa-se
da relao representativa relao homofnica literal. Aqui
o signo analisa literalmente a palavra, letra por letra, e isso
permite escrever homofnicamente.
Pergunta: No momento em que voc falou em rbus,
no pudemos acompanhar o pensamento.
Resposta: No rbus Freud que emprega esse termo
para o deciframento do sonho, j que a questo saber se um
signo ser tomado do ponto de vista ideogrfco ou fonogr-
fco. a histria do peixe. A transferncia, nesse caso, a
passagem do ideogrfco ao fonogrfco. Do lado ideogrfco,
escreve-se peixe [,c:cn], isso representa peixe, e do lado
fonogrfco escreve-se seu peso [cn ,c:o]. Vocs vem
que podemos identifcar o que Lacan chamou de eixo imagi-
nrio, algo da relao do sujeito com seu trao, enquanto
que na operao de escrita ele pode ser levado alhures, para
um lugar absolutamente persecutrio porque, como ele nada
conhece deste lugar... a perseguio est totalmente nessa
operao da escrita, pois o jogo da letra pode lev-lo a ins-
crever-se alhures. Assim, a letra eminentemente perse-
cutria, como que subtraindo vocs dessa relao com o seu
pseudo-trao.
Est clara essa operao do nascimento da escrita? As
conseqncias clnicas disso so enormes. Bem, j disse uma
palavrinha simptica a respeito dos psiclogos, mas no direi
nem mesmo uma palavrinha simptica a respeito da semiolo-
gia psiquitrica. Porque a semiologia est totalmente no nvel
39
do signo. to elaborada quanto os psiclogos com os com-
portamentos. Ou seja, nada.
Pergunta: No entendi bem...
Resposta: Isto um pouco delicado porque ou esta-
mos num nvel de generalidades tericas, ou falamos de uma
questo precisa. Porque, por exemplo, o ser que l seu trao
foi nomeado por outros. Voc v que a j h uma possvel
disjuno grande no fato de ser nomeado voc no esco-
lheu nem seu nome, nem seu sobrenome. H uma disjuno
de sada entre o modo com que voc pode ler seu trao, se
reconhecer, e o modo com que voc foi nomeada. Ento no
podemos tratar isso como generalidade. Podemos tratar a
generalidade no nvel do funcionamento do nascimento da
escrita, e depois tomar cada situao de modo muito particu-
lar, muito preciso. por isso que critico a questo do com-
portamento. Mas talvez eu no tenha falado do modo com
que esse signo escreve o nome, decompondo-o literalmente.
Vamos usar esse papel que eu distribu.
t|:nrcn e :nctenre
e :ter: romtem
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Gabriel Orozco Exposio no Museu de Arte
Moderna de Paris, 1998
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a continuao de isto no um cachimbo! Foi uma
exposio feita no Museu de Arte Moderna em Paris, numa
sala que se chama ARC, que quer dizer Arte Contempornea.
Na entrada, havia uma grande parede curva, em arco, sobre a
qual o artista mexicano Gabriel Orozco havia escrito t|:nrcn
: :nnctenr. E abaixo, e Tiberi tambm.
Ento, o que nos interessa que estamos na sala que se
chama ARC, Arte Contempornea. O artista escreve sobre um
arco de crculo. Primeiro tempo: escrita. O fato de utilizar
como suporte um arco de crculo nomeia o lugar em que a
coisa se passa. Poderamos dizer que o artista comea dizen-
do o arco do ARC, e escreve uma frmula estranha t|:n
rcn : :nnctenr. Ento, no sabemos muito bem se se trata
de zombaria, se uma bobagem americana a mais, ou se h
rbus a. Parace-me haver uma indicao de rebus. A primeira
indicao, que est escrito num arco; o arco tem o valor de
determinativo, a respeito de que eu falei a propsito da escrita
hieroglfca. Depois, vamos ver que funo podemos atribuir
ao arco. Ento, vamos entrar no erotismo clintoniano.
!rc e vm ortc
E, quando eu atiro com um arco, como se chama isso em
portugus? Retesar [tonoer vn ort; ter teso=tonoer].
isso que Mnica fazia com Clinton.
Ento, dei a vocs a soluo no papel, mas se o e, vocs
o retesam, ser um e retesado, ele escreve l (a letra L, mins-
cula manuscrita), e assim que podemos ver que temos um
anagrama (a relao letra por letra entre t|:nrcn e :nnctenr)
onde e tornou-se l. fca sobrando um n, sobra |o |o:ne (la
n |o |o:ne , o dio).
41
E, er :ter: ov:. Tiberi o nome do prefeito de Paris.
E a mulher de Tiberi, que no teve nenhuma histria sexu-
al, mas teve que pagar por relatrios que ela no fez; ela foi
obrigada a pagar, pelo Conselho Geral, por relatrios que ela
deveria ter dado, mas nunca os deu. Portanto, houve um es-
cndalo, porque tratava-se de desvio de dinheiro pblico, e a
um espertinho escreveu e Tiberi tambm.
Quando os grandes desse mundo provocam um escnda-
lo, isso no tem muita importncia. Parece-me que a acusa-
o Clinton is innocent muito mais forte do que todo o
escndalo da imprensa americana; muito mais astucioso,
mais fno. uma acusao. Innocent, o nome que se d s
crianas que, justamente, no conhecem nada das questes
do sexo. Estamos exatamente na confgurao de inscrever
Clinton em outro lugar, por esta astcia da escrita.
Pergunta: .
Resposta: No, h algo de absolutamente ridculo nesta
questo. Ele inocente no sentido em que ele deixou esta
questo se desenvolver. No se entende nem mesmo como
isto se tornou pblico. Desse ponto de vista, ridculo. No
sei como no Brasil, mas, na Frana, se um presidente tem
amantes, mais uma honra. Ningum vai criar caso por isso,
no este o problema. Eu acho que esta uma acusao
muito mais violenta do que tudo o que saiu nos jornais, se
verdade, ou se no verdade...
Entrando nesse assunto da escrita, com a decodifcao
dos hierglifos, com a conjetura de Lacan sobre a origem da
escrita, vocs viram que, nos dois casos, a questo da letra
e do sonoro que nos colocam num registro incontrolvel para
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o humano. Alguns escolheram calar-se defnitivamente. H
uma correo radical no autismo. Assim que abrimos a boca,
nos expomos a dizer bobagens, como todos. De vez em quan-
do, h um poeta que diz alguma coisa interessante, mas, nor-
malmente, s se dizem besteiras. Assim que abrimos a boca,
nos expomos, porque no sabemos o que dizemos e que vai
reinscrever-se em outro lugar. absolutamente perigoso. H
uma grande justeza em nada dizer.
Pergunta: Eu gostaria de voltar ao arco. O artista pre-
cisou de um espao, ele precisou de uma materialidade. No
sei se confundo objeto e materialidade. Meu problema, a
materialidade diante da escrita. No compreendo muito bem,
penso que fao confuso entre o que podemos chamar de ma-
terialidade, suporte da escrita, e o objeto. O rbus no funcio-
na se no temos o arco. Gostaria de compreender um pouco
melhor a relao entre a escrita e seu suporte material.
Resposta: Muito boa pergunta. Foi ele que construiu o
arco para a exposio.
Eu havia dito que o arco tem uma funo de determinativo,
indicando que h algo a ser lido nesta questo. O suporte, no
apenas a plaquinha de argila, no somente a folha de papel,
muito mais: o suporte que indica como a coisa deve ser lida,
quer dizer, ele tambm faz parte da escrita. um elemento de-
terminativo na escrita. exatamente isto que encontramos nas
questes de loucura. H um modo de apresentar a questo que
j a questo. H um menino, que eu conheo bem, um pacien-
te, a respeito de quem todos diziam ele insuportvel, no
podemos mais fcar com ele, o jeito mand-lo ao hospital, no
mais possvel.... E a coisa fcou tensa, porque, efetivamente,
43
ele estava insuportvel. Mas, ele estava insuportvel a partir
de um momento preciso, que eu pude identifcar.
!nv ,crrove|
O momento preciso foi a sada, em licena maternidade,
de uma educadora que cuidava dele. Todos gritavam que ele
estava insuportvel, ele est insuportvel, no agentamos
mais...; ento eu lhe disse: voc quer ir ver Fannie? era
o nome da educadora ou voc quer ligar para ela?. E ele
disse sim, com seu celular. E a educadora estava grvida,
carregando [em francs, carregar=,crrer] uma criana. Quan-
do os outros educadores diziam ele est insuportvel, eles
falavam do comportamento, mas ele era muito mais preciso,
ele se referia ao insu [em francs, :nv=sem que a pessoa o
saiba] da educadora, que no conhece ainda o sexo do flho
que ela vai ter. Neste insuportvel, ele se encontrava numa
proximidade com a educadora que no estava mais ali. E,
quando eu lhe propus ir v-la ou ligar, tudo desapareceu. A
questo que o insuportvel desse menino era absoluta-
mente relativo escrita.
Pergunta: Voc falou sobre a questo persecutria do
jogo com a letra. Voc falou da questo do imaginrio, entre
o signo e o objeto. E depois, falando do signo e do nome,
teramos o eixo que pode ser persecutrio?
Resposta: Quando o signo escreve o nome, porque o
nome ir designar um outro objeto.
Pergunta: Quando o signo escreve o nome e no quando
o nome escreve o signo, isso?
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Resposta: Sim, quando o signo escreve o nome e no o
contrrio, porque ainda no h escrita quando o nome es-
creve o signo, ainda no h escrita.
Pergunta: Sempre pensei que a questo persecutria
produzia esse eixo imaginrio, e que era justamente a questo
do signifcante e do simblico que poderiam retirar a questo
persecutria. No compreendi bem esta questo do perse-
cutrio quando o signo escreve o nome.
Resposta: Eu havia dito a vocs que no estamos na uni-
versidade, e isso que nos permite no respeitar o programa
que havia sido estabelecido. No se trata de um curso, ou de
ensinamento. jardinagem. Ento vamos retomar um pouco,
como uma troca. Havamos terminado declarando que este
trabalho (comea a chover) como regar o jardim! que
esta orientao, com a decodifcao literal , efetivamente o
campo, o jardim da psicanlise em sua originalidade e em sua
demarcao em relao medicina e psicologia.
Pergunta: A respeito da criana de agora h pouco, ele
sabia que a educadora estava grvida?
Resposta: Sim.
Pergunta: A decifrao que vocs fez, foi feita por voc,
com a criana ou pela criana?
Resposta: Fiz a relao entre o insuportvel e a licena
da educadora. Apenas estabeleci a relao dizendo-lhe voc
quer rever a educadora ou voc quer telefonar para ela?
Pergunta: Voc disse isso criana?
45
Resposta: Sim, e ele disse, no meu consultrio, quero
ligar com seu celular.
Pergunta: E voc falou de sua interpretao para a criana?
Resposta: No, era um fato, uma realizao. A interpre-
tao foi coloc-lo em contato com a educadora grvida, e ele
ligou e falou com ela. Quer dizer que, nesse caso, a interpre-
tao estava num gestual, num ato. Era uma interpretao
psicanaltica dentro do que podemos chamar de analtico de
ligao, isto , a partida de sua educadora em licena materni-
dade o deixava louco. Eu restabeleci o lao com a educadora.
E, de fato, foi ele que interpretou a interpretao como correta
quando disse com seu celular [em francs celular=,crrot|e].
Ele foi muito mais lacaniano do que eu.
Pergunta: Voc deu um nome angstia da criana?
Resposta: Bem, ele era louco, completamente. E estava
to louco, insuportvel, que os outros queriam coloc-lo num
hospital psiquitrico.
Houve um erro histrico, que podemos chamar de erro
de entroncamento. Vocs sabem, na sada de uma estao h
vrias vias com agulhas, e nos enganamos de direo. His-
toricamente, podemos situar esse erro na Frana mas o que
se passa no Brasil, na Argentina ou no Mxico certamente
o preo do que aconteceu na Europa, particularmente na
Frana e na Inglaterra no que diz respeito medicina e
psiquiatria. Esse erro ocorreu em 1873. Em 1872, Pinel sepa-
rou os loucos dos delinqentes, dos siflticos, dos indigentes.
No as datas esto incorretas. Foi em 1792 que Pinel separou
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os loucos. Em 1789, houve a Revoluo Francesa. Pinel era
um mdico do interior, vindo de Toulouse, e era muito mal
visto em Paris por no ser um mdico burgus com privil-
gios. Era sobretudo um mdico republicano e revolucionrio.
E ele conseguiu que os loucos fossem separados dos crimi-
nosos, dos indigentes, dos siflticos. Eles eram presos todos
juntos, em condies monstruosas. E, em 1793, o governo da
jovem Repblica Francesa, ento com quatro anos, decidiu
medicalizar a loucura e nomeou Pinel como Mdico Diretor
do Hospital de Bicetre e, em seguida, de La Salptrire.
Nesta poca, Pinel escreveu um tratado, e rro:remenr
mcro| oe |o jc|:e [O Tratamento moral da loucura], onde ele
diz que aqueles que melhor cuidam da loucura so os vigilan-
tes e as faxineiras. Ele dizia os mdicos no sabem cuidar da
loucura, o que verdade. Mas o problema que, uma vez to-
mado esse caminho, vivemos sempre a devastao desta via
escolhida. Ento, isso importante porque coloca em jogo a
questo do corpo. Por exemplo, quando uma faxineira limpa
um cmodo, ela deixa sujeira nos cantos. O mdico no faz
isso, ele verifca que esteja tudo bem limpo. E isso muito
grave. Quando Pinel diz que so os vigilantes e as faxinei-
ras que melhor cuidam dos loucos, porque eles deixam tra-
os de sujeira em algum lugar. Eles podem suportar que haja
um pouco de sujeira e deixam-na ali, porque importante,
porque talvez haja ali possibilidades de vida, que s podem
estar ali, nesse pequeno canto de loucura, assim.
Ora, o fato de que a loucura tenha sido medicalizada, de-
veu-se a uma questo poltica que nada tem a ver com a loucu-
ra. O governo republicano queria estabelecer seu poder para
no dar mais lugar ao religioso porque os loucos fcavam
47
ou com os criminosos, ou em instituies religiosas. A realeza
dava muito espao aos religiosos porque havia uma cumplici-
dade entre o rei e o poder religioso, e portanto o novo governo
quis quebrar essa cumplicidade. Assim, para estabelecer um
poder laico e republicano, eles retiraram o tratamento da lou-
cura das mos dos religiosos para d-lo aos mdicos.
Foi um erro histrico muito grave, porque, para a me-
dicina, h uma identifcao do corpo com o indivduo. Ora,
a loucura justamente a no identifcao do corpo com o
indivduo. Ento vocs vem que de imediato... a partir do
momento em que a medicina que trata a loucura, tudo foi
mal encaminhado. A medicina deveria ocupar-se somente da
enfermaria para tratar pequenos machucados ou doenas,
mas sobretudo no da loucura. Assim, pagamos muito caro
esse erro histrico, porque atualmente os psicanalistas tm
muita difculdade em trabalhar com os loucos, pois eles se en-
contram em lugares medicalizados, em sua maioria. E, para o
mdico, o doente um indivduo, a mesma coisa, enquanto
que na loucura no so necessariamente o mesmo , o corpo e
aquele que o carrega, como dizer de outro modo...
Ento importante reconhecer esse erro histrico para
no haver confitos bobos, com, por exemplo, a hierarquia
mdica, porque a no se fala nem do mesmo corpo, nem da
mesma pessoa, no se tem nem a mesma concepo do que
algum. Um mdico sabe quem algum, um psicanalista,
no. Ento, hoje digo a meus amigos psiquiatras: vocs so
um erro histrico e eles me dizem: de acordo.
Ento, retomando a primeira parte desta tarde, e com
esse esclarecimento sobre o erro histrico, sobre o fato de que
tenha sido a medicina que se ocupou da loucura, poderemos
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desenvolver um pouco esse jardim da psicanlise e de que
modo podemos lidar com o fato de que no haja terreno.
H muitas questes em torno de um ser que l seu trao
a citao de Lacan de que falei antes: um ser que pode
ler seu trao, isso basta para que ele se inscreva num lugar
diferente daquele de onde ele o traz. Esta reinscrio o
lugar que o torna, a partir da, dependente de um Outro cuja
estrutura no depende dele. Esta reinscrio um lugar e
no uma identidade; Lacan no disse uma identidade, disse
um lugar, e tambm no diz sujeito, diz um ser. muito
problemtico. Ento, para falar um pouco dessa questo de
trao, que efetivamente no simples, a primeira distino
que se pode fazer, que justamente aquilo que nos ensina
a loucura, e contrariamente ao que a medicina quer impor,
o corpo no necessariamente o corpo daquele que o car-
rega. A m via da medicalizao da loucura justamente a
colocao de que h um corpo, habitado por algum, que
est doente. E isto no funciona. A loucura nos ensina que
isso no funciona assim. Ento vamos tentar dizer algumas
coisas aprendidas com as questes de loucura de que nos
ocupamos. Penso que no plano do seminrio eu havia escrito
a loucura, sempre entre vrios, ou algo assim. Vocs vem
que nesse vrios no prtico, e at mesmo difcil, situar
algum. O que acontece? O que est em jogo? No sabemos
muita coisa. De vez em quando, situaes de loucura che-
gam at ns. Eu tenho uma tendncia a pensar que a maioria
dos casos de loucura nos so desconhecidos, a maioria dos
casos de loucura so absorvidos pelo ambiente, quer dizer
que todos esto de acordo com a loucura. Pode acontecer
de haver um desacordo com a loucura e, nesse momento,
49
no se sabe por que, um ou outro ir torn-lo pblico. So
sempre escndalos, passagens ao ato, coisas ruidosas. Mas
isto apenas a manifestao de que a loucura no mais
absorvida por um certo meio. no momento de um ponto
de ruptura com a absoro da loucura que esta se manifesta
publicamente. Ento, isso nada tem a ver com uma doena.
Tambm no se trata de um confito formulado, porque ele j
est resolvido, porque ele comeou a escrever sua soluo.
Mas, quando a loucura se apresenta, porque ela est em
ruptura de absoro. Ainda que, por exemplo, a hospitaliza-
o psiquitrica s agrave a situao, porque ela d razo ao
poder mdico, e permanecemos na ruptura quando fcamos
completamente impregnados pela idia idiota de que car-
regamos nosso corpo e que quando o corpo est doente o
mdico pode trat-lo. Sair dessas impregnaes supe um
bom trabalho de jardinagem.
Um grande problema para o psicanalista, hoje, desfa-
zer-se da impregnao pela psicanlise, por sua vez impreg-
nada pela medicina. Freud era completamente impregnado
pela medicina e por uma pessoa tem um corpo, um corpo
que se desenvolve, com a maturao, a fase oral, a fase anal,
fase genital. Ento, se tomada assim, a psicanlise tem uma
vertente mdica. Enquanto que, se tomada pelo lado da deci-
frao, como fzemos antes, no falamos absolutamente de
algum que tem um corpo. Ento um dos grandes problemas
atuais para o psicanalista desfazer-se desse fundamento
mdico da psicanlise, desse fundamento corporifcado da
psicanlise, do corpo medicalizado.
Lacan j faz ruptura com sua teoria sobre o estgio do
espelho, uma vez que concebe que o corpo a imagem do
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outro. Em Lacan, no h corpo prprio. O corpo trazido
pelo outro, e no somos nem mesmo obrigados a aceit-lo.
Em seguida, nas elaboraes de Lacan, se vocs forem at
a trana com quatro ns de trevo, vocs no sabero mais
onde est o corpo. Mas isto supe um desprendimento do
aprisionamento feito pela presso histrica e poltica sobre a
psicanlise num modelo medicalizado: algum tem um corpo.
Portanto, os instrumentos que podem permitir a sada dessa
presso j so os de vocabulrio, porque, de certo modo,
quase no podemos mais utilizar o vocabulrio tcnico da
psicanlise. um problema muito delicado, porque preciso
que nos comuniquemos entre ns, que tentemos avanar,
elaborar algo, e, ao mesmo tempo, tenhamos cuidado em no
recair nas armadilhas construdas pela histria. Ento, por
enquanto, comeamos nossa pequena histria.
Mas o que tenho vontade de dizer, nesse momento e
com o pouco trabalho que realizamos juntos, que, de certo
modo, preciso deixar as valises em que se encontram todas
as referncias, Freud, Lacan etc., e comear a fazer um peque-
no jardim. Esta , como dizer isso, uma preciso com relao
s questes, e portanto nesse momento, cultivar aquilo que
chega para que isto diga o que tem a dizer.
Por exemplo, vocs acabaram de ver a questo da nomea-
o, nomeao que ambgua sobre o objeto ou o signo. Se
dizemos por exemplo que o Homem dos ratos uma neurose
obsessiva, estamos totalmente numa posio mdica. Ento,
incomoda muito porque, de certo modo, somos obrigados a
dizer bem, Freud dizia isto em sua poca, mas isso no fun-
ciona. muito mais interessante restaurar o nome prprio
de homem dos ratos e em seguida captar de que modo a
51
questo no a questo do homem dos ratos, mas a questo
do casamento de seu pai. Se dissermos, de incio, esse sujeito
tem um problema esquisito, na verdade seu pai que tem um
problema e que o passou para ele; muito diferente de dizer
uma neurose obsessiva. mais vivo.
Ento somos levados a cultivar de outro modo nosso modo
de falar, toda nossa relao conceitual, toda nossa formao,
nosso vocabulrio. Mas, para isso, no temos necessaria-
mente os instrumentos. Temos alguns, um pouco estranhos:
a topologia dos ns, de Lacan, um pouco esquisita, muito
complicado, gostaramos de compreender, mas no consegui-
mos. Alm disso, temos instrumentos no compreensveis e
ento ser necessrio fazer um jardim com eles. Vocs podem
ver um pouco a entrada! No so instrumentos que podemos
utilizar para isso, no podemos fazer muita coisa alm de
quebrar a cabea para saber como funcionam. Eu disse que
isto era um passeio num jardim, e passear num jardim ler
um pouco como o relevo, a terra, como crescem as plantas,
etc. Este passeio , poderamos dizer, a prpria construo do
jardim, isto , a leitura que a construo. Quer dizer que,
se retomarmos o caminho de agora a pouco sobre o nasci-
mento da escrita, fazendo um trabalho de leitura expomo-nos
ao que se escreve. Dito de outro modo, houve um tempo de
leitura dos casos, digamos, freudiana. Havia a identifcao
de certos traos de um caso com os conceitos freudianos.
assim que ouvamos ah, ele faz seu dipo, ou ele no che-
gou nem mesmo ao estgio edpico. Ento a leitura caminhou
nesse sentido, trazer ao caso conceitos freudianos.
Talvez estejamos agora numa posio que permite uma
leitura totalmente diferente, ou seja, no trazer conceitos
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freudianos ou lacanianos para o caso, mas, deveramos dizer,
acariciar o caso para que ele d o seu relevo, para que suas
dobras se desdobrem progressivamente, digam o que tm a
dizer. Se digo acariciar o caso, vocs vem que h erotismo
a, porque o caso ir liberar horrores erticos, e talvez seja
uma oportunidade para a psicanlise de fazer um pequeno
jardim. E poderamos dizer que o jardim da psicanlise hoje,
depois dessas experincias com Freud e Lacan, justamente
o fato de que os psicanalistas possam receber os horrores
erticos sem poder situar de onde vm.
J falei muito, agora com vocs.
Pergunta: Uma coisa que no est clara para mim a
passagem da teoria para a prtica. Podemos cultivar esse
pequeno jardim com as bases tericas aprendidas antes? No
aplicar conceitos freudianos aos casos, mas ver, no caso em
questo, a articulao desses conceitos.
Resposta: H muitos problemas na pergunta que voc
faz, e que totalmente pertinente. No fm do caso Schreber,
Freud diz: no sei se h mais teoria no texto de Schreber ou
mais delrio no que eu conto. Portanto, Freud era bastante
prudente, at mesmo em relao s suas colocaes. Em \c:
e e c \cncre:mc, ele diz: constru uma esttua enorme
sobre uma base de areia que pode desabar imediatamente.
To logo se fala em teoria, surge um ponto problemtico, que
a relao da psicanlise com seu estatuto cientfco. Ento,
aquilo que chamamos de cincias humanas uma boba-
gem, evidente. A cincia reina na fsica e na matemtica. A
psicanlise nada tem a ver com isso. Particularmente, a psi-
canlise no pode fazer nenhum prognstico; os mdicos so
53
sufcientemente loucos para fazer, mas, realmente, eles so
loucos. E, com relao a isso, somos muito tmidos, no ousa-
mos dizer as coisas. Porque se dizemos a psicanlise nada
tem a ver com a cincia, ela no pode escrever formulaes
que so universais e generalizveis. Se dissermos coisas como
essas, nos diro vocs so crentes, religiosos, sem nenhuma
referncia sria, porque o mundo est um pouco clivado en-
tre cientistas e religiosos. Mas esta uma construo atual,
e a psicanlise no sabe como se situar a. E talvez o melhor
seja que ela se abstenha de se situar dentro disso.
No sei se vocs leram dois livros bastante surpreenden-
tes. O livro de Robert Antelme, que se chama e,ete nv
mo:ne [A espcie humana], e o livro de Primo Levy, sobre
sua experincia nos campos de concentrao na Alemanha.
Os dois dizem que foi a epopia de Ulisses que lhes permitiu
sobreviver nos campos de concentrao. Porque para sobre-
viver, era preciso no ter nenhuma identidade, nenhum pensa-
mento, nenhuma idia, era preciso ser como inexistente. Exis-
tir como inexistente, era a nica soluo para sobreviver. A
menor manifestao identitria, era morte garantida. E foi a
epopia de Ulisses, isto , nesta situao de estar perdido e
de nada reivindicar, que lhes permitiu sobreviver nesta situa-
o extrema. Ainda que, nesta diviso entre cincia e religio,
haja justamente um lugar para esta espcie de inexistncia,
isto , o cantinho sujo deixado pela faxineira. Vocs vem
ento que delicado.
Transcri o: Gi l i ane I ngr at t a
Traduo: I ns Machado
Revi so: Jussar a Fal ek Br auer
1

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55
2
Roland Lthi er Revue du Li t toral n 43,
pg. 37 a 56
o n g e l u s
d e d a l
O ngelus Jean-Franois Millet
leo sobre tela, 185759
56
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Em 1932, ano em que Jacques Lacan escreve e defende sua
tese em medicina
[1]*
, Salvador Dal escreve um texto, que tem
valor de tese, a partir do quadro de Jean-Franois Millet: 0
'ne|v. Uma primeira verso desse trabalho apareceu em
1933, na revista Minotaure
[2]
, e um texto integral foi publicado
em 1963
[3]
.
e \yr|e rro:ve oe 'ne|v oe \:||er [O mito trgico
do Angelus de Millet] desenvolve uma tese que podemos
designar como sendo a da cumplicidade da loucura com a cri-
ana morta
[4]
, e contm tambm um indcio que leva vrias
etapas a se liberarem.
GalaDal
Salvador Dal nasceu em 11 de maio de 1904, na cidade de
Figueras, onde seu pai era tabelio, ele foi o segundo menino
nascido nesta famlia. O primeiro menino, tambm chamado
Salvador, morreu de uma meningite aos 7 anos, em 1901. Eis o
que Salvador Dal escreve sobre este irmo:
\ev :rmoc mcrrev tcm onc oe vmo men:n
:re. rre onc onre oe mev ,rc,r:c not:men
rc
[5]
0ee,erooc. mev ,o: e m:n|o moe c
entcnrrorom tcnc|c tcm m:n|o t|eooo oc
mvnoc :v ,oret:o tcm mev :rmoc tcmc ovo
cro oe ovo e ,oretem o memo o,orent:o
oe en:c. o memo ex,reoc oe :nv:eronre
,retct:oooe (; crronrc. ev ero v:ove|. em
* As refrencias bibliogrfcas deste captulo encontram-se na
pgina 85.
57
ovv:oo \ev :rmoc |ov:o :oc o,eno vm
,r:me:rc eno:c oe m:m memc. tcntet:oc
oenrrc oe vm mv:rc :m,c:ve| otc|vrc
Seus estudos secundrios so feitos no colgio dos Ir-
mos Maristas de Figueras, e depois ele vai para a Escola de
Belas-Artes de Madrid. Ele relata assim a prova para o prmio
de pintura e o exame de histria da arte
[6]
:
'nre oc ,rem:c oe ,:nrvro. m:n|o o,cro e
oe ve vcv on|or. exetvronoc c voorc oc
tcntvrc em ve mev ,:nte| rcve o re|o :
tcn:c ,:nror c remo :m,crc. ejer:vomenre.
,conoc. oo o:ront:o oe vm merrc. tcre o|
,:tooo ve tcm,cem vmo vr,reenoenre
,:nrvro ,cnr:||:ro 0 oeen|c e c tc|cr:oc e
roc roc ,vrc ve retetc c ,r:me:rc ,rem:c \c
onc ev:nre. oevc jo:er c exome oe |:rcr:o
oo orre ',reenrcme tcm o :nrenoc oe er
,orr:tv|ormenre tr:||onre '|:o. ,re,ore:me
tv:ooocomenre ,oro ere exome :vt:noc
o rr:tvno cnoe e entcnrro o tonto. crre:c
o veroc \:n|o crre e :nv:rooo : exoro
menre o veroc ve oee,c oeenvc|ver \o.
rcmooc re,enr:nomenre ,cr vmo ,rev:o :n
rron,cn:ve|. ,oro o erv,ejooc oc ,vt|:tc.
oet|orc em rcoe:c ve cv mo: :nre|:enre
ve c rre ,rcjecre revn:oc e ve me re
tvc o er exom:nooc ,cr e|e. ,c: tcn|ec
tem oemo: o veroc tc|ctooo
2

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Dal expulso uma primeira vez da Escola de Belas-Artes aps
ter organizado, sem o saber, uma revolta dos alunos, que sur-
raram os membros da banca; ele foi preso em Figueras e em
Gerone, e depois, prosseguindo com seus escndalos invo-
luntrios e inevitveis, foi defnitivamente expulso em 20 de
outubro de 1926 por um decreto assinado pelo rei. A partir
da, Dal navega de trem entre a Frana e a Espanha. Ele ob-
serva que
:em,re ||e jc: :m,c:ve| e,oror c reo| oc
:mo:nor:c (;. ve vo memcr:o jvno:v c
veroooe:rc e c jo|c nvm t|ctc ve o,eno o
tr:r:to oe o|vn evenrc mv:rc otvroc ,c
:t:|:ro o:r:nv:r
[7]
.
Em Cadaqus, em 1929, ano do tro|, Dal tem sua primeira
alucinao. Era um domingo, por volta de meio dia e meia,
e ele tinha sido acordado por necessidades naturais urgen-
tes. Ele saiu de seu quarto para ir ao WC do primeiro andar,
encontrou seu pai no patamar, e conversou com ele um ins-
tante, estava bem acordado, no era um sonho. Quando
ele voltou ao quarto, abriu a porta e viu, sentada, quase de
frente, diante da janela, uma mulher bastante grande, vestida
com uma espcie de camisola. Deitou-se na cama para poder
examinar este fenmeno surpreendente com o mximo de
comodidade, voltou a cabea para arrumar os travesseiros,
mas seu olhar nada mais encontrou, ela havia desaparecido
subitamente.
Ele escreveu a propsito disso:
(vonoc r:ve m:n|o ,r:me:ro o|vt:nooc.
tcm,ro::ome no mon:jeroce oe m:n|o
59
oncrmo|:oooe ,:v:to o ro| ,cnrc ve ev o
er:mv|ovo coo mon|o ev reovo vm ,cvtc
o ,|onro oe m:n|o |cvtvro
[8]

Ele comea a ter crises de riso terrveis que o sacodem at as


lgrimas, e ele obrigado a deitar-se para descansar. Alguns
dias depois, no vero de 1929, ele recebe, pela primeira vez,
a visita de personalidades surrealistas: Ren Magritte e sua
mulher, bem como Paul Eluard e Gala. Ele no conseguia falar
com Gala e assim que ela falava com ele, ele era tomado por
uma crise de riso. Ele compreende que ela que ele esperava:
:|o er:o m:n|o 6roo:vo. m:n|o v:rcr:o. m:n|o
mv||er \o ,oro :c er:o ,ret:c ve e|o me
tvroe : e|o me tvrcv. roo oc ,coer :n
ocmove| e :ncnoove| oe ev omcr. tv,o ,rc
jvnoe:o oe ,enomenrc e o oerre:o ,ror:to
v|rro,oorom c mo: omt:t:cc mercoc
,:tono|:r:tc (;
Nesta poca, Dal pintava ottcmcoor:cn oe oe:r, e suas
crises de riso e de histeria tornavam-se mais agudas. Ele era
tomado por vertigens. Em setembro de 1929, os amigos do
grupo surrealista voltaram para Paris, com a exceo de Gala,
que fca em Caldaqus. Era a poca da vindima, e todos os
dias Gala e Dal davam um passeio. Um dia, eles decidem aca-
bar com a indeciso. Gala se veste de branco, Dal a leva a um
banco de ardsia talhado na pedra, frente ao mar e ao abrigo
do vento, e ele pergunta a Gala:
0 ve vcte ver ve ev joo'
' emcoc o :m,eo:o oe jo|or (; :nroc.
2

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oetcnrro:noc c oenre. e|o me o:e. tcm
vmo vc::n|o :njonr:|
:e vcte noc v:er jo:e|c. vcte noc o:ro
o n:nvem (; e:,e: ev |ot:c. ve e en
rreotr:rom \vnto |ov:o te:,ooc o:m. ,rc
jvnoomenre. e ev :ncrovo ve jce ,c:ve|
jo:e|c (; jcve: ,oro rro o toteo oe 6o|o.
,vxonoco ,e|c tote|c. e ||e croene: |:rer:
tomenre
0:o ocro c ve vcte ver ve ev ||e joo
\o o:oc |enromenre. c||onocme nc c||c.
tcm o ,o|ovro mo: trvo. o mo: jerc:
menre ctteno. to,o:e oe nc envercn|or
o nc oc:
(; e re,er: vmo ve: mo:
0vevcteverveev||ejoo'
' ex,reoc oc rcrc oe 6o|o mvocv e rcrncv
e ovro e r:ron:to
:v verc ve vcte me joo mcrrer (;
\cte vo: jo:e|c' ervnrcv e|o o:noo
\cte vo: jo:e|c'
:vo vc: oeoen|co ,o rro:o vo ovv:oo (;
:v o terre: em mev troc e re,cno: c|ene
menre
::m
1

'trote:o oe ncvc v:c|enromenre envonrc


1. Esta resposta criou um lao indefectvel entre Gala e Dal e teve
como efeito separ-la defnitivamente de Paul Eluard. Eles
continuaram entretanto a ter contatos epistolares, e Paul Eluard
no cessou, at sua morte, em 1952, de testemunhar seu amor
por Gala. A partir de sua declarao a Dal, Gala rompeu com >
61
ve vmo vc: :nrer:cr re,er:o em m:m \oc.
noc. noc o morore:
:v me o:::o ':noo noc ero o:rc ve ev otote
,cr noc jo:er c ve e|o me ,eoe. e moro|o (;
6o|o me o:voo:v oe mev tr:me e tvrcv
m:n|o |cvtvro 0tr:ooc (verc re omor :v
toore: tcm vcte \ev :nrcmo |:rer:tc
oeo,oreterom vn o,c c cvrrc. tcmc ,cr
entonrc. e vc|re: o er en|cr oe mev crr:c.
oe mev r:c. oe mev erc
[9]

Dal condensou perfeitamente a natureza do lao que


acabava de se atar:
\ev omcr ,cr 6o|o e vm mvnoc jet|ooc
\:n|o mv||er e c jet|omenrc :no:,enove|
oe m:n|o ,rc,r:o errvrvro
[10]

Gala volta para Paris e Dal a encontra, em 20 de novem-


bro de 1929, para sua exposio na galeria Goemans. Ele lhe
compra rosas e eles trabalham na coletnea o jemme v::
t|e, constituda por notas tericas e poticas de Dal. Dal e
Gala no tinham mais dinheiro, eles decidem ento voltar a
> todo seu passado, inclusive com sua flha Cecile Grindel (nascida
em 1918), que ela no rever praticamente mais. Dal foi expulso
da casa familiar e deserdado por seu pai em 1929, depois de
uma frase escrita sobre o desenho do Sacr-Coeur (1929): s
vezes cuspo por prazer no retrato de minha me. Ele recusou
uma explicao a seu pai, que a exigia. Houve uma reconciliao
em 1948, em sua volta dos Estados Unidos, e uma nova ruptura
defnitiva produziu-se em 1949, quando Ana Maria, sua irm,
publicou Salvador Dal visto por su hermana (Traduo francesa:
Salvador Dal vu par sa soeur, Paris, Arthaud, 1960).
2

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Cadaqus para construir os primeiros degraus do mtodo
paranico-crtico e para continuar esse trabalho trgico e
belo de viver junto.
one ,cvrr:
[11]
dedicado a Gala Eluard. Neste artigo,
Dal descreve o mecanismo paranico.
' ,oronc:o ervee oc mvnoc exrer:cr ,oro
jo:er vo|er o :oe:o cteoonre. tcm o ,errvrto
ocro ,orr:tv|or:oooe oe rcrnor vo|:oo o reo|:
oooe oero :oe:o ,oro c cvrrc ' reo|:oooe oc
mvnoc exrer:cr erve tcmc :|vrrooc e ,rcvo.
e e ,cro o erv:c oo reo|:oooe oe ncc e
,:r:rc 0 meo:tc tcntcroom rcoc em retc
n|eter o ve|ct:oooe e o :ntcntet:ve| vr:|e:o.
jrevenre nc ,oronc:tc. c vo|. ,revo|eten
oce oe mcr:vc e oe jorc oe vmo jne:o ro|
ve eto,om o ,eco ncrmo:. t|eom o
tcnt|vce jrevenremenre :m,c:ve: oe
tcnrroo::er cv re,e:ror. e ve em rcoc toc oe
ojom voe em,re o ono|:e ,:tc|c:to
O processo paranico produz novas imagens, imagens duplas,
imagens com mltiplas fguraes que se impem ao pblico
em sua verdade.
' ncvo :moen. tcmc jcrmo jvnt:cno| oc
,enomenrc. voc ovm:r o |:vre :nt|:nooc
oc oee,c. eronoc oc memc rem,c v:c|enro
menre reto|tooo ' or:v:oooe mcrro| oeo
ncvo :moen ,coe o:noo. ,oro|e|omenre o
cvrro or:v:oooe vrreo|:ro. tcnrr:tv:r ,oro
o rv:no oo reo|:oooe. em tenej:t:c oe rvoc c
63
ve. orrove oc :njome e otcm:nove: :oeo:
oe rcoo croem. erer:tc. |vmon:ror:c. j|cc
jtc. ert. nc tcnov: o jcnre t|oro oo mo
rvrtooc. oc ex:t:t:cn:mc. oc tr:me. oc omcr
o encontro com o quadro
O casal que se constituiu em setembro de 1929, e que eu pro-
ponho chamar de GalaDal assume um valor de fundamento
subjetivo. Ele coloca Dal em posio de ler uma imagem que
ele conhece desde a escola primria (de seu lugar de estu-
dante colegial, ele a v afxada no corredor e ele a havia es-
quecido), e que representa um homem e uma mulher em p
face a face. Com a imagem do 'ne|v de Millet. Dal testa
e ilustra o mtodo paranico-crtico. Salvador Dal comeou
a escrever e myr|e rro:ve em 1932. O manuscrito desse
livro perdeu-se em Arcachon (que eu leria de bom grado 'rr
tot|cn [arte escondemos]) em 1940, quando da chegada dos
alemes, e foi achado em 1962. Este texto, escrito em francs,
desapareceu durante todo o perodo em que a Frana esteve
em guerra: 1940-1962 (fm da guerra da Arglia). Existe um an-
tagonismo concreto entre esse texto e a guerra? Eu diria que,
durante a guerra, este texto estava |o vere
2
[quase no
est l]. Quando encontrado, foi publicado por Jean-Jacques
Pauvert em 1963 de forma quase artesanal e em muito poucos
exemplares. O livro abundantemente ilustrado com docu-
mentos que sustentam todos os pontos da demonstrao.
2. Uma bela repercusso dessa histria desenvolvida, sem que
ele se d conta disso, por Franoise Davoine em Une histoire
expulse de lHistoire, Apertura vol 11, Strasbourg, Arcanes,
1995, p. 145-147.
2

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Por que este quadro imps-se a Dal, provocando emoo
e perturbao to violentas?
Dal faz surgir imagens e, a partir destas, faz associaes
sistemticas, que ele chama de imagens paranicas, pois con-
tm uma sistematizao com sentido evolutivo. Num primei-
ro tempo, o 'ne|v aparece como uma imagem paranica
carregada de intencionalidade latente. Dal distingue a produ-
tividade delirante de uma imagem de ordem visual, o caso
do rosto paranico, e a produtividade induzida pelo 'ne|v
que diz respeito s representaes psquicas.
Ento, o que contm essa imagem aparentemente banal
e insignifcante?
O 'ne|v
3
certamente bate todos os recordes de re-
produo entre as cpias de obras pintadas. Ele tem um
poder obsessivo sobre a imaginao das massas em todo o
mundo. Dal o encontra, difundido como uma epidemia, en-
tre os anarquistas espanhis, entre os camponeses das mon-
tanhas suas, na Rssia, no Canad. Ele serve como suporte
publicitrio: O camembert do ngelus, a lingia ngelus,
o vinho de Pommerol Chteau lAngelus. Ele reproduzido
3. Este quadro, pintado em 1857, permaneceu quase desconhe-
cido durante a vida de Millet, morto em 1875. A partir de 1880,
seu preo subiu, e foi vendido por 250 000F. Em 1889 foi para
a Amrica, vendido por 553 000F, e depois recuperado pela
Frana e legado ao Estado em 1906. Tornou-se ento o em-
blema da III Repblica. Gambetta, no Echo de Paris de 11 de junho
de 1889, escreveu: A cena admirvel e visa mais longe do
que seu tema. A pintura assim compreendida, deixa de ser um puro
espetculo, ela se eleva e adquire um papel moralizador, educa-
dor: o cidado atravessa o artista e com um grande e nobre
talento temos uma lio de moral social e poltica.
65
em cromos, em pratos, em vasos, xcaras, latas de caf, de
acar, em cartazes
4
...
Em 11 de agosto de 1932, um homem, Pierre Guillard, es-
faqueou o 'ne|v. Este homem foi interrogado por Lacan, a
quem ele revelou ter tido a inteno de rasgar a tela mais c-
lebre do Museu do Louvre. Ele havia hesitado entre a 6:ctcn
oo, o :mtorve ,oro t:rero e o 'ne|v. Depois de muita
dvida, decidiu-se por este ltimo.
Dal pensa que essas revelaes so sensacionais, pois
antes deste ato ele mesmo havia associado estes trs qua-
dros, revelando que eles formavam uma trilogia coerente.
Alm disso, Dal lembra que Van Gogh, no momento mais
grave de sua loucura, copiava, de modo obsessivo, os qua-
dros de Millet
[12]
.
Essas trs consideraes (a proliferao epidmica das
reprodues do 'ne|v, a escolha deste quadro em relao
6:ctcnoo e ao :mtorve ,oro t:rero, a relao privilegiada
de Van Gogh com a pintura de Millet), confrmam para Dal o
fato de que esse quadro contm algo de surpreendente:
4 No Museu rural das artes populares de Laduz (Yonne), foi feita
uma exposio, de maio a setembro de 1994, chamada: Em
torno do ngelus de Millet. Arte popular e arte popularizada no
sculo XIX, que apresentava uma bela coleo de reprodues
do ngelus. Em Barbizon, no atelier-muse de J.-F Millet, encon-
tramos algumas belas peas, entre as quais um calendrio chins
no qual o homem do ngelus no nem mais nem menos do
que Lnin! Ao lado do atelier, o bazar do ngelus oferece
objetos de um kitsch raro. Encontramo-lo ainda no jornal Le
Monde de 31 de maro de 1995, para ilustrar um artigo sobre a
circulao das obras de arte, intitulado: Lartiste et le gabelou,
e novamente em 19 de setembro de 1995.
2

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(; no reo|:oooe. ct o |:,ctr::o rono:co oe
vm tcnrevoc mon:jeromenre oc mo: ov
torooc e oc mo: nv|c. o|c e ,oo
[13]

Segundo Dal, na histria da arte este quadro tem uma origi-


nalidade absoluta, ele o nico a representar assim um
homem e uma mulher sozinhos, face a face. 0 'ne|v contm
de modo latente um tema de violncia e de erotismo, con-
frmado pelo fato de que os desenhos erticos de Millet so
muito pouco conhecidos na Frana e at mesmo censurados,
como se fosse preciso proteger a verso de Michelangelo ru-
ral sustentada por Millet no plano pblico.
Dal faz ento um paralelo entre o 'ne|v e a \:rem
tcm o tr:ono de Leonardo Da Vinci. Do ponto de vista fgu-
rativo, h a mesma disposio dissociativa e neolgica devi-
da ao claro-escuro
[14]
. Este quadro, como aquele estudado
por Freud em imo |emtrono oe :njont:o oe ecnoroc oo
\:nt:
[15]
, contm elementos que emergem deste ambiente
crepuscular da infncia, dos primeiros passos da humani-
dade. O que emerge do 'ne|v, primeiramente a atitude
expectante da mulher com suas mos sob o queixo, deixando
descobertas suas pernas. Esta pose lembra:
(; c ercr:mc :mtc|:tc oc exroe m:r:tc.
o ,ce |:rer:to oo etv|rvro e oc ct,e
rc oe orre oe to:or. tem tcmc o or:rvoe oc
tonvrv e oc tcxeoocr :ro ,ce reve|o vm
jorcr ex:t:t:cn:ro. vm jorcr ex,etronre e vm
jorcr oe oreoc. :|vrrooc oe mcoc o:noo
mo: ,rcx:mc ,e|o or:rvoe e,etrro| oc |cvvo
ooev
67
Sobre este fundo da poca das minas de carvo, em que se
representam os atavismos crepusculares, esta mulher louva-
a-deus, diante deste homem em runas, abatido, e ao mesmo
tempo em estado de ereo tensa, atestada pela posio de
seu chapu, est beira do ato. Este quadro ento conside-
rado como apresentando, de forma latente, o ato sexual an-
cestral e bestial no incio da humanidade. A partir dessa ima-
gem excepcionalmente simples e aparentemente desprovida
de ao, Dal reconstitui as fases sucessivas do desenvolvi-
mento do argumento e constitutivas do mito.
Primeira fase: os dois perturbadores simulacros obsessivos
encarnados pelo casal do 'ne|v mantm-se um diante do
outro e destacam-se contra a luz no ambiente crepuscular.
Trata-se do momento de espera e de imobilidade que
anuncia a agresso sexual iminente. A fgura feminina, a me,
adota a pose expectante, identifcada com a pose espectral
do louva-a-deus, atitude clssica que serve de preliminar ao
cruel acasalamento. O macho, o flho, subjugado e como que
privado de vida pela irresistvel infuncia ertica; ele fca
pregado terra, hipnotizado pelo exibicionismo espectral
de sua me, que o aniquila.
Segunda fase: o flho executa com sua me o coito por trs,
segurando as pernas da mulher com suas mos, na altura de
seus rins. Trata-se da pose que revela no mais alto grau ani-
malidade e atavismo.
Terceira fase: como no amor do louva-a-deus, a fmea de-
vora o macho aps o acasalamento.
2

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O n no est totalmente amarrado, mesmo tendo per-
dido o texto em Arcachon em 1940, Dal prossegue suas pes-
quisas sobre o erotismo campons, constitui arquivos e, no
se extinguindo o poder da imagem obsedante do 'ne|v, ele
pede ao Museu do Louvre uma radiografa do quadro. Esta
radiografa foi feita em 1962, e revelou, precisamente no lugar
indicado por Dal, uma massa escura que pode se assemelha
facilmente a uma espcie de paraleleppedo. Jean-Franois
Millet teria pintado entre os dois camponeses, piedosamente
recolhidos, um caixo com o flho morto. A explicao das
mais simples: um amigo de Millet teria lhe falado sobre a
evoluo dos gostos na capital e a tendncia crescente contra
os efeitos muito melodramticos. Millet teria se deixado con-
vencer e escondido a criana morta sob uma camada de tinta
representando a terra.
Depois dessa descoberta, Gala disse a Dal:
:e ere rev|rooc jcr tcm,rcvooc. ero moro
v:||cc. mo e rcoc c |:vrc noc ,oor oe ,vro
tcnrrvoc oc e,:r:rc. enroc ero vt|:me
[16]

A partir desse quadro de Millet, Dal escreveu tudo aquilo que


se imps a ele. Ora, procurando um pouco, digamos, fazendo
uma radiografa, descobre-se outras funes nesse texto: ele
se posicionou, numa troca com Lacan
5
, em uma rivalidade
com Breton
6
e tomando Freud como referncia.
5. Sobre o modo com que Lacan props e utilizou a noo de
conhecimento paranico, ler o artigo de J.-P. Abribat Du bon
usage des antcdents... na Revue du Littoral, n 31-31 La
connaissance paranoaque, Paris EPEL, 1991, p. 169-175.
6. Este ponto no deixa de ter interesse, considerando-se as
respectivas posies de Breton e de Dal sobre a linguagem, o >
69
uma sria pardia freudiana
Dal foi trs vezes a Viena para encontrar Freud, e todas as
vezes ele estava em frias! Dal tinha no bolso algumas per-
guntas para fazer a Freud sobre o estatuto da realidade e
sobre o estatuto da psicanlise, e ele no queria ouvir falar
em interpretao edpica, nem em supereu. A partir de suas
elaboraes sobre o processo paranico, Dal dizia que:
' reo|:oooe eror:o. nee toc. vn:tomenre
em re|ooc tcm c jencmenc oe|:ronre
,oronc:tc e tcm c exert:t:c tcnt:enre oo
or:v:oooe ,oronc:tctr:r:to ctre ee jenc
menc
[17]

Em seu dilogo com Freud, Dal ecoa a elaborao freudiana e


ao mesmo tempo modifca a sua direo. Ele faz sua validao
utilizando seu mtodo e ressalta a enfermidade da loucura.
Evidentemente interessam a ele os textos cannicos de
Freud sobre a arte:
0 oe|:r:c e c cn|c no 6roo:vo oe W jenen
(1907)
[18]
;
imo |emtrono oe :njont:o oe ecnoroc oo \:nt:
(1910)
[19]
;
0 \c:e oe \:t|e|one|c (1914)
[20]
.
Leitor preciso e detalhista de Freud, Dal, reconhecendo o in-
teresse da descrio do funcionamento do inconsciente, pen-
sa que algo no se encaixa em Freud. Em sua interpretao

> desejo, a autoridade, mas no ser tratado aqui. Pode-se ler
sobre isso o estudo Breton e Dal, no catlogo Salvador Dal
editado pelo Centre Georges Pompidou em 1979.
2

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do quadro de Millet, Dal pretende ser um cientista do tipo de
Freud, o que se v no prprio plano do texto:
1. Apresentao do caso. Dal utiliza como caso
os fenmenos delirantes vividos por ele.
2. Anlise das associaes relativas a cada ele-
mento dos fenmenos delirantes.
3. Concluses tericas e crticas.
O modelo de apresentao aqui utilizado por Dal o da !n
rer,rerooc oc :cn|c.
A leitura que feita do quadro e que aparece em e
myr|e rro:ve foi feita a partir desta posio particular do
casal constitudo em 1929 e chamado GalaDal.
\oc or:n:remc c ct,er:vc vm o vm. mo o
oc:[21]
A relao de Dal com Gradiva mais que concreta:
6rov:oo (:ti rcmonte oe jenen :nrer,rerooc
,cr ::mvno revo 6roo:vo (0e|:r:c e :cn|ci e
o |erc:no oee rcmonte e reo|::o o tvro ,:
tc|c:to oc |erc:
\c :n:t:c oo |e:rvro oee rcmonte. e onre
memc oo :nrer,rerooc jrevo:ono. ev ,o |o
v:o o:rc 6o|o. m:n|o mv||er. nc jvnoc. e
vmo 6roo:vo
[22]

Ali onde Freud se apia no texto de Jensen para confrmar


sua teoria, Dal, de modo bastante provocante, diz que o
lugar e a funo de Gradiva, ele j os havia encontrado e
tornado seus.
71
Como Freud em seu estudo sobre a ' \:rem. ' tr:ono e
:onr'nno
[23]
de Leonardo, Dal revela um elemento que no
explicitamente visvel no quadro.
Em seu texto sobre O Moiss de Michelangelo
[24]
, Freud
mostrou que uma escultura pode representar uma etapa,
tanto do ponto de vista esttico quanto narrativo. Por seu
lado, Dal fez o mesmo com a sua interpretao do 'ne|v
e presta homenagem a Freud por ter-lhe indicado a via. Em
1974, ele ilustra \c:e e c mcncre:mc
[25]
. Freud ilustrou
com sua teoria a escultura de Michelangelo, Dal baseou sua
leitura do 'ne|v na ilustrao de Freud, coisa de ilustres!
A argumentao de Dal em sua interpretao do 'n
e|v baseia-se no modo freudiano de fornecer um relato
imagem. Ele desenvolve o que a imagem apresenta fxado
beleza. O mtodo paranico-crtico aplicado ao caso exem-
plar do 'ne|v de Millet demonstrou que, a partir de uma
imagem paranica e do desenvolvimento das associaes
sistemticas que ela continha, a atividade delirante interpre-
tativa, j presente na imagem, iria criar novas situaes que
contm, de modo articulado, o passado da poca das minas
de carvo, da origem da humanidade. Dal no pode impedir-
se de conceber uma gnese constituda numa origem bestial-
mente ertica, uma gnese da espcie humana fundada na
relao sexual ancestral. Ora, tomando esta interpretao
de um ponto de vista estritamente simblico, podemos dizer
que Dal fez surgir um terceiro personagem no quadro: a cri-
ana morta sob a terra. O quadro contm, portanto, trs pes-
soas, das quais uma invisvel. A emergncia e a evidncia da
terceira pessoa no ocorrem sem a presena do interpreta-
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dor. Portanto, h a presena de quatro: o homem, a mulher, a
criana morta e Salvador Dal.
tempo no ngelus
A atividade paranico-crtica exercida sobre os fenmenos
delirantes conduz Dal a propor uma hiptese relativa ao
funcionamento das associaes no processo paranico. Dal
levanta o fato de que o carter violento da estereotipia, pelo
fato da repetio obsessiva, favorece uma signifcao emo-
cional independente, ligada ao crepsculo:
: ero :n:jtooc ,orr:tv|or ve tv|m:no
nc enr:menrc me|ontc|:tc e oov:re rcoc
ev re|evc em terro mon:jeroce oo ,:tce
mon:otcoe,re:vo
[26]

Um dos fenmenos delirantes secundrios d lugar a outras


fnas observaes clnicas:
ertetc. r:ronoc oc ,o,e: em oecroem oe
m:n|o t:t|:creto. vm jromenrc oe vm ronoe
trcmc re,reenronoc vm omcnrcooc oe tere
,o. vmo verme||o. cvrro omore|o cv me:c
omore|ooo ':noo ve c ,eooc v::ve: oc
trcmc e,om mv:rc mo:cre oc ve c torroc
,cro| oc ngelus ve me erve oe rejerent:o
,oro ere ervoc. e o:noo ve c remo oo tere
,o e,o ex,rec oe mcoc mv:rc n:r:oc e reo
|:ro. tcnjvnoc. ovronre vm vn:tc evnoc.
mo tcm vmo ,crent:o v:vo| rcro|. c o:rc
jromenrc oe trcmc tcm mev torroc ,cro| oc
ngelus ' tcnjvoc rem rcoo o ev:oent:o v:v
73
o| oe vmo o|vt:nooc e tovome vm t|cve
mv:rc v:c|enrc. otcm,on|ooc oe onvr:o
[27]

Esta anotao servir para discutir uma questo importante


em relao ao que a psicanlise freudiana chama de oe,o vv
[j visto] e ao que Dal ir introduzir a respeito do oe,o tcn
nv [j conhecido]. Esses fatores de acmulo, de superposio
e de coincidncia conduzem Dal a desenvolver o fenmeno
inverso ao oe,o vv.
:otee ve o ,:tono|:e ex,|:to c jencmenc
oc oe,o vv ,e|o ,rc,eoc nc mvnoc exrer:cr
oc ve ,o jc: v:v:oc :ntcnt:enremenre. oe
mcoc ve. evnoc ee meton:mc. rvoc c
ve. ovronre o ovrooc oo evctooc oc tcn:
rc :ntcnt:enre. enrro no ,erte,oc. o,orete
carto postal
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tcmc ,o renoc :oc v:rc exoromenre vmo
cvrro ve:. vonoc no reo|:oooe rroroe :m
,|emenre oe vmo v,er,c:oc nc :ntcnt:
enre oe oc: tcn:rc ,:v:tc ono|cc
[28]

A rapidez, a lucidez extrema do fenmeno que permitiu con-


fundir instantaneamente o casal do 'ne|v com o monte
de cerejas, fenmeno acompanhado de angstia a cada vez
que acontecia, leva a considerar que h um fator objetivo, um
acaso objetivo que, inversamente ao que se apresenta no
oe,o vv, desencadearia durante um instante a confuso do
real e do imaginrio. Fica assim enunciado o motor do me-
canismo em jogo no processo paranico que j tem um carter
interpretativo e que, portanto, no objeto de uma interpre-
tao como no fenmeno do oe,o vv. Surpreendentemente,
Dal muito prudente quando ele coloca esta hiptese. En-
quanto que seu estilo habitual nitidamente afrmativo com
um tom de sem apelo, aqui ele utiliza o condicional:
o|ve: jce ,c:ve| tc|ctor vmo |:,cree ,rc
v:cr:o evnoc o vo| em terro t:rtvnron
t:o toronre tcm,|exo (em ve c jorcr oe
otoc ct,er:vc ,coer:o :nrerv:ri. c jencmenc
oc dj vu er:o rever:ve| 0v. e ,rejer:r
mc. |:,cree evnoc o vo|. oc tcnrror:c oc
ve e ,oo ,oro c dj vu. vm terrc nvmerc
oe t:rtvnront:o e tc:nt:oent:o nc mvnoc
ct,er:vc. terro v,err:ce e tc|:ce oe ct
,erc. er:om to,o:e. ,oro c :no:v:ovc. ,oro
mcr:vor vmo v,er,c:oc oe re,reenroce
ono|co. ve oeentooeor:om ,cr vm :n
75
ronre o tcnjvoc oc reo| e oc :mo:nor:c.
otcm,on|ooo oe vmo t|or:v:oent:o :nrer,re
ror:vo |evonoc o :|voc oc dj connu
[29]

Dal considera que fenmenos pouco estudados, tais como o


capricho e sua variante, o desejo irracional, podem receber
uma luz a partir dessa concepo de associaes que ento j
no se referem vida inconsciente do sujeito .
Este primeiro passo de lado em relao ao imperialismo
da dita vida psquica e de sua anlise traz uma concepo
do tempo que no corrobora o not|rro|:t|. Na concepo
freudiana do o,retcv,, no encontro o,retcv, com
uma representao que lembra a situao traumatizante re-
calcada que o sintoma aparece. Dal indica uma outra opera-
o, ele mostra que o encontro devido ao acaso objetivo ir
ter um efeito de remanejamento pela confuso entre o real
e o imaginrio. Esta concepo abre a via ao ato enquanto
imprevisvel em sua manifestao e no previamente deter-
minado pela histria infantil e inconsciente do sujeito
7
.
No fenmeno paranico, o tempo no linear, ele no
se inscreve segundo uma lgica de desenvolvimento ou de
evoluo predeterminante, ele tem seu tempo certo, enquan-
to submetido ao acaso objetivo
8
. Finalmente, uma vez esta-
7. Esta hiptese nos parece ser um apoio no negligencivel a ser
utilizado pelos pedagogos e educadores para ajustar seu modo
de responder aos caprichos diante dos quais eles se encontram
com freqncia.
8. Para a retrospectiva de sua obra no Centro Georges Pompidou
em 1979, Dal pintou Aurore, midi, aprs-midi et crpuscule, tela
que representa num estilo pontilhista quatro fguras da mulher
do ngelus no momento esttico da orao. Este quadro,
meditao sobre a relatividade do tempo, acompanhava-se de >
2

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belecida essa reverso, Dal conclui fazendo uma referncia
a uma das fguras do escrito que associa, justamente dando a
cada um sua face, imagem e texto, o que , de fato, uma dis-
sociao, uma distino:
' re,reenrooc oo tere,o tcnov: :meo:o
romenre. tcm vmo jerct:oooe vnon:me. c
jonromo teonre e on:v:|oocr oc oenre
roroe oe vm remo cte:vc t|o:tc oc
,enomenrc ,c,v|or tv,c exem,|c e o:rr:tv:
oc no |:erorv:o mo: evc|v:oo oc o:rc ,eno
menrc. veremc o::er c torroc ,cro|
[30]

Todos tm a experincia de que um carto postal tem uma


relao com as frias e com tudo o que falso refnamento e
pieguice. Ele marca o impacto de um outro lugar temporrio,
sublinhando, por contraste, que haver um outro lugar defni-
tivo em que a imagem e o texto sero defnitivamente separa-
das. Esta elaborao de Dal d uma indicao aprecivel sobre
a posio que chamaremos em vacncia de ser
9
, que pode
caracterizar o psicanalista em sua transferncia com o louco.
O fenmeno original do oe,o tcnnv, relativo a aconteci-
mentos que no foram vividos, mas que entretanto se apre-
sentam como conhecidos, tem uma resposta daliniana.
Quando o \yr|e ro:ve foi encontrado (1962) e publi-
cado em 1963, Dal fez o retrato de seu irmo morto
[31]
. A
revelao pblica de Dal sobre o 'ne|v acompanhada da
> uma fta sonora gravada por Dal, que dizia: Que horas so?/
hora do ngelus./Ento, garom, traga-me um arlequim!
9. A vacncia aqui evocada deve ser lida a partir da etimologia:
vacare, vagar, estar livre, ter tempo para.
77
pintura do retrato da criana morta. Retomando o modelo do
carto postal, pelo texto, Dal revela publicamente o que est
escondido, enterrado no quadro, e ao mesmo tempo ele resti-
tui sobre uma tela a imagem daquele que ele havia qualifcado
de primeiro ensaio de mim mesmo.
Esta resposta articula-se numa lgica que mais efetiva
do que elaborativa. Ela poderia dizer-se: Dito e feito. A pon-
tuao se faz por um trao que, de fato, uma produo com
duas faces: um texto e uma imagem. No uma tomada de
conscincia, uma resposta em ato, um passo a passo com
as ferramentas de que ele dispe.
a evaso
A questo incontida em que o leitor se viu movido pelo texto
e myr|e rro:ve, levou-o, atravs daquilo que ele lia, ao
que ele no lia. Com efeito, aps a leitura do texto no mais
possvel no perceber a presena escondida de uma criana
morta no quadro. A convico inevitavelmente partilhada
com a tese de Dal adquire subitamente ares de uma cilada.
Por esta sublime histria de criana morta, que a tradio
crist chamou de anjo, pequeno anjo, o que aparece que
a referncia textual a que remete o quadro foi retirada. Uma
retirada no sentido prprio, uma retirada que a elevao do
quadro ao nvel do mito realizou perfeitamente.
Para precisar o vigor desta retirada, impe-se aqui um
desvio. Dal havia ressaltado que Van Gogh tinha uma relao
privilegiada com os quadros de J.-F. Millet:
\oc ,coemc oe:xor oe tcnjrcnror c toc oee
|cmem (c ve rocv c voorc oc ngelus nc
cvvrei tcm c oe \on 6c|. cttetooc ,cr \:|
2

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|er nc mcmenrc mo: rove oe vo |cvtvro. c
ve c |evcv o tc,:or o ev mcoc vor:c vo
orc oe \:||er o ,orr:r oe torrce ,cro:
[32]

Dal coloca uma questo pertinente:
' re,e:rc oere ovnrc. nooo oe mo: vr
enre oc ve vmo ono|:e ,:tono|:r:to. me
o,orete :|o r:ror:o ,orr:oc oc jorcre ve
me oc otc|vromenre oetcn|et:oc. ro:
tcmc o ,rc,r:o v:oo oe \:||er (ve ev :ncrc
rcro|menrei cv vm ervoc. vmo :nver:ooc
err:romenre jencmenc|c:to cv o:noo morx:
ro. ert
[33]

Esta questo abre caminhos aparentemente incongruentes.
Dados relativamente recentes permitem responder questo
de Dal. A vocao de pintor de Jean-Franois Millet par-
ticularmente marcada por seu encontro, no Louvre, com o
desenho de Michelangelo representando um homem des-
maiado. Este desenho d a Millet um apoio quase vital:
:v cjr:o oee memc tcr,c. oee memc
memtrc \: tem ve ove|e ve |ov:o je:rc
:c ero to,o: oe ,ercn:jtor rcoc c tem e
rcoc c mo| oo |vmon:oooe. o|: ev rctovo c
tcrooc e cvv:o o jo|o oove|e ve |ov:o me
ocmtrooc o v:oo rcoo
[34]
.
A relao de Millet com Michelangelo atravs desse de-
senho introduz algo que podemos chamar de fundamento
assombrado no sentido de que Millet fundiu-se no desenho
79
de Michelangelo. Este desenho deu suporte no somente
sua existncia, ao seu desejo, ele o possua, dando-lhe sus-
tentao. As buscas nas biografas de Millet permitiram trazer
luz um fato surpreendente. Millet era originrio de Grville,
no Cotentin; ele trabalhou em Cherbourg, em Paris, e de-
pois em Barbizon a partir de 1849. Millet teve uma primeira
mulher, Pauline Ono, que morreu em 1844 aps trs anos de
casamento. Em 1845, ele voltou para Paris com uma servial,
Catherine Lemaire, que ele conheceu em Cherbourg. Com
Catherine Lemaire, Millet teve nove flhos. Ora, esta unio foi
legalizada tardiamente (no civil em 1853, no religioso em 1875,
alguns dias antes de sua morte), sempre foi escondida de sua
me, que morreu em 1853, sem saber que seu flho tinha ento
quatro flhos
[35]
. Para Millet, a subjetivao no se constri a
partir da histria familiar, mas a partir da obra de um outro,
promovido ento a suporte de sua existncia e de seu desejo.
A famlia posta de fato fora da jogada.
Esta confgurao tambm vlida para Van Gogh, e
para Dal. Eu escreveria: Michelangelo > Millet > Van Gogh
> Dal.
na obra de um predecessor que se encontra o apoio
para a criao. Este apoio diferente do que chamamos in-
funcia artstica: no so os motivos, o estilo, o modo de
pintar, que so retomados. A posio desejante e criadora
no se escreve nos termos familialistas do tipo: de pai para
flho..., ela encontrar sua fonte naquilo que um outro repre-
sentou e se escreveria ento: desenho para faltar ao ser.
Daquilo que foi o lugar da concepo e da educao, no h
nada a esperar nem a tomar, este lugar est defnitivamente
perdido, a partir de um outro lugar que um fundamento
2

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ir se elaborar. O lugar da concepo est ento marcado
por um no lugar.
A anlise do quadro de Millet, elevada por Dal ao nvel
de um mito fundador, ao mesmo tempo que aniquilador
para a criana, resolve-se de forma diferente de uma tomada
de conscincia. Dal introduzir vrias vezes este quadro em
suas prprias telas, sendo as mais caractersticas: 6o|o er
|'ne|v oe \:||er ,reteoonr |orr:vee :mm:nonre oe ono
mcr,|ce tcn:ve (1933), xem:n:tente ort|ec|c:ve oe
|'ne|v oe \:||er (1933), vre oe jemme rerrc,etr:j (1933),
e orov:me ov tre,vtv|e (1934), crrro:r oe 6o|o cv
'ne|v oe 6o|o (1935), 0o|: :nrer,reronr 'ne|v (1935).
A verifcao cientfca (por raios x) da elaborao paranico-
crtica no fecha a questo e Dal pinta ainda as personagens
do 'ne|v em o ore oe er,:non (1965), 'vrcre. m:o:.
tcvt|onr er tre,vtv|e (1979).
A imagem obsessiva no mais o objeto de uma inter-
pretao, ela est em jogo nos quadros, nas esculturas, ela
se torna utilizvel. Aqui tambm a distncia da interpretao
freudiana ntida. O que tinha tido valor de choque susci-
tando a angstia no mais dissolvido pela interpretao,
mas promovido ao status de algo que passa a ser utilizvel
fgurativamente.
o anncio
Esta retomada da imagem traumatizante e constitutiva co-
loca-nos no caminho da concluso.
O que faz o casal do 'ne|v, tal como o apresentou Millet?
tarde, no momento do crepsculo, ele se recolhe espe-
rando o repicar do ngelus e ora. A partir do sculo XII, as
81
badaladas do ngelus da noite, superpondo-se s badaladas
do toque de recolher, convidavam as pessoas orao e de-
pois a se recolherem em suas casas
[36]
. As badaladas no se
faziam com todos os sinos, mas consistiam em trs toques
repetidos trs vezes, o que permitia recitar a orao entre
cada srie de trs badaladas. Esta pequena cerimnia, que
levava alguns a se ajoelharem para rezar as trs Ave Marias,
tinha portanto uma funo social e religiosa. A partir do s-
culo XIV, houve um ngelus da manh e depois um ao meio-
dia. A orao do ngelus uma lembrana do anncio feito a
Maria pelo anjo Gabriel de que ela carregaria o flho de Deus
em seu seio
[37]
. A orao do ngelus uma celebrao do
efeito da palavra de Deus:
'ne|v 0cm:n: nvnr:ov:r \or:oe
:r tcnte,:r oe :,:r:rv :ontrc
've \or:o (;
:tte ont:||o 0cm:n:
:or m:|: etvnovm vertvm rvvm
've \or:o (;
:r vertvm torc jotrvm er.
:r |ot:rov:r :n nct:
've \or:o (;
O argumento fundamental do quadro, sobre o qual pa-
rece se fundar seu sucesso epidmico, levado de um s
golpe para um outro campo. Ali onde se veria o espelho
da vida rural em sua lasciva passividade social e religiosa,
um odor de tempestade, se no de horror, afora. A fria
ertica e a criana morta entram na imagem insignifcante
e a se impem.
2

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No momento em que o bom povo pensa que ele louva as
virtudes da palavra de Deus que anuncia a chegada do Sal-
vador, deixando virgem a Virgem, a interpretao de Dal ani-
quila a ingenuidade da pior maneira
10
.
O doce casal rural assassino, ele produz criana morta.
O doce casal, que foi identifcado com o pai e a me de Dal
com seu flho morto, em seguida com GalaDal no querendo
flhos, e depois com Dal com sua me, torna-se o paradigma
de uma ligao fechada em relao qual a criana s pode
ser morta
11
.
Por uma surpreendente virada, Dal reintroduz a relao
sexual fecundante e assassina justamente na cena em que
anuncia a concepo sem relao sexual :r vertvm torc
jotrvm er.
Alm disso, Dal coloca em cena a relao sexual a partir
de: No h relao textual. Ali onde a palavra apresen-
tada como adquirindo sua maior efetividade, pois ela se torna
carne, da ela retirada. Dal formula: ncn vertvm. ncn
torc, o que o status da criana morta, s vezes chamada de
zumbi, ...nas nuvens, morta-viva.
Enquanto que centenas de quadros, de afrescos, de vi-
trais, representam a Anunciao de modo compulsivamente
10. Em Nova York, em 18 de janeiro de 1935, para o baile onrico
organizado por Caresse Crosby para algumas centenas de
ntimos, bastante fltrados, Dal havia concebido para Gala um
chapu preto tendo em seu centro um beb morto cujo cadver
j est em decomposio. Seu ventre devorado por formigas,
seu crebro pinado pelas garras de uma lagosta fuorescente.
D. Bona, Gala... op.cit., p.283.
11. O cantor de rock Hubert-Flix Thifaine escreveu uma msica
que comea assim: Sou triste como uma criana natimorta;
esta apresentao no to rara na prtica dos psicanalistas.
83
repetitivo com o anjo trazendo a mensagem de Deus a Maria
recolhida, em 1947, Dal pinta uma aquarela intitulada 'nncn
t:or:cn. Duas formas, dois personagens, futuantes, quase es-
fumaados, um em primeiro plano verde, amarelo e vermelho,
o segundo azulado, voltados para a esquerda, eles seguram
ambos uma planta com uma for, ambos portam asas. Esses
dois anjos esto apenas pousados sobre retas que, como o
desenho de uma perspectiva, conduzem a uma linha de hori-
zonte sobre a qual encontram-se dois montculos azuis.
Imagem
Annonciation Salvador Dal
aquarela, 1947
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Esta 'nncnt:or:cn das mais perturbadoras, ela no pre-
sentifca a Anunciao tal como, a partir do sculo IV, ela re-
presentada pela tradio pictrica. Ela no apresenta o dilo-
go entre o Anjo e a Virgem, que suposto inevitavelmente
em todas essas representaes. Os dois personagens dessa
'nncnt:or:cn so semelhantes, avanam na mesma direo
sem que seja possvel dizer quem segue o outro, encontram-se
numa certa sincronia e apenas as cores pastel os delimitam.
Atravs de seu myr|e rro:ve que revela a criana
morta no 'ne|v de Millet e por sua concepo formal da
'nncnt:or:cn, Dal liberou sua mensagem. O anncio feito
ento por Dal seria dotado desta simplicidade despojada: a
criana morta no est s
12
.
Traduo: I ns Machado
Revi so: Jussar a Fal ek Br auer
12. Este anncio pode ser considerado como o enunciado de um
lugar para o psicanalista para alguns que desde o limbo devem
encontrar uma ancoragem sobre a terra. Cf. J. Allouch, rotique
du deuil..., op. Cit., p. 293.
85
referncias do captulo 2
[1] J.Lacan, De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la
personnalit, Paris, Le Franois, 1932; reed. Paris, Seuil, 1975.
[2] S.Dal, Interprtation paranoaque critique de limage
obsdante LAnglus de Millet in Minotaure n1, Paris, 1933;
reed.Skira, vol 1, p10. Neste mesmo nmero, o artigo de Dal
seguido pelo artigo de Lacan Le problme du style et la
conception psychiatrique des formes paranoaques de
lexprience.
[3] S.Dal, Le mythe tragique de lAnglus de Millet, Paris,
J-J Pauvert, 1963; reed.Fayard, 1978, e traduo para o espanhol,
Barcelona, Tuqyets Editores, 1978, 83, 89.
[4] J.Allouch, Marguerite ou lAime de Lacan, et rotique du deuil
au temps de la mort sche, Paris, EPEL, 1994 e 1995.
[5] S.Dal, La vie secrte de Salvador Dal, Paris, La table ronde, 1984,
p.2-3. Outras fontes biogrfcas indicam que Dal nasceu nove
meses depois da morte de seu irmo: D.Bona, Gala, Paris,
Flammarion, 1995, p.209.
[6] S.Dal, La vie secrte...,op. Cit, p.17.
[7] Ibid., p. 35
[8] Dal, La vie secrte...,op.cit., p.171.
[9] S.Dal, La vie secrte, op. cit., p. 189-191.
[10] L.Pauwels, Les Passions selon Dal, Paris, Denol, 1968, p. 62.
[11] S.Dal, L`ne pourri, in Le surralisme au service de la Rvolu-
tion, n1, Paris, 1930
[12] R.Lthier, Le pas de Vincent Van Gogh, em Les perscutions,
atas do colquio, Paris, Editions Greg, 1991, p. 103.
[13] S.Dal, Le mythe tragique, op. cit., p. 35.
[14] S.Dal, Le mythe tragique, op. cit., p. 37.
[15] S.Freud, Un souvenir denfance de Lonard de Vinci, Paris,
Gallimard, 1989.
[16] S.Dal, Le mythe tragique...,op.cit., p.9
[17] S.Dal, Le mythe tragique, op.cit.,p.89
[18] S.Freud, Le dlire et les rves dans la Gradiva de W.Jensen, Paris,
Gallimard, 1986.
[19] Idem, Un souvenir denfance...,op.cit.
[20] Idem, Le Mose de Michel-Ange, in Essais de psychanalyse
applique, Paris, Gallimard, 1982.
[21] P.Eluard, Notre vie.
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[22] S.Dal, La vie secrte,op. cit., ,p. 181, note 1. O lapsus calami:
Gravida para Gradiva confrma o que avanamos sob o nome
GalaDal.Alm disso, Gala no fcar mais grvida depois da
operao sofrida em 1932 (ablao dos rgos genitais).
[23] S.Freud, Un souvenir denfance...,op.cit.Para Freud, baseando-se
nos cadernos de Leonardo, o quadro A Virgem e a criana
sintomtico do apego ertico de Leonard por sua me, e encon-
tra-se na base de sua posio homossexual.
[24] S.Freud, Le Mose de Michel-Ange, op cit.
[25] Idem, ilustrado por Dal, Mose et le Monothisme, Paris, Edi-
tions Art et Valeur, 1974.
[26] S.Dal, Le mythe tragique..., op. cit., p. 67.
[27] Ibid., pg. 69
[28] S.Dal, Le mythe tragique...,op.cit.,p.71.
[29] S. Dal, Le mythe tragique,op. cit., p. 71
[30] S.Dal, Le mythe tragique...,op. cit., p. 73.
[31] S.Dal, Portrait de mon frre mort, leo sobre tela, 1963, 190x190,
coleo particular, Suia.
[32] S.Dal, Le mythe tragique...,op. cit., p. 33.
[33] Ibid., p. 90.
[34] A.Fermigier, Millet, Lausanne, Skira, 1977, p. 24.
[35] L.Poitevin, Jean-Franois Millet, Cherbourg, ditions Isote,
1990, p. 93.
[36] J. Fourne, Histoire de lAnglus, Saint-Cnr, ditions Tqui,
1991.
[37] Saint Luc, I, 26 e Saint Jean, I, 14.
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Rol and Lthi er I nter veno no col qui o
de Thl mythe 2000 em La Vi l l l et te,
em 17 e 18 de maro de 2000
r e a b i l i t a e s
3
reabilitaes
Passeio pelo despejo, pela errncia em direo acomoda-
o, escritura em garranchos daquilo que irreparvel.
Produo original de pretenso humana da escritura do
desastre: reabilitao.
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1. Habit: hbito, uniforme, roupa prpria a uma determinada funo
ou circunstncia. Optamos por traduzir por capa, em busca da
homofonia que aparece no texto original.
2. Em francs: Habit, habile, habiter, habiliter. (nota de
traduo).
reabilitaes
H ento capa
1
, capaz, capacitar, que ressoam com esse
ttulo
2
. Essas palavras tm a mesma raiz: |otere segurar, se-
gurar-se (>Ter) que se pode encontrar em ingls com ot|e.
O primeiro sentido jurdico: reabilitar uma cidade com
prefeito (1234): devolver a uma cidade o direito de ter um pre-
feito, desde Voltaire utilizado como fato de restituir ou de
reaver a estima perdida.
Enfm, recentemente, a arquitetura utiliza a palavra rea-
bilitao para qualifcar as operaes necessrias para de-
volver a edifcios vetustos, degradados, abandonados uma
nova possibilidade de habitao e de presena vivente em
seu ambiente.
Essas operaes no so destitudas de risco e de surpresas.
Esta noo de reabilitao ser utilizada para desenvolver
a maneira original utilizada pela associao Thlmythe 2000
em sua abordagem e acompanhamento de jovens errantes.
I reabilitaes
: onoonoc. e oe|ctonoc ve e oetctrem
c croenomenrc oo orv:rervro roroe oe
vm ,cnrc oe v:ro tcnrror:c o orv:rervro tor
rcto. cron::ooo o ,orr:r oe vm ,cnrc recr:tc
jxc Le Corbusier, A propsito da villa Savoye
em 1929.
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im er ve ,coe |er ev rroc. :rc ,o toro
,oro ve e|e ,co e re:ntrever em cvrrc
|vor ve noc ove|e oe cnoe e|e c ,crro :ro
re:ntr:oc e ero o |:ooc ve c jo:. oeoe
enroc. oe,enoenre oe vm 0vrrc tv,o errvrv
ro noc oe,enoe oe|e Jacques Lacan, De um
Outro ao outro, 14 de maio de 1969, indito.
A partir dessas duas frases muito densas, que impem,
portanto que elas sejam escritas, ns empreenderemos,
a conselho de Le Corbusieur, um passeio, uma deambula-
o para tentar uma aproximao aos problemas clnicos
originais que nos so propostos pelos jovens que chegam
a Thlmythe.
Nossas ferramentas so as mais clssicas: a psicanlise,
as psicoterapias, de diversas orientaes. Fica logo evidente
que existe uma falta de correspondncia e mesmo uma es-
pcie de derrota entre essas ferramentas e as situaes s
quais ns temos que nos dedicar.
Ns tomaremos ento a derrota para comear nosso passeio.
A transferncia, que o tipo privilegiado de ligao com o
qual a psicanlise opera, encontra-se mal colocada de sada,
e de uma forma particular. A ligao transferencial entre o
analisante e seu analista supe de uma parte e da outra uma
certa estabilidade espacial e temporal. Mesmo que Freud
conduzisse algumas de suas curas passeando no bosque e fa-
lando com seu paciente ou sua paciente, mesmo que Lacan
recebesse algumas vezes seus analisantes aos domingos em
sua casa de campo, a situao clssica supe o encontro em
um lugar e em uma hora defnidos.
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Ora, esta condio mnima de encontro est com freqn-
cia muito longe de poder ser mantida.
derrota
Uma derrota do quadro proposta, isto no feito por maldade
e no se trata forosamente de uma transferncia negativa.
Ento, como abordar este modo de presena que se mani-
festa pela ausncia, pelo esquecimento, pelo atraso?
Pode-se tentar tratar isso como uma formao do incons-
ciente, um ato falho, mas muito rapidamente se percebe que
esta pretenso v.
Uma outra caracterstica disso que ns chamamos uma
clnica original concerne um tipo de corte muito particular.
As sesses em que se dizem coisas importantes com relao
aos sofrimentos vividos, s rupturas, solido, s excluses,
so fortes. H uma forte implicao do jovem que partilha as-
suntos ntimos e trgicos com seu terapeuta.
E ento, esses momentos que manifestam um forte inves-
timento transferencial so como que imediatamente apaga-
dos. Esses momentos, no curso dos quais uma articulao
subjetiva se desenvolve, se elabora, so imediatamente sur-
preendidos com um no lugar.
Exatamente como se este processo subjetivo que se elabo-
ra na relao, este partilhamento do sofrimento em um clima
de verdade no tivesse tido lugar, ele passa ao calabouo.
Os termos clivagem, esquize, denegao, que so utilizados
pelo vocabulrio tcnico parecem pobres para dar conta deste
engolimento de um momento elaborador da vida subjetiva.
Ns sabemos que os deportados que viveram a experin-
cia dos campos, que aqueles que foram convidados a relatar
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a selvageria e a tortura na Arglia no retornam ou retornam
pouco sobre essas experincias, elas se afrmam ento como
no partilhveis. Seu valor traumtico obriga colocao
de uma distncia que tambm uma forma de preservar o
meio ambiente, no exp-lo ao relato dessas experincias
inumanas.
Mas no isso.
digno de nota que para o terapeuta h um efeito de
destruio que pode ser persecutrio. Com efeito, o engoli-
mento do momento de elaborao subjetiva partilhado en-
gole igualmente o terapeuta que ento nele mortifcado,
reduzido de alguma forma a no ter sido.
Adeus ttulos, diplomas, reconhecimento e outros apoios
subjetivos e profssionais!
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Um tormento calmo leva a experincia humana do dizer e
deixa transtornado aquele que participou dela
Os fantasmas de incompetncia, de inutilidade, de desliga-
mento vm atacar aquela ou aquele que acreditou que havia
se passado alguma coisa.
Nosso caminho comea ento bem precisamente por uma
derrota e a primeira paisagem encontrada pode se chamar o
jardim dos suplcios.
jardim dos suplcios
Na histria da pintura, houve em 1911, a chegada da pintura
fgurativa inventada por Kandinsky (Composio IV)
[1]*
.
O salto esttico em que consiste o desprendimento do fgura-
tivo foi acompanhado de uma operao de nomeao original.
No somente a pintura no representava mais nada, mas
os quadros comearam a se chamar Sem ttulo.
* As refrencias bibliogrfcas deste captulo encontram-se na
pgina 126.
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jardim dos suplcios
digno de nota que trs anos antes da primeira guerra mun-
dial, trs anos antes da carnifcina de Verdun no curso da
qual centenas de milhares de homens perderam a face e o
nome, por uma terrvel antecipao artistas alemes (Kan-
dinsky e Hartung) apresentaram na pintura a perda da fgura
e do nome.
Um pouco mais tarde, em 1946, logo depois de Hiroshima
e Nagasaki, o pintor americano Jackson Pollock se lana em
uma aventura absolutamente nova na histria da pintura.
Pollock conheceu o lcool, a desintoxicao, a internao
psiquitrica, a psicanlise.
E de um s golpe, em 1946, em East Hampton em uma
velha granja que ele tinha acabado de reformar, e depois de
ter enviado sua mulher de frias, ele pe a tela no cho e
comea a recobri-la de pintura com baldes furados.
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Esta forma de pintar absolutamente nova que despreza
o cavalete ser denominada or:,,:n, e Pollock cognomina-
do jot| r|e or:,,er, em francs Jack o respingador
3
. Esta
inveno tira Pollock da crise subjetiva e esttica qual ele
estava confrontado. Pollock era um grande admirador de Pi-
casso, de Mir, dos muralistas mexicanos e das abstraes
lricas de Kandinsy.
Pollocck fala assim de seu gesto:
\c c|c ev ercv mo: o vcnrooe :v me :nrc
mo: ,rcx:mc oc voorc. ev joc mo: ,orre
oe|e. ,c: oero jcrmo ev ,cc onoor em rcr
nc oe rvoc. rroto||or o ,orr:r oc vorrc |ooc
e eror |:rero|menre oenrrc oc voorc : vm
mercoc ,oret:oc ove|e oc ,:nrcre :no:onc
oc 0ere ve rroto||om ctre o ore:o
[2]

Depois da inveno de Kandinsky, o gesto de Pollock


tambm ligado guerra.
Kandinsky havia antecipado a destruio da fgura e do
nome que a grande guerra iria realizar.
Pollock, depois de Hiroshima e Nagasaki, realiza isso que
podemos denominar a de-solao.
Colocando a tela no cho, jogando com largos gestos no
controlados a pintura na tela, Pollock abole a distncia, abole
a profsso de pintor, ele como um danarino louco em cima
da tela e ao mesmo tempo ele faz corpo com a tela. Seguindo
o exemplo de Picasso que havia escrito Eu sou o caderno,
Pollock realiza de alguma forma a frase Eu sou a tela. O esta-
3 Em francs egoutteur (nota de traduo).
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tuto de pintor a abolido, toda pretenso esttica abolida,
todo clculo, toda pesquisa de composio, Jack o respinga-
dor, em uma experincia prxima da loucura, se d pintura,
faz corpo com a pintura, ele a pintura.
Por esta experincia ele vem marcar, depois de Hiroshima
e Nagasaki, isto que ns chamamos a de-solao, a possibili-
dade para os humanos de abolir o solo.
Esses gestos de inveno na histria da pintura do uma
pequena indicao sobre, digamos, o dar-se conta, por en-
cenar sua prpria destruio, de algo que a humanidade ago-
ra capaz de fazer.
por meio de uma inveno formal que estes pintores
fzeram o relato, apresentaram a relao nova da humanidade
com a sua destruio.
Esta inveno formal porta nela mesma marcas, traos da
destruio: abolio da fgura e do nome, abolio do cava-
lete e da tela vertical diante do pintor, manifestao da de-
solao.
Nosso passeio, nos conduzindo de sada ao jardim dos
suplcios, permite ento formular dois traos caractersticos
dos jovens que nos so encaminhados.
A presena no se d sobre o fundo da ausncia tal
como Freud pde teoriz-la em Mais alm do princpio do
prazercom o jogo do jcrroo pelo qual a criana simboliza a
ausncia da me. Esta presena, que no se manifesta sobre
o fundo de ausncia, tem uma pontualidade radical, ela es-
tritamente pontual, como uma apario.
Este trao homogneo com o segundo que ns evo-
camos, que se refere ao engolimento da experincia transfe-
rencial de articulao subjetiva.
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A cura psicanaltica fundada na noo de escritura con-
stituinte Em seu encontro com o analista o sujeito desenvolve
as desventuras de sua construo subjetiva. Esta relao
constituinte ao mesmo tempo a anlise dos pontos de an-
coragem e de desfalecimento do sujeito, e ao mesmo tempo a
construo de uma posio subjetiva no alienada no desejo
do outro.
Tudo isto a teoria, a teoria polida e lisa, utilizvel em
certos casos.
As situaes que nos so propostas colocam em cheque
de forma particular esta bela construo provisria. O fato
de que a presena se manifesta sob a forma de uma apario
pontual, o fato de que a elaborao subjetiva que se opera
a cada encontro se evapora como uma poa dgua ao sol,
nos conduz a tentar abordar esses fenmenos falando de uma
revoluo cientfca recente.
Freud situava sua descoberta do inconsciente como uma
revoluo copernicana.
A hiptese do inconsciente descentra a posio do su-
jeito. A conscincia de si no mais o lugar de restaurao da
presena do sujeito, as formaes do inconsciente vm sub-
verter esta centralidade da conscincia.
A exemplo da revoluo copernicana que tirou a terra
de sua posio de centro do universo, a revoluo freudiana
tirou o sujeito de sua apreenso nica pela conscincia.
A nova etapa de nosso passeio vai, portanto nos conduzir
ao jardim dos continentes, justamente um jardim onde se
verifcou que o estvel e o contnuo eram iluses tenazes.
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orientaes
O que me conduz a vos falar desta revoluo cientfca, so,
portanto os problemas clnicos que nos so colocados pelos
jovens de TLM e dois pequenos processos que nos levaram a
poder formular, escrever isso que Corbu denomina de pres-
cries da arquitetura.
Com o pintor Marc Desgrandchamps, ns trabalhamos
durante um ano sobre Jackson Pollock
[3]
. Nosso projeto era
tentar entender como tinha operado este inventor da pintura
de vanguarda nos Estados Unidos, como estava articulada
sua inveno. Ns queramos colocar isso em relao com a
utilizao dos ns, das tranas feitas com pontas de corda
criadas por Lacan, igualmente uma inveno para abordar os
processos humanos.
Este estudo nos levou a constatar um fato surpreendente:
Depois de seu nascimento no Middle West, em Cody, a
cidade de Bufalo Bill, Pollock passou sua juventude na Cali-
frnia vindo depois a se instalar em New York. Desenhando
sobre um mapa os circuitos das viagens e dos lugares onde
Pollock morou, chegamos a constatar que depois de numero-
sas idas e vindas do leste ao oeste, em 1946, ele fnalmente
instalou seu atelier em uma granja em East Hampton, Long
Island, quer dizer na ponta leste dos Estados Unidos, o lugar
mais prximo da Europa. Em New York, Pollock viveu sem-
pre mais ou menos com os outros, na casa de seus irmos,
ou nos apartamentos que lhe eram emprestados. Em 195152
seus quadros so expostos em Paris. Em 1955, Jackson Pollock
compra um passaporte para ir Irlanda e a Paris para encon-
trar Picasso. Em 11 de agosto de 1956 s 22 horas e 15 minutos,
ele se arrebenta contra uma rvore com seu carro.
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O que digno de nota na geografa das viagens e das ins-
talaes de Jackson Pollock, o movimento progressivo em
direo ao leste, em direo Irlanda, terra de seus ances-
trais. Com efeito, enquanto os quadros, sobretudo os or:,
,:n, apresentam redes complexas no orientadas (no se
sabe onde a parte de cima, a parte de baixo, a direita, a
esquerda do trabalho), ao mesmo tempo a trajetria histrica
e geogrfca de Pollock clara, ele vai em direo ao leste, ele
vai para a Irlanda e pra brutalmente contra uma arvore. Sua
trajetria para o este fca inacabada.
Este estudo permite ressaltar de que modo, na errncia
da criao, no interior da errncia criativa, havia tambm
uma lgica geogrfca: a viagem para a Irlanda, para a terra
dos ancestrais (sua psicanlise junguiana no talvez incua
neste retorno mtico e real para a terra dos ancestrais).
O segundo estudo que nos conduz a esta revoluo cientfca
de que eu falei a vocs concerne orientao das pirmides
de Giseh
[4]
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estudando com o arquiteto Pierre Crozat, que reve-
lou, contra os egiptlogos, o princpio de construo das
pirmides, que ns pudemos esclarecer uma questo que es-
tava at ento resolvida pelo obscurantismo mgico ou reli-
gioso: a questo da orientao das pirmides
[5]
.
A orientao das pirmides foi objeto das mais variadas
interpretaes, a mais divulgada sendo a de que as pirmides
de Chops, Chphren e Mykrinos so orientadas em direo
aos quatro pontos cardeais.
A relao das pirmides com as foras celestes foi sem-
pre extremamente fecunda. No somente supunha-se que as
pirmides continham o saber do Egito antigo, mas que elas so-
mente poderiam ter sido construdas com a ajuda dos deuses.
Sem refazer o catlogo das dezenas de teorias relativas sua
construo e orientao, fcaremos aqui muito terra a terra.
A orientao das pirmides no um assunto celeste nem
de relao com os deuses. A orientao das pirmides est
simplesmente ligada ao solo sobre o qual elas foram edifca-
das. Para entender isso sufciente que se tenha uma noo
clara e concreta de seu modo de edifcao. A teoria domi-
nante no que se refere edifcao das pirmides afora as
teorias msticas, teosfcas e astronmicas, a teoria rampis-
ta. Ela defende a idia de que os blocos de calcrio que cons-
tituem o corpo das pirmides foram carregados progressiva-
mente sobre rampas de areia e que milhares de trabalhadores
egpcios iaram esses milhares de blocos de calcreo de 2,5
toneladas a 230 metros de altura.
Pierre Crozat fez trs objees maiores a esta tese rampista:
1. O primeiro texto que descreve a edifcao das
pirmides |:nvere de Herdoto
[6]
, escrito uns
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2000 anos depois da sua construo e apoiando-
se na transmisso de testemunhos orais. Herdoto
diz que as pedras foram elevadas graas a mqui-
nas feitas de pedaos curtos de madeira, o equiva-
lente a uma alavanca que permite a trinta homens
elevar um bloco de 2,5 toneladas por 0,80m.
2. No restam traos das rampas cujo volume te-
ria sido equivalente ao volume das pirmides.
3. Os conhecimentos matemticos dos egpcios
em 2500 a.C. no lhes permitiriam calcular com
antecipao as dimenses de um edifcio como
esse
[7].
A teoria rampista supe, com efeito, que
as dimenses do edifcio sejam calculadas ante-
cipadamente.
Esses trs argumentos refutam a simplista teoria rampista que
se remetia a explicaes astronmicas ou religiosas quanto
orientao das pirmides.
A teoria denominada por acrscimo e elevao, desen-
volvida por Pierre Crozat, retoma a descrio feita por Her-
doto e d conta da edifcao das pirmides tendo em conta os
conhecimentos matemticos da poca. Os blocos de calcreo
que constituem o corpo das pirmides no foram importados,
eles foram pegos no prprio planalto de Guizeh. Eles foram
recortados na massa calcria do planalto e progressivamente
montados com as alavancas de madeira segundo o princpio
da vala e da muralha (a massa de pedra erguida para fazer a
vala permite erguer a muralha).
Ora, e a que iremos chegar nossa revoluo cient-
fca, a pedreira de calcreo do vale de Gizeh , como todas
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as pedreiras, orientada por linhas e fssuras. Para recortar
blocos paraleleppedos, mais simples e seguro recort-los
seguindo as linhas de fratura da pedreira. Se verdade que
a orientao das trs grandes pirmides de Gizeh simples-
mente comandada pela orientao das linhas de fratura da
pedreira de Gizeh, foi ento a confgurao do subsolo que
comandou a orientao dos edifcios.
Ora, a confgurao do subsolo tambm no vem do cu.
Essas linhas de fratura se constituram em uma poca
identifcvel, na poca da formao do vale do Nilo.
A revoluo cientfca da qual eu vou falar, data ofcial-
mente de 1963. Ela causa um pouco de vertigem se levarmos
em conta as escalas de tempo que ela pe em jogo. Ela d
conta igualmente da tenacidade do fantasma de estabilidade
nos seres humanos.
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jardim dos continentes
[8]

Desde a antiguidade, os espritos curiosos se interessaram
por fenmenos observveis cuja explicao no se dava por si
mesma. No Egito, por volta de 470 a.C., Herdoto viu conchas
petrifcadas, ele deduziu da que, em uma certa poca, o mar
havia recoberto as terras. Da mesma forma, Xenophane e Colo-
phon e Xantus o Ldio descobriram esses conchas petrifcadas
em Maltane na Armnia e chegaram mesma concluso.
Na poca da Grcia clssica, Aristteles, estudando ele
tambm a questo, no teve sequer dvida quanto s mudan-
as possveis da geografa:
0 mor ton|o |c,e re:ce ve jcrom em cvrrc
rem,c rerro jrme. e ero reo,oretero vm o:o
|o cnoe nc entcnrromc |c,e c mor mo
ee jencmenc eto,om o nco orenoc
,crve e|e e ,rcov:em vte:vomenre em
,er:coc oe rem,c ve. ,cr tcm,orooc tcm
nco treve ex:rent:o. oc oe vmo ovrooc
:meno
Na Idade mdia e na Renascena a interrogao quanto
presena de fsseis continuou a agitar os espritos. Certas
pessoas viam a simples jogos da natureza, outras pelo con-
trrio consideravam que se tratava de restos petrifcados de
organismos que haviam realmente existido.
Para explicar este fenmeno, havia, durante sculos, a
tese diluvialista que permaneceu dominante.
O texto bblico permite explicar como o conjunto das ter-
ras foi recoberto pelas guas:
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0ev v:v ve o mo|:t:o oc |cmem ctre o rer
ro ero ronoe e ve ev tcrooc c jcrmovo
,enomenrc mov |ov:o mv:rc rem,c 0ev
e orre,enoev oe |over je:rc c |cmem e e
o::v oenrrc oe ev tcrooc 0ev o:e :v
vcv o,oor oe ctre o v,erj:t:e oc c|c c
|cmen ve ev tr:e:. oeoe c |cmem ore o
tero. c re,re: e c ,oorc oc tev. ,c: ev
me orre,enoc oe c |over je:rc
\o \ce ctreve roo oc c||c oe 0ev
0ev o:e o \ce 0 jm oe rcoo o torne ve:c
onre m:m. ,c: o rerro ero re,|ero oe v:c|en
t:o ,cr tovo oe|e. e: ve vcv oerrv:|c.
o:m tcmc o rerro o: vmo orto em mooe:ro
t:,rere (; 0e rvoc ve v:ve. oe rcoo torne. rv
joro enrror no orto oc: oe tooo e,et:e ,oro
voroo|c em v:oo tcnr:c. e|e eroc mot|c
e jemeo (; : rv. ,rctvro rcoc c o|:menrc
ve e tcmem. e jo: ,rcv:oc oe|e. :c re er
v:ro oe nvrr:oc ,oro r: e ,oro e|e \ce je:
rvoc ov:|c ve 0ev |ov:o entcmenoooc. o
:m je: e|e
[9]

E foi o dilvio durante quarenta dias.
Esta tese diluvialista conforme o dogma cristo no foi
partilhada por certos espritos mais rigorosos, em particular
por Leonardo da Vinci:
coemc o,eno oom:ror o ,orvc:te e o :m
,|:t:oooe oere ve verem ve ero tcn
t|o ren|om :oc rron,crrooo ,e|c o:|vv:c
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:e jce :c e|o er:om ,cooo oc otoc
tcnjvno:oo tcm cvrrc ct,erc. rcoo o vmo
memo o|rvro 0ro. o tcnt|o oc oe,c:ro
oo ,cr onoore vte:vc. nc o entcnrro
mc oc ,e oo mcnron|o o:m tcmc em ev
tvme. o|vmo eroc o:noo |:ooo oc rct|eoc
ve o ,crrovo 've|e ve v:vem em ct:e
oooe crro. mex:||ce. eroc em rv,c. c
c|:ror:c entcnrrome oe vonoc em von
oc. ro| vo| nc c vemc o moren oc mor
A tese muito moderna de Leonardo foi contestada por
Voltaire que pensava que esses fsseis encontrados sobre
as montanhas tinham sido abandonados l por peregrinos
e viajantes.
E apenas no fnal do sculo XVIII que a tese do dilvio
perde sua autoridade. o nascimento de uma geologia e de
uma paleontologia cientfcas que permite comear a explicar
como, sobre um mesmo terreno pode-se encontrar fsseis de
crocodilos, animais que vivem em zonas tropicais, e fsseis
de renas que vivem em zonas rticas. Ainda que alguns sus-
tentassem que os animais das zonas tropicais tivessem sido
transportados pelas guas do dilvio ou pela armada de Han-
nibal, Buffon emitiu a hiptese de uma mudana progressiva
do clima e de um resfriamento da terra. Contra a tese trans-
formista de Buffon, Cuvier emitiu a tese dita catastrofsta que
supe um certo nmero de catstrofes, de convulses do glo-
bo terrestre que acarretaram a extino de certas espcies.
Ele no hexitou em identifcar a ultima destas catstrofes com
o dilvio bblico.
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Ao longo da segunda metade do sculo XIX, com o desen-
volvimento das colonizaes, a paleontologia pode comear a
compreender os deslocamentos dos animais e dos vegetais ao
longo dos tempos geolgicos. Isto supunha conceber que as
terras e os mares poderiam ter sido repartidos de outra forma,
que a repartio dos continentes no havia sido sempre idn-
tica situao atual. Muitas teses se sucederam ento recons-
tituindo a histria biogeogrfca da terra (em 1883, Melchior
Neumayr publicou uma geografa do perodo jurssico; na mes-
ma poca, o gelogo vienense Eduard Suess emitiu a hiptese
da existncia de super continentes entre os quais o Gondwana
que reunia ndia, Madagascar, frica, Amrica do Sul).
em 1912, na poca em que Freud escreve A dinmica
da transferncia, que o climatlogo alemo Alfred We-
gener apresenta pela primeira vez uma teoria coerente do
deslocamento dos continentes. A primeira edio de sua
clebre obra 0:e :nre|vn oer rcnr:nenre vno 0:eone
aparece em 1915, no momento em que Freud publica Meta-
psychologie. Wegener tinha sido surpreendido pelo fato
de que os contornos dos continentes de uma parte e de
outra do Atlntico podiam se encaixar como peas de um
,v::|e. A frica ocidental se adapta concavidade do golfo
do Mxico, enquanto que o Nordeste do Brasil se coloca
comodamente no golfo de Guin. Para Wegener os conti-
nentes eram de alguma forma imensas jangadas granticas
que futuavam sobre um substrato basltico. No fnal do Pa-
leozico (por volta de 250 milhes de anos), os continentes
foram reunidos em um nico conjunto, o Pangeo, que se
fragmentou em seguida, e seus diversos elementos foram
afastados uns dos outros para formar os continentes atu-
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ais. Os gelogos fcaram muito cticos com respeito tese
de Wegener.
Depois da segunda guerra mundial, o desenvolvimento
do paleomagnetismo e da geologia martima permitiu recons-
tituir com relativa preciso a histria da progressiva cons-
tituio da terra. em 1960-1963, na poca em que Lacan
faz seus seminrios sobre A tica da psicanlise, A transfe-
rncia em sua disparidade subjetiva, sua pretensa situao,
suas excures tcnicas, A identifcao, A angstia, que
os dados cientfcos trazidos pelo magnetismo e pela geo-
logia so sintetizados na teoria da tectnica das placas (em
1960), o gelogo americano Harry Hess prope sua teoria da
renovao dos fundos marinhos, em 1963, (o ingls Fred Vine
e Dummond Matheus completam a hiptese de Hess a partir
de dados paleomagnticos).
A bela certeza da estabilidade dos solos viveu. Demons-
trou-se que os continentes se deslocam, carregados pelo
movimento das placas das quais eles fazem parte.
O que miticamente a bblia havia descrito com o dilvio
corresponde a catstrofes reais e datadas. No fnal do Ordo-
vicieno (435 milhes de anos) uma importante glaciao pro-
vocou uma baixa do nvel dos oceanos que levou ao desapa-
recimento de uma boa parte do plncton. Alguns milhes de
anos mais tarde, o clima se reaquecendo, a fuso dos gelos
arrastou uma importante subida dos nveis marinhos que
provocou um segundo episdio de extino afetando sobre-
tudo as faunas que viviam no fundo do mar, e 57% dos gneros
desapareceram no curso dessas duas crises.
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No fnal do Permien (250 milhes de anos), a formao da
Pango reduziu consideravelmente a superfcie dos mares e
acarretou a extino de 96% da fauna e da fora.
Uma outra catstrofe ecolgica se produziu h 65 milhes
de anos. A queda de um enorme meteoro, cuja cratera foi en-
contrada no Mxico, provocou uma enorme nuvem de poeira
que escondeu o sol durante muitos meses o que acarretou
a parada da fotossntese. A extino da fora, da fauna her-
bvora e da fauna carnvora. Entre 400 e 800 espcies su-
cumbiram ento.
A histria bblica no deixa de ter fundamentos reais.
Este pequeno desvio pelo jardim dos continentes permite
ento entender como a histria do deslocamento e da consti-
tuio dos solos deu sua orientao s pirmides.
A formao do vale do Nilo data do fm do Miocene, aps
o deslocamento da frica em direo ao norte, sua juno
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com a Eursia e a abertura do Mar Vermelho. A orientao
das pirmides se encontra ento ligada ao deslocamento da
frica h cinco milhes de anos.
A vertigem dada por essas escalas de tempo no est
ausente de nossas preocupaes e de nossas prticas. O
simples fato de que, em seus fundamentos polticos, prticos
e tericos, Tlmythe 2000 tenha excludo o encontro com
as famlias dos jovens um posicionamento de forte alcance
subversivo.
Este pressuposto , digamos isto diretamente, anti-mdi-
co, anti-psicolgico e mesmo anti-psicanaltico em sua verso
freudiana.
A situao dos jovens no referida a um patrimnio
gentico ou predisponente, no mais que resultante de per-
turbaes educacionais e psicolgicas da infncia.
A posio de ruptura com as referncias conduz a susten-
tar que houve deslocamento irreversvel em relao e essas
bases. As coordenadas da posio do jovem no so referveis
a um passado, o que seria apenas uma reconstruo mais ou
menos fctcia em funo dos saberes e das histrias que esto
na moda (forcluso, maltrato, pedoflia, incesto, drogadio).
Prender-se estritamente a isto que trazido pelo jovem
e por aqueles que tm a tarefa do encargo administrativo
de sua trajetria (ASE) obriga elaborao da escrita de um
percurso.
II questes de inscrio
Antes de tentar precisar esta noo de elaborao da escrita
de um percurso, no se pode deixar de notar o esforo de
desinstitucionalizao que isto supe.
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Antes de abordar o lugar da letra nesta elaborao de
uma escritura, devemos a dizer algumas palavras de contorno
paranico.
A constatao do fracasso das iniciativas institucionais
(escola, instituies de tratamento, de reeducao, famlias
substitutas, lares) leva a considerar que no a qualidade
do trabalho e da iniciativa que elas propunham que est em
questo, mas mais estruturalmente a inadequao fundamen-
tal entre a concepo que essas instituies se fazem delas
mesmas e o sujeito deriva que elas acolhem. Toda institui-
o se concebe de forma paranica como um bom contorno
que cumpre bem sua funo: a prova que seu fnanciamento
est assegurado pelo estado, pelas coletividades locais ou
pela seguridade social, organismos cuja boa fundamentao
certamente incontestvel. Ora, este contorno paranico
no contm seno sua prpria certeza de ser um bom contor-
no. notvel constatar a que ponto eles quase no deixaram
trao sobre aqueles que os atravessaram. Elas no funciona-
ram como ponto de ancoragem, como etapa na elaborao
subjetiva dos jovens que se fzeram excluir delas ou que as
desertaram.
O envelope paranico institucional fcou vazio, prossegue
seu caminho com alguns que se adaptaram a ele, que o ado-
tam, que se identifcam ao seu poder identitrio.
letras em sofrimento
Estas observaes sobre a inefcincia dos envelopes insti-
tucionais paranicos deixam a questo em suspenso. Com
efeito, isolamos dois traos exemplares relativos aos jovens
que chegam Tlmythe:
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1. A ausncia no se joga sobre um fundo de
presena.
2. H um engolimento da articulao subjetiva
elaborante.
Um terceiro trao pode ser levantado. Ele se manifesta pela
perda quase sistemtica de todo documento escrito: carteira
de identidade, carta de seguridade social, torre crone
4
,
carto de telefone, carn de entrevistas Este terceiro trao,
ns o nomearemos:
3. O escrito em produo.
Um novo degrau necessrio para desenvolver este trao
e para encarar uma paisagem onde possvel viver.
A frase de Lacan citada em exerto:
im er ve ,coe |er ev rroc. :rc ,o toro
,oro ve e|e ,co e re:ntrever em cvrrc
|vor ve noc ove|e oe cnoe e|e c ,crro :ro
re:ntr:oc e ero o |:ooc ve c jo:. oeoe
enroc. oe,enoenre oe vm 0vrrc tv,o errvrvro
noc oe,enoe oe|e
sedutora, hermtica e por comentar.
Lacan no chegou de imediato a este enunciado. Este
enunciado chega em maio de 1969, um ano justamente depois
de um famoso maio de 68 e depois de 16 anos de seminrios.
Logo de incio, com prudncia, Lacan no diz: um ser
que l o seu trao, ele suspende esta afrmao a uma pos-
sibilidade: um ser que pode ler o seu trao, isto deixa aberta
a possibilidade de que ele no tenha nem trao, nem leitura
4. Carte orange um bilhete de metr que serve para ser utilizado
durante um ms (nota de traduo).
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deste trao, onde ns poderamos reconhecer as errncias
sem domiclio fxo, errncias que escapam s inscries iden-
titrias, institucionais e sociais. delicado falar destas errn-
cias. Algumas delas so irreversveis, outras passageiras. Algu-
mas conduzem a uma fossa comum como o destino realizado
da no particularizao, outras se agarram a um lugar, uma
atividade, uma relao, e desaparecero enquanto errncia.
digno de nota que as posies dos enunciados mais
avanados pela a teoria veer
[10]
sustentam a possibilidade de
uma identidade impessoal, de uma identidade sem nome e um
modo relacional comunitrio relativamente selvagem no mar-
cado por uma localizao socializada (em Paris o Marais!).
A errncia a integrada como uma nova forma de rela-
o, ainda que no esteja nem mesmo numa revolta contra o
Pichao realizada na entrada dos escritrios
de TLM em julho de 1999.
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conformismo pequeno burgus que a ideologia dominante
da cultura contempornea. Existe ento uma vertente cria-
tiva da errncia.
De uma outra forma, escritores j haviam sublinhado esta
estranha possibilidade de uma relao pouco identifcvel:
\:n|o om::ooe tvm,|:te e: o: rvoc c ve c
mev |vmcr rro: oc cvrrc |cmen
(; om:c ore ere erooc oe om::ooe ,rc
jvnoo cnoe c |cmem otonocnooc. otonoc
nooc ,cr rcoc c ev om:c. entcnrro no
v:oo ove|e ve c otcm,on|oro ,oro o|em oo
v:oo. e|e memc em v:oo. to,o: oo om::ooe
|:vre. oe|:ooc oe rcoo c |oc
[11]

Enquanto os surrealistas, inspirados pelas novas possibi-
lidades de expresso trazidas pela psicanlise, empurraram
as convenes literrias e institucionais, provocaram as belas
e romnticas representaes humanas com flmes e quadros
iconoclastas, outros mais discretamente, elaboraram novas
formas de dizer e de ser:
\c oevemc renvnt:or o tcn|eter ove|e
o vem nc |:o o|c oe eent:o|. verc o:
:er. nc oevemc otc||e|c no re|ooc tcm
c oetcn|et:oc cnoe e|e nc otc||em. nc
romtem. em ncc ojoromenrc ' om::ooe.
ero re|ooc em oe,enoent:o. em e,:co:c
e cnoe enrro. enrreronrc rcoo o :m,|:t:oooe
oo v:oo. ,oo ,e|c retcn|et:menrc oo erro
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n|e:o tcmvm ve noc nc ,erm:re jo|or oe
ncc om:c. mo cmenre oe jo|or o e|e.
noc oe jo:er oe|e vm remo oe tcnvero. mo
c mcv:menrc oc otcroc cnoe. nc jo|onoc.
e|e reervom. memc oenrrc oo mo:cr jom:|:o
r:oooe. o o:ront:o :njn:ro. ero e,orooc
jvnoomenro| o ,orr:r oo vo| c ve e,oro e
rcrno re|ooc
[12]

Ao mesmo tempo em que as ruidosas sadas dos surrea-
listas, os membros da sociedade secreta 'te,|o|e, que Lacan
acompanhou de perto, secretavam outras modalidades rela-
cionais no seio de sua comunidade eletiva.
Blanchot perseguir sua elaborao at atingir formula-
es inditas at ento desde Nietzsche:
er. etrever. tcmc v:vemc ct o v::|ont:o oc
oeorre ex,c:oc o ,o:v:oooe em ,o:xoc
' exo|rooc oc evet:menrc
\oc e rv ve jo|oro oe:xo c oeorre jo|or
em r:. e,o ,e|c evet:menrc cv ,e|c :|ent:c
0 oeorre ,o v|rro,ocv c ,er:c. memc
vonoc ,omo: eromc ct o omeoo oe 0
rroc oc oeorre e ve nc eromc ne|e em
,re ct omeoo e. tcmc ro|. rron,c:oc oc
,er:c
[13]

Essas recentes formulaes do um colorido vivo, um


odor acre aos impasses subjetivos trazidos pela modernidade
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e aos quais os esforos normalizantes se esgotam ao dar um
estatuto com custo e desgosto.
passar pelo ilegivel
O aluno Arthur Rimbaud havia sido particularmente distrado
no curso de literatura. No fm da aula, o professor diz a ele:
Aluno Rimbaud voc me far cem linhas.
Cem linhas de qu? Perguntou Rimbaud.
Daquilo que voc quiser respondeu o professor.
O aluno Rimbaud escreveu cem linhas e as levou, no dia
seguinte, ao professor.
O professor contou as linhas, havia cem linhas, ele rasgou
as folhas e as jogou no lixo.
Este simples gesto de rasgar ter sido talvez determinante
em seu destino de trafcante de armas e de poeta.
Para tentar aproximar como certos gestos simples de ras-
gar produzem um certo modo de inscrio, lembramos que a
inveno da psicanlise h um sculo, foi situada por Roland
Barthes em um tempo de ruptura com a escritura romntica.
nesse ponto onde o lao social organizado, regido pela
escrita romntica se rasga em pedaos, que Freud, em 1895,
introduz um modelo de escritura do sujeito humano
[14]
. O es-
quema do :tcc
[15]
esboa a relao de inscrio das per-
cepes que o sujeito absorve e seleciona. Depois, em 1900,
Freud d ao sonho o estatuto de uma escrita de tipo hierogl-
fco a decifrar como um rbus, quer dizer, no qual h a distin-
guir o ideograma, o fonograma e o determinativo.
Ento de imediato, a psicanlise, em seu empreendimen-
to de descoberta da posio do humano no mundo fsico e
social se apia na escritura.
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A escrita o que caracteriza o que humano entre os
seres vivos.
Meio sculo mais tarde, Lacan, seguindo Freud depura e
precisa este modo de inscrio enunciando sua primeira con-
jectura sobre a origem da escrita
[16]
:
o|omc oe :oecromo cv oe :oecrojmc'
!rc ve nc vemc em,re. o tooo ve: ve
,coemc jo:er :nrerv:r ero er:to oc :oec
romo. e o|vmo tc:o ve e o,reenro tcmc
ejer:vomenre ,rcx:mo oe vmo :moem. mo
ve e rcrno :oecromo o meo:oo oov:|c ve
e|o ,eroe. oov:|c ve e|o o,oo oe mo: o
mo: oere tororer oe :moem (;
\cte vem cnoe ev verc t|eor ':noo ve em
v|r:mo :nront:o ov:|c ve ,r:me:romenre c
jen:t:c. oe,c: c rec j:erom oe oom:ro
ve|. o oter. ero o|vmo tc:o ve ,erm:re
vmo ncrooc roc err:ro vonrc ,c:ve| oo
jvnce oc jencmenc tcm o o,voo oo etr:ro.
e em vmo ,er,etr:vo rcro|menre tcnrror:o
ve oevemc ver :c oe ve e rroro
o etr:ro tcmc morer:o|. tcmc tooem. e
,erovo o|:
o etr:ro e,erovo er jcner::ooo. e e o me
o:oo em ve e|o e vcto|::ooo. jcner::ooo tcmc

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cvrrc ct,erc. ve e|o en:no. o etr:ro. e ev
,cc o::er. o jvnt:cnor tcmc etr:ro
notvel que seja em 20 de dezembro de 1961, alguns dias
antes do Natal que Lacan fale do nascimento da escritura.
A inveno da escritura assim descrita por Lacan pode
ento ser esquematizada assim:
No incio, h signos que fguram objetos, o tempo do
ideogrfco, h igualmente os signos que no representam
nada (visveis na gruta Chauvet e em Lascaux
[17]
).Por inverso,
o signo que fgura o objeto escreve o nome que designa o sig-
no e o objeto. O nome (elemento fonetizado da linguagem)
encontra-se portanto escrito pelo signo.
Os signos que no representavam nada so, portanto
utilizados para escrever elementos da linguagem, nisto que
Lacan se fundamenta para dizer:
' etr:rvro tcmc morer:o|. tcmc tooem e
,erovo o|:
' etr:rvro e,erovo er jcner::ooo
Esta operao do nascimento da escritura pode ento se
esquematizar assim
[18]
:
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Esta primeira fbrica de Lacan, concebida com o ternrio:
objeto, signo, nome, vai ter um seguimento.
Em 24 de janeiro de 1962, Lacan vai trazer algumas pre-
cises a esta concepo do nascimento da escritura. Ele se
refere escritura chinesa para demonstrar que a evoluo
da escritura no se faz segundo uma linha evolutiva, ela no
um enriquecimento lgico e progressivo da relao entre
as palavras e as coisas. O estudo da evoluo da escritura
chinesa permite entender como um movimento de bater
palavras, como as hlices do moinho so ativadas a cada vez
pelo fuxo do riacho, que vai determinar sua evoluo. No
sua relao ao signifcado que se modifca, no a semn-
tica que determina a evoluo, pelo deslizamento dos jogos
fonticos por batimento das palavras que o deslizamento se
opera. Este batimento das palavras privilegia o sonoro, quer
dizer o literal.
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A evoluo da escritura liga-se, portanto, sua batida literal.
Conta-se que os responsveis por um laboratrio
farmacutico cujo nome de todos os psicotrpicos que eles
fabricam se terminava por nal estavam reunidos em tro:n
rcrm:n para encontrar um nome para seu ltimo medica-
mento. Depois de uma hora de deliberaes agitadas e sem
resultado, o diretor sai furioso pelo tempo perdido, e lana
ao grupo virem-se, mas guardem o no|
5
. O medicamento se
chamou: 6oroeno|.
A reconstruo desta seqncia traz ao menos dois ele-
mentos que nos importam quanto questo de inscrio:
1. mais de dez anos depois de seus estudos de
chins que Lacan vai se referir escritura chine-
sa para confrmar sua tese sobre a constituio
literal da escritura
2. Lacan cifra com o calendrio cristo a ex-
posio de sua tese, ele traz a questo do nasci-
mento da escritura alguns dias antes do Natal.
Esta primeira seqncia na qual se inscreve a primeira
tese sobre o nascimento da escritura pode ser escrita assim:
Estudos de chins
[19]
> tese sobre o nascimento da
escritura como presente de Natal (20.12.61) > viagem ao
Japo em 1963 > em 1971, encontro com o sinlogo Fran-
ois Cheng e Maria Antonieta Macciocchi, autor de De la
Chine > projeto de viagem para a China com Barthes e a
equipe de TelQuel > anulao da viagem para a china e
nova viagem ao Japo.
5. Em francs: (gardez nal).
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A segunda elaborao de Lacan a propsito do nasci-
mento da escritura foi feita no momento em que ele projetava
fazer uma viagem para a China com Barthes, Sollers
Quando ele tinha o visto e um convite de Mao, Lacan can-
celou a viagem.
Esta primeira conjectura sobre a inveno da escritura
vai ser enriquecida e modifcada dez anos mais tarde em um
pequeno texto ilegvel chamado :rvrorerre
[20]
.
A segunda tese de Lacan sobre a escritura liga-se nova-
mente a uma viagem ao Japo, na Pscoa de 1971.
Lacan descreve sua viagem de retorno do Japo, de avio,
pelo plo norte, depois de ter passado acima da Sibria.
o| :nv::ve|menre me o,oretev ero t:rtvn
ront:o noc oe:xo oe rer :m,crront:o. ,cr en
rre o nvven. c ,crrc. vn:tc rroc o o,oreter.
oe c,eror o: o:noo mo: ve oe :no:tor ev
re|evc nero |or:rvoe. nov:|c ve oo ::ter:o
jo: ,|on:t:e. ,|on:t:e oec|ooo oe vo|ver ve
erooc o|em oe reexc. c vo: em,vrrom
,oro o cmtro ov:|c ve ,o noc reere mo:
0 ,crrc e romc oc rroc ,r:me:rc e oov:|c ve
e|e o,oo :v c o:e e oe vo tcn,vnoc ve
e|e e jo: v,e:rc. mo o:rc ve o: e mortom
oc: rem,c
: ,ret:c. ,crronrc. ve e o:r:no o: c rot:tc
xot:tc oe nen|vm rroc ve ere,o onre. :rc
ve jo: rerro oe |:rcro|
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e:rvro ,vro e |:rero| rcov::|o e re,rcov::r
ero merooe em ,or oe ve c v,e:rc vt:re.
ro| e o joon|o oo to|:rojo
[21]

Este segundo retorno do Japo traz a Lacan esta segunda


verso de sua concepo da escritura.
O determinante no mais somente uma combinatria en-
tre objeto-signo-nome, h nesse caso geografa (acima da Sibria,
plancie desolada), meteorologia (entre as nuvens, o jorro), a
combinatria trao-rabisco-apagamento, enfm a caligrafa.
Esta espcie de poesia hermtica na qual Lacan nos em-
barca indica, sugere uma fabrica: a constituio de um solo,
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de uma superfcie sobre a qual viro fazer trao os elementos
em suspenso nas nuvens. Tomamos ao p da letra esta me-
tfora da ruptura do envelope de nuvens que vai liberar gotas
que, por seu jorro sobre a plancie desolada, vo produzir o
sulcamento do solo e inscrever os traos, belos como a cali-
grafa chinesa.
A fbrica deste cenrio supe primeiramente a constitui-
o de um solo.
Consideramos que a instalao do duplo apadrinhamen-
to administrativo e teraputico tal como ns praticamos em
TLM, com as idas e vindas que ele obriga, com as trocas, os
rabiscos, as distncias variveis que produz, a constituio
mesma deste solo. Este duplo apadrinhamento o dispositivo,
constituindo um solo, sobre o qual os elementos em suspen-
so viro a escorrer, sulcar e inscrever pedaos de vida, ao
mesmo tempo em que desenhar uma paisagem sobre a qual o
ser pode ler seu trao.
Este solo fctcio e real, desligado de seu passado geo-
lgico, de sua constituio desastrosa, uma criao, ele o
papel Japo sobre o qual o nanquim vai depositar seus estra-
nhos caracteres cuja associao, cuja articulao portadora
potencialmente de um texto.
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enfim, para concluir:
querelas e tagarelices
[22]

O passeio ao qual Le Corbusier nos encorajou permitiu
aproximarmo-nos de alguns aspectos do relevo humano con-
temporneo.
Sub-repticiamente, as novas modalidades de produo
(robtica), os novos modos de comunicao (Internet) insta-
laram novos modos de excluso.
No somente uma parte importante (25%) da juventude
deste pas rico e desenvolvido se encontra fora do circuito de
produo, de remunerao e de inscrio social, mas ela se en-
contra empurrada na direo de uma nova errncia sem nome.
Para muitos no se trata nem mesmo da delinqncia
que se confronta com a polcia e a justia, no se trata nem
mesmo de transtornos que interessariam aos psiquiatras a
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ponto de eles se ocuparem disso.
Percursos em querelas com albergamentos aleatrios,
relaes passageiras no marcantes, no localizadas uma
certa subtrao corporal do mundo que progressivamente
no pode mesmo mais formular um sofrimento na Frana.
As solues institucionais envolventes e reparadoras (lar,
famlia substituta) j so muito humanas.
Uma deriva sem rumo e que tira do rumo se desenvolve
como uma mar negra.
A este ponto de de-solao, uma inveno, uma manei-
ra, um dispositivo, uma linguagem podem trazer o mnimo de
retomada de uma humanidade gravemente alterada.
Diante desta liberdade desolada na perdio, uma liber-
dade humanizada e humanizante proposta.
Com o Faa o que quiseres a cidade rabelaisiana vem
oferecer o modelo de um solo sobre o qual se pode elaborar
ligao, vnculos humanizados.
O dispositivo do duplo apadrinhamento com sua funo
de criao de um espao sobre o qual o desenvolvimento de
bocados de vida podem pouco a pouco vir se inscrever, fazer
sulcamentos, o dispositivo que a cidade traz.
Essas coaes no so orientadas por um ideal, mas por
esse verniz catlico, possibilidade de balbuciar, de retomar o
murmrio da luta para reinstalar o dizer.
Uma comunidade mnima se reinstaura, uma comuni-
dade eletiva tal como os pensadores crticos dos anos 30 (Ba-
taille, Dumzil, Blanchot, Leiris) a concebiam.
Uma comunidade no organizada hierarquicamente com
uma grande fragilidade de lugares e de identidades. A elabo-
rao desta comunidade mnima em luta por sua existncia
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representa um lar de resistncia margem dos saberes cons-
titudos e dos poderes estabelecidos. Esta moderna comuni-
dade eletiva constitui um lar de subjetivao original que
desligado do modelo familiar.
Ele reabilita uma forma humana de viver, de trocar, de
produzir.
Trata-se de inventar novas modalidades relacionais, o
projeto no qual se lanou Michel Foucault.
Fundando a abadia de Thlme, Gargantua e seu monge
irmo Jean entendem de incio instituir uma ordem contra-
riamente a todas as outras
[23]
.
A fundao procede de um princpio polmico evidente.
A cidade rabelaisiana e a comunidade eletiva Tlmythe
2000 tm ento seus pontos em comum:
1. Reagir contra as organizaes sociais esclero-
sadas pelo saber, pelo formalismo, pelo conformis-
mo que visa o xito, a inadaptao s questes
concretamente colocadas.
2. Correr o risco um pouco libertrio de experi-
mentar a viagem da alteridade, correr o risco de
tecer o estofo do ato de vontade
[24]
, de reabili-
tar a dignidade.
O poeta est ento melhor colocado para aproximar e
para dizer essas discretas invenes:
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:: o: tcmc e :c oc ,rooc ve ev verc o::er.
(ve joro mev ,rc,c:rc |c,e
crve e rroro mo: oe vmo jcrmo oe er
(ve oe vm ,rorc erv:oc oc ncc c||c.
' ,o|ovro tcnvem o: mo: ve o ,:nrvro
(ve noc cjrer:o o: nooo
cmor vm rvtc oe veroe. e,o||o|c ctre
o ,o:no.
\oc e jo:er vm ,rooc
:|e notem oe cvrro jcrmo
:|e trcrom oo ,o:no
: o:noo e ,ret:c ve e,o vmo
,o:no mcreno
re,oremc enroc o ,o:no cnoe ,co
|c,e noter
imo veroooe ve e,o veroe
[25]

Francis Ponge
o jotr:ve ov ,re. 1971.
Traduo: Jussar a Fal ek Br auer
Revi so: I ns Machado
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referncias do captulo 3
[1] Kandinsky, lbum da exposio, Paris, Centre Georges
Pompidou, 1984, pg. 33.
[2] Jackson Pollock, catlogo da exposio, Paris, Centre Georges
Pompidou, 1982.
[3] Desgrandchamps, Marc, Jackson Pollock in Revista Littoral
no. 43, Paris, EPEL, 1996, pg. 151-159.
[4] Les trois grandes gyptiens, Paris, Marval, 1966.
[5] Crozat Pierre, Systme constructif des pyramides, Frasne 39290,
Canevas diteur, 1997.
[6] Herdoto, LEnqute, Paris, Bud 1948 e Gallimard, 1964.
[7] Ifrah G. L histoire universelle des chiffres, Paris, Seghers, 1981.
[8] Bouffetaut ric, Le Lf Jean, Les mondes disparus, atlas de la
drive das continents, Paris, ditions Berg international, 1998.
[9] Gnese, 6,13-6,19.
[10] Bersani, Lo. Conferncia do dia 9 de outubro de 1999
Sociabilidade, sexualidade, comunidade na cole Normale
suprieure, Rue d`Ulm, em Paris, en L`UNEBEVUE N 15, Uma
subjetivao queer, Paris EPEL, 2000, pp.9-27.
[11] Bataille Georges, citado por Maurice Blanchot em exergo de
Lamiti, Paris, Gallimard, 1971.
[12] Blanchot Maurice, Lamiti, op. Cit., p. 328.
[13] Blanchot Maurice, A escritura do desastre, Paris, NRF Gallimard,
1980, p. 12.
[14] Barthes R., Le degr zro de lcriture, Paris, Seuil, 1972.
[15] Freud, S., Esquisse dune psychologie scientifque in La naissance
de la psychanalyse, Paris, PUF, 1956.
[16] Lacan, J. A identifcao, sesso de 20 de dezembro de 1961,
transcrio M. Roussan.
[17] Chauvet J.M., Brunel deschamps E., Hilaire C., La grote Chaveau
Vallon Pont-dArc, Paris, seuil, 1997. E Bataille, G.,
Bataille-Lascaux, Genve, Skira, 1955.
[18] Allouch J. La conjecture de Lacan sur lorigine de lcriture in
Lettre pour lettre, Toulouse, rs, 1984, p. 167.
[19] Lacan J., Diplomado como aluno de chins na ENLO, em 26/06/1947.
[20] Lacan, J., Lituraterre in Lituraterre N 3, 1971, PP-3-10.
[21] Ibid.
[22] Ponge F., Le pr in La fabrique du pr, Genve, Albert Skyra, 1990.
[23] Pech Thierry, Rabelais, Fais ce que tu voudras, Paris, Michalon,
1988, p. 53.
[24] Ibid.p. 72.
[25] Ponge F., Le pr in La fabrique du pr, Genve, Albert Skyra, 1990.
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i n a b i t v e l
Os estudos crticos promovidos pela scole Lacaninne de
Psychanlyse em suas publicaes (revistas e livros), modifca-
ram e ampliaram o campo de interveno dos psicanalistas
[1]*
.
As classifcaes e os diagnsticos esto subvertidos.
Os enunciados de Lacan abrem vias inditas.
Problemticas originais encontram um eco, um incio de
verifcao
[2]
. Tentaremos falar do que ensina o encontro com
jovens que se encontram em ruptura com a famlia, a escola,
a vida social.
Em maro de 1962, em seu seminrio sobre a identifca-
o, Lacan estuda as modalidades de constituio do sujeito.
Ele retoma a segunda identifcao descrita por Freud, dita
identifcao edpica. Lacan considera esta segunda identif-
cao como aquela que constitui o sujeito com o trao unrio.
Desde o incio da sesso do seminrio, Lacan conta uma bela
histria que ele encontrou na Odysse de lEndurance
[3]
de
Sir Ernest Henry Shackleton.
* As refrencias bibliogrfcas deste captulo encontram-se na
pgina 143.
Roland Lthi er abril de 2005
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Em 1915, Shakleton e seus companheiros tentam atraves-
sar o continente antrtico. A muitas centenas de quilmetros
ao sul das costas do Chile, os exploradores chegam a massas
de gelo virgens. Esses territrios ainda no haviam sido visi-
tados por seres humanos. Nessas massas de gelo, ainda no
possudas pela imaginao humana, produz-se um fenmeno
estranho. Shakleton e seus companheiros contavam-se sem-
pre como se houvesse um a mais entre eles.
Shakleton conta:
0vronre ero |cno e rcrrvronre mort|o oe
rr:nro e e: |cro enrre o mcnron|o. o
e|e:ro oetcn|et:oo. ,oret:ome em,re
ve eromc vorrc. e noc rre :v noc jo|ovo
ctre :c tcm mev tcm,on|e:rc. ,crem
mo: roroe. Wcr|ey me o:e
orroc. ovronre c tom:n|c. r:ve o erron|o
:m,reoc oe ve vmo cvrro ,eco nc otcm
,on|ovo
treon tcnjecv rer r:oc o memo :oe:o er
vnrovomcnc ,cr cnoe rer:o ,oooc ove|e
ve jo|rovo
Com esta bela histria, Lacan completa seu incio de elabo-
rao sobre a constituio do sujeito:
\cte rctom ov: nc o,oret:menrc oc v
,e:rc em erooc oe nvoe: ve nooo mo: e oc
ve :c. o ,c:t:|:oooe oe vm :n:jtonre
o mo:. oe vm vm o mo:. roo o ve e|e
memc tcnroro o ,c:t:|:oooe oe |over vm
ve jo|ro
[4]

129
O exemplo utilizado por Lacan permite captar at que
ponto a dimenso do ainda no possudo pela imaginao
humana traz uma perturbao fundamental na contagem
dos existentes. Este exemplo confrma a tese de Lacan sobre
a formao da funo do eu atravs da identifcao com
uma imagem (especular e do semelhante)
[5]
. Este exemplo nos
introduz s questes que nos so colocadas pelos jovens que
recebemos num centro de acolhimento.
Esta partida com a Odysse de lEndurance nos leva a
visitar paisagens trazidas por jovens confrontados a uma rup-
tura, que na maior parte do tempo incompreensvel.
Esses jovens, de 16 a 21 anos, ou foram retirados da fam-
lia porque estavam em perigo objetos de violncias sexuais,
submetidos a maus tratos ou porque fugiram de uma situa-
o familiar insuportvel.
Estes jovens foram objeto de uma medida judicial chama-
da O.P.P. (0rocnnonte oe |otemenr rcv:c:re [Ordem de
Colocao Provisria]), junto ':oe :ct:o|e o |:njonte (or-
ganismo de Estado que cuida desses jovens).
Eles conheceram a vida na rua e uma multiplicidade de al-
bergues e famlias substitutivas, e chegam aps a experincia
de migalhas de relacionamentos que permaneceram efmeras
e que no deixaram traos verdadeiramente.
Estes jovens so habitados pelos efeitos da ruptura este
o tema que tentaremos desenvolver.
I crise de alojamento
Os milhares de jovens recebidos pela A.S.E. assemelham-se
de fato aos outros jovens da sociedade. Eles vivem em al-
bergue ou com famlias substitutivas, so escolarizados, e so
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considerados como tendo os problemas comuns aos jovens
de sua gerao.
Uma abordagem, primeiramente fenomenolgica, ir
fazer algumas correes a esta maneira assimiladora de con-
siderar sua posio. Esta maneira assimiladora cegada pe-
los valores que prevalecem na sociedade e que privilegiam o
poder integrador da famlia, pilar do Estado, e da escola, pilar
da formao do cidado republicano.
Eles no esto doentes no sentido mdico ou psiquitrico,
eles no so defcientes, so casos sociais passageiros e esto
ento aos cuidados da A.S.E., que garante sua sobrevivncia
econmica (alojamento, alimentao, dinheiro no bolso) e
seu enquadramento educativo.
A convivncia quotidiana com esses jovens revela uma
problemtica que no se aloja nas nomenclaturas que identi-
fcam os humanos. Esses jovens so habitados pelos efeitos da
ruptura, o que no levado em considerao.
a. os habitados pela ruptura
A ruptura com o meio familiar, escolar, social, faz apelo
ruptura.
A ruptura de imediato o lugar de uma intensifcao da
ruptura.
A ruptura imediatamente o lugar de uma epidemia.
Ela faz mancha de leo, ela se alastra como uma mar
negra, ela atinge todos os registros da vida.
A ruptura atinge a identidade. Isto se manifesta pela per-
da sistemtica dos documentos de identidade, do carto de
sade, da caderneta de transporte...
A ruptura atinge a presena: a data e a hora so engolidas.
131
Os compromissos, os encontros organizados, previstos,
so dissolvidos como acar num copo de gua.
Esses encontros perdidos no so atos falhos, esqueci-
mentos no sentido das formaes do inconsciente.
Esses encontros no so calculados: na linguagem das ci-
dades, o verbo calcular usado para falar do encontro com
o outro, ele usado principalmente na forma negativa: no o
calculei = no o vi, no reparei nele.
A ruptura atinge a imagem narcsica.
H a uma questo terica a discutir.
Segundo a doxa lacaniana, a imagem narcsica se cons-
titui a partir do reconhecimento da imagem especular (cf. o
estgio do espelho como fundador da funo do eu). Ora, este
reconhecimento pede por uma confrmao. por um movi-
mento de rotao da cabea na dirao da me que o carrega
que a criana vai buscar a confrmao de que esta imagem
no espelho a sua
[6]
. A imagem especular, como um selo (com
a bela proximidade do timbre da voz e do selo da carta), faz
apelo a uma operao de marcao por uma aprovao ver-
bal: sim, voc mesmo, e um tampo, uma obliterao:
voc mesmo, a sua imagem.
Ora, a ruptura atinge as operaes desta formao da
funo do eu.
Ento, uma espcie de engolimento toca esse momento
em que aparece a conscincia de habitar o prprio corpo.
O prprio corpo no um estranho, uma estranheza
[7]
,
no um parasita.
Ele se manifesta como um intermitente do espetculo!
s vezes ele utilizado de modo espectral e espetacular
para afrmar uma boa fgura, e no instante seguinte pode ser
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negligenciado, no tem estabilidade, valor, ele uma enge-
nhoca admirvel e negligencivel.
Os efeitos da ruptura nos levam a formular e a estudar
a possibilidade de uma constituio que no nem mesmo
psictica.
b. uma dificuldade para a psicanlise
um problema, uma difculdade para a psicanlise, que se
encontra confrontada questo do |cr v,er
1
, do horla
[8]
.
De um ponto de vista clnico, colocam-se questes simples:
Houve a experincia do espelho, o reconhecimento,
pelo sujeito, de sua imagem especular como constituinte de
sua realidade?
' :moem e,etv|or. em jvnoc oe vo ojn:
oooe. oo vm tcm :mtc|c oero reo|:oooe oe
ev vo|cr ojer:vc. :|vcr:c tcmc o :moem. e
oe vo errvrvro. tcmc e|o reexc oo jcrmo
|vmono
(i
t|omemc|o :nrrvoc nort::to o vn:oooe
ve e|o :nrrcov: no renoent:o tcnrr:tv:ro.
nc enronrc. ,oro o jcrmooc oc ev (moi; \o.
onre ve c ev (moi; ojrme vo :oenr:oooe. e|e
e tcnjvnoe tcm ero :moem ve c jcrmo.
mo c o|:eno ,r:mcro:o|menre
[9]

1. hors sujet: sem assunto, mas tambm sem sujeito. Optamos por
deixar o termo em francs para que o duplo sentido pudesse fcar
preservado (nota de reviso).
133
Este primeiro tempo do estgio do espelho constitutivo
do Eu [je] especular, do eu [,e] social e do eu [,e] gramatical.
Lacan no se detm nesse primeiro desenvolvimento da
constituio imaginria do eu [mc:] e do eu [,e]. Depois de
1953, aps a chegada do ternrio RSI, a experincia do espe-
lho adquire uma extenso na presena do sujeito no mundo:
: exoromenre o re|ooc oe :oenr:jtooc ve e
t|omo :oeo| oc ev. o oter. ee ,cnrc oe otc
mcoooc ve c v,e:rc. ev o:r:o oe em,re
oe em,re noc e c ve retctre vmo |:rcr:o. o
oter. o |:rcr:o oo tr:ono em vo re|ooc oe
:oenr:jtooc tcm c oov|rc
e ,crronrc oe vm terrc ,cnrc oe otcmcoooc
nc tom,c oc 0vrrcenvonrc e|e e ret:oc. noc
cmenre oo re|ooc :mtc|:to. mo oe vm ter
rc ,|onc :mo:nor:c. ro| tcmc o re|oce tcm
c oov|rc ve tv:oom oe vo jcrmooc
[10]

Este cenrio lacaniano pode se problematizar da seguinte


maneira:
se a imagem narcisica no foi obliterada, ela no tem lo-
calizao no desejo do Outro, ela est submetida a uma falta
de referncias (as instncias freudianas do eu [mc:], do eu
ideal, do ideal do eu, do supereu, esto ausentes).
A ruptura que atinge a imagem narcisica priva da relao
com o semelhante, priva dos processos de rivalidade.
Ela expe o indivduo a uma estranha associalidade por
falta de localizao de si mesmo e do crrc
2
(utilizamos essa
2. otre no original. Sugerimos o neologismo otro em portugus (nota
de reviso).
4

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escritura crrc que um neologismo pois neste estgio da
discusso no possvel distinguir outro e Outro)
A ruptura atinge a funo desejante:
a inscrio no desejo do otro foi volatilizada, a funo
desejante no tem sentido, modela-se a um conformismo es-
tatstico ou televisual.
c. uma dificuldade para o ambiente
Os jovens habitados pela ruptura manifestam-se numa
posio de passividade fatalista, submetida, inevitvel, e mui-
to irritante para o ambiente.
Esta economia indita no orientada pelas fguras do
sacrifcio, do resto, do dejeto, que so as formaes ligadas
ao desejo do otro.
A ruptura atinge aquele que quer se ocupar dela: o educa-
dor, o psi, o professor responsvel...
eles sero atingidos por uma paralisia invalidante, sero
como que picados por uma aranha caranguejeira.
A ruptura contm a invalidao dos protagonistas, mas
nenhum deles saber jamais quem comeou e por que.
A ruptura coloca em cena, com fdelidade, a interrupo
do processo de subjetivao que ela realizou.
A irritao do entorno relativa sua desqualifcao:
o entorno j no d mais contorno a nada, resta-lhe ape-
nas a raiva de ter sido assim desqualifcado.
Ora, o desamparo do desejo do otro no total.
Nesse momento, o entorno, principalmente educativo,
solicitado na forma de tirania do devido.
As expresses insistentes e repetitivas so:
Devem-me isso, preciso disso, tenho direito a isso!.
135
O otro uma vaca leiteira que deve atender imediata-
mente demanda de cigarros, de dez euros, de telefonar, de
levar at o mdico...
Essas demandas tirnicas no se inscrevem numa troca,
impem-se com violncia e chantagem.
Essas demandas no desconhecem o comprometimento
desejante dos profssionais que so os interlocutores desses
jovens. Este comprometimento desejante atacado, pois pre-
sentifca o tempo em que a ruptura veio destruir os compro-
missos desejantes vigentes (pais, professores).
Os jovens ameaam este desejo que lhes diz respeito e
ento o submetem a uma presso que exibe a destruio: se
voc no me der isso, arrebento tudo, quebro tudo, se voc
me tocar, dou queixa.
notrio que esta postura de reivindicao ocupa o es-
pao, faz barulho, paralisa o outro, o aterroriza, o persegue.
De fato, essas demandas tirnicas de coisas relativamente
menores funcionam como tela. Elas no podem se aproximar
do que foi defnitivamente devorado: uma famlia, uma edu-
cao, uma escola, uma cultura, amor...
Esta postura expe ruptura por excluso.
Esta nova ruptura no ter funo de ensinamento, ela
vir apenas como confrmao de que a ruptura um lugar
de habitao inabitvel.
d. ruptura na questo da ruptura
A ruptura atinge a problemtica da ruptura.
A ruptura no a sada de um processo, de um confito.
O confito no pde se constituir, ele foi morto na raiz.
O confito uma ocasio discursiva e poltica. Um confito
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supe que posies se formulem, argumentem-se, enfrentem-se.
A ruptura introduz a abdicao da necessidade discursiva
e de seu desenvolvimento.
Ento, ela deixa aberto o espao da reivindicao tirnica.
II um saber indito e perturbador
A ruptura traz um ensinamento paradoxal sobre a ruptura.
A ruptura introduziu uma quebra na relao com o saber.
Como mostramos, a reivindicao tirnica acompanha-
da de um ataque sistemtico ao outro.
No se pode contar com o outro em nenhum caso, nem
receber dele uma doao.
A ruptura da reciprocidade e de toda relao dialetizada
pe em marcha uma mquina celibatria que avana e que s
conhece as paredes reais. Constantemente, so as paredes
sujas das celas das delegacias de policia, da priso.
A ruptura se manifesta como uma carta sem envelope que
caiu de um alfabeto no constitudo. O sistema de signos gr-
fcos que sustentam sons no est estabelecido ou foi volatili-
zado. Os sons passeiam sem signo grfco para sustent-los e
no entram num sistema de escrita
[11]
. A manifestao dessa
situao indita (pois ela permanece fora da escrita) identi-
fcvel no discurso onomatopaico. No h frase constituda
ou ento ela objeto de uma imediata destruio.
As expresses: estou pouco ligando, entv|e oe ro mere
[traduo aproximativa: enrabado de sua me], foda-se,
cabea de morto, so exemplares da violncia destruidora
que atinge o prprio corpo e toda relao socializada.
137
a. ruptura na psicanlise
A ruptura faz ensinamento na medida em que ela introduz a
desmedida, o no capturvel, o aberrante, o irracional no
delirante. Ela faz ruptura com o campo da palavra e da lingua-
gem, tal como Lacan o havia circunscrito em Roma.
A ruptura abre um campo pouco propcio a uma jardina-
gem com os instrumentos da psicanlise. Entretanto, mesmo
com sua inutilidade, esses instrumentos tornam-se utilizveis
porque no conseguem atingir.
De certo modo, as manifestaes da ruptura descobrem
regies desconhecidas para os exploradores do inconsciente.
Sua impotncia terica e prtica os torna inocentes, in-
competentes, desolados e desoladores.
Essas qualidades favorecem uma proximidade com esses
outros inocentes que so todos os habitados pela ruptura.
A psicanlise, em sua verso freudiana e lacaniana ante-
rior a Mais, Ainda, ainda acredita na anlise, na maturao,
na elaborao do sujeito, na hermenutica.
Lacan toma precaues e evoca a situao anterior ao su-
jeito, anterior subjetivao:
: exoromenre no meo:oo em ve o ,o|ovro
,rcr:oe ve e reo|::o ere er ve e. enrenoo
e tem. ev:oenremenre otc|vromenre noc reo
|::ooc nc :n:t:c oo ono|:e. tcmc nc :n:t:c oe
rcoo o:o|er:to. ,c: jto t|orc ve e ere er
ex:re :m,|:t:romenre. e oe vm mcoc ve e oe
o|vmo jcrmo v:rrvo|. c :nctenre. ove|e ve
nvnto enrrcv em nen|vmo o:o|er:to. noc rem
|:rero|menre nen|vmo e,et:e oe ,reeno oere
er. e|e otreo:ro eror :m,|emenre nc reo|
[12]

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Este desenvolvimento relativo ruptura traz uma questo
terica crucial: de fato, quase no possvel saber se o ino-
cente nunca entrou numa dialtica ou se esta entrada foi
destruda pela ruptura.
Ora, no h sujeito da ruptura, a questo do sujeito
atingida de modo indito e inefvel.
b. a ruptura fabrica confuso
A ruptura precoce com os lugares em que se dialetizam as
identifcaes constitutivas conduz ao estabelecimento de
estratgias de sobrevivncia
[13]
e fabrica confuses inocen-
tes. Essas confuses, que so inevitavelmente mentirosas,
enganadoras, ladras, falsifcadoras, assumem sua posio
|cr v,er.
A reparao o erro poltico que levou os servios sociais
a propor solues de substituio problemtica da ruptura
no meio familiar e escolar. Essas solues esto calcadas no
modelo do meio que no conteve seus membros. Os abrigos
e as famlias de acolha permanecem como modelos em con-
formidade com os lugares que foram desacreditados pela rup-
tura: a famlia e a escola.
Essas solues reparadoras apagam, negam a ruptura.
c. como respeitar a ruptura?
Respeitar a ruptura uma prtica do inabitvel.
Praticar o inabitvel um exerccio coletivo, pois praticar
o inabitvel de modo solitrio mortal.
Este novo coletivo habilitado a ocupar o inabitvel est
prximo do que Georges Bataille chamou de comunidade
negativa: a comunidade daqueles que no tm comunidade.
139
Praticar o inabitvel consiste em desenvolver um caldei-
ro de cultura na comunidade negativa, na criao de um
pntano nauseabundo e ao mesmo tempo estranhamente aco-
lhedor no qual os germes podem comear a se desenvolver.
A comunidade negativa no dcil. Ela no ser nem
domada, nem adaptada.
III e ento, a subjetivao?
uma experincia que flerta com a esquizofrenia
No h um termo diagnstico para nomear essas situaes.
Essas situaes no so realmente habitadas, nem por um in-
divduo, uma pessoa, uma personalidade, um sujeito.
Os habitados pela ruptura encontram-se prximos aos
esquizofrnicos, sem no entanto poder ser sustentados por
este termo to prtico em psiquiatria.
O artigo de Franois Perrier Fondements thoriques
dune psychotrapie de la schizophrnie
[14]
[Fundamentos
tericos de uma psicoterapia da esquizofrenia] muito escla-
recedor para se tentar abordar os mecanismos instalados nos
habitados pela ruptura.
A defnio dos esquizofrnicos dada por Franois Per-
rier, adapta-se bem para eles:
\:o,onre em tooem. em ,orr:o. em :r:ne
ror:c. ve :ncrom o ro| ,cnrc ev erorvrc oe
errone:rc ve noc e enrem ,omo: :nc,cr
rvnc. ,omo: re,cnove:. ,omo: :n:n:j
tonre
[15]
.
Os habitados pela ruptura no inspiram os psiquiatras,
pois no so confveis. No se pode ter certeza de que faro
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o tratamento, eles fogem do hospital, graftam seus quartos;
no so verdadeiros doentes.
Como os esquizofrnicos, os habitados pela ruptura apre-
sentam uma carncia de base da categoria do imaginrio, ao
menos no plano da relao com o outro
[16]
.
Com efeito, o processo de identifcao especular, os
processos de relao de rivalidade com o semelhante ou no
mais se realizam, ou foram aniquilados por uma circunstn-
cia sbita, incompreensvel, devoradora.
Como uma criana poderia integrar o fato de ter sido sur-
rada quase at a morte, ou de ter sido violentada?
Freud, com Bate-se uma criana
[17]
, havia integrado uma
vertente desta experincia na construo gramatical de um fan-
tasma. Lacan comea seu percurso com sua tese De la psychose
paranoaque dans ses rapports avec la personnalit
[18]
[Sobre a
psicose paranica em suas relaes com a personalidade], e a
magistral retomada desta tese por Jean Allouch descobre esse
lao indito entre a loucura e a criana morta
[19]
.
uma destruio do estatuto humano, uma destruio
dos valores que sustentam a existncia humanizada.
Como os esquizofrnicos, os habitados pela ruptura apre-
sentam uma ausncia de eu [mc:].
Seu dizer, sua presena, no se borda na trama, na tela de
um passado simbolizado.
Uma reparao idealizante e artifcial o artifcio utiliza-
do para tentar de uma religao com a cultura humana.
O efeito da ruptura insiste fortemente, aniquilando a ten-
tativa de se fabricar uma presena normalizada.
Esta tentativa , em geral, imediatamente invalidada por uma
passagem ao ato destrutiva, uma agresso selvagem, uma fuga.
141
notvel que essas experincias de socializao, de parti-
cipao ativa dentro de um grupo organizado (classe, grupo de
formao profssional, habilitao como motorista) possam ser
fortemente investidas, marcadas por uma aplicao estudiosa
e corajosa, e...desastre! No momento da validao, a estrutura
desaba com o imvel, e no h nem mesmo arrependimento.
Os habitados pela ruptura so submetidos a um princpio
econmico muito efcaz: Isso no deve dar certo.
Este princpio uma modalidade do respeito ruptura.
Uma outra manifestao da ruptura, encadeada com as
precedentes, consiste no desenvolvimento de posturas que
conduzem ao domnio.
O ser volatilizado pela ruptura estimula o surgimento de
intervenes de dominao:
uma dominao fsica real, assegurada pelos vigias que
impedem as destruies materiais, as agresses selvagens.
uma dominao moral e educativa, assegurada pelos
educadores, pelos animadores de atelier, que pacientemente
reintegram os jovens num fo de presena, de relao, lem-
brando-lhes as regras de vida na comunidade negativa.
Esse favorecimento da dominao d testemunho da rup-
tura da postura do mestre que no pde conter suas ovelhas.
para concluir provisoriamente
Essas peregrinaes atravs dos arcanos do inabitvel levam-
nos a nos inspirar nas formas utilizadas pelos artistas para
no sobreviver apenas.
Eles trazem humanidade astcias que contm o respeito
e a admirao. Falaremos posteriormente de Simon Hanta
[20]

e de David Nebreda
[21]
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A frequentao dos habitados pela ruptura conduz a uma
subverso das prticas dominantes de nomeao, de posse e
de anlise.
A destituio do ser socializado o expe crueza da ln-
gua no habitada, apenas trmula, apenas danante.
A suspenso dos processos de identifcao conduz a
uma presena sem sentido, apenas sustentada, porque a ln-
gua contm diabruras. As diabruras da lngua prestam-se a
rir, elas introduzem o |cmc |voen, aquele que inaugurou a
humanidade
[22]
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Traduo: I ns Machado
Revi so: Jussar a Fal ek Br auer
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referncias do captulo 4
[1] Allouch J. Perturbation dans pernepsy in Littoral n 26, clinique
du psychanalyste, Toulouse, Ers, novembro 1988.
[2] Allouch J, acceuillir les gay et lesbian studies in LUnebrvue
n 11, lopacit sexuelle, Paris, LUnebvue-diteur, inverno
20032004.
[3] Shakleton Sir E.H., Lodysse de LEndurance, Paris,
Payot, 1993.
[4] Lacan, Jacques, Lidentifcation, sesso de 28 de maro de 1962,
verso Roussan.
[5] Lacan, J., Le stade du miroir comme formateur de la fonction du
je telle quelle nous est rvle dans lexprience
psychanalytique, in crits, Paris, Seuil, 1966, pp 93-100.
[6] Guy le Gaufey analisou cuidadosamente este movimento de
virada da cabea em direo ao Outro:Le second retourne-
ment, IV.1.2, Le lasso spculaire, Paris, EPEL, 1997, p 231-341.
[7] Peretti H Esa extraeza inquietante in Me cay el viente n 10,
Mxico, Editorial Me cay el veinte A.C., 2004.
[8] Peretti H. op. cit.
[9] Lacan J., La famille, le complexe, facteur concret de la
psychologie familiale. Les complexes familiaux en pathologie in
Encyclopdie franaise, 1938.
[10] Lacan, J., sesso de 3 de fevereiro de 1965 do seminrio Les
problmes cruciaux pour la psychanalyse, version Roussan.
[11] Allouch J., La conjecture de Lacan sur lorigine de lcriture,
in Lettre pour lettre, Toulouse, Ers, 1984.
[12] Lacan, J., Les crits techniques de Freud, 30 de junho de 1954,
Stnotypie.
[13] Lthier, R., Les stratgies de survie, 2003, indito.
[14] Perrier F., Fondements thoriques dune psychotrapie de la
schizophrnie in Lvolution psychiatrique, tomo 2, 1958.
[15] Perrier F, op. cit, p. 439.
[16] Mlenotte G-H, Substances de l imaginaire, Paris, EPEL, 2004.
[17] Freud S., Un enfant est battu in Nvrose, psychose et perver-
sion, Paris, PUF, 1973, pp 219-243
[18] Lacan J., De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la
personnalit, Paris, Seuil, 1975.
[19] Allouch J., Marguerite ou lAime de Lacan, Paris, EPEL, 1994.
[20] Didi Huberman G, Ltoilement, conversation avec Hanta, Paris,
Minuit, 1999.
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[21] Lauze M. et Rouaud J, Je me transformerai en lun de vous et je
le dtruirai in LUnebrvue n 22, Paris, LUnebrvue-diteur,
dezembro 2004.
[22] Bataille G., Bataille Lascaux, Genve, Skira, 1955.
145
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: tom:n|onoc. oe|ctonocnc. ve vemc
c oeenvc|v:menrc oc ,r:nt:,:c oo orv:re
rvro :oc ,r:nt:,:c tcnrror:c o orv:rervro
torrcto. tcntet:oo nc ,o,e| em rcrnc oe vm
,cnrc recr:tc jxc Comentrio de Le Corbusier
sobre a villa Savoye, 1930.
As fascas das forjas inglesas acendem as velas do sculo XX.
A psicanlise, o jazz, o cinema, o comunismo, a bomba atmica
provocam e fssuram a histria. A morte torna-se seca, a loucu-
ra do saber aspira s ancoragens subjetivas. Comea a aventura
da sada do romantismo. Ela ser percorrida aqui atravs relato
da construo de trs casas, no fm dos anos 1920.
A revoluo industrial do sculo XIX havia deixado in-
tacto o romantismo dominante na literatura, na msica e nas
artes plsticas. O primeiro tempo de sada do romantismo
manifesta-se pela referncia s formas do mundo vegetal.
Em 1900, o movimento do 'rr ncvveov constitui a
primeira reao ao academicismo e ao ecletismo que domi-
naram o sculo XIX.
i ndi to
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O 'rr ncvveov desenvolveu-se em todos os pases da Europa:
'rr ono trojr na Inglaterra
Estilo Floral na Itlia
'rr oetc na Blgica
jvenr:| na Alemanha
A Secesso e 0:e W:ener We|rorre na ustria
A arquitetura de Gaudi na Catalnia
A Escola de Nancy na Frana.
O segundo tempo da sada do romantismo desenvolve-se
aps a grande guerra de 1914. As vanguardas artsticas aban-
donam o fascnio pelo artesanato e pelas linhas vegetais em
benefcio da esttica rigorosa da mquina.
O movimento exemplar desse segundo tempo represen-
tado pela ov|ov. Na base da Bauhaus, fundada em 1919 em
Weimar por Walter Gropius, h este gesto simples de reunio
de duas escolas: a nct|t|v|e jvr t:|oenoe rvnr (a escola
superior de Arte fgurativa) e a nct|t|v|e jvr 6ero|rvn
(escola superior para a construo e elaborao da forma).
A reunio dessas duas escolas chamada de 0o roor|:t|e
ov|ov We:mor. Bauhaus, que signifca literalmente casa
da construo, rene os diferentes ramos das artes plsticas
e da formao em construo. Os pintores Paul Klee, Kan-
dinsky, Nagy, Marcel Duchamp e Amde Ozenfant do au-
las ali desde 1922. A Bauhaus sustentada por Schoenberg,
Bartok e Einstein. H ento um movimento muito ntido de
abertura das disciplinas. Esta reunio dos artesos e dos ar-
tistas traz uma nova esttica, baseada no racionalismo, e uma
nova teoria do equilbrio. Em lugar da similitude dos corpos
dos edifcios, a Bauhaus traz um equilbrio assimtrico e rt-
147
mico. A abertura criativa promovida pela Bauhaus muito
mal recebido pelos conservadores locais. A escola teve que
mudar de Weimar para Dessau e em seguida para Berlim
onde, com a chegada dos nazistas, em 1933, o movimento foi
declarado anti-germnico e degenerado, e foi dissolvido. Fica
muito claro que essa abertura das disciplinas artsticas e de
construo no pode coabitar com uma certa organizao
poltica, com a organizao autoritria e totalitria da vida
social e poltica.
O movimento da Bauhaus na Alemanha repercutiu rapi-
damente em toda a Europa:
o Construtivismo na Rssia
o Futurismo na Itlia
o ensinamento de Adolf Loos em Viena
na Frana, a revista :,r:r ncvveov fundada em 1920
pelo poeta Paul Derme, com o pintor Amde Ozenfant e
com o arquiteto-pintor Charles-Edouard Jeanneret.
Para dar uma amplitude, uma vibrao, uma ressonncia
a este segundo tempo da sada do romantismo, a esse tem-
po do :,r:r ncvveov, a esse tempo da integrao da revo-
luo industrial, a esse tempo de abertura entre o artista e
o arteso, utilizaremos um pequeno dilogo escrito por Paul
Valry em 1921. Paul Valery apresenta as condies de escrita
desse texto:
im etr:rcr:c oe orv:rervro. otenoc ve ev
o,ret:ovo vo orre. ,eo:vme ve etrevee
vm ,rejot:c ,oro vm /|tvm oe ,rc,erc e oe
,|onro ve e|e erovom ,re,oronoc ,oro
,vt|:tooc :re /|tvm. oe jcrmorc reo|menre
mcnvmenro| (:n ,|onci oever:o. em vo ,orre
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r:,crojto. er oetcrooc tcm crnomenrc roc
exoromenre tcmt:nooc ve c nvmerc oe ,o
:no :m,reo. o croenooc oo ,o:no c
c||c e c er:|c oc torotrere r:,crojtc erom
r:crcomenre entcmenoooc 0 rev|rooc e
ve ero entcmenoo oererm:novo c nvmerc oe
|erro ve c etr:rcr oever:o oor o tcm,c:oc
..8tt :nc (; ' voro jc||o oe ,rcvo
ve retet: oeromme o erron|o :m,reoc oe
rer em moc vmo ctro oc etv|c \\!. e oe eror
mcrrc |o vorrctenrc onc
Diante desta encomenda interessante, Paul Valry diz:
:re r:cr. ,r:me:romenre vr,reenoenre e oe
entcro,oocr. mo ex::oc oe vm |cmem to
ronre otcrvmooc oc oc ,cemo oe jcrmo
jxo. ,r:me:rc c je: cn|or. em ev:oo. c je:
,enor ve o tcno:oc :nv|or o e|e ,rc,cro
,coer:o er or:je:ro tcm toronre jot:|:oooe.
em,reonoce o jcrmo mv:rc e|or:to oc 0:o|c
c (imo re,|:to :n:n:jtonre. :nrrcov::oo cv
v,r:m:oo. ,erm:re. orrove oe o|vn rore:c.
,reent|er tcno:ce merr:to jxoooi
Paul Valry escreveu este dilogo, este escrito circuns-
tancial, para um volume que se intitula Architectures. Com
uma tiragem de 500 exemplares em formato in plano, o livro
tem exatamente 38x52 cm. Este dilogo lhe permite expressar,
em 1921, sua posio sobre as artes. Ele se apresenta assim:
Scrates j est no cu e Fedra o encontra. Eles discutem
149
sobre o estado do mundo, sobre questes relativas moral,
beleza, poltica, etc...
Fedra (ve jo:e ov:. :ctrore' no mv:rc
ve re ,rctvrc ertcrr: nco ,o|:oo mcrooo.
,ervnre: ,cr r: em rcoc c |vore 'v: rcoc
c mvnoc re tcn|ete. e n:nvem re |ov:o v:rc
crve re ojorore oo cvrro cmtro. e
ve ,enomenrc ,vnrcve o rvo o|mo. o:
ronre oo nco. no jrcnre:ro oee :m,er:c
rron,orenre'
Scrates :,ero \oc ,cc re,cnoer em
ote ve ,oro c mcrrc o reexoc e :no:v::
ve| :romc ocro oemo:ooomenre :m,|:jto
oc ,oro noc cjrer. ore c jm. c mcv:menrc oe
o|vmo :oe:o 0 v:vc rem vm tcr,c ve ||e
,erm:re o:r oc tcn|et:menrc e rercrnor o e|e
:|e oc je:rc oe vmo too e oe vmo ote||o
Em seguida Fedra e Scrates contam suas lembranas ter-
restres um para o outro. E falam, particularmente, sobre o
belssimo templo de Artemsia a Caadora, do qual ambos se
lembram. Sobre isso, Fedra conta uma histria a Scrates:
Fedra :v ero om:o oove|e ve tcnrrv:v
ere rem,|c :|e ero oe \eoro e t|omovoe
:v,o|:nc :|e me jo|ovo oe tcm rooc ctre
vo orre. ctre rcoc c tv:oooc e tcn|e
t:menrc ve e|o rever. e|e me jo::o tcm
,reenoer rvoc c ve ev v:o tcm e|e nc tonre:rc
:v v:o ,r:nt:,o|menre ev e,:r:rc vr,reen
oenre :v v:o ne|e o ,crent:o oe 0rjev :|e
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,reo:::o c jvrvrc mcnvmenro| oc mcnre oe
,eoro :njcrme e oo v:o ve ,o::om o nc
o vc|ro. e. ee morer:o:. ct vo vc:. ,ore
t:om tcnorooc oc |vor vn:tc em ve c
oer:nc jovcrove: o oevo c rer:om :rvooc
(ve morov:||o ev o:tvrc oc c,eror:c
\oc o,oret:o o: nen|vm rroc oe vo o:j:te:
meo:roce oo nc:re :|e ||e oovo o,eno cr
oen e nvmerc
Scrates : o mone:ro ,rc,r:o o 0ev
Fedra :vo jo|o e ev orc o,vrovome oe
mcoc roc je|:: ve ,coere:o o::er ve e
e |cmen noc erom mo: ve ev mem
trc \cte noc ,coer:o otreo:ror. :ctrore.
no o|er:o ,oro m:n|o|mo em tcn|eter o|c
roc tem rec|v:oc \oc e,orc mo: o :oe:o oe
vm rem,|c oo oe vo eo:jtooc \enoc vm
oe|e. ve,c vmo ooc oom:rove|. o:noo mo:
|cr:co oc ve vmo v:rcr:o e mo: tcnrror:o
o m:erove| norvre:o 0errv:|c e tcnrrv:|c
rem :vo| :m,crront:o. e oc ,ret:o o|mo
,oro vm e cvrrc. mo tcnrrv:|c e mo: torc
o mev e,:r:rc 0 je|:: :v,o|:nc
Fedra continua a falar de Eupalinos, o arquiteto:
Fedra :v,o|:nc ero vm |cmem oe ,r:nt:,:c
\oc oetv:oovo oe nooo :|e ,retrev:o c enro
||e oe ,|overo nc jc oo mooe:ro. ,oro ve.
:nrer,cro enrre o o|venor:o e o v:o ve
ne|o e o,c:om. :m,eo:em o vm:oooe e c vo
151
,cr oe e oeenvc|verem no jtro oe mcoc o
o,corete|o :|e o:r::o eme||onre orenoc o
rcoc c ,cnrc en:ve: oc eo:j:t:c 0:re:o
ve e rrorovo oe ev ,rc,r:c tcr,c (;
oro o |v:. e|e ,re,orovo vm :nrrvmenrc :n
tcm,orove|. ve o o:jvno:o. ojerooo ,cr jcr
mo :nre|::ve: e tcm ,rc,r:eoooe voe mv
:to:. nc e,oc em ve e mcvem c mcrro:
0o memo jcrmo ve ee croocre e ee ,c
ero em ve ,enovo |o ,cvtc. e|e tcn|et:o.
c :ctrore. o v:rrvoe m:rer:co oo :m,erte,
r:ve: mcov|oce \:nvem ,ertet:o. o:onre
oe vmo moo oe|:tooomenre vov::ooo. e
tcm vmo o,orent:o roc :m,|e. c jorc oe er
|evooc o vmo e,et:e oe je|:t:oooe orrove oe
tvrvorvro :nen:ve:. ,cr :nexce :njmo
e ,coerco. e ,cr eo ,rcjvnoo tcmt:no
ce oc rev|or e oc :rrev|or ve e|e |ov:o
:nrrcov::oc e etcno:oc. rcrnooo roc :m,er:c
o ve ototorom jtonoc :noejn:ve: :|o
jo::om tcm ve c e,etroocr em mcv:menrc.
oct:| em re|ooc o vo ,reeno :nv::ve|. ,o
oe oe v:oc em v:oc. e oc ronoe :|en
t:c oc mvrmvr:c oe ,ro:er. o meo:oo em
ve ovonovo. retvovo. o,rcx:movoe mo:.
e ve e|e errovo ,e|o ctro. mcv:oc ,cr e|o.
,cvere oo oom:rooc : ,ret:c. o:::o ee
|cmem oe \eoro. ve mev rem,|c mcv:menre
c |cmen tcmc c mcve c ct,erc omooc
(;
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im o:o. torc :ctrore. ev jo|ovo ctre eo
memo tc:o tcm mev om:c :v,o|:nc
eoro. o:::ome e|e. vonrc mo: meo:rc c
tre m:n|o orre. mo: ev o exerc. vonrc mo:
,enc e o,c. mo: cjrc e me rec::,c no or
v:rervro e mo: me :nrc o m:m memc. tcm
vm ,ro:er e vmo t|ore:o em,re mo: terro
ertcme em m:n|o |cno e,ero. entcnrrc
me ,e|o vr,reo ve me tovc. e. orrove
oee vte:vc rov oe mev :|ent:c. ovon
c em m:n|o ,rc,r:o eo:jtooc. e o,rcx:mc
me oe vmo roc exoro tcrre,cnoent:o enrre
mev vcrc e mev ,coere. ve ,oreteme rer
je:rc oo ex:rent:o ve me jc: oooo vmo e,e
t:e oe ctro |vmono
0e ronrc tcnrrv:r. o:eme crr:noc. ,enc
ve tcnrrv: o m:m memc
(;
: oe,c: 0vve. eoro (o:::ome e|e o:nooi. ere
,evenc rem,|c ve tcnrrv: ,oro nerme. o
o|vn ,oc oov:. e cvtee c ve e|e e
,oro m:m 0noe c ,oonre ve o,eno vmo
e|eonre to,e|o. e ,cvto tc:o vorrc tc|v
no. vm er:|c mv:rc :m,|e. tc|cve: o |em
trono oe vm t|orc o:o oe m:n|o v:oo 0 octe
meromcrjce :re rem,|c oe|:tooc. n:nvem c
ote. e o :moem moremor:to oe vmo mv||er
oe tcr:nrc. ome: tcm je|:t:oooe :|e re,rcov:
je|menre vo ,rc,crce ,orr:tv|ore :|e v:ve
,oro m:m :|e me oevc|ve c ve ev ||e oe:
153
Fedra conta em seguida de que modo Eupalinos f-la visi-
tar um canteiro de obras e f-la observar como so compos-
tos esses edifcios. Eupalinos diz a Fedra:
0::me (,o ve e en:ve| oc eje:rc oo orv:re
rvroi. noc rer:o ctervooc. ,oeonoc ,cr ero
t:oooe. ve. oenrre c eo:j:t:c ve o ,cvcom.
vn oc mvoc. cvrrc. jo|om. e cvrrc. jno|
menre. ve oc c mo: rorc. tonrom' \oc e
ev oer:nc. nem memc vo o,orent:o ero|. c
ve c on:mo o ee ,cnrc. cv ve c reov:em
oc :|ent:c !rc e oeve oc ro|enrc oe ev tcn
rrvrcr. cv enroc oc jovcr oo \vo
'cro ve me j:ere ctervor. ctervcc
em mev e,:r:rc
Ouvindo isso, Scrates picado e pede a Fedra para ex-
plicar-se um pouco mais claramente sobre esses edifcios que
cantam.
Fedra Penso que esta palavra o persegue.
Scrates H palavras que so abelhas para o esprito.
Elas tm a insistncia dessas moscas, e o atormentam. Esta
picou-me.
Fedra E o que diz a picadura?
Scrates Ela no para de incitar-me a divagar sobre as
artes. Eu as aproximo, diferencio-as; quero ouvir o canto das
colunas, e imaginar no cu puro o monumento de uma melo-
dia. Esta imaginao me conduz muito facilmente a colocar, de
um lado, a Msica e a Arquitetura, e, de outro, as outras artes.
[...].
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Em resposta ao que Scrates acaba de dizer, Fedra diz:
\e,c tem ve \v:to e 'rv:rervro rem tooo
vmo ere ,rcjvnoc ,orenretc tcnctc
Scrates responde:
\o o \v:to e o 'rv:rervro nc jo:em ,enor
nvmo tc:o mv:rc o:jerenre oe|o memo. e|o
eroc nc me:c oere mvnoc. tcmc c mcnvmen
rc oe vm cvrrc mvnoc. cv tcmc c exem,|c
oeem:nooc ov: e o|:. oe vmo errvrvro e
oe vmo ovrooc ve noc oc o oc ere. mo
o oo jcrmo e oo |e: :|o ,oretem tcno
rooo o nc |emtror o:reromenre vmo. o
jcrmooc oc vn:verc. o cvrro. vo croem e
erot:|:oooe. e|o :nvctom o tcnrrvce oc
e,:r:rc. e vo |:teroooe. ve ,rctvro ero cr
oem e o retcnr:rv: oe m:| mone:ro.
(;
Fedra (vere o::er. noc e memc' ve o
erorvo jo: ,enor no erorvo. mo ve o
mv:to noc jo: ,enor no mv:to. nem vmo
tcnrrvoc em cvrro' : n:c ve e r:vere
ro:oc. vmo jot|ooo ,coe tonror \o. ,er
vnrcme em voc tcmc oc ,c:ve: ee e
rron|c eje:rc'
Scrates, ento, conclui sobre o lugar da arquitetura en-
tre as artes:
: ro:cove| ,enor ve o tr:oce oc |cmem
oc je:ro. cv em v:ro oe ev tcr,c. e ere e
155
c ,r:nt:,:c ve t|omomc vr:|:oooe. cv em
v:ro oe vo o|mo. e o: eror:o c ve e|e tvto
ct c ncme oe te|e:o \o. ,cr cvrrc |ooc.
ove|e ve tcnrrc: cv ve tr:o. renoc ve e
ctv,or oc rerc oc mvnoc e oc mcv:menrc oo
norvre:o. ve renoem ,er,ervomenre o o:
c|ver. o tcrrcm,er. cv o :nverrer c ve e|e jo:.
oeve retcn|eter vm rerte:rc ,r:nt:,:c. ve e|e
renro tcmvn:tor o vo ctro. e ve ex,r:me
o re:rent:o ve e|e e,ero ve e|o c,cn|om
o ev oer:nc oe ,ereter :|e ,rctvro enroc o
c|:oe: cv o ovrooc
Fedra :: o ronoe torotrer:r:to oe vmo
ctro tcm,|ero
Scrates ' ,rc,r:o orv:rervro o ex:e. e o
|evo oc ,cnrc mo: o|rc
Eis como, em 1921, Paul Valry respondeu a esta encomen-
da dos arquitetos. Ele faz repercutir o movimento da Bauhaus
propondo associar a arquitetura msica, promovendo a ar-
quitetura como arte que eleva ao mais alto grau as grandes
caractersticas de uma obra completa. O cenrio, a decora-
o, so banidos. A construo comandada pela articulao
harmnica de estruturas e de leis.
Este movimento de abertura entre o arteso e o artis-
ta, promovido pela Bauhaus em 1919, teve uma existncia
efmera. Durou at 1933, data em que a disciplina, a negra
disciplina, impe sua ordem.
Esta associao entre arquitetura e msica assim promovida
por Valry, introduz o relato de trs aventuras de construo.
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a casa Wittgenstein (1926-1928)
Engelmann, L. Wittgenstein
Em sua juventude, Ludwig Wittgenstein interessava-se par-
ticularmente por questes tcnicas, contrariamente a seu irmo
Paul, mais atrado pela natureza: fores, animais, paisagens.
Com 10 anos, Wittgestein cria uma mquina de costura
feita de pedaos de madeira e de fos de ferro. Aos 14, na escola
pblica, ele se acha diferente dos outros alunos. Ele os trata por
senhor
1
, para marcar a distncia. Aps os estudos secundrios,
ele entra na Technische Hochschule de Berlim, onde se interes-
sa pela aerodinmica e tomado por uma paixo irresistvel
pela flosofa. Em seguida, parte para a Noruega, onde mora
numa cabana de madeira no alto de um forde.
1. Em francs vouvoie (nota de reviso).
157
Em 1914 ele retorna ustria onde ele se engaja no exr-
cito para ir frente de batalha. Durante a guerra, traz sempre
consigo uma edio do Novo Testamento estabelecida por
Tolstoi, o que faz com que ele seja apelidado de homem da
Bblia. Feito prisioneiro na Itlia, ele encontra o arquiteto En-
gelmann com quem ele estabelece uma amizade.
Wittgenstein escreve o rotrorv durante a guerra, ele
mostra o projeto a Frege que lhe diz nada ter entendido. Frege
o incita a ir a Cambridge. Wittgestein tem ento 23 anos. Ele
se torna amigo de Russel, que traduz e publica o rotrorv na
Inglaterra. Russel diz a Hermine Wittgestein:
' ,rcx:mo ronoe ero,o oc ,enomenrc j|cc
jtc ero v|rro,oooo ,cr ev :rmoc
No fm da guerra, em 1918, Ludwig se desfaz de sua for-
tuna doando-a a seus irmos e irms, com exceo de Gretl
que j era muito rica. Decide tornar-se professor no campo
e entra para um instituto de formao. Assim, durante cinco
anos, ele ser professor nas pequenas cidades do campo, iso-
ladas, ao sul de Viena: Trattenbach, Otterthal, Puchberg. Mas
ele tem problemas com os pais e com a pedagogia imposta, e
acaba batendo na cabea de algumas crianas, o que desen-
cadeia um processo contra ele. Assustado com seu gesto, ele
se demite em 1925.
Ele tenta, ento, entrar para o seminrio de Klosterneu-
burg. Ele explica sua histria ao padre superior, que o dis-
suade de seguir esta via. Wittgenstein trabalha como auxiliar
de jardineiro no Hospitallers de Huetteldorf.
Em 1926, sua irm Margaret Stonborough lhe prope par-
ticipar na construo da casa que ela quer fazer na Kund-
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manngasse, 19, em Viena. Gretl havia comprado esse terreno,
num bairro que no era burgus, mas popular, e que tinhq
imveis relativamente feios. Ela havia pedido ao arquiteto
Engelmann para desenhar as plantas de sua casa. Aluno de
Adolf Loos, Engelmann havia reformado a casa dos Wittgen-
stein e construdo um espao na casa de Alleegasse, onde Paul
Wittgenstein instalou sua coleo de porcelanas. Engelmann
e Ludwig iro ento continuar a desenhar as plantas juntos.
Ludwig traz algumas modifcaes ao trabalho iniciado por
Engelmann e eles assinam os dois o projeto desta casa.
Wittgenstein apaixona-se por esta construo, feita de
volumes geomtricos associados, tpicos do Bauhaus. J. Bou-
veresse observa:
W:rrenre:n exertev o ,rcjoc oe orv:rerc oe
vm mcoc ve ext|v:o vo|ver jcrmo oe omo
ocr:mc e vo|ver tcnteoc oc o,rcx:mor:vc
:m mv:rc ,cvtc rem,c rcrncve c veroooe:rc
merre oe ctro. :m,cnoc o :ne|monn vo
:oe:o ,eco: e tcnrrc|onoc o exetvoc oe
vo croen. ore c m:n:mc oero||e. tcm vmo
,rectv,ooc ,e|o ,ret:oc ,rcx:mo o mon:o
cv oc jonor:mc ,vrc e :m,|e (; o too oo
rvo rvnomonnoe jc: tcnrrv:oo tcm vm
tv:oooc exrremc \vmercc oero||e ex::rom
oc orreoc ,erjcrmonte rcro|menre jcro oc
tcmvm \em c rem,c. nem c o:n|e:rc. ,ore
tem rer tcnrooc ,oro W:rrenre:n. o vem vo
:rmo. o ,orr:r oc mcmenrc em ve e|e |ov:o rc
mooc o tc:o em vo moc. tcnteoev rcoo
o |:teroooe ,oro reo|::or vo :nrence
159
O que mais interessa a Wittgenstein so as aberturas. Ele
desenha cada janela, cada porta, cada viga de apoio, cada
aquecedor, com grande preciso.
Por exemplo, as janelas tm trs metros de altura, as ma-
anetas das portas esto a 1,50m do cho. Ele encomenda cai-
xilhos metlicos para as portas e janelas, com uma espessura
to fna que a maior parte quebra por causa disso. preciso
um ano para fabricar caixilhos como os que ele deseja. A um
serralheiro que lhe pergunta:Diga-me, nerr !nen:evr. um
milmetro tem realmente importncia para o senhor?, Witt-
genstein retruca secamente: jo [sim]. Ele tambm encomenda
um objeto extraordinrio, o primeiro na histria da humani-
dade: um pequeno aquecedor de canto, com ps e tampas.
0 oveteocre oe tonrc. tcnr:rv:oc ,cr
ovo ,orre revn:oo em onv|c rerc e e,oro
oo ,cr vm :nrervo|c m:|:merr:tomenre oejn:
oc. noc ,voerom er jvno:oc no /vrr:o no
jcrmo :mo:nooo ,cr W:rrenre:n :vo tcn
rrvoc. o ,orr:r oe e|emenrc ,rejotr:tooc
retcrrooc e o,vrooc oe mcoc o ctrere c
rov oe ,ret:oc o|me,ooc. erenoeve ,cr
mo: oe vm onc W:rrenre:n noc |evcv em
tcnro nen|vm oc :m,eo:menrc oe norvre:o
retn:to cv jvnt:cno| e noc |e:rcv em vr:|::or
mercoc e ,rctvror vmo ,erje:oc oc r:,c ,rc
,r:omenre orreono|
Entre oito empresas consultadas, apenas uma aceita rea-
lizar este trabalho. Alis, a nica vez em que aquecedores
de canto so fabricados. O aquecedor de canto inventado
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por Wittgenstein no responde a regra clssica da localiza-
o da lareira e do aquecedor. A regra estabelecida no incio
do Renascimento, no rorooc oe 'rv:rervro de Philibert de
lOrme, em 1648, a seguinte: Deve-se sempre construir as
lareiras no meio da parede em ponta e das paredes que sepa-
ram as salas dos quartos. Com a inveno do aquecedor de
canto, Wittgenstein foge s regras vigentes de circulao e de
posicionamento.
\o meo:oo em ve W:rrenre:n noc |ov:o
retet:oc nen|vmo jcrmooc em orv:rervro
,rc,r:omenre o:ro (o,eor oe vo re|oce
,eco: tcm cci. e|e noc oe,eno:o o ,r:cr:
oe nen|vmo rroo:oc cv etc|o ,orr:tv|ore.
e ,coee v,cr ve o too oo rvnomonoe.
nc ve rone o vo tcnrr:tv:oc. e vmo ctro
em:nenremenre ,eco|. em ve e|e ex,recv
ctrervoc vo ,rc,r:o :oe:o
0 o,etrc ero| oo tcnrrvoc e (; r:,:tomenre
mcoernc. tem tcmc e mcoerno o etc||o
oc morer:o: (tcntrerc. oci e o ovent:o rc
ro| oe crnomenrooc coee jo|or. em en
r:oc om,|c. oe vmo orv:rervro ct,er:vo. e e
enrenoe ,cr :c o ctr:eoooe e o :m,|:t:oooe
exrremo. o ex:ent:o oe t|or:oooe. oe rot:c
no|:oooe e oe ooo,rooc jvnt:cno|. c,cro
oc erer:t:mc. o rorv:oooe oo :mo:nooc e
oc tv|rc oc crnomenrc :ctre ee ,cnrc. |o
vmo ono|c:o ev:oenre enrre c er:|c j|ccjtc
oc Tractatus e c er:|c orv:rervro| oo too
161
Com a sua auto-depreciao habitual, Wittgenstein fala
assim da casa:
\:n|o too ,oro 6rer| e c ,rcovrc oe vmo en:
t:|:oooe :ntcnrerove|menre oe cre||ooo. oe tco
mone:ro \o o v:oo cr::nor:o. o v:oo e|voem.
ve cror:o oe e oeentooeor. ero ovenre
coer:omc o::er romtem ve jo|ro||e ovoe
Com o rotrorv (1921), Wittgenstein tentou delimitar
clara e defnitivamente o domnio do dizvel , ao mesmo tem-
po, e implicitamente, o do indizvel.
O aforismo fnal (rc,c:oc ): Sobre aquilo que no
se pode falar, deve-se calar, enuncia que aquele que esgotou
o domnio do dizvel deve renunciar a qualquer tentativa
de exprimir, direta ou indiretamente, pelo discurso, o que
se situa alm do limite. Este aforismo enuncia uma tica do
silncio obrigatrio. Esta tica do silncio obrigatrio visa a
arruinar os pseudo-discursos que introduzem uma confuso
entre a esfera do dizvel e a esfera do indizvel.
Esses pseudo-discursos so:
1. as proposies da metafsica tradicional
2. o falatrio sobre a tica
3. a ornamentao combatida por Adolf Loos na arquitetura.
Em 1926, Margaret Stanborough prope ento a seu ir-
mo Ludwig a participao na construo de sua casa, com o
arquiteto Engelman. Com a construo da casa da Kundma-
nngasse, 19, em Viena, Wittgenstein aborda aquilo que o fl-
sofo Gebauer chama de: O sistema de smbolos com o qual
ele podia, sem recair no falar, expressar seu silncio.
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O trabalho arquitetural abre a Wittgenstein a possibili-
dade de expressar conhecimentos adquiridos alm da lingua-
gem, de desenvolver a arte de mostrar por meios prprios o
que no pode ser dito, aquilo que deve estar inexprimivel-
mente contido no que expresso.
Trata-se de mostrar algo que deve estar indizivelmente
contido naquilo que dito. De fato, isto conduz a violar o in-
terdito representado pela ,rc,c:oc .
A construo permite mostrar que existe algo que per-
mite a expresso do que est alm da linguagem.
A ,rc,c:oc ,.:.: diz: O que pode ser mostrado no
pode ser dito.
No rotrorv e na construo da casa, trata-se de expri-
mir, da forma mais pura e abstrata possvel, com uma econo-
mia de meios que exclui a interveno de qualquer elemento
arbitrrio ou suprfuo, algo como o que se refere s condies
de possibilidade formais da expresso de algo em geral.
Gebauer escreve:
\o :nrer,rerooc er:to. c rotrorv e o too
rcrnome tcm,orove: enrre : envonrc ,v
r:jtooc oo |:nvoem oo tcrrv,oc mcro| e
erer:to ve e|o tcnrem tcmc tcnrrvoc oe
vm :remo :nror:tc e emonr:tc ,vrc ct
c o,etrc er:tc
A construo da casa, bem como a do rotrorv, corres-
pondem realizao de uma ordem e de uma exatido em si,
determinadas de uma vez por todas de modo perfeitamente
unvoco, postuladas a priori independentemente de qualquer
espcie de contingncia anterior, e, portanto, como a lgica.
163
Em suas lembranas de seu irmo, Hermine Wittgenstein conta:
' :|vrrooc mo: ,erje:ro oo :nrron:ent:o
oe vou: vonoc e rrorovo oo exor:ooc oo
,rc,crce. jc: c o:o em ve e|e je: tcm ve
e |evonroe c rerc oe vmo oo o|o em rre
tenr:merrc. e nc enronrc ero ,o ero ronoe
tcmc vm o|oc. voe nc mcmenrc em ve :o
mc tcmeor o |:m,or o too
Com a casa, atravs da obra arquitetural, Wittgenstein to-
cou o inumano da lgica, o inabitvel da lgica, realizando a
lgica tornada casa, de que fala Hermine:
(; ev oom:rovo o too. mo em,re cvte ve
ev noc cror:o. ve ev noc ,coer:o v:ver o|:
:ro vmo mcrooo ,oro oeve. noc ,oro vmo
,ctre mcrro|. e r:ve ore memc ve venter
vmo |eve re:rent:o :n,:rooo ,cr ero |c:to
rcrnooo too. tcmc ev o t|omovo. tcm vo
,erje:oc e ev mcnvmenro|:mc ' too e
,rectv,ovo ,cvtc tcm c tcnjcrrc tcmvm oc
mcrro: ' t|or:oooe. c r:cr e o ,ret:oc oc
vo|:oooe oee,ove: ,oro vm :remo |c:tc.
noc ,oro vmo |ot:rooc ' oetcrooc :nrerno
jo::o c m:n:mc oe tcntece oc tcnjcrrc oc
mer:tc o,ere. |vrre e tcrr:no erovom
ton:oc 0 t|oc ero retcterrc ,cr vmo ,eoro
etvro e ,c|:oo. ,oreoe e rerc oe vm |eve
ctre. o ,one|o. o moonero e c ovete
ocre tcnervorom ev rcm mero|:tc. e o
,eo erom :|vm:nooo ,cr |om,ooo nvo
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A casa Wittgenstein, a lgica tornada casa, crucifca radi-
calmente, enterra brutalmente qualquer emergncia romn-
ticamente humana.
Esta casa foi habitada durante um ano, de 1928 a 1929.
Abandonada em 1929 por causa do crash da bolsa, ela deveria
ter sido destruda, e foi salva no ltimo minuto. Agora um
imvel em que no encontramos mais as aberturas tais como
Wittgenstein as havia desenhado. o imvel da embaixada
cultural da Bulgria na ustria!
Aps a construo do Palcio Wittgenstein, esta casa
teve um eco literrio no romance tcrretr:cn do escritor-
dramaturgo austraco Thomas Bernhard.
Este romance terrvel conta a construo da casa.
A vida, a loucura e a construo de Wittgenstein so,
para Thomas Bernhard, uma base, uma fonte, um dos lugares
a partir dos quais ele desenvolve sua revolta, sua raiva contra
a ordem estabelecida.
Pelo menos trs de seus romances baseiam-se na histria
de Wittgenstein para permitir-lhe derramar sua raiva contra
o estado austraco, contra a famlia, contra a organizao das
instituies tais como o hospital, os prmios literrios, os ca-
fs vienenses e as corridas de automveis. Esses romances
so: em 1975, tcrretr:cn, em 1982, e nevev oe W:rren
re:n. vne om:r:e e, em 1986, :xr:ntr:cn. vn ejjcnoremenr.
A difuso literria dada por Thomas Bernhard construo
da casa Wittgenstein ressalta o alcance mortal e aniquilador
da preciso. Thomas Bernhard amplia e revela os efeitos seve-
ros da posio de Wittgenstein, daquele que escreveu: Sobre
o que no se pode falar, deve-se calar (rc,c:oc ).
165
tcrretr:cn o relato da construo para a irm querida.
No romance, o construtor desta casa chama-se Roithamer,
tem 42 anos, e bilogo, pesquisador e professor na univer-
sidade de Cambridge. Ele estuda e d aulas de cincias natu-
rais, e particularmente sobre a daturastramonium (ma es-
pinhosa), bem como sobre as mutaes hereditrias!
Thomas Bernhard, o autor, fala atravs do narrador que
est s voltas com os papis deixados por Roithamer. Ele fala
ao mesmo tempo dos papis e de seu trabalho com eles:
xc:r|omer. ojcro vo t:ent:o. o t:ent:o oo no
rvre:o e rcoo o o:t:,|:no ve e re|ot:cnom
o e|o. ctv,ovoe onre oe mo: nooo tcm o
mv:to. envonrc me:c jcrnet:oc ,e|o orre ve
||e ero mo: vr:|. e: ve e|e jrevenremenre jc:
oe tomtr:oe oc tenrrc oe cnore ,oro cvv:r
vmo terro mv:to oe vrte|| cv oe noenoe|.
ve e etreve e ,rcnvnt:o nonoe| no !n|o
rerro. ,crve e|e ,v|ovo ero ovo:oc tcmc
vmo nete:oooe :no:,enove| ,oro ovonor
em ev ocm:n:c. c ve ev ,enc e ov:|c oe
ve ev jo|c. noc ,cc ,eno|c em o mv:
to. nem jo:e|c ovonor oc ev ,rc,r:c
rermc o:m oevc :vo|menre. e em te
or. entcnrror no mv:to o ,c:t:|:oooe oe
oor c ,rcx:mc ,oc no v:o oe mev ,rcrec
t:enr:jtc 0vv:noc vrte|| cv noenoe| oc
ev ,rc,r:c rermc. ren|c o ,c:t:|:oooe oe
ovonor mo: ro,:oomenre oc ve e ev noc
cvc vrte|| cv noenoe|
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Roithamer, que no pode avanar na cincia sem a msica,
decide construir uma casa para sua irm querida. Aps vrias
idas e vindas entre Cambridge e Kobernauss, ele decide cons-
truir esta casa na foresta de Kobernauss, na ustria. Ela est
exatamente no centro geomtrico da foresta de Kobernauss.
Quando ele vai de Cambridge para a ustria, Roithamer no
passa por Altensam, a casa familiar (casa que Wittgenstein
havia deixado defnitivamente em 1913). Ele vai diretamente
de Cambridge para a foresta de Kobernauss. Nesta foresta,
Roithamer alugou uma mansarda na casa Hller. Uma casa
construda na garganta da torrente Aurach pelo arteso
Hler. Foi a nica casa que no foi levada pelas guas e pela
lama da torrente, o que intrigou muito Roithamer: de que
modo o arteso naturalista Hller poderia ter construdo sua
casa na garganta do rio Aurach sem que esta fosse levada
pelas guas?
O arteso naturalista Hller empalha pssaros e, quando
Roithamer o encontra, ele est empalhando um grande ps-
saro negro. Roithamer aluga uma mansarda de quatro metros
por trs na casa de Hller. Ele faz as refeies com Hller,
sua mulher e seus flhos. Ele trabalha quatorze dias nesse es-
critrio e, no dcimo quinto dia, volta para Cambridge. nesta
mansarda que ele cria a casa para sua irm querida. Durante
trs anos faz as plantas desta casa e durante trs anos edi-
fca a construo. Esta casa um cone colocado exatamente
no centro geomtrico da foresta de Kobernauss. Este cone
perfeito foi concebido com a concentrao de todo o seu ser
sobre sua irm querida. Roithamer escreve:
r:me:romenre. tcntenrre: rcoc c mev er ctre
m:n|o :rmo. :rc e. rcoc c mev enreno:menrc
167
e rcoo o m:n|o ojer:v:oooe. e em ev:oo tcn
tenrre:c romtem no tcnrrvoc oc tcne e.
jno|menre. renoc tcn:oerooc m:n|o cter
voce tcmc o o,reenoc oe veroooe. o,|:
ve:o enjm o tcnrrvoc oc tcne. ronrc ve
ren|c ve oom:r:r neteor:omenre ve c tcne
e :oeo| ,oro m:n|o :rmo 0 :nrer:cr oc tcne.
tcmc c :nrer:cr oo ,eco oe m:n|o :rmo. c ex
rer:cr oc tcne tcmc vo ,eco exrer:cr e vm
e cvrrc ,vnrc tcnr:rv:noc rcoo vo ,eco
tcmc tororer oc tcne. mo c :nrer:cr e c exre
r:cr oc tcne romtem noc oc o:ct:ove: vm
oc cvrrc vonrc o ,eco :nrer:cr e exrer:cr oe
m:n|o :rmo rom,cvtc c e. mo o ctervooc
:n:nrerrv,ro oe m:n|o :rmo e o ctervooc
noc :n:nrerrv,ro oo tcnrrvoc oc tcne |e
vorom oc rev|rooc ve e e|evo orvo|menre
nc me:c oo crero oe rcternov
O cone perfeito, corresponde cem por cento sua
irm. Possui trs andares, que correspondem ao carter
de sua irm, e vinte e um espaos, em seguida dezoito, em
seguida dezessete. O espao sob a ponta do cone o espao
de meditao. Sob o espao de meditao, h os espaos de
distrao. Sob os espaos de distrao, h os espaos pre-
liminares. O cone feito de tijolo e pedra, branco no exte-
rior e branco no interior. Roithamer no disse sua querida
irm o que ele fazia por ela, por sua suprema felicidade. Este
cone, feito para a suprema felicidade de sua querida irm,
matou-a. Roithamer escreve:
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(vonoc ev o:e o m:n|o :rmo 0 tcne e ev
tcne. e|e ,errente o vcte. ev c tcnrrv: ,oro
vcte e. ,ret:omenre. tcnrrv:c exoromenre
nc me:c oo crero eo rcternov. o:m e
ex,r:me xc:r|omer. tcnrore: ve c eje:rc oc
tcne ctre m:n|o :rmo jc: c oe on:v:|omenrc
0 ve e eve e vmo er:e oe rerrcre.evnoc
xc:r|omer. e nooo mo:. o mcrre em ocn:o. o
ret|voc em vo enjerm:oooe mcrro| e nooo
mo:. o ,orr:r oee :nronre rvoc |ov:o tcn
ov::oc o terre:o oe vo mcrre ( oe mo:ci
Terminado o Cone, sua irm morta, Roithamer enforcou-
se na foresta, entre o cone e Althensam.
O narrador o executor testamentrio de Roithamer. Ele
se instalou na mansarda de Hller e triou todos os papis, os
milhares de fchas escritas por Roithamer para a construo
do cone. Thomas Berhard escreveu este trabalho de triagem
e de ordenamento dos papis de Roithamer. Este escrito se
intitula: tcrretr:cn.
169
a torre de Bollingen (1923-1955)
C.-G. Jung
A odissia de Jung pode intitular-se : O circuito da pedra.
Jung conta que, quando ele tinha 7 ou 8 anos, sentou-se
sobre uma pedra num jardim:
emtrcme oe ve nero e,cto (oc oc
onci. ev crovo oe tr:ntor tcm c jcc :m
ncc ,oro:m. |ov:o vm ve||c mvrc je:rc oe
ronoe t|ctc oe ,eoro. tv,c :nrerr:t:c jcr
movom tov:oooe :nrereonre :v r:n|o c
|ot:rc oe otenoer o: vm ,evenc jcc. cvrro
tr:ono me o,voovom ero vm jcc ve oe
ver:o ve:mor em,re. oo: o nete:oooe oe
monre|c tcnr:nvomenre (; :c mev jcc ero
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v:vc e r:n|o vm tororer ev:oenre oe orooc
(; oro o|em oee mvrc. |ov:o vmo oet:oo
no vo| erovo enrerrooo vmo ,eoro o|:enre
\c ,oro:m. |ov:o o m:n|o ,eoro tcnronre
menre. vonoc erovo c::n|c. enrovome
ne|o e :n:t:ovoe enroc vm ,cc oe ,enomen
rc mo: cv menc oo ev:nre jcrmo :rcv
enrooc neo ,eoro :rcv nc o|rc. e|o ero
emto:xc \o o ,eoro ,coer:o o::er romtem
:v e ,enor :rcv tc|ctooo ov:. nero
oet:oo. e e|e ero enrooc ctre m:m :nroc.
vr:o o ,ervnro :cv ove|e ve ero en
rooc no ,eoro. cv cv o ,eoro ctre o vo|
e|e ero enrooc' :ro ,ervnro ,errvrtovo
me o tooo ve:. eno:re:rovome. ovv:oonoc oe
m:m memc. ,eroenocme em reexce e me
,ervnronoc vem e c ve'
Jung utiliza o relato de sua vida para ensinar. Ele apre-
senta situaes de oscilao da identidade e de futuao do
estatuto dos objetos. Ele se apresenta como um caso clnico
de que ele mesmo trata. Atravs da apresentao de sua vida
e de seu tratamento, ele transmite seu mtodo analtico.
Aps esta questo de pedra, com a pergunta quem o
qu?, h a construo da pequena escultura:
\:n|o o:v:oc :nrerno. m:n|o :nevrono nc
vorc mvnoc. |evoromme enroc o rcmor vmo
:n:t:or:vo :ntcm,reen:ve| ,oro o e,cto ev
vr:|::ovo vm ,crro,eno omore|c |oveooc
tcm vmo ,eveno rom,o. tcmc c rem c
171
o|vnc oo etc|o ,r:mor:o :|e tcnr:n|o. en
rre cvrrc ct,erc. vmo revo \o exrrem:oooe
oero revo. etv|,: vm |cmen::n|c oe o,rcx:
mooomenre e: tenr:merrc oe tcm,r:menrc.
tcm ctretooto. torrc|o. o,orc re|v:en
re :nre:c oe ,rerc tcm r:nro. e,ore:c oo
revo erronocc e tc|cve:c nc ,crro ,eno
cnoe ||e j: vm ,evenc |e:rc ::||e romtem
vm ,evenc monrc tcm vm ,eooc oe |o
tc|cve: oc |ooc oe|e vmo ,eor:n|o oc xenc.
|:o. o|cnooo. etvro. ve ev |ov:o ,:nrooc
tcm ovore|o oe o:jerenre tcre. oe mcoc o
ve o ,orre :njer:cr e o ,orre v,er:cr e e,o
roem :ro ,eoro. ev o voroe: ovronre mv:
rc rem,c nc tc|c oe m:n|o to|o :ro o vo
,eoro (tcm ero ,eoro; enr:ome evrc oe
m:m e c enr:menrc ,errvrtoocr oe oevn:oc
tcm:c memc oeo,oretev
Depois desses anos de infncia, sabe-se que aos 16 anos
como seu compatriota Jean Piaget que coleciona fsseis,
pequenos animais e vegetais do Jura Jung comea a estu-
dar minuciosamente as plantas das diferentes fortifcaes do
tipo Vauban, aprende todos os termos tcnicos da arquite-
tura. Durante um tempo, sonha em tornar-se arquelogo, es-
pecialista no Egito ou na Mesopotmia.
Aps os estudos de medicina, em 1900, ele deixa Ble
(muito marcada pelo peso familiar) e apresenta-se em seu
posto de assistente no Burghzli de Zurich. Ele mora num
apartamento situado acima do de Bleuler, no edifcio central
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do hospital. Quando Freud vem v-lo no Burghzli, em 1908,
Jung estava construindo uma grande casa burguesa, em Ks-
nacht, com projeto de seu primo, o arquiteto Fiechter. Ele fala
muito com Freud sobre sua futura casa, e ele espera hospe-
dar-se ali por ocasio da prxima visita a seu amigo.
Jung faz gravar sobre a porta a frase do orculo de Delfos: In-
vocado ou no invocado, Deus estar aqui, ele onipresente.
Jung muda para esta casa em 1909, mas ela no o satisfaz.
Ele escreve:
6roo o mev rroto||c t:enr:jtc. tcnev:.
,cvtc o ,cvtc. tc|ctor m:n|o :mo:nooc e
c tcnrevoc oc :ntcnt:enre em rerro jrme
o|ovro e ,o,e: noc r:n|om. enrreronrc. o
mev c||c. toronre reo|:oooe. o:noo ero ,re
t:c cvrro tc:o :v oever:o. oe o|vm mcoc.
re,reenror no ,eoro mev ,enomenrc mo:
:nr:mc e mev ,rc,r:c oter. tcmc vmo ,rc
joc oe je :ntr:ro no ,eoro ':m notev
o rcrre ve tcnrrv: ,oro m:m em c||:nen
:ro :oe:o ,coe ,oreter otvroo. mo ev o reo
|::e:. jc:. ,oro m:m. noc o,eno vmo or:jo
oc ,cvtc tcmvm. mo romtem vmo reo|::o
oc :n:jtor:vo 0eoe c :n:t:c. r:ve o terre:o
oe ve er:o ,ret:c tcnrrv:r o te:ro oo ovo
0 t|orme ,orr:tv|or oo morem oc |oc v
,er:cr oe vr:t| oeoe em,re me |ov:o jot:
nooc e jc: ,cr :c ve. em .::. tcm,re: vm
rerrenc em c||:nen :|e e :rvo nc o:rr:rc
oe :r \e:nroo e jc: vm tem oo !re,o. onr:o
,rc,r:eoooe oo otoo:o oe :r 6o||
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A propsito deste terreno, tem incio o hbito junguiano
de fazer aparecer cadveres e fantasmas:
(vonoc tcmeomc o tcnrrv:r em c||:nen
em .:. m:n|o j||o mo: ve||o. v::ronoc
nc. o:e tcmc \cte ero tcnrrv:noc ov:'
\o |o tooovere \orvro|menre. ,ene: c
toem \oc |o nooo o:c \o vonoc o tcn
rrvoc ovoncv. vorrc onc oe,c:. entcnrro
mc oe jorc vm eve|erc :|e ,o::o o oc: merrc
e v:nre oe ,rcjvno:oooe. em ev tcrcve|c o:re:rc
|ov:o vmo ve||o to|o oe jv::| e|c mcoc tcm
ve c eve|erc erovo tc|ctooc. v:oe ve c
tooover |ov:o :oc ,rcvove|menre ,cooc em
erooc oe ,vrrejooc ovonooo :|e ,errent:o
o eo ov::o oe c|oooc jrontee ve. em
.. ojcorome nc :nr| e em ev:oo jcrom
orrorooc ,oro o moren oc |oc v,er:cr
:re ot:oenre ctcrrev oe,c: ve c ovrr:otc
ex,|co:rom o ,cnre oe 6rynov. rcmooo oe o
o|rc ,e|c jrontee imo jcrcrojo oo rvmto
oterro tcm c eve|erc e o ooro oc o:o em ve c
tooover jc: oetcterrc jc: tcnervooo no rcrre
:ro c o:o :: oe ocrc oe .:
0ron::e: enroc em m:n|o ,rc,r:eoooe vm
tcm enrerrc ,oro c c|oooc. tcm rre o|vo
oe r:rc ctre vo rvmto 0e,c:. tc|cve: vmo
,eoro rvmv|or tcm vmo :ntr:oc \:n|o j||o
|ov:o ,ertet:oc o ,reeno oc tooover. vo
jotv|oooe oe ,reenr:r jc: |eroooo oe m:n|o
ovc morerno
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0vronre c :nvernc oe .o. etv|,: c ncme
oe mev onterro: ,orernc em rre rotvo oe
,eoro. ve ,enovre: nc to|toc :nre: nc rerc
mcr:vc oe mev troce. c oe m:n|o mv||er
e oe mev enrc
Isto tpico do modo com que Jung utiliza o relato da
construo da casa para seu ensino: sua flha tem o pressen-
timento de que existem cadveres, eles so encontrados e
enterrados.
Um fotgrafo permaneceu duas tardes em Bollingen para
fazer fotos, sem utilizar o fash. Com suas fotos e com seu tes-
temunho, pudemos reconstituir a planta geral.
Jung comea construindo uma torre:
\c :n:t:c. noc ,enovo nvmo veroooe:ro too.
o,eno nvmo tcnrrvoc oe vm onoor. tcm
vmo |ore:ro nc tenrrc e tomo oc |cnc oo
,oreoe. vmo e,et:e oe mcrooo ,r:m:r:vo
:v r:n|o o:onre oc c||c o :moem oe vmo
t|cv,ono ojr:tono nc tenrrc. tertooc oe o|
vmo ,eoro. c jcc ve:mo e. o vo vc|ro.
rcoo o ex:rent:o oo jom:|:o e oeenvc|ve
\c jvnoc. o t|cv,ono ,r:m:r:vo reo|::om
vmo :oe:o oe rcro|:oooe ,coere:o o::er oe
vmo rcro|:oooe jom:|:or. oe ve ,orr:t:,o ore
memc c ,evenc reton|c : vmo t|cv,ono
oee r:,c ve ev ver:o tcnrrv:r. vmo mcro
oo tcrre,cnoenoc oc enr:menrc ,r:m:r:vc
oc |cmem :|o oever:o oor vmo enooc oe
otc||:menrc e oe otr:c. noc cmenre nc en
175
r:oc j::tc. mo romtem nc enr:oc ,:v:tc
0eoe c :n:t:c. nc enronrc. ovronre c ,r:me:
rc rroto||c. o ,|onro e mco:jtcv. ,c: ,o
retevme mv:rc ,r:m:r:vo tcm,reeno: ve ev
,ret:ovo tcnrrv:r vmo veroooe:ro too oe
oc: onoore e noc cmenre vmo t|cv,ono
ctre c t|oc c: o:m ve notev. em .:.
o ,r:me:ro too reocnoo (vonoc e|o jtcv
,rcnro. v: ve e|o r:n|o e rcrnooc vmo ver
oooe:ro rcrre oe |ot:rooc
Temos ento o lago, e uma primeira construo em 1923:
a torre, com um andar e um teto hexagonal. Ele tem aproxi-
madamente 8 metros de dimetro. Jung relata a construo
da torre:
0 enr:menrc oe re,cvc e oe rencvooc. ,oro
m:m oct:ooc o rcrre oeoe c :n:t:c. jcrom
mv:rc ,coercc :ro tcmc vmo mcrooo morer
no :nrreronrc. ,cvtc o ,cvtc r:ve o :m,reoc
oe ve :rc noc ex,reovo rvoc c ve |ov:o o
o::er ':noo jo|rovo o|c cr :c. vorrc onc
mo: roroe. em .:. otretenrcve o tcn
rrvoc tenrro| vm onexc em jcrmo oe rcrre
0e,c: oe vm terrc rem,c. r:ve ncvomenre
vm enr:menrc oe :ntcm,|ervoe \emc ct
ero jcrmo. o tcnrrvoc ,oretevme mv:rc
,r:m:r:vo :m ... oe,c: oe mo: vorrc onc
,oooc. c o,eno:te em jcrmo oe rcrre jc: re
tcnrrv:oc e rcrncve vmo veroooe:ro rcrre
\ero evnoo rcrre vmo o|o o:m c oet:o:
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er:o reervooo ext|v:vomenre ,oro m:m
:v ,enovo no too :no:ono no vo: ex:
re. jrevenremenre. vmo o|o noc ver:o
mo: ve vm tonrc :c|ooc ,cr vmo tcrr:no
em ve e ,coe eror rer:rooc coee meo:ror
o: ovronre me:o |cro cv ro|ve: v:n:e m:nvrc.
cv ,ror:tor exert:t:c oe yco
\ere e,oc jet|ooc. v:vc ,oro m:m en|c
em,re o t|ove tcm:c. n:nvem oeve enrror
o:. o noc er tcm m:n|o ,erm:oc tcm c ,o
or oc onc. ,:nre: o ,oreoe. ex,reonoc
rcoo o tc:o ve me tcnov:em oo o:rooc
oc mvnoc o c|:ooc. oc ,reenre oc :nrem,c
ro| : vm retonrc oo reexoc e oo :mo:nooc
tcnronremenre :mo:nooc mv:rc oeo
rooove| e ,enomenrc orovc. vm |vor oe
tcntenrrooc e,:r:rvo|
Jung relata tambm uma pequena experincia ocorrida
logo aps a construo da primeira grande torre:
im o:o. entcnrrovome em c||:nen. von
oc o ,r:me:ro rcrre |ov:o :oc rerm:nooo c:
ovronre c :nvernc oe .:.:, onrc vonrc
me |emtre. noc |ov:o neve. ero em ovv:oo c
:n:t:c oo ,r:movero :ve: c::n|c. ro|ve: ov
ronre vmo emono. ro|ve: ,cr vm ,cvtc mo:
oe rem,c im :|ent:c :noetr:r:ve| re:novo
\vnto c |ov:o enr:oc roc :nrenomenre
imo nc:re o:noo me |emtrc ,erje:romenre
erovo enrooc ,errc oc jcc. |ov:o tc|c
177
tooc o|: vm to|oe:roc ,oro oveter ovo ,oro
o tc::n|o ' ovo tcmecv o jerver e c to|oe:
roc ,ce o tonror :n|oe o :m,reoc oe
cvv:r mv:ro vc:e. cv :nrrvmenrc oe tcroo.
cv tcmc vmo crverro :ro exoromenre tcmc
o mv:to ,c|:jcn:to ve noc ,cc v,crror
mo ve. oero ve:. ,oretevme ,orr:tv|or
menre :nrereonre coere:o o::er ve |o
v:o vmo crverro nc :nrer:cr oo rcrre. e vmo
cvrro jcro 0ro vmo ocm:novo. cro o cvrro.
tcmc e e re,cnoeem o|rernooomenre
:v jve: o|: cvv:noc. jot:nooc cr mo: oe
vmo |cro cvv: ee tcnterrc. ero me|co:o
entonrooo oo norvre:o \v:to octe tcm rc
oo o oeormcn:o oo norvre:o : ero c ve
jo|rovo. ,crve o norvre:o noc e cmenre
|ormcn:co. e|o romtem e rerr:ve|menre tcn
rrorooo e tocr:to o| ero eo mv:to. cnoo
oe cn. tcmc. no norvre:o. c oo ovo e oc
venrc roc erron|c ve e otc|vromenre :m
,c:ve| oetreve|c
A construo continua em 1927.
Quatro anos depois, em 1931, ele acaba a segunda grande
torre, o espao de meditao. Quatro anos mais tarde:
:m . oe,errcve em m:m c oee,c oe
rer vm tonrc oe rerro jet|ooc :v ,ret:ovo
oe vm e,oc mo: om,|c. oterrc oc tev e o
norvre:o cr ero ro:oc mo: vorrc onc
|ov:om e ,oooc otretenre: vm ,or:c e
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vm to|toc oc |ooc oc |oc :|o tcnr:rvem o
vorro ,orre oc tcn,vnrc. e,orooo oo rre
,orre oc tcm,|exc ,r:nt:,o| ':m notev
vmo quaternidade. vorrc ,orre o:jerenre
oe tcnrrvoc. oc |cnc oe oc:e onc ',c o
mcrre oe m:n|o mv||er. em .. enr: o ctr:
ooc :nrerno oe rcrnorme c ve cv oro
jo|or no too oe c||:nen oetctr: oe re
,enre ve o ,orre tenrro| oc eo:j:t:c. ore enroc
mv:rc to:xo e o,errooo enrre o ovo rcrre.
me re,reenrovo. ,coer:omc o::er. cv. mo:
,ret:omenre. re,reenrovo mev ev :nroc.
|evonre:o. otretenronoc||e vm onoor \oc
rer:o :oc to,o: oe jo:e|c onre rer:o tcn:
oerooc :c tcmc vmo ,revnco ojrmooc
oe m:m memc \o veroooe. :c rroov::o o
v,er:cr:oooe oc ec oov:r:oo tcm o :oooe.
cv o oo tcnt:ent:o ':m. vm onc o,c o
mcrre oe m:n|o mv||er. c tcn,vnrc erovo
rerm:nooc ' tcnrrvoc oo ,r:me:ro rcrre |o
v:o tcmeooc em .:. oc: mee oe,c: oo
mcrre oe m:n|o moe :o ooro eroc t|e:o
oe enr:oc ,crve o:m c veremc o rcrre
ero |:ooo oc mcrrc
0eoe c :n:t:c. o rcrre jc:. ,oro m:m. vm |vor
oe morvrooc vm e:c morernc cv vmo jcr
mo morerno em ve ev ,coer:o er oe ncvc
tcmc cv. tcmc ev ero. e tcmc ere: ' rcrre
me oovo o :m,reoc oe renoter no ,eoro \:o
ne|o vmo reo|::ooc oc ve onre ero o,eno
179
v,e:rooc. vmo re,reenrooc oo :no:v:ovo
oc emtrono mo: ovrove| oc ve c trcn:e
aere perennius e|o exertev ctre m:m vmo
ooc tenjo:e,o. tcmc vmo ote:rooc oc ve
ev ero tcnrrv: o too em ,orre e,orooo.
cteoetenoc o vn:to nete:oooe tcntrero
oc mcmenrc ' re|oce :nrerno nvnto jcrom
ct,erc oe m:n|o reexce coere:o o::er
ve tcnrrv: o rcrre nvmo e,et:e oe cn|c
:cmenre mo: roroe v: c ve |ov:o not:oc e
vo jcrmo t|e:o oe enr:oc. vm :mtc|c oe
rcro|:oooe ,:v:to :|o |ov:o e oeenvc|v:oc
tcmc vm roc onr:c ve erm:ncv
:m c||:nen. entcnrrcme nc er ve e c mo:
ovrenr:tc oe m:m memc. nove|e ve o m:m
tcrre,cnoe 'v: ev cv. ,cr o:m o::er. c
j||c orv:ve||co oo moe ':m o:: o o
teocr:o oo o|v:m:o. ,c: c ve||c |cmem.
c orv:ve||c
1
oe ve ev ,o |ov:o je:rc o
ex,er:ent:o vonoc ev ero tr:ono. e o ,er
cno|:oooe nvmerc oc: ve em,re v:vev e
em,re v:vero :|e ero jcro oc rem,c. j||c oc
:ntcnt:enre morernc :m m:n|o jonro:o.
c orv:ve||c ero re,reenrooc tcmc |:|e
mcn e. em c||:nen. e|e erovo v:vc(; :m
c||:nen. merv||e: nc :|ent:c. v:vee o: in
modest harmony with nature :merem :oe:o
ve remcnrom oc jvnoc oc etv|c e ve.
1. em francs o autor escreve archvieux, um neologismo, que opta-
mos por traduzir com o neologismo arquivelho, literalmente.
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tcnevenremenre. onret:,om vm |cn:nvc
jvrvrc 'v:. orenvoe c rcrmenrc oe tr:or.
ov:. tr:ooc e re,reenrooc eroc ,rcx:mc
vm oc cvrrc
Jung conta, dezenas de anos depois, o nascimento da
quaternidade. Esta quaternidade lhe til para ensinar e
para confrontar a inevitvel presena dos quatro elementos
mticos na realizao do humano.
Ele transmite seu ensinamento com esta histria de
construo:
h a histria do terreno sobre o qual encontrava-se uma
abadia: o aspecto mstico sempre esteve ali;
h a histria do cadver francs sob a terra: h mortos
sob seus ps;
h a histria da orquestra: a natureza canta a harmonia
e o caos.
Jung toma dois eventos ao p da letra:
a primeira vez que ele vai a esse terreno, que lhe agra-
da, um jovem encontra-se ali, e ele logo o emprega como pe-
dreiro. Aps as etapas da construo da torre de Bollingen
que foram reconstitudas, eis o relato da chegada da pedra,
tal como ele a formula:
:m .t. er:: vmo e,et:e oe mcnvmenrc oe
,eoro. ,oro c ve o rcrre re,reenro ,oro m:m
: vmo erron|o |:rcr:o c mcoc tcm ve o ,e
oro ve:c o m:m :nvonrc ev tcnrrv:o c mvrc
oe e,orooc oc ve jc: t|omooc ,oro:m. ev
,ret:ovo oe ,eoro :v o entcmenoe: no ,e
181
ore:ro v:::n|o oe c||:nen :m m:n|o ,reen
o. c ,eore:rc |ov:o o:rooc rcoo o meo:oo
oc ,rc,r:eror:c oo ,eore:ro. e e|e o oncrcv em
ev tooernc (vonoc o ,eoro t|eorom. ,cr
tortc. e jcrom oetorreooo. v:ve ve o
meo:oo oc ve er:o o ,eoro onv|or erovom
rcro|menre errooo :m ve: oe vmo ,eoro rr:
onv|or. |ov:om rro::oc vm tvtc :ro vm tvtc
,erje:rc. tcm o:mence mv:rc v,er:cre o
ve ev |ov:o entcmenoooc. tcm vmo orero
oe o,rcx:mooomenre t:nvenro tenr:merrc
0 ,eore:rc jtcv jvr:cc e o:e oc torve:rc
ve ,co:om |evo|o oe vc|ro
(vonoc v: ero ,eoro. o:e \oc e m:n|o ,e
oro. verco ,oro m:m :v |ov:o v:rc :meo:
oromenre ve e|o me tcnv:n|o ,erje:romenre.
ve ev ver:o vr:|::o|o \o ev o:noo noc o
t:o em ve
'nre oe mo: nooo. ve:cme o menre vmo
errcje |or:no oc o|v:m:ro 'rnovo oe \:|
|enevve (mcrrc em ..i. ev o etv|,: |cc no
,eoro :: o rroovoc
:: o ,eoro. oe |vm:|oe o,orent:o
(vonrc o ev vo|cr. e|o e tororo.
0 :mtet: o oe,re:om.
\o ove|e ve otem omomno mo:
(; oro rerm:nor. ct o jroe oe 'rnovo oe
\:||enevve. tc|cve:. em |or:m :m |emtrono
oe ev on:veror:c. t6 jvn exetvrcvo e
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er::vo em retcn|et:menrc. nc onc oe .t
(vonoc o ,eoro erovo rerm:nooo. mev c||or
vc|rovoe em,re ,oro e|o. ev me vr,reen
o:o e me ,ervnrovo e rer o:oc o:m rer:o
vm enr:oc ' ,eoro entcnrroe jcro oo rcrre.
oe ve e|o e tcmc vmo ex,|:tooc :|o e vmo
ex,|:tooc oove|e ve o |ot:ro. e nc enronrc
e|o ,ermonete :ntcm,reen:ve| ,oro c |c
men \cte otem c ve ev ,rereno:o rovor
no ,orre oe rro' 0 r:rc oe \er|:n c: c ve
me rroov: ero ,eoro |emtro o mon:jeroce
oe \er|:n o:noc oo crero. vonoc e|e ,o |o
v:o oeo,oret:oc oc mvnoc 0 |cmen o:noo
cvvem ev o,e|c. o:: o |enoo. mo noc ,coem
nem tcm,reenoe|c. nem :nrer,rero|c
No fm de sua vida Jung faz um novo projeto. Em Bollin-
gen, ele quer criar uma harpa elica . Este projeto retoma a
experincia da orquestra que ele ouviu durante o inverno de
1923-1924 :
:ro me|co:o entonrooo oo norvre:o. vmo
cnoo oe cn tcmc c oo ovo e oc venrc
roc erron|c ve e otc|vromenre :m,c
:ve| oetreve|c
Segundo o testemunho de Marie-Louise Von Franza, ami-
ga de Jung, e vizinha, esta harpa elica devia consistir em
estender fos de seda entre os galhos das rvores e o solo. O
vento, soprando sobre esses fos de seda, produz estranhas
msicas, e faz ento surgir a seu modo as melodias da Nature-
183
za. a msica das esferas, a msica que produz o universo
em sua ordem profunda, a sinfonia naturae que a marca de
Deus no homem. Atravs desse projeto de harpa elica, Jung
opera a passagem da experincia alucinatria da melodia en-
cantada da natureza para a msica criada pela harpa elica.
Marie-Luoise Von Franz, a vizinha, d o seguinte testamunho:
0 ve :n,:rovo jvn ero em ovv:oo o :moem
cv c jencmenc cr::no| oo mv:to. ro| tcmc
t|cvonev c oetrevev :|e c t|omo oe
croc oc mvnoc o ronoe norvre:o exo|o ev
c,rc. t|omoe venrc (vonoc c venrc c,ro
octemenre. e vmo |ormcn:o ,ot:jto. vonoc
e|evoe o rcrmenro. e vmo |ormcn:o ,crenre
!rc reco oe m:| mone:ro o:jerenre \o
,cr rro oc croc oc mvnoc monreme o:noo
vmo jcro ,rc,v|cro ve jo: tcm ve rcoc
c otenrc e oto|mem e rcoc e e|evem :ro
jcro ,rc,v|cro. c ve e'
Atualmente, a torre de Bollingen utilizada como uma
casa de campo pela famlia Jung. Nada foi mexido, tocado. A
torre de Jung um lugar fetiche, sagrado, inabitvel por quem
quer que seja.
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a vila Savoye (1928-1931)
Le Corbusier
Charles-Edouard Jeanneret nasceu em 6 de outubro de 1887
em Chaux de Fonds, no canto de Neuchtel. Sua famlia pa-
terna vinha do sudoeste da Frana. Eram protestantes que
haviam fugido das perseguies refugiando-se na Sua. Sua
famlia materna vinha da Blgica. Um de seus ancestrais
chamava-se Le Corbsier. com este nome que, em 1920,
Charles-Edouard Jeanneret forjou seu pseudnimo: Le Cor-
busier, sem negligenciar o belo corpo
2
. A seu pedido, ele
ser naturalizado francs em 1930. A me de Charles-Edouard
Jeanneret era pianista e, seu pai, presidente da seo local
2. N.T.: aluso sonoridade de corps bousi, corpo estragado.
185
do CAF (Club Alpin Franais). Seu irmo mais velho, Albert,
nascido em 1885, era msico.
Aos 13 anos, Charles-Edouard entra na escola de Belas
Artes de Chaux de Fonds, onde se especializa na decorao
e na gravao dos relgios de corrente. Esta escola dirigi-
da por Le Plattenier, um pintor que estudou Belas Artes em
Paris. Este diretor se nega a que Charles-Edouard Jenneret se
torne pintor e o orienta autoritariamente para a arquitetura.
Charles-Edouard Jeanneret escreve :
:|e v: jo:er oe m:m vm orv:rerc :v r:n|o
|crrcr oo orv:rervro e oc orv:rerc :v
r:n|o .o onc. ote:re: c vereo:trc e cteoet:.
eno,e:me no orv:rervro
Ele construiu uma primeira vila, a vila Fallet, com um
arquiteto local, Ren Chapallaz. Com o dinheiro ganho, em
1907, aos vinte anos, ele partiu para uma primeira viagem a
Florena, onde fcou um ms. Ele comeou ento seu traba-
lho de anotaes num caderno 10 x 17. Ele preencher mais
de oitenta cadernos. Por onde ele passa, ele toma notas, faz
levantamentos, clculos, esquemas, e escreve suas refexes:
:trev: m:n|o :m,rece em mev tooernc. e
vmo o|ooo ve ,coero er ,ret:co ,oro m:m.
o|: ren|c o :m,reoc oc mcmenrc. e. re|enoc.
tcrr:,c e tcnronremenre |emtrcme me||cr
Durante todo o inverno de 1907, ele trabalha com Jo-
seph Hoffmann em Florena, Bolonha, Verona, Veneza, Bu-
dapeste, Viena, Nuremberg, Munique, Estrasburgo e Nancy.
Em seguida, vai para Paris, onde encontra Frantz Jourdain
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que constriu a loja La Samaritaine, bem como Henri Sauvage,
que construiu os imveis gradins revestidos de cermica
da rua Vavin. Ele volta a Paris em 1908, onde trabalha vrios
meses com os irmos Perret (Auguste, Gustave e Claude), os
primeiros a utilizar o concreto armado na arquitetura. O con-
creto armado existia, mas no era utilizado pelos arquitetos.
O primeiro edifcio de concreto armado em Paris data de 1903
e se encontra na rua Franklin. Este encontro entre Charles-
Edouard Jeanneret e os irmos Perret fundamental. Imedia-
tamente, Auguste Perret se d conta de que Charles-Edouard
Jeanneret um gnio, e diz:
no oc: orv:rerc no rono. c cvrrc e t|or|e
:ocvoro jeonnerer
Em 1909, Charles-Edouard Jeanneret volta para Chaux de
Fonds onde cria os Ateliers darts reunis, dez anos antes da
Bauhaus. Ele constri duas vilas: Stotzer e Jaquement. Elabora
um projeto de construo para a escola de arte de Chaux de
Fonds, segundo um esquema que ele retomar em seu pro-
jeto de museu com crescimento ilimitado (1929-1930) e que ele
concretizar em 1959 no museu de Arte Ocidental de Tokyo.
Em 1910, ele vai para a Alemanha fazer um estudo, en-
comendado pela escola de Belas Artes, sobre as profsses
artsticas em relao s condies da produo industrial.
Este estudo funda o interesse de Charles-Edouard Jeanneret
pela integrao da revoluo industrial tanto na construo
quanto na fgurao, pois ele continua a pintar. Este estudo
publicado em 1912 e ser retomado em 1925 em 'rr oetcror:j
oov,cvro|v:.
Em 1911, aos 24 anos, ele faz uma grande viagem Europa
187
Central, e depois Turquia, Grcia e Itlia. Na Romnia e
na Bulgria, ele estuda a arquitetura rural, popular e anni-
ma. Na Turquia, ele descobre as mesquitas cuja simplicidade,
a articulao das formas e a explosiva cor branca so uma
revelao. Atravs de seus levantamentos e de seus cadernos,
ele descobre a ordem cuja necessidadede vai sentir cada vez
mais e da qual ele pensa que ela seja um elemento essencial
da arte. A perfeio das formas e das propores atinge para
ele uma dimenso moral. Ele passa vrias semanas em Ate-
nas, no Partenon, onde faz levantamentos muito precisos das
dimenses das colunas, dos mrmores retilneos, das cober-
turas paralelas linha dos mares. Ele escreve que a beleza do
Partenon vem do fato de que ele seja
imo ,vro tr:ooc oc e,:r:rcvmo mov:no
oe tcmcver
O Partenon apresenta:
0 ,cc ot:c. tcrrerc e mon:jtc oc vc|vme
ct o |v:
Sobre a Acrpole, em 1904, Freud tem seu Transtorno da
lembrana atravs do qual ele retoma o tema da culpa da cri-
ana em querer rivalizar com o pai. Sobre a Acrpole, em 1911,
Charles-Edouard Jeanneret mede, estuda as propores, de-
senha e escreve em seu caderno. Por um lado, Freud alimenta
o mito edpico, de outro, Jeanneret estabelece uma coletnea
precisa do que as formas permitem captar.
Em 1911, Jeanneret volta a Chaux de Fonds. Le Platen-
nier, ainda diretor da escola de Belas Artes, cria uma nova
seo para uma formao adequada s condies modernas
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da produo industrial. Ao mesmo tempo, Charles-Edouard
Jeanneret constri uma pequena vila para seus pais, a vila
branca: o exterior o resultado do interior, quatro vigas de-
senham o salo de msica.
Em 1912, ele expe em Neuchtel 16 aquarelas resultantes
de sua viagem Europa Central, Turquia e Grcia. Sua
exposio intitula-se Linguagem das pedras. Ela mostra de
que modo ele comea a vislumbrar o modo com que as coi-
sas podem se conceber, diferentemente que atravs de uma
ereo macia e flica.
Charles-Edouard Jeanneret pinta seu primeiro quadro
em 1918:
0 voorc e tcntet:oc noc tcmc vmo v,erj:
t:e. mo tcmc vm e,oc
Este quadro, inspirado na Acrpole, representa uma
chamin. Em 1920, ele encontra Picasso, inevitavelmente. De
1918 a 1926, ele s pinta naturezas mortas, e depois far ou
quadros, ou esculturas com objetos de carter orgnico, ob-
jetos de reao potica (conchas, ossos, slex, pinhas). De-
pois, em 1929, enquanto Dali cria objetos de funcionamento
simblico, Le Corbusier, aps seu encontro com o escultor
breto Savina, fabrica objetos aos quais d um valor acstico.
So ossos, razes, objetos que recebem e emitem sons, e, de-
pois, pinta corpos de mulheres.
Acontece que em 1924, ele informado das primeiras
destruies em Flandres por causa da guerra. Ele concebe
imediatamente um procedimento de construo industrial
atravs de elementos estruturais combinveis. A utilizao do
concreto armado permite escapar limitao da parede de
189
sustentao que segura pisos e tetos e que fecha o volume
construdo. O que o interessa ento uma reconstruo r-
pida com a possibilidade, para o usurio, de organizar seu
pequeno negcio, seus espaos. Ele o inventor de um novo
habitat social. Ele chama esse procedimento de sistema Domi-
no (Dom-ino = Domus + inovao). Seu princpio o seguinte:
seis pilastras, trs lages, uma escada. Isto permite organizar
qualquer nvel como se deseja, com uma possvel autonomia
de construo.
Desejando mais do que continuar a construir vilas para
os suos burgueses e viver tranqilamente como um bom
arquiteto burgus, ele vai para Paris e se instala na rua Ja-
cob. Em 1917, Charles-Edouard Jeanneret, com 30 anos, fun-
dou uma outra concepo da harmonia, da arquitetura e da
funo do arquiteto. Em Paris, ele encontra o pintor Amde
Ozenfant, com quem estabelece uma relao amigvel. Esta
amizade permite que ele suporte suas incertezas e sua diviso
entre os negcios e suas aspiraes criao. Os dois homens,
com o poeta Paul Derme criam, em 1920, a revista :,r:r
ncvveov xevve !nrernor:cno|e o:r|er:ve. O titulo desta
revista inspirado numa conferncia de Guillaume Appol-
linaire, em novembro de 1917: O esprito novo e os poetas.
A chegada desta revista na Frana um fato cultural maior,
a chegada da revoluo industrial no domnio intelectual,
artstico e literrio: estudo do aerodinamismo, dos modos de
construir e do grafsmo. Estudada-se a como construir barcos,
avies, carros, imveis. Estuda-se a a construo na pintura
e na poesia. O esprito do grupo vai ao encontro da posio
da Bauhaus na Alemanha. Na :,r:r \cvveov n

1, Charles-
Edouard Jeanneret assina pela primeira vez como Le Corbusier.
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A posio de Amde Ozenfant e de Le Corbusier a de privi-
legiar a ordem e a harmonia, antes de tudo uma concepo
formal que tem uma dimenso moral. A pureza, a simplicidade
e a economia de meios so as qualidades essenciais que do
uma nova dimenso esttica e moral construo.
Na :,r:r \cvveov, Le Corbusier escreve:
' rero e o ronoe ov::oc oo orv:rervro mc
oerno. e e vmo tc:o tem je:ro : ,ret:c |:m,or
oe ncc e,:r:rc o oron|o rcmonr:to
Vinte e oito nmeros desta revista sero publicados entre
1920 e 1925.
Em 1922, Le Corbusier torna-se igualmente o arquiteto da
cidade, ele desenha o mapa de uma cidade de trs milhes de
habitantes. Em 1923, ele publica \er vne ort|:retrvre. que
para os arquitetos o equivalente dos :tr:rc de Jacques
Lacan para os psicanalistas. Trata-se de uma coletnea de ar-
tigos j publicados na :,r:r \cvveov e nos quais ele desen-
volve o fundamento da arquitetura moderna:
' orv:rervro e c ,cc ot:c. tcrrerc e mon:
jtc oc vc|vme revn:oc ct o |v:
Em 1924, ele tem um atelier muito conhecido na rua de
Svres, 35. Juntamente com seu primo Pierre Jeanneret, ele
tenta montar empresas de construo que utilizam o con-
creto armado e o fbrocimento. Essas empresas no conse-
guem sobreviver.
Em 1925, com o suporte do construtor de automveis
Voisin, Le Corbusier prope o Plan Voisin para Paris. Che-
ga o horror: ele prope que a reta e o ngulo reto sejam
191
tomados como a manifestao da fora e do querer. Que o
domnio da orthogonal revela pocas de apogeu.
O Plan Voisin bordeia o Marais e o centro histrico de
Paris, uma imensa lage de concreto cobre o I , II , III e IV or
rcno:emenr. Os carros circulam no sub solo e os pedes-
tres passeiam entre soberbas torres em forma de L, a forma
dos livros abertos, retomada por Dominique Perrault para a
Bibliothque de France!
O Plan Voisin aterroriza os arquitetos, que no o perdoaro.
Acontece que nesta poca do delrio purista da linha e
da ortogonal, Le Corbusier ir ocupar-se de seu primo Louis
Scoutter.
Filho do farmacutico de Morges no canto de Vaud,
Louis Soutter inicia estudos de arquitetura que ele abandona.
Ele se instala em Bruxelas para aprender msica no Conser-
vatoire Royal, onde aluno de Eugne Ysaye. Aps uma pas-
sagem por Paris, onde tem aulas de pintura, ele parte para os
Estados Unidos em 1897, com sua noiva americana, Madge.
nomeado professor de desenho e de pintura no Colorado Col-
lege. Em 1903, Madge pede o divrcio por maus tratos. Soutter
volta para a Sua moral e fsicamente arruinado. Retoma a
msica, e, em 1907, primeiro violino da orquestra do teatro
de Genebra. Como, s vezes, ele para de tocar para ouvir a
msica, ele deslocado para o fundo da orquestra. Em 1908,
ele toca na orquestra sinfnica de Lausanne, e depois instala-
se em Morges, onde sua famlia o coloca sob tutela. Em 1918,
Stravinsky, tambm em Morges, vai tocar no piano dos Sout-
ter, e cria, com Ramuz, a Histria do soldado.
Em 1923, Louis Soutter tem 52 anos, e colocado, por sua
famlia, num asilo psiquitrico e depois no asilo de idosos e
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necessitados de Ballaigues, no Jura de Vaud, onde fcar por
dezenove anos, at sua morte. Ele desenha a lpis, depois
com a tinta do atendente do correio, sobre papel de em-
balagem e cadernos escolares. Desenha em livros que lhe
do de presente ou que ele rouba. Ocorre que a sobrinha
de Jean Giono trabalha como auxiliar de enfermagem em
Ballaigues, e assim que Giono descobre, estupefato, os de-
senhos de Soutter, que ele compra e faz com eles o projeto
de um livro ilustrado. Em 1927 Le Corbusier descobre os de-
senhos de seu primo internado. Ele o visita, envia-lhe din-
heiro, escreve um artigo no \:novrovre 9, e quer organizar
uma exposio dos desenhos de Soutter em Chicago. Sobre
isso, Soutter lhe responde:
0tr:ooc :ocvoro :ve c frisson oc 6reor \eu
ycr|. oo rcrrvroocro t|:toc :nv:c||e vmo
ronoe ,orre oe m:n|o overo
Portanto, ao mesmo tempo, Le Corbusier leva o purismo
das linhas a um extremo no vivvel e publica os desenhos
atormentados de seu primo internado.
Em 1928, um rico administrador de companhia de seguros
encomenda-lhe uma casa de campo a 30 km de Paris, num
pequeno plat que domina o Sena.
O programa dos Savoye era simples : eles tinham um mag-
nfco parque formado por prados cercados de forestas e de-
sejavam viver no campo ; Paris fcava a 30 km de carro. Che-
ga-se casa de carro, e o arco com curvatura cuja dimenso
de ao menos um carro que fornece a prpria dimenso da
casa [...] Outra coisa: a vista muito bela, a grama uma coisa
bela, e a foresta tambm: nisto se tocar o mnimo possvel.
193
A casa ser construda no meio da grama como um objeto,
sem incomodar nada.
Diante desta demanda clara, a opo formal de uma caixa
pousada sobre pilotis impe-se rapidamente. Em outubro de
1928, um primeiro projeto proposto. O proprietrio, o Sr.
Savoye, achando-o um pouco caro, pede que seja modifcado.
Somente o sexto projeto ser aceito, e este quase uma re-
tomada do primeiro. Esta vila apresenta muito claramente os
princpios da arquitetura moderna. Depois do sistema Domi-
no, Le Corbusier defniu, em 1927, os cinco pontos fundamen-
tais da arquitetura moderna:
1. os pilotis;
2. a planta livre, que permite organizar cada nvel de
modo autnomo;
3. a fachada livre;
4. o teto-jardim (o ltimo nvel serve para fazer um jardim);
5. a janela band que corre sobre todo o imvel em con-
tinuidade.
A vila tambm realiza este outro princpio de Le Corbusier:
' tco orv:rervro ero em rcoo o ,orre. ronrc
oenrrc tcmc jcro : o orv:rervro v:vo
Neste momento, o ponto alto desta elaborao terica e
formal de Le Corbusier esta vila Savoye: a casa objeto cons-
truda sobre a grama, sem incomodar nada. Esta casa foi de-
senhada de modo to geomtrico e fno que dela resulta uma
certa dureza formal, e ela muito pouco confortvel. Quer
dizer que, nesta casa sempre requer trabalho, sempre apreci-
ando as linhas e os volumes. Em 1928, logo antes de construir
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a casa, Le Corbusier havia desenhado uma linha completa de
mveis, entre os quais o famoso div dos analistas que esto
na moda. Ele est na vila Savoye.
A vila realiza o princpio do passeio arquitetural. Ela
tambm apresenta a possibilidade de uma dupla circulao
vertical. Para se passar de um nvel a outro possvel utilizar
escadas em caracol ou rampas oblquas. Ora, no se sobe
do mesmo modo por uma escada ou uma rampa. Quando
subimos uma escada, somos obrigados a olhar os degraus,
fcamos ocupados com os degraus; quando subimos uma
rampa, temos todo o prazer de olhar em torno, no nos
preocupamos com os degraus, a descoberta das linhas e dos
pontos de vista progressiva. No ltimo nvel, encontra-se
um solarium. Os mveis so fxos e integrados arquitetura:
cada pea reduzida ao mnimo sufciente, as paredes so
mveis: surgem por trs os compartimentos apropriados
ao que devem conter: todo objeto guardado como numa
tela. Assim o mvel se confunde com a decorao interna
do apartamento.
Desde 1931 surgem problemas de vedao que no foram
imediatamente resolvidos. A vila ser muito rapidamente
abandonada por seus proprietrios. Abandonada, ela servir
como depsito de feno, abrigar os ocupantes alemes e de-
pois os aliados, e ser um abrigo de jovens. Em 1958, feito
um processo de expulso para a instalao de um liceu no
lugar da casa ento em runas.
Aps a interveno de uma associao internacional de
arquitetos, o ministro da Cultura, Andr Malraux, faz com que
ela seja tombada em 1964, com seu autor ainda vivo, o que
constitui algo de novo: o segundo imvel do sculo XX a
195
conhecer esta consagrao, aps o teatro dos Champs-Ely-
ses de Auguste Perret.
A elaborao de Le Corbusier prossegue, ele busca uma
formalizao universal para a construo. Ele elabora uma
grade de medidas harmnicas para estabelecer uma srie de
dimenses articuladas umas s outras pela proporo dou-
rada ou nmero de ouro. Em 1947 ele concebe o Modulor,
que representa uma medida harmnica em escala humana,
aplicvel universalmente arquitetura e mecnica. Trata-se
de um personagem um pouco fantasmtico e esquematizado,
que levanta o brao. Suas medidas so muito precisas: 2,260
m de altura acima da mo do brao levantado e 1,829 de al-
tura de cabea. Essas propores perfeitas, adaptadas ao
corpo humano, servem de referncia para fazer os clculos
para o edifcio.
Seu valor se encontra nisto: o corpo humano escolhido
como suporte admissvel dos nmeros... Eis a proporo: a
que organiza nossas relaes com o entorno.
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Le Corbusier chamava a vila Savoye de e |evre
t|o:re [As horas claras], o objeto construdo na grama sem
nada incomodar, mquina de morar, mquina de comover.
Ela uma pontuao, um ponto de exclamao, um ponto de
admirao, diz-se em espanhol, o ponto mais alto do purismo
em arquitetura.
Albert Jeanneret, o irmo msico, diz:
' mv:to tcnrrv:v vmo te|o too
As velas do sculo XX iro se apagar, as trs casas nicas
assinam experincias de fssura e de reunio subjetiva:
Jung: A casa, colheita infnita e eterna de smbolos
Wittgenstein: a lgica feita casa
Le Corbusier: A mquina de morar, a mquina de comover.
Traduo: I ns Machado
Revi so: Jussar a Fal ek Br auer
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j o r g e c u e s t a
Finalmente a poesia de Jorge Cuesta abre um caminho
na Frana. Ela era conhecida apenas por alguns eruditos e
apaixonados pela literatura de lngua espanhola. Dois estu-
dos de boa qualidade lhe haviam sido consagrados: a tese de
Louis Panabire !r:nero:re ovne o::oente. jcre tve
ro [Itinerrio de uma dissidncia, Jorge Cuesta] (1983), e a
tese de Annick Allaigre-Duny : etr:rvre ,cer:ve oe jcre
tvero |e cnner [A escrita potica de Jorge Cuesta: os
sonetos] (1996).
Vrios anos de refexo crtica e de elaboraes analticas
permitem a publicao bilnge desta poesia rigorosa, trgica,
implacvel testemunho de uma experincia da fundao hu-
mana em sua interrupo acidental. Finalmente esta escrita,
esta renda da lngua, oferece-se leitura em francs.
H um sculo e meio, Jean Porte-Petit, que no era o pri-
mognito da famlia, deixa sua aldeia natal de Cardesse, em
Barn, para fazer a vida no Novo Mundo.
H um sculo e meio, Jean Porte-Petit parte para o Mxi-
co, e, em Veracruz, abre um pequeno negcio de caf. Sua
vida se passa, a partir da, na Amrica Central. Em Crdoba,
Roland Lthi er i n Sonnets, Cuesta, J. Fderop,
2003, pg. 103 a 100
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na provncia de Vera Cruz, seu comrcio e sua famlia pros-
peram. De seu casamento com Filomne Trubel nascem sete
flhos, dos quais cinco vivero, quatro meninos e uma me-
nina, Natalia.
Natalia Porte-Petit Trubel se casa com Nestor Cuesta Ruiz
e tem sete flhos. Em Crdoba, Nestor e Natalia desenvolvem
a cultura da cana de acar e da baunilha. Moram no cen-
tro da cidade, tm uma vida abastada, cultivada, de catlicos
praticantes.
Seu flho mais velho, Jorge Mateo Cuesta Porte-Petit, nasce
em 1903, no dia de So Mateus. Faz seus estudos primrios
e secundrios em Crdoba, antes de partir, em 1921, para os
estudos superiores, de qumica, na cidade do Mxico. Desde
sua chegada capital, Jorge Cuesta, que j era afcionado de
literatura, aproxima-se de jovens poetas e escritores: Xavier
Villaurrutia, Gilberto Owen, Salvador Novo. Eles pertencem
ao grupo dos contemporneos, ironicamente chamado de
grupo dos sem grupo. Em 1928, Jorge Cuesta faz uma antolo-
gia da poesia mexicana moderna e, com seus amigos, funda a
revista Contemporneos.
Na mesma poca, ele se apaixona por Guadelupe Marin,
recm separada do pintor Diego Rivera. O pai de Jorge Cuesta
desaprovava esta ligao com uma mulher que no corres-
pondia ao rigor moral e trabalhador da famlia Cuesta. Em
1928, para afast-lo de Guadelupe, Nestor Cuesta Ruiz manda
seu flho para Paris. Este exlio, momentneo e forado, in-
terrompido por Jorge Custa quando ele informado do assas-
sinato de Obregn, em 17 de julho de 1928. Ele volta rapida-
mente ao Mxico, onde retoma sua vida amorosa agitada, a
vida literria, a vida poltica da trepidante capital.
199
Um perodo muito fecundo inicia-se ento para ele. Em
1930, ele tem um flho com Guadalupe: Lucio Antonio Cuesta
Marn. Em 1932, ele funda a revista Examen, escreve muitos
artigos de crtica poltica, literria, artstica, publica seus so-
netos em diferentes revistas literrias, prossegue suas pes-
quisas em qumica e d aulas no departamento de qumica da
universidade do Mxico. Entretanto, nesse desenvolvimento
aparentemente linear na produo cientfca e literria, bem
sucedido, alguns acidentes se produzem.
Na vida de Cuesta, o primeiro acidente ocorre na idade
de dezoito meses, quando sua bab o deixa cair e sua cabea
bate contra o canto da mesa. Na idade em que a imagem nar-
csica ainda no est constituda, na idade em que a relao
com a linguagem dominada pelos valores sonoros, mas ain-
da no signifcando palavras, esse choque veio trazer uma
perturbao fundadora. As conseqncias desse choque se
manifestam na idade de nove anos. O choque havia provavel-
mente atingido o nervo tico, e ele operado de um tumor
acima do olho esquerdo. Esta operao ir deixar uma marca
visvel, um afundamento da plpebra. Esta marca fsica levar
seus amigos a cham-lo o-visconde-de-olhe-me-de-lado (e|
\::tcnoe oe \:romet|vetc).
Quando, aos 25 anos, Cuesta encontrou Gaudalupe Marn
e apaixonou-se loucamente, ele lhe disse sofrer terrivelmente
de dores de cabea, que isto era conseqncia de um desajuste
da hipfse (tratava-se provavelmente das seqelas da queda e
da operao do tumor) e que isso o tornaria louco aos 35 anos.
Esta antecipao foi surpreendentemente confrmada.
Como ocorre com de Van Gogh, Brauner, Hlderlin, Artaud,
a declarao por antecipao se realiza. No desenvolvimento
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aparentemente linear da vida de Cuesta, as consequncias da
queda, do choque que poderia ter causado cegueira e perda
de conscincia aos dezoito meses, iro manifestar-se sob for-
mas variadas, mas com uma constante destruio muda. Por
uma intuio simptica, as pessoas sua volta iro nomear
o efeito no integrvel e desubjetivante desse choque. Seus
amigos poetas falam dele como um arcanjo, um ser areo
irreal, um fantasma, um ser de fumaa, e seu principal
amigo, o poeta Xavier Villaurrutia identifca-o com o verso
de Baudelaire: o mais triste dos alquimistas.
Jorge Cuesta tem uma presena deslocada.
Em 1932, a revista :xomen condenada a suspender sua
publicao por ter publicado fragmentos julgados moralmente
inaceitveis do romance tor:or:oe de Rubn Salazar Malln.
Em resposta a esta proibio, Cuesta anuncia que vai fun-
dar uma editora que publicar o texto integral de tor:or:oe.
Esta proibio da revista :xomen foi o primeiro processo na
histria literria do Mxico.
Depois do perodo fecundo em publicaes dos anos 30,
em 1938, sua ex-exposa Guadalupe Marn publica, por sua con-
ta, um romance vulgar e deletrio intitulado: o in:to. Nesse
romance mal escrito e maldoso, Guadelupe imputa a Cuesta
uma sexualidade desviante (uma atrao homossexual, a abor-
dagem incestuosa de sua irm Natalia e da irm de Guadelupe,
Isabel, comportamentos de travesti, um cime doentio).
Jorge Cuesta no reage a essas divulgaes pblicas, e
contenta-se em pedir sua irm Natalia para no ler esse ro-
mance. Este modo de no ser tocado pelos julgamentos, pelas
declaraes vindas de fora, de no consider-las, ser uma
constante na vida de Cuesta.
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Este soberbo isolamento de Cuesta no se deve a uma al-
tivez, ele estrutural. Cuesta no pode ser tocado: o choque
no pde ser subjetivamente integrado, ele se torna o para-
digma do no ser tocado, e revela a densidade, ao mesmo
tempo desestruturadora e fundadora, desse momento em que
precisamente a queda impediu uma integrao subjetiva.
A partir dessa postura muito singular, Cuesta desenvolve
uma escrita crtica e potica muito elaborada. A pertinncia
crtica de suas anlises, a fneza literal de seus escritos po-
ticos so perturbadores. Assim, o arcanjo atinge zonas das
quais ningum se aproximou at ento. Seu estilo ser quali-
fcado como hermtico.
Com efeito, a abordagem literal de sua poesia deixa en-
trever construes originais que revelam um equilbrio per-
feito. O deslocamento, a excluso da integrao subjetiva da
queda com dezoito meses, ser ostentado e afrmado em cons-
trues linguageiras sofsticadas, marcadas pela simetria.
Em 1938, um acontecimento se produz em sua escrita
potica. Sem abandonar o soneto, ele escreve um poema de
37 estrofes (18+1+18), de ttulo enigmtico e magnfco: tonrc o
vn o:c m:nero|.
No mesmo ano, na qumica, ele inicia uma perturbadora
aventura. Ele ingere as enzimas sintticas que elabora em seu
laboratrio para verifcar seus efeitos. Ele se faz de cobaia de
suas invenes. O poeta e qumico avana, arrisca-se, sem
busca de glria nem de notoriedade, sobre as terras que ele
inventa. Sua presena no mundo vigilante, construtora,
honesta, e realiza perfeitamente sua mxima: jcrmo e jcn
oc. Jorge Cuesta, em seu vibrante caminho, traz um ensina-
mento que aspira aquele que se arrisca em sua proximidade.
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Sem o saber, ele traz as modulaes inventivas da experincia
da destruio no momento da fundao.
Um ms depois do assassinato de Trotsky, em 19 de
setembro de 1940, Jorge Cuesta encontra o clebre psiquiatra
espanhol exilado no Mxico, o doutor Lafora. Este encontro
catastrfco. Em ressonncia com o abatimento de Nietzsche,
com o desequilbrio de Artaud, o encontro com Lafora con-
duz s cinco hospitalizaes de Cuesta e, em agosto de 1942,
ele se enforca na cela do hospital de Tlalpan.
Uma questo estranha se coloca em relao loucura
de Jorge Cuesta, pois as manifestaes delirantes de Cuesta
so ditas pelos outros, pelas mulheres. Nenhum de seus
escritos deixa transparecer isso; nenhum de seus escritos,
inclusive a ltima orao, so escritos loucos. Por outro
lado, pode-se identifcar uma postura que pode ser for-
mulada assim: isso no chega l. Efetivamente, ao fm de
seus estudos superiores, Cuesta no obteve seu diploma de
engenheiro; sua carta ao Dr. Lafora no chega ao destino;
ele no escreve o artigo que ele promete sobre o aspecto
sexual e reprodutor das funes enzimticas. Todos esses
acontecimentos so ressurgimentos da queda. A expresso
isso no chega l conserva o testemunho desse choque,
mantm sua verdade, d poder a esse momento que no
consegue se inscrever humanamente. O isso no chega l
se impe at na interpretao da loucura de Cuesta, j que
o desenvolvimento das perdas de sua loucura interrom-
pido por seu suicdio.
Se o homem se cala, a escrita potica traz um saber sobre
um acontecimento que no pode ser recalcado, pois escapou
inscrio. Pela escrita, Cuesta inventa e se aproxima da-
203
quilo que o atingiu e no pde se inscrever. O poeta transmite
o terrvel da espera:
o jro:| t:ent:o oe| otrc
: |o ,ce:cn ve :enrc.
votonre. ctre m: v:oo
' jro:| t:ent:o oc orc
: o ,ceoc ve :nrc.
vo::o. ctre m:n|o v:oo
Sua poesia bela e poderosa um dom real aos seres
humanos.
Traduo: I ns Machado
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Real i zao
Proj eto Tecer
I nsti tuto de Psi col ogi a
Uni ver si dade de So Paul o
Apoi o
Fundao de Amparo Pesqui sa do Est ado de So Paul o
So Paul o, j ul ho de 2007.