Trabalho escrito por Joo Henrique Ferreira da Mata, aluno do 4 perodo de Comunicao Social (noturno) apresentado disciplina Poltica

a Brasileira, ministrada pelo professor Juarez Guimares.

O tema da corrupo tem se tornado cada vez mais presente nas esferas de discusso pblica da sociedade brasileira, envolvendo inclusive todas as camadas polticas e sociais. No entanto, o aumento do debate e do conhecimento da populao em geral sobre o desenvolvimento histrico do fenmeno da corrupo (assim como sua relao com diversas manifestaes culturais), infelizmente, ainda apresentam valores inversamente proporcionais. Contudo, a segunda seo do livro Corrupo: crticas e ensaios, foca sua anlise justamente nessa lacuna. Convocando discusses a respeito da evoluo desse fenmeno no Brasil desde o Antigo Regime, seus ensaios tomam o importante cuidado de esclarecer o que a corrupo significou em cada contexto de nossa histria, evitando assim, anacronismos que comprometeriam a anlise de cada perodo. Alm disso, ao abordar a temtica da corrupo dentro de expresses culturais (tais como a cano, o teatro, cinema, literatura, caricatura e carnaval), a juno de todos os ensaios escritos cumpriu a complicada tarefa de atingir um ecletismo satisfatrio sem se esbarrar em qualquer grau de prolixidade. Contudo, por trazer uma linguagem simples, essa seo do livro organizado por Leonardo Avritzer, Newton Bignotto, Juarez Guimares e Heloisa Starling, se torna uma leitura recomendvel (talvez, obrigatria) qualquer cidado que deseja entender adequadamente grande parte das relaes implicadas por um fenmeno sistmico e com razes historicamente reconhecveis, como se apresenta o da corrupo no Brasil.

1 - Histria brasileira

Em seu ensaio sobre A corrupo no Brasil Colnia (p. 209), Luciano Raposo Figueiredo destaca a importncia de um enquadramento adequado para a interpretao do fenmeno da corrupo no perodo colonial, isto , impedir a transferncia de juzos ticos e morais contemporneos para o passado. Dessa forma, o autor afirma que a aparente desordem vivida pelo Antigo Regime indicava as condies de organizao tpicas do Estado moderno em fase de centralizao, caracterizado, por exemplo, pela inexistncia de um sistema jurdico ordenado e pela influncia do rei no equilbrio de poderes dos grupos sociais afinal, os prprios cargos pbicos pertenciam ao rei, que poderia vender, arrendar ou ced-los, temporria ou vitaliciamente. Nesse contexto, tambm era comum que a coroa tolerasse alguma margem de lucro por parte dos funcionrios, at porque, caso no o fizesse, no encontraria candidatos tais incumbncias. Em troca desses ganhos paralelos, por exemplo, guardas facilitavam a soltura de condenados, juzes calibravam o rigor das sentenas, fiscais unhavam parte das mercadorias que deveriam tributar (p. 212); algo recomendvel, a fim de cultivar ganhos para o patrimnio familiar. Entretanto, atos extremos como a fabricao de moedas falsas ou a participao em desvios de receitas da coroa, ou ainda aes de opresso aos sditos eram rigidamente condenveis; atos considerados uma ameaa conduta harmnica e virtuosa da comunidade crist. Construindo um exemplo que ilustra bem esse perodo, Evaldo Cabral de Mello escreve sobre Pernambuco no perodo colonial (p. 219). Nesse contexto, com a expectativa de fazer o p de meia que garantiria uma vida mais tranquila aps a volta para Portugal era fortalecida pelos ganhos paralelos advindos com os cargos oferecidos pelo rei. Isso, apesar do governador ter o direito comisso sobre o valor dos contratos de arrecadao de impostos, durante o exerccio trienal de seu cargo, a fim de incentivar um maior nmero de arrecadaes. Contudo, a coroa era

irredutvel em relao interferncias governamentais com a fazenda real, chegando, em alguns casos, a confiscar os bens de alguns dos primeiros governadores de Pernambuco em seu regresso a Lisboa para ressarci-la de prejuzos causados. Tolerou-se o comrcio dos governadores e magistrados atravs de testas-de-ferro durante um perodo, mas em 1671 a coroa proibiu o monoplio ou a participao na arrecadao de contratos de impostos. Tais ordens foram negligenciadas, embora tenham moderado as antigas prticas dos servidores que mantinham parcerias com mercadores de Lisboa ou do Porto e, paralelamente, com comerciantes ou caixeiros brasileiros. Esse esquema era, em parte, facilitado por brechas no sistema poltico da poca que permitia aos governadores, por exemplo, a nomeao de cargos civis na dependncia de confirmao pelo governador-geral e pelo rei , o controle exercido pelos governadores sobre a partida e ancoragem de navios em Recife ou ainda a tomada de aes em esferas que, se no eram atingidas por sua jurisdio, no escapavam de sua influncia. Contudo, na tentativa de dispor de um mecanismo de controle de autoridades arbitr|rias a residncia (investigao realizada pelo ouvidor) levava alguns indivduos, escolhidos a dedo, a depor sobre a gesto do governador ou magistrado cujo trinio chegava ao fim. Entretanto, esse processo tambm era geralmente manipulado, dependendo das relaes que os governadores mantiveram com o ouvidor. Saltando um pouco no tempo, Lilia Moritz Schwarcz escreve um ensaio sobre a Corrupo no Brasil Imprio (p. 227), perodo em que o termo corrupo foi raramente utilizado uma vez que, por estar ligado a um tipo de Estado cuja lgica no advm da ideia de igualdade de direitos, no se vincula, nesses termos, imagem do monarca, visto como um ser divino e detentor do poder moderador, por exemplo. Durante os anos de 1850 e 1870, que vieram acompanhados pela prosperidade econmica, a imagem desse sistema poltico vingou. Entretanto, a partir da dcada de 1880 o regime seria caracterizado pela primeira vez por prticas corruptas vinculadas ao ato de corromper, e a ao de subornar. Dessa forma, em um momento em que o monarca e seu governo mostravam fragilidades, casos como o roubo das joias da coroa, em 1882, ganhariam destaque na mdia e, apesar

de o crime ter sido resolvido rapidamente, o episdio foi utilizado para iluminar as falhas morais marcadas pela falta de medidas punitivas do governo, que estaria silenciando os envolvidos no crime por guardarem uma srie de segredos pertencentes famlia real. Nessa poca, Raul Pompia, Jos do Patrocnio e Arthur de Azevedo publicaram folhetins na imprensa acusando o imperador partir do incidente. Contudo, Lilia aponta uma especificidade da noo de corrupo no Brasil imperial: atacar o imperador era sinnimo de atacar o Estado, uma vez que ele o personificava. Nesses termos, corrupo seria uma noo que surge como forma de acusao ao sistema, o qual, para existir, precisava estar acima dela. Aps esse ensaio, Jos Murilo de Carvalho faz um paralelo entre Passado, presente e futuro da corrupo brasileira (p. 237), afirmando que a corrupo no Imprio e na Primeira Repblica no se referia principalmente ao sistema e que, a partir de 1945, a oposio a Vargas voltou-se contra a ideia de corrupo individual postura semelhante que presidiu justificativa do golpe de 1964. Entretanto, Carvalho afirma que, atualmente, a ideia de corrupo envolve o comportamento individual, mas o enquadra em uma perspectiva poltica e sistmica, apontando assim, uma mudana semntica do termo com o decorrer do tempo. O autor tambm afirma, ao falar de uma ideia de mudana de dimenso, (1) que a corrupo tambm depende da natureza e do tamanho do Estado; (2) que a reao { corrupo depende da posio do indivduo frente ao fenmeno, isto , que reagem corrupo os que dela no se beneficiam mas que possuem recursos para identifica-la e combate-la; e (3) que existem diferentes atitudes diante da corrupo: a moralista (que a julga sinal da degradao dos costumes), a ctica fatalista (que a entende como parte do DNA do brasileiro), a cnica (que a julga normal e que melhor aproveitar dela), e a instrumental (que a julga um meio de atingir objetivos). Contudo, o autor formula uma hiptese otimista em relao ao percurso da corrupo poltica brasileira e, baseado na evoluo de outros pases, acredita que seja um quadro passvel de mudanas. Para falar sobre a Corrupo no Brasil republicano 1954 1964 (p. 243), Rodrigo Patto de S Motta retoma as denncias udenistas s prticas polticas e administrativas que ecoavam, principalmente, na imprensa e nas disputas

parlamentares da poca. Acusou-se Vargas e seus auxiliares de se aproveitarem de verbas pblicas em benefcio prprio, enriquecendo custa do tesouro nacional (p. 243). Assim, as falhas apontadas na gesto de Vargas foram retomadas no mandato de Joo Goulart, ao qual as denuncias contra corrupo destacavam a mquina sindical corporativista (criada por Vargas), um antro de favorecimentos ilcitos, segundo os liberais da UDN que se viam consolados das recentes derrotas atravs da avaliao do impacto eleitoral dessa mquina. JK foi visto pela oposio como um continuador do varguismo; seus projetos desenvolvimentistas forneceram oposio conservadora e liberal novos argumentos para denunciar a corrupo muitas vezes mencionando seu nome. Dessa forma, foi justamente base da promessa de acabar com a corrupo que se estruturou a campanha de Jnio Quadros, promessa esta que teve boa receptividade e o elegeu presidente. Entretanto, Jnio e sua vassoura que supostamente varreria do Estado a corrupo e seus praticantes renunciaram seu cargo poltico, gerando frustrao e um sentimento de problema no resolvido com a ascenso de Goulart, que era visto com um presidente tolerante corrupo na verdade, apontada como uma prtica corriqueira de sua gesto. Contudo, em janeiro de 1964, e em meio ao agravamento da crise poltica, surgiu uma denncia de corrupo envolvendo a diretoria da Petrobras, um dos casos mais rumorosos no governo de Jango, e que tambm envolveu rumores a respeito da presena de comunistas na diretoria da empresa tema que se sobrepunha ao da corrupo, que geralmente aparecia em segundo plano ao comparado { ameaa comunista. No perodo subsequente, em 31 de maro de 1964 que se consolida o discurso de que o golpe visava um inimigo duplo: a subverso e a corrupo, que eram enxergados por alguns como fenmenos imbricados. O perodo que se seguiu, o da Ditadura militar (p. 251), foi trabalhado por Heloisa Starling, a partir da noo de corrupo mantida pelos militares, isto , o mau trato do dinheiro pblico reduzindo-se ao furto. Dessa forma, com o objetivo de garantir uma boa ordem punitiva, Castello Branco prometeu divulgar as provas de corrupo do regime anterior promessa jamais cumprida, provavelmente por implicar a acusao de militares envolvidos em tais esquemas.

Entretanto, essa reduo da poltica moral individual definiu o fracasso da estratgia de combate corrupo do regime militar, assim como determinou o comportamento pblico de suas principais lideranas que estavam, na verdade, preocupadas em valorizar sua decncia pessoal. Dessa forma, ao se deparar com a dificuldade em deter esses indivduos corruptos, o prprio Castello Branco afirma que o problema mais grava do Brasil no a subverso. na corrupo, muito mais difcil de caracterizar, punir e erradicar. Paralelamente, a recm-criada CGI Comisso Geradora de Investigaes com seu discurso anticomunista e de defesa da moralidade pblica subsidiou vrios processos de cassao de mandatos e suspenso de direitos polticos dos cidados. Em 1968, com o AI-5, uma nova CGI foi criada e logo assumiu a megalomanaca tarefa de transformar o combate { corrupo numa rede nacional muito complexa capaz de funcionar como um tribunal administrativo especial e como uma agncia de investigao e informao (p. 256). Na verdade, mancou das duas pernas todo o tempo ao alimentar a certeza de que era possvel impedir qualquer forma de roubo do dinheiro pblico atravs da convocao de potenciais corruptos e sua intimidao; at que foi extinta por Geisel em 1978. Entretanto, apesar de todas as supostas tentativas de erradicar a corrupo no pas, paradoxalmente, esse fenmeno fazia parte da prpria natureza do regime um mundo regido pelo arbtrio e repleto de privilgios, desigualdade, apropriao privada de bens pblicos, impunidade e excessos. Dessa forma, ao contrrio de ser um problema para o regime militar, a corrupo era imanente aos mecanismos de tortura: uma sustentava a outra. E, assim, no caso da ditadura brasileira, a corrupo significou a degradao de valores ticos e pblicos, e funcionou como garantia da dissipao da vida pblica.

2 - Cultura

Machado de Assis (p. 263), seis anos antes do fim do Imprio, escreveu Serenssima Repblica, um de seus poucos contos de s|tira explicitamente

poltica. Heloisa Starling conta em seu ensaio que durante a dcada de 1880 a ideia da Repblica, tema frequentemente comentado na rua do Ouvidor no Rio de Janeiro, era em geral associada difuso de uma nova cultura poltica que inclua uma ampla agenda de reformas. A partir desse contexto, Machado de Assis sugere em seu conto que a vida poltica das aranhas (personagens de sua narrativa) produziu muita corrupo o que o autor entende como degradao dos valores do mundo. Em separado, cada aranha parecia acreditar na combinao entre esforo e sacrifcio para melhorar de vida; no entanto, isso no era suficiente para que pudesse agir com reciprocidade e buscar objetivos comuns. Essa perspectiva irnica, segundo Starling, faz aluso ao modelo de Repblica veneziano e apontava tanto para a estabilidade desse modelo quanto sua natural corrosividade. Para Machado de Assis isso era fruto da incapacidade dos homens (ou aranhas) de produzirem condies para partilharem um conjunto especfico de valores e decidirem, com base nestes, quais critrios aplicar diante de sua prpria insaciabilidade. Dessa forma, o experimento republicano democrtico aparece deformado pela corrupo, um efeito que acentua a desconfiana que os habitantes de uma Repblica passam a alimentar uns nos outros, alm da expectativa de que a corrupo pudesse vir a se transformar, como em Serenssima Repblica, uma norma geral de conduta. Vista por esse ngulo, a corrupo estaria associada incapacidade institucional da experincia republicana de conduzir a participao dos cidados na vida pblica. Por sua vez, Isabel Lustosa, ao falar sobre a Caricatura (p. 273), ressalta que no h tema mais adequado para essa atividade do que a corrupo, uma vez que o corruptor seria um personagem que se presta muito bem aos jogos humorsticos da farsa, servindo perfeitamente caricatura dos primeiros anos do sculo XX. Dessa forma, Lustosa faz a distino entre o corrupto de baixa extrao figura que conquista a simpatia do pblico por sua situao social, e que seus pequenos golpes so vistos como estratgia de sobrevivncia e o grande corrupto aquele que aufere vantagens atravs de golpes contra pessoas indefesas. Entretanto, os limites entre esses dois perfis so tnues, uma vez que um pequeno corrupto potencialmente capaz de agir como um grande corrupto, em outro

contexto diferente do que costuma se inserir. Com isso, no incio do sculo XX, estabelecia-se uma relao direta e necessria entre ganhar dinheiro e ser corrupto, fazendo com que o foco se concentrasse predominantemente nos agentes da esfera pblica (presidentes, ministros, parlamento, prefeitos, jornalistas, etc.), enquanto na vida civil, os comerciantes portugueses se tornaram o alvo preferencial desse gnero acusados, por exemplo, de roubar no peso das mercadorias, misturar gua no leite e areia na massa do po. Foi ento que, em 1837, publicaram-se as primeiras caricaturas no Brasil; estas fizeram pensar sobre o papel corrosivo da caricatura na destruio da imagem de pessoas conhecidas, embora jamais tenham chegado to longe nesse efeito quanto os desenhos altamente depreciativos de Maria Antonieta. Isso porque, segundo Lustosa, assim como o brasileiro no v a corrupo com a gravidade que ela merece, tambm na caricatura ela aparece como mais um tema tipicamente brasileiro. E se, rindo, castigam-se os costumes, no Brasil, rindo, confraternizamos e naturalizamos os maus costumes (p. 277). Enquanto isso, Ram Mandil nos faz pensar em seu ensaio a relao entre o Teatro (p. 281) e a corrupo a partir da perspectiva da cena e da dicotomia entre o que mostrado e o que ocultado, aspecto essencial de todo espetculo teatral. Nesse sentido a cena cumpre a funo de vu (Jacques Lancan) atravs da criao imaginria daquilo que est mais alm, como ausncia; algo tambm relacionado sociedade do espet|culo (provavelmente em referncia { Guy Debord) e sua tendncia em colocar em cena e transformar em espetculo um leque cada vez mais amplo das atividades humanas. Dessa forma, temos o confronto de duas perspectivas: a que julga possvel transpor integralmente para a cena tudo que da ordem do humano e outra que reconhece a existncia de coisas que no podem ser encenadas e que permanecem, para a plateia, fora da caixa cnica. nesse ponto que seu ensaio se aproxima do tema da corrupo que, em termos teatrais, possui afinidade com os bastidores. Assim, talvez seja esta uma das razes pelas quais organismos internacionais julguem que a melhor maneira de se combater a corrupo seja a de acentuar a transparncia, reduzindo assim, ao mnimo, o espao necessrio ao que permanece fora da cena, uma perspectiva em consenso mas que

no poderia desconsiderar o jogo opacidade/transparncia, fundamental ao tratamento de conflitos e das paixes humanas. Focando o Teatro brasileiro (p. 287), Rosangela Patriota afirma, a partir das ideias de Antnio Cndido, que atravs da interiorizao do externo, a narrativa ficcional, seja pela utilizao metfora, seja pelo recurso da fbula, enfoca aspectos e situaes envolvendo a espera pblica. Por esse motivo, essas narrativas se estruturam em torno de personagens em temas que, mesmo centrados em tramas singulares do microcosmo representado, propem instigantes reflexes mais amplas, englobando variada gama de aspectos polticos, sociais e econmicos (p. 288). Dessa forma, a autora apresenta exemplos de espetculos brasileiros que abordaram o tema da corrupo de diferentes formas. Juca de Oliveira, por exemplo, o faz em Caixa 2 onde o tema da corrupo, em princpio ligado ao ato ilcito de um senador, passa a se compartilhar a cena com a falta de tica que perpassa todos os envolvidos na pea e em s favas com os escrpulos que, comicamente, aborda temas relativos atuao do parlamento brasileiro em esquemas de corrupo. Segundo a autora, a partir da Potica de Aristteles1 no se pode ignorar que a construo do riso pressupe um compartilhamento de repertrio entre o palco e a plateia; logo, preciso que em cada encenao sua capacidade de interlocuo se renove, especialmente do ponto de vista da moral e dos costumes sociais e polticos. Sobre esse aspecto, a autora cita a pea O rei da vela escrita por Oswald de Andrade em 1933, publicada em 1937, e que s ganhou o palco em 1967 na montagem do Teatro Oficina de So Paulo, momento em que o texto foi relido e redimensionado em consonncia com as circunstncias daquele contexto. Nesses exemplos, a corrupo tratada de forma irnica, entretanto, em montagens dramticas, a dimenso do indivduo e do ser social adquirem dimenses trgicas. o que acontece em Corpo a corpo, de Oduvaldo Vianna Filho,

A Potica aristotlica se refere atividade mimtica, isto , de representao da ao. Uma atividade que envolve, segundo Paul Ricouer (em Tempo e Narrativa) processos de prefigurao (recorrendo bagagem conceitual do leitor e do autor), de configurao (processo de tessitura de uma intriga/enredo) e de refigurao (momento de leitura e interpretao, envolvendo o embricamento entre o mundo do texto e o mundo do leitor). Esses trs processos, segundo Ricoeur tambm podem ser chamados de mimese I, II e III e, importante ressaltar, no implicam em etapas marcadas por ocorrncias sequenciais mas atividades embricadas que completam o que o autor chama de crculo hermenutico.

espetculo em que o autor trabalha a ideia de que escolhas profissionais envolvem uma dose excessiva de individualismo, em detrimento de escolhas coletivas. Nessa pea, seu personagem, Vivacqua, assume-se como mercadoria e, para vencer, deixa-se corromper pelo dinheiro. J no Cinema brasileiro (p. 301) um grande nmero de filmes seguem diferentes orientaes estticas e polticas. o que Alvides Freire Ramos trabalha a partir da ideia de que os atos de corrupo pressupem trs instncias baseadas na legislao brasileira em estrito senso: (1) o funcionrio pblico que corrompe ou deixa-se corromper; (2) o agente corruptor interessado no descumprimento da lei; e (3) o interesse pblico a parte lesada. Dessa forma, Freire prope uma organizao dos filmes brasileiros que tratam a temtica da corrupo a partir de sua abordagem em sentido estrito, de aes delituosas de funcionrios pblicos de terceiro ou quarto escalo ou do tratamento da corrupo em sentido mais amplo. No primeiro bloco, teramos, por exemplo, O bandido da luz vermelha (1968, Rogrio Sganzerla), um expoente da chamada esttica do lixo em que um criminoso apenas a face mais visvel de um esquema muito mais profundo, deixando a sensao de que a sociedade brasileira est fortemente marcada pela desagregao e pela iniquidade. J o segundo grupo envolveria filmes como Tropa de elite (2007, Jos Padilha), Cidade de Deus (2002, Fernando Meirelles e Ktia Lund), Pixote, a lei do mais fraco (1980, Hector Babenco) e Repblica dos assassinos (1979, Miguel Faria Jnior), filmes que, apesar de se diferenciarem no recorte temtico, ainda esto circunscritos definio estrita de corrupo. Por fim, o terceiro grupo, o que promove uma abordagem mais ampla, agrupa obras em que os cidados se veem representados, uma vez que mostra a corrupo como algo que se dissemina pela sociedade civil em diversos nveis, deixando de atingir exclusivamente o Estado. Neste grupo teramos, por exemplo, o filme Central do Brasil (1998, Walter Salles Jnior), Cronicamente invivel (2000, Srgio Bianchi) e Quanto vale, ou por quilo (2005, Srgio Bianchi); sendo que, nos dois ltimos diferentemente de Central do Brasil h uma forte tendncia em mostrar um quadro bastante sombrio. Partindo para o campo da Cano popular (p. 309), Helosa Starling fala do processo que envolveu a publicao, em 1916, da cano Pelo telefone por Donga na

Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Na poca, a autoria da cano foi questionada pelos moradores do bairro da Sade, que chegaram a veicular seu protesto em forma de versos. Assim, tambm surgiu tona uma verso annima da cano em que o telefone era, na verdade, uma aparelho que tambm soava como instrumento de corrupo (no sentido de eroso da moral pblica), mostrando a complacncia da polcia do Rio de Janeiro com a proibio da prtica do jogo na cidade. Starling explica que, desde o incio do sculo XIX, a cano popular se esforava em fornecer temas que estabelecessem uma noo comum entre os brasileiros; contudo, funcionavam como veculo de trocas, fornecendo um vocabulrio que possibilitasse o debate a partir de referncias compartilhadas em uma sociedade marcada por interesses particulares e apetites privados. Dessa forma, enquanto os letristas da primeira metade do sculo XIX entendiam o que chamamos de corrupo como um tipo especfico de roubo, os compositores do sculo XX do nfase a perda do senso pblico. A marchinha, por exemplo, a partir de detalhes do cotidiano, ajudou a temperar o debate da corrupo nas dcadas de 1920, 1930, 1940 e 1950 e, ainda nesse contexto, o samba atravs, dentre outros, de Chico e Noel surge introduzindo no debate da corrupo a ideia de uma dupla associao entre a necessidade de uma concepo de bem comum capaz de moldar uma lgica identitria afetiva entre os brasileiros, e a ausncia de uma identidade coletiva que abre as portas para um processo de corrupo que tende a corroer as relaes sociais. J a Cano Caipira (p. 319), segundo Marcela Telles Elian Lima, consolidou-se no cenrio musical nas dcadas de 1940 e 1950 devido, principalmente, a sua difuso na rdio nacional e, a partir disso, tambm ir integrar pblicos diversos e fornecer o vocabulrio para o debate em torno da realidade brasileira, produzindo referencias comuns. A corrupo nesse tipo de cano ser tratada dentro da dicotomia campo/cidade, onde o primeiro ser apresentado como espao composto por princpios rgidos de valores, enquanto ao segundo caberia a degradao dos costumes polticos e sociais. Dessa forma, a cidade prevalece como espao por excelncia de corrupo no cancioneiro caipira por ser esse o campo apto a abrigar um mundo pblico passvel de ser corrompido; contudo, nesse caso, a

corrupo do espao pblico d lugar corrupo dos costumes de forma que at mesmo a famlia passaria a ser ameaada pela corrupo moral atravs do desvio comportamental de seus membros. H casos ainda, em que a cano caipira alertar como na crtica irnica de Alvarenga e Ranchinho para o perigo de uma inverso de valores, em que os homens do campo, valendo da brecha gerada pela corrupo, se dispusessem a reproduzir na cidades os valores privados que fazem valer no serto. Outra esfera cultural importante nessa discusso, a que envolve Carnaval e poltica (p. 327), ser tratada por Myrian Seplveda dos Santos, que em seu ensaio far um panorama histrico dos principais acontecimentos do processo de consolidao do carnaval brasileiro em especial, o carioca. Dessa forma, Santos lembra que, durante o perodo colonial, o carnaval era formado pela prtica, de origem portuguesa, de molhar os transeuntes que passavam nas ruas com laranjinhas e limezinhos de cera cheios de gua perfumada; embora, em alguns casos, tambm fossem jogados caldos gordurosos, lama e gua suja. No entanto, tambm haviam problemas ligados aos crimes e assassinatos facilitados pelo uso de mscaras. Dessa forma, o entrudo passou a ser associado a prticas brbaras por volta de meados do sculo XIX, embora outras prticas carnavalescas continuassem sendo exercidas por pessoas de todas as camadas sociais. Durante a Repblica Velha , no entanto, as leis se tornaram mais rgidas fazendo com que as manifestaes de rua fossem perseguidas; dessa forma, na dcada de 1920, o carnaval da capital j estivesse totalmente diferenciado entre as classes sociais. J no governo Vargas, durante a dcada de 1930, as escolas de samba, que antigamente se confundiam com os blocos de rua, se consolidaram no cenrio cultural da cidade e do pas: o sambistas tiveram seu espao regulamentado e oficializado custa de compromissos diversos com o governo. Assim, uma

simbiose ocorria entre as autoridades e a malandragem, trocando-se o uso da violncia dos desocupados por sua participao direta no apoio pblico (p. 333) Pedro Ernesto, interventor de Vargas no Rio de Janeiro, por exemplo, elegeu-se prefeito facilmente nessa poca.

Contudo, a partir dos anos de 1960, o Estado no teve mais condies de financiar a festa e o desfile passou a ser beneficiado pela venda de ingressos. Nos anos de 1970, os desfiles passaram a contar com o investimento de banqueiros do jogo do bicho que tambm tornaram-se patronos de clubes de futebol e obras sociais de forma sistemtica, dando s comunidades o apoio esperado do Estado e recebendo em troca reconhecimento que era negociado em forma de voto com polticos que, por sua vez, lhes deram a permisso da ilegalidade e o direito de lavar abertamente o dinheiro obtido no jogo. Tratava-se de uma poltica clientelista, em que polticos usufruam dos votos populares a partir da intermediao da contraveno, algo que foi modificado novamente na dcada seguinte. Assim, em 1984, o Sambdromo foi construdo e, dessa forma, foi incentivada a criao da Liga Independente das Escolas de Samba (LIESA) que chegou a fundar sua prpria gravadora. Entretanto, a imposio do alto custo dos desfiles e a deteriorao de laos comunitrios tornou impossvel para os moradores das favelas e bairros populares o controle do carnaval carioca. A Liga acabou na mo de banqueiros de bicho que reafirmaram seu controle sobre as escolas de samba mas, em 1993, 13 banqueiros do bicho foram colocados na priso. Dessa forma, atualmente, a disputa sobre o controle do carnaval, notoriamente, no envolve mais o Estado mas, principalmente, o trfico de drogas, que controla no apenas as favelas e grandes regies do Rio, mas tambm as escolas de samba. Contudo, no ltimo ensaio da seo, Maria Rita Kehl escreve sobre Ressentimento (p. 341) e, afirmando que a tolerncia com a corrupo corrompe toda a sociedade, fala diferena da repercusso dos casos de corrupo envolvendo polticos conservadores cujos interesses individuais confundem-se com os interesses das classes dominantes e de esquerda aos quais, uma vez que se elegem a partir de compromissos com interesses populares, provocam uma fratura de seu discurso ao se envolverem em casos ligados a satisfao de interesses pessoais por meio de prticas corruptas. Segundo a autora, a sociedade brasileira v a corrupo como um paliativo, isto , uma mal menor provocado pelas fragilidades do sistema e, dessa forma, seria compreensvel que, quando um governo de esquerda se revela to corruto quanto os demais, o cinismo suceda a decepo e a

perplexidade iniciais em nome de um realismo poltico, em que a corrupo passa a ser tolerada como fatalidade. Contudo, um governo que fecha os olhos para a falta de tica, decoro e transparncia em nome da governabilidade produz uma descrena generalizada na prpria democracia que o sustenta. Alm disso, o corrupto, antes de ser um indivduo perverso, passa a se integrar parte beneficiada do par dicotmico espertos/otrios que, nessa lgica, dividiria a sociedade. Entretanto, admitindo-se que a corrupo nesse contexto sedutora, se no entendermos nosso fascnio pela corrupo, nossa esperana de um dia nos locupletarmos como eles, estaremos fadados ao ressentimento. Pois o ressentido justamente aquele que, por ignorar seu comprometimento, passivo ou ativo, com as causas de seu prejuzo, prefere se colocar como vtima inocente de um mundo mau (p. 345). Por fim, o indivduo que se enxerga virtuoso mas admite a corrupo, oculta sua cumplicidade e passa a se queixar de ter sido vtima de seu sedutor na esperana de que o caixa dois da corrupo um dia viesse a benefici-lo e, assim, o ressentimento se faz do encontro de duas correntes: a cumplicidade e a frustrao por no ter se beneficiado dela.

Belo Horizonte, 10 de novembro de 2011.

Referncias bibliogrficas AVRITZER, BIGNOTTO, GUIMARES e STARLING; Leonardo, Newton, Juares e Helosa M. M. Seo II: Corrupo, histria e cultura. In: Corrupo: Ensaios e crticas. Belo Horizonte, Ed. UFMG, 2008.