EDICION NUMERO 54

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Tiempo de entrega de nuestra Tor

Imposible negar la verdad
(Extrado del prlogo del Sefer Hajinuj)

Cuanto ms personas atestiguan un concepto, ms aceptado es. Y si los testigos son pocos, dicho concepto empieza a ser un poco menos confiable - al menos - para quienes se guan por el sentido comn. Tambin es lgico aceptar la tradicin transmitida oralmente de padres a hijos, sobre lo que sucedi en sus das o en los de sus antepasados. Cuando los transmisores de estas tradiciones - que testimonian haberlas vivido o conocer su verdad - son muchos, no cabe ninguna duda que el acontecimiento es seguro y un hecho aceptado para los que escuchan y reciben estas tradiciones de sus padres. Un simple ejemplo: si un nio escucha de boca de su padre determinada historia que l vivi, obviamente le creer. Y cundo la historia involucre a muchas personas, ms confiable se hace, ya que el nio puede dirigirse a esas personas y consultarles acerca de lo narrado por su padre y verificar la veracidad de sus palabras. Por eso, cuando D's quiso dar su Tor al pueblo de Israel, la dio ante los ojos millones de hebreos que salan de Egipto, para que todos ellos sean testigos confiables de ese acto. Y una prueba fuerte de la veracidad de la Tor, radica en el hecho que hoy en da, tras miles de aos y habiendo pasado las situaciones ms crticas y difciles que cualquier cultura y pueblo hayan atravesado, la Tor sigue viva en cada uno de nosotros. Sus enseanzas y leyes mantienen nuestras vidas y nos elevan constantemente. De esto slo se desprende que lo que nuestros padres vieron en el Monte Sinai al recibir la Tor fue tan fuerte y sorprendente, que se grav no slo en sus mentes, sino tambin en sus venas, en su sangre. Estos hechos otorgaron suficiente potencialidad a nuestra Tradicin para mantenerse firme por tantas generaciones, para siempre... Y qu es lo que vieron en el Monte Sinai? Segn nuestros Sabios, para que el testimonio sea ms fuerte y creble, tuvieron todos los privilegios de ascender al nivel de la profeca. Porque sobre aquello que se sabe mediante profeca jams puede haber duda. Y D's dijo a Mosh: "Para que el pueblo escuche que Yo hablo contigo y tambin crea en ti eternamente". Esto significa que ellos y sus hijos hasta la eternidad creern en ti y en tu profeca, porque ellos sabrn con certeza que D's habla con una persona y sta queda con vida, y que toda la Tor es cierta. "Haz todo lo que ordena la Tor, que fue recibida a travs de testigos confiables, entregada por el Amo de la Sabidura a los seres humanos y en ella estn incrustados los ms preciados conocimientos y la ms clebre sabidura". Una Nacin de profetas El xodo ocurri hace ms de 3000 aos, pero sigue presente constantemente y constituye un factor muy importante en el judasmo. Para poder comprender el motivo de este fenmeno, debemos remontarnos al nacimiento mismo del judasmo y notar su diferencia con todas las dems religiones. Las otras religiones del mundo comienzan a partir de un solo individuo. Este afirma tener un mensaje especial y gradualmente va reuniendo seguidores, quienes diseminan y difunden su palabra, logrando

ms adeptos, y, as, nace una nueva religin. El judasmo es totalmente distinto. Ds reuni a un pueblo entero, tres millones de personas, al pie del monte Sinai, y proclam Su mensaje. Cada hombre, mujer y nio oy la voz de Ds enunciando los Diez Mandamientos. Tal fue el lazo fraguado entre Ds e Israel. Este acontecimiento - punto culminante del xodo - fue nico en la historia de la humanidad. Es esencial no olvidarlo. Nos dice la Tor (Deut.4:9,10): "Estn alertas y cuiden de no olvidar las cosas que vieron con sus propios ojos. No permitan que se les vaya de la mente mientras vivan. Ensenselas a sus hijos, y a los hijos de sus hijos. El da en que estuvieron ante Ds...". Es necesario comprender el verdadero significado del xodo y el Sinai: todo un pueblo oy la voz Divina. Or la voz de Ds no es algo sencillo. Slo los profetas llegan a ese nivel. En Sinai, todo el pueblo - hombres y mujeres, jvenes y ancianos - llegaron al nivel de profeca. Hay muchas maneras de acercarse a Ds: filosficamente, por medio del intelecto y anlisis; un nivel ms ntimo sera por medio de la meditacin y el rezo, msticamente; no obstante, la claridad total con respecto a lo Divino es el nivel de profeca. Se oye una voz clara y se recibe un mensaje lcido. En el Sinai, cada judo llego a este nivel. (Hasta aqu, extractado del libro "Tefillin", Rabi Aryeh Kaplan - Editorial Jerusalem de
Mxico. Queda totalmente prohibida la reproduccin total o parcial de este texto sin consentimiento y permiso de la Editorial Jerusalem de Mxico.)

Ese es el mensaje de Shabuot, donde recibimos la Tor. Abrir nuestras mentes y corazones para or la voz clara de nuestra Tor, el mensaje lcido de Ds. Para as, comenzar a investigar de que trata y que quiere de nosotros. Slo as, probando, indagando y encontrando respuestas, llegaremos a obtener a seguridad plena y convincente de la veracidad de la Tor, seremos como profetas... Y perpetuaremos las palabras de nuestros padres cuando, al pie del Sinai, al recibir la misma Tor que nos legaron proclamaron: "Naase venish", "Haremos y evaluaremos". Costumbres de Shabuot Por qu se acostumbra comer lcteos en Shabuot? Las comidas o platos especiales caractersticos de diversas festividades son a menudo el resultado de algn simbolismo religioso. Por lo tanto, se convirti en costumbre en Shabuot comer por lo menos una comida lctea durante la festividad. Algunos consideran que esto simboliza "una tierra que mana la leche y la miel". Tambin es conocido la tradicin que al entregarse la Tor, nuestros antepasados descubrieron en ella muchos preceptos acerca de Kashrut. Es decir, toda la vajilla que posean ya no era apta para su uso, adems que no todos eran an expertos en las intrincadas y especiales leyes de Shejit (degollamiento ritual del animal). Es por eso que decidieron alimentarse de lcteos hasta obtener un conocimiento cabal de las leyes de la Tor referentes a la alimentacin. Tambin se dice que esto se acostumbra comer lcteos para demostrar nuestra aceptacin de la Tor Escrita como la Oral. Marcar la unidad de la Ley Oral y la Ley Escrita. Ya que, los mismos versculos que refieren a los preceptos especiales de la festividad de Shabuot, destacan tambin el precepto de "No cocers el cabrito en la leche de su madre" (xodo 23:19). Basndose en la ltima parte de estos versculos, le Ley Oral fundament su prohibicin de comer juntos carne y leche. Por eso se come deliberadamente una comida lctea separada, para enfatizar la unidad total del contenido del versculo y la autenticidad de la Ley Oral. Tikun de Shabuot: Una interesante parbola... Es sabido que en la noche de Shabuot se acostumbra abocarse al estudio de Tor, hasta que amanezca y llegue el comienzo del rezo matutino. Este estudio se denomina "Tikun de Shabuot" Existe una interesante parbola: Dos hermanos haban heredado de su padre un terreno que estaba muy abandonado. Cactus y espinas lo cubran todo; daba la impresin de un lugar anticuado. De todas formas, decidieron separar la herencia dos partes iguales. El hermano mayor fue a revisar el nuevo campo y se quedo muy desilusionado con su parte ya que todo tipo de componentes inservibles lo cubran , y se preguntaba qu podra hacer con eso. Enojado,

pens que nada de all serva para nada. El hermano menor al observar su parte tuvo esa misma sensacin. Pero, sin embargo, no se decepcion. "Esto es lo que me dejo mi padre, lo voy a aprovechar!". Puso manos a la obra, y comenz a sacar toda la basura y escombros, luego empez a sembrar rboles de todo tipo. Cuando termino con el jardn contrato arquitectos para empezar a edificar su casa. Al finalizar la obra, realmente era como una mansin. l mismo se sorprenda al ver lo que era su nueva casa. Todo fruto de su propio esfuerzo. A la inauguracin asistieron todos los parientes y amigos. Luego de la cena festiva los invito recorrer su nuevo hogar. Todos quedaron asombrados de lo que pudo lograr, menos una persona que empez a llorar: era su propio hermano!. El dijo: "cmo no voy a llorar viendo la riqueza que mi hermano pudo alcanzar cuando yo pude estar en le mismo lugar que l, solo que no me esforc...". Y ese es uno de los sentidos del Tikun de Shabuot. Durante el ao, atareados y preocupados en otras cosas, dejamos de lado el estudio y profundizacin de nuestra Tor Acaso nosotros no estamos en el lugar del hermano mayor?. En esta noche divisamos cunta profundidad hay en la Tor Entonces pensamos que bueno sera si con mas energa hubiramos sembrado nuestros das con hermosos conocimientos y llenar nuestra vida de belleza. Encontramos tiempo para todo menos para nutrirnos de nuestra fe. Durante la noche de Shabuot hacemos un paseo por toda nuestra Tor En esta sagrada noche en que leemos toda nuestra Tor, debemos sentirnos como aquel hermano mayor del cuento, que slo al ver lo qu se ha perdido toma conciencia... Pero esto debe ser una instancia que nos haga reflexionar y reaccionar. Empezar a interesarnos por la herencia que nos dejaron nuestros padres y saber aprovecharla al mximo para alcanzar una felicidad plena. La felicidad de obtener lo que es nuestro - nuestra herencia, nuestra Tor - con nuestro propio esfuerzo y entusiasmo.

Cortesa: Shavuatov

Deseamos tengan Feliz Shabuot

CURSO DE HEBREO ONLINE

Quieres aprender el idioma hebreo? Contctanos por el mail boaz_sphardi@hotmail.com para mayor informacin sobre el curso online que ofrece la Yeshiva Virtual LatinoAmericana. Los cursos son personalizados y en circuito cerrado para mayor seguridad de nuestros estudiantes. El proceso de inscripcin ya esta abierto para todas. Este curso es parte de los cursos que ofrece la Yeshiva Virtual en la que participan personas de diferentes pases de IberoAmerica y Europa. Te esperamos

WWW.YESHIVAVIRTUAL.JIMDO.COM

IMPORTANTE Saludos a todos. Hay diferentes vas para contactarse con nosotros por: CONFERENCIA EN VENEZUELA Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual Latino-Americana Boaz Farias dictara una conferencia en Venezuela. Temas a tratar en la conferencia: -. Los Benei Anusim realidades y mitos. -. Las 13 cualidades de Rab Israel Salanter. -. Somos un pueblo. Para mayor informacin contctanos en los nmeros en Venezuela 0414-9016273 o al 0416-7109892. -. Mail: boaz_sphardi@hotmail.com -. Skipe: boaz.farinas.eisenberg -. Facebook: Regresando a las races -. Blog: http://yeshivavirtual.blogspot.com -. Telfono en Colombia: 316-4479782 Nuestras clases de Parasha Hashabua, Musar y Halajot son por skipe y Paltalk los das Domingos a las 5:30 PM y jueves a las 7:30 PM hora de Colombia.

CONTAMOS CON TU APOYO

Contamos con el apoyo de todos para poder continuar con nuestro proyecto en Ibero-Amrica. Si deseas apoyarnos escrbenos un mail a boaz_sphardi@hotmail.com.

QU ES SHABUOT?
(Seleccin extrada del libro "El Ser Judo" por Rabbi Haym Halevi Donin, Dto. de Educ. y Cultura Religiosa para la Dispora) Shabuot conmemora el imponente acontecimiento que experimentaron los hijos de Israel siete semanas despus del xodo de Egipto cuando acamparon al pie del Monte Sina, en algn lugar de la Pennsula del Sina. Este suceso fue la Revelacin, mediante la cual la voluntad de Dios se revel a Israel, seala la proclamacin de los Diez Mandamientos. Aunque esos mandamientos no constituyen la totalidad de la Tor, que consiste en 613 preceptos (taryag mitzvot) ellos constituyen su fundamento. Los Diez Mandamientos conforman la base misma de gran parte de los que es la Civilizacin Occidental. La forma exacta de esta comunicacin entre Dios y el hombre no es conocida y siempre fue motivo de diversas opiniones por parte de los grandes pensadores y sabios de Israel, pero nadie duda de que fue un acontecimiento de proporciones imponentes y una experiencia espiritual singular, que marc indeleblemente a los israelitas con su carcter nico, con su fe y su destino. En el libro de oraciones, esta festividad se denomina zemn matn Torateinu, "la fecha de entrega nuestra Tor" porque ste es el tema dominante de la festividad. El significado perdurable de este tema est enfatizado en la respuesta a la pregunta de por qu no se denomina esta festividad como "fecha de la recepcin de nuestra Tor". La respuesta es que, mientras la entrega de la Tor pudo haber tenido lugar en un momento determinado y esa ocasin puede ser conmemorada, la recepcin de la Tor por los judos debe continuar producindose en todo momento y en todo lugar. Los judos que estuvieron presentes en el Sina reafirmaron su Pacto con Dios declarando "Haremos y escucharemos" (Naas venishm), pero la Tor seala que "Pero no solamente con vosotros hago yo esta alianza y este juramento, sino con los que estn hoy aqu presentes ante el Seor, nuestro Dios, y con los que no estn aqu hoy con nosotros". (Deuteronomio 29:13-14). El Talmud interpreta la ltima parte del versculo como una clara referencia alas futuras generaciones de judos y a los futuros proslitos que ms tarde aceptaron la fe (Shavuot 39a). La festividad de Shabuot enfatiza la leccin espiritualmente significativa de que la redencin del cautiverio y la obtencin de libertad poltica, no constituyen una liberacin completa a menos que culminen en las restricciones espirituales, en las disciplinas y deberes inherentes a la Revelacin a Israel y a la aceptacin de la Tor por parte de Israel. El nombre de Shabuot, con el que la Tor se refiere a esta festividad, significa simplemente "semanas" y deriva del hecho de que se observa despus de contar siete semanas completas a partir del segundo da de Pesaj. El Talmud utiliza el nombre de Atzeret (que implica una festividad de conclusin) para denominarlo, indicacin de que los sabios lo consideraron ligado a la festividad de Pesaj y como conclusin del episodio histrico de la misma. Su significado como festividad agrcola en la Tierra de Israel se refleja en los otros nombres por lo que se la conoce: JagHakatzir, "Festividad de la Siega", porque seala la cosecha del trigo, la ltima cosecha de cereales de la temporada y Yom Habikurim, "Da de las Primicias" porque seala tambin el comienzo de la cosecha de frutas y era la ocasin de llevar los primeros frutos maduros al Templo como ofrenda de accin de gracias. Rabbi Haym Halevi Donin

FRASES CELEBRES

Los tesoros de maldad no sern de provecho; mas la justicia salva de la muerte (Proverbios 10:2). La justicia se refiere a la ayuda a las dems personas, en hebreo tzedak. Ya que hacer esto es un acto de justicia y no de caridad. Pues todo est en equilibrio, y si uno tiene ms, es porque a aquel otro le falta. Y si no existiera ese al que le falta, quin sabe si este otro tendra lo que tiene? Por eso el rey Salomn mencion en este proverbio: los tesoros de maldad no sern de provecho. Pues no tendr provecho de lo que reuni con perversin y fraude, finalmente lo perder todo. Pero aquel hombre honrado que se apiada de los dems, la justicia lo salvar de la muerte que haba sido destinada sobre l. El Eterno se apiadar de l y prolongar sus das, lo opuesto al malvado que rene dinero con engao y perversidad (Ralvag).

Hams: No habr paz con Israel sino tregua

Hams considerar que todos los acuerdos que los palestinos firmen con Israel como tregua, expres el segundo al mando de Hams, Musa Abu Marzuk (foto), en una entrevista concedida al diario judo norteamericano Forward. "No reconoceremos a Israel como estado", reiter durante una entrevista llevada a cabo en El Cairo, donde reside Ab Marzuk desde que abandon su cuartel general en Damasco junto a la mayora de los lderes en el exilio. Ab Marzuk subray que en el acuerdo de reconciliacin con Mahmud Abs que ostenta el cargo de presidente de la Autoridad Palestina y al mismo tiempo lder de Fatah, Hams no objeta que el grupo rival palestino negocie con Israel; sin embargo, la posicin de su movimiento contina siendo que cualquier acuerdo debe ser sometido a un referndum en el que participen todos los palestinos, incluyendo los llamados refugiados que se encuentran en los pases rabes vecinos. "Cuando alcanzamos un acuerdo, nuestro punto de vista es que se trata de una "hudna" o tregua, explic el subjefe de la oficina poltica de Hams, seal Forward. Marzuk aleg que cuando el primer ministro Itzjak Rabin firm los Acuerdos de Oslo, en 1993, su sucesor, Biniamn Netanyahu, que se opona al mismo, realiz numerosos cambios". "Establezcamos una relacin entre dos estados en las tierras de la Palestina histrica como una hudna entre ambas partes", aadi el lder de Hams. "Es mejor que la guerra y mejor que la resistencia continua contra la ocupacin. Es mejor que la ocupacin de Israel sobre Cisjordania y Gaza, una cuestin que est creando dificultades y problemas a ambas partes", asever. Abu Marzuk no excluye que su posicin con respecto a reconocer a Israel pueda ser "completamente diferente" dentro de "diez aos". Hams est renovando actualmente su Consejo Asesor (Majlis al Shura), que es el rgano partidario que elige a los miembros de la oficina poltica. Una faccin de Hams, especialmente enraizada en Gaza, acusa al jefe de la Oficina Poltica, Khaled Mashal de haber hecho demasiadas concesiones para la reconciliacin, al declarar que estara dispuesto a "darle una oportunidad" a las negociaciones con Israel. Cortesia: Aurora Israeli

SOLICITANDO EL FAVOR DIVINO

La gran mayora de las veces y casi siempre de una manera ingenua, damos inicio a nuestras peticiones al Eterno, con la esperanza que las mismas sean atendidas a la mayor brevedad posible. Nos presentamos normalmente como lo hacemos en una tienda demandado tal o cual producto, cuando en realidad las cosas en los mundos espirituales tienen implcita una mecnica asaz diferente a lo que estamos acostumbrados. De igual forma, creemos que el solo hecho de pedir demanda ya de por s, el esfuerzo que tenemos que hacer para conseguir lo que nos urge, se plasme en la realidad. Nada ms alejado de la realidad. Existe una disposicin divina contemplada en el Sefer Shemot que nos puede ilustrar muy bien este punto y traernos luz para comprender mejor la manera en que el Santo Bendito Uno razona y desea que sean las cosas. Si ves el asno de tu enemigo cado debajo de su carga te abstendrs de ayudarlo? (Shemot 23:5) El Rabino Jacobo Benzaquen de bendita memoria en su compendio de comentarios de los libros de la Tor, al respecto nos dice: CIERTAMENTE LO AYUDARAS. En hebreo AZOV TAAZOV IMMO, que literalmente significa, dejar dejars con l Es decir, no podr dejar el lugar hasta que el arriero, tu enemigo, haya resuelto el problema y se vaya, slo as podrs irte tu tambin. Rab Jacobo Benzaquen, Sefer Shemot pag. 178) A lo anterior se adiciona un comentario sumamente interesante que nos obsequia el Rab. Amram Adnijar en su libro El secreto de la rencarnacin donde nos ilustra con una explicacin ms profunda, desde un punto de vista del SOD, es decir donde se refleja la parte profunda y mstica de la Tor, conocida ms como la Cabal, fase que fue desarrollada y sostenida en secreto, como lo indica la misma palabra SOD que significa en hebreo SECRETO (Rab Amram Anidjar, El secreto de la encarnacin, pag. 15) Desde este punto de vista del secreto nuestros sabios indican que la expresin con l significa que debemos ayudarle solo cuando el otro participa y se esfuerza. Si alguien te dice: Descarga mi burro mientras voy a tomarme un caf no tienes ninguna obligacin de ayudarle, porque no es con l (IBIDEM, pag. 230) Esta referencia nos remite a un artculo pasado donde in extenso comentamos acerca de lo que significa el verso 1:9 del libro de Yehosha cuando el Santo Bendito Uno nos indica: No te he mandado Yo? Ten fortaleza, pues, y buen nimo; no temas ni te amedrentes, porque el Seor Tu Di-s est contigo dondequiera que vayas (Rab Benzaquen, Sefer Yehosha pag. 11) Significando esto, que es un mandato del Eterno Santo Bendito Sea, ante cualquier adversidad, ante cualquier cosa en la vida, el ser fuerte, no tener miedo y no dejarse amedrentar por nada ya que El, estar con nosotros donde quiera que vayamos. Como vemos es un mandato que finalmente termina en una promesa del Santo, que si as actuamos El siempre estar con nosotros donde vayamos. Ahora bien, uniendo las ideas anteriores y volviendo a lo que vimos en Shemot 23:5 podemos concluir que debemos ayudar al prjimo siempre y cuando este haya hecho su mejor esfuerzo, haya empeado toda su energa para obtener lo que desea y an as no lo est logrando, ya que en dicho caso, no podemos marcharnos sin ayudarle a lograrlo. Pero como vimos demanda un esfuerzo del otro. La poltica de Di-s es igual: ayuda a todos los que se lo solicitamos, pero con una condicin: que nosotros pongamos nuestro mximo esfuerzo y entonces Di-s le ayudar a levantar su carga con l. Y donde termina el esfuerzo humano empieza el milagro Divino (Rab Amram Anidjar El secreto de la reencarnacin, pag. 230) Estas pocas palabras de este apreciado rabino ilustran de una manera absolutamente difana la idea central de este breve comentario. En pocas palabras, estamos obligados a ayudar a aquel, solo cuando este se esfuerza con denuedo, con arrojo y coraje, quien a pesar de que se le cay la carga y hace ingentes esfuerzos por levantarlas hasta el agotamiento de todas sus fuerzas, no lo est logrando. Solo en ese momento es que es un deber para nosotros prestarle toda la ayuda y nuestro esfuerzo para juntos, lograr, en este caso, poder alzar la pesada carga que lo embarga. De esta manera igualmente es como el Eterno opera, requiere de nosotros esfuerzo, demanda coraje y valenta para enfrentar las cosas de la vida, no miedo, temor o amedrentamiento por la adversidad sino por el contrario decidido arrojo y valenta. Esto nos indica de una manera clara que no podemos lanzar nuestra carga sobre los dems, comprometerlos a intiles ayudas en plegarias y consejos si no hacemos nosotros nuestro mejor esfuerzo por resolver las cosas. Hay momentos y situaciones en la vida que nos enfrentamos a circunstancias difciles, fuertes y a las cuales no les encontramos salida alguna, pero precisamente ah es donde requerimos obedecer al Eterno como nos

manda en Yehosha 1:9, tomar el valor y el coraje para hacerle frente a la adversidad y demostrarnos y demostrar-LE que hemos hecho nuestros mejor esfuerzo, que agotamos nuestras fuerzas y que a pesar de ello estamos cerca a desmayar. En estos casos el Eterno se derrame en amor y enva sus ngeles en nuestro auxilio. No es evadiendo nuestras responsabilidades ni postergndolas para otro momento cuando nos vemos compelidos a actuar, sino que debemos hacerlo en todo momento en nuestra vida. No podemos pedir ni clamar para que el Eterno nos ayude si no nos hemos ayudado nosotros mismos antes, no le podemos pedir al Eterno por ejemplo, que modifique a otras personas y las atraiga al judasmo o que los convierta, por el contrario con valor y coraje nosotros tenemos que seguir adelante aunque sea solos. No podemos de ninguna manera poner al Eterno en segundo lugar en nuestras vidas, anteponiendo otras cosas, cuando lo ms importante que todo ser humano puede obtener es el favor de Hashem en nuestras vidas y ese favor solamente se logra sirvindole de manera incondicional, aunque ello demande un gran esfuerzo de nuestra parte. As y solo as es que obtendremos Su ayuda pero primero seamos valientes, con coraje y arrojo demos el primer paso. A manera de ilustracin permtanme una cita in extensu del Rab Amram Anidjar del libro citado, ya que me parece asaz interesante y que se ajusta perfectamente el tema que estamos tratando de elucidar aqu. la tribu ms sagrada del pueblo de Israel, de la que provienen los sacerdotes y los cohanim que nos bendicen diariamente, es la de Lev, cuyo nombre proviene de la expresin de Lea al tener su tercer hijo: Ahora me acompaar mi esposo, ya que es mi tercer hijo Explican nuestros sabios que dijo: En una mano tengo a Reuben, en la otra a Shimn. Para cargar a este tercer hijo, obligatoriamente tendr que ayudarme mi esposo Sin embargo, la explicacin profunda (SOD) es la siguiente: el pueblo de Israel se considera la pareja de Di-s y solo cuando tienes las dos manos ocupadas, entonces y solo entonces Di-s nos acompaa y nos echa la mano Este mismo mensaje se repite con el Arca que cargaban los leviim, la cual era muy pesada para ser cargada. Nuestros sabios dicen que al finalizar un esfuerzo fsico entre los cuatro para levantar el Arca y ponerla a la altura del hombro, en ese momento que ya haban agotado sus fuerzas, empezaba el milagro en el que el Arca, cargaba a los cargadores, que de alguna forma flotaban y de ah viene la palabra levitar, de los leviitas que eran cargados por el Arca. El motivo por el cual el milagro no ocurra mientras el Arca estaba en el piso, es para ensearnos que primero haz tu mximo esfuerzo y despus Di-s har el resto (IBIDEM pag 230-231) Cuando el Eterno Santo Bendito Sea ve nuestro esfuerzo, ve que de verdad estamos haciendo lo mejor, que no tememos, que dejamos el miedo y la cobarda de lado y que cumplimos Su voluntad como nos lo demanda en Yehosha 1:9, es cuando nos presta esa ayuda que requerimos a solo instantes de caer. Por eso tenemos que ser valientes y no escudarnos tras excusas o justificaciones tontas que muy lejos de ayudarnos, ms bien nos hace retroceder. Y si nuestra misin que nos fue encomendada en esta vida fue precisamente vencer el miedo, el temor a la pareja, a la familia, al prjimo y no vencemos ese temor con arrojo, coraje y valenta, simplemente tendremos una encarnacin perdida y tendremos que volver a esta tierra con ms cargas y sufrimientos por haber dejado de lado y desperdiciado una exquisita oportunidad de sobreponernos, vencer el temor y el miedo y lanzarnos sin ms ni ms en brazos de quien en verdad nos puede salvar de futuros dolores y sufrimientos. Recordando una cita de Aristteles a quien se le adjudica el haber dicho esta frase por primera vez en su Metafsica segn dicen los expertos y que si mal no recuerdo deca: el todo es anterior a la parte o bien El todo es ms que la suma de sus partes y a modo de conclusin nos reafirma que Di-s, El, El Santo Bendito Uno, es ms importante que todas nuestras vicisitudes por las cuales pasamos y que ante todo y primero que nada, tenemos que servirle como merece porque El: est ANTES QUE CUALQUIER COSA, ANTES QUE TODO. GABRIEL Cortesa de: Judasmo-Virtual

Escucha nuestra Radio:

http://radioyeshiva.listen2myradio.com/