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Srie PSICOLOGIA E PSICANLISE Coordenao e reviso tcnica


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D. W. Winnicott
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Augusto Figueira

TEXTOS SELECIONADOS: DA PEDIATRIA A PSICANLISE


Traduo de Jane Russo

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16 Agresso e sua relao com o desenvolvimento emocional

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A principal idia que este estudo da agresso veicula que, se a sociedade est' em perigo, a razo disso no se encontra na agressividade do homem mas na represso da agressividade pessoal nos indivduos. Um estudo da psicologia da agresso requer um grande esforo por parte do estudante, pela seguinte razo. Em uma psicologia total, ser roubado a mesma coisa que roubar, e igualmente agressivo. Ser fraco algo to agressivo quanto o ataque do forte ao fraco. Assassinato e suicdio so fundamentalmente a mesma coisa. E, o que talvez seja mais difcil de se compreender que tudo isto, a possesso to agressiva quanto a aquisio voraz; na verdade, a aquisio e a possesso formam uma unidade psicolgica, nenhuma completa sem a outra. Isto no quer dizer que adquirir ou possuir seja mau ou bom. Estas consideraes so dolorosas porque chamam ateno para as dissociaes que ficam ocultas na aceitao social corrente; e no podem ser deixadas de lado em um estado da agresso. Da mesma forma, a base para um estudo da agresso real deve ser um estudo das razes da inteno agressiva.

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Antes da integrao da personalidade, h agresso". Um beb d pontaps dentro do tero; no se pode supor que ele esteja tentando sair. Um beb de apenas algumas semanas abana os braos; no se pode dizer que ele tem a inteno de bater. Um beb morde o mamilo com as gengivas; no se pode dizer que ele tenha a inteno de destru-Io ou machuc10. Na sua origem, a agressividade quase sinnimo de atividade; uma questo de funo parcial. So essas funes parciais que a criana, medida que se torna uma pessoa, gradualmente organiza, dando origem agresso. Um paciente pode, quando doente, exibir atividades e agressividade sem uma inteno precisa. A integrao de uma personalidade no se d em uma certa poca, em um dia determinado. Vem e volta e, mesmo quando bem conquistada, pode ser perdida por um acaso infeliz provocado pelo meio ambiente. Entretanto, toda vez que um comportamento tem um propsito, h inteno de agresso. Aqui se chega imediatamente principal fonte de agresso, a experincia pulsional. A agresso faz parte da expresso primitiva do amor. Uma descrio disso em termos orais apropriada, j que estou estudando os primeiros impulsos amorosos. O erotismo oral acumula junto a si componentes agressivos e, na sade, o amor oral que traz dentro de si a base da maior parte da agressividade real isto , a agresso pretendida pelo indivduo e sentida como tal pelas pessoas sua, volta. Toda experincia tanto fsica quanto no-fsica. As idias acompanham e enriquecem a funo corporal e o funcionamento corporal acompanha e realiza" a ideao. Tambm deve-se dizer da soma de idias e recordaes que elas gradualmente se separam no que acessvel conscincia, no que s acessvel conscincia em certas circunstncias e no que fica no inconsciente reprimido, inacessvel conscincia devido ao afeto intolervel. Tenho a conscincia de estar misturando o tema da agressividade real com o do impulso agressivo. Sinto, no entanto, que um no pode ser estudado sem o outro. Nenhum ato de agresso pode ser totalmente entendido como um fenmeno isolado; e, na verdade, o estudo de qualquer ato de uma criana envolve a considerao do que se segue:

A criana no seu meio ambiente, com adultos cuidando dela; A criana madura, de acordo com sua idade cronolgica e emocional; A criana que, apesar de ter uma maturidade que corresponde prpria idade, contm dentro de si todos os graus de imaturidade, chegando at o estado primitivo; A criana como uma pessoa doente, apresentando fixaes a nveis imaturos; A criana em um estado emocional relativamente inorganizado, ainda propensa com maior ou menor facilidade regresso e recuperao espontnea da regresso.

A agresso em vrios estdios:


Inicial

{pr-integrao Propsito sem Integrao Propsito { Culpa

preocupao

Intermedirio

......

com preocupao

Personalidade

total

Relaes interpessoais Situaes triangulares etc. .. . ~onflito, consciente e incons{ CIente o se-

Minha inteno aqui desenvolver principalmente gundo destes trs temas, o intermedirio".

Pr-preocupao
necessrio descrever um estdio terico de despreocupao ou crueldade, durante o qual pode-se dizer que a criana existe como pessoa e tem objetivo, apesar de no se preocupar com os resultados. Ela ainda no consegue reconhecer que o objeto destrudo por sua excitao o mesmo que ela valoriza nos intervalos tranqilos entre as excitaes. Seu amor excitado inclui um ataque imaginrio ao corpo da me. Aqui a agresso uma parte do amor",

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Um certo grau deste tipo de comportamento aparece como uma dissociao entre o aspecto tranqilo e o aspecto excitado da personalidade, deforraa que crianas comum ente boas e amveis atuaro de forma inadequada e faro coisas agressivas a pessoas que amam, sem se sentir inteiramente responsveis por suas aes. Se a agresso perdida nesse estdio do desenvolvimento emocional, haver tambm algum grau de perda da capacidade de amor, isto , de relacionar-se com objetos. Estdio da preocupao Agora vem o estdio descrito por Melanie Klein como a "posio depressiva" ?l0 desenvolvimento emocional. Para melhor servir ao meu objetivo, chamarei esta fase de estdio da preocupao. A integrao do ego do indivduo suficiente ' para que ele avalie a personalidade da figura materna e isto tem um resultado extremamente importante: o indivduo se preocupa com os resultados de sua experincia pulsional, fsica e ideacional. O estdio da preocupao traz consigo a capacidade de sentir culpa. De agora em diante uma parte da agressividade aparecer clinicamente como sofrimento ou um sentimento de culpa, ou um equivalente fsico, tal como o vmito. A culpa se refere ao dano que se sente ter feito pessoa amada durante a relao excitada. Quando saudvel, o beb pode sustentar a culpa e, desta forma, com a ajuda de uma me pessoal e viva (que personifica um fator temporal), capaz de descobrir seu prprio mpeto pessoal de dar, construir e reparar. Desse modo, grande parte da agresso se transforma em funes sociais, aparecendo como tal. Em tempos de desespero (quando no se acha ningum que aceite um presente, ou que reconhea o esforo feito para reparar), esta transformao se desfaz e a agresso reaparece. A atividade social no ser satisjatria, a no ser que se baseie em um sentimento de culpa pessoal em funo da agresso. Raiva Na minha descrio, surge agora um lugar para a raiva engendrada pela frustrao. A frustrao, cuja ocorrncia em 358

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algum grau inevitvel em toda experincia, encoraja a dicotomia: 1. impulsos agressivos inocentes em direo aos objetos frustrantes; e 2. impulsos produtores de culpa em direo a objetos bons. A frustrao distancia a pessoa da culpa e promove um mecanismo de defesa, o direcionamento do amor e do dio em linhas separadas. Se esta clivagem dos objetos em bons e maus" ocorrer, ocorre um alvio do sentimento de culpa; mas em troca o amor perde uma parte de seu valioso componente agressivo e o dio se torna mais disruptivo. Crescimento do mundo interno ' A psicologia do beb a partir de agora se torna mais complicada. A criana passa a se preocupar no apenas com o efeito de impulsos sobre sua me mas tambm passa a notar os resultados de suas experincias em sua prpria pessoa. A satisfao pulsional faz com que ele se sinta bem e ele percebe a entrada e a sada, tanto no sentido psicolgico quanto no fsico. Torna-se repleto do que sente ser bom e isto faz surgir e mantm sua confiana em si prprio e no que ele sente que pode esperar da vida. Ao mesmo tempo, ele deve levar em conta seus prprios ataques raivosos, que o fazem sentir-se repleto do que mau, maligno ou persecutrio. Estas coisas ou foras ms, que ele sente estarem dentro de si, representam uma ameaa vinda de dentro sua prpria pessoa e ao bom que forma a base de sua confiana na vida. Ele agora inicia a tarefa, que vai se prolongar por toda sua vida, de gerir seu mundo interno: uma tarefa, no entanto, que s pode ter incio, quando ele estiver bem acomodado em seu corpo e for capaz de diferenciar entre o que est dentro de si e o que externo, e entre o real sua prpria fantasia. Seu manejo do mundo externo depende de seu manejo do mundo interno. Uma srie extremamente complexa de mecanismos de defesa se desenvolve e ela deve ser examinada sempre que se pretenda entender a agresso em uma criana que atingiu este estdio do desenvolvimento emocional. impossvel fazer mais que enumerar algumas das maneiras pelas quais esta parte da psicologia humana relevante para o presente tema.

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Inicialmente descreverei o retorno de um estado de introverso, por se tratar de uma fonte importante e comum de agresso real. Na sade, o interesse da criana se dirige tanto para a realidade externa quanto para o mundo interno, mantendo pontes entre um mundo e o outro (sonhos, jogos ete.). Quando no h sade, a criana pode rearticular suas relaes de modo a concentrar o bom dentro de si e projetar o mau. Ela passa a viver em seu mundo interno, podendo-se dizer que se tornou introvertida (ou patologicamente introvertida). A recuperao de uma introverso patolgica envolve um retorno para fora, para um mundo que a criana v cheio de perseguidores, e, quando a recuperao chega a este ponto, a criana regularmente tq('!a-se agressiva. Esta uma importante fonte de comportamento agressivo. Se, quando a criana est se recuperando de uma introverso, as pessoas encarregadas dela no manipularem bem o ataque-em-defesa, a criana facilmente desliza de volta para a introverso. Mesmo fora da doena, algum grau deste estado de coisas diariamente encontrado na vida de qualquer criana pequena e o conceito no de modo algum puramente terico. O indivduo, quando volta a si depois de um perodo de concentrao em uma tarefa pessoal, fica em um estado sensvel. No se deve esquecer que, na infncia, o ser humano s gradualmente se torna capaz de distinguir entre o subjetivo e o objetivo. Um estado que parece ser de loucura delirante aparece faoilmente atravs da projeo que a criana faz da experincia de seu mundo interno. Mesmo a criana saudvel de dois ou trs anos comumente acorda no meio da noite e sente que est em um mundo que (do nosso ponto de vista) seu prprio mundo interno, no a realidade externa que podemos compartilhar com ela. Durante o dia, a criana pequena se ilude com suas brincadeiras e, na verdade, pode-se descobrir que a criana est vivendo principalmente em seu mundo interno, apesar de termos a impresso de que ela est em nosso mundo. Isto no necessariamente doentio mas, no manejo de uma criana deste tipo, no podemos esperar encontrar lgica, que se aplica apenas realidade externa ou compartilhada. Uma grande percentagem at mesmo de adultos nunca atinge uma capacidade para a objetividade na qual se possa confiar e comum que os mais fidedignamente objetivos fi-

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quem comparativamente fora de contato com as riquezas de seu prprio mundo interno. Darei trs outros exemplos da maneira pela qual o manejo que a criana faz de seu prprio mundo interno explica seu comportamento agressivo. Na fantasia da criana, o mundo interno se localiza primariamente na barriga ou secundariamente na cabea, ou em alguma outra rea corporal especfica. Uma criana que j alcanou um certo grau de organizao da personalidade se depara com uma experincia com a qual no consegue lidar atravs da identificao. Por exemplo, seus pais brigam na sua frente em uma hora em que ela est inteiramente ocupada com algum outro problema. Ela s vai agentar este tipo de coisa, se inieriorizar a totalidade da experincia de forma a domin-Ia; pode-se ento dizer que um estado fixo de pais que brigam vive dentro dela e da em diante uma quantidade de energia dirigida para o controle da relao m internalizada. Clinicamente ela fica cansada, deprimida ou fisicamente doente. Em certos momentos, a relao m internalizada assume o controle e a criana passa a se comportar como se estivesse "possuda" pelos pais que brigam. Vmo-la como compulsivamente agressiva, irritante, pouco razovel, iludida", Alternativamente, a criana que internalizou os pais que brigam, periodicamente, faz com que as pessoas sua volta briguem, utilizando ento a maldade externa real como uma projeo do que era "mau" dentro. Neste caso, pode ocorrer momentos de loucura, com uma verdadeira lucinao de vozes ou pessoas que brigam. No manejo que a criana faz de seu mundo interno e na tentativa de preservar o que ela sente ser benigno dentro de si, h momentos em que ela sente que tudo estaria bem, se uma unidade de influncia maligna pudesse ser eliminada. (Isto equivalente idia do bode expiatrio.) Clinicamente aparece uma dramatizao da expulso da maldade (pontaps, flatulncia, cuspidelas etc.). Uma alternativa disto uma propenso a acidentes, ou uma tentativa de suicdio com o objetivo de destruir o mal interior; a fantasia total do suicdio inclui a sobrevivncia, com os elementos maus destrudos, mas a sobrevivncia pode no ocorrer.

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o manejo dos fenmenos pertencentes ao mundo interno, que a criana sente estarem na barriga (OU cabea etc.), de tempos em tempos apresenta uma dificuldade to grande, que a criana emprega um controle compreensivo, cujo resultado clnico o humor depressivo. Isto leva a um estado de morte interna, que intolervel. O estado complementar de mania pode ocorrer. Neste estado, a vivacidade do mundo interno assume controle e ativa a criana, que, em termos clnicos, pode-se tornar violentamente agressiva, sem que existam estmulos externos bvios. Estas fases de mania so algo diferente do que chamamos defesa manaca, na qual h uma negao da morte interna atravs de uma atividade artificial (a chamada defesa manaca contra a depresso, Klein). O resultado clnico da defesa manaca ~p.o uma; exploso agressiva mas um estado de agitao nsiosa comum, hipomania, no qual uma agresso leve ocorre sob a forma de desleixo, desarrumao, irritabilidade com falta de perseverao construtiva. Na sade, o indivduo consegue armazenar a maldade dentro de si para utilizar em um ataque a foras externas que paream ameaar o que considera que vale a pena preservar. A agresso neste caso tem valor social. ' O valor disto (quando comparado com a agresso manaca ou delirante) est na preservao da objetividade e o inimigo pode ser enfrentado com economia de esforo. Ento, no necessrio que o inimigo seja amado para ser atacado.
Sumrio O que foi dito acima descreve principalmente a relao entre a agresso e o que chamei o estdio intermedirio do desenvolvimento emocional. Este estdio precede a personalidade total, com suas relaes interpessoais e situaes triangulares do complexo de Edipo, e se segue aos estdios iniciais de crueldade e poca anterior ao propsito e integrao da personalidade. A agresso que faz parte do estdio que chamei personalidade total j conhecida pela presente gerao, atravs do trabalho de Freud. Importantes fontes de agresso datam dos estdios primordiais do desenvolvimento do ser humano e a origem de

alguns destes estdios ser traada captulo. II

na parte seguinte deste

Razes muito primitivas da agresso

A pergunta que fazemos, na .sua forma mais simples, a seguinte: a agresso surge da raiva provocada pela frustrao, ou tem uma raiz prpria? D A resposta necessariamente muito complexa, a no ser que seja feito um esforo deliberado no sentido de abrir caminho atravs da grande massa de fatos clnicos que compem a nossa prtica analtica diria. Se fazemos isto, no entanto, corremos o risco de considerar que no nos demos conta do que, na verdade, ignoramos deliberadamente. Podemos dizer que seremos sempre capazes de detectar a agresso reativa no impulso amoroso primitivo, j que, na prtica, no existe algo como uma completa satisfao do ido , portanto, necessrio tentar dissecar at o fundo? Penso que sim, pois no faz-Io s tem provocado confuso, especialmente porque o impulso amoroso primitivo operativo num estdio em que o crescimento do ego est apenas comeando, quando a integrao, por exemplo, ainda no um fato estabelecido. H Um arnor primitivo que operativo quando ainda no h uma capacidade para assumir responsabilidades. Nesta fase, no h nem mesmo a crueldade; uma era pr-remorso; e se a destruio fizer parte do objetivo do impulso do id, ento esta destruio apenas incidental satisfao do ido A destruio s se torna uma responsabilidade do ego quando existe integrao e organizao do ego suficientes para que exista a raiva e, conseqentemente, o medo da retaliao. Por mais cedo que a raiva e o medo possam ser detectados, ainda h lugar para o reconhecimento daqueles desenvolvimentos do ego, antes dos quais no se deve falar que o indivduo sente raiva. O dio relativamente sofisticado e no se pode dizer que exista nestes estdios iniciais. ~ necessrio portanto exa363

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minar a agresso completamente parte da reao agressiva que se segue inevitavelmente ao impulso do id, devido ao fracasso da experincia do id provocado pela operao do princpio de realidade. E portanto conveniente dizer que o impulso amoroso primitivo (id) tem uma qualidade destrutiva, apesar de o. objetivo do beb no ser a destruio, j que o impulso experimentado na era pr-remorso. A partir desta suposio, possvel entrar na questo da raiz do elemento destrutivo no impulso (id) amoroso primitivo. Para simplificar as coisas, o fator varivel do trauma do nascimento pode ser deixado de lado, considerando-se apenas o nascimento normal ou no-traumtico. O termo normal significa que o nascimento P'; sentido pelo beb como fruto de seu prprio esforo, sem a interferncia de um atraso ou de uma precipitao (ver p. 321). As experincias iniciais do id fazem com que entre em jogo um novo elemento para o beb, as crises pulsionais, caracterizadas por um perodo preparatrio, um clmax, e um perodo que se segue a algum grau de satisfao. Cada uma destas trs fases traz seus prprios problemas para o beb. Nossa tarefa examinar a pr-histria do elemento agressivo (casualmente destrutivo) na experincia mais primitiva do ido Temos mo alguns elementos cuja origem pelo menos to antiga quanto o incio dos movimentos fetais: a motilidade. Sem dvida, necessrio que se acrescente um elemento correspondente no lado sensorial. Pode esta motilidade, que data da vida intra-uterina, e que persiste no beb (e atravs de toda a vida), se ligar atividade inerente experincia do id propriamente dita? Esta atividade deve ser classificada como um elemento do id ou do ego? Ou melhor admitir a existncia de uma fase ego-id indiferenciada (Hartmann, 1952) e deixar de lado a tentativa de classificar a motilidade, baseando-se no fato de a mesma aparecer antes da diferenciao ego-id? Cada beb deve ser capaz de gastar o mximo possvel de motilidade primitiva nas experincias do ido Aqui encontrase, sem dvida, a verdadeira razo da necessidade que o beb tem das frustraes da realidade, pois a satisfao do id, caso pudesse ser completa e sem obstculos, deixaria insatisfeito

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aquilo que, no beb, deriva da raiz da motilidade (Riviere, 1936). No padro da experincia do id de qualquer beb, existe x por cento de motilidade primitiva includa na experincia do ido Resta portanto (100 - x) por cento para ser utilizado de outras maneiras -' e aqui realmente est uma razo para a grande diferena na maneira com que vrios indivduos experimentam sua agressividade. Aqui tambm se encontra a origem de um tipo de masoquismo (ver mais adiante). proveitoso examinar os padres, que se desenvolvem voltada questo da motilidade (Marty et Fain, 1955). Em um padro, o meio ambiente constantemente descoberto e redescoberto por causa da motilidade. Neste caso, cada experincia no interior da estrutura do narcisismo primrio enfatiza o fato de o novo indivduo estar se desenvolvendo a partir do centro e o contato com o meio ambiente uma experincia do indivduo (inicialmente no seu estado indiferenciado ego-id) . No segundo padro, o meio ambiente invade o feto (ou beb) e, em vez de uma srie de experincias individuais, o que h uma srie de reaes a invases. Neste caso, se desenvolve uma retirada para o descanso, a nica coisa que permite a existncia individual. A motilidade, neste caso, apenas experimentada como uma reao invaso. Em um terceiro padro, que um caso extremo, isto exagerado a um tal ponto, que no h nem mesmo um lugar de descanso para a experincia individual e o resultado que o estado de narcisismo primrio no produz um indivduo. O "indivduo" ento se desenvolve como uma extenso da casca e no do cerne, e como uma extenso do meio ambiente invasor. O que resta de um cerne fica ocultado, sendo difcil ach-Ia mesmo em uma anlise muito profunda. O indivduo, neste caso, existe por no ser encontrado. O verdadeiro seli fica oculto e temos que lidar clinicamente com o complexo falso selj, cuja funo manter o verdadeiro self oculto. O falso self pode ser convenientemente sintnico com a sociedade mas a falta do sel] verdadeiro produz uma instabilidade que, quanto mais a sociedade levada a acreditar que o falso self o verdadeiro scli, mais evidente se torna. O paciente se queixa de uma sensao de futilidade. O primeiro padro o que podemos chamar de saudvel. Sua formao depende de uma maternagem suficientemente-

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boa, com o amor sendo expresso em termos fsicos (que a nica forma pela qual ele pode ser inicialmente expresso). A me sustenta o beb (no tero, ou nos braos) e atravs do amor (identificao) sabe corno se adaptar s necessidades do ego. Apenas sob tais condies o indivduo pode comear a existir e, ao Iaz-lo, ter experincias de ido ~ estabelecido o estdio no qual h um mximo de infuso de motilidade nas experincias do ido H urna fuso do x por cento de potencial de motilidade com o potencial ertico (com o x quantitativamente alto). Entretanto, mesmo aqui resta (lOO-x) por cento do potencial de motilidade fora do padro de fuso, que fica disponvel para o uso puramente motor. No se deve esquecer que a fuso deixa lugar para urna experincia alm da ao de oposio (reao frustrao). Aquilo que se funde ao potencial ertico se satisfaz atravs da gratificao pulsional. Em contraste com isto, o (IOO-x) por cento de potencial de motilidade que no se fundiu precisa encontrar oposio. Grosseiramente falando, necessita de algo contra o qual possa fazer fora, caso contrrio permanecer no experimentado, constituindo-se em urna ameaa ao bem-estar. Na sade, no entanto, por definio, o indivduo desfruta da busca da oposio apropriada.

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No segundo e terceiro padres, o potencial de motilidade s se toma urna experincia atravs da invaso do meio ambiente. Aqui h doena. A um maior ou menor grau, o indivduo necessita de oposio e s capaz de abrir caminho at a importante fonte de motilidade quando algo se lhe ope. Isto satisfatrio quando o meio ambiente est consistentemente invadindo, porm: A invaso do meio ambiente deve continuar; A invaso do meio ambiente deve ter um padro prprio, caso contrrio reinar o caos, j que o indivduo no consegue desenvolver um padro pessoal; Isto significa dependncia, da qual o indivduo pode no se livrar; O retraimento se toma urna caracterstica essencial no padro. (Exceto em um grau extremo, quando o sei! verdadeiro est oculto; neste caso, mesmo o retraimento no possvel corno urna defesa primitiva.)

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Quando o terceiro e o segundo padres esto operando, no pode haver sade e nenhum tratamento tem resultado, a no ser que o padro bsico mude em direo ao padro que descrevi em primeiro lugar. Pacientes que se desenvolveram de acordo com o terceiro e segundo padres, no entanto, vm anlise e podem; no incio, conseguir utilizar especialmente bem o trabalho feito pelo analista na suposio falsa de que o paciente realmente existe. Aqui cabe um comentrio especial acerca do valor positivo das resistncias do paciente neurtico. O fato destas resistncias, que podem ser analisadas, existirem, oferece um bom prognstico. A ausncia de resistncias leva a um diagnstico de perturbao na padronizao inicial do tipo que descrevi. Estas consideraes nos levam idia de que no possvel produzir um maior grau de fuso entre o potencial de motilidade e o potencial ertico atravs da anlise, exceto naqueles que so normais por este mtodo de classificao. No caso em que o primeiro padro no est estabelecido, no pode ocorrer urna fuso, exceto de maneira secundria, atravs da "erotizao" de elementos agressivos. Aqui se encontra urna raiz das tendncias sadistas compulsivas que podem se transformar em masoquismo. O indivduo s se sente real quando destrutivo e cruel. Ele tenta produzir relaes atravs do interjogo .com outro indivduo, achando um componente ertico para fundir com a agresso, que no muito mais que pura motilidade. Neste caso, o ertico consegue se fundir com a motilidade, ao passo que, na sade, mais correto dizer que a motilidade se funde com o ertico. ~ provvel que dois tipos de masoquismo possam ser diferenciados nas perverses; um tipo vem de um sadismo que a erotizao de um rude mpeto de motilidade e o outro tipo uma erotizao mais direta da parte passiva da motilidade ativa; parece que o desenvolvimento ao longo de um ou de outro caminho depende do primeiro parceiro ter sido masoquista ou sdico. A parceria produz urna relao mais valorizada porque, quando se desenvolviam a partir da vida ertica, as relaes eram dbeis devido relativa falta de fuso dos elementos de motilidade na vida ertica. O sentido do real se origina especialmente das razes motoras (e sensoriais correspondentes) e as experincias er-

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ticas Com uma fraca infuso do elemento motor no fortalecem o sentido de realidade ou de existir. De fato, tais experincias erticas podem ser evitadas precisamente porque levam o sujeito a uma sensao de no existir, isto , em indivduos cujo padro inicial no do tipo que eu descrevi em primeiro lugar. S nos resta concluir que muita coisa acontece antes da primeira alimentao, mesmo se a organizao do ego imatura. O total das experincias de motilidade contribui para a habilidade individual de comear a existir e, a partir da identificao primria, de repudiar a casca e tornar-se o cerne. O ambiente suficientemente bom torna este desenvolvimento possvel. S faz sentido discutir os primrdios da psicologia do beb humano, se o meio ambiente primordial for suficientemente bom, pois, a no ser que (' ambiente tenha sido suficientemente bom, o ser humano no se tornou diferenciado, no podendo ser o assunto de uma discusso em termos de psicologia normal. Quando o indivduo realmente existe, no entanto, podemos dizer que a fuso de uma alta percentagem de potencial de motilidade primria com o potencial ertico o principal meio atravs do qual o ego e o id, agora diferenciados, mantm uma relao, e a mantm apesar das dificuldades acarretadas pela operao do princpio de realidade. A partir destas, seguem-se outras idias acerca do problema da natureza externa dos objetos. Este assunto discutido na terceira parte deste captulo.

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A natureza externa dos objetos"


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Na prtica psicanaltica, quando uma anlise est sendo feita h muito tempo, o analista consegue ter uma viso privilegiada dos fenmenos iniciais do crescimento emocional. Recentemente me ocorreu a idia, que se originou do trabalho clnico, de que, quando um paciente tenta descobrir a raiz agressiva, o analista fica mais esgotado pelo processo, 368

de uma forma ou de outra, do que quando o paciente est descobrindo a raiz ertica da vida pulsional. Pode-se notar de imediato que o material com o qual me preocupo aqui o que, na nossa mente, associamos palavra "desuso". Supomos a existncia de uma fuso de componentes agressivos e erticos na sade mas nem sempre damos a importncia adequada era pr-fuso e tarefa da fuso. Podemos facilmente tomar a fuso como uma coisa natural e dessa forma nos perdemos em discusses fteis, assim que deixamos de lado a considerao de um caso real. Deve-se admitir que a tarefa da fuso sria mesmo na sade, incompleta, e que muito comum encontrar grandes quantidades de agresso no-fundida complicando a psicopatologia de um indivduo que est fazendo anlise. . Se isso for verdade, temos que lidar com as expresses separadas dos componentes agressivo e ertico e manter cada um separadamente na anlise do paciente que no consegue atingir uma fuso dos dois na transferncia. Em perturbaes graves que envolvem uma falha na fuso, a relao do paciente com o analista alternadamente agressiva e ertica. E baseando-me nisto que afirmo estar o analista mais propenso a se cansar com o primeiro do que com o ltimo tipo de relao parcial. A concluso imediata que pode ser tirada desta observao que, nos estdios iniciais, quando o eu e o no-eu esto sendo estabelecidos, o componente agressivo que mais certamente leva o indivduo a necessitar de um 'no-eu ou de um objeto que se sente ser externo. As experincias erticas podem ser levadas a cabo enquanto o objeto subjetivamente concebido ou pessoalmente criado; ou enquanto o indivduo est prximo do estado narcisista de identificao primria que pertence a uma data anterior. As experincias erticas podem ser levadas a cabo por qualquer coisa que traga alvio pulso ertica e que d margem a um prazer anterior, tenso crescente de excitao geral e local, clmax e detumescncia ou seu equivalente, seguido de um perodo de falta de desejo (que pode por si s produzir ansiedade por causa da aniquilao temporria do objeto subjetivo criado pelo desejo). Por outro lado, os impulsos agressivos no produzem qualquer experincia satisfatria, a no ser que haja oposio. A oposio deve vir do meio ambiente,

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do no-eu que gradualmente comea a ser diferenciado do eu. Pode-se dizer que a experincia ertica existe nos msculos e outros tecidos envolvidos em esforo, mas este erotismo de uma ordem diferente daquela qual pertence o erotismo pulsional associado a zonas ergenas especficas. Os pacientes nos fazem saber que as experincias agressivas (mais ou menos desfundidas) parecem reais, muito mais reais do que as experincias erticas (tambm desfundidas). Ambas so reais mas as primeiras carregam uma sensao de realidade que muito valorizada. A fuso da agresso ao componente ertico de uma experincia aumenta a sensao de realidade da experincia. verdade que, at certo ponto, os impulsos agressivos podem encontrar sua oposio sem oposio externa; isto normalmente exibido pelos movimentos de peixe da coluna vertebral, que datam da vida pr-natal, e, anormalmente, nos, movimentos (inteis) de vaivm de crianas doentes (embalo, ou tenso, denotando um movimento de vaivm mgico interno e invisvel). Apesar destas consideraes, no certo dizer que, no desenvolvimento normal, a oposio vinda de fora traz consigo o desenvolvimento do impulso agressivo? No parto normal, a oposio encontrada fornece um tipo de experincia na qual o esforo se concentra primeiro na cabea. i~pesar de o nascimento freqentemente no ser normal, tornando-se uma grande 'complicao, e embora o nascimento possa ocorrer pelas ndegas em vez de pela cabea, parece ter uma' validade geral a associao entre esforo puro e uma relao inicial de cabea com a oposio. Isto poderia ser testado atravs da observao do beb que est tentando se alimentar - de acordo com minha teoria, um certo grau de fora contrria aplicada ao topo de sua cabea pode ajud-Io. Esta idia geralmente se expressa nos seguintes termos: "um beb no se desenvolve dentro de uma adaptao perfeita necessidade. Uma me que se ajusta demasiadamente bem aos desejos do filho no uma me boa. A frustrao produz a raiva e isto ajuda o beb a obter uma experincia maior." Isto e no verdade porque negligencia dois fatores: um que o beb. realmente precisa de uma adaptao perfeita no incio terico e de um fracasso de adaptao cuidadosamente graduado depois; o outro que esta afirmao deixa de considerar a falta de fuso das razes agressiva e ertica da 370

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experincia, enquanto que, pelo menos na teoria, o estado de desfuso (ou o estdio anterior fuso) deve ser estudado. Aqueles que fazem esta afirmao mais ou menos como foi feita aqui presumem com demasiada facilidade que a agresso uma reao frustrao, isto , frustrao durante a experincia ertica, durante uma fase de excitao na qual a tenso pulsional aumenta. Que a frustrao provoque raiva durante tais fases obvio; mas, na nossa teoria dos sentimentos e estados iniciais, precisamos estar preparados para encontrar a agresso que precede a integrao do ego, integrao esta que torna possvel a raiva pela frustrao pulsional e que faz com que a experincia ertica seja uma experincia. Pode-se dizer que cada beb tem um potencial de pulso ertica ligado s zonas que biolgico; e que o potencial mais ou menos o mesmo para cada beb. Em oposio a isso, o componente agressivo deve ser extremamente varivel; quando observamos a raiva de um beb que sente frustrao provocada por um atraso na alimentao, j aconteceu muita coisa que tornou o potencial agressivo do beb grande ou pequeno. Para chegar a alguma coisa em termos de agresso que corresponda ao potencial ertico, seria necessrio voltar aos impulsos do feto, quilo que toma possvel o movimento em vez da imobilidade, vida dos tecidos, primeira evidncia do erotismo muscular. Precisamos aqui de um termo como fora vital. Sem dvida, o potencial de fora vital de cada feto mais ou menos o mesmo, da mesma forma que o potencial ertico de cada beb. A complicao que a quantidade do potencial agressivo que um beb carrega 'depende da quantidade de oposio at ento encontrada, Em outras palavras, a oposio afeta a converso da fora vital em potencial de agresso. Alm disso, um excesso de oposio introduz complicaes que tornam impossvel a existncia de um indivduo que, tendo um potencial agressivo, consiga fundi-Io ao ertico. No possvel aprofundar este argumento sem considerar detalhadamente o destino da fora vital do beb (pr-natal). Quando h sade, os impulsos do feto provocam a descoberta do meio ambiente, este ltimo sendo a oposio que o movimento encontra e que . sentida durante o movimento. O resultado neste caso um reconhecimento inicial de um mundo no-eu e um estabelecimento inicial do eu. (Deve-se entender 371

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que, na pratica, estas coisas se desenvolvem gradualmente, indo e vindo repetidamente, sendo conquistadas e perdidas.) Quando no h sade neste estdio inicial, o meio ambiente que invade e a fora vital absorvida pelas reaes invaso, ocorrendo um resultado oposto ao firme estabelecimento inicial do eu. No caso extremo, quase no se experimenta impulsos, a no ser como reaes, e o eu no estabelecido. Em vez de seu estabelecimento, encontramos um desenvolvimento baseado na experincia da reao invaso e surge um indivduo que chamamos falso porque no h irnpulsividade pessoal. Neste caso, no h fuso dos componentesagressivo e ertico, j que o eu no est estabelecido quando as experincias erticas ocorrem. O beb vive porque foi atrado pela experincia ertica mas, alm da vida ertica, que nunca parece real, h uma vida puramente reativa e agressiva, dependente da experincia de oposio. Fez-se necessrio, nesta descrio, discutir dois extremos, na tentativa de levar a uma descrio do estado comum, dentro do qual algum grau de falta de fuso uma caracterstica. A personalidade compreende trs partes: um self verdadeiro, com eu e no-eu claramente estabelecidos, e com alguma fuso dos elementos agressivo e ertico; um self que facilmente se deixa levar pela experincia ertica, resultando disso uma falta do sentido de realidade; um seli que total e cruelmente abandonado. agresso. Esta agresso no nem mesmo organizada para destruio mas tem valor para o indivduo porque produz um sentido de realidade e de relao, porm s trazida existncia pela oposio ativa, ou (mais tarde) pela perseguio. No tem qualquer raiz no impulso pessoal, produzido pela espontaneidade do ego. O indivduo pode atingir uma 'falsa fuso do agressivo e do ertico, convertendo esta agresso pura e no fundida em masoquismo; mas, para que isto ocorra, necessrio que haja um perseguidor fidedigno, e o perseguidor em que se pode confiar um amante sdico. Desta maneira, o masoquismo pode ser primrio em relao ao sadismo. No entanto, ao acompanharmos o desenvolvimento de um ser humano emocionalmente saudvel, vemos o sadismo como primrio em relao ao masoquismo. Quando h sade, o sadismo implica uma fuso bem sucedida, que por sua vez est ausente nas

condies dentro das quais o masoquismo se desenvolve diretamente do padro de agresso no-fundida. A principal concluso a ser tirada destas consideraes que a confuso existente se deve ao fato de, s vezes, usarmos o termo agresso quando queremos dizer espontaneidade. O gesto impulsivo' se estende para fora e se torna agressivo, quando atingida a oposio. H' realidade nessa experincia e ela facilmente se funde com as experincias erticas que esperam o beb recm-nascido. Minha sugesto a seguinte:

esta impulsividade e a agresso que se desenvolve a partir dela, que faz com que o beb necessite de um objeto externo, e no
apenas de um objeto que o satisfaa. Muitos bebs, no entanto, tm um potencial agressivo massivo que faz parte da reao irvaso e que ativado pela perseguio: caso isto seja verdade, o beb d boas-vindas perseguio e se sente real ao reagir ela. Mas isso representa um modo falso de desenvolvimento, pois o beb necessita de uma perseguio contnua. A quantidade deste potencial agressivo no depende de fatores biolgicos (que determinam a motilidade e o erotismo) mas sim do acaso das invases iniciais do meio ambiente e, portanto, freqentem ente das anormalidades psiquitricas da me e do estado do meio ambiente emocional da me. Talvez seja verdade que, na relao sexual adulta e madura, no a satisfao puramente ertica que necessita de um objeto especfico. E: o elemento agressivo ou destrutivo do impulso fundido que fixa o objeto e determina a necessidade que se sente da presena, da satisfao e da sobrevivncia reais do parceiro.

Notas
1. 2. 3. 4. Simpsio com Anna Freud, Royal Society of Medicine, seo psiquitrica, 16 de janeiro, 1950. A contribuio de Anna Freud encontra-se em The psychoanalytic study 0/ the child, Eu agora ligaria esta idia de motildade (cf, Marty e Fain, 1955). Cf. termo de Sechehaye: "realizao simblica". Na parte II deste captulo, tento lidar com o tema da agresso relativa aos estdios iniciais do desenvolvimento do ego.

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5. 6. 7.

S. 9.

Isto tem sido chamado de "pr-ambivalente", mas este termo deixa de lado a questo da integrao do objeto parcial e do objeto total, seio e me que segura e cuida. Agora eu diria "idealizado e mau" em vez de "bom e mau" (1957). , Este estado de coisas se relaciona com o que Anna Freud chamou "identificao com o agressor" (1937). O trabalho de Melanie Klein introduziu o conceito de controle onipotente dos fenmenos internos como uma defesa. Trabalho distribudo para um grupo particular, janeiro de 1955. Idem, novembro de 1954.

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