CASTIDADE PARA O FUTURO PRESBTERO

Definindo o conceito de castidade. A castidade a virtude requerida a qualquer pessoa que queira viver os princpios cristos e ter uma vida bem equilibrada. Todo batizado chamado castidade. E a virtude da castidade desabrocha na amizade, principalmente com Cristo. A castidade uma virtude moral, uma graa de Deus, um dom de Deus para ns. A castidade , portanto, aplicvel a qualquer pessoa. No entanto, deve-se ter presente que em cada estado de vida a castidade apresentar caractersticas prprias. As pessoas casadas so convidadas a viver a castidade conjugal; os outros praticam a castidade na continncia: existem trs formas da virtude da castidade: a primeira, dos esposos; a segunda, da viuvez; a terceira, da virgindade. A castidade dos casados ser fiel na unio matrimonial, no o prazer pelo prazer, mas a entrega de si prprio por inteiro, um ao outro, como um ato de doao. Se todo amor for integrado, atravs desse nvel de amor oblativo e com a graa de Deus, ser verdadeiro amor, ordenado, e desinteressado, ser um amor santo. Com a vivncia dessa virtude no h espao para a infidelidade. J o solteiro viver a castidade abstendo-se de tudo aquilo que deturpa o verdadeiro sentido do ato sexual: conversas imorais, pornografia, masturbao, fornicao, etc. Essa abstinncia tem tambm aos no vocacionados vida religiosa, um sentido muito bonito e profundo, e pelos tais deve ser vivida. Enquanto estes ainda buscam seu discernimento vocacional, podem namorar, procurando conhecer bem a pessoa pretendida. Se j discerniram que sua vocao o matrimnio devem guardar-se castos para doar-se ao () esposo (a) no matrimnio. Compreendendo o verdadeiro sentido do ato sexual, tambm entendemos melhor o grande valor que h nesta virtude da castidade. No caso daqueles que so chamados vida sacerdotal ou religiosa, a vivncia da castidade parecida com a orientao aos solteiros. Entretanto, essas pessoas guardamse castos para doarem-se perfeitamente causa do reino, enquanto que aqueles se guardam para o amor conjugal. Como j dito, a castidade exigida a todos, porm cada estado de vida apresenta algumas caractersticas prprias.

A castidade e o futuro presbtero. O sacerdote chamado perfeita e perptua continncia por amor ao Reino do cu. No , pois, chamado continncia sem um motivo especial, mas convidado a ser continente pela causa do Reino. Com efeito, a virgindade no virtude crist se no praticada por amor do reino dos cus. Os futuros presbteros j devem receber desde o tempo de discernimento vocacional, no seminrio, formao adequada sobre o Celibato. O sacerdote chamado a pastorear a parte do rebanho que lhe confiada tendo como exemplo Cristo, o Bom Pastor, que d sua vida pelas ovelhas. Diante de to importante papel, a Igreja recomenda aos presbteros o celibato eclesistico, para que possam se consagrar inteiramente a Cristo de maneira privilegiada e aderi-lo de corao

indiviso, dedicando-se mais livremente e com maior disponibilidade ao servio de Deus e dos homens. Essa escolha no melhor nem pior do que a vida no matrimnio ou a do solteiro (a), mas uma resposta corajosa ao Deus que os chama a seguirem mais de perto, confiando inteiramente em sua graa. Estando, pois, conscientes de que o celibato deve ser escolhido voluntariamente e alegremente vivido, o seminarista procurar viver castamente, segundo seu estado de vida. Todavia, ele no ministro ordenado, tampouco solteiro. Procurando responder ao chamado do Senhor e fazendo seu discernimento vocacional de forma mais madura, dever guardar-se puro para dedicar-se de corpo e alma ao Reino. Sendo assim, durante o tempo de formao do futuro presbtero, grande importncia deve ser dada dimenso humano-afetiva, pois sem uma oportuna formao humana, toda a formao sacerdotal ficaria privada do seu necessrio fundamento. O Doc. 55 da CNBB afirma que a formao humano-afetiva bsica para uma opo pelo celibato. O futuro sacerdote precisa estar bem formado nesta dimenso (humano-afetiva) para poder assumir livremente o celibato. Sendo este escolhido com liberdade e maturidade, garantir que o vocacionado integre positivamente sua sexualidade: ele poder amar verdadeiramente, superando o egocentrismo e sabendo doar-se, servindo aos outros. Poder integrar seu dinamismo, potencialidades, aspiraes e valores em vista de uma sadia identidade presbiteral. Uma sexualidade bem integrada permite tambm que o futuro padre enfrente com naturalidade e coragem os desafios e problemas que surgem no cotidiano. Ele deve estar bem preparado, pois o sacerdote algum que, por estar no meio de diversas pessoas, deve estar sempre pronto a acolher possveis conflitos de maneira madura, sem se deixar abater. O seminarista, ento, tem a misso de bem se formar no perodo de seminrio para estar preparado futura misso. Vimos que o celibato faz parte da espiritualidade do padre. Com efeito, na virgindade e no celibato, a castidade mantm o seu significado originrio, o de uma sexualidade humana vivida como autntica manifestao e precioso servio ao amor de comunho e de entrega interpessoal. Mesmo na abdicao do matrimnio a virgindade mantm o significado nupcial do corpo atravs da entrega pessoal a Cristo e Igreja, pois desse modo alude s npcias do Cordeiro. Os presbteros tm o dom e a responsabilidade de serem santos, pois so configurados a Cristo Sacerdote como ministros para a edificao do Corpo Mstico de Cristo. Os padres so especialmente obrigados a buscar esta perfeio, pois eles agem em nome e na pessoa de Cristo. Ao futuro presbtero importante sempre lembrar que para viver o celibato necessria a graa divina: nunca nos devemos esquecer que dom divino a castidade perfeita. Somente o esforo humano no basta, necessrio apelar tambm aos meios sobrenaturais, ou seja, orao, aos sacramentos da Penitncia e da Eucaristia, e a Maria, Virgem Purssima, com grande devoo. Temos algumas formas de ofensas castidade:

Luxria: um desejo desenfreado do prazer sexual quando buscado para outras finalidades que no sejam a procriao e a unio.

Masturbao: excitao voluntria dos rgos sexuais a fim de conseguir prazer sexual. um ato extremamente egosta e desordenado. Tal ato fere a ordem moral que se realiza num contexto de amor verdadeiro, o sentido integral da doao mtua e procriao humana. Fornicao: o ato sexual ou a sexualidade entre as pessoas fora do casamento (adultrio), E gravemente contrrio castidade das pessoas. um escndalo grave quando h corrupo de jovens. Pornografia: a utilizao de cenas de sexo (reais ou simuladas), da intimidade dos parceiros, para exibi-los a terceiros. A pornografia denigre o ato conjugal. Atenta gravemente contra a dignidade dos que o praticam, porque cada um se torna para o outro um objeto de prazer rudimentar. Prostituio: Vai contra a dignidade da pessoa que se prostitui que fica reduzida ao um objeto de prazer sexual, que dela se obtm. Aquele que paga peca gravemente contra si mesmo, mancha seu corpo, Templo do Esprito Santo. A prostituio um ato pecaminoso, porm o estado de misria e a chantagem podem atenuar a falta. Estupro: a penetrao fora na intimidade sexual de uma pessoa. Fere gravemente a justia e a caridade. Provoca um dano que pode marcar a vtima por toda a vida. um ato extremamente mal. O que torna o estupro mais grave o estupro cometido por pessoas da prpria famlia da vtima. Para viver a castidade, necessrio, portanto, buscarmos: I. II. III. IV. V. Vida de orao profunda; Participao frequente da Santa Eucaristia; Devoo Santssima Virgem, grande modelo de castidade; Confisso sempre que puder; No ter desnimo;

VI. No possuir coisas que levam a pecar como: filmes e revistas pornogrficas, j que tais influenciam para a prtica sexual. A castidade, portanto algo que a Igreja Catlica sempre preservou, e por ser um dom de Deus, e tambm um dos mandamentos No pecar contra a castidade, devemos seguir principalmente ns seminaristas.

Alexandre M. Santos Goinia, 2012