Cultura de migracin e identidades de gnero.

Mtro. Luis Antonio Snchez Trujillo* *Estudiante del Doctorado en investigacin en ciencias sociales y humansticas del Centro de Estudios Superiores de
Mxico y Centroamrica de la UNICACH

Cmo claramente es posible constatar a partir de las cifras y datos obtenidos a partir de los resultados del proyecto de investigacin Incidencia de la Crisis Global en la Situacin, Posicin y Participacin de las mujeres marginales de Chiapas1, y a pesar de que de acuerdo a las cifras oficiales el Estado de Chiapas no se ubica dentro de las principales regiones expulsoras de migrantes internacionales, al integrar el componente de la migracin interna, se deja escasa duda respecto de la importancia del fenmeno migratorio en Chiapas, particularmente entre las comunidades indgenas: la migracin se ha tornado componente esencial de las dinmicas familiares y comunitarias. Estrategia que complementa las menguadas economas sin permitir un verdadero desarrollo, sino la continuidad de la subsistencia dentro de la marginalidad, siempre espoleada por un paulatino y constante empobrecimiento del campo, mientras la unidad de produccin familiar tradicional, con orientacin agrcola y de autoconsumo se metamorfosea para adaptarse a la vertiginosa vorgine del capitalismo global. Es as, que los destinos migratorios se multiplican. Lo mismo hacia el extranjero que dentro el pas, las distancias parecen estrecharse, y an las ms complicadas travesas se emprende afanosamente, empujadas por los vientos de una globalidad que se anuncia como el nuevo sueo capitalista. En dicha metamorfosis se entretejen elementos de cambio y continuidad, por lo que la sola descripcin cuantitativa del fenmeno puede resultar en exceso simplificante, restando complejidad a la diversa trama de posibilidades que en la realidad componen el continuo de la migracin. As, y s como ha dado muestras, la migracin es un elemento integrado a la cultura chiapaneca desde sus comienzos2, tambin es cierto que este proceso migratorio ha asumido
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Proyecto financiado por el CONACYT en el perodo 2009-2010. Desde el inicio de la colonia las poblaciones de Chiapas ha estado sujetas a mltiples procesos migratorios, desde la relocalizacin obligada hasta los desplazamientos temporales con fines laborales as como muchas otras diversas formas de migracin.

caractersticas muy diferentes durante los ltimos aos, diversificando los destinos, tiempos y objetivos de la migracin, mezclando la migracin interna y la externa, alternando migraciones cclicas internas, cclicas externas y definitivas incluso en una misma familia, y alterando drsticamente los patrones migratorios de generacin en generacin. En este punto resulta fundamental precisar una caracterizacin diferente de la migracin interna con respecto a la migracin internacional, pues si bien ambas funcionan de manera tal que son interdependientes, para el caso de la migracin internacional, bien puede ser vista como un proceso que permite a hombres y mujeres una trasformacin ligada a su integracin a los mercados laborales, tanto para quienes permanecen en los lugares de destino, como para quienes retornan temporal o definitivamente. Mientras que para el caso de la migracin interna, sta ha jugado un papel de paliativo frente a la pobreza, permitiendo el mantenimiento de las condiciones mnimas de infra-subsistencia, que permiten la continua reproduccin de los ncleos marginales de poblacin. Bajo tales premisas se plantea el presente texto, buscando ahondar en el anlisis del campo migratorio como sistema dinmico en el que la migracin interna y la externa interactan, retroalimentando y favoreciendo cambios y continuidades, que, sin embargo, son permeados bajo la lgica de la explotacin, por lo que bajo el cariz de ventajas y capitales a los que las subjetividades son capaces de acceder gracias a la migracin, se esconde una continuidad de la dominacin y la exclusin, que se mantienen bajo nuevas formas y escenarios, resignificando una permanente marginalidad. En especial es fundamental ver en el hecho migratorio algo ms que una simple eleccin personal, guiada por criterios subjetivos, por el contrario es preciso profundizar en el complejo proceso electivo para comprender cmo tras el discurso en torno a la migracin se subterfugia la violencia, la desigualdad y la explotacin como impulsores primarios. Mas tal espacio marginal no es nuevo en su funcin de alimentar al sistema siempre vido de mano de obra, por el contrario, desde pocas muy tempranas la pobreza ha sido el motor que ha espoleado la incesante creacin de lo que Marx llama el ejercito industrial de reserva, esta masa marginal de personas siempre amenazadas por la extincin, en una miseria permanente que se perpeta generacin tras generacin, pues carga sobre sus hombros a la

pesada bestia del capitalismo.3 Pero si bien la migracin se ha asociado a aspectos como el desarraigo, la liquidez y la prdida de vnculos comunitarios, la experiencia obtenida a partir del contacto con los trabajadores de la construccin en Playa del Carmen as como una primera aproximacin a familias entrevistadas en el municipio de la Trinitaria de la Regin Fronteriza de Chiapas, ha mostrado que existen elementos de permanencia, estructuras que perviven otorgando una continuidad que en ocasiones resulta sospechosa por lo til que es para el sistema y el mantenimiento de sus contradicciones. As, cambios y permanencias se amalgaman, estructurando el panorama de lo que hemos designado como campo migratorio4, permitiendo que siempre existan las y los que quieren migrar, pero de igual forma las y los que permanecen o retornan para continuar el ciclo: proceso complejo en el que el campo migratorio se densifica, afectado a diversas reas de la realidad en diferentes dimensiones. Podra incluso plantearse que la migracin se ha encarnado en las subjetividades, se ha hecho habitus, incorporndose a las visiones de mundo, a los sistemas de creencias, trascendiendo a las nuevas generaciones, en cuya reproduccin se acendra el anhelo de migrar. Y es en el espacio familiar, verdadera clula social en tanto encargada de la reproduccin de nuevos habitus, dnde este anhelo de migrar se configura, se dibuja desde la infancia, promovido no slo por el ejemplo de padres y madres migrantes, sino por el discurso educativo y comunitario que confirma, reitera y refuerza una visin de mundo para la que quedarse equivale a fracasar, a no progresar.
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Para el caso de Mxico la explotacin de las comunidades indgenas se establece desde los inicios del periodo colonial en forma de tributo civil pagado por los indios tributantes y destinado para el encomendero o, si la encomienda haba revertido a la Corona, para el rey. Pero adems de este oneroso pago de impuestos se obligaba a las poblaciones al servicio personal, mandamiento segn el cual cada pueblo indio era gravado con una cuota mensual de trabajadores, hombres y mujeres (semaneros) que eran asignados a ciertos vecinos de acuerdo a un permiso. (Dumond, 2005: 55-57) Un campo -podra tratarse del campo cientfico- se define, entre otras formas, definiendo aquello que est en juego y los intereses especficos, que son irreductibles a lo que se encuentra en juego en otros campos o a sus intereses propios [] y que no percibir alguien que no haya sido construido para entrar en ese campo (cada categora de intereses implica indiferencia hacia otros intereses, otras inversiones, que sern percibidos como absurdos, irracionales, o sublimes y desinteresados). Para que funcione un campo, es necesario que haya algo en juego y gente dispuesta a jugar, que est: dotada de los habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes al juego, de lo que est en juego, etctera. (Bourdieu, 2002: 120)

La dimensin familiar se nos muestra como el crisol donde convergen y se acendran la dimensin subjetiva y las formas comunitarias y sociales, el filtro donde se conjuntan las fuerzas provenientes de los mltiples campos que configuran la realidad social, para finalmente eclosionar en las subjetividades. Es as, que el acercamiento a las comunidades de origen, as como las entrevistas inciales realizadas con familias en la regin fronteriza de Chiapas, han mostrado la presencia de cambios de diversa profundidad en las dinmicas familiares, cambios que lejos de representar un suceso episdico, dan testimonio de la incorporacin de la migracin al habitus, y a la dinmica del sistema familiar en s. La migracin al parecer se transforma en estrategia que se normaliza y se integra a las pautas de desarrollo intergeneracional, reacomodando y manteniendo los patrones de subordinacin-dominacin de gnero, etnia y clase dentro y fuera del sistema familiar. Sin embargo, tal y como lo plantea Herrera (2007), La reconstruccin histrica de los procesos migratorios supone el anlisis de mltiples y complejos factores relacionados tanto con variables macrosociales los contextos econmicos, sociales y polticos ms amplios, como con realidades micro-sociolgicas, es decir, con las actitudes, ideas, valores y percepcin de los migrantes respecto de las presiones que experimentan sobre su vida social y econmica. Es en un intento de entrelazar estos aspectos macrosociales con las realidades microsociolgicas que se desarrolla la presente aproximacin al fenmeno migratorio. La zona elegida para este abordaje inicial cualitativo de los efectos de la migracin se encuentra dentro del municipio de Trinitaria, perteneciente a la Regin Fronteriza. Ubicadas en una franja que colinda con los lmites polticos de Guatemala, se encuentran, junto a otras pequeas poblaciones, las localidades de Tierra Blanca, Rosario y Nueva Rosita (ver mapa 1). Como la imagen muestra, la cercana con la frontera guatemalteca da clara evidencia de la continuidad territorial de la regin, que pese a los lmites polticos, en la prctica se sita como un espacio comn ancestral, en el que se agrupa una compleja configuracin cultural: mestizos establecidos desde la poca colonia lo mismo que indgenas de Chiapas y Guatemala, indgenas hijos y nietos de migrantes de Guatemala que llegaron a Chiapas como refugiados a partir de los 80s, indgenas de la regin selva y de otras regiones que se han

asentado en diversas oleadas en busca de mejores zonas de cultivo o como consecuencia de continuos episodios de violencia y persecucin. Es as que en este pequeo territorio se hablan Espaol, Chol, Kanjobal, Mam, Tzeltal, Tzotzil y otras lenguas dando clara muestra de la diversidad constitutiva de la zona, diversidad que en gran medida es el producto de una dinmica migratoria de larga data, dinmica que no cesa de transformarse y para cuya comprensin es necesaria la inclusin de un modelo que entrelace las distintas dimensiones del fenmeno migratorio (ver esquema 1).
MAPA 1. Zona de Trabajo de Campo

Como se pretende mostrar en el esquema 1, el campo migratorio no se compone de una sola dimensin, pudindose encontrar al menos 3 tipos de migracin: una pendular interna, cuya dinmica est presente desde la poca colonial, delineada en torno a la unidad de produccin familiar y como complemento de la misma, en consonancia con los tiempos de siembra y cosecha, as como por las necesidades de mano de obra impuestas por los gobiernos coloniales, tal migracin de larga data contina presente, y en la zona objeto de estudio es la ms comn, con una genealoga que extiende sus races ms all de olvido, pues en todas las familias entrevistadas se recuerda que entre los abuelos y bisabuelos siempre existi quien

migrase durante ciertas temporadas. Tal migracin, lejos de perderse se ha intensificado, pues las nuevas comunicaciones y los mercados laborales confluyen con la pobreza y las recurrentes crisis para empujar cada vez ms lejos a quienes cada da se suman a las crecientes oleadas migratorias.
ESQUEMA 1:

Fuente: Elaboracin propia

Existe otra segunda migracin a la que hemos nombrado pendular externa, en este caso, los periodos y las distancias suelen ser mucho ms grandes que en la migracin pendular interna, hechos que dificultan el retorno estacional, y provocan ausencias mucho ms prolongadas, en ocasiones de varios aos. Es en esta migracin pendular externa donde ubicamos a la migracin hacia E.U., que si bien numricamente es de menor importancia frente a la migracin interna, ha dejado marcas visibles en la configuracin de las tres poblaciones estudiadas, donde no slo es posible apreciar nuevas arquitecturas: la casa de material con pisos de cemento y segmentada en habitaciones, los colores y las formas que sin duda

recuerdan los suburbios estadounidenses, los nuevos vestidos, la msica, los alimentos, los electrodomsticos y el telfono de casa; a esta redefinicin del espacio habitacional lo acompaan nuevas pautas de consumo, nuevas formas religiosas, y desde luego, nuevas expectativas de vida y un anhelo migratorio que parece encarnarse entre quienes ya han salido. Y si bien cuantitativamente slo un escaso porcentaje de hombres y un menor porcentaje de mujeres componen este grupo, sus relatos y discursos, sus cambios visibles, han afectado el imaginario comunitario de manera definitiva, cimentado mitos de la abundancia capitalista, espejismos que se reestructuran en cada nueva generacin de migrantes, por lo que pese al clima de violencia e inseguridad que componen la amarga realidad de nuestro Mxico, el anhelo de un soado progreso se sobrepone a todo riesgo. Un tercer tipo de migracin es la definitiva, que para el caso de las 3 poblaciones estudiadas se compone por diversos destinos migratorios tanto internos como externos, tanto fuera como dentro del estado, pero de igual forma de una inmigracin que ha sido la base poblacional demogrfica de la regin, y que permite comprender la diversidad cultural que interacta en el municipio de La Trinitaria, pues a la fecha se han asentado en las 3 poblaciones familias provenientes de Guatemala, lo mismo que de otras regiones de Chiapas. Para el caso de la migracin definitiva, sta no deja de tener resonancias en las regiones de origen, pues adems del establecimiento de redes migratorias tanto dentro como fuera de pas, alimenta el ya mencionado imaginario en torno a la migracin a la vez que instaura en los habitus de las nuevas generaciones un horizonte futuro nutrido de los anhelos y expectativas de quienes se quedan, trasmitiendo sus propias fantasas de felicidad y xito alcanzado por quienes se fueron. Mas el campo migratorio no ocurre en la realidad como un hecho aislado, como un fenmeno desconectado de la las dimensiones que componen la cotidianeidad de la regin. Por el contrario, un anlisis ms profundo es posible si se vincula la migracin a otros niveles que componen los procesos sociales. Para el caso del presente estudio, tales niveles se muestran en el esquema 1 como el habitus territorial comunitario, el habitus familiar, y el habitus altero-identitario, buscando correlacionar las causas y efectos de la migracin con la comunidad, la dimensin personal y la familia, es decir con la cultura en sus diversas dimensiones.

Es en el nivel del habitus familiar donde se han centrado los avances, pues al ser la familia el eje constitutivo que entrelaza comunidad y subjetividades, la comprensin de su dinmica se torna esencial para el anlisis de la migracin y sus muchas implicaciones. A partir de una aproximacin inicial con 8 familias en las tres poblaciones estudiadas, como se muestra en el esquema 2, el sistema familiar es visto como sujeto a la influencia de una serie de campos cuya posicin vara constantemente y en especial en cada generacin. Se destacan en este esquema los campos del gnero, las relaciones con la tierra, la educacin, la religin, la poltica y las relaciones comunitarias adems de la migracin, por ser los factores recurrentes entre las familias entrevistadas en la zona.
ESQUEMA 2: Sistema familiar y su relacin con otros campos

Fuente: Elaboracin propia

Si bien es cierto que este anlisis se encuentra an en una fase preliminar, existen elementos de continuidad, siendo la relacin con los diversos campos un hecho presente en al menos 3 generaciones. Desde luego, la migracin es un factor central cuya fuerza cambiante interacciona con el resto de campos para estructurar al sistema familiar dentro de la lgica sistmica, variando en cada generacin los capitales heredados, las predisposiciones, lo capitales apropiados, el horizonte futuro, en una palabra el habitus, permitiendo la permanencia de un potencial migratorio latente, que va y viene empujado por una mano invisible. As, de las 8 familias entrevistadas, 4 son la segunda generacin de hijos de inmigrantes provenientes de Guatemala y de la Regin Selva, 2 ms son inmigrantes que se establecieron definitivamente luego de ser refugiados durante los 80s, finalmente slo 2 familias son oriundas de la zona de trinitaria, sin embargo en estas ltimas existen patrones migratorios recurrentes en cada generacin tanto pendular interna como cclica externa. Mas la permanencia de tal potencial migratorio es posible slo dentro de la marginalidad, pues la migracin existe precisamente por el riesgo permanente de extincin que se cierne generacin tras generacin entre los pobladores de la pequea zona objeto de estudio. No slo son el hambre, la violencia poltica, la pobreza permanente, las crisis econmicas que abruman a estas comunidades y familias, sino todo un discurso progresista que se encarna en el imaginario para hacer de la migracin el espejismo del desarrollo, la interminable odisea que termina en muchos casos con el retorno a una taca crecientemente pauperizada. En este sentido y pese a que la Regin se diferencia por su clima y suelo bondadoso, en la realidad no todas las familias asentadas poseen tierras, o bien las que disponen son actualmente escasas e insuficientes para el creciente nmero de hijos e hijas. En especial entre las familias oriundas de Guatemala, la posibilidad de adquirir tierras se ha visto dificultada por su origen, as como por una auto-percepcin de no mexicanidad. Incluso para la segunda generacin de familias inmigrantes, el discurso sigue siendo el de no

ser mexicanos, hecho que les aparta no slo de una mayor profundidad en sus relaciones comunitarias y vecinales, sino de la posibilidad de acceder a apoyos gubernamentales como el programa oportunidades, el procampo as como servicios de salud gratuitos, pues en esta percepcin de s como extranjeros les aparta de tales derechos, pese a su larga estada y de que en algunos casos tienes hijos e hijas nacid@s en Mxico. Este problema de falta de tierras no es exclusivo de las familias inmigrantes de Guatemala, tambin para las nuevas generaciones, existe en una paulatina disminucin del tamao de las tierras que se intensifica en cada generacin, el hecho se agrava entre las mujeres, para quienes su condicin de gnero constituye un grave lastre en su posibilidad de acceder a la propiedad, as, entre las mujeres entrevistadas slo una en tres generaciones ha alcanzado el estatuto de propietaria, mientras que muchas de las mujeres jvenes y madres no poseen ni siquiera el tradicional solar, por lo que su situacin se torna muy precaria y dependiente de las inconstantes remesas, los apoyos gubernamentales y el apoyo de familiares, complementados con el dinero obtenido por lavar ropa, vender alimentos y otras actividades informales.
Ya no hay tierra, ya es ms duro ya me lo imagino... gente de all de Playa del Carmen y de E.U. ya por eso ya no regresa, no tienen por donde, igual que mi hermana, mi hermana la que le digo Tere, viva all, pegado a mi, pero como acabaron con todo, y se fueron para all, que van a regresar a hacer ahora, ya no tienen donde. Yo me regres por eso, porque tena yo que perder aqu... pero ellos ya no, mucha gente no. (Doa Senaida) Yo nac aqu en Chiapas, pero mi familia es de all de Guatemala... cuando hubo guerra antes entonces mi mam y mi pap vinieron aqu en poza rica, entonces ah quedaron pue y ah nac yo. .. por eso pue Nno tenenos tierra, est difcil... mi pap se regres en Guatemala porque muri pue mi mam, yo me qued huerfanita a los 3 aos creo, y crec con una mi hermana, una qued en Poza rica, las otras 4 se fueron para Guatemala. (Doa Eulalia)

Para las familias que no poseen tierras la opcin de renta de terrenos se ha convertido en la nica va en la bsqueda de una cada vez ms lejana autosuficiencia alimentaria, pues tal y como ellas lo narran, las rentas con cada vez ms costosas, la mano de obra insuficiente por causa de la migracin, no existen apoyos o slo les llegan a unos pocos y los costos de

produccin hacen cada vez menos rentable la actividad agrcola.

Y ahorita que rent 6 cuerdas me deca, cunto pag de renta? 200... pero hay unos que cobran 600, 700, ya no me va a resultar, para arar la tierra y cobran pue para arar la tierra, ya cuando la milpa ya est s pue, ya el abono, y ahora est bien caro el abono, y yo no recibi ni un apoyo, ni nada . No recibo, no como yo me cambi de lugar, antes viva aqu en poza rica, y luego mi esposo fue y compr este pedazo de terreno. Ah si pue, es difcil para una mujer que se queda solita, cuando el hombre est el va a pensar del trabajo, con los nios en la escuela, ah trabajo, tiene que buscar quin va a ir (Doa Eulalia)

En otros casos, el trabajo informal dentro de las zonas ecotursticas cercanas (Montebello, lagos de Coln), aporta los escasos recursos que les permiten la supervivencia.
Si... si as le digo pue a mi suegra, que si hubiera terreno vamos a venir pue corriendo a sembrar, aunque sea un pedacito... pero nosotros no tenemos, yo no tengo tierra ni l, nada ms el pedacito que le regalaron por su pap para hacer la casa... Si, mi suegro nos regal este pedacito nomas pa la casa... Nos esta dando apoyo el gobierno... y con eso la vamos pasado ... Si, portunidades... y como aqu vive mi mam y mi pap me ayudan... pero ellos tampoco tienen tierra, tenan pue pero ya ve Ud. la necesidad lo vendieron... nada ms a eso, nada ms cuando sale algn proyecto de parte del parque ni modos ah le tengo que entrar ... a veces de vender comida, pero no alcanza, est muy duro... (Doa Gabriela)

En el caso de los pocos migrantes que han alcanzado E.U., los recursos obtenidos les han permitido la compra de pequeas parcelas as como la edificacin de casas de losa y cemento.
A veces no hay trabajo, como yo pue ya no est mi esposo... a veces el gana bien y a veces no, a veces noms trabaja un dia, dos das a la semana, y lo que su gasto de l all, pues porque por ah pue se paga la renta, se paga los vveres, es caro... y a veces no hay pa nosotros pue, a veces no hay. Pero gracias a dios desde que el se fue ya hizo la lucha, ya est mi cocina, ya hice mi bao, como dice l, tan siquiera por ese vine dice, porque yo ya no puedo estar ms tiempo, ya voy a regresar, gracias a

dios que ya est mi cocina, es lo nico (Doa Eulalia) Se fue otros dos aos aqu en cancn, vino otra vez a ver al nio hora aqu paso ao nuevo con nosotros, de ah dice "mami me voy a ir pa Cancn", andate mi hija, si te quers ir andate, como siempre ella se va no le gusta aqu, de ah se fue, cuando me dijo que ya estaba en Sonora ah en la frontera, como a los 15 das lleg ya al norte... ahora all est, me manda dinero, nos manda dinero, juntos all viven con mis hermanos y con el otro mi hijo que est all, all estn, tan trabajando, nos mandan dinero, nos va a aguantar, compren sus cositas nos dicen, ac estamos para sacar a nuestros hermanitos por delante, gracias a dios... (Doa Levita)

En otros casos adems de la posibilidad de edificar casas de cemento, las remesas les han permito la adquisicin de servicios urbanos y nuevas pautas de consumo, que a los ojos propios y de otras familias representan un gran avance y un motivo ms para migrar.
Ahora si ya tengo mi telfono, a veces habla en cada dos das, al principio no tena telfono, como le digo pue, l est sacando su cuenta all y as poco a poco, agarr unos mis 200 o 300 y ahorro, y entonces sali por 1400 mi telfono, y as ahorr. Ah est tu gasto, bueno dice. El telfono es telfono de Guatemala, hay lnea pue aqu, ta cerca pue... y tambin por ejemplo como yo tengo mi familia en Guatemala, yo soy de Guatemala tambin, hablo Canjobal, y no puedo esconder yo soy de all... para que voy a esconder si diosito lindo me dej. (Doa Francisca)

Sin embargo para quienes han retornado del norte las escasas tierras adquiridas resultan insuficientes, por lo que la migracin no desaparece siendo sustituido el destino exterior por destinos internos y pendulares a contratiempo de las pocas de siembra y cosecha.
Y qu piensa l, volver a regresar para E.U.? No, ya no dice, no ya tal vez ya no porque es difcil la vida aqu, voy a salir en Playa del Carmen, o tal vez a Tijuana dice... pero si tiene que ir porque como no hay la tierra, pues no sale, no alcanza. (Doa Eulalia)

La justificacin que las familias entrevistadas dan a esta oleada de retorno del extranjero es la creciente dificultad que a partir del 2009 sufren los migrantes para conseguir empleos, as como la cada de los sueldo, las dificultades para cruzar la frontera as como la violencia y

riesgos que acompaan el camino hacia E.U. As, se encontraron varios casos de secuestro y extorsin de las familias de migrantes, que son capturados y retenidos para pedir rescate, en todos los casos coincide tanto el banco al que se ha solicitado los depsitos como el destino, pues se ha exigido que el dinero sea transferido a una cuenta de Banorte en Sinaloa, lo que nos habla de la existencia de una red criminal que conoce los itinerarios de migrantes de la regin. Ante tales acontecimientos, los intentos de migrar hacia el extranjero han disminuido, contribuyendo a acrecentar la migracin interna hacia Sonora, Guadalajara, Puerto Vallarta y Quintana Roo entre otros destinos.
...ah si el lleg como ms de 50 mil all... no tenamos dinero, el pens que va a llegar fcil, pero no, cuando mi esposo se fue es como que lo secuestraron, pidieron 30 mil de rescate, entonces me hablaron pue, toy recibiendo llamada aqu y que voy y me dicen tanto dinero va Ud. a mandar, y va Ud. a mandar en tal parte el dinero... bueno pero dinero no lo tengo le dije, bueno ah pinsalo me dijo, piensa dos veces de tu esposo, hora lo vamos a pasar habla con l, y ah si te encuentras el dinero como vas a hacer, sino entonces es la ltima vez que va Ud. a escuchar la voz de u esposo...hay as pue, yo me quera desmayar pue, y tengo que ir all abajo para pedir mi suegra si me va a prestar dinero... y entonces ah fui en Comitn, ah o fui a depositar en le banco, y hasta los bancos pue me estaban preguntando por qu tanto dinero, con quin tas mandando, debes o qu... me hicieron pregunta y yo le dije que no, no es que estoy mandando para un mi material les dije, entonces ah le mand los 30 mil, los mand aqu en Sinaloa... (Doa Mara) No s, no ha platicado si va a volver a irse, como slo una vez se ha ido, y es que est duro dicen pue que hay mucha gente y ya no hay trabajo como antes ahora ya se puso muy difcil, hasta ya en los E.U. no hay trabajo... si por eso ya estn regresando muchos tambin porque ya no hay trabajo, hasta de que ya no quieren volver a ir... no si estuviera bueno pues les queda ganas, pero sino pue... y la pasada es mucho dinero. (Doa Reina)

Ser migrante: entre la eleccin personal y la imposicin sistmica Un elemento fundamental en el anlisis del campo migratorio es el nivel que corresponde al habitus altero-identitario, es decir se requiere llevar el anlisis del campo familiar a la manera

en cmo los habitus personales reaccionan ante las presiones, herencias y lgicas interiorizadas desde el ncleo familiar y posteriormente son reforzados, cuestionados o modificados por otros campos. En tal dimensin de anlisis, el proceso de eleccin resulta componente central, pues es a partir de elecciones como se construye la trama personal, y slo de tales elecciones toma su sentido la narrativa autobiografa, por tal la eleccin se constituye como el instante donde se cristalizan el espacio de experiencias y el horizonte futuro, donde se ponen en juego el habitus y los diversos campos que le han influido e influyen. Bajo esta ptica, la eleccin dista mucho de verse como la libertad de alternativas de entre las cuales se opta, para transformarse en el eje nodal de anlisis de las subjetividades. Es esta correlacin de elementos que integran lo que he llamado el potencial electivo del habitus lo que el esquema 3 pretende mostrar a continuacin: Esquema 3: potencial electivo del habitus

Fuente:elaboracin propia.

El esquema 3 pretende ser un modelo de anlisis del proceso de eleccin, visto ste como momento de confluencia del espacio de experiencias y el horizonte futuro, es decir, la eleccin debe ser entendida como el resultado del total de las experiencias, expectativas, esquemas interiorizados, as como los distintos capitales e influencias de los diversos campos que componen la realidad histrico-social de las personas. Mas lejos de ver las condiciones sociales como determinantes de la eleccin, es imprescindible entender que a la dimensin estructurada que configura todo habitus, le corresponde un nivel estructurante, es decir, las personas reinterpretan y resignifican continuamente toda experiencia, por lo que cada eleccin acta como un doble bucle que retroaliementa modificando las condiciones externas pero de igual forma las condiciones internas, por lo que toda eleccin, al introducir un cambio en el espacio de experiencias, modifica el horizonte futuro, el conjunto de expectativas y posibilidades que son percibidas como tales, hecho que influir definitivamente en el potencial electivo y el habitus.5 Sin embargo, el potencial electivo es siempre empujado por las tempranas configuraciones que se interiorizan para conformar el habitus. Ya que los capitales heredados y apropiados requieren de su previa encarnacin, de lo que Bourdieu llama hexis corporal para adquirir el estatuto efectivo de capitales disponibles, son siempre nuestras primeras experiencias las que introducen la cimiente del habitus, bases estructuradas en la psique humana como todo un sistema cognitivo-corporal que se automatiza reinterpretando las nuevas experiencias bajo el filtro primario de tal sistema cognitivo-corporal. Esta predisposicin identitaria permite entender la permanencia de ciertas estructuras histricas que se presentan en cada generacin como patrones conductuales normalizados, hecho que explica la simultnea existencia de estratos temporales diversos interactuando dentro del mismo habitus. Esta interaccin de temporalidades distintas es sin duda espacio de conflictos, por lo que la psique humana se encuentra siempre tensionada, dividida entre la lgica de temporalidades diversas, algunas heredadas y otras apropiadas en el transcurso de la

Aunque anteriormente hemos desarrollado un esquema explicativo de este proceso de estructuracin del habitus, en este punto resulta importante recalcar este elemento funcional pues de su clara comprensin depende la posibilidad de ampliar el conocimiento sobre la base subjetiva de la migracin, sus causas y consecuencias. (ver Olivera y Snchez, 2004)

vida.6 Para el caso del campo migratorio, la eleccin migratoria en tanto potencial requiere de la presencia de capitales disponibles, tanto heredados como apropiados, que la hagan pensable, viable y posible. De esta forma, la existencia de una migracin histrica entre las familias de la regin posibilita y predispone hacia la adquisicin de cierto capitales y esquemas que se confabulan con las condiciones de los campos para alentar, normalizar y posibilitar la migracin. Desde luego los diversos capitales, el estado del campo y la configuracin alteroidentitaria son factores que interactan para potenciar o no la eleccin migratoria tanto externa como interna, pendular o definitiva. Pero al igual que el pasado acta predisponiendo mediante la herencia, el horizonte futuro como conjunto de expectativas percibidas, esperanzas, planes y sueos, configuran con igual magnitud que el espacio de experiencias las elecciones posibles, por lo que para todo hecho migratorio existe una anticipacin, un panorama imaginado/deseado que se eleva como propulsor del accionar humano. Adems de la necesidad de contemplar esta magnitud anticipatoria, una vez que la migracin se ha optado como eleccin, la inclusin de la serie de experiencias que la permanencia en el campo migratorio conlleva modificarn nuevamente el habitus, es decir el espacio de experiencias, y con l el horizonte futuro al modificar las expectativas/deseos, esta continua y mltiple retroalimentacin de la realidad por sobre el habitus dificulta enormemente el establecimiento de criterios comprensivos por sobre el complejo proceso identitario relacional, pues la manera cmo las nuevas experiencias adquiridas resultado de la electiva migratoria son integradas varan tanto por el factor estructurante del habitus como por su dimensin estructurada. Sin embargo, y de manera preliminar, es posible plantear la existencia de algunas formas en
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Koselleck retoma la categorizacin tripartita elaborada por Braudel entre corto, medio y largo plazo, buscando sus fundamentos antropolgicos ltimos. Estos espacios de tiempo especficos de una generacin -asegura- se siguen del hecho biolgico de que toda vida individual est marcada por la diferencia temporal entre los padres y los hijos. El corto plazo expresa un modo inmediato de experimentar la sucesin de los acontecimientos, propia de los contemporneos, en su singularidad e irrepetibilidad. El medio plazo se liga a la experiencia generacional que permite descubrir patrones y recurrencias entre fenmenos diversos determinadas por condiciones estructurales ms o menos estables de tiempo. Slo aqu, cuando referimos los acontecimientos a secuencias evolutivas de ms largo alcance, podemos hablar de un proceso de aprendizaje a ganancia de experiencia. (Koselleck, 2001: 30)

que las nuevas experiencias adquiridas, en este caso las que son vividas como resultado de la migracin, son incorporadas al habitus altero-identitario, retomo con este propsito la clasificacin de Bonfil para caracterizar los procesos de resistencia de las comunidades indgenas:
Hay tres procesos principales que han hecho posible la permanencia de las culturas indias: el de resistencia, el de innovacin y el de apropiacin [...] El proceso de resistencia se orienta a la conservacin de los espacios de cultura propia que el grupo ha logrado mantener pese a la presin de la dominacin colonial. Tales espacios son aquellos mbitos de la vida en los que, por decisin propia, se ponen en juego elementos que forman parte del patrimonio cultural del grupo para cumplir cualquier propsito definido por el grupo mismo [...] Un segundo proceso de la resistencia cultural es la apropiacin. Mediante este un grupo hace suyos elementos culturales que eran ajenos, es decir, que proceden de otra cultura, generalmente la que les ha sido impuesta, la dominante. Para que se d la apropiacin es necesario que el grupo adquiera el control sobre los elementos culturales ajenos y pueda ponerlos al servicio de sus propios propsitos, de sus decisiones autnomas [...] El tercer proceso que ha hecho posible la continuidad de las culturas mesoamericanas es la innovacin. La situacin colonial obliga permanentemente a cambios internos en la cultura de los pueblos oprimidos [...] Esta dinmica incesante hace uso de la cultura anterior y de los elementos externos que se apropia el pueblo, pero tambin exige la creacin constante de nuevos elementos que le grupo inventa. (Bonfil, 2010: 191-198)

Desde luego, adems de estos procesos de resistencia, es posible que la experiencia migratoria no pueda ser integrada, ya sea por no poseer los capitales disponibles necesarios para tal proceso, o bien por que las condiciones de los campos que componen el espacio social dificultan o hacen imposible los diversos procesos de resistencia de los que Bonfil habla. En tales circunstancias, se presenta lo que Bordieu nombra como histeresis que no es sino la incapacidad del habitus de procesar las nuevas experiencias, generando con ello un sinnmero de conflictos tanto en la dimensin subjetiva como en el resto de campos que componen el habitad de las personas, familias y comunidades.

Como este breve bosquejo muestra, los procesos y factores que componen el campo migratorio son tan diversos como complejos, el anlisis de la migracin desde una perspectiva familiar permite dar cuenta de su presencia desde un estrato temporal de larga data, siendo componente constitutivo de la Regin Fronteriza y de la realidad comunitaria de las zonas estudiadas, al mismo tiempo, la inclusin de la dimensin subjetiva a partir del anlisis del potencial electivo del habitus busca correlacionar los niveles familiar y personal del fenmeno migratorio en un intento por mejorar la comprensin del fenmeno. Si bien es muy pronto para generalizaciones es posible platear una serie puntos para favorecer la discusin: La migracin es un proceso atravesado por temporalidades diversas, por 3 estratos temporales (largo, medio y corto), que confluyen y reconfiguran su dinmica. A esta dinmica temporal hay que sumar los tipos de migracin en base a su destino y su duracin (pendular interna, pendular externa y definitiva), para profundizar en la comprensin del campo migratorio. Dentro del estudio del habitus familiar se encuentra evidencia de la migracin como un proceso de larga data, con un estrato temporal largo que se hace presente en la genealoga familiar, pero cuya dinmica (destinos, duracin y tipo de migracin), se encuentra en cambio continuo en cada generacin. Tal dimensin intergeneracional compone el estrato temporal medio. Finalmente, el hecho individual, el acontecimiento, toda la coleccin de pequeas experiencias personales se suman para componer el estrato temporal corto, que aparentemente fugaz, va sumando la cotidiana rutina y sus rupturas, para configurar la trama que se reconstruye para significar eso que llamamos nuestro presente, instante en el que se alberga un poco de eternidad, pues en l subyacen los estratos medio y largo. Para el caso de la migracin, estas temporalidades entrecruzadas repercuten refuncionalizando y manteniendo los patrones de violencia y subordinacin que le permiten al sistema capitalista servirse de las unidades de produccin domstica como fuentes de mano de obra barata, flexible y capaz de retornar a las comunidades en momentos de crisis para siempre incorporarse al mercado laboral cuando as se

requiera. Existen an muchas preguntas, y sin duda surgirn ms a medida que la investigacin avance tanto en profundidad como extensin tanto en el nivel familiar con el que que se ha iniciado, como en las dimensiones subjetivas y comunitaria a desarrollarse. Lo innegable es que a medida que se avanza, resulta palpable la importancia de la migracin y sus efectos por sobre todas las esferas de las comunidades estudiadas.

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