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EDUARDO CALBUCCI

(des)conexes entre o

Manifesto Tcnico da Literatura Futurista


e o Prefcio Interessantssimo

EDUARDO CALBUCCI professor do Anglo Vestibulares e autor de Saramago Um Roteiro para os Romances (Ateli).

s vanguardas europias do incio do sculo XX so um dos alicerces da base ideolgico-literria do que se convencionou chamar modernismo. Nascidas de uma reao arte da Belle poque, elas

[] estavam sob o signo da desorganizao do universo artstico de sua poca. [] uns, como o futurismo e o dadasmo, queriam a destruio do passado e a negao total dos valores estticos presentes; e outros, como o expressionismo e o cubismo, viam na destruio a possibilidade de construo de uma nova ordem superior. No fundo eram, portanto, tendncias organizadoras de uma nova estrutura esttica e social (Teles, 1997, p. 29). A pioneira dessas vanguardas, ao menos considerando-se a perspectiva cronolgica, foi o futurismo, cuja histria se mistura com a vida de seu criador, Filippo Tommaso Marinetti. Ele nasceu em 1876, no Egito, para onde seu pai havia imigrado sete anos antes devido abertura do Canal de Suez. A famlia, muito rica, proporcionou ao jovem Tom como era seu apelido uma educao de primeira linha: ele estudou num clebre colgio jesuta de Alexandria. Desde a adolescncia, j demonstrara um interesse pela arte literria; ainda no Egito, organizara a publicao de uma revista peridica de literatura, chamada Papyrus.

Em 1893, ele chega a Paris para completar sua formao. Consegue o ttulo de bacharel em letras pela Sorbonne e, logo em seguida, o de doutor em direito por Gnova. A partir da, ele se divide entre a Frana e a Itlia, o que faz com que sua obra seja considerada franco-italiana. Na Europa, Marinetti toma contato com poetas e tericos do nal do sculo XIX, tanto decadentistas quanto simbolistas, e comea a se interessar pelo verso livre, do qual vai se tornar, algum tempo depois, um ferrenho defensor. Aps os ttulos acadmicos, ele passa a se dedicar literatura; chega a ganhar um concurso na Frana em 1899, com o poema Les Vieux Marins. Obtm, ento, certa celebridade, principalmente por recitar versos de Rimbaud, Verlaine e Mallarm. Em 1905, muda-se para Milo e funda uma nova revista, chamada Poesia. Em 20 de fevereiro de 1909, Le Figaro publica, com destaque e estardalhao, o primeiro Manifesto Futurista, divulgado mais tarde, em italiano, pela Poesia. Sobre essa publicao, Aurora Bernardini diz: Com reboantes maisculas, ritmos cadenciados e preciosismos liberty, extremo obsquio escola na qual se formou (o simbolismo), Marinetti envolve os vistosos elementos do futurismo incipiente, o fetichismo da mquina, a gloricao das macias descobertas tecnolgico-cientcas que encobrem o advento de uma nova atitude espiritual, uma nova maneira de encarar o mundo [] (Bernardini, 1980, p. 11). A defesa incondicional do mundo das mquinas e da velocidade domina as pginas do Manifesto Futurista de 1909 e, em certa medida, torna-se um dos principais apangios da vanguarda futurista. No quarto dos onze itens que compem o texto de Marinetti, arma-se: Ns armamos que a magnicncia do mundo enriqueceu-se de uma beleza nova: a beleza da velocidade. Um automvel de corrida com seu cofre enfeitado com tubos grossos, semelhantes a

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serpentes de hlito explosivo... um automvel rugidor, que parece correr sobre a metralha, mais bonito que a Vitria de Samotrcia1 (apud Bernardini, 1980, p. 34). Com esse texto, inaugura-se a segunda fase do futurismo, que vai de 1909 at 1914, quando se redigem os principais manifestos futuristas. A primeira fase (1905-09) incorporaria os antecedentes do futurismo, enquanto a terceira fase de 1914 em diante seria o momento em que os princpios artsticos comeariam a servir s ideologias polticas, especialmente ao fascismo (Teles, 1997, pp. 85-6). Como um todo, podemos dizer que o futurismo foi mais um conjunto de manifestos e propostas estticas do que realmente um movimento repleto de grandes obras artsticas2. O prprio Marinetti foi mais artista nos seus manifestos do que em seus poemas e narrativas. De qualquer modo, esse parece ter sido o preo de assumir a responsabilidade de iniciar o processo de contestao do status quo esttico que deu origem s famigeradas vanguardas europias. Os futuristas foram bons polemistas e razoveis literatos. Aps 1909, Marinetti se aproximou de outros artistas para estender o futurismo alm dos domnios da literatura. De fevereiro de 1910 at abril de 1912, foram escritos inmeros manifestos, entre os quais se destacam: Manifesto dos Pintores Futuristas (1910), por Boccioni, Carr, Russolo, Balla e Severini; A Pintura Futurista Manifesto Tcnico (1910), por Boccioni, Carr, Russolo, Balla e Severini; Manifesto dos Musicistas Futuristas (1911), por Pratella; Manifesto dos Dramaturgos Futuristas (1911), por Marinetti; A Msica Futurista Manifesto Tcnico (1911), por Pratella; Fotodinamismo Futurista (1911), por Bragaglia; A Escultura Futurista (1912), de Boccioni.

Depois dessa enxurrada de manifestos (nenhum deles, exceto o dos dramaturgos futuristas, vinculado s artes literrias), Marinetti volta sua verdadeira rea de atuao e publica, em 11 de maio de 1912, o clebre Manifesto Tcnico da Literatura Futurista. No terreno da literatura, trata-se provavelmente do texto mais ousado das vanguardas europias. Nenhum outro manifesto expressionista, cubista, dadasta, cubofuturista ou surrealista foi to longe na tentativa de sistematizar os procedimentos tcnicos de composio de uma obra literria moderna. no Manifesto Tcnico que Marinetti enumera os onze princpios da literatura futurista. Aps uma introduo, em que o narrador se apresenta voando duzentos metros acima das possantes chamins de Milo, a hlice turbilhonante do avio lhe apresenta os onze mandamentos do futurismo (Bernardini, 1980, pp. 81-7). Resumidamente, temos: 1) destruio da sintaxe; 2) emprego do verbo innitivo; 3) abolio do adjetivo; 4) abolio do advrbio; 5) valorizao do duplo do substantivo; 6) abolio da pontuao; 7) valorizao das analogias; 8) nova valorizao das analogias; 9) criao de uma rede de analogias; 10) valorizao da desordem; 11) abolio do eu na literatura. Duas grandes idias de Marinetti so apresentadas nesse manifesto sob a forma de aforismos: le parole in libert e limmaginazione senza li. Sobre as palavras em liberdade, Marinetti escreve: Desconsiderando todas as denies estpidas e todos os verbalismos confusos dos professores, eu lhes declaro que o lirismo simplesmente a faculdade rarssima de inebriar-se da vida e de inebri-la de ns mesmos (Marinetti, 1931, p. 103). Esse lirismo (antilatino, diga-se de passagem) no congura o tpico lirismo romntico, por exemplo. Ao contrrio, trata-se de uma maneira de liberar o artista da

1 No h como no perceber a relao interdiscursiva entre essa passagem do Manifesto e um dos clebres poemasplula das Poesias de lvaro de Campos, de Fernando Pessoa, em que se l: O binmio de Newton to belo quanto a Vnus de Milo./ O que h pouca gente para dar por isso. [] (Pessoa, 1994, p. 409). 2 Alfredo Galletti (1935, p. 353) arma: O futurismo no tanto um fato artstico quanto uma experincia mantida com a coerncia manaca do valor prtico de certa idia; e , ao mesmo tempo, um testemunho de uma perturbao moral.

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necessidade de seguir os padres impostos pela sintaxe3. Seguindo essa idia, veja-se o que o franco-italiano arma a respeito da imaginao sem os: Por imaginao sem os, eu entendo a liberdade absoluta da imaginao ou da analogia, expressa com palavras desligadas e sem os condutores sintticos (Marinetti, 1931, p. 105). Portanto Marinetti, alm de defender a abolio dos os da sintaxe tradicional, cr que a arte deve ser inebriante. Com efeito, essa a impresso que Giuseppe Ravegnani e Giovanni Titta Rosa tm da obra de Filippo Tommaso: [] seu verdadeiro momento criativo, mais que a descoberta das palavras em liberdade, est, a nosso ver, em uma espcie de otimismo vital, com o qual os desejos sensuais empossam os aspetos mais vistosos da vida moderna, originando imagens no exatamente lricas, mas sim de uma grande eloqncia verbal (Ravegnani & Rosa, 1972, p. 239). indiscutvel que toda a liberdade apregoada por Marinetti no passa de um jogo retrico. No h, na histria da literatura do incio do sculo XX, nenhum texto relevante que realmente siga as recomendaes do Manifesto Tcnico: o lema marinettiano parece ser uma espcie de faa o que eu digo, no faa o que eu fao. Tanto em textos anteriores a 1912, quanto em textos posteriores a essa data, Marinetti e seus seguidores nunca abandonaram a sintaxe tradicional; em outras palavras, nunca atingiram verdadeiramente le parole in libert e limmaginazione senza li. Mas, independentemente disso, o futurismo ecoou pela Europa. Em Paris, em 1913, Apollinaire publica o manifesto A Antitradio Futurista, que inaugura o que se convencionou chamar de cubismo literrio. Dedicado a Marinetti, esse texto prega a supresso da dor potica, da cpia em arte, das sintaxes j condenadas pelo uso em todas as lnguas, do adjetivo, da pontuao, da harmonia tipogrca, dos tempos e pessoas dos verbos, da orquestra, da forma tea-

tral, do sublime artstico, do verso e da estrofe, das casas, da crtica e da stira, da intriga nas narrativas e do tdio (Teles, 1997, p. 118). Um pouco mais tarde, em 1915, os mpetos futuristas tomam Portugal: nos dois primeiros nmeros da Orpheu e no peridico Portugal Futurista. Na Orpheu, so publicados dois clebres poemas do heternimo pessoano lvaro de Campos (Ode Triunfal4, no nmero 1, e Ode Martima, no nmero 2), enquanto O Portugal Futurista consagraria toda esta campanha [de destruio da literatura tradicional], episodicamente representando tambm o elogio sistemtico de seu impulsionador Santa-Rita. A colaborao diversa e exibe, desde a capa, o que de mais furiosamente modernista puderam reunir aqui em Portugal (Orpheu I, 1984, pp. XXIX-XXX). No entanto, embora a Orpheu apresentasse uma arte literria prxima de algumas idias futuristas, Fernando Pessoa, provavelmente em 1917, numa carta dirigida ao caro Marinetti, j discorda de certos mandamentos do futurismo: Eu j havia tomado conhecimento de alguns dos manifestos que voc me enviara e que lhe agradeo muito. [] Em conseqncia, no sou totalmente ignorante em assunto de futurismo; estou mesmo at certo ponto do lado de vocs. Penso, porm, que o futurismo deveria desenvolver-se bastante e abandonar seu extremo exclusivismo. Parece-me que a idia que vocs formam da histria bem pouco futurista e se aguram um desenvolvimento histrico por demais regular (Pessoa, 1990, p. 302). A essas crticas de Pessoa, podemos associar as observaes de Giovanni Papini, feitas um pouco antes, em 1914, em LEsperienza Futurista. Nessa obra, Papini prope uma distino entre futurismo e marinettismo, atestando que nem sempre as idias de Marinetti correspondiam aos anseios do grupo futurista.

3 Eis mais algumas observaes do prprio Marinetti (1931, p. 103): Ora, suponha que um amigo seu, dotado dessa faculdade lrica, encontre-se num lugar de vida intensa, com revolues, guerras, naufrgios, terremotos, e venha, imediatamente depois, narrar essa impressionante aventura. Que narrativa esse seu amigo lrico e comovido faria instintivamente? Ele comearia a destruir brutalmente a sintaxe ao falar. No perderia tempo em construir os perodos []. 4 Os conhecidos versos da abertura da Ode Triunfal j atestam a influncia que Marinetti exerceu sobre Pessoa: dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da fbrica/ Tenho febre e escrevo./ Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,/ Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos [] (Orpheu I, 1984, p. 101).

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FUTURISMO
Supercultura Absoro e superao da cultura Desprezo do culto do passado Imaginao em liberdade Lirismo essencial Sensibilidade nova Agudeza Originalidade Ironia Clownismo, funambulismo Alegria articial Requinte, raridade Aristocracia Paixo pela liberdade Combatividade Patriotismo Anti-religiosismo integral Amoralismo Liberdade sexual Latinidade
(Papini, 1927, pp. 156-7)

MARINETTISMO
Ignorncia Culto da ignorncia Desprezo do passado Palavras em liberdade Naturalismo descritivo Tecnicismo novo Simplismo Estranheza formal Profetismo, seriedade Goliardismo propagandista Otimismo messinico Publicolatria, neosmo Imperialismo humanitrio Solidariedade, disciplina Militarismo Chauvinismo Religiosidade laica Moralismo Desprezo pela mulher Americanismo, germanismo

Se, em 1914, j havia participantes do grupo futurista que tachavam Marinetti de chauvinista, simplista, messinico e goliardo, isso signica que embora o futurismo marinettiano sempre tenha inuenciado a arte vanguardista nem sempre os princpios tcnicos e estticos dos manifestos de 1909 e 1912 foram considerados absolutos e indiscutveis. No Brasil, no comeo do sculo XX, a cidade de So Paulo bero da maioria das idias modernistas tornou-se o centro de divulgao das novas idias artsticas, muitas das quais nascidas das vanguardas europias, especialmente do futurismo. Imagens de cunho futurista alinham-se ao longo de inmeros textos de propaganda das novas idias, propondo, o mais das vezes, a equao So Paulo = cidade moderna = cultura nova. Numa sobreposio otimista e freqentemente acrtica, destacam-se as

vises da cidade tentacular, da cidade em crescimento, da cidade industrial, da cidade acampamento, da cidade, enm, moderna, qual no falta nenhum dos atributos exteriores que denem o processo de modernizao acelerada desde o incio do sculo XX (Fabris, 1994, p. 3). Lus Aranha, Menoti Del Picchia, Oswald de Andrade e Mrio de Andrade foram alguns dos modernistas brasileiros que sentiram inuncia da literatura futurista. Mas nenhum deles pode ser considerado realmente um seguidor de Marinetti. Ao que parece, o que mais interessava ao grupo da Semana de Arte Moderna no eram exatamente as idias do Manifesto Futurista ou do Manifesto Tcnico, mas sim o esprito contestador que o Futurismo representava e que poderia servir aos anseios libertrios do grupo de 22. Nessa linha de raciocnio, Annateresa Fabris arma:

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5 Parece-nos um exagero de Fabris armar que as idias futuristas j eram discutidas desde 1909. Segundo Gilberto Mendona Teles (2000, p. 85), o primeiro Manifesto Futurista foi publicado no Jornal da Notcia, da Bahia, em 30 de dezembro de 1909, tendo no entanto passado despercebido. 6 H inmeras passagens do Prefcio em que Mrio se dirige ao leitor, tratando-o por voc, o que produz um clima de cordialidade entre autor e leitor, o que convenhamos no comum nos manifestos. 7 Embora o surrealismo s aparea em 1924, com Breton, podemos imaginar que Mrio quer ser um surrealista na hora de escrever e um positivista (desconsiderando-se a conotao negativa que geralmente se atribui a esse termo) no momento de teorizar. Em outras palavras, o inconsciente seria o poeta e o pensamento seria o terico. 8 A ortograa usada por Mrio assim como a subverso de certas regras de acentuao grca e de alguns preceitos da norma culta escrita mostra uma preocupao em valorizar a pronncia brasileira de certas palavras. No entanto, se analisarmos a ortograa dos poemas de Mrio, perceberemos que essa popularizao da escrita bastante pontual; no nos parece que ele pretendia criar uma lngua literria que nascesse realmente da estilizao da fala popular (como o fez de maneira exaustiva, por exemplo, Guimares Rosa). No item 51 do Prefcio, Mrio fala sobre isso: Pronomes? Escrevo brasileiro. Si uso ortograa portuguesa porque, no alterando o resultado, dme uma ortograa (Andrade, 1987, p. 74). 9 Esses versos so uma fala de Caronte a Dante e Virglio, quando eles esto no trio do inferno. Eis a traduo de Italo Eugenio Mauro: E tu que ests a, alma vivente,/ deles te afasta, que aqui s vem morto (Alighieri, 1999, p. 40). Vale lembrar que Dante tambm ecoa em outras passagens do Prefcio. No item 59, Mrio fala da selva selvagem da cidade. Essa selva selvagem parece ser uma retomada da selva selvaggia da segunda estrofe do canto I do Inferno.

A escolha do futurismo como bandeira da nova gerao reveste-se de vrios signicados: dos movimentos de vanguarda ento em voga, o italiano o mais abrangente, permitindo a unio, num esforo conjunto, de artistas de diversas procedncias; o mais conhecido do pblico brasileiro, pois suas idias so discutidas, no importa se negativamente, desde 19095; tornara-se sinnimo de bizarro, de inusitado, sendo aplicado no apenas a toda produo diferente dos modelos convencionais, mas a padres de comportamento pessoal, social e poltico, que feriam as regras habituais (Fabris, 1994, p. 74). Esse esprito futurista, lato sensu, foi decisivo para a construo dos ideais modernistas no Brasil. Porm no se pode dizer que os mandamentos marinettianos do Manifesto Tcnico ou as implicaes polticas do futurismo italiano, por exemplo, foram levados a srio pelos artistas da Semana. Por aqui, houve outros manifestos, como o Pau-Brasil (de 1924) ou o Antropofgico (de 1928), que foram mais importantes do que os manifestos italianos. Mas, de todos os manifestos publicados nos anos hericos do modernismo brasileiro, h um texto que no chega a pertencer claramente ao gnero manifesto que merece ateno especial: trata-se do Prefcio Interessantssimo, de Mrio de Andrade, publicado em 22, junto com os poemas de Paulicia Desvairada. Mrio de Andrade a gura central do modernismo no Brasil. Ele foi um intelectual de primeira linha, que soube avaliar com preciso e antecedncia tanto as conquistas da Semana quanto os erros e os limites das idias difundidas na poca. Como dissemos, o Prefcio Interessantssimo foi publicado em 1922 alguns meses depois da Semana de Arte Moderna. Trata-se de um dos primeiros textos que explicitaram tanto os motivos quanto as aspiraes da Semana. Ao todo, so 66 itens que misturam ironias, observaes estticas, tentativas de teorizao e demonstraes de erudio. Alm disso,

Mrio procura estabelecer um contato mais direto e amigvel com o leitor, evitando o tom imperativo-categrico que uma prerrogativa dos manifestos tradicionais6. Curiosamente, esse texto foi escrito depois de os versos estarem prontos. No item 4 do Prefcio, arma-se: Quando sinto a impulso lrica escrevo sem pensar tudo o que meu inconsciente me grita. Penso depois: no s para corrigir, como para justicar o que escrevi. Da a razo deste Prefcio Interessantssimo7 (Andrade, 1987, p. 59). Logo no incio do Prefcio, quando Mrio diz que Est fundado o Desvairismo (item 1) e que o prprio prefcio, apesar de interessante, intil (item 2), j se percebe que no se ir ler um texto como o Manifesto Tcnico da Literatura Futurista. Este, sim, um manifesto com todas as coeres do gnero , recheado de ordens peremptrias e crticas contumazes. Mrio e Marinetti vivem sob os auspcios da modernidade: criticam o passado, visando a criar uma nova ordem artstica, mas oscilam entre momentos de iconoclastia e de reconhecimento de valores consagrados. A diferena que Mrio no pretende destruir as conquistas das tradies literrias; ao contrrio, ele utiliza a linguagem telegrca que caracterizou a gerao de 22, na mesma medida em que d sinais de que possui amplo conhecimento das normas gramaticais. inegvel que Mrio faz de sua ortograa, em alguns casos, uma imitao da fala popular (si, como conjuno; milhor; impecilho; ou o uso do pronome oblquo tono no incio das oraes8), mas as citaes que faz demonstram seu inexpugnvel lado intelectual tradicional. A erudio de Mrio evidente. No item 55, por exemplo, ele diz: O passado lio para se meditar, no para reproduzir. E tu che s cost, anima viva,/ Partiti da cotesti che son morti9 (Andrade, 1987, p. 75). Esses versos, retirados do canto III do Inferno dA Divina Comdia, produzem um efeito curioso: ao mesmo tempo em que a

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citao de Dante parece ser um elogio tradio passadista, a idia de que aqui s vem morto no deixa de ser uma brincadeira com a idia de que o passado, por estar morto, no deve ser reproduzido. Em outras passagens do Prefcio, Mrio faz desaos intelectuais aos leitores. o que acontece no item 9: Voc j leu So Joo Evangelista? Walt Whitman? Mallarm? Verhaeren? (Andrade, 1987, p. 61). E, alm disso, ele reconhece que a modernidade no prescinde dos valores do passado: Sei mais que pode ser moderno artista que se inspire na Grcia de Orfeu ou na Lusitnia de NunAlvares. Reconheo mais a existncia de temas eternos, passveis de afeioar pela modernidade: universo, ptria, amor e a presena-dos-ausentes, ex-gozo-amargode-infelizes (Andrade, 1987, p. 74). De fato, a despeito de modernos, Mrio e Marinetti fazem propostas de uma nova linguagem, por meio da velha. S que Marinetti parece no admitir isso. Ele salpica seu texto de adjetivos e prega sua abolio: Deve-se abolir o adjetivo, para que o substantivo nu conserve sua cor essencial. O adjetivo, tendo em si um carter de nuance, inconcebvel para nossa viso dinmica, pois supe uma pausa, uma meditao (apud Bernardini, 1980, p. 82). Os grifos nossos mostram que Marinetti usa a lgica que despreza e compe uma srie de mandamentos que negam, do ponto de vista tcnico, essa composio. Com efeito, a obra de Marinetti engloba uma srie de contradies. Ele defende certos procedimentos de composio literria, mas no os utiliza. Isso pode signicar duas coisas: ou ele era realmente um insensato ou os mandamentos futuristas no deveriam ser levados ao p da letra. A segunda hiptese parece ser mais plausvel. Na verdade, as ordens de servio de Marinetti servem mais como um estmulo ao esprito vanguardista do comeo do sculo XX do que como um manual de composio.

Quem l o Manifesto Tcnico do Futurismo, escrito por Marinetti em 1912, topa com verdadeiras ordens de servio []. Trata-se de um caso extremo de entrega concepo tecnicista da linguagem potica que tem seduzido mais de um intelectual em nosso tempo. Querendo libertar o escritor, o futurismo dava-lhe novas frmulas que acabariam compondo a nova retrica do texto (Bosi, 1993, p. 148). Portanto o futurismo pregava simplesmente a substituio de um modelo terico por outro. Da que Paolo Angeleri arme: Que o futurismo tivesse de acabar no maneirismo e no academismo era fato previsvel, e que seus xitos imediatos viessem a ser pouco relevantes e de certo modo descontados, idem (apud Bernardini, 1980, p. 16). Mas no deixa de ser estranho que Marinetti tenha se esforado tanto para consolidar a idia das palavras em liberdade e que o movimento por ele criado tenha se tornado acadmico10. Alis, essas contradies e dualidades de Marinetti sempre estiveram presentes em sua vida. Tendo estudado num colgio de jesutas de Alexandria, ele teve uma formao extremamente tradicional; no entanto suas obras futuristas denunciam atitudes anticlericais e anticlssicas. Sobre isso, diz Aurora Bernardini: Irnica e signicativa, entretanto, a compartimentao qual sujeitar, em sua vida futura, todas essas tendncias: anticlerical, mas as lhas estudavam em colgios de freiras; anticlssico, mas vestindo a farda da Academia11; indisciplinado, mas cumprindo rigorosamente o servio militar; liberal, mas aderindo ao fascismo. Como observa com sagacidade Benjamin Gorily: Acontecia-lhe ser indisciplinado no dormitrio, mas nunca em sala de aula (Bernardini, 1980, pp. 9-10). O Manifesto Tcnico, portanto, deve ser visto como um manifesto que no tinha a inteno de ver suas ordens de servio realmente respeitadas. At porque o tom hiperblico do texto nos parece mais uma exigncia do gnero ao qual pertence do que

10 Fernando Pessoa tambm tinha percebido esse lado acadmico do futurismo. Tanto assim que h, nas Poesias de lvaro de Campos, um poema intitulado Marinetti, Acadmico em que se l: L chegam todos, l chegam todos.../ Qualquer dia, salvo venda, chego eu tambm.../ Se nascem, anal, todos para isso...// No tenho remdio seno morrer antes,/ No tenho remdio seno escalar o Grande Muro.../ Se co c, prendem-me para ser social...// L chegam todos, porque nasceram para Isso,/ E s se chega ao Isso para que se nasceu...// L chegam todos.../ Marinetti, acadmico...// As musas vingaram-se com focos eltricos, meu velho,/ Puseram-te por m na ribalta da cave velha,/ E a tua dinmica, sempre um bocado italiana, f-f-f-f-f-f-f-f... (Pessoa, 1994, p. 415). 11 Tanto a relao de Marinetti com a Academia era estreita que, numa edio de Spagna Veloce e Toro Futurista de 1931, encontramos abaixo de seu nome, na capa a inscrio DellAccademia DItalia. No nos parece que essa inscrio poderia ter sido colocada ali revelia do escritor; Marinetti pregava o dio inteligncia, mas no se furtava de anunciar que era um acadmico.

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uma crena efetiva de quem o escreveu. Vejamos, ento, algumas dessas ordens: o uso de analogias (Quanto mais as imagens contiverem relaes vastas, tanto mais elas conservam sua fora de estupefao); o mximo de desordem (Como toda espcie de ordem fatalmente um produto da inteligncia cautelosa e prevenida necessrio orquestrar as imagens dispondo-as de acordo com um maximum de desordem); a supresso do eu na literatura12 (Destruir o eu na literatura, ou seja, toda a psicologia); o dio inteligncia (Poetas futuristas! Eu ensinei vocs a odiar as bibliotecas e os museus, para prepar-los a odiar a inteligncia, despertando em vocs a divina intuio, dom caracterstico das raas latinas). emergncia do feio (Fazemos corajosamente o feio em literatura e matamos em todos os lugares a solenidade). Para Marinetti, esses so os meios para atingir as palavras em liberdade, apangio dos desejos futuristas. O literato italiano, nessas propostas, afasta-se muito de Mrio de Andrade, j que o brasileiro aceita a idia de Derme, segundo quem Poesia = Arte + Lirismo (Andrade, 1987, p. 63), e admite a vaidade de quem escreve: Todo escritor acredita na valia do que escreve. Si mostra por vaidade. Si no mostra por vaidade tambm (Andrade, 1987, p. 62). Mrio nega o futurismo de Marinetti na aluso feira, mostrando o carter subjetivo que ela possui e abominando o que ele chama de belo horrvel, numa possvel referncia s idias de emergncia do feio expressas no Manifesto Tcnico: O belo horrvel uma escapatria criada pela dimenso da orelha de certos lsofos para justicar a atrao exercida, em todos os tempos, pelo feio sobre os artistas (Andrade, 1987, p. 64). Outra discordncia entre os dois reside no fato de o autor de Macunama dizer que a liberdade no advm de quaisquer tipos de desordem. Por isso, Mrio arma que no abusa do fato de ser livre:

Minhas reivindicaes? Liberdade. Uso dela; no abuso. Sei embrid-la nas minhas verdades loscas e religiosas; porque verdades loscas, religiosas, no so convencionais como a Arte, so verdades. Tanto no abuso! (Andrade, 1987, p. 67). Alis, essa questo da liberdade bastante controvertida. O que ser livre em literatura? desobedecer s normas gramaticais e abolir os versos isomtricos? suprimir a pontuao convencional e inventar novas palavras? inserir termos chulos nos romances? Seguindo o raciocnio de Mrio, ser livre optar, se calhar, por no ser livre. Nessa perspectiva, Manuel Bandeira, por exemplo, livre: Os Sapos possui quadras em redondilhas menores com rimas cruzadas e muitas vezes ricas, enquanto Evocao do Recife tem versos brancos e de tamanhos variados e copia em muito o modo de falar popular pernambucano. Alm disso, podemos dizer que a sistematizao da liberdade implica sua destruio, pois sistemas e liberdade no parece serem estruturas compatveis. Marinetti quis acabar com o patrulhamento da arte clssica e props liberdade em forma de um novo patrulhamento, a arte futurista13. Mrio no ocorreu nesse erro no Prefcio e escreveu tanto por meio de citaes, quanto de engenhosidade da modernidade; ele nunca defendeu patrulhamentos, pois a proposta desvairista pelo aforismo modernista era: No sabemos o que queremos; s sabemos o que no queremos. Alis, Mrio inicia seu texto dizendo que estava fundado o Desvairismo. Nos itens 63, 64 e 65, ele diz: E est acabada a escola potica. Desvairismo; Prximo livro fundarei outra; E no quero discpulos. Em arte: escola = imbecilidade de muitos para a vaidade de um s (Andrade, 1987, p. 77). Leitor crtico, Mrio de Andrade identicou um grande erro de Marinetti: Marinetti foi grande quando redescobriu o poder sugestivo, associativo, simblico, universal, musical da palavra em liberdade.

12 Como j mostramos (ver nota 3), Marinetti pretendia destruir o eu romntico, isto , o lirismo de inspirao burguesa, resgatando uma suposta intuio natural do homem. 13 Podemos perceber esse patrulhamento no Manifesto Tcnico quando, por exemplo, Marinetti pergunta: Nossos velhos ouvidos, demasiado nmero de vezes entusiastas, j no destruram Beethoven e Wagner? (apud Bernardini, 1980, p. 83). Para Marinetti, a arte futurista depende da destruio desses grandes modelos artsticos. Mrio, no Prefcio, no concorda com isso. Tanto Beethoven (no item 24) quanto Wagner (no item 45) so citados sem nenhuma inteno dessacralizadora. Alis, se lembrarmos o uso poltico que o fascismo fez das idias futuristas, teremos a certeza de que Marinetti tinha uma predileo pelo patrulhamento tanto esttico quanto ideolgico.

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Alis: velha como Ado. Marinetti errou: fez dela sistema. apenas auxiliar poderosssimo. Uso palavras em liberdade. Sinto que meu copo grande demais para mim, e inda bebo no copo dos outros (Andrade, 1987, pp. 67-68). Esse poder sugestivo, associativo, simblico, universal, musical da palavra em liberdade pode ter servido de ponto de partida para a sistematizao de duas das criaes de Mrio de Andrade: o verso harmnico e a polifonia potica. Com isso, Mrio se afasta das generalidades que tomavam os principais textos tericos do incio do nosso modernismo. O Prefcio no ca nessas generalidades. A certa altura, desce descrio dos processos de estilo que conferem obra a medida de sua modernidade. A teoria das parole in libert, herana do futurismo italiano, aqui a inuncia mais prxima (Bosi, 1994, p. 394). Por verso harmnico, Mrio entendia a combinao de sons simultneos; por polifonia potica, o uso de frases soltas. A importncia dessas criaes inegvel, principalmente da polifonia potica a mistura dos versos harmnico e meldico14. Mrio arma que Olavo Bilac, em Tarde, e Gonalves Dias, no canto IX de I-JucaPirama, usaram algumas vezes a harmonia potica, sem contudo metodizar o invento. O que nos parece muito estranho ele no ter citado o simbolista Joo da Cruz e Sousa, que se valeu tanto dessa harmonia para criar seus ritmos, como nessa passagem de Antfona: Vises, salmos e cnticos serenos, Surdinas de rgos beis, soluantes... Dormncias de volpicos venenos Sutis e suaves, mrbidos, radiantes... (Sousa, 1993, p. 137). Note-se que esse recurso no foi usado apenas esporadicamente pelo autor de Broquis. Independentemente desse esquecimento, Mrio soube usar seus conheci-

mentos musicais para sistematizar certas tcnicas de composio modernistas. Temos a, transpostos em termos de teoria musical, os princpios de colagem (ou montagem) que caracterizavam a pintura de vanguarda da poca. E, de fato, a eliso, a parataxe e as rupturas sintticas passariam a ser os meios correntes na poesia moderna para exprimir o novo ambiente, objetivo e subjetivo, em que vive o homem da grande cidade [] (Bosi, 1994, p. 395). Como notou Alfredo Bosi, um ponto interessante de conuncia entre o Prefcio e o Manifesto Tcnico, alis, incide sobre a possvel ralao entre a analogia de Marinetti e o verso harmnico de Mrio. O italiano fala da ligao das coisas distantes para consubstanciar o imperativo das analogias: A analogia nada mais do que o amor profundo que liga as coisas distantes, aparentemente diferentes e hostis. Somente por meio de analogias vastssimas, pode um estilo orquestral, a um mesmo tempo policromo, polifnico e polimorfo, abraar a vida da matria (apud Bernardini, 1980, p. 82). Isso parece ter inuenciado o brasileiro, que dene a harmonia potica como o uso de palavras sem ligao imediata entre si: estas palavras, pelo fato mesmo de se no seguirem intelectual, gramaticalmente, se sobrepem umas s outras, para a nossa sensao, formando, no mais melodias, mas harmonias (Andrade, 1987, p. 68). Mas essa ligao entre os dois parece ser uma exceo. Embora Mrio tenha sido inuenciado pelo esprito futurista, ele sempre manteve um distanciamento crtico dos ensinamentos marinettianos. E isso numa poca, como nota Costa Brito (1971, pp. 162-3), em que todos os modernistas brasileiros eram apelidados de futuristas. Mrio chega mesmo a dizer no Prefcio: No sou futurista (de Marinetti). Disse e repito-o. Tenho pontos de contacto com o

14 O verso meldico, segundo Mrio, sempre foi usado na poesia e consiste num arabesco horizontal de vozes (sons) consecutivas, contendo pensamento inteligvel (Andrade, 1987, p. 68).

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futurismo. Oswald de Andrade, chamandome futurista, errou. A culpa minha. Sabia da existncia do artigo e deixei que sasse (Andrade, 1987, p. 61). Ao dizer que no segue o futurismo de Marinetti, Mrio mostra duas coisas: em primeiro lugar, que no pretende vincularse especicamente a nenhuma vanguarda europia; em segundo, que como j tinha notado Giovanni Papini em 1914 futurismo e marinettismo no eram a mesma coisa. Indiscutivelmente, Mrio tinha uma relao apenas respeitosa com Marinetti. Pessoalmente, era menos do que isso. Quando Marinetti esteve no Brasil, em 1926, Mrio no foi receb-lo no Rio de Janeiro, no assistiu a suas conferncias e ainda acusou o italiano de ser um delegado do fascismo (Fabris, 1994, p. 219). Em carta datada de maio de 1926, Mrio de Andrade escreve a Manuel Bandeira: Aqui em So Paulo, conferncia dele [Marinetti] foi imposta pelo embaixador

da Itlia, pois que o Viggiani [empresrio de Marinetti] estava sem teatro na mo e o Cassino em que o Marinetti falou, ontem, da empresa Bonnachi, inimigo mortal do Viggiani. prefervel pois ficar de sobreaviso. Viggiani veio me convidar pra apresentar o Marinetti no teatro. Me recusei e parece que todos se recusaram como eu. No fui pachouchada [uma das conferncias de Marinetti] de ontem e fiz bem em no ir (Moraes, 2000, p. 296). perfeitamente explicvel que Mrio tivesse objees ao futurismo e especialmente conduta de Marinetti. Mas inegvel que o tom de contestao desencadeado pelos futuristas italianos foi responsvel pela solidicao dos ideais modernistas no Brasil. Se no foram seguidos os mandamentos marinettianos, ningum h de negar a inuncia que as parole in libert exerceram sobre toda uma gerao de escritores brasileiros. Tem mais no.

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