Saint Raphaels School Undcimo Grado Historia de la Cultura Ensayo: El Prncipe Profesor (a): Mis.

Scarleth Osorio Estudiante: Gracia Maria Hidalgo Castro 23 de Enero 201

EL PRINCIPE
NICOLS MAQUIAVELO

Los grandes hombres son provocadores profesionales Gua!, que gran cumplido, aunque eso quedara cort para Nicols Maquiavelo un hombre que en su forma de pensar y de describir las cosas, fueron en mi opinin muy nicas. A medida que fui leyendo el libro, el cual al principio cre que solo me hablara de polticas pasadas y que despus me demostr lo contrario; descubr que su forma de pensar, de la idea de cmo gobernar se hubiese aplicado en aquel tiempo y en el nuestro, nuestra actualidad fuera distinta en mi opinin y una actualidad en positivo. En este libro, no me pude dar solamente el lujo de leerlo y poder disfrutarlo sino que tuve que hacerme preguntas, cuestionarme si era cierto lo que l deca, investigar y reflexionar sobre ello. Me parece que Nicols en sus muy adentros pudo haber sido un gran gobernador o mejor dicho un gran prncipe tal cual se titula una de sus mas grandes obras, el cual me parece increble que l, finalizado la obra no pudo nunca verlo en vida convertido en libro. Por otro lado me hubiera sentido grande que una persona como el me hubiese dedicado un libro como este pero desgraciadamente no fue as, se lo dedico a Lorenzo de Mdicis o mejor conocido como El Magnifico quien era miembro de una de las familias mas ricas de Florencia, Italia. Vivi entre los aos de 1449 y 1492. Protegi las artes y las letras adems posea un olfato poltico exquisito por as decirlo. Me parece o me da la idea de que Lorenzo averiguando a travs del ensayo, en el cual me propuse desarrollarlo de forma que explicare lo que acontece en el libro El Prncipe, su contexto histrico y como pasa en la actualidad.

Empezare con el capitulo I. En este empieza a hablar de los principados y los diferentes tipos que hay. Lo empec a leer e inmediatamente surge una frase que me llama mucho la atencin:Los que desean congraciarse con un prncipe suelen presentrselo con aquello que reputan lo mas precioso entre lo que poseen. Al principio me son un poco confusa pero luego de repetirla varias veces en especial la parte reputan lo mas precioso me son a como que muchas veces en aquellos tiempos les eran regalados caballos, armas, telas de oro, piedras preciosas y adornos religiosos a su grandeza, en otras palabras que los que desean tener una buena relacin con el prncipe deben obsequiarle todo esto, podra decir entonces que bueno que no vivimos as en la actualidad. Pero sigamos hablando, Maquiavelo admite que estima como el

conocimiento de las acciones de los hombres es adquirida de una larga experiencia de las cosas modernas y aun incesante estudio de las antiguas, hoy en da creo que seria mejor conocido como un sabio, me recuerda a nuestro sabio Valle, quien siempre investigaba el pasado para saber que hacer en el presente; si hoy en da los gobernantes observaran atentamente los errores del pasado podran cambiar las cosas, un ejemplo sencillo pero muy claro en nuestro pas son las carreteras, se hacen siempre del mismo material, de la misma manera y siempre terminan con grandes baches o mejor dicho hoyos, si el gobierno o la alcalda al ver que siempre ocurre lo mismo no se porque no cambian la manera en que se producen ,pero como dije al principio es solo un ejemplo. Ahora bien Maquiavelo habla de muchas temas, en este habla de las distintas clases de principados, el cual dice que los principados o son hereditarios o son nuevos y si son

nuevos, lo son del todo o como miembros agregados, Nicols se refiere a uno en especifico que es el de Miln bajo Francisco Sforza; Francisco Sforza era un oscuro mercenario que llego a convertirse gracias a su espada, en duque de Miln. Tambin habla que los dominios as adquiridos estn acostumbrados a vivir bajo un prncipe o a ser libres; y que se adquieren por las armas propias, por las ajenas, por la suerte o por la virtud; aqu Maquiavelo habla mucho del Rey de Espaa, quien era el rey Fernando II de Aragn esposo de Isabel I de Castilla; impresionante, como la historia se mezcla ya que mientras Maquiavelo hablaba de ellos, los reyes mismos fueron los que estaban financiando el viaje de Cristbal Coln para que nos descubriera, por as decirlo. Ahora Maquiavelo hablaba sobre principados hereditarios en cual en su pensamiento, el cual yo coincido bastante, fue que el deca que es mas fcil conservar un estado hereditario acostumbrado a una dinasta que uno nuevo, lo que parece muy obvio, uno lo puede relacionar como con una empresa, es mas fcil ser dueo de una empresa que ya es conocida y que tiene historia que una a quien nadie conoce y que tenga que hacerla crecer. Algo que me hizo hallarle mucha gracia fue al pensamiento de Maquiavelo el que deca que los principados hereditarios se mantendrn si el prncipe es de mediana inteligencia y es muy cierto pues a lo largo y ancho de nuestro continente hemos tenido presidentes, jefes de estado, dictadores y caudillos que a menudo ni siquiera saben firmar y se creen grandes ilustres, gracioso pero cierto. El en esto tomaba por ejemplo al duque de Ferrera de Italia (Ferrera era una cuidad que en tiempos de Maquiavelo no era tan importante pero es que antes la importancia de las ciudades de esa poca no se media por el territorio

de una poblacin sino por su capacidad militar), que no resisti los asaltos de lo venecianos en 1485 ni los del Papa Julio en 1510, quien bao de sangre a casi toda Italia, este caos hizo que surgiera un gran cambio, de esto Maquiavelo siempre deca que un cambio deja siempre la piedra angular para la edificacin de otro. Ahora bien Maquiavelo hablaba de principados mixtos que eran nuevos miembros agregados al conjunto anterior y deca que esto suceda debido a que era muy difcil iniciar un principado nuevo ya que los hombres cambian con gusto de Seor, creyendo mejor lo que fue una atinada afirmacin de Maquiavelo ya que eso sucede cada cuatro o seis en Centroamrica, Amrica latina y ltimamente en Europa del este. De igual manera hablaba de que no podan satisfacerlo como ellos esperaban pues nadie puede, no somos maquinas obedeciendo ordenes. Tambin hablaba de la conquista y deca algo muy sabio los territorios rebelados se pierden con mas dificultad cuando se conquistan por segunda vez y es cierto, en aquella poca cuando uno conquistaba un lugar, uno poda saber como era el lugar pero no como era el pueblo, entonces si un rey no conoca a su pueblo como iba a gobernar ahora bien, si lo conquistas por segunda vez ya sabes como son , cual es su fuerte, cual es su debilidad y como mantenerlos, de igual manera hablaba de que para conservar los principados deban tener dos cuidados: 1) Que la descendencia del prncipe anterior deba desaparecer porque si no, puede que haya la intencin de querer quitarle el trono, tipo principados de herencia y 2) Las leyes ni sus atributos sean alterados en pocas palabras que nadie haga leyes por el y terminen arruinando el reinado. Ahora bien en aquella poca haba

que tener gran cuidado cuando se adquieren estados en una provincia con idioma, costumbres y organizaciones diferentes, es ah cuando surgen las dificultades y se hace precisa mucha suerte y habilidad para conservarlos, es como que un gobernador del medio oriente viniese a gobernar Honduras, sera en mi opinin un completo desastre, simplemente por la forma de pensar de ellos con la de nosotros. Ahora bien hablare de como conservar un Estado que antes de ser adquirido, estaba acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad. Maquiavelo propona tres cosas:1) Destruirlo, 2) Radicarse en l y 3) Dejarse regir por sus leyes. Parece sencillo e incluso se puede ver como un manual pero como el famoso dicho del dicho al hecho ay mucho trecho, en mi opinin no es tan fcil destruir un estado que por daado que este ya est constituido y no dejaran que fcilmente los gobierne, as como a lo largo de toda la historia, los pueblos pelean contra la conquista y contra su destruccin, aparte de esto Maquiavelo habla sobre cmo se adquieren esos principados. Ha habido prncipes a lo largo de la historia que han llegado a su principado por el azar y otros por sus virtudes como Moiss, Ciro, Rmulo y Tesaos por decir algunos. Ellos gobernaron porque sus virtudes los convirtieron lderes por naturaleza. Ahora esto trae consigo muchos cambios, si bien en Honduras por poner ejemplo, hay presidentes que han llegado al poder y no les ha costado nada lo cual hace una desventaja para el pueblo porque a quien no le cuesta no valora, no saben cules son las verdaderas necesidades porque nunca las han parecido, no saben cules son las dificultades del

pueblo porque no conocen el pueblo en cambio cuando llega alguien del pueblo la situacin cambia porque a pesar de que no conoce todo el pueblo sabe cules son sus dificultades, cules son sus virtudes y en que realmente se les puede ayudar, pero ha habido casos en que un gobernador por ms que quiera cambiar las cosas no puede porque est rodeada de personas que se benefician de los problemas del pueblo o de la nacin; cuando alguien quiere cambiar algo, el innovador se transforma en enemigo de todos los que se benefician con las leyes antiguas y no se granjea sino la amistad tibia de los que se benefician con las nuevas. Un claro ejemplo puede ser el de Honduras 28 de junio del 2009. No hay nada ms difcil que introducir nuevas leyes y es una clara afirmacin de Maquiavelo como perfecto conocedor de la naturaleza humana e incluso deca que esto se le poda hacer creer al pueblo por la fuerza organizadora del Estado para imponer ideas polticas a las masas, en otras palabras mtodo de la autoridad. Maquiavelo insiste y habla de algo muy cierto entre los Estados, el que no coloca los cimientos con anticipacin podra colocarlos luego si tiene talento, aun con riesgo de disgustar al arquitecto y de hacer peligrar el edificio, me record a mi padre cuando me exiga que pusiera bases slidas en el estudio sea en el conocimiento bsico, pero volviendo al tema de los gobiernos, si nuestro pas tuviese una base slida en cuestin de moral, conceptos , economa, bueno en un sinfn de cosas las circunstancias o estatus de nuestro pas fuera diferente. Algo que me gusto y me impresiono de Maquiavelo fue de que el siempre una las cosas como si fueran cables de electricidad en

cual si uno falta no se podra trasmitir la informacin y en este caso l conecta como un estado sin bases puede caer y llegar un nuevo

principado mediante crmenes, se refiere al principado que llega por medio de perversidades y delitos y que despus al caso en que se llega a ser prncipe por el favor de los ciudadanos o en otras palabras por democracia. l deca que el que llega por crmenes se ve obligado a estar con el cuchillo en la mano y mal puede contar con sbditos a quienes sus ofensas continuas y todava recientes llenan de desconfianza y en esto entra su teora que por cierto me gust mucho y el cual consista que las ofensas deberan inferirse de una sola vez para que, durando menos, hieran menos; mientras que los beneficiarios deben proporcionarse poco a poco a fin de que saboreen mejor como decir que si van a hacer dao que lo hagan todo de una sola vez para que duela todo de una sola vez ya que as se cura ms rpido. Ahora Maquiavelo habla sobre el segundo caso cuando un prncipe llega por el pueblo y no por crmenes esto hoy en da es ms conocido como un estado constituido anteriormente se le llamaba principado civil el cual al llegar a l no depende por completo de los mritos o de la suerte, depende, ms bien, de una cierta habilidad propiciada por la fortuna, y que necesita o bien el apoyo del pueblo o bien de los nobles. Se podra decir que necesita el apoyo del pueblo para poder seguir en el poder lo que hoy en da sucede en casi todo el mundo pero Maquiavelo tambin se refiere cuando los nobles comprueban que no pueden resistir al pueblo concentran toda la autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe para poder, a su sombra dar rienda suelta a sus

apetitos de igual manera pasa con el pueblo de que cuando no puede hacer frente a los grandes cede su autoridad a uno y lo hacen prncipe para que lo defiendan, en esto Maquiavelo dice algo muy cierto de que no se puede satisfacer honradamente a los grandes sin lesionar a los dems el cual se demuestra observando la realidad econmica de los pases centroamericanos a travs de toda su historia independiente, el cual quienes han detentado el poder siempre han estado de manos atadas a causa de los compromisos con que acceden. Pero si retomamos que el prncipe llega por el pueblo l debe esforzarse en conservar su afecto, cosa fcil dice Maquiavelo porque para l lo nico que pide el pueblo es no ser oprimido. El insiste tan solo en que un prncipe necesita contar con la amistad del pueblo, pues de lo contrario no tiene remedio en la adversidad el cual al respecto Maquiavelo trata de probar con el proverbio de quien confa en el pueblo edifica sobre arena ya que el proverbio es verdadero solo cuando se trata de un simple ciudadano que confa en el pueblo como si el pueblo tuviese el deber de liberarlo cuando los enemigos a las autoridades lo oprimen. Maquiavelo piensa en cada detalle de un principado y en varias ocasiones l se refiere a las fuerzas de todos los principados y empieza diciendo de que un prncipe que gobierne una plaza fuerte y a quien el pueblo no odie, no puede ser atacado y es tan evidente en nuestros das pero en los de Maquiavelo no todo el mundo pensaba as. No obstante, los grandes estrategas de todos los tiempos siempre han considerado ese factor como muy importante ms aun Maquiavelo dice que un prncipe poderoso y valiente superara siempre estas

dificultades ya dando esperanzas a sus sbditos de que el mal no durara mucho. Despus se refiere al principado eclesistico o los estados pontificios o estados de la Iglesia y dice que en este todas las dificultades existen antes de poseerlos ya que se adquieren o por valor o por suerte y se conservan sin el uno ni la otra dado a que se apoyan en antiguas instituciones religiosas de igual manera dice que estos son los principados mas seguros y felices. Hoy en da yo solo conozco o me acuerdo de uno solo que es el Vaticano donde el Papa es el jefe de estado. Ahora bien me dedicare hablar de las milicias y soldados mercenarios que en aquel tiempo defendan los estados. Todo principado necesita formas de ataque y defensa y en este asunto entra mucho el tipo de poltica que use ya que de la forma que gobierne as sus tropas como Maquiavelo explicaba antes as como son buenas las leyes de un gobernado a si son de buenas las tropas pero hoy en da existen excepciones como Suiza, tiene muy buenas leyes y no tiene tropas, por lo contrario, con muy pocas excepciones Latinoamrica tiene muy buenas tropas pero los legisladores cada da hacen lo que quieran con la constitucin, y no solo los legisladores sino todos los que tienen dinero. Pero volviendo a las milicias y tropas antiguas, las tropas que defendan sus propios estados son las mejores porque anteriormente y la actualidad tambin se prestaban las tropas, pero estas se miraban intiles y peligrosas y por lo general los principados que hacan eso nunca dorman tranquilos ya que por ser ajenas obedecen ordenes

ajenas y nunca se sabe el verdadero propsito de quien nos hace ese favor. Maquiavelo deca: Quiero dejar mejor demostrada la ineficiencia de estos ejrcitos, los capitanes mercenarios o son hombres de mrito o no lo son, no se puede confiar en ellos si son de los que aspiran siempre a forjar su propia grandeza, pues con toda seguridad llevaran al prncipe a la ruina. l se refiere a cuando las tropas mercenarias que durante tantos aos la gobernaron pero aqu un recuerdo de nuestra historia hondurea cuando el ejrcito sembr el pnico entre la poblacin nacional, desequilibro la economa y la ecologa de Honduras y de Nicaragua. No ganaron nunca la

aorada cabeza de playa, no inclinaron en ningn momento la balanza de la guerra a su favor, pero los hondureos sufrimos la permanencia de tal ejrcito durante ocho penosos y vergonzosos aos. Otras de las tropas de las cuales Maquiavelo habla son de las auxiliares que son aquellas que se piden a un prncipe poderoso para que nos socorra tal como hizo el Papa Julio cuando a raz del pobre papel que le toco representar con sus tropas mercenarias en la empresa de Ferrara esto debido a que en unas de las tantas guerras que el Papa Julio II sostuvo se ali con el rey de Espaa Fernando, la razn de la conflagracin fue la posesin de la cuidad de Ferrara. En esta oportunidad el Rey le presto sus ejrcitos al Papa. Maquiavelo dijo: qu no es victoria verdadera la que se obtiene con armas ajenas, lo reafirma despus con quod nihil zit tam infirmum aut

instabile, quam fama potentiae non sua vi nixa (que nada hay tan dbil y
falto de firmeza como la fama del poder que no se apoya en las fuerzas propias).

El prncipe tiene deberes tanto como con las milicias propias como con las ajenas, como todo en el mundo, Maquiavelo deja bien claro al expresar que un prncipe no puede preocuparse ni pensar en algo fuera del arte de la guerra y lo que a su orden y disciplina corresponde e incluso dice que todos los prncipes deben estudiar la historia, examinar las acciones de los hombres ilustres, ver como se han conducido en la guerra, analizar el porqu de sus victorias y derrotas. De igual manera que un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar y que en los tiempos de paz deben ejercitarse mas que en los de guerra los cual deban hacerlo de dos modos: con acciones y con estudio, pues ahora en da no creo que esa sea la preocupacin ya que no vivimos en un mundo de guerra (bueno exceptuando algunos pases del oriente), bueno no una guerra de lucha de hombre contra hombre pero si otro tipos de guerras como las guerras contra la violencia, contra el maltrato, contra el analfabetismo y un sinfn que me hacen pensar que quien nos gobierna tiene muchas cosas en que preocuparse. En el mundo, siempre hay hombres y mujeres que son alabaros o censuraros y en El Prncipe habla de que los hombres y en especial los prncipes deben saber como evitar la vergenza de aquellas que le significaran la perdida del estado y si puede delas que no se lo haran perder. Pues lo que parece virtud es causa de ruina y lo que parece vicio slo acaba por traer el bienestar y la seguridad. Para explicar Quin dijo que el primero de hablar de la relatividad fue Einstein?, si aplicamos esas palabras a algunas declaraciones de algunos presidentes auto determinados democrticos veremos que el

pensamiento de Maquiavelo se torna una broma. Anastasio Garca, por ejemplo, cuando un periodista norteamericano le pregunto si no le daba lastima que muchsimos nicaragenses vivieran debajo de los arboles porque no tenan casa, contesto: Ellos disfrutan de la naturaleza mejor que muchos de nosotros. Quiso decir que le pareca un sufrimiento era en realidad un gozo. Parecidas razones dio Maximiliano Hernndez cuando se le pregunto por la falta de zapatos de los salvadoreos. Nunca pens que en este libro pudiese encontrar tantas frases que he escuchado y no saban de donde venan, he aqu otra si es mejor ser amado que temido o ser temido que amado? Maquiavelo dice

claramente que los prncipes deben ser temidos por clementes y no por crueles sin embargo deben cuidarse de emplear mal esta clemencia, por lo tanto un prncipe no debe preocuparse porque lo acusen de cruel, siempre y cuando su crueldad tenga por objeto el mantener unidos y fieles a los sbditos y es sobre todo un prncipe nuevo el que debe evitar los actos de crueldad. Esto en la actualidad se da la relacin del castigo perenne de parte de los gobiernos sobre los ciudadanos y no solamente para, mantenerlos unidos, sino tambin para hacer que las grandes mayoras piensen de determinada manera lo que lleva como resultado la famosa frase de Maquiavelo, lo nico que importa realmente es el resultado no los medios que se utilicen, y, sobre todo cuando es un prncipe nuevo sucede que por tal poder recientemente adquirido desee permanecer en l como dijo Virgilio a Dido: Res dura et regni novitas me talia cogunt Moliri, et late fines custode

tueri.(La dura suerte y el nuevo reino me obligan a ser precavida y a

custodiar constantemente las fronteras). Maquiavelo explica que es ms seguro ser temido que amado ya que es difcil ser ambas puesto que es difcil reunirlas y los hombres tienen menos cuidado en ofender a uno que se haga amar que a uno que se haga temer pues, no obstante el prncipe debe hacerse temer de modo que, si no cosecha el amor entre sus sbditos, evite el odio, pues no es imposible ser a la vez temido y no odiado suena como contradictorio y no lo es ya que hoy en da usan la palabra temor como sinnimo de miedo y no es as, y en realidad temor significa tener cuidado de no ofender o de no herir, vindolo as si es posible que se tema y no se odie y para ello bastara que se abstenga de apoderarse de los bienes y de la mueres de los ciudadanos y sbditos y que no proceda contra la vida de alguien sino cuando no hay justificacin conveniente y motivo manifest pero sobre todo de abstenerse de los bienes ajenos; pero concluyendo con este punto Maquiavelo dice que como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad de los prncipe, un prncipe prudente debe apoyase en lo suyo y no en lo ajeno, pero, como he dicho, tratando siempre de evitar el odio. Maquiavelo toca un punto, enel cual hoy en da hay carencia de tal y es el modo en que los prncipes deben cumplir sus promesas, porque no mas digno de alabanza cuando un prncipe cumple la palabra dada, pero el mismos tiempo demuestra que son ellos precisamente que han hecho menos caso de la fe jurada. Maquiavelo para tal propone dos maneras, una con las leyes y otra como toda naturaleza por la fuerza. La primera es distintiva de los hombres, la segunda de las bestias, por tal, un prncipe debe comportarse como bestia y como hombre ya que

a menudo no es suficiente la primera, para Maquiavelo el gobernante debe ser necesariamente un ser en el cual lo excelso de la humanidad se tiene que hermanar con el instinto animalesco de la supervivencia, a fin de que nadie mas pueda ocupar el lugar que como cabeza principal del gobierno, ha logrado alcanzar, nuevamente, el fin justica los medios. Maquiavelo en este libro trata de sostener por as decirlo una tesis y es el de que el hombre es malo por naturaleza y se justifica de las perversidades que el hombre a hecho, ya que segn l, un prncipe debe actuar como zorro y como len; zorro para conocer las trampas y len para espantar a los lobos y admite que, quien sabe actuar como zorro, ese ha de triunfar, de aqu el resumen moral de El Prncipe, el doble rostro de los gobernantes lo deben tener para engaar a quien sea y no perder el poder, y para tal Maquiavelo dice que no hay que poseer todas las virtudes que todo hombre debe tener pero si de aparentarlas y en esto tenemos grandes ejemplos como ser Napolen Bonaparte y Jos Fouch.

Puedo concluir que el libro El Prncipe es sin duda una clara gua del manejo del gobierno siempre y cuando se aplique a nuestro tiempo, recordemos que cuando el libro sali a la calle, el entorno que rodeaba

a nuestro autor era muy diferente al nuestro. Maquiavelo es sin duda un observador y un analtico del gobierno. Reitero lo que dije al principio, Maquiavelo pudo haber sido un gran prncipe debido a que, he descubierto que posea una mentalidad que al principio me sonaba un poco maquiavlica (valga la redundancia decirlo), con el paso del tiempo la llegue a entender como l la interpretaba o bien eso digo yo. Una de las metas el cual nos pidi que leyramos un libro de la edad media es para que viramos y aprendiramos como era la situacin que se viva en aquel tiempo, yo en mi caso escog aprender del entorno poltico en que vivan, como el prncipe miraba a su pueblo y viceversa. Una de las cosas que el he aprendido es que muchos hombres de aquel tiempo se inspiraron en las enseanzas de Maquiavelo y es sin duda una inspiracin hoy en da ya que habla problemas que sin quererlo nos rodean y nos afectan. Puedo decir que la meta en mi se cumpli y debo reconocer de que me gusto.