Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos?

Anlise do livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren Fonte: http://www.espada.eti.br Autor: Berit Kjos (Kjos Ministries, em http://www.crossroad.to) 11/05/2006 "Existem algumas coisas e pontos muito bons que Rick Warren apresenta. No entanto, eles parecem estar sempre misturados com tantos pontos confusos e teologicamente fracos que voc acaba maluco ao tentar endireitar tudo. Voc l uma tima frase, mas depois ele faz uma citao de Madre Teresa de Calcut ou de Aldous Huxley e a sua mente fica confusa. Existe uma tendncia para retratar Deus como um rosto sorridente no cu - mas voc precisa ignorar Sua justia e severidade! Alm disso, quando voc se torna o nico 'do contra' em um grupo, fica chato - especialmente quando todos s tm elogios para o livro." - David, um visitante em nosso site. "Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. Mas tu, s sbrio em tudo..." [2 Timteo 4:1-5] Nosso site comeou a receber pedidos de informaes sobre o livro Uma Vida com Propsitos no ano passado. Andy e eu ento compramos o livro, lemos rapidamente e ficamos perturbados com algumas de afirmaes, promessas e referncias "bblicas" parafraseadas. Mas tambm encontramos muitas pginas com verdades e encorajamento. J que no queramos criticar Rick Warren ou confundir aqueles que aparentemente foram ajudados pelo livro, ns o deixamos na estante. Neste inverno, o manual de Rick Warren sobre a vida crist se tornou o tpico de discusso em igrejas ao redor do mundo. As cartas de visitantes preocupados multiplicaram-se. Depois de ter lido novamente o livro, ns no podamos mais ignorar suas distores sutis, meias verdades, mensagens conflitantes ou sua permissividade pragmtica: se funcionar (ou seja, se traz as pessoas para a igreja), est tudo bem! "Deus ama a variedade!" [2] No podamos tambm aceitar as "regras para o crescimento" do pastor Warren, que diz: "Nunca critique aquilo que Deus est abenoando." [3] Sugerindo que o crescimento das igrejas e as vidas transformadas provam a satisfao de Deus com nossos mtodos humanos; mas isso cancela Seu chamado para "vigiar" e discernir a enganao. Alguns dizem: "No toques no ungido de Deus", mas no cremos que um lder seja to "ungido" ao ponto de seus ensinos no poderem ser confrontados com a Bblia. Embora somente Deus possa julgar o corao de uma pessoa, somos chamados a ajudar uns aos outros a seguir Suas diretrizes, no para sermos guiados pelos novos sistemas de administrao atuais. Orando

para que Deus nos guie, comeamos nossa resposta com as seguintes informaes de segundo plano. Como a maioria de vocs j sabe, Rick Warren, pastor e fundador da Igreja da Comunidade de Saddleback, no sul da Califrnia, um lder e pioneiro no atual Movimento de Crescimento de Igrejas. Com mais de 50.000 nomes no rol de membros de sua igreja, ele o modelo de sucesso do processo de administrao de igrejas que delineou em seu livro Uma Igreja com Propsitos. Ele tambm fundou pastors.com, "Uma comunidade global na Internet que serve e guia aqueles que esto no ministrio em todo o mundo." Esse site diz que "Mais de 60.000 pastores esto inscritos no Rick Warren's Ministry Toolbox, um boletim semanal gratuito enviado por e-mail. [4] Isto resume seu ministrio: "Rick Warren mais conhecido como o pioneiro do paradigma da Igreja com Propsitos para a sade da igreja. Mais de 250.000 pastores e lideres de igrejas de mais de 125 paises assistiram aos seminrios sobre Uma Igreja com Propsitos em 18 idiomas. Peter Drucker o chama de 'o inventor do avivamento perptuo'. O livro anterior de Rick, Uma Igreja com Propsitos, vendeu mais de um milho de exemplares em 20 idiomas. Ganhador do prmio Medalho de Ouro do Livro do Ano Para o Ministrio, o livro utilizado na maioria dos seminrios e foi selecionado como um dos 100 livros cristos que mudaram o sculo XX" [4] Observe a referncia a Peter Drucker. O que esse lendrio guru da administrao comunitria comeou a ensinar dcadas atrs para grandes empresas, est sendo agora aplicado s igrejas de Deus, assim como em comunidades e governos em todo o mundo. J que os novos mtodos parecem "funcionar" igualmente bem tanto para igrejas como para as grandes empresas e j que os resultados mensurveis oferecem "provas" estatsticas de "sucesso" pastores de inmeros pases esto adotando e implementando a abordagem do marketing de Peter Drucker para "fazer igreja" Em um artigo de 2002 na revista Business Week intitulado "Peter Drucker's Search for Community" [A Busca de Peter Drucker pela Comunidade], Ken Witty descreve a cosmoviso que guia os planos e propsitos de Drucker: "Ele traz uma filosofia comunitria sua consultoria ... Ele disse que essa busca se resume na busca pela comunidade, a busca de onde as pessoas e organizaes encontram o sentido de comunidade para obter satisfaes no econmicas ..." "Muitas de suas idias se tornaram to aceitas que difcil para qualquer um entender quo originais elas foram ao tempo em que ele as apresentou. mais ou menos como Freud e a psicanlise. Peter Drucker foi o primeiro, por exemplo, a ajudar os administradores de empresas a entenderem que deveriam definir seus negcios de acordo com a perspectiva do cliente." [5]

O foco na "perspectiva do cliente" traz o sucesso. As pessoas se sentem satisfeitas. Elas vm e compram. Quando esse processo aplicado s igrejas, ele tambm funciona! Com pesquisas de opinio e questionrios estatsticos, uma igreja pode facilmente descobrir as "necessidades sentidas" dos incrdulos na cidade ou bairro - e assim focalizar os servios para seu publico-alvo. Por que enfocar as necessidades sentidas dos incrdulos em vez de as verdadeiras necessidades da famlia de Deus? Essa estratgia no vira pelo avesso os princpios de Deus? Sim, mas tambm atrai a diversidade espiritual necessria para o processo dialtico - a causa das transformaes atuais nas igrejas e nas empresas, na educao, nos governos e em outras organizaes. O Dr. Robert Klenck resume em seu texto "The 21st Century Church": "Neste movimento, fundamental que os incrdulos sejam trazidos igreja; de outra maneira o processo de mudana contnua no poder comear. Tem de haver uma anttese (incrdulos) presente para se opor tese (os crentes), para que se possa mover em direo ao consenso (a contemporizao) e levar os crentes para longe de seus absolutos morais (a resistncia mudana). Se todos os membros da igreja ficarem firmes na Palavra de Deus e em sua autoridade final sobre toda doutrina e tradio, a igreja no poder e no ir se transformar. Essa a f comum. Em breve, veremos por que esses "agentes de mudana" esto pressionando tanto para as mudanas ocorrerem na igreja." O atual tutor do pastor Warren neste processo gerencial a CMS, uma "agncia de prestao de servios personalizados de marketing e comunicao sediada em Covina, na Califrnia". O website mostra a misso da empresa: "Na CMS, temos como misso ajudar nossos clientes a crescerem em seus negcios. Fazemos isso trabalhando com cada cliente na identificao das oportunidades e desenvolvendo servios inovadores, criativos e lucrativos que os auxiliaro na execuo de um marketing efetivo, nas vendas e no programa de comunicaes... Servimos melhor aos clientes quando eles nos permitem atuar como seus parceiros... A CMS formada por uma equipe de indivduos talentosos dos quais a dedicao e habilidade os fizeram merecedores de uma slida reputao na obteno de resultados." [6; nfase adicionada] No deveramos dar crdito a Deus, e no a boas estratgias de marketing, pela "obteno de resultados"? Afinal, a Bblia diz que "A sabedoria deste mundo loucura diante de Deus". Os caminhos "sbios" do homem podem servir aos nossos propsitos humanos, mas entram em choque com os propsitos de Deus. [1 Corntios 3:19-20; Provrbios 3:5-7] Embora os parceiros da CMS incluam gigantes seculares como a Quaker e Isuzu Motors, ela tambm presta servios a clientes como a cidade de West Covina, Ministrios Propsitos, Igreja da Comunidade de Saddleback, Centro de Relacionamentos Smalley e o "Walk Thru the Bible." [7] Este ltimo foi fundado

e dirigido por Bruce Wilkinson, o autor do livro de grande sucesso de vendas A Orao de Jabez. Parte do sucesso da CMS baseia-se em pesquisas e acompanhamentos que caracterizam os sistemas gerenciais do sculo 21: "Coletar, organizar e gerenciar informaes essencial para entender, avaliar e planejar qualquer promoo de sucesso. por isso que desenvolvemos nosso CMS Intelligent Redemption System. um sofisticado software patenteado que nos permite programar e iniciar os dados... Nossos padres de compra e procedimentos de efetivao incorporam rastreamento e contabilidade... O CMS Fulfillment Center especializado em projetos de mala direta, lanamento de novos produtos e de promoes." [8] No de se maravilhar que visitantes curiosos esto indo aos montes s igrejas com propsitos e que pastores de todo o mundo esto assistindo e ouvindo, prontos para imitar. Neste segundo trimestre, "mais de 13.000 ministros e estudantes" ouviram o pastor Warren explicar os modos de uma igreja com propsitos na SuperConferncia 2003, que aconteceu na Universidade Liberdade, de Jerry Falwell. Falando sobre 'Atraindo uma Multido Para a Adorao', o pastor Warren compartilhou alguns princpios bsicos por trs do crescimento de igrejas. Ele direcionou suas palavras queles que esto "presos no passado": "Acredito que uma das principais questes a igreja [do futuro] ser como iremos alcanar a prxima gerao com nossa msica", ele disse, admitindo: "Voc pode deixar mais pessoas insatisfeitas com a msica do que com qualquer outra coisa na igreja..." "Insistir que a nica msica boa a que veio da Europa duzentos anos atrs - h um nome para isto - racismo ... Incentive os membros a fazerem novos arranjos e a reescrever. As novas canes dizem que Deus est fazendo algo extraordinrio." [9] nfase adicionada. Dizem mesmo? Ou as novas canes poderiam refletir o desejo do homem de agradar s multides? muito fcil justificar nossas tentativas de atender as "necessidades sentidas" e demonstrar sucesso. Basta reinventarmos o carter e a vontade de Deus, declarando que nossos propsitos so os Seus propsitos. Se assumirmos que Ele ama as mesmas coisas que amamos, atribumos a Ele uma imagem mais parecida com a nossa. Mas no Salmo 50:21, Deus nos adverte contra essas suposies mopes sobre Sua natureza: "... pensavas que era tal como tu, mas eu te argirei...", Ele disse ao Seu povo. O pastor Warren mais uma vez afirmou a aprovao divina durante o seminrio "Construindo uma Igreja com Propsitos", que ocorreu na Igreja da Comunidade de Saddleback, em janeiro de 1998. Baseando as estratgias de crescimento de igrejas nas necessidades pessoais, no nos ensinamentos da Palavra de Deus, ele disse:

"Na Igreja de Saddleback, somos assumidamente contemporneos ... Distribui um carto para todos na igreja dizendo: 'Escreva os nomes das estaes de rdio que voc ouve.' Eu no perguntei isso aos incrdulos, mas para as pessoas da igreja: 'Que tipo de msica voc ouve?' Quando recebi as respostas, nem uma nica pessoa respondeu: 'Ouo msica de rgo.' Nem uma ... Ento, tomamos a deciso estratgica de sermos uma igreja de msica contempornea. Logo depois que tomamos essa deciso e deixamos de tentar agradar a todos, a Igreja de Saddleback experimentou um crescimento explosivo..." "Serei honesto com voc, somos barulhentos. Somos muito barulhentos em um culto de fim de semana... Eu digo, 'No vamos abaixar o volume.' A razo que a gerao com menos de cinqenta anos quer sentir a msica, no apenas ouvila... Deus ama a variedade!" [2] Deus realmente ama a "variedade" cultural dos dias de hoje? Duvido que Deus se agrada quando alimentamos nossos desejos e fortalecemos nossas "necessidades" de estmulos emocionais. Quando o Israel antigo se enfadou da Palavra de Deus e adotou uma grande variedade de sensaes culturais e espirituais, Deus os disciplinou severamente. Ele at comparou Seu povo obstinado a uma "jumenta monts . que, conforme o desejo da sua alma, sorve o vento..." [Jeremias 2:24] Quando os lderes da igreja passam a fazer uso de msicas energizantes, estmulos emocionais e de pequenas e leves mensagens para satisfazer a carne com suas "necessidades sentidas", tendem a obscurecer nossas necessidades espirituais mais profundas. Alimentados com uma dieta de sermes simplificados, feitos para agradar a todos, tanto buscadores quanto crentes podem perder o apetite pelo ensino bblico slido que - pelo Esprito Santo produz convico do pecado, arrependimento genuno, regenerao, verdadeira renovao espiritual e contnua alegria em caminhar com Jesus. Alargando a Porta para o Reino Os sucessos fenomenais dos livros de Rick Warren e tcnicas de marketing popularizaram e aceleraram o Movimento de Crescimento de Igrejas (MCI). Em todo o mundo, buscadores e crentes esto lendo Uma Vida com Propsitos e discutindo seus quarenta captulos. Seguindo suas instrues, eles compartilham seus pensamentos e expressam seus sentimentos e "trocam idias". [1, pg 11] Eles assinam contratos e se fazem responsveis pelos ideais sociais e espirituais da Comunidade Eclesistica do sculo 21. E, diz o pastor Warren, suas vidas esto sendo transformadas. [Leia o item "Transformao", perto do fim deste artigo.] Tenho certeza que sim. Rick Warren escreveu algumas pginas muito encorajadoras sobre Deus, Sua Glria, nossa caminhada com Ele e nossa comunho uns com os outros. Gostei especialmente das sees que mostram a alegria de uma relao pessoal com Jesus Cristo. Mas fiquei um pouco

preocupada quando ele convida o leitor a "fazer em voz baixa a orao que mudar sua eternidade: 'Jesus, em ti eu creio e te recebo'." [1, pg 53] Voc pode perguntar: O que h de errado com esta pequena orao? Por que questionar sua promessa de que isso abrir as portas ao reino de Deus e "mudar sua eternidade"? No queremos trazer o maior nmero possvel de pessoas para a eternidade com Deus? claro que queremos! E Deus com certeza poderia usar essas poucas palavras para atrair Seus escolhidos para Si. Mas as promessas e suposies que acompanham a orao poderiam tambm produzir srios problemas na igreja. Muitos faro a orao com pouca ou nenhuma conscincia da natureza santa de Deus, do poder do pecado, ou do profundo abismo existente entre os dois. Nestes tempos de fcil credulidade e ignorncia bblica, qualquer um pode personalizar e reivindicar as promessas de Deus sem qualquer motivao pelo Esprito, sem converso genuna (renascimento espiritual) e sem mudana interior duradoura. Quando as pessoas aprendem a tolerar o mal e a seguir as multides, o verdadeiro arrependimento raro e a f freqentemente se torna presuno. Ainda no regenerados, muitos aceitam com alegria o consenso do grupo: Voc fez a orao, portanto, deve ser um cristo. Rick Warren concorda: "Se voc fez essa orao com sinceridade, meus parabns!" ele diz ao leitor. "Seja bem-vindo famlia de Deus! Voc agora est pronto para descobrir e comear a viver o propsito de Deus para sua vida." [1, pg 53] Milhares de grupos pequenos que usam o guia de estudo da Igreja de Saddleback e o Vdeo de Ensino para os Quarenta Dias de Propsitos so levados a fazer uma orao um pouco mais longa. Eles ouvem o pastor Warren dizer: "Voc tem um relacionamento com Jesus Cristo? Se no est certo disso, gostaria de ter o privilgio de lev-lo a fazer uma orao para resolver esse problema. Vamos curvar nossas cabeas. Farei uma orao e voc poder segula silenciosamente em sua mente: 'Querido Deus, quero conhecer Teu propsito para minha vida. No quero desperdiar o resto de minha vida em coisas erradas. Hoje, quero dar o primeiro passo para me preparar para a eternidade, conhecendo-O. Jesus Cristo, no compreendo tudo isto, mas pelo que sei agora, quero abrir minha vida a Ti. Peo-Lhe que venha para minha vida e Se faa real a mim. Use esta srie para me ajudar a compreender para que o Senhor me fez. Obrigado. Amm.' "Se voc fez esta orao pela primeira vez, eu o parabenizo. Voc acaba de se tornar parte da famlia de Deus." Esta uma resposta ao evangelho? Onde est arrependimento, o reconhecimento de necessidade, ou a confisso de pecados pessoais? Onde est a cruz? A Bblia nos diz que "A f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de

Deus." [Romanos 10:17-18] Mas nenhuma das Escrituras que mostram o evangelho so mencionadas nessa primeira lio. Amigos e vizinhos biblicamente ignorantes, que entram no grupo, fariam essa orao sem nenhum conhecimento real sobre a cruz, sobre o Salvador, ou da viso de Deus sobre o pecado. Na verdade, o conceito de salvao no est includo na primeira lio. E, se estivesse l, o contexto da lio sugeriria que somos meramente salvos de uma vida sem propsito - no da escravido ao pecado. A primeira lio lida com "as conseqncias de no conhecer seus propsitos" no com Jesus Cristo. Ela adverte o grupo que "sem saber seu propsito, a vida parecer TEDIOSA ... VAZIA ... INCONTROLVEL.". E repete a positiva (mas no particularmente bblica) promessa que "saber o propsito de sua vida "Dar um FOCO sua vida." "SIMPLIFICAR sua vida" ESTIMULAR sua vida." "O PREPARAR PARA A ETERNIDADE." Mesmo assim, todos os que fazem a orao sero confirmados e celebrados como novos membros da famlia de Deus. Mas so mesmo? No sabemos. As estatsticas, porm, sugerem que a maioria das pessoas que se autodenominam crists tem pouco entendimento do evangelho. Isso no surpreendente. O evangelho "positivo" de hoje enfatiza o amor, minimiza a doutrina e ignora a justia divina. As verdades bblicas essenciais que preparam o corao para uma genuna converso no servem mais. Um "crente" ps-moderno pode ser cheio de autoconfiana, mas lamentavelmente vazio de compreenso espiritual. Uma pesquisa recente realizada por George Barna confirma que: "Relativamente poucas pessoas tm uma cosmoviso bblica - mesmo entre os devotos religiosos. A pesquisa descobriu que apenas 9% dos cristos nascidos de novo tm essa perspectiva sobre a vida. Os nmeros eram ainda menores entre outras classificaes religiosas..." "Para os propsitos da pesquisa, uma cosmoviso bblica foi definida como: acreditar que existe a verdade moral absoluta; que essa verdade definida pela Bblia; e a firme crena em seis vises religiosas especficas. Essas vises eram: Jesus Cristo viveu uma vida sem pecado; Deus o todo-poderoso e onisciente Criador do universo e ainda o governa hoje; a salvao um dom de Deus e no pode ser merecida; Satans real; o cristo tem a responsabilidade de compartilhar sua f em Cristo com outras pessoas e a Bblia correta em todos os seus ensinos ..." "Ao comparar as perspectivas daqueles que tm uma viso de mundo bblica com as dos que no tm, o primeiro grupo era 31 vezes menos provvel de

aceitar a coabitao; 18 vezes menos provvel de aprovar a embriaguez; 15 vezes menos provvel de tolerar o homossexualismo; 12 vezes menos provvel de aceitar a vulgaridade; e 11 vezes menos provvel de descrever o adultrio como moralmente aceitvel. Alm disso, menos de 0,5% daqueles com uma cosmoviso bblica disseram que a exposio voluntria pornografia era moralmente aceitvel (comparado com 39% dos outros adultos), e uma similarmente minscula proporo endossou o aborto (comparado com 46% dos adultos que no tinham uma cosmoviso bblica). [10] "Pelo menos os cristos no so os nicos confusos por sua cultura a manterem crenas contraditrias", escreve Gene Edward Veith. "Os ateus esto igualmente confusos sobre sua teologia.... Eles acreditam que aceitar a Cristo pode trazer vida eterna, embora eles mesmos no creiam em Jesus Cristo. Exatamente como os nascidos de novo 'no evanglicos'. [11] Mas todos eles esto se unindo sob o guarda-chuva ecumnico, de alcance mundial, do Movimento de Crescimento de Igrejas. Como escrevi no artigo "A Infiltrao Ocultista na Igreja Crist Visando Destrui-la a Partir de Dentro", a viso do sculo XXI a respeito da unidade global est levando diversas igrejas e pessoas a vastas redes "crists" que fornecem lideranas treinadas e consultores em administrao. Peter Drucker, o guru do gerenciamento comunitrio de Rick Warren, descreveu isso bem. Citando-o em um relatrio de 1994, a "Leadership Network" escreveu: "O Esprito est se movendo ... existe uma massa crtica substancial de pessoas e igrejas que j esto se movendo.' ... Embora reconhecendo que ainda existem muitas igrejas no saudveis [aquelas que no se conformam ao novo padro inclusivista], existe uma justificada 'mudana nas premissas bsicas, nas atitudes bsicas, na mentalidade bsica ... no geral, estamos em marcha..." [12; nfase adicionada] Como voc viu anteriormente, essa diversidade essencial para o processo dialtico de mudana mental que Drucker ajudou a estabelecer nas organizaes em toda a parte, (Veremos isso mais de perto na Parte 7 desta srie) Lembre-se das palavras de Robert Klenck: "Neste movimento, fundamental que os incrdulos sejam trazidos igreja; de outra maneira o processo de mudana contnua no poder comear. Tem de haver uma anttese (incrdulos) presente para se opor tese (os crentes), para que se possa mover em direo ao consenso (a contemporizao) e levar os crentes para longe de seus absolutos morais (a resistncia mudana)." Se o membro da igreja continuar a resistir mudana, e pode ser convidado a se desligar. Muitos cristos preocupados e intransigentes podem testemunhar sobre a dor de serem excludos sob a bandeira da "disciplina da igreja".

Ao contrrio de alguns lderes da igreja de hoje, o pastor Warren tenta definir o pecado. Antes de apresentar sua orao de salvao, ele escreve: "Todo pecado, basicamente, consiste na incapacidade de dar glria a Deus, ou seja, amar qualquer outra coisa mais do que a Deus. Recusar-se a dar glria a Deus rebelio e arrogncia, e foi esse pecado que causou a queda de Satans bem como a nossa. De formas diferentes, todos j vivemos para nossa prpria glria, e no para a de Deus. A Bblia diz: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus." [1, pg 49] Isso verdade. Mas esse pecado geral que se aplica a toda a humanidade dificilmente far com que os incrdulos ps-modernos sintam qualquer culpa genuna ou uma necessidade pessoal da cruz. Ao contrrio das geraes anteriores, poucos aprenderam as verdades bsicas sobre nosso Deus bblico e Seus padres morais. [14] Muitos simplesmente rejeitam a noo de "pecado" como legalismo fora de moda e fecham seus olhos para seu poder corruptor em suas vidas. Quando se deparam com o ensino no ofensivo de hoje sobre o pecado, muitos traduzem isso para uma ainda mais confortvel meia-verdade: "O pecado uma parte normal da vida e sou to bom quanto todo mundo talvez um pouco melhor. Alm disso, Deus me ama como sou." [15] Em outras palavras, no h nenhum sentimento de culpa, de medo ou quebrantamento diante de nosso eterno Juiz! "Pelo contrrio, de maneira nenhuma se envergonham, nem tampouco sabem que coisa envergonhar-se." [Jeremias 6:13-15] Em contraste com esse padro ps-moderno, Jesus mostra-nos uma resposta sincera que O agrada. Ao jantar na casa de Simo, Ele explicou a beno de um corao verdadeiramente arrependido: "Vs tu esta mulher? Entrei em tua casa, e no me deste gua para os ps; mas esta regou-me os ps com lgrimas, e mos enxugou com os seus cabelos. No me deste sculo, mas esta, desde que entrou, no tem cessado de me beijar os ps. No me ungiste a cabea com leo, mas esta ungiu-me os ps com ungento. Por isso te digo que os seus muitos pecados lhe so perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco perdoado pouco ama." [Lucas 7:37-47; nfase adicionada] Aquela preciosa mulher estava familiarizada com a lei moral de Deus - que a Bblia descreve como "aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados." [Galtas 3:25] Embora aquela Lei inflexvel [14] mostrasse sua culpa e depravao, tambm a fez valorizar a maravilhosa graa perdoadora de Deus com todo o seu corao. Diferentemente daqueles que ignoram os padres de Deus e suas prprias inclinaes pecaminosas, ela ficou tomada de gratido por Aquele que perdoou seus pecados e a libertou do peso da Lei e da escravido "carne" (a natureza humana pecaminosa). Deus havia preparado seu corao e ela humildemente entregou-se de corao, mente e alma ao seu amado Senhor. Jesus, ento, a colocou como exemplo para ns.

A resposta dela para a amarosa misericrdia de Deus ilustra a quarta categoria na parbola de Jesus sobre o semeador. Lembre-se, o semeador (Deus) espalha a semente (a "palavra do reino"), que cai em quatro tipos de solo (ou estados de corao): Tipo 1: Ao p do caminho: "Ouvindo algum a palavra do reino, e no a entendendo, vem o maligno, e arrebata o que foi semeado no seu corao." Tipo 2: Em pedregais: " o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria; Mas no tem raiz em si mesmo, antes de pouca durao; e, chegada a angstia e a perseguio, por causa da palavra, logo se ofende." Tipo 3: Entre espinhos: " o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo, e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera." O evangelho de Lucas acrescenta "... e os deleites da vida..." Tipo 4: Em boa terra: " o que ouve e compreende a palavra; e d fruto, e um produz cem, outro sessenta, outro trinta." [Mateus 10:20-23] Todos os quatro ouvem a palavra vivificante da verdade, mas apenas dois a recebem. Tanto o segundo quanto o quarto parecem ter entrado no Reino, mas apenas o quarto prova ser fiel e ganha a recompensa: a graciosa suficincia de Deus e a produo de frutos em abundncia. Apenas o ltimo grupo "compreende" a Palavra de Deus, demonstra Sua duradoura fora e conhece a esperana da vida eterna com Cristo. Esses dons so dados apenas queles que verdadeiramente "No nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus." [Joo 1:13; nfase adicionada] Essa f salvadora ser testada. Os novos convertidos iro enfrentar lutas, tentaes, sofrimentos e perseguio - tudo normal para aqueles que so chamados a participar dos sofrimentos de Cristo. Eles iro cair, falhar, lamentar-se e arrepender-se, mas sempre retornaro quele que transformou seus coraes por meio de Sua Palavra e Seu Esprito. Em contraste, outros iro deixar esse caminho estreito quando a vida ficar difcil ou o mundo tornar-se muito tentador - no por que Deus anulou Sua graa salvadora, mas porque no estavam verdadeiramente transformados. Veja a prxima Escritura: "A vs tambm, que noutro tempo reis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras ms, agora contudo vos reconciliou No corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensveis, e inculpveis, se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na f..." [Colossenses 1:21-23] O pastor Warren parece minimizar essa sbria realidade que est por trs das advertncias de Deus e inflar as promessas de Deus. Para apoiar sua afirmao

de que todos os que fazem sua orao esto automaticamente transformados pelo Esprito Santo, ele cita uma frase da "Escritura" da The Message, uma parfrase da Bblia, de Eugene Peterson, que promete: "Qualquer pessoa que aceite o Filho e confie nele receber tudo, vida completa e para sempre." [Joo 3:36a] A tabela abaixo mostra o versculo completo nas trs tradues padro: ACF ARC NVI The Message "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece." [Joo 3:36] "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida; mas a ira de Deus sobre ele permanece." [Joo 3:36] "Quem cr no Filho tem a vida eterna; j quem rejeita o Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele." [Joo 3:36] "Qualquer pessoa que aceite o Filho e confie nele receber tudo, vida completa e para sempre." [Joo 3:36a] [1, pg 52]

Voc pode imaginar o que a frase em aberto "receber tudo", significa? Escrita no "futuro do presente" ela pode significar quase qualquer coisa que algum imaginar. Para os buscadores contemporneos que pensam que conhecem a Deus, isso poderia implicar em uma excitante e irresistvel vida paradisaca aqui na Terra - uma oferta boa demais que poucos rejeitariam. Mas quando voc compara essa verso de Joo 3:36 com qualquer traduo padro, percebe que o Peterson adicionou aquela frase tentadora apesar das repetidas ordens de Deus para no acrescentarmos - ou tirarmos de - Sua imutvel Palavra, inspirada pelo Esprito Santo. [16] O resultado outra meiaverdade enganosa que obscurece o fato que caminhar com Jesus significa participar de Seus sofrimentos. Ns nos esquecemos que alguns dos servos mais fiis de Deus enfrentaram pobreza, sofrimentos e tortura que desafiam nossa compreenso ocidental centrada no conforto, mas eles suportaram a dor por uma maior alegria de servir ao seu amado Rei agora e para sempre. O pastor Warren comea o prximo captulo (8) de seu livro com esta afirmao para todos os que fizeram a orao: "No instante em que voc nasceu neste mundo, Deus estava l como testemunha invisvel, sorrindo ao assistir seu nascimento... Voc um filho de Deus e proporciona prazer ao corao dele como nada mais que ele j tenha criado." [1, pg 57] Esse evangelho "positivo" seguramente ir de encontro s "necessidades sentidas" do homem por afirmao, identidade e o sentimento de pertencer. As massas esto mais do que dispostas a acreditar nesse novo Deus tolerante, que no julga e se encaixa em sua cultura ps-moderna. Mas Deus no promete nos deixar em conforto e mimar nossos sentimentos. Embora de fato prometa os

recursos para suprimir nossas necessidades bsicas dirias, alguns desses recursos espirituais tm pouco que ver com as "necessidades sentidas" de hoje. Ao contrrio, o caminho de Deus para ns poder ser solitrio e spero, cheio de escaladas ngremes e desafios "impossveis". Mesmo assim, se perseverarmos na f, ouviremos Sua doce voz sussurrar: "A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza." [2 Corntios 12:9] Voc ouviu isto? Deus ir usar nossas fraquezas, no nossas foras! No h necessidade de consultores gerenciais ou pesquisas para avaliar nossas habilidades naturais e descobrir nossos dons espirituais [1, pg 216] e o propsito de Deus para ns! O Bom Pastor ir nos guiar em Seus caminhos escolhidos, nas veredas estreitas e tortuosas que podem diferir radicalmente de nossos planos e propsitos humanos! Mas aquele que ainda no foi crucificado com Cristo e cheio do Esprito Santo, no ouve o Pastor e nem compreende as coisas do Esprito de Deus. [17] Essa uma das razes por que a diversidade espiritual de hoje requer Bblias simplificadas que foram parafraseadas, reinterpretadas e tornadas atraentes para a mente do homem natural. Suavizando a Palavra de Deus "Crentes" no regenerados que amam os caminhos do mundo desejaro uma igreja que se enquadre no mundo. Para fazer com que eles se sintam em casa - e para satisfazer os buscadores curiosos - a igreja precisa agora se reinventar. Como ningum pode realmente entender a verdade de Deus a no ser que o Esprito Santo a revele em seus coraes [veja 1 Corntios 2:9-16], a Palavra de Deus deve ser simplificada para que todos - cristos ou no - possam se identificar com ela. No surpreendente que o pastor Warren cite passagens da The Message (uma "verso" parafraseada da Bblia, de Eugene Peterson) mais de noventa vezes. Muitas dessas passagens simplificadas alteram tanto as palavras como o sentido das Escrituras. Mas elas se encaixam nos pontos que o pastor Warren est tentando demonstrar. O mesmo acontece com as outras Bblias parafraseadas que ele usa. Compare a interpretao da Nova Traduo na Linguagem de Hoje de Isaas 26:3 com as passagens correspondentes em trs tradues bblicas geralmente aceitas: Almeida Corrigida e Fiel (ACF), Almeida Revista e Corrigida (ARC) e a Nova Verso Internacional (NVI). Eu pessoalmente no uso a Nova Verso Internacional, mas as trs tradues ilustram a lacuna entre as tradues padro e as parfrases modernas. A Nova Traduo na Linguagem de Hoje parece se enquadrar nas necessidades do pastor Warren aqui: ACF ARC NVI NTLH "Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti." [Isaas 26:3] "Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti." [Isaas 26:3]

"Tu, Senhor, guardars em perfeita paz aquele cujo propsito est firme, porque em ti confia." [Isaas 26:3] "Tu, Senhor, ds paz e prosperidade s pessoas que tm uma f firme, s pessoas que confiam em ti. [Isaas 26:3] (pg 30)

"Conhecer o seu propsito direciona sua vida", ele nos assegura. "Isso faz que seus esforos e energias se concentrem no que importante. Voc se torna eficiente ao ser seletivo." [1, pg 30] Mas os documentos hebraicos antigos prometem paz queles "cuja mente est firme em Deus", no para aqueles que "tm uma f firme". Pense nisto: A verdadeira Palavra de Deus no seria mais confivel para nossas vidas? Ela no ir nos guiar quando, pela Sua Palavra e Esprito, mantivermos nossas mentes firmes Nele? A Palavra no sugere que seremos guiados, no orientados, por nosso maravilhoso Pastor? Rick Warren pode concordar, j que nos incentiva a memorizar e meditar na Palavra de Deus. Mas ele sugere que selecionemos os versculos bblicos de seu livro que comea e termina com citaes da parfrase The Message. Na pgina 283, ele explica o porqu: "Freqentemente deixamos escapar o pleno significado de versos bblicos conhecidos; no por causa de uma m traduo, mas to somente por que se tornaram conhecidos! Achamos que sabemos o que um versculo quer dizer porque o lemos e ouvimos vrias vezes. Ento, quando o achamos citado em um livro, apenas passamos os olhos, perdendo o pleno significado. Por isso, propositadamente utilizei tradues e parfrases, a fim de ajud-lo a ver a verdade de Deus de uma forma nova e original." "Ademais, como as divises em versculos numerados no existia na Bblia at o ano 1560, nem sempre cito o versculo por inteiro, mas me concentro na parte mais apropriada. Para isso, segui o exemplo de Jesus e a forma como ele e os apstolos citavam o Antigo Testamento. Eles freqentemente citavam apenas uma frase para reforar seu ponto de vista." [1, pg 283] O primeiro argumento dele no corresponde realidade. Aqueles que so verdadeiramente "nascidos de novo" valorizam a Palavra de Deus da forma como ela foi escrita. Quanto mais conhecida ela se torna, mais preciosa ! Deus traz as palavras que temos "escondidas em nosso corao" para a nossa conscincia, dia e noite, ao precisarmos delas para obtermos conforto, fora a alegria Nele. "Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao; porque pelo teu nome sou chamado, SENHOR Deus dos Exrcitos." [Jeremias 15:16] Segundo: somos livres para atribuir a autoridade das verdadeiras Escrituras a curtas passagens parafraseadas para validar nossos prprios pontos de vista? Sim, Jesus que era Ele mesmo a Palavra Viva, teve a absoluta autoridade para falar Sua prpria mensagem como quis. Mas ns no somos Deus! por isso

que Ele nos adverte repetidamente para no alterarmos ou adicionarmos Sua santa Palavra de nenhuma maneira. "Se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; e, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida..." [Apocalipse 22:18-19] Essas so palavras fortes. por isso que muitos lderes ps-modernos as consideram intolerantes e as excluem de seus ensinos. Mas Deus considera a exatido de Sua Palavra to vital para nosso caminhar com Ele que repetiu sua advertncia diversas vezes na Bblia. "No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela..." [Deuteronmio 4:1-2] "Toda a Palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele. Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e sejas achado mentiroso." [Provrbios 30:5-6] Todavia, a incessante busca do homem por "uma forma nova e original" tem sempre nos tornado vulnerveis tentao. Desde o incio, Satans oferece prazeres e sabedoria para aqueles que reformulam ou modificam a Palavra intemporal de Deus - misturando mentiras com a verdade, o que esconde a enganao. No Jardim do Eden, isso levou desobedincia de Eva e alienao da humanidade. Em toda a Idade Mdia, levou a horrendas heresias e tambm perseguio cruel daqueles que se firmavam na Palavra imutvel de Deus. No nosso tempo, a chegada do pragmatismo e da ps-modernidade tem levado outra rodada de revises. E, com a rejeio ps-moderna aos absolutos imutveis, isso parece no ter fim. Veja como a parfrase The Message alterou o sentido da Palavra de Deus nas passagens seguintes. Apesar de os dois primeiros exemplos no serem mencionados em Uma Vida com Propsitos, a valiosa familiaridade dos versos nos ajuda a discernir o contraste e entender como os acrscimos e subtraes do homem distorcem as palavras de Deus. A terceira referncia o ltimo verso bblico que Rick Warren cita em seu livro. Observe seu novo tom e atitude: ACF ARC NVI Message "Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome." [Mateus 6:9] "Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome." [Mateus 6:9] "'Pai nosso, que ests nos cus! Santificado seja o teu nome." [Mateus 6:9] "Pai nosso nos cus, revele quem tu s." [Mateus 6:9] "Meu Pai maior do que eu." [Joo 14:28] "Porque o Pai maior do que eu." [Joo 14:28] "Pois o Pai maior do que eu." [Joo 14:28] "O Pai o objetivo e propsito de minha vida." [Joo 14:28] "Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz." [Romanos 8:6] "Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do esprito vida e paz." [Romanos 8:6] "A mentalidade da carne morte, mas a mentalidade do Esprito vida e paz;" [Romanos 8:6] "A obsesso consigo

mesmo nesses assuntos leva a uma situao sem soluo; a ateno para com Deus nos leva a uma vida livre e abundante." [Romanos 8:6] [1, pg 18] Nota: No h correspondente em lngua portuguesa da parfrase The Message; as tradues foram feitas a partir dos versos referidos. Reflita sobre a ltima seo. A "inclinao da carne" significa muito mais do que "obsesso consigo mesmo". Envolve a cegueira espiritual e a morte de uma pessoa que vive e pensa de acordo com sua natureza humana caprichosa separada da graa e do Esprito de Deus. Ela pode afirmar ser crist, mas sua mente finita no compreende as verdades, o corao ou a vontade de Deus. Uma Bblia mais simples e modificada, despida de suas mais profundas e duras verdades, no ajuda. Deus nunca pretendeu que a Bblia fosse entendida separadamente de Sua obra sobrenatural nos coraes de Seu povo escolhido. [Mateus 13:13; Lucas 8:10; Jeremias 5:21; Atos 26:18] O mesmo acontece com o outro paralelo. A "inclinao do Esprito" significa que, por meio do Esprito Santo, a mente do cristo aberta para entender as Escrituras. A verdade de Deus, que transforma as vidas, renovou seu corao e o capacitou a conhecer e amar a Deus; deu-lhe a alegria e firmeza necessrias para seguir o pastor - no naquela larga estrada que atrai as multides - mas no estreito e impopular caminho que nos leva cada vez mais perto Dele. [Mateus 7:13-14] Como a Bblia o fundamento da nossa f, melhor seguirmos suas claras e intemporais instrues. Somente elas nos capacitam a mantermos a pureza e exatido de Sua Palavra mesmo que a traduzamos para todas as diferentes lnguas que existem no mundo. Em sua totalidade, a Bblia revela a natureza de Deus, a natureza do homem - tanto em Cristo como distante Dele. Vivificada pelo Seu Esprito, ela revela Suas instrues para nossas vidas, Suas promessas para os desafios de cada dia e Sua esperana para a eternidade. Ela o fundamento da nossa f e o padro para nossas vidas. Mas o pastor Warren v um fundamento um pouco diferente. Como em Uma Igreja com Propsitos, seu formato mostra cinco propsitos: Voc foi planejado para agradar a Deus. Voc foi formado para fazer parte da famlia de Deus. Voc foi criado para se tornar semelhante a Cristo. Voc foi moldado para servir a Deus. Voc foi criado para uma misso. [1, Sumrio] Essas declaraes so todas verdadeiras, mas esto incompletas como instrues para todos os desafios da vida. Mais tarde ele nos diz:

"Conhecer o seu propsito simplifica a vida. Ele define o que voc faz e o que no faz. O propsito se torna o padro pelo qual voc avalia quais aes so essenciais e quais no so. Voc simplesmente pergunta: 'Esta atividade me ajuda a cumprir o propsito de Deus para minha vida?'" "Sem um propsito claro, ficamos sem um alicerce sobre o qual fundamentar as decises, destinar o tempo e empregar os recursos." [1, pg 29] O que o pastor Warren quer dizer com "um propsito claro"? Uma mistura de seus cinco propsitos declarados? Nem os cinco propsitos, ou qualquer outro propsito, podem substituir Jesus Cristo, a Palavra Viva, como o "alicerce sobre o qual fundamentar decises, alocar o tempo e empregar os recursos." A vida de Cristo em ns - falando por meio de Sua Palavra revelada - nosso supremo e incomparvel alicerce e guia. A Palavra Viva continua sendo "lmpada para os meus ps e luz para o meu caminho" no importando onde os propsitos escolhidos de Deus, ou Seus caminhos, nos levem enquanto estivermos vivendo na Terra.

O Esprito de Adorao Em Uma Vida com Propsitos, Rick Warren sabiamente aponta para a importncia da adorao e da entrega: "A adorao deve estar baseada na verdade das Escrituras e no em nossas opinies a respeito de Deus". [1, pg 89] Isso verdade! Todavia, seu livro oferece opinies e ilustraes que solapam essa verdade - incluindo algumas suposies enganosas sobre Deus e o que Ele ama. "A adorao deve ser precisa e autntica", ele escreve na pgina 90. "A adorao agradvel a Deus profundamente emocional e profundamente doutrinria ... O melhor estilo de adorao aquele que mais genuinamente representa o seu amor por Deus, com base na formao e na personalidade que ele lhe deu." Ele ento apresenta a seguinte ilustrao: "Meu amigo Gary Thomas observou que muitos cristos parecem estar presos em uma rotina insatisfatria de adorao, em vez de terem uma empolgada amizade com Deus. Eles se obrigam a utilizar mtodos devocionais ou estilos de adorao que no se adaptam forma exclusiva que Deus lhes deu."

"Gary refletiu consigo mesmo: Se Deus propositadamente nos criou diferentes, por que deveramos todos amar a Deus da mesma forma? ... Em seu livro Sacred Pathways [Caminhos Sagrados], Gary identifica nove maneiras pelas quais as pessoas se aproximam de Deus; os naturalistas esto mais motivados a amar a Deus ao ar livre, em ambientes naturais. Os sensitivos amam a Deus com os seus sentidos e apreciam belos cultos de adorao que envolvam o aspecto visual, paladar, aroma e toque, no apenas a audio... Os ascetas preferem amar a Deus em solido e simplicidade. (Mais tarde no livro, Warren nos diz que apenas aqueles que participam da igreja organizada de hoje podem crescer espiritualmente.) ... Os ativistas amam a Deus pelo confronto com o mal, combatendo a injustia e trabalhando para tornar o mundo um lugar melhor..." [1, pg 91; nfase adicionada] Ser se o Pastor Warren iguala os "ativistas" aos ativistas sociais e polticos que empurram igrejas e as naes em direo ao sistema global de bem-estar social baseado nos padres da ONU para a solidariedade social? As igrejas liberais e o Conselho Mundial de Igrejas so as foras principais nesse movimento acelerado de "parcerias baseadas na f" que - sob a bandeira do amor e da tolerncia - serve aos necessitados e ao mesmo tempo silencia o evangelho. [18] Mas Jesus disse: "O meu reino no deste mundo." [Joo 18:36] "No h uma abordagem 'tamanho nico' para adorar e desenvolver amizade com Deus", continua o pastor Warren. "Deus quer que voc seja voc mesmo." Isso verdade. Depois, ele valida seu ponto de vista com uma citao da The Message: "Este o tipo de pessoa que o Pai est buscando, os que so simples e honestos consigo mesmos perante ele em sua adorao." Compare as trs tradues padro da Bblia abaixo com a parfrase Message, de Eugene Peterson. Observe a contradio das palavras e do sentido: ACF: "A hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem." [Joo 4:23] ARC: "A hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem." [Joo 4:23] NVI: "Est chegando a hora, e de fato j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade. So estes os adoradores que o Pai procura." [Joo 4:23] Message: "Este o tipo de pessoa que o Pai est buscando; os que so simples e honestos consigo mesmos perante ele em sua adorao." (pg 91-92; nfase adicionada) Embora Deus exija absoluta honestidade da parte de Seu povo, a palavra "verdade" aqui implica muito mais do que "simples e honestos consigo mesmos". A verdade central fala sobre nosso maravilhoso Deus. Adorao a

nossa resposta ao que Sua Palavra e Seu Esprito nos revelam sobre Sua glria e bondade. E o Pastor Warren sabe disso muito bem. Apesar de sua pragmtica promoo da contemporizao cultural sob a bandeira do crescimento da igreja, ele tambm inclui algumas belas descries: "Onde est a glria de Deus? Basta olhar em volta, Tudo que foi criado por Deus reflete sua glria de alguma forma. Vemos isso em toda parte: da menor forma de vida microscpica at a Via Lctea; do pr-do-sol e das estrelas s tempestades e estaes do ano ... A Bblia diz que os cus declaram a glria de Deus." [1, pg 48] "No h nada que possamos agregar sua glria, assim como seria impossvel aumentar o brilho do sol; mas somos instrudos a reconhecer sua glria, honrar sua glria, declarar sua glria, louvar sua glria, refletir sua glria e viver por sua glria. Por qu? Porque Deus merece! Ns lhe devemos toda a honra que pudermos dar." [1, pg 49] Verdade! Mas enquanto Warren nos lembra que "Adorar um estilo de vida", ele baseia sua descrio de Deus em suas suposies pessoais, no na revelao Bblica: "A adorao no tem relao com o estilo, volume ou andamento da msica. Deus ama todos os tipos de msica porque ele inventou todas - rpidas e lentas, altas e suaves, antigas e modernas. provvel que voc no goste de todas, mas Deus gosta!" [1, pg 59; nfase adicionada Gosta mesmo? Inclusive da batida vibrante do Rock pesado? [Leia o artigo "Popular Music with Pagan Roots"] Ou a sensualidade pulsante de outras formas de Rock e do Hip-hop? Ou os sons hipnticos da msica de Nova Era? Embora todas as partes do universo tenham sido criadas pelo nosso Deus soberano, Ele nos deixa usar Suas matrias-primas de acordo com nossas prprias inclinaes - independente se elas honrem ou profanem Seu nome. Mas quando nos tornamos parte de Sua famlia e do Seu Reino, Ele nos faz responsveis para com Seus elevados e santos padres - e ao que revelou sobre Si Mesmo em Sua Palavra. Mais uma vez o pastor Warren parece concordar. Ele diz: "Devo optar por valorizar o que Deus valoriza. isso que os amigos fazem importam-se com o que importante para a outra pessoa. Quanto mais voc se torna amigo de Deus, mais se importa com as coisas com as quais ele se importa, sofre com as coisas que o entristecem e se alegra com as coisas que lhe do prazer." [1, pg 86]

Esse um timo resumo. Warren continua e diz que: "Paulo o melhor exemplo disso. As prioridades de Deus eram as suas prioridades, e os desejos de Deus eram os seus desejos." Depois, ele apia sua afirmao com outra citao da The Message, que deixa de lado um ponto-chave: que Deus um "Deus zeloso". Seu santo zelo expresso por meio de Paulo em sua preocupao pela igreja. Para mostrar o contexto, inclumos tambm o verso seguinte: ACF: "Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos..." [2 Corntios 11:2-4; nfase adicionada] ARC: Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber a Cristo. Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos..." [2 Corntios 11:2-4; nfase adicionada] NVI: "O zelo que tenho por vocs um zelo que vem de Deus. Eu os prometi a um nico marido, Cristo, querendo apresent-los a ele como uma virgem pura. O que receio, e quero evitar, que assim como a serpente enganou Eva com astcia, a mente de vocs seja corrompida e se desvie..." [ 2 Corntios 11:2-4; nfase adicionada] Message: "O que me deixa to transtornado preocupar-me tanto com vocs esse o zelo de Deus que queima dentro de mim!" [2 Corntios 11:2] (pgina 86; nfase adicionada) Provando o "zelo" de Deus, Warren pergunta: "O que importa para Deus? A redeno de seu povo. Ele quer que todos os seus filhos perdidos sejam achados! Esse o nico motivo pelo qual Jesus veio terra. A coisa mais preciosa ao corao de Deus a morte de Seu Filho. A segunda coisa mais preciosa quando seus filhos comunicam essas novas a outras pessoas. Para ser amigo de Deus, voc deve se interessar por todas as pessoas ao seu redor, com as quais Deus se importa." Sim, isso parece correto. Mas apenas uma meia-verdade. O pastor Warren aparentemente citou as palavras acima da The Message para validar seu ponto de vista sobre "zelo" [19] Mas as tradues-padro da Bblia baseadas nas fontes gregas antigas na verdade se referem a uma questo diferente: o zelo de Deus pela pureza e santidade da igreja. Paulo estava alertando os corntios sobre a corrupo no corpo de Cristo - a preocupao principal tanto no Velho quanto no Novo Testamento. O apstolo enfatiza novamente esse propsito em sua carta igreja de Filipos:

"Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis, no meio de uma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo; retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de no ter corrido nem trabalhado em vo." [Filipenses 2:15-16] Em outras palavras, Deus nos chama para sermos diferentes do mundo corrupto que nos rodeia. Ele nos fez um povo santo e nos separou para Si Mesmo. Jesus disse: "No so do mundo, como eu do mundo no sou. Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade." [Joo 17:15-18] A nfase do pastor Warren nesse zelo esconde esse ponto. O tema da pureza trocado pelo tema mais contemporneo das relaes pessoais. Portanto, as diretrizes sobre relacionamentos baseados em "sentir-se bem" tornam-se mais importantes do que a necessidade espiritual de arrependimento e santidade em Cristo. No pense que eu diminuiria o mandamento mais importante: "Amai-vos uns aos outros", como Cristo nos ama. Mas, quando a corrupo e o mundanismo infiltram-se na igreja, o amor agapao - uma expresso do Esprito Santo em ns - se extingue. Podemos substitu-lo por mais amor humano phileo (amizade, afeio, irmandade), mas isso no ir cumprir o mandamento acima. (Apesar da freqente referncia do pastor Warren sobre nossa "amizade com Deus", a Bblia nunca usa a palavra phileo em nenhum dos mandamentos para amarmos a Deus. Ela sempre usa a palavra agapao, o amor sobrenatural de Deus fluindo atravs de seu povo fiel.) No contexto da filosofia gerencial e de marketing de Peter Drucker, a nfase do pastor Warren faz completo sentido. As novas diretrizes relacionais so planejadas para construir a lealdade grupal, ensinar "respeito" por todas as opinies e bloquear as verdades impopulares que exponham o erro e a corrupo. Estas ltimas so simplesmente divisivas demais. A "amizade" entre pessoas espiritualmente diversas muito importante, mesmo que isso entre em choque com a Palavra de Deus [2 Corntios 6:14-18] e force os cristos a transigirem. por isso que muitos cristos comprometidos, mas de corao partido, esto deixando as igrejas "amigveis aos buscadores" nas quais serviram fielmente. Eles simplesmente no podem concordar em descartar as instrues bblicas "ofensivas" para seguir a nova viso de unidade e comunidade. O povo de Deus precisa ouvir sua conscincia instruda pelo Esprito Santo. Se invocamos o nome e promessas de Deus, devemos seguir Seus caminhos em vez de nossos sentimentos ou esquemas populares de marketing. Se nossa adorao uma expresso de nossa natureza humana em vez da verdade e do Esprito de Deus, ela intil. muito fcil "extingir o Esprito" e se tornar cego Sua Luz. Ao tentarmos tornar o cristianismo mais aceitvel ao mundo, podemos esquecer as sbrias advertncias de Jesus aos Seus discpulos:

"Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia." [Joo 15:19-21] "No extingais o Esprito. No desprezeis as profecias. Examinai tudo. Retende o bem. Abstende-vos de toda a aparncia do mal. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo. Fiel o que vos chama, o qual tambm o far." [1 Tessalonicenses 5:19-24]

Evangelismo Orientado Pela Msica

"O estilo de msica que voc escolhe para usar em seus cultos ser uma das mais decisivas (e controversas!) decises que voc tomar na vida da sua igreja," escreveu Rick Warren em um artigo intitulado Selecting Worship Music. "Voc precisa fazer combinar a msica com o tipo de pessoa que Deus quer que sua igreja alcance ... A msica que voc usa 'posiciona' sua igreja na cidade ou bairro. Ela define quem voc ... Ela vai determinar o tipo de pessoa que voc atrai, o tipo de pessoa que voc mantm e o tipo de pessoa que voc perde." [20; nfase adicionada] A escolha do pastor Warren na rea da msica est de acordo com as principais tendncias atuais de mudana - na cultura, nos negcios e tambm nas igrejas. Nosso mundo est se tornando cada vez mais uniforme, ao mesmo tempo em que nossas opes se multiplicam. Embora tenhamos inmeras opes de comidas, livros, religies e msica; a vasta rede de sistemas corporativos gerenciais em todo o mundo segue as mesmas estratgias de marketing. O segredo deles para o "sucesso mensurvel" a monitorao e manipulao das "necessidades sentidas" das massas - uma estratgia astuta que requer contnuas pesquisas, avaliaes, estimativas e sistemas de dados digitais. Juntos, como parte de um sistema holstico, eles no apenas expem as necessidades e vulnerabilidades dos "consumidores" por toda parte, mas tambm promovem e manipulam essas "necessidades" e desejos. E funciona! por isso que governos, escolas, hospitais e grandes igrejas esto todos se reinventando para seguir as trilhas estabelecidas pelas grandes empresas. Eles podem chamar sua viso particular desse sistema de Gerenciamento de Qualidade Total (TQM), Educao Orientada para Resultados ou Igrejas com Propsitos. No importa, todos seguem o mesmo modelo pragmtico, apontam para "resultados mensurveis", falam em equipes, dilogo, facilitadores, "aprendizado durante toda a vida", contratos e contnuas estimativas de "progressos" em direo ao resultado planejado. Todos devem se conformar ou deixar o sistema.

Mencionamos anteriormente que Rick Warren realizou uma pesquisa em sua congregao para descobrir quais eram as msicas contemporneas mais ouvidas. [2] Agora, ele est usando pesquisas mais sofisticadas e software de rastreamento. Como mencionado, um de seus consultores gerenciais a CMS, uma "agncia de prestao de servios personalizados de marketing e comunicao ... que ajuda seus clientes a crescerem em seus negcios." [6] Essa consultoria explica que "coletar, organizar e gerenciar informaes essencial para entender, avaliar e planejar qualquer promoo de sucesso." [8] Assim, quando Rick Warren ofereceu a msica que a maioria das pessoas queria, elas se arrebanharam para a igreja. Mas o "sucesso mensurvel" no prova que Deus ordenou ou inspirou esse plano em particular. De fato, Deus nos adverte para no "procurar agradar a homens". [Glatas 1:10; 1 Tessalonicenses 2:4] A popularidade no mundo nunca foi um sinal da aprovao de Deus. Mais freqentemente - em toda a Bblia e tambm na histria - a popularidade prova o oposto. "Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia." [Joo 15:19; nfase adicionada] Quando o pastor Warren nos diz que "Deus ama todos os tipos de msica" e que "Deus ama a variedade" [2] voc pode imaginar onde ele traaria a linha? Essa linha divisria vital curvar-se-ia de acordo com nossa cultura mutvel? Ou com a crescente tolerncia a todos os tipos de variaes espirituais e escriturais? Essas so questes cruciais, pois a msica se tornou uma fora motriz no Movimento de Crescimento de Igrejas. Como diz o pastor Warren: "A msica uma parte integral de nossas vidas! Comemos com ela, dirigimos com ela, compramos com ela, descansamos com ela, e alguns que no so batistas at danam com ela! O grande passatempo americano no o beisebol a msica, e compartilhar nossas opinies sobre ela!" "Quando leio sobre a adorao bblica nos Salmos, vejo que eles usavam baterias, cmbalos, trombetas, tamborins e instrumentos de corda. Isso parece msica contempornea para mim!" "Saddleback assumidamente uma igreja de msica contempornea. Somos freqentemente referenciados na imprensa como 'o rebanho que gosta de Rock.' Usamos o estilo de msica que a maioria das pessoas em nossa igreja ouve no rdio." [20] Essas afirmaes pedem pelo menos duas respostas. Primeiro, o pastor Warren escreveu: "Nos Salmos, vejo que eles usavam baterias..." [20] As tradues padro da Bblia no mencionam baterias, mas mencionam adufes, que so traduzidos algumas vezes por tamborins. Aparentemente, eram pequenos anis ou molduras redondas de madeira, cobertos com peles de animais e usados pelas mulheres ou jovens na dana, louvor ou jbilo. Alguns comentrios bblicos os descrevem como pequenos tambores de mos, "exemplos dos quais foram encontrados nas escavaes mesopotmicas e egpcias." Obviamente, eles

no eram como os grandes e vibrantes instrumentos de percusso de hoje, que a Bblia no probe nem aprova. Eles tambm no so citados em 1 Crnicas juntamente com outros instrumentos prescritos para a adorao no templo. [21] Segundo, nosso Pai prepara Ele mesmo os coraes de seus escolhidos para responderem verdade salvadora do evangelho e demonstrao de Seu amor. Ele no precisa de nossos hbeis esquemas de negcios. Jesus disse: "Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer." [Joo 6:44] Mas Deus no pode usar a msica contempornea para nos trazer a Ele? Claro que pode! Ele pode usar qualquer coisa que quiser! Repetidamente, Ele tira bnos de nossas escolhas humanas, sejam elas sbias, tolas, ou alguma coisa intermediria. Mas Sua maravilhosa graa e misericrdia nunca justificam nossa desobedincia. Ele repetidamente alerta Seu povo para se guardar contra as foras sedutoras do sistema deste mundo [Romanos 12:2; 1 Joo 2:15; Salmos 1:1-3], e a msica "crist" est hoje totalmente nas mos do corrupto "sistema" do entretenimento deste mundo. Dois dos mais populares msicos cristos so: Michael W. Smith e Amy Grant. Ambos tm contrato com a Word Music Company, que pertence Word Entertainment, a diviso de msica crist da Warner Music Group, uma companhia da Time Warner. Isso explica por que alguns dos flautistas de Hamelin da igreja passam para o outro lado, levando milhes de fs com eles. Quando isso acontece, os xtases emocionais que estiveram ligados a Deus so transferidos para os novos temas que excluem Deus e exaltam a luxria. [22] Steven Curtis Chapman pode ser o artista mais famoso da Sparrow Records, uma parte da Sparrow Label Group, que pertence EMI Music Publishing inglesa, a maior editora de msica secular do mundo. Tendo apresentado os Beatles Amrica nos anos sessenta, ela agora proprietria de selos como Capitol, Angel, Blue Note, Priority e Virgin. Tendo aproximadamente 1.500 artistas, ela comercializa todos os tipos de msica popular: Rock, Rap, Jazz, Crist, Sertaneja . [23] De acordo com a Music Publishing: "A EMI possui os direitos de mais de um milho de composies musicais e tem escritrios em trinta pases ... Compositores e autores representados pela EMI incluem David Bowie, Janet Jackson, Carole King, Queen, ... Savage Garden, Sting, ... Aerosmith, ..." "A&R, a arte de identificar o prximo grande autor, a prxima grande msica, a funo mais importante da EMI." [24] O website da EMI tem uma pgina sobre Responsabilidade Social que diz: "Na EMI, acreditamos que os negcios devem ser lucrativos e tambm benficos para a sociedade ... Temos um compromisso com a igualdade de oportunidades para todos os funcionrios independentemente do gnero, etnia ou

nacionalidade, religio, deficincias fsicias, idade, estado civil ou orientao sexual ... Apoiamos e defendemos os princpios contidos na Declarao Universal de Direitos Humanos..." [25] Se voc ler nosso artigo Trading US Rules for UN Rules, descobrir que a Declarao Universal dos Direitos Humanos hostil - e no til - aos cristos e quaisquer outros que questionem a filosofia da ONU e seu projeto de solidariedade global. Em abril de 2003, os executivos da EMI e da Time-Warner participaram de uma conferncia que tratava de tpicos como "Coisas que voc precisa saber para chamar a ateno" e "O futuro espiritual da msica crist." O objetivo da primeira "mesa redonda", moderada pelo diretor da A&R, a Diviso Crist da Warner Brothers Records, era "compartilhar o que estamos procurando em um artista contratado hoje". [26] Voc acha que os participantes do painel incluindo o gerente geral da Simple Records, um diretor da Sparrow Label Group, e o diretor da A&R Gospel e da Warner Brothers Records - permitiriam letras que expressassem algumas das mais "ofensivas" verdades bblicas? Eles considerariam a vontade de Deus para a msica crist e para o louvor? Provavelmente no. A preocupao deles comercializar msica nas culturas de todo o mundo. Cabe a ns conhecer o que est em 2 Corntios 6:14-17, que adverte: "No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? ... Por isso sa do meio deles, e apartai-vos..." No artigo "Um Novo Cntico - Parte 2", o autor e ex-msico Paul Proctor resume o significado e o propsito do louvor cristo: "Da maneira como entendo, louvar chegar diante do Senhor como povo santo e peculiar, em obedincia, humildade, reverncia, arrependimento e f; com uma atitude de gratido para cantar Seus louvores, ouvir Sua Palavra, glorificar Seu nome e honr-Lo com todo o nosso ser por quem Ele e o que tem feito." "Contrariamente s tendncias populares, o louvor NO se reunir com qualquer um e com todo mundo para fazer festa em nome de Jesus para sentirse bem consigo mesmo, com msica intoxicante e psicoterapia." [27] Os membros da Igreja da Comunidade de Saddleback podem no chamar seu tipo de msica de intoxicante, mas essa no a questo aqui. O que realmente importa a natureza da fora que guia a igreja. fcil listar alguns propsitos bblicos que parecem indicar para aonde a igreja est se dirigindo. Mas bons

propsitos ou "fins" justificam os "meios" ou os mtodos que violam os padres que Deus nos deu em Sua Palavra? A resposta no importa para aqueles que adotam o pragmatismo - a crena de que a verdade relativa e que os fins justificam os meios. triste ver que em grande parte do Movimento de Crescimento de Igrejas, o principal padro para mtodos bons ou maus - ou para o que "Deus est abenoando" - parece ser o sucesso mensurvel e no a obedincia palavra de Deus. A questo fundamental parece ser: "Isto funciona?" Deveramos perguntar: "O que a Bblia (no a parfrase preferida) nos diz?" A resposta para a primeira questo , sim, isto funciona. Mas poucos membros de igreja realmente entendem a Teoria Geral dos Sistemas, a filosofia e cosmoviso que est por trs dos sistemas de controle que dirigem essa transformao mundial. Muitos de seus partidrios entusiastas no percebem como ela expulsa o Esprito Santo do processo decisrio. Mas podemos reconhecer seu processo de mudana mental por meio seus rtulos incuos (deveriam ser bandeiras vermelhas) como: estimativas, bancos de dados, facilitador, dilogo e mudana planejada ou contnua. Lynn Stuter, uma respeitada pesquisadora e colunista do site NewsWithViews, resume isto muito bem: "A filosofia de sistemas ou teoria geral dos sistemas ... diz que podemos criar nosso futuro por meio da construo de sistemas, e levando esses sistemas ao equilbrio com todos os outros sistemas em um modelo conceitualmente holstico (tambm referido como mudana sistmica) usando uma infraestrutura de sistemas que anloga a todos os sistemas. Os cientistas referemse filosofia de sistemas como silogismo - como obter a mudana planejada de forma sistmatica. Dentro da filosofia dos sistemas, o sistema e a colocao do sistema em equilbrio com todos os outros sistemas o mais importante de tudo. Essa colocao alcanada por meio da anlise dos DADOS DE REALIMENTAO obtidos dos sujeitos do sistema estabelecido; sejam esses uma agncia, uma classe ou um indivduo. Isso explica os bancos de dados invasivos da privacidade que esto sendo construdos em todos os sistemas - na rea da sade, na educao, na justia, na rea militar ... e nas igrejas." "... voc inicia desenvolvendo sua viso do futuro criado... A viso ento definida em termos de resultados de sada. No caso da reforma educacional, os resultados de sada so os requisitos essenciais do aprendizado "acadmico" do estado. [No movimento por propsitos, isso estaria ligado ao "propsito"] "No documento de referncia Escolas Para o Sculo 21 (o fundamento da reforma educacional no estado de Washington e a base do American 2000), o contedo definido como excelncia em termos da agenda de mudana; o processo como produto ... o destino ...o que o aprendizado; emoo e afetividade como meios pelos quais o contedo e o processo sero alcanados..." "A medida dessa maestria a avaliao... Se algumas poucas crianas falham na avaliao, elas so corrigidas para se ajustarem. As avaliaes tambm avaliam

os professores das classes. A avaliao fornece DADOS DE REALIMENTAO para o sistema..." [28] confortante pensar que Deus aprecia todos os mtodos que amamos para a produo de crescimento e de estmulos para nos sentirmos bem. Entretanto, isso no verdade.

"Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos." [Isaias 55:8-9] Em seguida, Ele nos d um sbrio lampejo do que aprecia ver em Seu povo: "Mas para este olharei, para o pobre e abatido de esprito, e que treme da minha palavra." [Isaas 66:1-2; nfase adicionada] "Porque desde a antiguidade no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti que trabalha para aquele que nele espera. Saste ao encontro daquele que se alegrava e praticava justia e dos que se lembram de ti nos teus caminhos..." [Isaas 64:4-5; nfase adicionada]

O Temor de Deus Muito antes de Davi escrever seus preciosos salmos ou de Salomo escrever seus provrbios, J sabia o segredo da sabedoria e da amizade com Deus. No meio da mais profunda dor e perda, ele disse: "Eis que o temor do SENHOR a sabedoria, e apartar-se do mal a inteligncia." [J 28:28] "O temor do SENHOR o princpio da sabedoria." ecoaram os homens sbios que escreveram o Salmo 111:10 e Provrbios 9:10. Sculos atrs, o povo rebelde e presunoso de Deus pensou que poderia seguir suas prprias inclinaes sensuais, participar nos rituais de seus vizinhos

idlatras e sacrificar suas crianas para ganhar favores pessoais - sem perder o favor e a proteo de Deus. At mesmo os sacerdotes pensavam que estavam seguindo Seus caminhos. Eles estavam errados. Nosso santo Deus, que o mesmo ontem, hoje e eternamente, advertiu Seu tolo e presunoso povo: "Tambm vos destinareis espada, e todos vos encurvareis matana; porquanto chamei, e no respondestes; falei, e no ouvistes; mas fizestes o que era mau aos meus olhos, e escolhestes aquilo em que no tinha prazer." [Isaas 65:12; nfase adicionada] O pastor Warren tem pouco a dizer sobre esse temor a Deus - o fruto abenoado de uma conscincia profunda de que Deus nosso juiz e vingador, assim como tambm nosso Pai e amor. A raiva e ira de Deus no se encaixam no ambiente positivo e agradvel aos buscadores da igreja de hoje. J que a Nova Traduo na Linguagem de Hoje, assim como a verso de J. B. Philips, podem ser consideradas tradues ao invs de parfrases, as diferenas abaixo podem ser menos ntidas. Mesmo assim, elas ilustram uma relutncia que muitos lderes cristos tm em usar a palavra "temor", quando se referem a Deus. Embora certamente devamos (por meio de Seu esprito) reverenciar nosso santo e todo-poderoso Deus, essa palavra mais "positiva" remove qualquer lembrana sutil (ou desconcertante) de que nosso Pai amvel tambm um Deus "zeloso" - um juiz inflexvel que tem pouca tolerncia por nossa "obedincia" morna e nosso "louvor" agradvel a ns mesmos.

ACF: "O segredo do SENHOR com aqueles que o temem; e ele lhes mostrar a sua aliana." [Salmos 25:14] ARC: "O segredo do Senhor para os que o temem; e ele lhe far saber o seu concerto." [Salmos 25:14] NVI: "O Senhor confia os seus segredos aos que o temem, e os leva a conhecer a sua aliana." [Salmos 25:14] A Bblia Viva: "O Senhor amigo chegado de quem o respeita e lhe obedece." [Salmos 25:14a] ACF: "O SENHOR se agrada dos que o temem e dos que esperam na sua misericrdia." [Salmos 147:11] ARC: "O Senhor agrada-se dos que o temem e dos que esperam na sua misericrdia." [Salmos 147:11] NVI: "O Senhor se agrada dos que o temem, dos que colocam sua esperana no seu amor leal." [Salmos 147:11]

Nova Traduo na Linguagem de Hoje: "O que agrada a Deus ... so ... pessoas que o temem e pem a sua esperana no seu amor." [pgina 63] [Nota: A parfrase Today's English Version aqui diz, "Ele tem prazer naqueles que o honram; naqueles que confiam em seu constante amor."] Em outras palavras, "temor" choca-se com a atual tentativa de mercadejar Deus para as massas ps-modernas. Em menor grau, tambm as palavras "justo" e "misericordioso". Ambas, lembram-nos de nossos pecados e inadequao. Elas nos trazem a desconfortante sugesto de que Deus de fato "mais santo do que tu" - uma noo muito desagradvel para aqueles que preferem acreditar que Deus e pensa como eles mesmos. Ao invs disso, o pastor Warren nos apresenta um Deus mais agradvel - um Pai sorridente, semelhante aos pais permissivos atuais, em vez do justo e misericordioso Deus da Bblia. Se voc faz parte da famlia de Deus ou no, Warren fala confusas meias-verdades que nos asseguram que "No instante em que voc nasceu neste mundo, Deus estava l como testemunha invisvel, sorrindo ao assistir seu nascimento. Ele quis que voc vivesse e sua chegada lhe deu enorme prazer." [1, pg 57] "Voc um filho de Deus e proporciona prazer ao corao dele como nada mais que ele j tenha criado. A Bblia diz: "Deus j havia resolvido que nos tornaria seus filhos, por meio de Jesus Cristo, pois este era o seu prazer e a sua vontade." [1, pg 57] "Na verdade, Deus gosta de atentar para cada detalhe de sua vida, esteja voc trabalhando, brincando, descansando ou comendo." [1 pg 66] Voc j est se sentindo bem consigo mesmo? Voc se sente confortvel diante de seu santo Deus? Talvez estejamos nos sentindo confortveis demais. Pode ser que nosso santo Deus no "goste de atentar para cada detalhe" de nossas vidas. Embora Sua Palavra nos assegure de que Ele se regozija em ns quando confiamos Nele e O seguimos, ela tambm nos mostra que Ele se entristece com nossas escolhas tolas. E se realmente somos "nascidos de novo" de Seu Esprito, nos entristeceramos com Ele cada vez que obedecermos nossas prprias concupiscncias em vez de Sua Palavra! Ns nos arrependeramos - voltaramos e correramos de volta aos Seus braos! Sim, Ele espera por ns. Sim, nosso paciente e misericordioso Senhor continua a nos amar profunda e eternamente. Sim, em Cristo, todos os nossos pecados foram cravados na cruz. Mas Ele no minimiza nossa rebelio natural, como fazemos. Em vez disso, Ele nos diz: "Operai a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade." [Filipenses 2:12-13]

O Novo Testamento traz algumas sbrias advertncias sobre um lado de Deus que freqentemente preferimos esquecer. Lembre-se da histria de Ananias e Safira. Eles faziam parte da comunidade na igreja primitiva, onde as pessoas dividiam seus pertences umas com as outras. Voc provavelmente se lembra da histria: "Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade, e reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e, levando uma parte, a depositou aos ps dos apstolos. Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? ... Por que formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos ..." "E, passando um espao quase de trs horas, entrou tambm sua mulher, no sabendo o que havia acontecido. E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por tanto aquela herdade? E ela disse: Sim, por tanto. Ento Pedro lhe disse: Por que que entre vs vos concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que sepultaram o teu marido, e tambm te levaro a ti. E logo caiu aos seus ps, e expirou. E, entrando os moos, acharam-na morta, e a sepultaram junto de seu marido. E houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas." "E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo ... Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande estima. E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais." [Atos 5:1-4; nfase adicionada] Deus no hesitou em julgar um pecado que facilmente teramos tolerado. Afinal de contas, Ananias fez uma contribuio generosa para a igreja, no fez? Mas o padro de Deus para a santidade entre Seu povo muito mais elevado do que o que somos levados a acreditar em nossas igrejas. Ele quer um corpo purificado, uma noiva santa - lavada e limpa pelo Seu sangue derramado. Cultos para buscadores que trazem o mundo para Seus locais sagrados flexibilizam Seus propsitos revelados. Assim como as amizades baseadas no consenso entre crentes e incrdulos, entre Sua pureza e a vulgaridade do mundo. Na igreja primitiva, o julgamento de Deus espalhou "grande temor". A comunidade ao redor mostrou dois tipos de respostas tpicas. Enquanto o "povo tinha-os em grande estima", apenas aqueles a quem Deus estava trazendo a Si foram acrescentados igreja. "Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles." Isso no se assemelha em nada com as atuais estratgias de marketing, no ? O problema no que o pastor Warren tenha deixado de lado "o temor de Deus". Ele no poderia ensinar todas as instrues de Deus em um nico livro. O problema a falta de equilbrio. Enfatizando a alegria de Deus "para cada detalhe de sua vida" durante todo o livro, ao mesmo tempo em que raramente

menciona a ira de Deus, Seu santo padro ou julgamento, ele virtualmente nega a parte menos confortante da natureza de Deus. [29] Embora o amor de Deus seja incondicional, Suas promessas no so. A maioria est ligada - freqentemente na mesma passagem em que aparecem - a especificaes e condies para seu cumprimento. Mas essas condies e instrues so geralmente deixadas de fora. Da forma que so apresentadas no livro, muitas promessas de Deus para aqueles que - por Sua graa e Esprito - O seguem, se tornam, ao invs disto, universais e incondicionais afirmativas para todos os que lem o livro. No h necessidade de se entristecer pelos nossos pecados, de tremer diante de Sua Palavra, ou de arrepender-se de nossa dependncia ao emocionalismo contemporneo, pois todos esto bem diante daquele que ama a todos "apaixonadamente" da maneira como somos. Mas Deus nos chama a conhecer e seguir Seus caminhos, no os nossos - a negar-nos a ns mesmos e mortificar a natureza carnal. Em nossa fraqueza, Ele nos capacitar! Nosso objetivo deve ser Seu objetivo: sermos santos como Ele santo. O pastor Warren afirma essa verdade, mas suavizando a revelao de Deus sobre Si mesmo e sobre Seus caminhos, ele distorce nosso entendimento sobre a santidade. Trivializando a autoridade da Palavra de Deus, ele desvia nossa compreenso do elevado padro de Deus para nossas vidas Nele. Finalmente, quando cita (de vrias formas diferentes) as promessas de Deus, ao mesmo tempo em que ignora Suas advertncias, ele cria presuno e no uma f obediente e genuna. Muitos leitores provavelmente nem iro saber o que obedecer! Eles no encontraro respostas quando se voltarem para as questes para discusso no fim do livro. Essas questes foram criadas para se encaixarem ao processo do consenso da atualidade. Esse processo para conformar os indivduos s vises do grupo, envolve instrues como: No ofenda ningum tomando uma posio inflexvel para com a verdade ou fatos. No use expresses como "eu sei" ou "eu creio". Ao invs disso, use expresses como "eu acho" ou "eu sinto" ,que mostram sua prontido em flexibilizar e desviar suas vises para correspondam ao consenso do grupo. [Veja Twisting Truth by Group Consensus] Demonstre respeito e apreo por todas as posies, mesmo por aquelas que entram em contradio com a Bblia. A maioria das questes se encaixa nesse padro. Subjetivas e abertas, elas evocam opinies baseadas em sentimentos, no nas verdades bblicas. Algumas das questes implicam respostas que se encaixam mais nos ideais comunitrios da atualidade do que na verdade. Como esperado, as duas primeiras perguntas comeam com "Na sua opinio..." e "O que voc sente..." Nenhuma delas coloca a Bblia como ponto de referncia. Nenhuma delas encoraja o leitor a buscar respostas que venham da Palavra de Deus.

O resultado natural desse dilogo confortvel e baseado em relacionamentos uma sntese grupal de vrias opinies. No fim, todos se sentem bem consigo mesmos, uns com os outros e com Deus - no importando a maneira como Ele pode ser representado. Nenhum preo a pagar, nenhuma negao de si mesmo, nenhuma separao, nenhuma ofensa! O cristianismo ps-moderno se encaixa perfeitamente no sistema mundial em transformao. (Esse processo baseado em relacionamentos ser discutido em mais profundidade na Parte 2.) Lembre-se, os caminhos de Deus no so os nossos caminhos! Ele o soberano rei do universo! Para conhec-Lo e segu-Lo, precisamos encher nossas mentes com Sua verdadeira Palavra, no com interpretaes populares ou afirmaes grupais de pensamento positivo. "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele. ... Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada. Quem no me ama no guarda as minhas palavras..." [Joo 14:21-24]

Na Parte 2 veremos: Unidade e Comunidade. O pastor Warren parece enfatizar um modelo que reflete a viso comunitria de Peter Drucker e a viso de Nova Era do Dr. Bernie Siegel da comunidade teraputica. Veja a Nota no fim deste artigo Essa nova forma de fazer igreja (baseada em estratgias de marketing, em relacionamentos humanos e na diversidade grupal) est transformando as igrejas em todo o mundo de acordo com um plano especfico. Os cristos "tradicionais" - aqueles que amam a Palavra de Deus e buscam amizades baseadas na unidade do Esprito e no no consenso humano - iro deixar suas igrejas em transformao ou sero convidados a sair. Eles no se enquadram mais! Como se posicionam inflexivelmente nos absolutos bblicos, bloqueiam a transformao planejada e atrapalham a necessria "unidade na diversidade": um novo tipo de comunho, no em Cristo, mas por meio do dilogo conjunto entre cristos e no-cristos, em direo a um consenso global em evoluo. [Veja The Mind-Changing Process] Transformao: Rick Warren promete: "Os prximos 40 dias iro transformar sua vida." [1, pg 10] Em muitas mentes ps-modernas, essa transformao tem pouco que ver com o renascimento por meio do Esprito de Deus. Dentro do Movimento de Crescimento de Igrejas, a palavra "transformao" freqentemente se refere a pessoas e igrejas sendo conformadas nova viso "relacional" de "comunidade". Essa mudana usa as mais recentes estratgias psicosociais e tecnologias intrusivas para medir a mudana e a complacncia individual com a "viso" estabelecida.

Em breve iniciaremos um glossrio de termos utilizados pelos atuais e autoproclamados "agentes de transformao" que lideraro o processo de mudana na igreja. [Leia o artigo A Infiltrao Ocultista na Igreja Crist Visando Destrui-la a Partir de Dentro] Dons espirituais. O pastor Warren diz: "Comece avaliando seus dons e habilidades. Analise de forma demorada e honesta em que voc bom e em que no . ... Pea s outras pessoas uma opinio ... Os dons espirituais e as habilidades naturais so sempre confirmados pelos outros". Para validar sua opinio, ele cita Romanos 12:3b (Phillips). [1, pg 216] Embora a traduo de Phillips (Cartas Para Hoje) possa aparentemente confirmar sua concluso, as tradues padro no confirmam. Elas nos dizem para guardarnos das vises exageradas sobre ns mesmos (orgulho) - um pecado oculto, encorajado pela nfase atual na auto-estima, na afirmao mtua e na relutncia de falar as verdades que parecem ofensivas. As verses padro tambm no apiam a noo contempornea de os dons espirituais poderem ser identificados, testados ou medidos de acordo com nossas habilidades naturais ou opinies subjetivas. Deus concede dons sobrenaturais! Se ns, Suas ovelhas, ouvirmos Sua voz e tivermos f para seguirmos Sua direo pessoal, certamente saberemos onde podemos melhor serv-Lo e dar-Lhe toda a glria. ACF ARC NVI Phillips "Porque pela graa que me dada, digo a cada um dentre vs que no pense de si mesmo alm do que convm; antes, pense com moderao, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um." [Romanos 12:3] "Porque pela graa, que me dada, digo a cada um dentre vs que no saiba mais do que convm saber, mas que saiba com temperana, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um. [Romanos 12:3] "Por isso, pela graa que me foi dada digo a todos vocs: Ningum tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deve ter; mas, ao contrrio, tenha um conceito equilibrado de acordo com a medida da f que Deus lhe concedeu. [Romanos 12:3] "Procurem fazer um juzo correto de suas capacidades." Romanos [12:3b]

Deus freqentemente nos concede dons espirituais que tm pouco ou nada que ver com nossas habilidades naturais, para que possamos serv-Lo mesmo em nossas fraquezas em vez com nossas foras. Isso foi o que Ele me ensinou. Escrever e falar era difcil e extremamente doloroso para mim, quando Deus me chamou para anunciar Seu evangelho para as crianas. Sendo tmida, calada e introvertida, aprendi a depender unicamente Dele. Ao longo dos anos, meu maravilhoso Pastor provou Sua fidelidade repetidamente, de maneiras maravilhosas. Paulo disse: "E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria. Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e este crucificado. E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. A minha palavra, e a minha

pregao, no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de poder; para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus." [1 Corntios 2:1-5]

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Notas Finais 1. Rick Warren, Uma Vida com Propsito, Editora Vida. 2. Dennis Costella, Foundation Magazine, maro-abril 1998. http://www.fundamentalbiblechurch.org/Foundation/fbcsdlbk.htm. Voc pode encontrar uma mensagem muito semelhante no artigo de Rick Warren intitulado "Selecting Worship Music" (29/7/2002 ) em http://www.pastorport.com/ministrytoday.asp?mode=viewarchive&index=18. A Bblia nos adverte sobre um "tipo" de msica ou costume que serve ao paganismo: "No mesmo instante em que todos os povos ouviram o som da buzina, da flauta, da harpa, da sambuca, do saltrio e de toda a espcie de msica, prostraram-se todos os povos, naes e lnguas, e adoraram a esttua de ouro que o rei Nabucodonosor tinha levantado." [Daniel 3:7] 3. Rick Warren, Uma Igreja com Propsitos, Editora Vida, pg 62. 4. http://www.pastors.com/aboutus/ 5. Ken Witty, "Peter Drucker's Search for Community," Business Week Online, 24 de dezembro de 2002. http://www.businessweek.com/bwdaily/dnflash/dec2002/nf20021224_6814.h tm 6. http://www.christian-ministry.com/aboutus_who.htm 7. http://www.christian-ministry.com/clients.htm 8. http://www.christian-ministry.com/services_promo.htm 9. Rick Warren fala sobre msica na igreja, http://www.sunlandneighborhoodchurch.com/articles_view.asp? articleid=1382&columnid= 10. "A Biblical Worldview Has a Radical Effect on a Person's Life," 1 de dezembro de 2003, http://www.barna.org/cgi-bin/PagePressRelease.asp? PressReleaseID=154&Reference=A. Ouvi dizer Barna est se tornando ctico com relao ao Movimento de Crescimento de Igrejas, que anteriormente apoiou. Posso entender o por qu. Suas prprias estatsticas mostram as

trgicas conseqncias da "graa barata" e das oraes de salvao sem um fundamento bblico. 11. Gene Edward Veith, "Unbelieving 'Born-agains," World on the Web, 6 de dezembro de 2003, http://www.worldmag.com/world/issue/12-0603/cultural_4.asp 12. "Peter Drucker on the Church and Denominations" Este arquivo pdf est disponvel no site da Leadership Network em: http://www.leadnet.org/allthingsln/archives/netfax/1.pdf 13. Dr. Robert Klenck, "The 21st Century Church", http://www.crossroad.to/News/Church/Klenck1.html 14. A lei moral de Deus no pode salvar-nos nem dar a fora necessria para obedecermos suas instrues. Mas ela nos oferece um padro sobre o que certo ou errado - e isso, nos ajuda a entender a santidade, justia, misericrdia e graa de Deus. 15. Muitos afirmam esta crena: "O pecado uma parte normal da vida, e sou to bom quanto todo mundo - talvez um pouco melhor. Alm disso, Deus me ama como sou." Mesmo que essa afirmao seja, em parte, verdadeira, tambm enganosa. A essncia do carter de Deus no apenas o amor. tambm justia inflexvel, santidade indescritvel e retido perfeita. Sem informaes corretas sobre Deus, no podemos conhec-Lo nem segui-Lo. 16. "Agora, pois, Israel, ouve os estatutos e os juzos que eu vos ensino, para os cumprirdes; para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o SENHOR Deus de vossos pais vos d. No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR vosso Deus, que eu vos mando." [Deuteronmio 4:1-2] Veja Tambm: Deuteronmio 12:32; Provrbios 30:5-6 e Apocalipse 22:18-19. 17. "Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente." [1 Corntios 2:14] 18. Veja "Church Management and Global Missions". No inverno de 2003, o pastor Warren apresentou o Plano P.E.A.C.E - "uma estratgia para que cada pequeno grupo de nossa igreja e dezenas de milhares de pequenos grupos em outras igrejas, se tornem comprometidos com a soluo dos cinco maiores problemas do mundo: a perdio espiritual, a falta de lderes piedosos, a pobreza, as doenas e a falta de educao." "Acreditamos que parte do comeo de um avivamento espiritual, um movimento global, uma Nova Reforma", escreveu o pastor Warren. "O plano PEACE tratar desses cinco problemas 'gigantes' por meio da implantao de novas igrejas ... equipando os lderes ... dando assistncia aos pobres ... cuidando dos doentes ... e educando prxima gerao ..."

"O resultado que pretendemos reinventar a estratgia missionria no sculo XXI. Como foi dito, essa ser uma nova Reforma. A primeira Reforma nos devolveu a mensagem original da igreja. Foi uma reforma doutrinria - em que a igreja ACREDITA. Essa segunda Reforma nos levar de volta misso original da igreja. Ser uma reforma nos propsitos - o que a igreja FAZ no mundo." Deus nos chama para compartilhar Seu amor e recursos com os pobres e necessitados. Mas se o plano PEACE do pastor Warren significa treinar lderes de igreja a confiar e seguir as estratgias mundanas de gerenciamento e marketing como ele mesmo faz (veja Parte 1 e 3), eles estaro a servio da agenda global humana; no servindo a Deus. [Leia Reinventing the World] 19. A nfase atual em "paixo" e euforia podem ser enganosas. Na traduo Almeida Corrigida e Fiel, "paixo" refere-se ao sofrimento de nosso Senhor na cruz. Mas outras tradues igualam "paixo" a "lascvia" ou "afeio desordenada". Por exemplo, veja Atos 1:3 e Colossenses 3:5 (ACF): "Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, a afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria." 20. "Selecting Worship Music", Rick Warren, disponvel em: http://www.pastorport.com/ministrytoday.asp?mode=viewarchive&index=18. Como a Bblia no menciona "bateria", no permite nem probe seu uso. Mas o restante das Escrituras nos ajuda a entender a viso de Deus sobre o uso de batidas vibrantes. Juntamente com numerosas advertncias no Velho Testamento contra a imitao dos rituais e prticas sensuais dos vizinhos pagos e "animistas" (que provavelmente faziam uso do andamento e do volume dos ritmos para induzir o transe da possesso), Romanos 14:15 diz: "Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor. No destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu." O pastor Warren admite abertamente que a introduo da msica Rock foi ofensiva para muitos cristos em sua igreja. Para arrebanhar os jovens, ele escolheu um veculo popular que iria deixar agoniados e afugentar a muitos. Essa escolha parece violar as leis de amor de Deus - um princpio que o pastor Warren enfatiza repetidamente no contexto dos pequenos grupos e na construo do novo consenso comunitrio solidrio. 21. 1 Crnicas 15:16-24; 16:4-6, 42; 25:1-6. R. Laird Harris, Gleason L. Archer, Jr., Bruce K. Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament (Chicago: The Moody Bible Institute, 1981), pg 978-979. 22. Word Music - about, em http://wordmusic.com/about/ 23. "Nokia and EMI form strategic alliance to offer innovative range of music services" 24. Music Publishing, http://www.emigroup.com/publishing/i-.html 25. Poltica de Responsabilidade Social - selecione o link Social Responsibility (requer o Acrobat Reader) 26. INDUSTRY and ASSOCIATES April 5-10, 2003 27. "Um Novo Cntico - Parte 2", http://www.espada.eti.br/novocantico.asp.

28. Lynn Stuter, "Who Controls at the Local Level?", em http://www.learnusa.com/er018.htm 29. O pastor Warren menciona a ira de Deus na pgina 201, mas sem uma explicao prvia sobre o que poderia ser considerado "pecaminoso". Ao contrrio, a referncia "ira" encaixa-se no contexto relacional sobre o "servio" e "servir aos outros" - um mandamento bblico que est agora sendo ajustado ao conceito global de servio comunitrio e "aprendizado comunitrio". Esse tipo de "servio" organizado concentra-se nas necessidades sentidas e no dilogo, e freqentemente exclui as necessidades verdadeiramente espirituais e a verdade bblica. Isso ser explicado mais detalhadamente na Parte 2.

Nota: "A esperana to essencial para sua vida como o ar e a gua. preciso esperana para vencer. O Dr. Bernie Siegel descobriu que podia prever quais de seus pacientes com cncer apresentariam melhoras, ao perguntar: 'Voc quer viver at os cem anos de idade?'. Os que tinham profunda noo do propsito de sua vida respondiam sim, e eram aqueles com maiores probabilidades de sobreviver. A esperana gerada quando se tem propsitos." Rick Warren [1, pg 29] Essa ilustrao sugere que uma esperana secular ou de Nova Era serve ao mesmo propsito que a esperana concedida pelo Esprito que encontramos em Jesus Cristo. No pode haver verdadeira esperana ou unidade a no ser que nos firmemos na imutvel Palavra de Deus!

Artigos da srie sobre o livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren: Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 1: Anlise do livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 2: Unidade e Comunidade Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 3: Os Grupos Pequenos e o Processo Dialtico Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 4: Como Lidar com os Resistentes Parte 2: 11/05/2006 Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 2: A igreja crist tornando-se parceira do mundo na atual grande experincia de educar os recursos humanos para a criao de uma sociedade global unificada. Uma anlise do livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren.

"Mas Deus diz que a vida se constitui de relacionamentos." Rick Warren [1, pg 109] "Os relacionamentos so a cola que mantm a igreja unida. As amizades so a chave para manter os membros na igreja. Certa vez um amigo me contou sobre uma pesquisa que realizou em sua igreja. Ele perguntou: 'Por que voc veio para esta igreja?'. 93% dos membros disseram: 'Vim para c por causa do pastor'. 'E se o pastor sair da igreja, voc tambm sair?' 93% das pessoas responderam: 'No'. Quando perguntou: 'Por que voc no sairia?', eles responderam: 'Porque temos amigos aqui!' Note a mudana de aliana feita. Isso normal e saudvel." ... Pense relacionalmente!" [2] Rick Warren Relationships hold your church together [NT: Veja tambm: 3, pg 313-14] -------------------------------------------------------------------------------"Quero ressaltar a importncia de continuamente enfatizar para os membros a natureza corporativa da vida crist", escreveu Rick Warren em seu manual de gerenciamento de igrejas, Uma Igreja com Propsitos. "Pregue, ensine e fale sobre isto. Pertencemos uns aos outros e precisamos uns dos outros. Estamos conectados juntos como parte de um s corpo. Somos uma famlia. [3, pg 320] Sim, aqueles que realmente pertencem a Cristo so um Nele! Somos parte de uma vasta e maravilhosa famlia que alcana todo o mundo e se estende pelo tempo at a eternidade! De fato, a comunho que temos em Cristo - com aqueles que compartilham do mesmo Esprito, seguem o mesmo Pastor e se regozijam nas mesmas Escrituras - nos d uma amostra antecipada da alegria que compartilharemos com nossa famlia celestial por toda a eternidade. Mas o pastor Warren adiciona algumas razes organizacionais questionveis para enfatizar a amizade e a unidade. Como ele explica em seu artigo Relationships hold your church together, a amizade entre os membros pode ser o meio mais eficiente de criar uma grande e forte igreja. Assim, no Movimento de Crescimento de Igrejas, a comunho agradvel s pessoas - planejada especificamente para ligar pessoas espiritualmente diversas entre si - se torna o propsito principal. Esse processo inclui os seguintes passos: 1. Enfatize continuamente a importncia da amizade e da unidade, comprometimento (inclusive compromissos assinados) e participao comunitria. Reforce a uniformidade - a "natureza corporativa" da igreja. Essa a base do "pensamento sistmico", nos negcios seculares ou eclesisticos: tudo est interconectado; tudo um. Nada tem significado a no ser que se enquadre "No Todo Maior". 2. Crie estruturas organizacionais para trazer os visitantes e os novos membros rapidamente para os grupos pequenos onde "lderes de mudana" treinados podero facilitar o dilogo, encorajar a formao de laos e monitorar o treinamento coletivo. 3. Advirta as pessoas sobre a falta de "responsabilidade" para com os cinco propsitos (ou "Declarao de Propsito") - que estabelecem os limites para os tpicos a serem discutidos. Como tpicos "divisivos" como a educao

governamental ou o entretenimento ocultista podem ser vistos como obstculos para a unidade visada, eles freqentemente no so incentivados, ou devem at mesmo serem banidos. Como diz o pastor Warren: "Uma 'declarao de propsito' reduz a frustrao porque permite que esqueamos as coisas que na realidade no tm importncia." [3, pg 89] claro que a educao pblica anticrist e o entretenimento popular de fato importam - mesmo que os "lderes de mudana" se recusem a reconhecer sua influncia em nossas crianas. 4. Empacote a verdade de formas palatveis e agradveis a todos: membros, incrdulos e buscadores da mesma forma. Evite as Escrituras ofensivas e as advertncias divisivas. Remova a nfase nos absolutos bblicos e em "doutrina" pois atrapalham a unidade e a "mudana contnua". 5. Use compromissos assinados, o processo dialtico e a contnua avaliao para manter todos os membros compromissados com o tipo de comunho requerido pelo sistema gerencial orientado por propsitos. A Igreja da Comunidade de Saddleback padroniza esses cinco pontos e muitas outras instrues para o crescimento da igreja e sua unidade, que veremos posteriormente. Mas, primeiro, consideremos os ensinos do pastor Warren sobre o corpo de Cristo - a comunho dos crentes. Embora seu livro contenha muitas promessas encorajadoras, tambm oculta algumas estranhas meiasverdades e sugestes problemticas. A primeira citao abaixo enquadra-se perfeitamente na nova viso coletiva e holstica de que todas as partes de uma organizao (o sistema) devem estar interconectadas - e que os indivduos s tm valor ou significado de acordo com seu lugar no sistema como um todo. (Essa viso holstica agora permeia, guia e une as organizaes em todo o mundo) Com essa viso em mente, considere as cinco prximas declaraes do pastor Warren: "Voc descobre o seu papel na vida pelo relacionamento com os outros. A Bblia diz: 'Cada parte tem seu sentido no corpo como um todo, e no ao contrrio. . Mas como um dedo amputado ou um dedo arrancado no seramos grande coisa, no mesmo? '" [1, pg 115] "A Bblia no apresenta nenhum santo solitrio ou eremita espiritual que tenha vivido isolado dos outros crentes, privado de companhia." [1, pg 114] "A forma de voc tratar as outras pessoas, e no sua riqueza ou realizaes, a influncia mais duradoura que se pode deixar na Terra. Como disse Madre Teresa: 'No o que voc faz, mas o quanto de amor voc coloca no que faz que realmente importa." [1, pg 110] "Deus quer que sua famlia seja conhecida pelo seu amor, mais do que por qualquer outra coisa. Jesus disse que nosso amor uns pelos outros - e no nossas crenas doutrinrias - o nosso maior testemunho perante o mundo." [1, pg 108]

"Sempre que voc d seu tempo, est fazendo um sacrifcio e o sacrifcio a essncia do amor. Jesus foi um exemplo disso: "Sejam cheios de amor pelos outros, seguindo o exemplo de Cristo, que amou vocs e se entregou a Deus como sacrifcio a fim de tirar os seus pecados.'" [1, pg 112] (Efsios 5:2 Biblia Viva) Voc v as mensagens conflitantes? O aprisionado apstolo Paulo, um "santo solitrio" separado de seus irmos cristos no fim de sua vida, um dos numerosos exemplos bblicos de homens e mulheres que se tornaram fortes na f, enquanto permaneciam solitrios e compartilhavam os sofrimentos de Jesus. Confira os Salmos, os Livros de Isaas, Jeremias e de outros profetas perseguidos, os evangelhos... Lembre-se que em muitas prises comunistas, a f bblica inflexvel de crentes torturados trouxe multides de outros prisioneiros at mesmo inquisidores e verdugos de corao duro para Cristo. Sim, nosso amor visvel, concedido por Deus, de uns para com os outros demonstra um dom divino que o mundo deseja, mas no pode reproduzir. Mas apenas a verdade do evangelho (doutrina), vivificada pelo Esprito, pode acender essa mesma vida e amor de Deus em outras pessoas. O "amor" sem a verdade no pode trazer os incrdulos para o reino de Deus. Na ltima das cinco citaes, o pastor Warren iguala o "tempo" que damos a nossos amigos com o sacrifcio transformador de vidas de Cristo por ns. Esse princpio gera as seguintes perguntas: Nosso "sacrifcio" deve ser motivado e realizado pelo Esprito ou qualquer tipo de "sacrifcio" de tempo conta? E se esse sacrifcio glorifica o doador humano e no a Deus? Isso poderia nos tentar a idealizar as "boas obras", como o trabalho altrusta de Madre Teresa, uma freira catlica que tinha uma viso universalista de Deus e da cruz? Ela dizia que via "Jesus em cada pessoa" (a maioria de seus pacientes eram hindus doentes e moribundos) - uma noo compassiva, mas totalmente contrria Palavra de Deus. Sem doutrina bblica e um claro entendimento da Palavra de Deus, muito fcil definir o amor (amor a Deus, amor pelas pessoas...) em termos humanos que contradizem os prprios ensinos de Deus sobre Si mesmo e Sua eterna lei moral. [4] Poderamos simplesmente aplicar as definies mundanas para amor, compaixo, relacionamentos e simpatia para conceitos que lidam com as realidades espirituais. Em seguida, aplaudimos uns aos outros por alcanarmos nossos prprios padres agradveis, esquecendo- que nossos esforos humanos no so nada mais que "trapo da imundcia" vista de Deus. [Isaas 64:6] O profeta Isaas entendeu isso bem. O que conta no nossa viso cultural sobre o que certo, mas conhecer e seguir os caminhos de Deus, que diferem radicalmente dos nossos. Lembre-se de Isaas 55:8-9 e 64:4-5, onde Deus nos exorta a lembramos Dele de acordo com Seus caminhos - de acordo com o que revelou sobre Si mesmo, no de acordo com nossas prprias percepes mopes, boas intenes, pensamento voluntarioso ou ideais nobres (ou vises). Se nossos relacionamentos se baseiam em metas humanas e em estratgias organizacionais em vez de na f bblica e no Esprito Santo, so inteis para o reino de Deus.

Quando minimizamos a santa Palavra de Deus e suas instrues, cegamos a ns mesmos. Quando convenientemente borramos a linha entre o que Deus chama de certo e errado, nem mesmo saberemos onde nos perdemos. E, quando rejeitamos as instrues bblicas, considerando-as "doutrinas" fora de moda, tornamos-nos vulnerveis aos enganos intemporais que desviam a base do nosso pensamento de Suas verdades imutveis para as fbulas e iluses - como Deus adverte em 2 Timteo 4:3-4. Mas as afirmaes do pastor Warren fazem sentido para uma gerao psmoderna que valoriza mais os relacionamentos humanos do que a verdade. Afinal, a Palavra absoluta e inflexvel de Deus (doutrina) de fato causa diviso. Ela corta uma linha divisria entre a verdade e o erro. "Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao." [Hebreus 4:12] Essa verdade penetrante incompatvel com a uniformidade necessria ao novo "pensamento sistmico" [veja Chuch Growth Glossary] e ao gerenciamento da igreja coletiva. Como afirma o pastor Warren: "Mas, para o bem da unidade, no devemos deixar que nossas diferenas nos dividam jamais. Precisamos nos manter concentrados no que mais importa aprender a amar uns aos outros como Cristo nos amou e cumprir os cinco propsitos de Deus para cada um de ns e Sua igreja. O conflito normalmente sinal de que o foco foi desviado para assuntos menos importantes; coisas que a Bblia chama de assuntos controvertidos. Quando nos concentramos em personalidades, preferncias, interpretaes, estilos ou mtodos, a diviso sempre acontece." [1, pg 141] Isso parece bom. No devemos enfocar nas personalidades, preferncias, estilos ou mtodos. Mesmo assim, o pastor Warren parece intensamente focalizado em seus mtodos estruturados para a transformao da igreja e comunica esses mtodos para as igrejas em todo o mundo como se tivessem sado da Bblia, no das Escolas de Administrao de Harvard e do MIT. O maior problema com a declarao acima outra palavra que o pastor Warren coloca em sua lista de "assuntos menos importantes": "interpretaes". A tendncia atual em direo a interpretaes contextuais da Palavra de Deus (adaptada para se encaixar no contexto da cultura popular) deturpa seus significados em mensagens agradveis feitas sob medida tanto para o mundo incrdulo, quanto para o movimento ecumnico mundial. E as "interpretaes" pragmticas do pastor Warren parecem criadas para bloquear qualquer argumento bblico tanto contra o processo de transformao mental que guia a amizade quanto contra os mtodos gerenciais que guiam sua igreja. Deixe-me repetir essa declarao enganosa a respeito dos limites sobre que tipos de tpicos e problemas podem ser discutidos: "Uma 'Declarao de Propsito' reduz a frustrao porque permite que nos esqueamos das coisas que na realidade no tm importncia. A Bblia diz em

Isaas 26:3 que Deus '... conservar em paz aquele cuja mente est firme em ti, porque ele confia em ti'. O propsito claro no somente define o que fazemos, mas tambm o que no fazemos ... O segredo de ser eficiente saber e fazer o que realmente deve ser feito, e no se preocupar com o que no pode ser feito" [3, pg 89] Tenha em mente que as tradues padro da Bblia no usam a palavra "propsito" nesse verso. Voc no preferiria manter seu corao e sua mente focados em Jesus e em sua Palavra em vez de nos propsitos definidos por Rick Warren? AFC: "Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti." [Isaas 26:3] ARC: "Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti." [Isaas 26:3] De acordo com o pastor Warren, o foco deve estar nos relacionamentos e na unidade - os tipos de relacionamentos que o ajudem a sentir-se bem consigo mesmo e com o grupo. Questes divisivas (que podem incluir qualquer coisa controversa, desde o ensino anticristo das escolas pblicas aos livros e o entretenimento popular) so desaprovadas, independente de quo importantes sejam para a f e para os valores da sua famlia. Essas questes no se encaixam nos cinco propsitos da Igreja da Comunidade de Saddleback! Elas podem at mesmo entrar em conflito com a atmosfera afirmativa da igreja e fazer as pessoas se sentirem desconfortveis. Em contraste, o pastor Warren proclama uma mensagem mais positiva - uma mensagem de acordo com a nfase educacional atual na auto-estima: "Voc parte da famlia de Deus e, por Jesus t-lo feito santo, Deus tem orgulho de voc! As palavras de Jesus so inequvocas: E, estendendo a mo para os discpulos, disse: Aqui esto minha me e meus irmos! Pois quem faz a vontade de meu Pai que est nos cus, este meu irmo, minha irm e minha me. [Mateus 12:49-50] [1, pg 106; nfase adicionada] Essas declaraes suscitam algumas questes. Primeiro, Deus realmente sente orgulho de ns? De qualquer um de ns ou de todos ns? No a Sua justia, no a nossa, que torna Seu povo santo? Jesus nos deu uma resposta muito tempo atrs. No desejando que seus discpulos pensassem "muito alm do que convinha" de si mesmos e de suas prprias "boas obras", Ele contou uma parbola sobre o papel de um servo, que termina com a seguinte pergunta: "Porventura d graas ao tal servo, porque fez o que lhe foi mandado? Creio que no. Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inteis, porque fizemos somente o que devamos fazer." [Lucas 17:9-10] Paulo conhecia essa verdade muito bem. Confiante de que tudo o que havia de bom nele vinha de Deus e no de si mesmo, podia regozijar-se totalmente na vitria de Deus em seu favor. "Mas longe esteja de mim gloriarme, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo." [Glatas 6:14] [5]

Em segundo lugar, Mateus 12:49-50, a Escritura que o pastor Warren usa para provar seu argumento, pelo menos se relaciona com esse ponto em particular? Todos os leitores do pastor Warren conhecem a revelada "vontade de Meu Pai" ou poderiam ser enganados pelas muitas Escrituras tiradas do contexto? Alm disso, quando o pastor Warren faz mau uso da Palavra de Deus, no poderia estar construindo um falso fundamento para a unidade crist? No pode haver verdadeira ou duradoura unidade a no ser que ela seja baseada na Palavra de Deus e sem contemporizaes. Quando as igrejas adotam as mesmas estratgias psicosociais usadas pelas escolas pblicas para o treinamento multicultural - e tambm pelos governos e empresas em "desenvolvimento-comunitrio" para a solidariedade social - precisam distorcer ou esconder as Escrituras contrrias, como 2 Corntios 6:12-18. [6] No se pode agradar a Deus apoiando-se em mtodos de sucesso do mundo. Quando as igrejas reinterpretam e adaptam partes da Bblia de acordo com as percepes ps-modernas e as "necessidades sentidas, mudam seu fundamento da sabedoria de Deus para as estratgias e regras humanas. Uma dessas estratgias simplesmente descartar as advertncias bblicas e "disciplinar" ou expulsar os membros preocupados e piedosos, reputando-os como "divisivos". [7] A disciplina na igreja bblica e estou satisfeita em ver que o pastor Warren a mantm. Mas quando a disciplina bblica usada de forma contrria Bblia para remover os obstculos a um processo mundano, no pode trazer sucesso bblico. difcil separar todas as coisas boas que o pastor Warren diz de algumas de suas impressionantes distores, mas Deus diz: "Examinai tudo. Retende o bem. Abstende-vos de toda a aparncia do mal." [1 Tessalonicenses 5:21-22] Portanto, considere estas afirmaes: "Todos os candidatos devem cursar a Classe de Membros e assinar um compromisso. Assinando o compromisso, concordam em contribuir financeiramente, em servir ao ministrio, em compartilhar sua f, em seguir a liderana ... Se voc no cumprir o pacto, ser retirado do rol de membros. Todos os anos, removemos centenas de nomes de nosso rol." [3, pg 58] "Regras de Rick para o Crescimento." Primeiro, existe mais de uma maneira de fazer com que uma igreja cresa... Segundo, so necessrios todos os tipos de igrejas para atingir todos os tipos de pessoas. Graas a Deus no somos todos iguais! Deus ama a variedade... Por fim, nunca critique aquilo que Deus est abenoando, mesmo que seja um estilo de ministrio que faa com que alguns de ns no nos sintamos muito vontade." [3, pg 64-65] "Quando o corpo humano est fora de seu equilbrio normal, dizemos que est doente. Se o Corpo de Cristo est desequilibrado, fica doente... A sade acontecer quando o equilbrio do corpo retornar ao normal. A tarefa da liderana da igreja descobrir e remover as barreiras e doenas que restringem o crescimento, para que haja um desenvolvimento natural e sadio." [3, pg 20] "Deus abenoa igrejas unidas. Na Igreja de Saddleback, cada membro assina um pacto que inclui uma promessa de proteger nossa unidade. Conseqentemente, a igreja jamais teve um conflito que dividisse a congregao. To importante

quanto isso o fato de todos quererem fazer parte dela ... Quando Deus tem um punhado de novos cristos que quer libertar, ele busca como incubadora a igreja mais carinhosa que puder encontrar." [1, pg 145-6 Busca mesmo? Eu poderia citar diversos exemplos opostos - incluindo minha prpria experincia. De fato, tanto a Palavra de Deus quanto a histria factual sugere que nosso Senhor tem inmeras maneiras de treinar os novos convertidos. Muitos de Seus filhos mais frutferos so nascidos do Esprito e nutridos ao custo de desafios impensveis. Ao contrrio dos lderes do Movimento de Crescimento de Igrejas e dos "agentes de mudana" contemporneos, Deus no padroniza Seus mtodos ou mede Seus triunfos pelas definies mundanas de sucesso, unidade ou solidariedade. Tenha em mente que as atuais Comunidades do Crescimento de Igrejas no so nada amigveis com os membros que questionam os sistemas de marketing eclesistico, as contnuas avaliaes e os sistemas de dados digitais que avaliam a "energia relacional". Muitas dessas igrejas so rpidas em "disciplinar" e excluir aqueles que se recusam a aderir aos dilogos dos grupos pequenos ou a assinar os compromissos. Veremos mais atentamente essa parte do sistema gerencial do Movimento de Crescimento de Igrejas na Parte 3. O testemunho de partir o corao daqueles que foram forados a deixar essas igrejas em rpida transformao nos faz pensar que uma comunidade que pressiona as pessoas a aceitarem seu molde de marketing mundial pode ser mais perigosa para a f e para a compreenso bblica que a ausncia de uma comunidade de igreja. Esse programa no sobre unidade bblica e comunidade. A Igreja da Comunidade de Saddleback e as outras igrejas do Movimento de Crescimento de Igrejas no tm um monoplio sobre a unidade. Na verdade, a unidade (ou solidariedade) o principal alvo de alguns dos mais poderosos sistemas gerenciais em todo o mundo, [8] e seu eminente guia comunitrio, Peter Drucker, persegue os mesmos objetivos organizacionais que Rick Warren. Referindo-se responsabilidade da igreja em servir e ir de encontro s necessidades de bem-estar em suas comunidades, Drucker diz: "O pastor, como gerente, deve identificar os pontos fortes e as especializaes deles [que o pastor Warren chama de dons espirituais e habilidades], direcionlos e equip-los para o servio, e capacit-los a trabalhar no harmonioso e produtivo todo conhecido como corpo de Cristo." [9] Em outras palavras, a igreja e o mundo se tornam parceiros na atual grande experincia de educar os recursos humanos para a criao de uma sociedade global unificada. Sim, devemos amar-nos uns aos outros e nos importarmos com os pobres. Mas no podemos nos conformar com o sistema mundial. Nem podemos usar as estratgias psicosociais do mundo (disfaradas com termos e frases bblicas) sem deturparmos a Palavra de Deus e voltarmos as costas para Jesus Cristo, nossa nica fonte verdadeira de unidade. Lembre-se das advertncias de Deus:

"Ningum se engane a si mesmo. Se algum dentre vs se tem por sbio neste mundo, faa-se louco para ser sbio. Porque a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus; pois est escrito: Ele apanha os sbios na sua prpria astcia. E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sbios, que so vos. Portanto, ningum se glorie nos homens; porque tudo vosso." [1 Corntios 3:18 -21] "Porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem." [Mateus 7:13-14] Sugerimos a leitura dos seguintes artigos: Social Change and Communitarian Systems e The Shepherding Movement Comes of Age

Notas Finais 1. Rick Warren, Uma Vida com Propsitos. So Paulo, Editora Vida, 2003. Leia Driven or Led? 2. Rick Warren, Relationships hold your church together. Disponvel em: http://www.pastors.com/article.asp?ArtID=3917 3. Rick Warren, Uma Igreja com Propsitos, Segunda Edio, So Paulo, Editora Vida, 2004. 4. A lei moral de Deus no pode salvar-nos nem dar a fora necessria para obedecermos suas instrues. Mas nos d um padro sobre o que certo ou errado - e isso nos ajuda a entender a santidade, justia, misericrdia e a graa de Deus. 5. No devemos ser "dirigidos" por alguma coisa. Em vez disso, "...corramos com pacincia a carreira que nos est proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz." [Hebreus 12:1-2] 6. "No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso." [2 Corntios 6:12-18] 7. "Mas no entres em questes loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque so coisas inteis e vs. Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, sabendo que esse tal est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado." [Tito 3:9-11] 8. Veja: "The Global Quest for Solidarity" em: http://www.crossroad.to/text/articles/solidarity.html 9. Christianity Today, "The Business of the Kingdom", 15 de novembro de 1999.

Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? Srie de 4 estudos contestando o livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren Parte 3 11/05/2006 Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 3: Os Grupos Pequenos e o Processo Dialtico Fonte: http://www.espada.eti.br Autor: Berit Kjos (Kjos Ministries, em http://www.crossroad.to) Quando a Palavra de Deus colocada em debate em um grupo pequeno formado por crentes e descrentes (em vez de ser ensinada didaticamente) e sob a liderana de um facilitador treinado, o consenso alcanado - um acordo com o qual todos se sentem confortveis. A mensagem da Palavra de Deus fica ento diluda e os participantes so condicionados a aceitarem (e at a comemorarem) a contemporizao. A nova sntese torna-se o ponto inicial (tese) para o prximo encontro, e o processo de transformao contnua se repete. Anlise do livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren. "Nunca demais enfatizar a importncia de ajudar os membros a desenvolverem amizades dentro da igreja. Os relacionamentos so a cola que mantm uma igreja unida." - Rick Warren [2, pg 324] "Este livro sobre um processo, no sobre programas. Ele oferece um sistema para desenvolver as pessoas e para equilibrar os propsitos da sua igreja... Estou confiante que o processo orientado por propsitos pode funcionar em outras igrejas em que o ritmo de crescimento mais razovel..." "Saddleback ... cresceu e tornou-se grande usando um processo orientado por propsitos. As igrejas saudveis so construdas com base em um processo, no em personalidades." - Rick Warren [2, pg 69, 70] * Para compreender o significado de "saudvel" neste contexto, leia The UN Plan for Your Mental Health (O Plano da ONU para sua Sade Mental). -------------------------------------------------------------------------------"Incentive todos os membros a ingressarem em um grupo pequeno", diz Rick Warren. "No somente eles ajudam as pessoas a se conectarem umas com as outras, mas tambm permitem que sua igreja mantenha uma sensao de 'pequena igreja' na comunho medida que cresce. Os grupos pequenos podem fornecer o cuidado pessoal e a ateno que todo membro merece, independente de quo grande a igreja se torne.... Alm de serem bblicos, existem quatro benefcios do uso dos lares: So infinitamente expandveis (os lares esto em toda a parte); No esto limitados geograficamente (voc pode ministrar para uma rea muito maior);

 boa mordomia (voc usa edifcios pelos quais outras pessoas pagam!), poupando dinheiro para o ministrio e Facilita os relacionamentos mais prximos (as pessoas ficam mais descontradas no ambiente de um lar)" [4; nfase adicionada] Embora no mereamos as bnos que Deus graciosamente nos concede, os grupos pequenos realmente tornam as pessoas mais prximas umas das outras. Assim, a questo aqui no se eles so ou no eficientes, mas ao invs disso, a natureza da eficcia deles. Eles aprofundam nossa f em Deus ou nossa dependncia de uns para com os outros? Eles nos ensinam a conhecer e a seguir a Palavra de Deus ou promovem formas sutis de contemporizao para a unidade na diversidade? Eles encorajam o discernimento bblico, ou a mente aberta e a tolerncia para as crenas e valores sem base bblica? Finalmente, so dirigidos pelo Esprito Santo ou guiados por facilitadores bem treinados e as "necessidades sentidas" dos grupos? Hoje, os grupos pequenos ou as equipes facilitadas no so como os antigos estudos bblicos em que muitos de ns participamos no passado. Naquele tempo, discutamos a Bblia e suas maravilhosas verdades; agora, as pessoas dialogam at alcanarem uma forma emocional de unidade baseada em "empatia" por diversas vises e valores. O Dr. Robert Klenck d uma excelente descrio desse processo em seu artigo "What Is Wrong With The 21st Century Church?" (O Que Est Errado com a Igreja do Sculo 21): "O Gerenciamento da Qualidade Total (TQM) baseia-se na Dialtica Hegeliana, inventada por Georg Wilhelm Freidrich Hegel, um psiclogo social marxista e transformacional. Sucintamente, o processo da Dialtica Hegeliana funciona assim: Um grupo diverso de pessoas (na igreja, a mistura de crentes (tese) com incrdulos (anttese), se renem em um encontro facilitado (com um facilitador / professor / lder de grupo / agente de transformao treinado), usando dinmica de grupo (presso dos pares), para discutir uma questo social (ou dialogar a Palavra a Deus), e alcanam um resultado pr-determinado (consenso, contemporizao, ou sntese). "Quando a Palavra de Deus colocada como tema de dilogo entre crentes e incrdulos (em vez de ser ensinada didaticamente) ... e o consenso alcanado um acordo com o qual todos se sentem confortveis - ento a mensagem da Palavra de Deus fica diluda em gua, e os participantes so condicionados a aceitarem (e at a comemorarem) sua contemporizao (a sntese). A nova sntese torna-se o ponto inicial (tese) para o prximo encontro, e o processo de transformao (inovao) contnua se repete." "O medo da alienao do grupo a presso que impede o indivduo de se posicionar firmemente pela verdade da Palavra de Deus, e essa pessoa normalmente permanece calada (auto-edio). O temor do homem (a rejeio) torna-se maior que o temor a Deus. O resultado final uma "mudana de paradigma" em como a pessoa processa as informaes factuais." No passado, a imutvel Palavra de Deus era o teste definitivo do certo e do errado e nosso objetivo era conhecer a vontade de Deus e alinhar nossa mente Sua verdade. Agora, o objetivo unir pessoas diversas em uma "famlia" que

precisa "respeitar" todos os tipos de interpretao bblica e opinies contrrias at mesmo quando as concluses se chocam com a Bblia. As antigas diretrizes para discusso estavam baseadas no chamado de Deus para o amor agapeo, bondade, pacincia e integridade bblicas. As regras bsicas de hoje esto baseadas na Psicologia humanista e nas diretrizes manipuladoras para a transformao social, "vitalidade relacional", unidade emocional e sinergia coletiva. Parece complexo e implausvel, no? por isto que os cristos esto sendo atrados ao processo dialtico com pouca compreenso da real transformao que ocorre tanto nas igrejas e nos indivduos que participam no novo "pensamento de sistemas" e no processo de aprendizado "baseado em resultados" ou "dirigido por propsitos". Talvez o melhor modo de explicar essa transformao seja mostrar alguns dos modos como o processo de grupos pequenos do pastor Rick Warren alinha-se com o processo de transformao definido em um livro intitulado Leading Congregational Change (Liderando a Transformao Congregacional). Esse livro, em grande parte inspirado pelo sucesso da Igreja da Comunidade de Saddleback, nos d uma viso detalhada do prprio processo de transformao. "Este um livro que voc deve ler antes de mudar qualquer coisa.", disse Rick Warren em seu caloroso endosso. Esse livro - vamos referenci-lo daqui para a frente como LCC - apresenta o processo dialtico como parte de um sistema. Seu modelo principal a Igreja da Comunidade da Comunidade de Saddleback, onde os grupos dialticos so liderados por facilitadores treinados nas estratgias psico-sociais de transformao coletiva. O livro LLC mostra-nos que o grupo dialtico no opera no vculo. Ele parte de um sistema que controla a transformao planejada com padres de cima para baixo para os valores grupais, habilidades relacionais e "aprendizado para o servio". Ele fornece pesquisas, avaliaes e sistemas de acompanhamento dos dados que medem continuamente a "transformao" e monitora a conformidade com o padro estabelecido. E ele segue o mesmo modelo da Administrao da Qualidade Total adotado pelos governos, empresas, sistemas educacionais, as Naes Unidas e outras organizaes em todo o mundo. Leading Congregational Change foi escrito por James H. Furr, Mike Bonem e Jim Herrington em 2000. O editor, Jossey-Bass, trabalha de perto com a Fundao Peter Drucker (agora chamada de Leader to Leader (de Lder Para Lder)) e a "crist" Leadership Network (Rede de Liderana), fundada por Bob Buford. Esta ltima serve como um instrumento internacional para guiar as grandes igrejas pelo processo de "transformao congregacional". Suas referncias a Rick Warren incluem os seguintes comentrios: "Agradecemos a Rick Warren... pela oportunidade de alcanar e refinar nossa compreenso da transformao congregacional como parte da Conferncia Igreja com Propsitos, da Igreja do Vale de Saddleback. Somos tambm

agredecidos a Bob Buford... e a outros na Leadership Network pelos muitas formas como estimularam e facilitaram nosso trabalho." "Fomos profundamente influenciados por Bill Hybels e Rick Warren e pelos sucessos de suas congregaes. Vimos tambm muitas aplicaes no livro The Fifth Discipline (A Quinta Disciplina), de Peter Senge (1990) e em Leading Change (Liderando a Transformao), de John Kotter (1996). " [3; Agradecimentos] [traduo nossa] "O pastor Russ Osterman... teve a oportunidade de participar de um seminrio na Igreja da Comunidade de Saddleback, na Califrnia. Ver e experimentar o modelo de uma congregao dinmica que estava realmente alcanando novas pessoas teve um profundo impacto em Russ, e ele retornou a Glenwood como uma pessoa transformada. Ele no tinha experincia em liderana para a transformao e nenhum mapa da estrada sobre como conduzir a transformao congregacional.... Ele comeou a liderar sua igreja para adotar um novo modelo baseado naquilo que tinha aprendido." [3; pg 28] [traduo nossa] Esse novo modelo, demonstrado pela Igreja da Comunidade de Saddleback, est delineado no livro LCC. Embora o processo de "transformao" envolva diversas "habilidades" e estratgias complexas, tais como lanamento da viso, pensamento de sistema, tenso criativa, auto-avaliao... veremos aqui somente aquelas que se relacionam especificamente com os grupos pequenos. Vamos iniciar com o novo significado de "grupo pequeno" (ou "equipe"). O livro LCC define como "um nmero pequeno de pessoas com habilidades complementares que esto compromissadas com um propsito comum, objetivos de desempenho e abordagem para a qual eles prprios se consideram mutuamente responsveis." [3; pg 128] Para validar essa definio, os autores apontam para 1 Corntios 12: Paulo declara que embora sejamos muitas partes, somos um corpo." [3, pg 128] Mas essa Escritura somente se aplica ao Corpo de Cristo; ela no se refere aos membros diversos dos grupos pequenos, ou s equipes formadas de crentes e incrdulos que aprendem a enfatizar e a se identificar com os valores e estilos de vida uns dos outros. Durante o ltimo sculo, esse processo dialtico baseado na filosofia ocultista de Georg Hegel foi adotado por Karl Marx, Lnin e outros lderes socialistas. Hoje, ele a pea central de todos os sistemas administrativos do mundo. Seu propsito - que no nutrir o povo de Deus - conformar todas as mentes a um padro global para o "desenvolvimento uniforme dos recursos humanos" nas escolas, nas empresas, nos governos e nas igrejas em todo o mundo. [Veja Reinventing the World e Solidarity] Em LCC, lemos, "Em uma equipe... um objetivo comum definido. Esses objetivos podem somente ser alcanados por meio de esforos mtuos cooperativos dos membros... Uma segunda distino... a responsabilidade... em uma equpe, cada indivduo responsvel diante do resto da equipe." [3; pg 131] [traduo nossa]

Na terminologia da Igreja de Saddleback, o "objetivo comum" seriam os "propsitos" comuns. E no guia de estudos "40 Dias de Propsitos", cada membro do grupo concorda em assumir responsabilidades assinando um "Acordo do Grupo". Ele inicia com esta frase e trs pontos: "Concordamos com os seguintes valores:" Propsito Claro: Desenvolver vidas espirituais saudveis por meio da criao de uma comunidade saudvel de grupos pequenos Participao no Grupo: D prioridade ao encontro do grupo. Ambiente Seguro: Ajude a criar um local seguro onde as pessoas possam ser ouvidas e se sentir amadas (nada de respostas rpidas, julgamentos sumrios, ou consertos simplistas) Esse contrato atende exigncia do LCC para valores de grupo ou diretrizes para a equipe. Rick Warren sabe como trocar as palavras desagradveis como "regras" por palavras mais suaves, como "valores". Mas neste contexto ambas as palavras referem-se ao mesmo requisito: as diretrizes que todos precisam seguir: Estabelea Valores Para Guiar as Interaes na Equipe: "Antes de uma equipe ser iniciada, regras bsicas precisam ser definidas. Os membros da equipe trazem muitas suposies no expressas sobre o que ou no aceitvel na interao do grupo... Abertura, consenso, respeito mtuo, criatividade, e diversidade so alguns dos tpicos valores das equipes eficazes." "... a importncia de declarar um valor e imp-lo repetidamente; Dominar o aprendizado da equipe ser difcil se os valores no forem deixados bem claros. "Outro valor a estabelecer as condies de limites da equipe. Essas condies definem os limites externos de aceitabilidade para as novas idias... Em algumas congregaes, um valor subjacente que somente programas e prioridades da denominao podem ser considerados. Este e outros limites similares devem ser expostos e discutidos pelo grupo. Fazer isso ajudar a estabelecer os valores do grupo..." [3; pg 135; nfase adicionada] VISO OU PROPSITO: O foco contnuo do grupo precisa ser sua viso. O pastor Warren usa a palavra "propsito" em vez de viso, e - embora ela possa se alinhar mais de perto com uma declarao de misso - serve o mesmo propsito unificador como a viso organizacional. Em seu captulo sobre "Discernindo e Comunicando a Viso", LCC diz: "Nossa definio de comunicar a viso um conjunto abrangente, intencional e em andamento de atividades que so realizadas por meio do processo de transformao para tornar a viso clara para a congregao..."

"Rick Warren refora esse tema quando diz, "Viso e propsito precisam ser redeclarados a cada vinte e seis dias para manter a igreja na direo certa." [2, pg 111] [3, pg 62] O pastor Warren mais do que fiel a essa regra. A primeira lio no guia de Estudos de Grupos Pequenos para os Quarenta Dias de Propsito lidam principalmente com a palavra propsito. Seu foco no em Deus, mas nas "conseqncias de no conhecer seu propsito". Ele adverte o grupo que "sem conhecer seu propsito, a vida parecer CANSATIVA... SEM PROPORCIONAR SATISFAO, INCONTROLVEL." Em vez de estudar a Bblia, o grupo recebe uma lio sobre a importncia de "propsito". De acordo com o guia de estudos do grupo, "conhecer o propsito de sua vida ir:

"Dar um FOCO na sua vida" "SIMPLIFICAR sua vida." "Aumentar a MOTIVAO em sua vida." "PREPAR-LO PARA A ETERNIDADE." Em resumo, Rick Warren est colocando "as primeiras coisas primeiro", exatamente como o livro LLC recomenda: "Viso a descrio do futuro preferido da congregao em trs a cinco anos. Um dos Sete Hbitos das Pessoas Altamente Bem-Sucedidas, de acordo com Steven Covey, 'colocar as primeiras coisas primeiro'. Essa a prtica de permitir que nosso objetivo de longo prazo (a viso) guie nossas aes de curto prazo (a implementao). Ela tambm envolve a disciplina de permanecer no rumo evitando distraes no importantes." [3; pg 81] [traduo nossa] O objetivo de longo prazo a transformao coletiva. Essa transformao inclui unidade e prontido para fluir com as transformaes que estaro frente. As pessoas "permanecem no rumo" juntas, mantendo seus coraes e mentes focados na viso comum. Essa viso como a cenoura pendurada na frente da boca do cavalo. Ela motiva o animal a caminhar em uma determinada direo. No h outro objetivo final que no a transformao em andamento e desimpedida e a conformidade - isto , a transformao contnua. E cada parte do grupo ou da comunidade precisa estar enfocada na cenoura (o propsito declarado, ou a viso) que juntos eles adotam qualquer que seja o novo "modelo mental" (a nova cosmoviso, paradigma ou modo de ver a realidade) que o facilitador ou o pastor apresente. O grupo ou o coletivo precisa aprender a pensar e a seguir como uma nica pessoa. Isso significa um novo tipo de aprendizagem. Como o LCC nos diz, "O aprendizado em equipe faz uso ativo das habilidades associadas com os modelos mentais. Alm dessas, o aprendizado em equipe requer: Relacionamentos prximos e transparentes Um objetivo aceito e desafiador Abordagem colaborativa para compartilhar e examinar as informaes.

"Referenciamos essas trs habilidades essenciais do aprendizado em equipe como construo de equipe, estalecimento de desafios de desempenho, e dilogo." [3, pg 134] Vamos dar uma olhada mais de perto dessas trs habilidades vitais: 1. CONSTRUO DA EQUIPE. "Ficar no rumo" envolve muita repetio. Parte da viso/propsito a compreenso cada vez mais aprofundada da natureza coletiva do grupo. Tudo precisa encontrar seu lugar e significado no corpo maior - independente do quanto ele se afasta da verdade e dos caminhos de Deus. Como o pastor Rick Warren escreveu em seu livro Uma Vida Com Propsitos: Sua descoberta do seu papel na vida por meio de seus relacionamentos com os outros. A Bblia nos diz: "Cada parte recebe seu significado do corpo como um todo, no o contrrio." [1, pg 131] Algumas pginas adiante ele acrescenta:

"O Corpo de Cristo, como nosso prprio corpo, realmente uma coleo de muitas clulas pequenas. A vida do Corpo de Cristo, como seu corpo, est contida nas clulas. Por essa razo, todo cristo precisa estar envolvido em um grupo pequeno dentro de sua igreja, seja ele um grupo de comunho no lar, uma classe de Escola Dominical ou um estudo bblico. aqui que a verdadeira comunidade ocorre..." [1, pg 139] As afirmaes do pastor Warren ilustram o "pensamento de sistema" no contexto de uma igreja. Sim, Deus quer que estejamos em unio com Ele e uns com os outros: uma famlia em Cristo, todos dirigidos pelo Santo Esprito, de acordo com o plano perfeito de Deus. Mas quando as diretrizes de Deus para Seu corpo de crentes so colocadas dentro do contexto de um sistema secular de administrao - e quando cada membro instrudo a encontrar seu "significado" ou propsito no "corpo" coletivo, em vez de em Jesus Cristo, a Cabea do Seu corpo - o ideal bblico torna-se pouco mais que uma ferramenta para conformar as pessoas a um processo sem base bblica. Deixe-me tentar explicar. De modo a serem "eficazes", os grupos pequenos envolvidos nos Quarenta Dias de Propsito precisam ser diversos; precisam misturar membros mais tradicionais da igreja com seus vizinhos e amigos convidados, que no tm conhecimento bblico algum. Essa diversidade essencial para o processo planejado de "aprendizagem". Um relatrio de 1969 do Programa de Educao dos Professores da Cincia do Comportamento (B-STEP, de Behavioral Science Teacher Education Program) - um programa de lavagem cerebral institudo e patrocinado pelo Departamento de Sade, Educao e Bem-Estar Social do governo americano para formar cidados globais para um mundo socialista inclua dois requisitos vitais: ampla diversidade e avaliaes contnuas: "Para o BSTEP ser funcional alm da amostra especfica de alunos que o programa atende, ento essa amostra deve ser representativa da diversidade da sociedade americana. Alta prioridade recomendada para manter um mix de alunos que inclua: Alunos do ambiente urbano, de cidades pequenas e da zona

rural.... Ampla representao racial e tnica.. Ampla gama de potenciais de realizaes acadmicas... Alunos com interesses diversos e incomuns.... Porcentagem representativa de homens e mulheres... A avaliao contnua do progresso dos alunos importante em um currculo baseado no desempenho." [Veja B-STEP, pg 53] Na verdade, esse processo de "aprendizado" usado nas escolas ou nas igrejas tem pouco que ver com o conhecimento dos fatos tradicionais, ou das verdades bblicas. Em vez disso, ele objetiva o desenvolvimento de habilidades de grupo e "pensamento sistmico" (vendo a ns mesmos e a tudo o mais, no como pessoas individuais ou projetos, mas como partes integradas de um todo maior). medida que as pessoas aprendem a criar empatia uns com os outros dentro dos grupos diversos, os membros gradualmente aprendem a deixar de lado suas antigas suposies baseadas na Bblia, e os limites e absolutos divisivos. Os membros diversos juntam seus coraes, mentes e emoes como se fossem uma s pessoa. Eles se comprometem uns com os outros. Essa nova e interessante unidade d uma boa sensao. Ela tambm motiva os membros cristos a ignorarem as solenes advertncias de Deus referentes contemporizao, conformao com o mundo, e a estar "em jugo desigual com os infiis." [veja 2 Corntios 6:12-18]. Com explica o livro LCC: "Em uma equipe eficaz, as diferenas criam sinergias. Em vez de ficar separados por uma distncia segura, os relacionamentos de trabalho prximos dentro de uma equipe tornam a diversidade em uma fonte de fora... A construo de equpes o lugar para comear a abraar as diferenas trazidas pelos membros da equipe." [3; pg 135] "Em um ambiente de relacionamentos de confiana, a colaborao da equipe para definir os padres de desempenho gera uma tenso criativa para o grupo... As habilidades mais desafiadoras e potencialmente mais importantes para as equipes o dilogo. Essas trs habilidades - construo de equipes, desafios de desempenho, e dilogo - aceleraro todo o processo de aprendizagem para uma equipe." [3, pg 142; nfase adicionada] Sim, essas estratgias testadas pelo tempo para a engenharia social realmente aceleraro o "processo de aprendizagem". Mas o "resultado mensurvel" ser os produtos cegos da manipulao humana, no o Corpo de Cristo ensinado e estabelecido pelo Esprito Santo. 2. DESAFIOS DE DESEMPENHO (ou padres mensurveis). Em seu vdeo de ensino para os lderes de grupos pequenos envolvidos nos Quarenta Dias de Propsitos, o pastor Warren prope Avaliaes da Sade: "Antes de voc assistir ao vdeo de ensino e de comearmos a nos aprofundar nos propsitos, queremos separar um momento para descobrir onde as pessoas esto espiritualmente... Sua sade nunca esttica. Ela precisa ser verificada regularmente para garantir uma vida com sade.

"O mesmo verdade com sua sade espiritual e por isto que queremos iniciar esta segunda semana com uma breve verificao da sade usando um instrumento simples chamado Avaliao da Sade Orientada por Propsitos. Separe alguns minutos... para preencher sua prpria avaliao de sade (encontrada no Recursos do Grupo no Guia de Estudos de Grupos Pequenos). Anote os nmeros e observe as reas em que voc est indo bem, e as reas de crescimento. Nos primeiros minutos do seu tempo com o grupo, desafie o grupo a passar pelo mesmo processo... "Aqui est uma oportunidade para voc modelar autenticidade compartilhando com o grupo onde voc est progredindo e onde precisa se desenvolver. Seja qual for o nvel da sua vulnerabilidade, a necessidade de prestar contas rapidamente se tornar a norma no grupo." [5] De um modo no-ameaador, o pastor Warren acaba de introduzir o grupo a uma parte essencial do processo de transformao: a avaliao contnua. A sade, crescimento e progresso de todo membro precisa ser registrado e monitorado. aqui que entram os sofisticados sistemas de alta tecnologia no paradigma do Crescimento de Igrejas e da Orientao Por Propsitos. [Veja CMS na Parte 1] Cada pessoa, cada passo para a frente e cada transformao precisa ser registrada e acompanhada, analizada e levada em considerao. O mesmo verdadeiro com relao Educao Baseada em Resultados nas Escolas, as tentativas do ex-vice-presidente americano Al Gore em "reinventar o governo", e a Administrao da Qualidade Total nas empresas de todo o mundo. Todos seguem a frmula mundial de Peter Drucker para a administrao dos negcios. O livro LCC mostra como a viso (ou o propsito) trabalha junto com as avaliaes contnuas para obter a transformao social e humana: "Aes Sugeridas para Patrocinarem a Transformao. "No fim, o momento para a transformao em progresso uma funo de dois fatores: a capacidade da organizao de avaliar continuamente a realidade atual e sua capacidade de criar alinhamento interno em torno da viso... "Relanar a viso feito melhor por meio de avaliaes peridicas com a comunidade da viso. Deve-se enfocar se a viso precisa ser revisada de modo a ser consistente com a compreenso do chamado de Deus." [3, pg 88] Compromisso com o Aprendizado. ... os lderes da transformao devem avaliar as habilidades de cada membro e tentar criar experincias de aprendizado em cada estgio do processo de transformao." "As experincias de aprendizado precisam enfocar em mais do que transferir informaes. Os membros da equipe devem ter oportunidades para discutir novas compreenses uns com os outros. Eles devem ser desafiados a extrair as implicaes das experincias de aprendizdo que so nicas e teis para eles e para suas congregaes. Habilidades crticas precisaro ser revistas periodicamente.... Apresentao e discusses de acompanhamento normalmente tambm so necessrias. As prticas reais de aplicar a habilidade

e dar um retorno construtivo... so essenciais para o desenvolvimento das habilidades." [3, pg 134; nfase adicionada] 3. DILOGO: Na primeira de suas lies semanais de vdeo para os lderes, o pastor Warren diz: "Quero que vocs discutam sobre o que conversamos a cada semana, dialoguem uns com os outros, considerem as implicaes e planejem alguns passos para ao como resultado. Quanto mais voc se envolver e participar, mas benefcio receber desta srie de crescimento espiritual nas prximas seis semanas." Parece bom e verdadeiro, no? Agora, considere a explicao do livro LCC sobre dilogo. Ele cita Peter Senge, fundador e presidente da Sociedade para o Aprendizado Organizacional, do MIT, que escreveu um livro de muito sucesso sobre pensamento sistmico intitulado The Fifth Discipline (A Quinta Disciplina), que tem servido como um guia mundial sobre transformao social e comportamental. "O propsito do dilogo ir alm da compreenso de qualquer indivduo em particular." (Senge) No dilogo, a compreenso de cada indivduo tornado disponvel para todo o grupo para que todos aprendam..." "Na discusso, a perspectiva de um indivduo... apresentada com o objetivo de persuadir o resto do grupo.... No dilogo, um indivduo oferece sua perspectiva ou suposies para exame pelo grupo. O objeto do dilogo permitir que outros vejam aquilo que voc v e por que voc v, no convenc-los. O dilogo pode criar uma rica compreenso.se as informaes forem compartilhadas abertamente e se todos os participantes ouvirem com ateno." "Isto somente pode ser feito em um ambiente seguro... Se os membros do grupo acharem que suas vises sejam descartadas ou usadas contra eles, o dilogo no poder ocorrer. Defesas sero levantadas ou as informaes no sero compartilhadas." [3, pg 140] Voc compreendeu a diferena entre discusso e dilogo? Uma boa discusso depende de fatos e da lgica - informaes slidas - para apresentar um argumento lgico que possa persuadir os outros que algo verdadeiro ou correto. Mas essa discusso didtica choca-se com os propsitos do grupo dialtico, que treina mentes diversas (lembre-se, todos so incentivados a trazer seus amigos) para ignorar as verdades ofensivas para o bem da unidade. Cada pessoa precisa aprender a compartilhar seus coraes autenticamente , a "ouvir" com empatia, colocar de lado os fatos divisivos ou os padres bblicos, e continuamente sintetizar as vises individuais e os valores em um terreno comum que evolua continuamente. claro que esse processo de sentir-se bem ofusca a linha divisria de Deus entre o bom e o mau, entre a verdade e o erro. [Veja 2 Timteo 4:3-4] Como na lavagem cerebral sovitica, na terapia Gestalt, e nos populares encontros de grupos dos anos 1960, cada pessoa precisa aprender a ser "autntico" e vulnervel - disposto a compartilhar livremente seus sentimentos

pessoais e confessar suas fraquezas. Para incentivar essa autenticidade, o facilitador precisa construir um "ambiente seguro" que seja permissivo e onde ningum seja julgado. A afirmao, celebrao e, freqentemente, uma viso totalmente inclusiva das promessas de Deus ajuda as pessoas a se sentirem em casa - independente de quais sejam suas crenas, estilos de vidas e valores. Mas, voc pode perguntar: Deus no nos chama para a unidade, empatia e autenticidade (pureza, honestidade...)? Sim, chama. Todos os que so nascidos de Seu Esprito esto em unio com ele. Em contraste, no h genuna unio entre os cristos e o mundo. Todavia, os inimigos de Deus gostam de usar as palavras de Deus de formas e em contextos que distorcem seus significados e enganam o povo de Deus. A princpio, esses desvios podem parecer to sutis que deixam de serem observados. Mas, com cada contemporizao e distoro da verdade, o discernimento se reduz e a mudana de paradigma em direo apostasia se acelera. [Veja Americas Spiritual Slide] As questes dialticas na quarta capa de Uma Vida Com Propsitos se encaixam nesse processo. As duas primeiras comeam com "O que voc acha...?" e "O que voc sente...?" Nem uma das perguntas apontam para as Escrituras; em vez disso, todas enfocam os elementos subjetivos dos cinco propsitos do pastor Rick Warren. Elas liberam os membros do grupo para se identificarem com as emoes e os laos subjetivos sem o temor da correo, independente de quais sejam suas crenas e estilos de vida. Como o programa Quarenta Dias com Propsitos somente a primeira etapa em um processo infindvel de aprendizagem em grupo, ele faz pouco mais do que abrir a porta, iniciar o treinamento no pensamento dialtico, demonstrar a unidade obtida em um encontro de grupo facilitado e construir um desejo por mais do mesmo tipo de unidade. Aparentemente, a maioria dos participantes se torna to ligado ao grupo (e ao processo unificador) que eles continuam ou com os mesmos amigos ou em um novo grupo com outros cujas vidas foram "transformadas". Agora, d uma olhada nos objetivos e modos desse processo, conforme explicados no livro LCC. Observe suas razes na agenda sem base bblica do Dr. Peter Senge para transformar o mundo: "Senge identifica trs prticas fundamentais para as equipes envolvidas na prtica do dilogo: 1. Os Participantes Concordam em Descrever suas Suposies... O verdadeiro dilogo permite que os membros da equipe examinem as suposies uns dos outros. medida que isso acontece, os participantes freqentemente desenvolvem novas compreenses nas suposies pessoais que trazem ao processo." [3, pg 140] 2. "Os Participantes Concordam em Tratar uns aos Outros como Colegas. ... Senge observa que 'o dilogo pode ocorrer somente quando um grupo de pessoas v uns aos outros como colegas em uma busca mtua por maior

compreenso e clareza." ... Essa prtica serve as equipes mais poderosamente quando os indivduos tm diferentes pontos de vista." [3, pg 141] 3. "O Facilitador Mantm os Membros do Grupo em seu Compromisso com o Dilogo" ... A maioria dos grupos usa e abusa da discusso.... Alterar essa tendncia... requer comprometimento, prtica e assistncia. O facilitador pode fortalecer a capacidade dos membros do grupo de usarem o dilogo, ajudandoos a estabelecer regras bsicas e chamando-os de volta s regras quando eles de desviam do dilogo para a discusso... "Dominar a habilidade de dilogo um processo que requer muita diligncia e ateno... O dilogo arriscado porque requer um alto nvel de transparncia e vulnerabilidade de todos os participantes, especialmente do lder da equipe... o dilogo aumenta significativamente a capacidade do grupo de alcanar os resultados que Deus deseja." [3, pg 142] A prxima citao de Uma Vida com Propsitos ilustra as percepes positivas da comunho nos grupos pequenos. Em um contexto bblico, isso representaria o melhor da comunho crist: "Em uma verdadeira comunho, as pessoas experimentam autenticidade. A comunho autntica no um bate-papo superficial. Ela genuna, de corao para corao, algumas vezes um nvel ntimo de compartilhamento. Ela acontece quando as pessoas se tornam honestas sobre quem so e o que est acontecendo em suas vidas. Elas compartilham seus problemas, revelam seus sentimentos, confessam suas falhas, revelam suas dvidas, admitem seus temores, reconhecem suas fraquezas, e pedem ajuda e orao." [1, pg 139] Mas, no contexto do crescimento de igrejas e na Teoria Geral dos Sistemas do MIT, essa autenticidade prescrita encaixa-se corretamente no processo de transformao do livro LCC: "O evangelho de Cristo nos chama para esse tipo de transparncia autntica. Jesus modelou essa auto-conscientizao. Ele sabia quem era... seu propsito na vida. Ele sabia como sua cultura o influenciava." "Os grupos pequenos de muitos tipos fornecem um ambiente seguro para os indivduos pensarem em voz alta sobre si mesmos..." "Os indivduos que querem dominar a disciplina dos modelos mentais comeam compromentendo-se com um senso crescente de auto-conscientizao. Isso permite que eles identifiquem e testem seus modelos mentais com relao realidade." [3, pg 118] As duas prximas citaes colocam a confisso e a autenticidade, primeiro, em um contexto interf e, segundo, no processo geral da lavagem cerebral sovitica. A confisso e a autenticidade so vitais para ambos.

"Pensamos na confisso como um ato que deve ser realizado em segredo, na escurido do confessionrio... A realidade, porm, que todo ser humano est partido e vulnervel... "A vulnerabilidade uma rua de mo dupla. A comunidade requer a capacidade de expor nossas feridas e nossas fraquezas para as outras criaturas." [6] [Veja o ensino de Scott Peck em The Different Drum: Community-Making and Peace] "... as classes tinham virtualmente parado. Variedades de reunies de 'aprendizdo estavam tomando todo o tempo. Os alunos estavam trabalhando em confisses, como tambm muitos dos membros do corpo docente... "As reunies estavam sendo realizadas em salas vagas e em espaos abertos sempre que um grupo podia se reunir para discutir, se auto-criticar e confessar." [7] [Leia mais sobre esse processo em Brainwashing and Education Reform] Edward Hunter escreveu seu livro sobre a lavagem cerebral no estilo sovitico aps numerosas entrevistas pessoais com vtimas da "reforma educacional" chinesa. Os sobreviventes incluam missionrios ocidentais, prisioneiros de guerra, professores e homens de negcios que foram treinados por meio de tticas cruis, porm sofisticadas de "lavagem cerebral" para trair seu pas, aderir ao materialismo dialtico, "confessar" mentiras, e servir mquina de propaganda comunista. No fim, ele mostra como alguns puderam resistir ao processo. Hoje, no Movimento de Crescimento de Igrejas, os resistentes geralmente so peneirados bem cedo no processo. Na prxima parte, veremos alguns dos modos como os no-conformistas so avaliados, expostos, vilificados e afastados da famlia da igreja que eles amavam, serviam e apoiavam. "Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas." [2 Timteo 3:1-4] TRS TIPOS DE RELACIONAMENTOS DE GRUPOS Comunho Bblica e Comunidade Crist Amizade Humana e Comunidade Tradicional Grupos Dialticos e Comunidade Ps-Moderna Exemplo: Community-Making DIRIGIDA pelo ESPRITO ORIENTADA pelas NECESSIDADES sentidas ORIENTADA por RESULTADOS ou PROPSITOS organizacionais Inclui Cristos "nascidos de novo" de todas as naes e culturas Todos os que decidem fazer parte, querem compartilhar interesses comuns e so aceitos pelo grupo Participantes diversos (espiritual e culturalmente) no processo dialtico

Base Palavra de Deus e Esprito Necessidades sentidas; desejo natural de pertencer a um grupo Uma estratgia pr-planejada e resultado (propsito) com vistas transformao pessoal e social Objetivos Amor, f e obedincia a Deus, amor agapeo uns pelos outros, unidade em Cristo Construir relacionamentos, atender s necessidades de ter comunho, ter diverso Transformao: das crenas e valores antigos para uma sntese ou consenso de grupo sempre em evoluo Resultado Deus glorificado por meio da nossa adorao, louvor, servio e unio com Ele. Gratificao pessoal, um senso de pertencer, maior dependncia do grupo Unio dos membros do grupo, disposio de contemporizar, crenas e valores modificados, rendio da vontade pessoal e de significado ao grupo Mostra aos outros: O amor agapeo sobrenatural de Deus Amor humano phileo Capacidade do facilitador e o poder do processo dialtico Objetivo final Eternidade com Deus Relacionamentos proveitos com este mundo Alcanar a viso da comunidade ideal

Notas Finais 1. Rick Warren, Uma Vida com Propsitos, Editora Vida. Veja a Parte 1, Igreja Dirigida Pelo Esprito ou Orientada Por Propsitos? 2. Rick Warren, Uma Igreja com Propsitos, Editora Vida. 3. James H. Furr, MIke Bonem e Jim Herrington, Leading Congregational Change (San Francisco, Jossey-Bass, 2000_. Peter Senge, o fundador e presidente da Society for Organizational Learning, do MIT, uma "comunidade global de corporaes, pesquisadores e consultores", escreveu em 1995 o livro sobre pensamento sistmico, The Fifty Discipline (A Quinta Disciplina), que apresenta os processos atuais para mudana social e do comportamento. O artigo Peter Senge and the Learning Organization menciona a nfase de Senge no dilogo e na viso compartilhada." Ele sugere um "vnculo aqui com as preocupaes e interesses dos pensadores comunitrios." "O lder como professor no 'ensinar' as pessoas a como atingir sua viso", escreveu Peter Senge. " patrocinar o aprendizado, para todos. Esses lderes ajudam as pessoas em toda a organizao a desenvolverem compreenses sistmicas." 4. Rick Warren, "Relationships hold your church together", artigo em http://www.pastors.com/article.asp?ArtID=3917 5. Rick Warren, "40 Days of Purpose", Transcrio de Small Group and Sunday School Teaching Video (PurposeDriven, Saddleback Parkway, Lake Forest, CA) pg 16. 6. Scott Peck, The Different Drum: Community-Making and Peace, (Nova York, Simon & Schuster, 1987); pg 69-70. 7. Edward Hunter, Brainwashing (Nova York, Pyramid Books, 1956), pg 50-51.

Artigos da srie sobre o livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren: Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 1: Anlise do livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 2: Unidade e Comunidade Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 3: Os Grupos Pequenos e o Processo Dialtico Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 4: Como Lidar com os Resistentes Parte 4: 11/05/2006 Igreja Dirigida pelo Esprito ou Orientada por Propsitos? - Parte 4: Como Lidar com os Resistentes Fonte: http://www.espada.eti.br Autor: Berit Kjos (Kjos Ministries, em http://www.crossroad.to) Um agente de mudana... deve conhecer o processo de transformao, deve saber como ele ocorre e as atitudes, valores e comportamentos que normalmente agem como barreiras... Ele deve conhecer quem em seu sistema so os 'defensores' ou resistentes s inovaes.... Procure identificar os resistentes antes que eles comeem a criticar e a falar com os outros." Veja como os pastores-facilitadores so instrudos a lidar com os membros que decidem 'ficar e lutar', resistindo ao processo de transformao da igreja crist para o modelo de comunidade do novo paradigma. "Tambm acredito que os pastores sejam os agentes de mudana mais estratgicos para lidar com os problemas que a sociedade enfrenta." - Rick Warren [1, pg 20] "Um agente de mudana... deve conhecer o processo de transformao, deve saber como ele ocorre e as atitudes, valores e comportamentos que normalmente agem como barreiras... Ele deve conhecer quem em seu sistema so os 'defensores' ou resistentes s inovaes.... Procure identificar os resistentes antes que eles comeem a criticar e a falar com os outros." [2, pg 122] Ronald G. Havelock, The Change Agent's Guide to Innovation in Education "Os lderes da transformao tambm precisam estar preparados para lidar com os membros que decidem 'ficar e lutar'" [3, pg 91] Leading Congregational Change.

"A vida com propsitos est sendo promovida em quase todas as igrejas de minha cidade. As faixas esto por tada a parte!... Estamos praticamente sozinhos com alguns amigos." - um visitante do nosso site.

-------------------------------------------------------------------------------Aps a publicao da Parte 3 desta srie, Os Grupos Pequenos e o Processo Dialtico, recebemos uma torrente de cartas de cristos preocupados do mundo inteiro. Eles observaram como o foco de suas igrejas mudou do ensino baseado na Bblia para as experincias orientadas por propsitos. Muitos sentiam que havia alguma coisa errada mas no conseguiam definir o problema. Alguns ficaram imaginando como a direo de Deus se enquadra nesse sistema rigidamente controlado criado pelo homem. Eles tinham feito perguntas, mas ningum consgia acalmar suas preocupaes. Eles tinham tentado advertir seus pastores e amigos, mas foram refutados. Alguns at ouviram a orientao que deveriam procurar outra igreja. Todos compartilhavam a dor da rejeio. A carta a seguir de Pat Johnson ilustra a luta enfrentada por aqueles que no podem, com uma consicncia limpa, continuar em uma igreja que adota os mtodos transformacionais de administrao e de marketing do mundo. "Acabo de ler 'Os Grupos Pequenos e o Processo Dialtico'. Absolutamente certeiro! No fim dele, li este pargrafo que chamou minha ateno: 'No Movimento de Crescimento de Igrejas de hoje, os resistentes normalmente so peneirados bem cedo no processo. Na prxima parte, veremos alguns dos modos como os no-conformistas so avaliados, expostos, vilificados e removidos das igrejas que eles amavam, serviram e suportavam.'" "Fui forada a sair de duas igrejas por ser esse tipo de 'resistente'. Sou uma mulher normal, me de filhos e professora que no se conformava e, como voc disse acima, tem sido evitada e vilificada. Isso me causou uma considervel dor no corao e muito tormento. H anos, venho lutando com o choque de perder a famlia de minha igreja e por ser rotulada como divisiva." "O nico modo em que pude passar por isso foi retornar para meu Senhor e confiar em Sua Palavra somente. Durante anos, eu no percebi realmente que tinha me afastado Dele. Ento, quando a tempestade chegou, eu no tinha os meios para resistir. Mas, pela graa e misericrida de Deus, consegui superar o inferno mental que a vergonha e a excluso criaram..." Vilificar e envergonhar os 'resistentes' no nada novo. Os profetas do Antigo Testamento, como Jeremias e Isaas descreveram a rejeio e zombaria que suportaram por falarem a verdade de Deus. Pelo menos uma igreja primitiva foi dividida por hostilidades similares. O apstolo Joo nos fala sobre uma igreja que modelava os tipos de tticas usadas no atual Movimento de Crescimento de Igrejas: "Tenho escrito igreja; mas Ditrefes, que procura ter entre eles o primado, no nos recebe. Por isso, se eu for, trarei memria as obras que ele faz, proferindo

contra ns palavras maliciosas; e, no contente com isto, no recebe os irmos, e impede os que querem receb-los, e os lana fora da igreja. Amado, no sigas o mal, mas o bem. Quem faz o bem de Deus; mas quem faz o mal no tem visto a Deus." [3 Joo 9-11] Na Inglaterra do sculo XVII, os peregrinos e os separatistas enfrentaram a ridicularizao, a tortura e a priso por se recusarem a se conformar com a exigncia da Igreja Anglicana por total conformidade e participao universal. Durante a Inquisio na Espanha, os protestantes no-conformistas foram decapitados enquano os aldees se aglutinavam para assistir a execuo. Na China hoje, milhes de cristos que adoram seu Senhor fora da igreja controlada pelo Estado arriscam-se a sofrer surras e morte nas mos arbitrrias dos guardas das prises comunistas. A natureza humana no muda, e as barreiras sociais para a crueldade contra os cristos que no se conformam ruem quando a moralidade bblica cede sensualidade do mundo. Quem foi visado pela mdia aps o trgica exploso do Edifcio Federal em Oklahoma? Os cristos, os apresentadores conservadores de programas de rdio, e os pais que no enviam seus filhos para a escola pblica, mas que lecionam para eles em casa, juntos com os grupos de milcia e os criminosos! Dia aps dia, a mdia apontava para os suspeitos de serem inimigos da unidade americana - aqueles que tinham uma "retrica enfurecida" tinham criado um "clima de dio e parania" no pas. E os apelos emocionais da mdia funcionaram! mais fcil gritar, "Pare de espalhar o dio!" do que encorajar o debate racional. O mesmo verdadeiro nas igrejas ps-modernas. Como os agentes de transformao seculares, dos visionrios da ONU aos educadores locais, os lderes de igreja esto sendo treinados nas mais recentes teorias de gesto dos negcios. Eles planejam uma comunidade unificada em que todos os membros participam no requerido "aprendizado permanente" e grupos de consenso facilitados. Ningum estar dispensado das contnuas avaliaes que medem a cooperao, monitoram a adeso e fornecem aos lderes o retorno necessrio para ajustar periodicamente o processo. Todos sero acompanhados por meio de uma vasta rede de bancos de dados disponveis, no apenas para a igreja e para os governos locais mas, eventualmente, tambm para as Naes Unidas! [Veja An International Information System] E os resistentes - aqueles que se levantam e questionam o processo - tornam-se inimigos nessa busca por unidade e solidariedade. [Veja A Infiltrao Ocultista na Igreja Crist, Visando Destrui-la a Partir de Dentro] E no de se admirar! "Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que vos disse: No o servo maior do que o seu SENHOR. Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa. Mas tudo isto vos faro por causa do meu nome, porque no conhecem aquele que me enviou." [Joo 15:19-21]

Uma razo por que as pessoas se conformam ao sedutor "processo de transformao" nas igrejas evanglicas o medo da perda. A rejeio machuca. No entanto, esse temor til para os agentes de transformao de hoje. Exatamente como a punio pblica severa foi usada ao longo dos tempos para atemorizar as massas conformidade exterior, assim tambm o temor da rejeio pessoal agora faz as pessoas de todas as idades "a seguirem em frente e serem simpticas com todos". Para transformar as igrejas dos antigos caminhos (em que os pastores pregam e todos aprendem as Escrituras) para o modelo da Gesto da Qualidade Total, "os lderes transformacionais" precisam encontrar caminhos para restringir a resistncia mudana. O famoso manual de gerenciamento de igrejas, Leading Congregational Change, promovido pela Leadership Network (Rede de Liderana), de Bob Buford, oferece um plano bem usado. "Este um livro que voc deve ler antes de alterar qualquer coisa.", diz Rick Warren em seu caloroso endosso. Considere esta definio de resistncia e o tom que ele define: "Trate os Bolses Especficos de Resistncia. A resistncia a 'reao oposta' transformao... Ela pode vir de diferentes formas - confrontacional ou passivaagressiva, de conhecidos criadores de problemas a leais apoiadores, como resultado de uma transformao especfica ou de uma percepo incorreta." [3, pg 90-91] Como os agentes de transformao precisam estar totalmente comprometidos com sua misso ou propsito estratgico, precisam tambm ver os dissidentes como errados. Embora algumas questes possam ser negociadas, esta no uma delas. A transformao bem sucedida depende de persuadir a vasta maioria a compartilhar o foco resoluto deles. Aqueles que discordam com suas estratgias manipuladoras so vistos como barreiras intolerveis para o objetivo final: um novo modo coletivo de pensamento, de ser e de servir. [Veja Reinventing the World] No fim, a viso especfica ou os propsitos declarados importam pouco. O que conta a unidade e a conformidade derivada dos focos comuns, as experincias de sentir-se bem em grupo, a presso dos pares, e o processo facilitado. Os nicos obstculos reais adeso da massa so aqueles (geralmente membros fiis) que se opem aos passos essenciais para o controle de cima para baixo e infectam os outros com suas dvidas. Talvez voc reconhea alguns dos passos: 1. Identifique os Resistentes. No Movimento de Crescimento de Igrejas, os resistentes so aqueles que questionam a necessidade de uma transformao sistmica (total restruturao de todas as facetas), desconfiam do processo dialtico e criticam os mtodos transformacionais. O que pior, ele se recusam a mudar de seu foco principal nas Escrituras para as frases mais positivas como "propsito", "viso", ou "declarao de misso". O livro LCC adverte os lderes da transformao sobre esse problema: "Os lderes da transformao devem esperar resistncia ao aprendizado em equipe.... Reconhecer e tornar essa resistncia explcita para os outros membros

do grupo tende a reduzir sua fora. Leva tempo para um grupo emergir como uma equipe, e todas as preocupaes e resistncias relacionadas com as equipes aparecero novamente na superfcie durante este perodo. [3, pg 133] Rick Warren mais sutil, e suas referncias sade versus doena escondem sua hostilidade em relao aos membros "no saudveis" que resistem sua agenda. Em Uma Igreja com Propsitos, ele escreve: "Quando um corpo humano est fora de equilbrio, chamamos isso de doena... Da mesma forma, quando o corpo de Cristo fica fora de equilbrio, a doena acontece... A sade ocorrer somente quando tudo for trazido de volta ao equilbrio. A tarefa da liderana da igreja descobrir e remover as doenas que restringem o crescimento e as barreiras para que o crescimento normal e natural possa ocorrer." [1, pg 16] Scott Peck, o famoso autor de The Road Less Travelled, usa a mesma analogia. Em Reflections on Leadership (Reflexes Sobre a Liderana), ele diz: "Existe um termo que os terapeutas usam - 'resistncia' - que refere-se s pessoas que no gostam ou no querem ser curadas ou convertidas, de modo que resistem." [5, pg 92] O livro Change Agent's Guide to Innovation in Education (Guia do Agente de Transformao Para a Inovao na Educao), de Ronald G. Havelock nos diz da forma como isto . Esse conhecido manual para lderes transformacionais foi patrocinado pelo Escritrio da Educao e Departamento de Sade, Educao e Bem-Estar Social, do governo dos EUA, em 1973, e continuou a receber patrocnio do governo at os anos 1980. Desde ento, ele tem sido fundamental para o treinamento de professores, pastores, polticos e agentes de transformao em diversos campos. Alguns anos atrs, ele foi promovido no site churchsmart.com (Esta pgina foi depois removida). Comparando o modelo de Havelock para a transformao para mudana com o processo de gerenciamento ensinado por Bob Buford, Rick Warren e o mentor comum deles, Peter Drucker, pode-se ver rapidamente as similaridades. Todos usam as mesmas frmulas bsicas revestidas com diferentes palavras, frases e ilustraes. Como o LCC, o livro de Havelock recomenda que os agentes de transformao fiquem tentos para a existncia de resistentes. "Muitos sistemas sociais tambm contm alguns membros que assumem o papel ativo de resistentes ou crticos da inovao. Eles so os defensores do sistema do modo como ele est, o auto-indicados guardies dos padres morais, ticos e jurdicos... Os resistentes de diversas ordens tm sido muito bem sucedidos em impedir ou em reduzir o ritmo... de diversas inovaes." [2, pg 120] Os 'resistentes' podem ser identificados por terem falado previamente contra a inovao ou por terem vindo at voc com objees... importante, entretanto, tentar identificar os resistentes antes que eles se tornem vogais e comprometidos com essa inovao em particular." [2, pg 122] Charlotter Iserbyt, em seu livro revelador, The Deliberate Dumbing Down of America, ("O Deliberado 'Emburrecimento' da Amrica) compartilha suas

observaes de uma reunio da qual ela participou muitos anos atrs quando trabalhava no Departamento de Educao dos EUA: "O apresentador (agente de transformao) nos ensinou como 'manipular' os contribuintes/pais a aceitarem os programas controversos. Ele explicou como identificar os 'resistentes' na comunidade e como contornar a resistncia oferecida por eles. Ele nos instruiu a ir aos membros mais respeitados da comunidade... e a manipul-los para que apoiassem os programas controversos/no acadmicos e fazer calar os resistentes... Sai desse treinamento - com meu valioso livro-texto, The Change Agent's Guide to Innovations in Education debaixo do brao - sentindo-me enojada e rejeitando totalmente aquilo com que eu tinha me envolvido. Este no era o pas em que eu tinha crescido; algo muito perturbador aconteceu entre 1953, quando sai dos EUA, e 1971, quando retornei. [4] 2. Avalie os resistentes e determine o grau da resistncia. Atitudes negativas ou sem compromisso sero rastreadas usando os sistemas de dados sofisticados que monitoram cada membro. "Retorno contnuo" desses sistemas de alta tecnologia (tornados disponveis para muitas grandes igrejas por meio da Leadership Network, de Bob Buford), fornecem os dados necessrios para fazer os ajustes necessrios. tudo parte da Gesto da Qualidade Total. Como lemos em The Change Agent's Guide, "Os resistentes devem ser julgados pela sua relativa sofisticao e influncia." [2, pg 122] As sugestes do LCC se enquadram bem em: "Trate Cada Nova Iniciativa Como uma Experincia. ... As pessoas so menos resistentes a uma experincia de curto prazo do que so a uma transformao 'permanente'. .. Uma experincia sinaliza que os lderes no reivindicam ter todas as respostas. As experincias do s pessoas mais espao para inovar, aprender e aprimorar com menor risco de repercusso... Mea, mea, mea. Antes de iniciar uma experincia, um cientista define o resultado desejado e estabelece procedimentos para medir o resultado. A implementao da medio requer clareza sobre o objetivo e os processos para avaliar o progresso." [3, pg 82] "Monitore continuamente o Nvel de Comprometimento. As congregaes saudveis tm bons sistemas de retorno (feedback). medida que a mudana ocorre, os nveis de comprometimento variaro. Para algumas pessoas qualquer transformao prev uma 'retirada da conta bancria das emoes' (Covey, 1989). Quando a conta est negativa, as pessoas se tornam indispostas a fazerem mais mudanas. medida que as retiradas so feitas, os lderes da transformao devem intencionalmente reabastecer a conta com atos de bondade, boa comunicao, amor e preocupao." [3, pg 104] 3. Torne-se amigo, envolva e persuada os resistentes que esto na linha fronteiria. A participao nos dilogos nos grupos pequenos pode incentivar os resistentes fronteirios a negociarem suas convices tradicionais por uma comunho mais permissiva. Alguns podero reconsiderar suas objees e se

conformarem s exigncias do grupo. Outros se retiraro caladamente por sua livre e espontnea vontade. "O poder coercitivo somente fortalece a resistncia", escreveu Robert Vanourek em Reflections on Leadership (Reflexes Sobre a Liderana. "... em vez disso, as habilidades do lder em 'facilitar' o grupo devem ser usadas. As idias devem se desenvolver a partir do grupo. Em seguida, os lderes podem simplific-las em uma forma persuasiva. Ento o comprometimento com a viso pode ser obtido." [5, pg 301; nfase adicionada] "Simplific-las", significa aqui refazer a frase e adaptar as vises do grupo ao resultado pr-planejado - um modo astuto e sutil de dar s pessoas a impresso que elas realmente conceberam e criaram os resultados. Essa estratgia funciona bem nos foros de comunidades em todo o mundo. Como Ronald Havelock escreveu em seu Change Agent's Guide: "A presso crescente contra as foras oponentes normalmente aumentar a presso da resistncia. Freqentemente, mas no sempre, o modo mais sbio e o curso de ao mais eficaz enfocar nos modos de compreender e de reduzir a resistncia em vez de tentar massacr-la." [2, pg 301] A soluo mais eficaz a persuaso amigvel. "Para o bem da unidade, nunca devemos permitir que as diferenas nos dividam", escreveu o pastor Rick Warren. "Precisamos nos manter focados naquilo que mais importa - aprender a amar uns aos outros como Cristo nos amou, e cumprir os cinco propsitos de Deus para cada um de ns e sua igreja". [6, pg 161-162] Isto parece bom. Mas como podem os cristos preocupados abraarem uma unidade que envolve a contemporizao da verdade? Somente se nosso foco principal estiver fixo em Jesus e em Sua Palavra podemos verdadeiramente compartilhar Seu amor gape em um mundo entenebrecido. Por amor ao Seu nome, no podemos permitir que uma viso humana de unidade nos force a minimizar Sua verdade. Os agentes de transformao tm pouca tolerncia por esse tipo de posio bblica que no contemporiza. Ele se coloca como um obstculo no caminho da transformao total e contnua. Portanto, o LCC adverte seus leitores a permanecerem vigilantes, a promoverem continuamente a viso (ou o propsito) e ganhar o suporte da congregao. Observe que a viso estratgica, no o Esprito Santo, precisa guiar o processo: "Nunca pare. O processo de transformao nunca termina de verdade... A arte da liderana saber quando fazer uma pausa e quando forar um avano... fcil ser atrado a uma sensao prematura de vitria aps a primeira rodada de implementaes. O momento estabelecido e o alinhamento iro: Espalhar a viso... em um esforo de toda a congregao Continuamente quebrar os locais residuais de resistncia

Instilar uma nova abordagem para a tomada de deciso estratgica guiada pela viso em toda a congregao. Criar a mentalidade e sistemas que ajudem a igreja... a manter ou aumentar o impacto em sua comunidade." [3, pg 93; nfase adicionada] "No h um 'prximo estgio', pois o processo de transformao nunca tem fim. Os oito estgios do processo de transformao precisam ser revisitados freqentemente. Esse ciclo torna-se uma parte da cultura da congregao e um modo de vida." [3, pg 94] 4. Marginalize os resistentes mais persistentes. Eles obstruem o progresso e solapam a necessria unidade, o momento e a paixo pela mudana. por esse motivo que os pastores freqentemente sugerem aos membros divisivos que talvez eles se sintam mais contentes em outro lugar. Quando os membros insatisfeitos partem, normalmente, por uma questo de obedincia ao seu Senhor, seguem o pedido do pastor de no falarem com ningum sobre suas razes para partirem. A congregao ser instruda a no fazer perguntas. Assim, os lderes da mudana evitam potenciais conflitos. O LCC sumariza este estgio: "Alguma perda dos membros provavelmente ocorrer durante o processo de transformao. Mesmo neste estgio avanado, algumas pessoas decidiro que no aderiram viso e que precisam partir. Quando isso acontece, os lderes precisam estar dispostos a permitir que as pessoas encontrem um local diferente para adorar... O pior erro contemporizar a viso de modo a tentar reter alguns membros." "Os lderes da transformao tambm precisam estar preparados para lidar com os membros que decidem 'ficar e lutar'. Quando a resistncia declarada e destrutiva, deixar de atuar contra o problema muito pior do que a cura. A Bblia d princpios claros em Mateus 18 sobre como lidar com esses conflitos." [3, pg 91] Na verdade, Mateus 18:15-17 mostra o modo cristo de lidar com um pecado real - uma violao da lei ou das diretrizes de Deus - no algum que, em obedincia Palavra de Deus, toma uma posio. No entanto, a despeito da tolerncia imposta em relao ao pecado moral e espiritual dentro do Movimento de Crescimento de Igreja, h pouca tolerncia com relao queles que parecem desobedecer os mandados de cima para baixo desse sistema manipulador de gesto. Totalmente entregue ao pragmatismo, ele freqentemente se mostra cego para as Escrituras, como Atos 5:29, que diz: "Importa antes obedecer a Deus do que ao homem." O pastor Warren mais sutil, porm modela uma atitude que produz intolerncia e julgamento em relao aos indivduos que violam suas diretrizes politicamente corretas com relao unidade e sinergia nos relacionamentos. Como voc viu anteriormente, ele compara os cristos sinceros que questionam a adoo das metodologias mundanas com os germes e doenas no corpo. E ele conclama a liderana da igreja a "remover as doenas e barreiras que restringem o crescimento para que o crescimento natural e normal possa ocorrer." [1, pg 16]

Quais so essas barreiras? So elas os pensamentos e aes que as Escrituras chamam de pecado, ou so atitudes e valores que se chocam com os critrios psicolgicos para uma "igreja saudvel" politicamente correta? Como o pastor Warren demonstra em todo seu livro Uma Vida com Propsitos, muito fcil provar um ponto revestindo as noes psicolgicas do mundo com citaes bblicas curtas, simples, parafraseadas e tiradas fora de seu contexto. 5. Vilifique aqueles que 'ficam e lutam". Neste estgio, rtulos negativos, acusaes e difamaes so permitidos, se no incentivados, a circular. Os resistentes - agora rotulados como criadores de problemas divisivos - so acusados pela desunio, por retardarem o processo de transformao e por distrairem o corpo da igreja do foco com todo o corao em sua viso, misso ou propsito. Considere as sutis sugestes e os rtulos negativos que o pastor Warren coloca nos indivduos que questionam seu sistema de gesto orientado por propsitos: "A Bblia no diz nada sobre santos solitrios ou eremitas espirituais isolados dos outros crentes." [6, pg 130] "A cultura atual do individualismo independente criou muitos rfos espirituais - 'crentes-cangurus' que pulam de uma igreja para outra sem qualquer identidade, responsabilidade ou compromisso. Muitos acreditam que uma pessoa possa ser um "bom cristo' sem participar (ou at mesmo freqentar) uma igreja local, mas Deus discorda totalmente disso." [6, pg 133] "Uma famlia de igreja leva voc para fora do isolamento auto-centrado." [6, pg 133] "O isolamento gera a enganosidade". [6, pg 134; nfase adicionada em cada item] Observe a implicao derrogatria em cada afirmao. Discutimos alguns dos "santos solitrios' especiais de Deus anteriormente. Confiando unicamente em Deus, eles cresceram fortes no Esprito. Aqueles que procuraram longamente uma igreja bblica com ensino slido e comunho edificante podem se identificar com aquilo que Rick Warren zomba de "crentes-cangurus". E o "isolamento" de um cristo fiel que obedece ao chamado de Deus para a separao do mundanismo e da comunho que est fora dos padres bblicos produz pureza, no enganosidade. [2 Corntios 6:12-18] Todavia, rtulos injustos e enganosos continuam a solapar a credibilidade de crentes fiis. No artigo "165 Membros Excludos da Igreja Batista de Gardendale", Brad Olson escreveu: "Os membros da Igreja Batista de Gardendale votaram no domingo a excluso de 165 membros da sua congregao por que eles no apoiavam a liderana do pastor da igreja... Em uma carta para a congregao, Micah Davidson, o pastor da igreja, convocou uma assemblia administrativa aps um servio de batismo em 18 de julho em que os membros votariam na seguinte declarao: 'O pastor

Micah o pastor chamado por Deus para Gardendale e est nos liderando na direo de Deus ou no.' ... Se a igreja votar para eu ficar', ele escreveu, 'aqueles que votarem contra mim sero removidos do rol de membros imediatamente.' "De acordo com John Gilbert, pastor administrativo da igreja, o resultado da votao foi aproximadamente 750 a 165 a favor do pastor. Imediatamente aps o voto de confiana, os membros votaram a excluso daqueles que votaram contra Davidson. Gilbert disse que dos 165 membros que foram 'removidos do rol ', todos podero voltar para a igreja se 'assinarem um pacto para a unidade da igreja...' "Gilbert disse que a controvrsia surgiu com relao liderana de Davison e as mudanas relacionadas com certos programas da igreja. 'A maioria centrava-se em torno da liderana de Micah", Gilbert disse. 'Algumas pessoas gostavam e outras no.' A coisa toda foi como um divrcio. Voc tem uma nova liderana e alguns que faziam parte da antiga liderana decidem que no querem seguir a nova liderana.' "Nossa igreja totalmente comprometida em alcanar as pessoas na comunidade. Algumas pessoas estavam dispostas a sacrificar algumas preferncias pessoais [colocar de lado Escrituras ofensivas e ensino bblico de modo a ganhar mais membros?] e tradies e alguns no estavam dispostos a fazer isso." "Gilbert disse que a oposio na igreja estava impedindo o progresso da igreja. Ele disse que os membros no puderam votar em todas as decises que Davidson tomou, mas puderam votar se ele era ou no chamado por Deus para ser o pastor.' Eles simplesmente no podiam continuar com a fofoca, difamaes e informaes erradas.', ele disse." [http://www.caller.com/ccct/cda/article_print/0,1983,CCCT_811_3050141_A RTICLE-DETAIL-PRINT,00.html.] Fofoca, difamaes e informaes erradas? As afirmaes daqueles que foram forados a deixar a igreja que amavam mostram que as preocupaes deles com a mudana para um modelo mais contemporneo eram vlidas. Durante a entrevista televisada, uma pessoa chorou ao expressar a dor da rejeio e as confusas novas regras para a igreja. A verdadeira "desinformao" parece vir do novo pastor e de outros gerentes da igreja, que tm pouca tolerncia por aqueles que questionam seu poder absoluto e suas ordens sem base bblica. No de se admirar, pois "lderes de igreja" contemporneos so treinados para usar palavras duras de modo a desacreditar os dissidentes. Em uma anlise do livro Making Change Happen One Person at a Time: Assessing Change Capactity Within Your Organization, os resistentes so rotulados como "joio no meio do trigo". [7] Em outras palavras, uma imagem bblica negativa foi usada para desgraar aqueles que no queriam se conformar. Aqueles que seguiram com a mudana eram o "campo de trigo" e os resistentes eram o joio! "Na extremidade oposta da faixa espectral da liderana esto os resistentes, que se parecem como o joio no campo de trigo. Eles parecem dispostos a mudar,

mas usam diversos meios tticos to sutis para impedir que a organizao alcance seus objetivos." [7] Onde o pragmatismo predomina, qualquer coisa serve. Como o The Change Agent's Guide to Innovation in Education nos diz: "Algumas vezes, a colaborao no funciona e, quando ela falha, existem diversas alternativas que devem ser consideradas, indo do completo abandono ao completo engano." [2, pg 131] No h dvidas que muitos esto sendo enganados. E todos os que adotam esse processo de 'transformao gerenciada' tendem a compartilhar sua hostilidade com os resistentes. Alguns de vocs podem se identificar com o pastor que nos enviou a seguinte carta:

"Sou pastor de uma pequena congregao na Austrlia que cresceu a partir de um desejo pela verdade... Tendo sido rotulado de rebelde e fora da ordem divina por desafiar a liderana snior de uma grande igreja (da qual eu era um dos pastores) - e tendo sido disciplinado pelo pastor titular e pelos diconos por ter me atrevido a enfocar os erros e a desafiar a viso e os programas da igreja (que estavam ferindo mais pessoas do que sarando) - minha mulher e eu logo nos encontramos 'sem-igreja'." "Seguindo algumas experincias dolorosas de ostracismo e rejeio espiritual, busquei a Deus em jejum e orao por uma semana em isolamento. .. Nosso glorioso e fiel Pai Celestial finalmente nos atendeu e, aps muitas lgrimas, quebrantamento e arrependimento pelos pecados do esforo prprio e de tentar agradar aos homens em vez de agradar a Deus, fomos levados ao Seu deserto para as provaes e testes. Ficamos mais fortes na f e mais profundos na Palavra do que ramos antes, e econtramos refgio e fora em Deus somente." "Desde ento Deus tem nos levado a um perodo de procura nas Escrituras, a jejum e orao por Sua igreja. Em tempo, Deus enviou aqueles que tambm tinham sido 'rejeitados' ou que tinham deixado a igreja por que no podiam mais tolerar o pecado, a contemporizao e os ensinos falsos ou diludos, e nos encontramos reunindo e adorando nos lares, como em Atos 2. Agora nos reunimos semanalmente e estamos crescendo em Sua gloriosa Palavra, e na comunho bblica uns com os outros." "O programa '40 Dias de Propsito' de Rick Warren est tomando conta deste pas e quase todas as igrejas esto aderindo a ele. Antes mesmo de examin-lo, senti um peso em meu corao e uma restrio em meu esprito... Comecei a ler o livro. Tendo j ouvido do dano feito a muitas igrejas pelo livro Uma Igreja com Propsitos anos atrs, eu estava relutante de fazer isso, mas achei que era meu dever pelo menos ler o material. No demorou muito para eu ver a enganao, no tanto pelo que ele ensina, mas pelo que deixa de ensinar..." [nfase adicionada] 6. Estabelea regras, regulamentos, leis e princpios que silenciem, punam ou afastem os resistentes. Na Igreja da Comunidade de Saddleback, todo novo

membro precisa assinar o "Pacto dos Membros". Ele inclui esta inofensiva promessa: "Protegerei a unidade da minha igreja... seguindo os lderes." Esse pacto apoiado por Escrituras como Efsios 4:29 ("No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graa aos que a ouvem.") e Hebreus 13:17 ("Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til.") Mas tomar uma posio pela Palavra de Deus dificilmente aquilo que a Bblia chama de "palavra torpe". E, se os lderes da igreja seguirem os sistemas administrativos do mundo em vez de o caminho de Deus, a ordem para "obedecer seus lderes e se submeter a eles..." seria anulada por outras Escrituras relevantes. Por exemplo, quando os lderes religiosos em Jerusalm disseram a Pedro e a Joo para pararem de pregar "no nome de Jesus", eles responderam: "Julgai vs se justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vs do que a Deus." [Atos 4:19; nfase adicionada] O consultor em gesto de igrejas e pastor interino Jim Yperen deve discordar. Ensinando sobre submisso em uma igreja onde ele tinha sido contratado para liderar o processo de mudana, ele diz: " pecado no se submeter... Mas minha recusa de admitir que pecado, ainda outro problema. isso que Satans quer fazer. Ele quer nos separar. Se ele puder me dar a idia que estou certo e voc est errado, ento no vou me submeter a voc, por que voc louco, ou eu no gosto de voc, ou no gosto de ouvi-lo, ou no vou igreja... Este um ato de pecado; rebelio; pecado. preciso se arrepender, confessar e obter o perdo. A maior parte do que acontece na igreja e que nos coloca em problema so esses pecados de relacionamentos que queremos minimizar e dizer, "No, eu apenas discordo.' Vamos falar sobre desacordo. No existem muitas coisas com as quais voc tem a permisso de discordar." [8; nfase adicionada] Van Yperen escreveu um captulo intitulado: "Conflito: O Fogo Purificador da Liderana", para o livro Lderes em Ao, de George Barna, em 1997. Barna o chama de "um lder de lderes". Como outros principais agentes de mudanas, ele "um estrategista de marketing e um consultor de comunicaes.", que trabalha em uma ampla variedade de igrejas, ministrios pra-eclesisticos e organizaes no-lucrativas nas reas de desenvolvimento de viso, planejamento estratgico, comunicaes, desenvolvimento de recursos e resoluo de conflitos." Sua influncia internacional torna sua prxima afirmao significativa. Observe a nfase no coletivo, holstico, ou "pensamento de sistemas" - um dos resultados mais importantes do novo sistema de gesto do mundo e de seu processo do consenso. Considere as implicaes de longo alcance desse princpio ps-moderno:

"Pense no todo, no nas partes... Deus v o pecado como uma responsabilidade da comunidade. Quando uma pessoa da comunidade peca, toda a comunidade leva a culpa." [9] Voc viu evidncias das vises holsticas do pastor Rick Warren no captulo sobre "Unidade e Comunidade". Algumas das regras ou princpios a seguir tambm refletem um ideal coletivo. As violaes abrem as portas para vrias disciplinas: "Deus abenoa as igrejas que esto unificadas. Na Igreja de Saddleback, todo membro assina um pacto que inclui uma promessa de proteger a unidade da nossa comunho. Como resultado, a igreja nunca teve um conflito que provocasse a diviso da comunho." [6, pg 167; nfase adicionada] "As Regras de Crescimento de Rick Warren... Terceira: Nunca critique aquilo que Deus est abenoando, mesmo que seja um estilo de ministrio que o faa se sentir em desconforto." [1, pg 62] Quem determina o que Deus est abenoando? O crescimento vem por meio do Esprito Santo ou das estratgias mais modernas de modificao do comportamento? As avaliaes que medem o progresso em direo ao resultado pr-planejado no discerne as influncias espirituais - se de Deus ou de outras fontes. Como as escolas pblicas, eles medem a transformao pessoal em direo ao pensamento coletivo e disposio de cooperar, mas no podem testar o corao ou medir a obedincia aos estmulos do Esprito. Portanto, a questo permanece: so novos membros acrescentados por que estavam buscando a Deus ou por que gostaram da comunho que os fez se sentirem bem, a sensao de pertencer e o respeito incondicional? Leia as palavras que Jesus disse s multides que estavam fascinadas com Sua mensagem e com Seu poder de curar: "Na verdade, na verdade vos digo que me buscais, no pelos sinais que vistes, mas porque comestes do po e vos saciastes. Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou." [Mateus 6:26-27] A nfase sem base bblica de Peter Drucker no sucesso de acordo com os padres do homem deveriam provocar grande alarme entre os cristos. O que acontece com as pessoas que no se encaixam em seu modelo para recursos humanos produtivos? Sarah Leslie, uma das co-autoras de The Pied Pipers of Purpose, um documento vital que torna compreensveis as conexes que esto por trs do nossos sistemas de administrao, escreveu: "Encontramos numerosas referncias na literatura Propsitos a um conceito chamado "abandono." um conceito de Peter Drucker que tem a ver com as empresas abandonarem as partes de seus negcios que no so lucrativas. No setor privado (igrejas) ele se traduz em igrejas abandonarem os projetos que

no produzem os 'resultados' predefinidos (o tipo mensurvel, 'resultados', etc.) Isso tambm significa abandonar as pessoas que no seguem o fluxo - os retardatrios e vagarosos que no participam na transformao. Uma igreja dividida vista como uma boa coisa, em que ela se livra das pessoas que esto bloqueando o progresso com vistas restruturao da igreja." Se algum fosse reescrever a parbola do pastor que deixou as 99 ovelhas para procurar a que se tinha perdido, voc pode se perguntar se o pastor se certificaria antes que a ovelha perdida realmente se enquadraria nos novos padres de administrao. Uma das regras padro para o dilogo nos grupos pequenos diz que os membros devem respeitar toda posio ou ponto de vista divergente. No viole a zona de conforto de algum implicando que um comportamento ou estilo de vida incoerente com a Bblia constitui pecado. Como o livro LCC nos diz, "Crie um ambiente seguro. Os participantes no processo precisam sentir que tm a permisso para fazer perguntas, desafiar os pressupostos, e explorar as opes. No planejamento transformacional, no podem existir vacas sagradas." [3, pg 124; nfase adicionada] Voc v a inconsistncia? H pouco respeito para as antigas vises e normas. Os resistentes dentro da igreja no tm permisso para questionar ou desafiar o processo de transformao. Por que ento seus agentes de transformao incentivariam os desafios crticos da verdade em um ambiente de grupo que desencoraja as respostas bblicas claras? E por que seriam as estratgias de "pensamento crtico" usadas pelas escolas pblicas para modificar os valores que ensinamos s crianas em nossos lares agora seriam usadas para transformar as igrejas? A resposta simples, mas chocante. Primeiro, o livro LCC diz aos lderes cristos que, "Usar o pensamento crtico intencionalmente para desafiar os modelos mentais de uma organizao uma habilidade-chave. O pensamento crtico o processo de dar uma nova olhada em um problema, removendo as pressuposies e as restries que possam ter sido impostas no passado. Ele requer um exame mais profundo que a maioria dos grupos esto dispostos a fazer." [3, pg 120-121] Segundo, o objetivo para os agentes de mudana nas mega-igrejas corresponde ao objetivo da UNESCO para os sistemas educacionais do mundo inteiro. Os pais preocupados que esto observando o sistema educacional em transformao conhecem o termo pensamento crtico. No glossrio de nosso livro Brave New Schools (Admirveis Novas Escolas), publicado em 1995, definimos Pensamento Crtico como "Desafiar os valores, crenas e as autoridades dos alunos por meio de estratgias de clarificao de valores e Domnio da Aprendizagem". [Veja Sex Education and Global Values e Three Sets of Meaning of Educational Buzzwords] No minimize o paralelo significativo entre a escola e a igreja orientada por propsitos. As palavras e frases usadas pelos dois sistemas podem diferir algumas vezes, mas os mtodos manipuladores de gesto e os processos de mudana so os mesmos. Ambos se encaixam na estrutura "seamless" do

sistema global de administrao. Ambos concordam que bom criticar e destruir os antigos modos de pensar e de crer. Mas no bom criticar a viso global para um futuro utpico ou a marcha em direo solidariedade em uma nova ordem mundial. A viso e os mtodos foram planejados por lderes socialistas entre 1945 e 1948, quando Alger Hiss, Julian Huxley e Brock Chisholm (os primeiros presidentes da ONU, da UNESCO e da OMS (Organizao Mundial da Sade)) delinearam o plano ambicioso para a solidariedade global por meio dos padres de educao e de sade mental em todo o mundo. A viso deles no mudou nos ltimos 59 anos. Na verdade, ela mais forte e mais aceitvel para nossa cultura e igrejas do que nunca antes. [Veja Legalizing Mind Control e The Revolutionary Roots of the UN] Onde que Deus, o Esprito Santo e a Bblia se encaixam nesse sistema global monstruoso que usa o engano e a modificao do comportamento para moldar os Recursos Humanos para a Fora de Trabalho Global? Eles no se encaixam. por isto que as escolas precisam banir ou adaptar a religio para os objetivos finais dos administradores globalistas. por isto que os agentes de mudana designados a transformar as igrejas precisam redefinir os termos bblicos, usar versos parafraseados das Escrituras e determinar quais verdades so teis e quais so ofensivas. Atrs da familiar firme declarao de misso, de viso e de propsitos est um sistema que deixa pouco espao para a verdadeira direo do Esprito Santo. No h espao para os caminhos de Deus se eles no puderem ser conformados aos planos detalhados criados pelo homem para a mudana.

Confiana e Paz no Meio da Mudana e Luta Os objetivos grandiosos e as estratgias enganosas dos homens nunca supreendem a Deus. Ele v o fim bem como o incio e nos adverte a observar os sinais das coisas por vir. Ele nos diz para nos guardarmos das iluses do mundo e nos promete Sua fora em nossa fraqueza. Ele nos chama para a separao para Ele ao mesmo tempo que devemos amar os perdidos e compartilhar a verdade de Deus com eles. Ele nos diz que Seus caminhos, Sua verdade e Sua natureza nunca mudam, pois "Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje, e eternamente" (Hebreus 13:8). O Pai todo-poderoso e soberano Senhor do Antigo Testamento ainda nosso Pai e Senhor nos tempos do Novo Testamento. E esse santo de justo "Senhor julgar Seu povo. Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo." (Hebreus 10:30-31) Por Sua graa, Seus fiis seguidores encontram "refgio ..... uma ncora da alma, firme e segura." (Hebreus 6:18-19). Aqueles que pulam para dentro do vago da mudana no tm essa ncora. Eles tambm no sabem aonde a viagem os levar, pois deixaram para trs os absolutos imutveis da Palavra de Deus. "Porque muitos h, dos quais muitas vezes vos disse, e agora tambm digo, chorando, que so inimigos da cruz de Cristo, cujo fim a perdio; cujo Deus o ventre, e cuja glria para confuso deles, que s pensam nas coisas terrenas. Mas a nossa cidade est nos cus, de onde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo." [Filipenses 3:18-20]

Aqueles cujos coraes esto voltados para a vida eterna nos cus, mas que caminham com Jesus nesta vida, compartilharo os sofrimentos e a rejeio que Cristo tambm enfrentou. At mesmo alguns de seus discpulos reclamaram de alguns de Seus ensinos, que no eram em nada politicamente corretos. Em Joo 6, lemos a resposta de Cristo s suas murmuraes: "Sabendo, pois, Jesus em si mesmo que os seus discpulos murmuravam disto, disse-lhes: Isto escandaliza-vos? Que seria, pois, se vsseis subir o Filho do homem para onde primeiro estava? O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so esprito e vida. Mas h alguns de vs que no crem. Porque bem sabia Jesus, desde o princpio, quem eram os que no criam, e quem era o que o havia de entregar. E dizia: Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido. Desde ento muitos dos seus discpulos tornaram para trs, e j no andavam com ele. Ento disse Jesus aos doze: Quereis vs tambm retirar-vos?" [Joo 6:61-67; nfase adicionada] E quanto a voc? Caminhar com Jesus significa que voc precisar falar verdades que as pessoas no querem ouvir, compartilhar a ofensa da cruz e separar-se da multido. Mas quando voc enfrentar a hostilidade, a rejeio e o abandono, Jesus estar ali ao seu lado - suavizando a dor e substituindo-a por Sua doce presena. Aps ler a carta inicial de Pat Johnson, eu lhe perguntei como Deus a fortaleceu e sustentou durante a dolorosa excluso de sua igreja e a perda dos amigos. Que as respostas dela sirvam de encorajamento para voc: Nunca me deixando, mesmo quando eu me afaste Dele por estar ferida e com raiva; Perdoando-me diariamente por confiar na carne e misericordiosamente aguardando que eu retornasse para Ele; Falando comigo claramente por meio da Sua Palavra; Aumentando minha f, uma orao do meu corao h muito tempo; Afastando-me para longe da gratificao momentnea que as igrejas do Rock and Roll tendem a promover Ensinando-me a ter maior confiana que sou Sua filha e que posso ouvir Sua voz; Ensinando-se sobre Sua providncia; Revelando amorosamente meu prprio pecado em resposta por ter sido excluda; Dando-me um marido maravilhoso que me ama incondicionalmente, embora com toda a certeza essa provao tenha sido um teste para ns e para nosso casamento; Restaurando meu relacionamento com meus pais e meus irmos carnais. (Eles acreditavam que pertencamos a uma seita)

Dando-me trs filhos muito ativos que me ajudaram a continuar ocupada, com o foco nas coisas certas, e sentindo amor, mesmo quando eu me sentia muito rejeitada (Fiquei muito preocupada que eles se afastariam de Deus e rejeitariam a igreja, mas at aqui isso no aconteceu.) Purificando-me da minha auto-piedade; Mantendo-me saudvel e dando-me disposio para correr. Enviando-me o encorajamento de outros cristos que conheci pela Internet, quando eu no tinha outras pessoas a quem recorrer que compreendessem a dinmica das igrejas e dos lderes controladores. Mostrando-me que no h outro caminho que no o da humildade. Libertando-me da perigosa prtica de agradar aos homens (um pecado de uma vida inteira) A coisa pela qual mais sou agradecida a primeira com a qual iniciei: Ele nunca me deixou nem se esqueceu de mim (embora muitos tenham feito isso). Isto, para mim, admirvel e requer uma f que somente se desenvolve em decorrncia de uma severa rejeio por parte daqueles que amamos e confiamos. "Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos." [2 Corntios 4:7-10]

Notas Finais 1. Rick Warren, Uma Igreja com Propsitos, Editora Vida, http://www.editoravida.com.br. 2. Ronald G. Havelock, The Change Agent's Guide to Innovation in Education (Educational Technology Publishing, Englewood Cliffs, New Jersey, 1973). De acordo com Charlotte Iserbyt (Nota 4) "Este guia, que contm estudos de casos autnticos sobre como inserir furtivamente estratgias de ensino e currculo controverso ou fazer com que sejam adotados por juntas escolares ingnuas, o manual do educador para provocar transformaes no sistema de valores das nossas crianas. O guia de Havelock foi patrocinado pelo Escritrio de Educao e Departamento de Sade, Educao e Bem-Estar Social do governo norteamericano, e recebeu patrocnio continuamente at os anos 1980. Ele foi republicado em uma segunda edio em 1995 pelos mesmo editores.[Nota do Editor: Por que que os planos dos agentes de mudana e seus instrumentos para 'transformar' nosso sistema educacional nunca mudam, enquanto os pais e os professores ouvem dizer, repetidamente, que eles precisam estar preparados e dispostos a mudar?]

3. James H. Furr, Mike Bonem e Jim Herrington, Leading Congregational Change (San Francisco, Jossey-Bass, 2000. Essa a principal editora para a Fundao Peter Drucker (agora chamada de Leader to Leader) e para a "crist" Leadership Network, fundada por Bob Buford. 4. Charlotte Iserbyt, The Deliberate Dumbing Down of America, http://www.deliberatedumbingdown.com/ 5. Larry C. Spears (editor), Reflections on Leadership, Nova York, John Wiley Sons, 1995; pg 92, 301. 6. Rick Warren, Uma Vida com Propsitos, Editora Vida, http://www.editoravida.com.br. 7. Anlise do livro Making Change Happen On Person at a Time: Assessing Change Capacity Within Your Organization (Amacon, 2000), http://www.booksunderreview.com/Society/Genealogy/Surnames/Organizatio ns/Organizations_13.html 8. Jim Van Yperen. Transcrio de uma mensagem em fita cassete. Chain of Lakes Community Bible Church (CLCBC), Illinois, noite de domingo, 14 de abril de 2002. 9. George Barna, Lderes em Ao, Editora United Press, www.unitedpress.com. Artigos da srie sobre o livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren: