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enorgullecemos cuando trabajamos menos horas que los dems y ganamos un mejor salario por ello, que apenas recibidos en alguna carrera ya necesitamos secretaria y chofer para dejar bien sentado nuestro e s t a t u s d e trabajadores de clase A, que muchas veces sentimos vergenza de los trabajos manuales y ni qu decir del trabajo ligado a los cuidados de la casa, como si fueran reprochables, inferioresLa m e n t a l i d a d burguesa no es solo la que domina entre la gente de arriba, tambin en el pueblo se ve y se siente este mismo pensar, esta mis actitud ante Jean-Franois Millet: El sembrador", dibujo. el trabajo. Ha sido la del salario No haba que hacerlo burguesa la que haciendo bien para el patrn, ni para los burgueses a los obreros les ha entendidos, ni para los clientes enseado a mendigar, reclamaba Era necesario que estuviera bien con fiereza Pguy. Todo sabotaje hecho por s mismo, en s mismo, tuvo su cuna en la burguesa que para s mismo. comenz a tratar como valor Qu belleza en el trabajo del burstil el trabajo del hombre; el hombre fiel a s mismo! Sea cual trabajador comenz a su vez a f u e r a e l r a m o d e s u tratar el valor de su propio trabajo desenvolvimiento laboral: oficina, como valor de bolsa hoy vivimos consultorio, cocina, confesionario, un rgimen de jugadas de bolsa y obra de construccin El trabajo de chantaje perpetuo. es un motivo de alegra para el homQu distancia de aquella bre. Una expresin de su ser. Una descripcin del trabajo cristiano: colaboracin personal, es decir Era necesario que una pata de silla humana, a la obra divina de la estuviera bien hecha. Era algo creacin. sobreentendido No haba que Sigue en la pg 3 hacerlo forzosamente bien a causa
EDITORIAL
Viene de la pg 1
Y sigue Pguy con una actualidad impresionante: Estos obreros se hubieran sorprendido mucho y no sabemos cul hubiera sido su disgusto si se les hubiera dicho unos aos ms tarde que sus compaeros se pondran de acuerdo entre s para trabajar lo menos posible y que consideraran esto como una gran victoria. Alejmonos por un momento del discurso, de la teora, de la ideologa, de los blabl que sobreabundan en estos das acerca de los trabajadores y sus opresores. Miremos por un momento nuestra propia realidad y veremos que lo que deca Pguy sigue tan campante en nuestros das. Si furamos sinceros admitiramos que uno de los grandes fracasos de nuestro tiempo es que le hemos perdido el sentido, el gusto al trabajo como expresin alegre de nuestro yo. Es como si tuviramos que guardarnos siempre algo, un as bajo la manga, qu trabajen en serio los tontos!. El vivo es el que triunfa sin esfuerzo, con maa, sin pasin, sin trabajo. Y todo est supeditado al dinero: los horarios, la vestimenta, los proyectos laborales. Claro que el dinero es importante. Con este estrangulamiento que sentimos por parte del poder burgus que nos hace desear incluso lo que es sabido que no podremos alcanzar ni en tres vidas. Cosas, dinero y ms objetos que valoramos como si fueran dioses. El consumismo y la vanidad invaden los corazones de 2 la gente que vive en los barrios cerrados tanto como en los que cierran sus viviendas con un pedazo de cartn. Y nuestro modelo es siempre el
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Del 27 de junio al 19 de julio
primer mundo, los famosos pases desarrollados, un mundo forjado hace aos a fuerza de trabajo, de muchos cristianos entre otros, que vean en sus esfuerzos creativos algo mucho ms importante que el prestigio o el salario: era el bien comn. Pero, qu est pasando en Europa? Qu es toda esa crisis financiera a nivel mundial?, sino la comprobacin dolorosa de que no se puede sostener un sistema humano sin contar con lo humano: en la economa, en las finanzas, en el mundo del trabajo. En Irlanda, por ejemplo, el gobierno est estimulando a los trabajadores en paro a reaprender oficios que ya nadie haca en ese pas: albailera, carnicera, zapatera Estn volviendo a revalorizar el trabajo porque la especulacin financiera de las oficinas chuchis y las limusinas se les ha venido abajo como a tantos otros en el mundo. Cientos de miles de parados en Europa! Y qu estn viendo? Qu hay que volver a las races si quieren salir de esta crisis! Hay que revalorizar el trabajo, la familia, incluso la fe!, esas fuentes genuinas de riquezas social y material. Impresionante. Qu hay que volver a las races si quieren salir de esta crisis! Hay que revalorizar el trabajo, la familia, incluso la fe!, esas fuentes genuinas de riquezas social y material. Impresionante
LIBRERIA Y SANTERIA
. Mientras aqu seguimos comprando espejitos, soando con la construccin de un pas ideal al estilo primermundista, a fuerza de discursos, sin sacrificios, sin trabajo honesto, o peor an a fuerza de un puritanismo que acusa de todo a la corrupcin, como si hubiera un hombre que no escapara de la miseria del pecado original. As no se construye un pas en serio! Si cada catlico se pone hoy frente al espejo transparente de Cristo, hijo de Jos, el carpintero de Nazaret, podra ver quizs, como Zaqueo que hay mucho defraudado, que hay mucho robado, que hay mucho holgazaneando, que hay mucho que rectificar a nivel laboral. Y con la ayuda de Dios todos podemos dar ese paso. Hace falta un cambio radical, es cierto, pero no para destronar a los empresarios y establecer una dictadura del proletariado como algunos trasnochados intelectualoides proponen, sino tomando enserio lo que con crudeza aconsejaba San Pablo: El que no trabaja, que no coma y lo que con nostalgia describe el mismo poeta francs recordando a los trabajadores cristianos: Decan riendo para embromar a los curas que trabajar ya es orar y no saban hasta qu punto decan la verdad!.
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Un bello comienzo
Todo empez cuando un matrimonio que trabaja en la Parroquia se hizo cargo de la primera paciente, cuidndola en su propia casa. Ms tarde la mudaron al edificio nuevo de la clnica donde ramos slo cuatro enfermeros y algunos voluntarios, todos amigos del Padre Aldo. Era aquel un ambiente muy hogareo, se respiraba una gran familiaridad, todo era a nivel de amigos y conocidos. El Padre saba que yo haba terminado la carrera de enfermera y que an no tena experiencia en ella, entonces me pidi que trabajara en uno de los turnos. Fue mi primera experiencia de trabajo, que con el tiempo me hizo crecer humana y profesionalmente, porque cuando empec no existan las catequesis, almorzbamos con los compaeros, pero no tenamos un espacio donde expresar lo que uno siente y pasa. Trabajar aqu signific para m un giro muy grande, cambi mucho en mi manera de pensar y concebir la vida. Fui aprendiendo hasta cmo usar el propio sueldo, cmo administrarlo, y en qu invertirlo.
Gabriela
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EDUCACION
un gran maestro
II parte
Iniciado la semana pasada este encuentro con el Monseor Luigi Giussani, consideremos estos apuntes para reflexionar sobre la importancia de la educacin y de los educadores hoy. Maestro, nos quedamos pensando en su definicin de educacin como riesgo. Pero, Qu otros elementos estn implicados en la educacin? Mira, lo primero que debes plantearte es que para aprovechar realmente cualquier encuentro educativo, una cosa es imprescindible y es poner en juego tu persona, involucrarte! Otro elemento importante es la TRADICIN. Tradicin? S, la tradicin es el punto de partida a la apertura hacia la realidad total. El hombre vive en un tiempo y en un espacio determinados donde va haciendo su historia y solo asumiendo esta hiptesis, esta tradicin en la educacin, se puede enfrentar la realidad en forma crtica, en el sentido positivo del trmino. Aceptamos toda esta tradicin, as, sin ms? No, adems de la tradicin, est el elemento de la CRTICA, porque la tradicin de cada persona debe ser puesta en remojo, por as decir, poniendo en el tapete los aspectos positivos y negativos de su bagaje cultural, intentando cambiar los negativo y asumiendo lo positivo. Y qu me dice de la autoridad? - La AUTORIDAD es una necesidad acuciante, sobre todo en este tiempo. Y qu mtodo sugiere para desarrollar este encuentro educativo? - El mejor mtodo es la experiencia personal; cada uno debe hacer su parte: el maestro ensear y el alumno abrirse a lo que el maestro le ensea para luego verificarlo libremente la hiptesis que el maestro le presenta. Algo ms? Por supuesto, no se puede educar a nadie si no se pone en juego el CORAZN. - Ah, claro, usted se refiere a los sentimientos y a las emociones. - NO, cuando digo corazn me refiero al conjunto de las exigencias ms profundas del hombre: verdad, justicia, amor, belleza, felicidad El corazn no se reduce a los sentimientos, aunque los contempla, va ms all, porque abarca la totalidad de los factores de la experiencia. Y qu es lo que desencadena estas exigencias en el hombre? El factor que activa el corazn del hombre es la REALIDAD, por eso educar es introducir en la realidad total. Y cmo se introduce en la realidad? De dnde partimos? Partimos del yo y de nuestros deseos. DESEO es un trmino formado por dos palabras en italiano (de: falta; sidera: estrellas = infinito), luego, deseo se conceptualiza como nostalgia de infinito. Si lees el pasaje del evangelio sobre el buen y el mal ladrn en su dilogo con Jess, notars que no hay que comenzar la educacin con la pregunta: Qu debo hacer?, sino con Quin soy yo? Hacemos educacin con todo lo que realizamos y decimos, pero sobre todo: YO SOY DESEO DE INFINITO. Entonces, todo lo que se encuentra en la vida tiene un valor pero no llena, a menos que nos ponga en relacin con el infinito. Poner todo lo que nos sucede en relacin con el infinito partiendo de los deseos de nuestro corazn es educar en la realidad. Pero, qu es la realidad? La realidad es todo lo que existe dentro y fuera de uno, visible e invisible. Y la realidad en su totalidad es el anticipo de vida de eso que ser plenamente cumplido en nuestro destino que es trascendente. Todo en la realidad es signo de la presencia de Dios, pero hay que superar la apariencia y no quedarse con el signo. Hay que aprender a afirmar el significado de lo que vemos a simple vista, ir ms all para introducir a los nios en la realidad total. En esta bsqueda de significado, el maestro es clave, no? El maestro es irremplazable en la relacin educativa. Maestro, educador es el que ensea; etimolgicamente, el que lleva adentro un sello; nos ponemos frente a la realidad y mostramos aquello que la realidad seala. Esa tarea fascinante es la del maestro, quien es el interlocutor de las preguntas profundas de las personas que son sus alumnos. Disculpe, pero esta funcin que usted asigna al maestro no le quita protagonismo al alumno? No tiene por qu hacerlo. Piensa en esto, educar viene del latn: Educere (duce: sacar; ecere: afuera) que significa sacar hacia fuera. Por ejemplo: la semilla que brota para hacerse una planta. El educador permite que la semilla del educando salga a flote. No hace que la semilla sea una planta, lo ayuda a ser lo que l ya tiene en s. Entiendes la diferencia entre guiar y reemplazar? El verdadero maestro es una gua para su alumnos? Se puede decir que el verdadero maestro es una gua al destino de sus alumnos. Es la compaa que hace brotar el yo de los alumnos ante todo lo que les sucede, ante todo lo que viven, y despierta en ellos el deseo de felicidad, ensendoles a leer lo que les pasa en clave positiva. Suena bien lo que dice sobre la educacin. Es que es bueno educar, es el mayor bien, descubrir la verdad, la belleza, el amor que hay detrs de todo lo que nos rodea y de todo lo que nos sucede porque en la realidad se encuentra presente el mismo Cristo. CCL
Conversaciones con
PROCLAMAS MATRIMONIALES
* FLAVIO RAMON VILLALBA Y MARIA BELEN CHAMORRO MAHUR (1) * RODOLFO MEZA CENTURION Y DEYSI SUSANA D'ECCLESIIS DUARTE (2) * FERNANDO LUIS GUTIERREZ GAMARRA Y CARMEN SARA ALFARO LLEDO (2)
Charlas de bautismo
Para padres y Padrinos
Saln Multiuso de la Parroquia.
de 2012
18 y 25 de mayo
19Hs.
2012
17:30 HS.
ESCUELA DE COMUNIDAD
SECUNDARIOS
TODOS LOS SBADOS
ESCUELA DE COMUNIDAD
Mircoles 20:00 Hs.
Saln Multiuso de la parroquia
A LAS 12:00
CENTRO DE
AYUDA A LA VIDA
C. A. V.
NECESITA:
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* Preferentemente mujeres que deseen ayudar en las diferentes actividades u ocupaciones que se necesiten realizar en el hogar. * Estudiantes para maestra/o parvulario que dispongan de tiempo para ayudarnos. Ms informes en secretaria, tel.: 623 825 Cel.: (0976) 999901
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