1)Distincin entre hechos y opiniones En la sociedad actual es muy corriente utilizar encuestas de opinin para conocer qu piensa un gran

nmero de personas sobre determinados problemas sociale... Para interpretar correctamente un texto, es necesario distinguir los hechos de las opiniones. Llamamos hechos a los sucesos o datos que se presentan como comprobados y se exponen de una manera objetiva, sin intervencin de las creencias o juicios del autor. Son hechos, por ejemplo, los siguientes: Nigeria es un pas africano. La lengua oficial de Austria es el alemn. El equipo espaol derrot al equipo belga. Los hechos pueden ser probados y de ellos se puede decir que son verdaderos, si se comprueba que son reales, o falsos, si se comprueba que no son reales. El enunciado Lisboa es la capital de Portugal, por ejemplo, es un hecho verdadero, mientras que el enunciado Oporto es la capital de Portugal sera un hecho falso. Las opiniones, por el contrario, son juicios que manifiestan el punto de vista de quien los emite. Lo que se expresa en ellas son las creencias personales del autor. Los siguientes enunciados, por ejemplo, constituyen opiniones: A mi entender, los nigerianos tienen costumbres muy extraas. No me gusta el idioma alemn. El equipo belga mereci la victoria. A diferencia de lo que ocurre con los hechos, de las opiniones no podemos afirmar que sean verdaderas o falsas. As, ante una opinin como Lisboa es una ciudad hermosa y acogedora, lo nico que podemos hacer es estar de acuerdo o en desacuerdo con ella. A veces, hechos y opiniones aparecen mezclados. En el siguiente ejemplo, la primera oracin expresa un hecho, y en la segunda se mezclan un hecho y una opinin: Este peridico se edita desde hace ms de 100 aos. Es el ms antiguo y el mejor de los que se publican hoy. 2) La diferencia entre la realidad y la opinin es que un hecho es algo que es empricamente cierto y pueden ir acompaados de pruebas, mientras que una opinin es una creencia que puede o no puede ser respaldada con algn tipo de pruebas. Una opinin es normalmente una declaracin subjetiva que puede ser el resultado de una emocin o una interpretacin individual de un hecho. Por ejemplo, las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres son un hecho, mientras que una preferencia por un sexo sobre el otro es de opinin. A pesar de las diferencias entre hechos y opiniones por lo general, depender de si son objetivos o subjetivos, respectivamente, un hecho en algunos casos puede ser subjetiva. Un hecho subjetivo puede comunicar cmo alguien se siente. Si le dices a alguien que se siente triste, que es un hecho subjetivo acerca de su estado emocional. Por otro lado, si te digo que ests triste, esta declaracin se califican slo como mi opinin, independientemente de si es cierto. Un hecho con seguridad se puede definir como una creencia verdadera. Porque la creencia es sinnimo de opinin, quien hace una afirmacin de hecho tambin tiene una opinin que el hecho es cierto. Por lo tanto todos los hechos van acompaados de un dictamen aunque las opiniones no requieren hechos, que se celebrar como verdaderos por los que creen ellos, de ah la afirmacin de que toda persona tiene derecho a su propia opinin. Distincin entre hechos y opiniones es a menudo difcil, y durante siglos los filsofos han estado tratando de descubrir lo que realmente se puede calificar como un hecho ms que una opinin. Esta rama de la filosofa llamada epistemologa, el estudio de los lmites de lo que los seres humanos pueden saber con hechos. Adems, todos los dems ciencias modernas sobre la base de los hechos ms exigentes de la opinin y metdicamente objetivo de encontrar el verdadero conocimiento o de hecho. Es difcil afirmar que algo es un hecho cuando no es claramente evidentes, tales como las diferencias biolgicas en el gnero, porque los hechos se han demostrado estar equivocados. Por ejemplo, hace siglos se pens que el mundo sea plano y este se llev a cabo como un hecho por la mayora de la gente. Como ahora sabemos, el mundo est en todo hecho para que el primer enunciado es degradado a una opinin anticuada. De este ejemplo podemos ver que aquellos que pensaban que la tierra no era plana inicialmente se transmita un dictamen que finalmente fue encontrado para ser verdad, lo que demuestra que un hecho casi siempre puede ser cuestionada.

A) DEL LIBRO EL ALQUIMISTA DE PABLO COLEO: EL COFRE Errase una vez un anciano que haba perdido a su esposa y viva solo. Haba trabajado duramente como sastre toda su vida, pero los infortunios lo haban dejado en bancarrota, y ahora era tan viejo que ya no poda trabajar. Las manos le temblaban tanto que no poda enhebrar una aguja, y la visin se le haba enturbiado demasiado para hacer una costura recta. Tena tres hijos varones, pero los tres haban crecido y se haban casado, y estaban tan ocupados con su propia vida que slo tenan tiempo para cenar- con su padre una vez por semana. El anciano estaba cada vez ms dbil, y los hijos lo visitaban cada vez menos. -No quieren estar conmigo ahora -se deca- porque tienen miedo de que yo me convierta en una carga. Se pas una noche en vela pensando qu sera de l y al fin traz un plan. A la maana siguiente fue a ver a su amigo el carpintero y le pidi que le fabricara un cofre grande. Luego fue a ver a su amigo el cerrajero y le pidi que le diera un cerrojo viejo. Por ltimo fue a ver a su amigo el vidriero y le pidi todos los fragmentos de vidrio roto que tuviera. El anciano se llev el cofre a casa, lo llen hasta el tope de vidrios rotos, le ech llave y lo puso bajo la mesa de la cocina. Cuando sus hijos fueron a cenar, lo tocaron con los pies. Qu hay en ese cofre? preguntaron, mirando bajo la mesa. OH, nada -respondi el anciano-, slo algunas cosillas que he ahorrado. Sus hijos lo empujaron y vieron que era muy pesado. Lo patearon y oyeron un tintineo. - Debe estar lleno con el oro que ahorr a lo largo de los aos susurraron. Deliberaron y comprendieron que deban custodiar el tesoro. Decidieron turnarse para vivir con el viejo, y as podran cuidar tambin de l. La primera semana el hijo menor se mud a la casa del padre, y lo cuid y le cocin. A la semana siguiente lo reemplaz el segundo hijo, y la semana siguiente acudi el mayor. As siguieron por un tiempo. Al fin el anciano padre enferm y falleci. Los hijos le hicieron un bonito funeral, pues saban que una fortuna los aguardaba bajo la mesa de la cocina, y podan costearse un gasto grande con el viejo. Cuando termin la ceremonia, buscaron en toda la casa hasta encontrar la llave, y abrieron el cofre. Por cierto, lo encontraron lleno de vidrios rotos. -Qu triquiuela infame! -exclam el hijo mayor-. Qu crueldad hacia sus hijos! -Pero, qu poda hacer? -pregunt tristemente el segundo hijo-. -Seamos francos. De no haber sido por el cofre, lo habramos descuidado hasta el final de sus das. Estoy avergonzado de m mismo -solloz el hijo menor-. Obligamos a nuestro padre a rebajarse al engao, porque no observamos el mandamiento que l nos ense cuando ramos pequeos. Pero el hijo mayor volc el cofre para asegurarse de que no hubiera ningn objeto valioso oculto entre los vidrios. Desparram los vidrios en el suelo hasta vaciar el cofre. Los tres hermanos miraron silenciosamente dentro, donde leyeron una inscripcin que el padre les haba dejado en el fondo: "Honrars a tu padre y a tu madre".

B) BREVE REFLEXIN PERSONAL La investigacin llevada a cabo por Milgram demostr el peligro que encerraba la predisposicin de los sujetos a obedecer y cmo esta actitud llegaba a despojarlos de su conciencia y sentido de responsabilidad frente a los actos que cometieran. En el eplogo del artculo de publicacin de su experimento, deca que lo peligroso no era el autoritarismo sino el principio de autoridad en s mismo porque, refirindose a la guerra contra Vietnam, las matanzas de civiles indefensos eran Ilevadas a cabo por personas corrientes, transformadas por la obediencia a la autoridad: "Medidas terribles como el uso de napalm contra civiles en Vietnam, la destruccin de la poblacin india americana y otras atrocidades, tuvieron su origen en la autoridad de una nacin democrtica." Con la complicidad de la mayora silenciosa.[33] Milgram se refera a una guerra de los aos 60. Lamentablemente no ha cambiado nada. Las guerras y la represin cambian de coordenadas geogrficas pero las causas y las vctimas siguen siendo las mismas. Las causas estn en los intereses geopoltico-econmicos de las grandes potencias/empresas transnacionales, disfrazados de ayuda humanitaria o defensa de la libertad y la democracia. Y las vctimas: la poblacin pobre y la que se atreve a desobedecer los dictados de los poderosos. A la vista est que no es la razn la que rige el comportamiento humano porque si as fuera, empezaramos porque no nos inculcaran, ya desde edad temprana, la veneracin por tiranos sanguinarios o genocidas de altura, como denomina Galeano a los conquistadores espaoles en su magistral obra "Las Venas abiertas de Amrica Latina". La cultura de la guerra magnificada desde la escuela, llega a conformarse como parte del principio de autoridad inserto en el inconsciente colectivo. Ante el peligro de la obediencia de sometimiento, por la prdida de conciencia [34] y sentido de responsabilidad que conlleva, deberamos prestar mucha atencin a las situaciones donde la autoridad presenta las caractersticas sobre las que nos alertaba el experimento de Milgram: la autoridad es una sola, se muestra segura, transmite slo una orden y est muy presente. Dndose todas estas condiciones ms fcil ser conseguir la obediencia. Actualmente nos encontramos, precisamente, ante esta situacin: un slo pas domina el planeta. Con su cultura de violencia y hamburguesa y su liberalismo-salvaje-depredador como bandera, muestra una sola cara, una sola orden que no se puede ignorar por su gran poder de persuasin (su ejrcito es el ms poderoso del mundo), arrasando todo y siendo omnipresente, gracias a los dciles medios de comunicacin. Es el sndrome

TINA (there is not alternative).[35] Esta autoridad ha dejado el mundo dividido en dos: los que estn con ellos (los amigos, los que obedecen) y los que no estn con ellos (los que desobedecen), los destinados a perecer. An mayor prevencin se impone si encontramos que los mensajes transmitidos por la autoridad contienen propaganda de guerra.[36] Tambin es ste es el caso en la situacin actual. Es necesario tomar medidas para neutralizar esta imponente autoridad mundial, puesto que est en peligro el futuro de la Humanidad. Segn algunos informes,[37] el arsenal nuclear actual es suficiente para que ningn habitante de la tierra se quede sin su racin. Al parecer salimos a una bomba de la potencia de la utilizada en Hiroshima por cada 5.500 habitantes. Si tenemos en cuenta adems que la bomba de hidrgeno es mucho ms letal que las atmicas, no queda ninguna duda sobre el inmenso peligro de desaparicin de la vida en el planeta. Dice E. Fromm, refirindose a este enorme poder de destruccin de las actuales armas nucleares, que "podra ser un acto de obediencia lo que trajera a la Humanidad su final"