ol gabriela, andei vagabundeando pelo seu escrito anterior e coletei algumas coisas que gostaria de compartilhar contigo: parte

de um manual, um pequenssimo dicionrio, dois fragmentos e dois panfletos. espero que tu aproveites algo dessa cesta.

modo de usar: maisculas/minsculas uma das caractersticas de minha escrita franca: insubordinao e
aglutinao. penso que, se meu pensamento transita por outros idiomas, ele deve ser mais cigano que nmade. em cigania meu pensar e, consequentemente, meu escrever, vo absorvendo algo daqui, algo dacol. considero minha escrita um processo que no deve estar subordinado gramtica algo vivo e como tal, no h uma nica maneira, ou mesmo, uma maneira correta de se viver. estudando elementos da cultura pr e ps-islmica, absorvi da escrita rabe o no uso de letras maisculas um modo muito interessante de horizontalidade discursiva que ainda precisa de uma filosofia poltica que faa uma boa genealogia. assim, como no diferencio palavras estrangeiras usando aspas ou itlico.

vocabulrio para o ns (nina pacari1 - equador) poltica: proporcionalidade administrar a escassez, no consagrar a acumulao; complementaridade
distribuio comunitria, no manuteno do bem-estar de uma elite; reciprocidade dar e receber; correspondncia compartilhar responsabilidades.
1

pacari, nina. la incidencia de la participacin poltica de los pueblos indgenas: um cambio irreversible. conferncia apresentada e discutida no seminrio de vero, o pensamento descolonial, organizado pela universidad complutense de madrid, el escorial, jul. 24-29, 2006.

fragmento primeiro:
danem-se, eu no sou um ndio, sou um aymara. mas voc me fez ndio e como ndio lutarei pela libertao. fausto reinaga (aymara - bolvia)

ns um n entre eu e tu um dos fundamentos bsicos da gestalt a proximidade tambm acho ser o

da tica. diz que: num primeiro momento, elementos so agrupados, primordialmente, de acordo com a distncia em que se encontram uns dos outros. interessante disposio pr-cognitiva, pois , mais ou menos, assim como utilizamos o ns cotidianamente: agrupamento de primeiro momento, apressado e automtico. a tica, de modo geral, distancia e depois no consegue mais agrupar: brasileiros/as de indgenas; palestinos de israelenses; brancos/as de negros/as; homens de mulheres; ricos de pobres; xiitas de sunitas; franceses de ciganos; etc. uma situao pthica bem desagradvel. um desnvel que no sabemos o que fazer. talvez por estarmos, socialmente, viciados/as na adrenalina das experincias limites. ansiosos e ansiosas demais. preferimos a adrenalina do conflito permanente s situaes mais cooperativas. porque as decises devem ser tomadas como se estivssemos sempre em situaes limite? estamos demasiado apressados/as para o qu? correndo de l pra c o tempo todo. para qu? chegamos ao ponto de que preferimos entrar em greve para assistir televiso programas de auditrio se tornaram mais necessrios que assembleias. se a religio foi dita o pio do povo, podemos dizer que a poltica se tornou a anfetamina do povo. por exemplo, assim o recurso do voto. quando no se quer mais discutir, se vota. o voto a consagrao da falta de dialogo. a consagrao da impossibilidade de dizermos ns. a democracia por pressa e pela impossibilitao do dilogo. agrada-me a ideia indgena da democracia por exausto: um assunto s decidido quando tudo o mais foi exaurido. quanta lentido somos capazes de suportar? eis o n entre eu e tu: tempo.

fragmento segundo:
marcos es gay en san francisco, negro en sudfrica, asitico en europa, chicano en san ysidro, anarquista en espaa, palestino en israel, indgena en las calles de san cristbal, chavo banda en neza, rockero en cu, judo en alemania nazi, ombudsman en la sedena, feminista en los partidos polticos, comunista en la posguerra fra, preso encintalapa, pacifista en bosnia, mapuche en los andes, maestro de la cnte, artista sin galera ni portafolios, ama de casa un sbado por la noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de cualquier mxico, guerrillero en el mxico de fin del siglo xx, huelguista en la bolsa de nueva york, reportero de nota de relleno en interiores, machista en el movimiento feminista, mujer sola en el metro a las 10 p.m., jubilado en plantn en el zcalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero desempleado, mdico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, zapatista en el sureste mexicano. comunicado zapatista del 28 de mayo de 1994

o retrato de dorian grey ou para desambiguar rosto e olhar mesmo uma questo de
regionalidade da conscincia topografia do desnvel, o que para os kichua significa yachana, ou seja, lugar para se aprender. yachana tambm considero direito diferena. o nico que se difere entre minha e tua ricsina (sabedoria em kichua) a situao geogrfica, no entanto, a espacialidade a mesma. assim concordamos: rosto e olho se equivalem espacialmente (somos todos/as iguais por estarmos no mesmo barco digo isso usando olhar e tu usando rosto), mas no geograficamente (direito diferena olhar, rosto e espelho). acrescentei esse terceiro aqui, pois percebo em nossas falas/escritas que sentimos as mesmas fraturas, as mesmas presenas e as mesmas ausncias entre rosto e olhar. talvez em minha
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posio topogrfica, eu no tenha conseguido me desembaraar de todo o vcio metafsico que o olhar adquiriu em 25 sculos de filosofia traioeira metfora do conhecimento. e agora acrescento mais esta, o espelho. no entanto, salvaguardando meu pequeno desembarao, o olhar-negativo que, por um lado, faz narciso se apaixonar, no pelo seu reflexo, mais pelo espelho e, por outro, faz com que dorian grey prefira a cegueira diante desse mesmo espelho. rosto e olhar desambiguados por uma hermenutica pluritpica (http://youtu.be/qrnojt7ptde).

panfletos:
01. fase negativa

a necessidade das tendncias suicidas nas teorias a meio caminho da possibilidade de realizao
h uma escada a ser logo em seguida chutada. acho que essa vontade de chutar a escada o campo que cabrera visa atuar com suas preocupaes ticas. a falseabilidade est para a cincia, na concepo de popper, assim como o suicdio est para a tica negativa de cabrera. no o suicdio do filsofo negativo que ele , mas o suicdio da prpria tese. da mesma ordem suicida do tractatus de wittgenstein: preciso dizer algo agora para que jamais se volte a diz-lo. desconfio que as preocupaes cabrerianas sejam desse tipo: queimar etapas. se voltamos ideia topogrfica, eu poderia dizer que as inabilidades existenciais so indicativos performticos para outras habilitaes. por exemplo, se a tica um meio que, em algum momento, foi inventado para pensar possibilidades de resoluo de conflitos e a cotidianidade nos vem poderosa e nos desabilita dela, podemos abrir mo da tica e nos arriscar a inventarmos outros meios para tal. 02. fase errante

um outro paleoltico possvel: o danante muitas das cosmologias indgenas das amricas tem
como princpio fundamental a predao generalizada. uma viso de mundo baseada na troca e no produo (predao hierrquica, particularizada). possumos a capacidade da luta e da caa, to diversas em estratgias e modos, que nos diferenciamos de predadores no humanos, apenas na engenhosidade de algumas ferramentas e na ampliao das intenes. como qualquer ser vivo, somos presas e predadores/as uns/umas dos/as outros/as. aceito essa predao generalizada como fora poltica contrria predao particularizada. em outras palavras, aceito ser predador e presa e no s predador ou somente presa. ou ainda, prefiro o mundo do cio, da coleta e da troca do que o mundo do trabalho, do domnio das coisas e da produo. desse modo pretendo ser um pensador de um outro paleoltico possvel: o danante. acrescento, caa e luta, a dana celebrao da diferena dentro da predao generalizada. no uma dana da morte, mas uma dana em congressos noturnos. penso ser algum do paleoltico que no abre mo de nenhuma tecnologia, assim como indgenas amam os presentes tecnolgicos no indgenas, sem aceitar o pacote inteiro da revoluo industrial, onde coletivamente a dana, a caa, a luta e a coleta para receber e aprender as riquezas da cultura. eu diria que: se estes so tempos para nos civilizarmos, nos indigenizemos por tempos melhores.

lo pimentel maio 2012

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