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Novembro 2011

A VOZ DO

A Viso Manica e Democrtica do GroMestre do Grande Priorado Irmo Wagner Veneziani Costa

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Escriba

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GRANDE PRIORADO DO BRASIL

Todo Irmo pode ser um Templrio


Estava entre minhas metas, sim, assumir a administrao do Grande Priorado do Brasil, desde quando fui iniciado nessa Ordem. Pela riqueza de sua histria, lendas e mitos, que muito me fascinam; alm do conceito de Cavalaria baseado em bravura, coragem, lealdade, obedincia, honestidade, confiana, integridade, respeito pelo prximo, o seu cdigo de conduta e de honra.

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A Voz do Escriba: Era seu objetivo assumir to alto cargo no Grande Priorado? R: Irmo Braga, estava entre minhas metas, sim, assumir a administrao do Grande Priorado do Brasil, desde quando fui iniciado nessa Ordem. Primeiro pela riqueza de sua histria, lendas e mitos, que muito me fascinam; alm do conceito de Cavalaria baseado em bravura, coragem, lealdade, obedincia, honestidade, confiana, integridade, respeito pelo prximo, o seu cdigo de conduta e de honra. Tambm me chama a ateno o seu lado militar, uma Ordem monstica constituda para proteger os peregrinos que queriam conhecer a Terra Santa... Alm do uso da espada, instrumento belssimo e mgico em todos os sentidos... A Voz do Escriba: O que representa para voc a presena de tantos Irmos que aqui esto prestigiando sua posse como Gro-Mestre do Grande Priorado do Brasil? R: O Respeito pelo trabalho que estamos realizando, no somente nas Ordens de Aperfeioamento Manico, mas em toda a Maonaria, atuando sempre com seriedade e serenidade. Alm do valor cultural que tenho tentado trazer sempre comigo. Quero deixar claro que tudo isso realizado por uma equipe, pois sempre acreditei que ningum faz nada sozinho. Alm disso, estamos sempre combatendo os quem tm interesses pessoais, mesquinhos e egostas. A Voz do Escriba: Qual a incumbncia do Grande Priorado do Brasil? R: Geralmente, as pessoas imaginam que os monges vivem em monastrios. No entanto, as palavras mais adequadas para descrever os lugares onde moram suas comunidades seriam uma Abadia ou um Priorado. Desde os primrdios da vida monstica, costumava-se descrever a casa principal de uma Ordem como uma Abadia, e todas as suas casas filiadas que eram fundadas chamavam-se Priorados. Essa prtica no foi adiante. Embora a sede central da Ordem Cisterciana se chamasse Abadia de Citeaux, medida que a Ordem crescia e se desenvolvia, suas casas afiladas, tais como Rievaulx, Jervaulx e Fountains, eram to grandes que tambm eram chamadas de Abadias. O interessante que unidades menores anexas a essas casas eram chamadas de Priorados. Tambm notvel o fato de que o chefe da casa em uma Abadia era um Abade e o seu assistente, o segundo na hierarquia de comando, era um Prior. Quem conhece as histrias de Cadfael, da srie de histrias de mistrio criadas por Ellis Peters, haver de lembrar de que na

As pessoas imaginam que os monges vivem em monastrios. No entanto, as palavras mais adequadas para descrever os lugares onde moram suas comunidades seriam uma Abadia ou um Priorado.

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Abadia em Shrewsbury havia uma disposio semelhante. Tudo isso reflete um pouco da rica histria dos Cavaleiros Templrios originais. Como essa Ordem especial de monges guerreiros foi criada como uma ramificao dos cistercianos, no deve causar surpresa que suas principais bases sejam chamadas de Priorados e no de Abadias. Com referncia s suas principais bases, devemos lembrar que os Cavaleiros, tal como os de So Joo, dividiam-se por naes, e era em cada uma dessas naes que eles mantinham sua base principal. Assim, havia os Cavaleiros da Inglaterra, da Frana, da Esccia, de Arago e de Castela. Ento, sua principal casa administrativa central na Inglaterra tinha o ttulo de Grande Priorado de Clerkenwell. H outra provvel razo para que tenha sido adotado o ttulo mais baixo de Priorado em seu sistema. Enquanto uma Abadia era um local de orao e de meditao, os Priorados tendiam a ser os centros de atividade e de produo. Certamente, existiam diversas fazendas, ou eles eram os centros de controle de diversas fazendas, e era normal e necessrio o contato com o mundo ao seu redor. Esse modo de vida era parecido com a causa Cavaleiresca dos Hospitaleiros, pois se dedicavam a proporcionar cuidados mdicos aos peregrinos que viajavam rumo Terra Santa, ou aos Templrios, suprindo-lhes armas e guerreiros para a sua proteo. Apesar de eles chamarem seus principais centros de Priorados, outras Casas Templrias, tais como castelos distantes, eram conhecidas por Preceptorias. De acordo com o que aprendemos sobre eles, ao escolher outros ttulos para as unidades de base de sua Ordem, os Templrios procuravam separar e distanciar seu papel dos demais sistemas monsticos. Quando os Cavaleiros originais realizavam uma grande ou importante reunio, principalmente para a eleio de um novo GroMestre ou um lder nacional, esta recebia o nome de Sesso do Priorado. O que vale a pena notar na histria de nossa Ordem Manica dos Cavaleiros Templrios que, desde os seus primrdios, dos vigorosos esforos na promoo desta Ordem por parte de Thomas Dunckerley no final do sculo XVIII, e at o reconhecimento de sua fundao, aproximadamente um sculo depois, o corpo governante era chamado de Grande Conclave.

Desde os primrdios da vida monstica, costumava-se descrever a casa principal de uma Ordem como uma Abadia, e todas as suas casas filiadas que eram fundadas chamavam-se Priorados.

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De fato, em 1872, quando foi mudado o nome de nosso corpo governante, ele era conhecido como Convento Geral; e foi somente em 1895 que o mais antigo ttulo de Grande Priorado foi finalmente adotado. Esses ttulos deveriam nos lembrar que, enquanto podemos ter interesse na Ordem dos Cavaleiros Templrios medievais, ns somos na verdade, e assim devemos ser, uma organizao bem diferente daqueles guerreiros de antigamente. Qualquer pessoa que tenha noes romnticas, apesar de falsas, sobre franco-maons como um tipo de sucessores herdeiros da Ordem original, deve ler a obra The Rosslyn Hoax?, escrita pelo estudioso manico escocs Robert D. Cooper. Ter um Grande Priorado, envergar paramentos parecidos e at pregar os mesmos preceitos, pode parecer sinais de continuidade. Porquanto nos orgulhamos de quem somos agora; no devemos nos deixar levar por infundadas ideias sobre a nossa antiguidade, mas sempre trabalhar para o Aperfeioamento humano, melhorando a ns mesmos e todos os que nos rodeiam. A Voz do Escriba: Existem Lojas em outros Estados brasileiros? R: As Lojas nessa Ordem so chamadas de Preceptrios; reunies (sesso) dos Cavaleiros Templrios e Priorado, para reunies realizadas pelos Cavaleiros de Malta. Essas Sesses so realizadas dentro de Capelas... Existem em mais de 70 % das capitais brasileiras e estamos crescendo cada vez mais. Esta tambm ser uma das nossas prioridades: divulgar e desenvolver as Ordens de Aperfeioamento Manico. A Voz do Escriba: O Grande Priorado est ligado estrutura do GOB para seu funcionamento? R: Somos apenas FILIADOS a ACAM Associao Cultural de Aperfeioamento Manico. Somos independentes, Soberanos; temos nossa Constituio, Leis e Regulamentos prprios e CNPJ. Este ms assinaremos vrios convnios culturais por meio do Grande Priorado do Brasil, sem nenhuma participao do GOB, e vrios outros projetos, programas, etc.

Enquanto uma Abadia era um local de orao e de meditao, os Priorados tendiam a ser os centros de atividade e de produo. Certamente, existiam diversas fazendas, ou eles eram os centros de controle de diversas fazendas, e era normal e necessrio o contato com o mundo ao seu redor.

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A Voz do Escriba: Existe uma logstica de comunicao entre outros Priorados no Brasil? R: S temos um Tratado de Reconhecimento com o Grande Priorado do Brasil dos Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa (CBCS), o mesmo que o nosso Supremo Conselho do Brasil do Grau do 33 para o Rito Escocs Antigo e Aceito assinou. E me permita cumprimentar ambos os Poderes pela assinatura desse Tratado. Em breve, estaremos assinando com a Grande Loja de Mestres Maons da Marca do Brasil. bom deixar registrado que todas essas Ordens so REGULARES E RECONHECIDAS NO MUNDO INTEIRO, e principalmente por isso que queremos assinar esses tratados com o nosso SUPREMO CONSELHO. Temos uma boa relao entre nossos Preceptrios e Priorados. Nossas Convocaes e convites so sempre muito bem recebidos e atendidos. A Voz do Escriba: A Ordem dos Templrios uma Ordem jovem no Brasil? R: bem jovem. Se compararmos a idade de nossa Ordem, temos apenas seis anos de funcionamento no Brasil. Na nossa Potncia, quem mais ajudou a desenvolver e dar vida a essas Ordens foi o nosso Soberano Irmo Marcos Jos da Silva, Gro-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil GOB, dandonos total e irrestrito apoio para fundarmos em todos os Estados e em diversas cidades as Ordens de Aperfeioamento Manico. A Voz do Escriba: Como voc foi indicado para assumir to alto cargo? R: Na verdade era uma sucesso natural, pois j vinha ocupando cargos hierrquicos; por ltimo, estava ocupando o cargo de Gro-Mestre Adjunto, que nessa Ordem denomina-se M.A.D.E. Grande Senescal (Mui Alto e Digno Eminente). E nessas Ordens no houve indicao, fui eleito por unanimidade; o Irmo inclusive participou da eleio. A Voz do Escriba: Quantos anos de Maonaria voc tem? R: Tenho dezenove anos de Maonaria. J assumi todos os cargos em Loja, sendo eleito nos sete principais. Sou Grau 33 e perteno, com muita HONRA, ao nosso Supremo Conselho do Brasil

Quando os Cavaleiros originais realizavam uma grande ou importante reunio, principalmente para a eleio de um novo GroMestre ou um lder nacional, esta recebia o nome de Sesso do Priorado.

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O que vale a pena notar na histria de nossa Ordem Manica dos Cavaleiros Templrios que, desde os seus primrdios, dos vigorosos esforos na promoo desta Ordem por parte de Thomas Dunckerley no final do sculo XVIII, e at o reconhecimento de sua fundao, aproximadamente um sculo depois, o corpo governante era chamado de Grande Conclave.

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do Grau 33 para o Rito Escocs Antigo e Aceito, como Membro Efetivo. Sou tambm Membro Honorrio e Venervel de Honra de mais de 120 Lojas Manicas, em vrios Estados e em outros pases, inclusive em Israel. A Voz do Escriba: Voc poderia traduzir o significado de Maonaria ou de ser maom? R: Daria para escrevermos um livro. Nenhuma organizao de to alta importncia to pouco compreendida como a Maonaria. No uma ordem no sentido em que aquele termo aplicado s sociedades secretas do perodo, mas sim uma Sociedade, Fraternidade, Irmandade ou Instituio. No um clube, pois ela no diverte. No um sistema de sinais e apertos de mos para um uso conveniente, pois ela no oferece nada no sentido de benefcios para doenas e morte, h no ser um devido preparo mental e filosfico. Na cerimnia de Iniciao so dadas muitas definies sobre a Maonaria. Algumas delas, talvez, so mais ou menos entendidas. O Irmo ouve dizer que um sistema de antiga instruo moral hieroglfica ensinada por tipos, emblemas e figuras alegricas, a forma antiga e primitiva de ensinar aos homens. Reduzir isto a uma linguagem mais simples seria dizer que a Maonaria um sistema de moralidade disfarado de alegoria. Mas definir a Maonaria na linguagem mais simples possvel seria dizer que a cincia e a arte de viver corretamente. Como cincia, ela tem a ver com a descoberta e classificao desses princpios que visam conduta moral correta; a arte diz respeito a viver esses princpios antes do mundo. Tudo indica que os homens que formularam a Maonaria tinham em mente a ideia de uma fraternidade cuja moralidade satisfaria sua concepo de uma vida religiosa e que seria mais bem exemplificada em suas relaes dirias com o mundo e uns com os outros. Na Maonaria, podemos encontrar uma mistura das melhores filosofias de todo o mundo. Isso no significa que aqueles velhos filsofos que vocalizaram essas verdades eram maons, mas significa que os homens que formularam a Maonaria colecionaram as melhores vocalizaes dos bons e sbios homens do passado e as cimentaram em um belo mosaico e o chamaram de Maonaria.

Nos orgulhamos de quem somos agora; no devemos nos deixar levar por infundadas ideias sobre a nossa antiguidade, mas sempre trabalhar para o Aperfeioamento humano, melhorando a ns mesmos e todos os que nos rodeiam.

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O maom deve ser reconhecido por sua conduta, atitudes, palavras, filosofia... Ser humilde, estar sempre pronto a ajudar o prximo, dar o exemplo de ser e de estar... praticar a Tolerncia, exercer a Caridade, sem distino de raas ou crenas, lutar contra a hipocrisia e o fanatismo. realizar, enfim, o sonho ureo da Fraternidade universal entre todos os homens, de preferncia sem fronteiras... A Voz do Escriba: Voc acredita que a Maonaria est em processo de transformao? R: Acredito que estamos passando por um processo muito delicado, no s de transformao, mas de limpeza... Na vontade de crescermos e mostrarmos ao mundo que ainda estamos vivos, abrimos nossas portas e muitos que no tinham condies de ingressar, entraram... Como todo processo de mudana, no seria diferente na Maonaria... Tem seu preo! E aqui no ser diferente; muita presso, sacrifcios, situaes inesperadas... Enfim, tem seu preo e necessitamos passar por esse processo. No devemos recuar, devemos prosseguir. uma situao pouco agradvel, mas necessria. A Voz do Escriba: Voc acredita em uma administrao moderna e dinmica? R: No tenha dvida que acredito. Isso necessrio hoje em dia. E no ter medo de mudanas e adaptao, estando sempre conscientes de que tudo tem seu preo. E no nosso caso, em particular, estamos dispostos a pag-lo. Flexibilidade, INOVAO, valorizao de talentos... Minha palavra-chave dentro de nossa Ordem ser POTENCIAL HUMANO, ou seja, quanto mais profissionalizarmos nossos setores, nossa administrao, melhor ser. Observe quantas mudanas faremos em nossa Ordem, nos prximos meses. Distribuiremos responsabilidades; no cumpriu? Sem ressalvas, iremos trocar o Irmo. Os seres humanos hoje em dia no toleram mais ser tratados de forma rude. Eles querem um lder que os motivem e no que os desmoralizem. Percebemos que para ser um lder, que realmente faa com que seus liderados trabalhem de forma que o resultado positivo aparea, necessrio que

S temos um Tratado de Reconhecimento com o Grande Priorado do Brasil dos Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa (CBCS), o mesmo que o nosso Supremo Conselho do Brasil do Grau do 33 para o Rito Escocs Antigo e Aceito assinou.

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A Ordem dos Templrios uma ordem bem jovem. Se compararmos a idade de nossa Ordem, temos apenas seis anos de funcionamento no Brasil. Na nossa Potncia, quem mais ajudou a desenvolver e dar vida a essas Ordens foi o nosso Soberano Irmo Marcos Jos da Silva, Gro-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil GOB, dando-nos total e irrestrito apoio para fundarmos em todos os Estados e em diversas cidades as Ordens de Aperfeioamento Manico.

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o lder inspire confiana, seja justo e altamente motivador. importante que seja conciliador e um excelente observador. O lder moderno tambm precisa ser otimista, organizado e dar bons exemplos. Deve ser imparcial, transparente, corajoso, ousado, comunicativo e, ainda, excelente ouvinte. A Voz do Escriba: Defina, por favor, o significado de Cavaleiro Grande Senescal? R: O M.A.D.E. (Mui Alto e Digno Eminente) Grande Senescal o brao direito do Gro-Mestre, seu Lugar-Tenente. Para entender a origem desse ttulo, devemos comear com a palavra latina bajulare, que significa cuidar de um filho, que o que possvel acontecer nas primeiras horas da manh, quando uma pequena criana pode estar com fome ou com medo. Certamente, isso produz a ideia de cuidar dos filhos e sobre eles ter custdia. Na poca das Cruzadas, nos sculos XII e XIII, a palavra usada em francs arcaico era bailler, e acabou por se tornar um termo legal para definir aquele que detm um prisioneiro ou que guarda algum em custdia. Em seu uso contemporneo, a palavra bail (fiana) se refere a uma segurana dada para se obter a liberao de um prisioneiro acusado, normalmente associada a uma quantia financeira, para garantir sua futura presena no tribunal. Outro desdobramento dessa palavra, e que de interesse aos Cavaleiros Manicos, o termo baillie ou bailiff (meirinho), usada para descrever um importante Oficial da Coroa. Entre os sculos XIII e XV, os baillies da Frana eram os principais agentes do rei e se prestavam a ajudar a limitar e reduzir o poder dos lordes feudais. Entretanto, no sul da Frana, o mesmo ofcio tinha outra denominao. Ele se chamava Seneschal, e importante notar que o Ofcio de Senescal entre os antigos Cavaleiros Templrios era equivalente ao Gro-Mestre Adjunto da Ordem. Enquanto analisamos outras variantes dos ttulos desse Ofcio, vale a pena destacar que na Frana o Grand Baillie era o correspondente a um xerife ingls.

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Em breve, estaremos assinando com a Grande Loja de Mestres Maons da Marca do Brasil. bom deixar registrado que todas essas Ordens so REGULARES E RECONHECIDAS NO MUNDO INTEIRO, e principalmente por isso que queremos assinar esses tratados com o nosso SUPREMO CONSELHO.

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O que para ns de maior relevncia tomar conhecimento sobre os deveres e obrigaes militares daquele que chamado de Senescal (Baillie). Ele tinha diversas tarefas a desempenhar, e ns podemos bem imaginar sua importncia para os Cavaleiros de So Joo em suas bases no Mediterrneo. Eles eram os Oficiais que convocavam e selecionavam os homens que viriam a ser empregados no servio militar da Ordem, bem como cobrar as taxas junto aos membros da aristocracia. Um Senescal era responsvel principalmente pelas tropas que eram reunidas pelo seu lugar-tenente, os Prebostes, e era responsvel pela defesa da rea na qual ele tinha nomeada uma autoridade judicial. Em relao a este, ele tinha a permisso da Coroa para manter sua prpria Corte, mas estava sujeito a limites na permisso a membros da nobreza. Como somente jovens membros das famlias nobres podiam se juntar aos Cavaleiros Templrios ou aos Cavaleiros de So Joo, bem adequado que um Oficial assim tivesse assento nossa forma de mesa octogonal. Com a chegada do final do sculo XV, e com a expanso do trabalho dos Senescais (bailiffs ou baillies), foram nomeados tenentes (lugarestenentes) para auxiliar esses Oficiais. Essa denominao deriva do termo original locum tenens, cujo significado era o de ocupar o posto em lugar de ou substituir algum. No sculo XVII, os baillies, que ainda mantinham o Ofcio por hereditariedade, j no detinham poder por ter sido este passado a seus lugares-tenentes. Voc ser agora capaz de entender por que o monarca da Inglaterra est representado em cada condado por aqueles que so chamados de seus lugarestenentes ou vice-tenentes. Eles podem bem ter, outrora, sido os senescais do rei ou da rainha, porm

Tenho dezenove anos de Maonaria. J assumi todos os cargos em Loja, sendo eleito nos sete principais. Sou Grau 33 e perteno, com muita HONRA, ao nosso Supremo Conselho do Brasil do Grau 33 para o Rito Escocs Antigo e Aceito, como Membro Efetivo. Sou tambm Membro Honorrio e Venervel de Honra de mais de 120 Lojas Manicas, em vrios Estados e em outros pases.

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o antigo ttulo deixou de ser adotado. O que certo que muitos magistrados escoceses locais e ns tm preservado ambos: o nome e a tradio. Portanto, adequado que esse Oficial tenha o seu lugar no Priorado em virtude de sua real importncia entre os Cavaleiros Cruzados. Embora ele no tenha de reunir guerreiros e combatentes, ou exercer poderes judiciais, ele merece todo o nosso respeito. A Voz do Escriba: Na sua administrao, quem ser o Grande Senescal? R: Vou ter a grande satisfao de dividir toda essa responsabilidade com o meu Grande Irmo Riccardo Trecco, um maom que admiro pelo belssimo trabalho que vem desenvolvendo. Um maom com mais de trinta anos de dedicao nossa Ordem. Foi Secretrio de Administrao na gesto do Cludio Roque, quando o Marinho era Secretrio de Finanas e eu, de Educao e Cultura. J trabalhamos juntos e nos damos muito bem. A Voz do Escriba: Para o Irmo ser Cavaleiro Templrio, ele antes tem que ser do Arco Real? R: Sim, para participar de nossa Ordem, necessrio que o Irmo tenha atingido o Grau trs nos Graus Simblicos, em qualquer Rito. Que seja regular em sua Loja, exaltado no Arco Real e depois instalado armado, como Cavaleiro Templrio. Posteriormente, se assim desejar, poder ser instalado como Cavaleiro de Malta. A Voz do Escriba: Como voc definiria a instalao de um Cavaleiro Templrio? R: Uma das coisas mais importantes na carreira, na jornada de um MAOM, se no for a mais importante... uma viagem para dentro de si mesmo.

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Na cerimnia de Iniciao so dadas muitas definies sobre a Maonaria. Algumas delas, talvez, so mais ou menos entendidas. O Irmo ouve dizer que um sistema de antiga instruo moral hieroglfica ensinada por tipos, emblemas e figuras alegricas, a forma antiga e primitiva de ensinar aos homens. Reduzir isto a uma linguagem mais simples seria dizer que a Maonaria um sistema de moralidade disfarado de alegoria.

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Humildade, honestidade, fidelidade, coragem, honra, a prtica do bem... As virtudes humanas que so perfeies habituais e estveis da inteligncia e da vontade humanas. Elas regulam os atos humanos, ordenam as paixes humanas e guiam a conduta humana segundo a razo e a f. Adquiridas e reforadas por atos moralmente bons e repetidos, os cristos acreditam que essas virtudes so purificadas e elevadas pela graa divina. Entre as virtudes humanas so constantemente destacadas as virtudes cardeais, que so consideradas as principais por serem os apoios volta dos quais giram as demais virtudes humanas: a prudncia, que dispe a razo para discernir em todas as circunstncias o verdadeiro bem e a escolher os justos meios para o atingir. Ela conduz a outras virtudes, indicando-lhes a regra e a medida. Por isso, considerada a virtude-me humana; a justia, que uma constante e firme vontade de dar aos outros o que lhes devido; a fortaleza, que assegura a firmeza nas dificuldades e a constncia na procura do bem; e a temperana, que modera a atrao dos prazeres, assegura o domnio da vontade sobre os instintos e proporciona o equilbrio no uso dos bens criados. Por isso, descrita como sendo a prudncia aplicada aos prazeres. Para contrariar e opor-se aos sete pecados capitais, existe tambm outro tipo de organizao das virtudes, que baseada nas chamadas Sete Virtudes: Castidade, Generosidade, Temperana, Diligncia, Pacincia, Caridade e Humildade. Uma verdadeira transformao na vida do maom.

Na Maonaria, podemos encontrar uma mistura das melhores filosofias de todo o mundo. Isso no significa que aqueles velhos filsofos que vocalizaram essas verdades eram maons, mas significa que os homens que formularam a Maonaria colecionaram as melhores vocalizaes dos bons e sbios homens do passado e as cimentaram em um belo mosaico e o chamaram de Maonaria.

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Acredito que estamos passando por um processo muito delicado, no s de transformao, mas de limpeza... Na vontade de crescermos e mostrarmos ao mundo que ainda estamos vivos, abrimos nossas portas e muitos que no tinham condies de ingressar, entraram... Como todo processo de mudana, no seria diferente na Maonaria... Tem seu preo! E aqui no ser diferente; muita presso, sacrifcios, situaes inesperadas... Enfim, tem seu preo e necessitamos passar por esse processo. No devemos recuar, devemos prosseguir. uma situao pouco agradvel, mas necessria.

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A Voz do Escriba: Todo Mestre Maom pode tanto participar como pertencer ao Arco Real e vir a ser um Cavaleiro Templrio? R: No importa qual seja seu Rito, todo maom REGULAR em sua Loja poder participar das Ordens de Aperfeioamento Manico, seja Loja de Mestre Maom da Marca e depois Loja de Mestre Maom da Arca Real, ou seguir pelo caminho do Arco Real, que dar o direito ao ingresso para as Cavalarias. importante frisar que o Irmo tem que participar de uma Potncia Regular e reconhecida pelo GOB. A Voz do Escriba: O Arco Real a medula e a raiz da Maonaria simblica? R: A Maonaria do Arco Real teve incio em meados de 1750, embora alguns proponham data anterior do que no h evidncia palpvel. A primeira Grande Loja no reconhecia o Arco Real como parte da Franco-Maonaria, embora alguns de seus membros tenham sido exaltados em Captulo separado; a Grand Lodge of the Antients sustentava que o Arco Real era um quarto Grau e poderia ser praticado em Loja sob a autoridade da Carta Constitutiva. Em 1766, alguns membros ligados primeira Grande Loja instalaram o primeiro Grande Captulo, do qual se origina o nosso Supremo Grande Captulo; exaltaram seu GroMestre, lorde Blaney, e o proclamaram Primeiro Grande Principal da Ordem. Isso acarretou problemas, pois pensava-se que tal ato implicaria no reconhecimento da Ordem; da, algum alterou a Carta Constitutiva do Grande Captulo, mudando a data para 1767 e colocando a letra P antes das palavras Gro-Mestre, fazendo parecer que na poca de sua exaltao, lorde Blaney fosse Past Gro-Mestre, como de fato o era nessa data, e afirmaram que ele havia agido extra-oficialmente. O reconhecimento do Arco Real era essencial para a unificao das duas Grandes Lojas. Isso foi

O maom deve ser reconhecido por sua conduta, atitudes, palavras, filosofia... Ser humilde, estar sempre pronto a ajudar o prximo, dar o exemplo de ser e de estar... praticar a Tolerncia, exercer a Caridade, sem distino de raas ou crenas, lutar contra a hipocrisia e o fanatismo. realizar, enfim, o sonho ureo da Fraternidade universal entre todos os homens, de preferncia sem fronteiras

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alcanado por meio da ambiguidade do texto da declarao preliminar do Livro das Constituies, que afirma que a pura e antiga Maonaria consiste de trs Graus e no mais, ou seja, o de Aprendiz, Companheiro e Mestre Maom, incluindo a Suprema Ordem do Santo Arco Real. No podemos deixar de citar aqui que o Arco Real uma Ordem Espiritual. As lies derivadas do Ritual devem nos lembrar a retomar o caminho de Deus, tal qual no livro e Oseias, de onde vm as nossas palavras, lembrando-nos da misericrdia e do perdo de Deus. Ento fica claro que, a partir da Unio das Duas Grandes Lojas (Antigos e Modernos), o Arco Real passa a ser parte integrante da Maonaria, diretamente ligado ao Simbolismo. Um Captulo deve estar vinculado a uma Loja Simblica. Por isso, o Arco Real no um Grau, mas sim uma Ordem que se desenvolveu ficando dependente do Simbolismo. Os Irmos Mestres Maons que forem Exaltados como Companheiro do Arco Real, certamente, verificaro que o Arco Real a raiz, o corao e a medula da Maonaria... A Voz do Escriba: Na sua opinio, quem o Irmo Mario Srgio Irmo Marinho? R: Uma pessoa mpar, muito especial. Um ser humano que fao questo de cham-lo de amigo. Digno e competente, tenho certeza de que far uma excelente gesto. E me coloco disposio dele para o que precisar. O Marinho um Irmo limpo de corao. Honesto, trabalhador, educado, sempre pronto a ouvir e ajudar... A Voz do Escriba: Voc acha que as lideranas deveriam sentar para discutir o que deveria ser feito para melhorar a educao e a cultura na Maonaria? R: Acredito, sim. Mas hoje h um interesse pessoal muito maior do que pela Instituio. Com todo o respeito, existem alguns Irmos que no tm a mnima condio de estarem em alguns cargos; isso me faz lembrar o tiririca, assim mesmo, com letras minsculas. Conheo Gro-Mestre que doou ou guardou no poro obras de arte, prmios, trofus...

Para participar de nossa Ordem, necessrio que o Irmo tenha atingido o Grau trs nos Graus Simblicos, em qualquer Rito. Que seja regular em sua Loja, exaltado no Arco Real e depois instalado armado, como Cavaleiro Templrio. Posteriormente, se assim desejar, poder ser instalado como Cavaleiro de Malta.

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do gestor anterior. S no fechou a biblioteca por presso. incrvel, mas verdade, basta verificarmos os nmeros de obras que tnhamos no GOSP e o que temos hoje. Fazer conta de somar e de diminuir no difcil. Leitores do Escriba, estamos nos esforando para trazer ao nosso pas as principais obras que so editadas l fora. E falta muito pouco para termos todas as obras traduzidas para a lngua portuguesa; digo as principais, pois existem alguns ttulos que no vemos o interesse do leitor brasileiro em alguns deles. Mas s isso suficiente? No. Por isso, todos os anos estamos visitando um pas e participando de Sesses e outras cerimnias. A Voz do Escriba: O que voc pensa da Administrao atual do Soberano Gro-Mestre Geral, Irmo Marcos Jos da Silva? R: Sou suspeito em responder, pois sou seu Secretrio Geral de Educao e Cultura Manicas do GOB. Para mim, o Homem certo, no lugar certo e na hora certa... Pense bem nessa frase! Inteligente, competente, equilibrado, firme. No conheo outro MAOM que conhea o GOB, na Administrao, na Poltica e na Ritualstica, como o atual Soberano Irmo Marcos Jos da Silva, GroMestre Geral do GOB. E iria muito mais longe, no deixaria ele descansar agora; gostaria muito que ele se reelegesse, que colocasse sua candidatura para reeleio. No consigo ver outro nome, um candidato melhor, um homem to bem preparado como ele para enfrentar, conduzir e dirigir o Grande Oriente do Brasil. Vamos comear a divulgar as benfeitorias que o Gro-Mestre, Marcos Jos da Silva, fez em sua gesto. Alm, claro, de todo trabalho realizado no Palcio Lavradio, com centenas de obras de arte recuperadas, e a construo que est sendo realizada em Braslia. O projeto fantstico. Enfim,

Uma das coisas mais importantes na carreira, na jornada de um MAOM, se no for a mais importante... uma viagem para dentro de si mesmo. Humildade, honestidade, fidelidade, coragem, honra, a prtica do bem... As virtudes humanas que so perfeies habituais e estveis da inteligncia e da vontade humanas.

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No importa qual seja seu Rito, todo maom REGULAR em sua Loja poder participar das Ordens de Aperfeioamento Manico, seja Loja de Mestre Maom da Marca e depois Loja de Mestre Maom da Arca Real, ou seguir pelo caminho do Arco Real, que dar o direito ao ingresso para as Cavalarias. importante frisar que o Irmo tem que participar de uma Potncia Regular e reconhecida pelo GOB.

iremos divulgar seus feitos muito em breve, e posso garantir que no so poucos os trabalhos realizados. A Voz do Escriba: Defina a palavra democracia. R: Talvez essa seja a resposta mais difcil de ser respondida... Na minha opinio, a Democracia est falida!!! Democracia o governo no qual o poder e a responsabilidade cvica so exercidos por todos os cidados, diretamente ou atravs dos seus representantes livremente eleitos. Eis aqui o maior problema... Eu no preciso e no quero ser representado. As democracias entendem que uma das suas principais funes proteger direitos humanos fundamentais, como a liberdade de expresso e de religio; o direito a proteo legal igual; e a oportunidade de organizar e participar plenamente na vida poltica, econmica e cultural da sociedade. Outro grande problema e uma grande enganao... Desde quando o povo controla seus representantes? Mentira. As quebras de promessas eleitorais. A incapacidade da Justia condenar vrios desses polticos... Conflito de interesses particulares entre os deputados corruptos, que ao mesmo tempo so scios em empresas privadas... No podia deixar de falar da pouca vergonha do estado de calamidade institucional que vive a nossa poltica, ou melhor, os nossos polticos. A quebra de decoro parlamentar, protagonizada pelas lideranas dos principais partidos, com acusaes recprocas de espantosa gravidade e em baixo calo, configura um quadro intolervel, que constrange e envergonha a Nao. A democracia desmoralizase e corre srio risco...

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Escriba

A VOZ DO

GRANDE PRIORADO DO BRASIL

Diariamente denunciada pela imprensa a constatao de mltiplos delitos, configurando ser prtica habitual de quase todos... Quer na constatao de que no se busca correo tica dos desvios, mas oportunidade poltica de desforra e de capitalizao da indignao pblica. A capacidade de espalhar uma ideia pela internet impressionante. Coisas como Suzan Boyle ou Cicarelli na praia tm poder de mobilizao que atingem at mesmo os desconectados nos rinces do Brasil. Mas para isso preciso haver interesse (de quem manda e de quem recebe). Por semanas acompanhei angustiado os acontecimentos desprezveis no Senado Federal, sem ter muito o que fazer a no ser ficar indignado com os eleitores do Amap, de Alagoas e de Pernambuco (que elegem e REelegem gente reconhecidamente desprezvel). Mas eis que surge uma iniciativa com respaldo de uma importante instituio, com espao na mdia tradicional. Agora s nos resta reverberar esse clamor que, creio, representa o anseio da MAIORIA dos brasileiros, que infelizmente so (mal) representados por uma minoria com telhado de vidro e faz-lo ganhar massa crtica, que leve outras instituies (como a Associao dos Juzes Federais do Brasil (Ajufe), Associao dos Magistrados Brasileiros, ONGs e Sindicatos diversos) a apoiarem a causa. Est na hora de mostrar que O POVO que deve ter sua vontade respeitada, e no ser refm de um colegiado de sanguessugas. Divulguem a iniciativa, acrescentando seu estilo, sua fala, sua indignao e, mais importante, sua criatividade. No adianta perturbar o Ashton Kutcher, somos NS (como povo) que criamos o problema, e ns (como povo) que devemos resolv-

Hoje h um interesse pessoal muito maior do que pela Instituio. Com todo o respeito, existem alguns Irmos que no tm a mnima condio de estarem em alguns cargos; isso me faz lembrar o tiririca, assim mesmo, com letras minsculas.

GRANDE PRIORADO DO BRASIL jbragaescriba@gmail.com


lo. Mesmo que nunca votem a proposta (afinal, so as raposas cuidando do galinheiro), ns ainda podemos nos mobilizar para NO REELEGER NINGUM. A Voz do Escriba: Espiritualidade, tica, moral existem na Maonaria? R: Deveria ser nosso prumo. Existem muitos Irmos com esse esprito, com essa inteno e educao... Mas precisamos trabalhar muito na lapidao de muitos outros; para dizer a verdade, da grande maioria. As trs precisavam andar sempre juntas. As principais caractersticas de uma pessoa espiritualizada devem ser: valores ticos, intuio, criatividade, religio, f, viso holstica, respeito com o meio ambiente, responsabilidade social, compaixo e justia. A Voz do Escriba: Como voc define os maons perdedores, que fazem crtica pela prpria crtica? R: Isso uma verdadeira VERGONHA. Sem falar no carter dessas pessoas. O que elas aprenderam dentro da Ordem? NADA. Pois esto preocupadas com o banho eleitoral que levaram e, para no ficar feio, tentam de tudo para conturbar nossa Instituio... Mas os nmeros j foram divulgados. E que show que eles levaram. Deveriam ser punidos com uma suspenso ou at expulso, pois nesse desabafo de derrotados eles ofenderam e baixaram demais o nvel. Sem falar que ultrapassaram todos os limites impostos pelas nossas leis, levando ao mundo profano problemas internos que interessam apenas aos maons. A Voz do Escriba: O maom pratica o hbito da leitura? R: A linha editorial de Maonaria , na Madras, a que menos vendemos. Mas temos esperanas de que essa realidade venha mudar, principalmente com essa renovao dos Eminentes Gro-Mestres Estaduais que foram eleitos.

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Espiritualidade, tica, moral deveria ser nosso prumo. Existem muitos Irmos com esse esprito, com essa inteno e educao... Mas precisamos trabalhar muito na lapidao de muitos outros; para dizer a verdade, da grande maioria. As trs precisavam andar sempre juntas. As principais caractersticas de uma pessoa espiritualizada devem ser: valores ticos, intuio, criatividade, religio, f, viso holstica, respeito com o meio ambiente, responsabilidade social, compaixo e justia.

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A cavalgada mstica dos Cavaleiros Templrios


Para o Soberano Gro-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil Irmo Marcos Jos da Silva, o Grande Priorado do Brasil ter uma administrao de grande sucesso e pleno xito sob o comando Gro-Mestre do Grande Priorado do Brasil, Eminente Irmo Wagner Veneziani Costa. muito importante que todos os maons, sejam eles do nosso Grande Oriente ou das Grandes Lojas, conhecerem a Ordem dos Templrios. Digo isso porque todo aquele que tem noo do que seja o Priorado, que congrega tanto o Cavalheiro Templrio como o Cavalheiro de Malta, ser com certeza outro homem e outro maom com esses conhecimentos em suas vidas. Eles dariam um grande salto de conhecimento e da verdadeira importncia de nossa Ordem, declara o Soberano do GOB.