helga Gahyva

boulaiNVilliers, mably e tocqueVille: geNealogia de uma excluso Helga Gahyva (PUC-RJ)

E-mail: helga@iuperj.br

Resumo: o artigo procura investigar as expectativas de tocqueville quanto ao triunfo da liberdade no estado social de igualdade, a partir de sua filiao com a ideologia germanista, desenvolvida durante a querela das duas raas. Pretende-se relacionar a concepo tocquevilliana de liberdade quela formulada por Boulainvilliers, ainda no incio do sculo XViii, e reinterpretada por Mably, j no contexto Pr-revolucionrio. Palavras-chave: democracia, pensamento liberal, propriedade, revoluo. [o indivduo] pode sem dvida ultrapassar o horizonte de sua classe e aceitar perspectivas que correspondam a interesses e valores de outra classe (...). Mas so elas excees relativamente raras e, no mais das vezes, o pensador aceita com toda boa-f as categorias implcitas duma mentalidade que, desde logo, lhe fecha a compreenso duma parte importante do real; depois disso, sobre pontos essenciais, sua inteligncia, sua penetrao, sua boa-f intelectual nada mais faro do que acentuar e tornar mais plausvel e sedutora uma viso deformada e ideolgica dos fatos. (L. Goldmann)

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iNtroduo A despeito do sucesso imediatamente atingido pela Democracia na Amrica e do papel poltico desempenhado por seu autor, na primeira metade do sculo XiX, as reflexes de Alexis de tocqueville sofreram um eclipse durante considervel parte da centria passada. Mas crise de paradigmas que comeou a se desenhar, em meados da dcada de 1960, e que se concretizou no contexto ps-Guerra Fria, seguiu-se o interesse por reflexes que, grosso modo, questionam os rumos da democracia liberal sem, entretanto, por em cheque seus valores fundamentais. Nesta chave, resgata-se a contribuio de tocqueville anlise dos dilemas democrticos. No Brasil, por exemplo, ele vem sendo principalmente utilizado em um esforo de crtica postura centralizadora que caracterizaria a construo e a expanso do nosso Estado Nacional. Em contraposio sua atuao universalista, procuram espao, no procnio da arena pblica, uma srie de organizaes no governamentais que vem, na cincia-me tocquevilliana, uma possvel resposta aos obstculos democrticos. No se deve esquecer, contudo, que a reflexo de tocqueville contempornea a um momento histrico no qual os conceitos de liberalismo e democracia eram divergentes. A principal polaridade de sua obra entre igualdade e liberdade. se o primeiro termo era o trao distintivo dos novos tempos, seria a permanncia ou no do segundo que definiria os rumos do mundo democrtico: liberdade ou servido. A liberdade, para ele, associava-se ordem aristocrtica. o desafio era elaborar meios que garantissem sua existncia em uma configurao histrica, cujo trao especfico era a igualdade de condies. se, nos tempos pretritos, os corpos intermedirios permitiam ao poder pblico uma atuao circunstanciada, tocqueville viu, na prtica associativista norte-americana, uma possibilidade de reatualizao em bases diversas dessas instituies intermedirias. Em sntese, seu diagnstico da dePhilsophos 11 (1) : 129-144, jan./jun. 2006

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mocracia americana elevava o associativismo a uma espcie de termmetro da liberdade. As suspeitas face s tendncias prprias a uma sociedade burguesa em franca expanso, levaram tocqueville a concluir o segundo volume de sua anlise sobre a Amrica, discorrendo sobre as possibilidades despticas que ameaavam a democracia estadunidense. se, tradicionalmente, o despotismo fundava-se no medo, poderia ser em funo da tranqilidade pblica que impor-se-ia na era igualitria. Voltados consecuo de seus objetivos privados, os homens abririam mo da participao poltica, delegada a um Estado centralizado. A apatia pblica engendraria a servido. No foi essa a grande ameaa que ele destacou no momento em que analisou os rumos polticos franceses. Em Lembranas de 1848, o receio letargia cedia espao ao terror face contestao de uma instituio social fundamental: o direito propriedade. E, neste momento, s lhe restava o silncio. o presente trabalho sugere que a reflexo tocquevilliana sobre a democracia esvazia-se em um momento-chave da histria francesa em que as classes subalternas, outrora vistas como massa, afirmam-se como povo, organizam-se como povo e, o que decisivo, exigem como povo. se, na Amrica, ele enxergava uma relativa distribuio de fortunas, na Frana de 1848, tocqueville deparou-se com a ascenso de uma classe que no tinha ainda interesses a garantir, mas a conquistar. Nesse sentido, esse trabalho pretende investigar essa tenso no pensamento tocquevilliano a partir de sua filiao ideologia germanista, propagada durante a Querela das duas raas. Esta polmica de fins do sculo XVii e meados do sculo XViii foi inaugurada pelos germanistas, personificados naqueles setores da nobreza que se reconheciam espoliados de seus direitos originais pelo processo de centralizao monrquica. A outra face da querela era constituda pelos romanistas. Em contraposio aos insatisfeitos, os partidrios do abade Dubos celebram (...) o ideal do prncipe que quer preferir os mritos
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e os ttulos da burguesia laboriosa s pretenses caducas dos senhores feudais (AlthUssER, 1977, p. 143-144). o conde henri de Boulainvilliers foi o porta-voz daqueles setores da nobreza que, ameaados pelas prerrogativas do poder rgio, vislumbravam um lugar privilegiado face ao cada vez mais intenso processo de enobrecimento da populao plebia. suas justificativas ancoravam-se nas supostas liberdades fundamentais da aristocracia de linhagem franca. Para os partidrios da posio germanista, a histria da Frana uma decadncia (FUREt, 1997, p. 169) em direo ao aviltamento da liberdade poltica (FUREt, 1997, p. 167), tal como revelado em Histoire de lancien gouvernement de la France. Esta obra de Boulainvilliers tinha como meta a refutao sria dos erros (BoUlAiNVillERs) expostos nas Mmoires des Gnralitez du Royaume, verso da histria francesa, escrita pelos intendentes das provncias1 com a finalidade de instruir o duque de Borgonha. Atribuindo ao povo francs uma origem romana comum, eles simultaneamente fundamentavam a pretenso do rei francs em pleitear o poder absoluto e reforavam o intuito real de no mais representar a nobreza como primus inter paris, e sim a Frana em sua totalidade. J para o conde henri, a soluo privilegiada da nobreza francesa remontava conquista do pas pelos francos ou germnicos. Em seu livro, desaparecia o mito seiscentista de uma Glia harmnica (FoUCAUlt, 2002, p. 173) e forjava-se a imagem de uma terra de conquista na qual o direito romano no conseguira deitar razes. A invaso franca no desvirtuou uma ordem naturalizada; ao contrrio, ela trouxe a liberdade. os germnicos teriam baseado seu domnio em uma aristocracia guerreira. Na verso de Boulainvilliers, para o surgimento do governo feudal na Frana, submisso dos mercenrios inimigos, os guerreiros partilharam a Glia. Estabelecidos como senhores independentes, os vencedores compuseram uma casta militar homogeneamente franca os leudes. sua estabilidade era mantida atravs de um sistema de contraprestaPhilsophos 11 (1) : 129-144, jan./jun. 2006

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es com os camponeses gauleses: aos primeiros, caberiam os deveres da guerra, recompensados em forma de tributos que, no entanto, seriam bem menos pesados do que aqueles que os romanos outrora cobravam da populao local. Ao sdito gauls, caberia, por sua vez,
(...) fornecer a seus senhores seu trabalho manual para todos os tipos de obra, e especialmente para a cultura da terra, que era a principal, e da qual os senhores e os sditos deviam tirar sua subsistncia, ainda que de modo desigual, pois os primeiros se destinavam a viver na abundncia, e os segundos estavam contentes com o necessrio, do que eles tinham quase sempre sido privados sob a dominao dos romanos. (BoUlAiNVilliERs, 1727, p. 47)

A fortuna desta Glia franca feliz (FoUCAUlt, 2002, p. 180) acabou ironicamente determinada por um dos traos que lhe conferia tal qualidade: eleitos pelos leudes, os reis eram apenas magistrados. Nos momentos de guerra, porm, eles se transformavam em chefes com poderes absolutos. Esse rei de dupla conjuntura (FoUCAUlt, 2002, p. 181) teria se tornado o monarca absoluto, mesmo em perodos pacatos. oposio da aristocracia guerreira, ele teria respondido atravs da convocao de mercenrios, recrutados entre a populao gaulesa. A igreja teria se tornado sua grande aliada: recolhidos desde a vitria franca, os membros do clero conservaram o direito romano. o latim foi alado condio de idioma de Estado; isolados em seu sistema lingstico prprio, os guerreiros germnicos presenciaram as sucessivas espoliaes de seus direitos adquiridos via conquista (FoUCAUlt, 2002, p. 184). A narrativa de Boulainvilliers sobre as origens da monarquia francesa ilustra o modo como, atravs do germanismo, parcelas da nobreza estabeleceram um elo supra-nacional: seu princpio identitrio, a origem ariana, aparentava-os aos membros deste grupo, dispersos pela Europa, distanciando-os da plebe gaulesa (sEilliRE, 1903, p. XXXii). Essa reao nobi133
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liquica instalou uma heterogeneidade no corpo da nao, ou melhor, estabeleceu uma ruptura que formou um novo sujeito na histria: a nao. o aparente paradoxo apenas produto de um equvoco semntico; tratam-se de dois conceitos distintos, apesar de homnimos. No primeiro caso, a referncia a noo contempornea de Estado-nao (BoBBio, 1991, p. 795), que pressupe um corpo de associados que vive sob uma lei comum e representados pela mesma legislatura (siEYs, 1988, p. 69). o segundo, diz respeito compreenso que estabelecem Boulainvilliers e seus pares em torno daquilo que seria uma nao, ou seja, uma entidade que no detida no interior das fronteiras, mas , ao contrrio, uma espcie de massa de indivduos mveis de uma fronteira outra, atravs dos Estados, sob os Estados, num nvel infraestatal (FoUCAUlt, 2002, p. 169). nao sob ameaa, cabia postular um lugar privilegiado. Viu-se que as supostas liberdades fundamentais da aristocracia de origem franca fundamentavam essa pretenso. os germanistas questionavam a concentrao do poder nas mos do soberano, mas tambm se preocupavam com o intenso enobrecimento de setores da populao plebia. Em relao a estes, mais importante do que valorizar a liberdade de outrora era estabelecer os direitos ilimitados de conquista da nao. Assim, elabora-se uma concepo simultanemente democrtica em seu interior - no pode haver quaisquer distines entre os francos e aristocrtica em sua relao com o conjunto da nao (FUREt, 1997, p. 175; sEilliRE, 1903, p. XiV- XV).
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se a via revolucionria, percorrida menos de um sculo depois pela sociedade francesa, abortou o intuito de Boulainvilliers de garantir um lugar hierarquicamente superior aristocracia germnica, a tese da origem franca no desapareceu de cena. Ainda no Antigo Regime, foi mobilizada em importantes
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obras, dentre as quais se destacou O esprito das leis (MoNtEsQUiEU, 2000, p. 617-754). No perodo pr-revolucionrio, o tema da dualidade nacional francesa encontrou uma forma razoavelmente consensual entre parte expressiva da nobreza francesa, que se aliou em torno das teses do abade Mably. segundo este autor, as liberdades germnicas constituam um patrimnio do conjunto da populao francesa e, como tal, deveriam ser estendidas a todos. Mably no encontrou na histria francesa justificativas para a permanncia das hierarquias: ela revelaria, ao contrrio, uma estreita colaborao entre francos e gauleses em suas batalhas contra os romanos (MABlY, 1765, p. 110-111). seu melhor dos mundos no comporta nem uma nobreza germnica original, nem os privilgios feudais da derivados. Essas duas idias so, em sua interpretao, produto de uma perverso histrica que instalou uma desigualdade onde ela outrora inexistia: Clotrio o heri negativo; seu feito, tornar hereditrios os bnfices; seu legado, a constituio de uma ordem privilegiada no interior da nao. E, mais uma vez, a profanao liberdade original tem, entre seus intensos e decisivos colaboradores, o clero romanizado. o problema central estava, para Mably, na introduo de ordens fixas onde, anteriormente, havia apenas uma ordem e duas classes. sua proposta de reconciliao nacional no seio do germanismo colaborou agudamente para a formao do vocabulrio revolucionrio (sEilliRE, 1903, p. XX), pois tornava o terceiro estado parceiro da herana republicana germnica e, por derivao, aliado da nobreza em sua luta contra o despotismo romana, afinal, o abade Dubos , para o novo publicista do terceiro estado, um adversrio perptuo (thiERRY, 1840, p. 93). o rival em comum uma convergncia entre Mably e Boulainvilliers. segundo Furet, elas vo alm: os dois homens dividem uma mesma concepo de histria. Mas tambm os mesmos materiais e uma temtica idntica (FUREt, 1997, p. 174). Porm, se o destinatrio principal de Boulainvilliers o
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delfim, o do abade o terceiro estado. E os objetivos so tambm divergentes: enquanto o primeiro se preocupa em reforar as diferenas estamentais entre nobres e burgueses, Mably no apenas as refuta, como intenta super-las. se o estabelecimento de ordens fixas fundou uma dualidade nacional, o restabelecimento da unidade pressupe o reingresso da parcela alijada nas assemblias da nao. Reconciliados no seio do germanismo, os estados transformar-se-o, enfim, em classes distintas pertencentes mesma ordem. o restabelecimento dessa engenharia, outrora corrompida, no implica, contudo, o fim das desigualdades. se os homens so iguais na medida em que pertencem mesma nao, a existncia das classes sociais os tornam distintos, garantindo a subordinao necessria sociedade (MABlY apud FUREt, 1997, p. 179). Dito de outro modo, portanto a desigualdade que preciso recuperar no seio da igualdade (FUREt, 1997, p. 179). trata-se, ento, da constituio de mecanismos tolerveis de desigualdade que conciliem o dogma igualitrio s discrepncias entre fortunas e poderes. se burgueses e nobres pertencem j mesma nao, a justificativa para a diferena no deve se basear, como em Boulainvilliers, em qualidades intransferveis. Mas ela pode ser socialmente aceitvel se fundamentada em certos preceitos enunciados por Mably, tais como a proibio legal ao acmulo desmesurado e ostentatrio de fortunas e a distribuio de poderes segundo critrios de competncia. Como ele mesmo assinala, o respeito ordem ser provavelmente mantido se os soberanos, contentes em ser simples burgueses, (...), esconderem que formam uma ordem privilegiada (MABlY apud FUREt, 1997, p. 179-180). Na interpretao do abade, o terceiro estado promovido a ator poltico porque, originalmente, ele aderiu s tradies germnicas e o tempo cumpriu a tarefa de fundi-lo aos germanos. ou seja, Mably lhe confere os critrios necessrios para a participao na vida pblica. A mise-en-scne que ele esPhilsophos 11 (1) : 129-144, jan./jun. 2006

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timula na passagem acima dirige-se, ento, queles que esto ausentes das assemblias da nao: a patulia (FUREt, 1997, p. 180). A essa extensa parcela do povo francs, o abade confere o direito liberdade, comum aos nacionais, mas ressalta que importante que esse direito no se confunda com a pretenso de participar dos assuntos governamentais. Reencontra-se, aqui, aquela polissemia relacionada ao conceito de nao que j se observara atravs de Boulainvilliers. o abade inegavelmente amplia seu escopo, mas no atravs de sua ampliao, e sim da incorporao burguesa ordem tradicional. o produto dessa construo uma idia de nao com dois distintos nveis: de um lado, ela comporta o conjunto do povo e suas prerrogativas de liberdade. exceo de uma, que exatamente aquela que permite a Mably conceber uma nao dentro da nao: a liberdade para se imiscuir nos negcios pblicos. Essa delicada, porm expressiva, excluso permite a Furet problematizar o ingrediente aparentemente democrtico que poder-se-ia destacar na interpretao do publicista prrevolucionrio. A originalidade de seu germanismo reside, de fato, em seu carter extensivo, entretanto, se os excludos de Boulainvilliers so mais numerosos (FUREt, 1997. p. 180), ambos compartilham um idntico princpio de excluso.
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No cabe, no escopo deste trabalho, investigar pormenorizadamente os desdobramentos da ideologia germanista na primeira metade do sculo XiX. No se pode deixar de lembrar, todavia, que ela se revigorou durante a Restaurao, impulsionada pela pena do conde de Montlosier (MoNtlosiER, 1814). Quando da ascenso da Monarquia de Julho, porm, a polmica parecia definitivamente encerrada, tal como cria Augustin thierry. Mas, se de fato tornou-se anacrnico o tema da dualidade nacional, seus ecos reverberavam ainda en137
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tre aqueles espritos imersos na tradio germanista. Neste sentido, pode-se sugerir, seguindo as anlises de lucien Goldmann (GolDMANN, 1986, p. 94-103), que essa ideologia contribua para limitar a esfera de conscincia possvel de certos pensadores que, oriundos de uma extrao aristocrtica, nem por isso abstinham-se da tentativa de compreender e auxiliar os rumos da nova ordem igualitria. se tocqueville foi um dos ltimos representantes do germanismo em Frana, Raymond Aron observa que, em sua reflexo, o feudalismo se transforma em queixas pela ascenso do absolutismo monrquico e refora as convices liberais do corao e as convices democrticas da razo (ARoN, 1987, p. 64). Deve-se considerar que a afirmao de Aron pressupe um nexo entre liberalismo e democracia que, s expensas desta ltima, apenas banalizar-se-ia em meados do sculo XX, mas que sua poca, seria ento impensvel (REis Filho, 1998, p. 86), dada a aproximao que ora se fazia entre democracia e poder proletrio. A experincia da Revoluo de Fevereiro fortaleceu as certezas de tocqueville quanto marcha contnua e irreversvel do turbilho igualitrio. Em 1848, ela chegava ao paroxismo, pondo em cheque o fundamento de nossa ordem social (toCQUEVillE, 1991, p. 95). Para ele, o direito propriedade era uma instituio necessria, mas no natural (JARDiN, 1984, p. 394). A origem de sua pregnncia reside no costume, que pode sempre ser alterado, tal como tocqueville fez questo de ressaltar em um discurso proferido na Cmara dos Deputados no incio do clebre ano de 1848: Pensai, senhores, na antiga Monarquia; ela era mais forte que vs, por sua origem; apoiava-se melhor do que vs em antigos costumes, usos, crenas; era mais forte que vs e, no entanto, caiu no p (toCQUEVillE, 1991, p. 43). o pensador francs temia a ameaa ao direito de propriedade, afinal, no se poderia antever quais costumes sobreviveriam tendncia niveladora particular ao estado social de
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igualdade. Assim, a sua aposta na manuteno da propriedade segue-se, em sua memrias, o comentrio abaixo:
E no digo mais, pois medida que avano no estudo do antigo estado do mundo e que vejo com mais detalhes o mundo de nossos dias quando considero a prodigiosa diversidade em que se encontra, no s no tocante s leis, mas tambm no que se refere aos princpios das leis e s diferentes formas adotadas e conservadas, mesmo hoje, diga-se o que quiser, pelo direito da propriedade sobre a terra , sinto-me tentado a crer que o que se chama as instituies necessrias no passam, em geral, de instituies s quais se est acostumado e que, em matria de constituio social, o campo do possvel bem mais vasto do que imaginam os homens que vivem em qualquer sociedade. (toCQUEVillE, 1991, p. 96)

Na concepo tocquevilliana, a igualdade define-se pela abolio das desigualdades estatutrias de matriz aristocrtica. Ela se limita ausncia de obstculos estamentais entre os homens. Pode-se sugerir que tocqueville elabora uma concepo negativa de igualdade: entre a desigualdade constitutiva do mundo pr-moderno e a agenda redistributiva das tendncias socialistas, ele elege uma igualdade que se realiza gradualmente na letra da lei. Uma nota sobre o gradualismo, que tem lugar de destaque em sua reflexo. se liberdade e costumes so dimenses conectadas, driblar a ameaa de servido, que ronda constantemente o mundo dos iguais, implica um lento aprendizado de participao pblica. Mas no se trata de esperar passivamente o tempo cumprir sua obra. o futuro indeterminado; as certezas, reduzidas a possibilidades. Entretanto, se no se sabe como sero as pocas vindouras, pode-se sugerir como elas no deveriam ser, pois se eram desconhecidos os caminhos que brindariam a democracia com a liberdade, bvios eram aqueles que a conduziriam servido. Para tocqueville, se os homens modernos ficassem sujeitos aos seus desejos, desprovidos de guias que lhes apon139
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tassem as direes, as sociedades igualitrias no escapariam da moderna tirania. Caso se desloque aquele anacronismo no qual insiste Aron, descortina-se o sentido do antdoto que o ex-ministro fornecia servido no mundo dos iguais: a reatualizao aristocrtica da noo de que o homem pode comandar a si mesmo (JAsMiN, 1997, p. 308). Mas poucos espritos lhe pareciam capazes de dispor de tal autonomia. Deriva da o elogio magistratura no primeiro volume de seu A Democracia na Amrica: ela representa um segmento privilegiado, com caractersticas semelhantes s aristocrticas (toCQUEVillE, 1998, p. 310). Nos Estados Unidos, a magistratura funcionaria como um contrapeso da democracia. Atravs do direito consuetudinrio, os legistas personificavam uma espcie de reserva dos costumes. ou seja, atuavam conservadoramente, baseando suas decises legais nas de seus antepassados. se, porm, o mundo moderno envolve a precria e angustiante sensao de que tudo o que slido desmancha no ar, o modelo tocquevilliano poderia calcificar a novidade. talvez ele no tivesse dificuldades em desqualificar essa objeo: o legado germanista o levava a acreditar que o desenvolvimento do turbilho igualitrio ainda no suficientemente rpido para que no se perca a esperana de dirigi-lo (toCQUEVillE, 1998, p. 12). Apenas se as classes mais poderosas se abstivessem dessa misso, a democracia estaria abandonada a seus instintos selvagens (toCQUEVillE, 1998, p. 12). suas expectativas no sobreviveram a 1848: a turba galo-romana desafiava definitivamente a tradio franca. Assim, como destacou WhitE,
...no fim, tocqueville viu-se obrigado a admitir que o drama da histria humana no era nem trgico nem cmico, mas um drama de degenerao, o mesmo tipo de drama que o levara a criticar Gobineau por encen-lo a vista do pblico. (WhitE, 1995, p. 237)

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Restava-lhe o recolhimento, cujo sentido pode ser apreendido atravs do contundente desabafo de seu resignado amigo Gobineau: num certo momento de decrepitude das sociedades, todo aquele que conservou alguma coisa de humano foge para o deserto e se faz monge (GoBiNEAU apud RAEDERs, 1938, p. 102).
Abstract: the present article aims to analyze tocquevilles expectations concerning the triumph of liberty in the social state of equality. this analysis considers the authors proximity with the germanist ideology developed during the the quarrel of the two races. it is intended to relate tocquevillian conception of freedom to Boulainvilliers one, which has been formulated in the beginning of XViiith century and reinterpretated by Mably in the pre-revolutionary context. Key-words: democracy, liberal thougth, property, revolution.

Notas 1 Cabe aqui lembrar que, segundo Elias, os intendentes de provncia eram, no Antigo Regime, (...) os seus tipos mais progressistas (...), representantes da nica forma moderna de burocracia que o ancien rgime produzira (...) [e que] formaram uma das mais importantes ponte entre a exigncia de reforma, que se fazia sentir no pas, e a corte. (ELIAS, 2004, p. 56) Tambm sobre intendentes - e pleiteando uma reavaliao histrica de seu papel: (...) ils sont apparus dans le sillage des gouverneurs de province, et malgrt ds affrontements qui pouvaient tre spectaculaires, une collaboration fructueuse unissait gouverneurs ou lieutenants gnraux et intendants. (COSANDEY; DESCIMO, 2002, p. 150)

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