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Diversidade religiosa e direitos humanos

Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religio. Para odiar, as pessoas precisam aprender; e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar. (Nelson Mandela)

Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Secretrio Especial dos Direitos Humanos Nilmrio Miranda Subsecretrio de Promoo e Defesa dos Direitos Humanos Perly Cipriano Presidncia da Repblica Secretaria Especial dos Direitos Humanos Esplanada dos Ministrios, Bl. T, Edifcio Sede, 4 andar, 700064-900 Brasilia, DF direitoshumanos@sedh.gov.br www.presidencia.gov.br/sedh Copyright: Secretaria Especial dos Direitos Humanos permitida a reproduo total ou parcial da publicao devendo citar meno expressa na fonte de referncia. Impresso no Brasil em novembro de 2004 Distribuio Gratuita Convnio: Centro Popular de Formao da Juventude (Vida & Juventude) Tiragem: 25 mil exemplares Texto: Jos Rezende Jr. Coordenao: Fernando de La Rocque Couto e Daniel Seidel Consultores: Antnio Olmpio de Sant`Ana, Carlos Alberto Silva, Carlos Moura e Csar Bastos. Colaborao: Clia Gonalves Souza, Elianildo Nascimento, Csar Fernandes e Roberto Costa Arajo. Projeto Grfico: Eduardo Carvalho de Almeida Filho Apoio: Comisso Ecumnica Nacional de Combate ao Racismo (Cenacora) Centro Nacional de Africanidade e Resistncia (Cenarab) Conselho Nacional de Igrejas Crists do Brasil (Conic) Centro de Referncia Discriminao Religiosa (CRDR) Iniciativa das Religies Unidas (URI) Movimento Inter-Religioso do Rio de Janeiro (MIR/RJ) Conselho Nacional de Ensino Religioso (Conar) Agradecimentos: Ministrio das Relaes Exteriores (MRE) e Secretaria Especial de Promoo da Igualdade Racial (Sepir)

apresentao
O Estado Brasileiro laico. Isso significa que ele no deve ter, e no tem religio. Tem, sim, o dever de garantir a liberdade religiosa. Diz o artigo 5o, inciso VI, da Constituio: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias. A liberdade religiosa um dos direitos fundamentais da humanidade, como afirma a Declarao Universal dos Direitos Humanos, da qual somos signatrios. A pluralidade, construda por vrias raas, culturas, religies, permite que todos sejam iguais, cada um com suas diferenas. o que faz do Brasil, Brasil. Certamente, deveramos, pela diversidade de nossa origem, pela convivncia entre os diferentes, servir de exemplo para o mundo. No Brasil de hoje, a intolerncia religiosa no produz guerras, nem matanas. Entretanto, muitas vezes, o preconceito existe e se manifesta pela humilhao imposta quele que diferente. Outras vezes o preconceito se manifesta pela violncia. No momento em que algum humilhado, discriminado, agredido devido sua cor ou sua crena, ele tem seus direitos constitucionais, seus direitos humanos violados; este algum vtima de um crime e o Cdigo Penal Brasileiro prev punio para os criminosos. Invadir terreiros de umbanda e candombl, que, alm de locais sagrados de culto, so tambm guardies da memria de povos arrancados da frica e escravizados no Brasil; desrespeitar a espiritualidade dos povos indgenas, ou tentar impor a eles a viso de que sua religio falsa; agredir os ciganos devido sua etnia ou crena, mesmo motivo que os levou ao quase extermnio na Europa, durante a Segunda Guerra Mundial: tudo isto intolerncia, discriminao contra religies. o contrrio do que pretende o Programa Nacional dos Direitos Humanos. O Programa Nacional dos Direitos Humanos pretende incentivar o dilogo entre os movimentos religiosos, para a construo de uma sociedade verdadeiramente pluralista, com base no reconhecimento e no respeito s diferenas.

A presente cartilha, Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, o resultado de quase um ano e meio de um trabalho que contou com a participao de vrias religies, e que no se esgota aqui (outras colaboraes podem ser conferidas no site (www.presidencia.gov.br/sedh). Esta cartilha a continuidade das muitas aes de homens e mulheres de boa vontade e diferentes crenas, que, com suas palavras e seus atos, pretendem construir um pas, um mundo melhor. Um pas e um mundo em que ningum sofra ou pratique injustia contra seu semelhante. Um mundo e um pas de todos. Ministro Nilmrio Miranda (Secretaria Especial dos Direitos Humanos)

declarao universal dos direitos humanos


Art. XVIII Toda pessoa tem o direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular.

Deus quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Ou:
Al quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Ou ento: Jav quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Ou ainda: Olorum quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Deus, Al, Jav, Olorum, O Grande Esprito, A Deusa, Brahman So muitos os nomes pelos quais os seres humanos chamam o Criador. Mas a irms. Se esta a vontade do Criador, quem somos ns para desafi-la? E, no entanto, ns a desafiamos. Todas as vezes que discriminamos nosso semelhante porque ele pensa diferente, ou faz suas preces de maneira diferente, ou chama o Criador por um nome diferente, ns desafiamos a Sua vontade.
Em cada indivduo, em cada povo, em cada cultura, em cada credo, existe algo que relevante para os demais, por mais diferentes que sejam entre si. Enquanto cada grupo pretender ser o dono exclusivo da verdade, o ideal da fraternidade universal permanecer inatingvel. Judasmo Igreja Metodista O Supremo Senhor do universo, que tem diferentes nomes em diferentes culturas, ama a todos. Dele emana toda a liberdade de pensamento, religio ou de conscincia.

vontade dEle uma s: que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e

Porque Ele deu a seus filhos e filhas a maior de todas as graas: a capacidade de pensar. De pensar livre. De pensar diferente. Quem somos ns, ento, para desafiar a vontade do Criador? E, no entanto, ns a desafiamos. Discriminamos, ofendemos, praticamos atos de violncia contra nosso semelhante, com a desculpa de que ele diferente. Foi assim no princpio dos tempos. assim nos dias de hoje, neste milnio que mal comeou. s vsperas do incio deste sculo XXI, em agosto do ano 2000, atendendo ao chamado da Organizao das Naes Unidas (ONU), centenas de representantes das diferentes religies do

planeta entenderam que a chegada do novo milnio era uma boa

oportunidade, mais uma, para nos amarmos como irmos e irms. E de darmos as mos pela Paz na Terra. Reunidos em Nova York, no Encontro de Cpula Mundial de Lideres Religiosos e Espirituais pela Paz Mundial, lideranas evanglicas, catlicas, budistas, judaicas, islmicas, espritas, hindustas, taostas, bahs, esotricas e de tantas outras religies antigas e modernas firmaram um compromisso. O Compromisso com a Paz Global. O documento comea com uma srie de consideraes, sobre as quais vale a pena refletirmos:
as religies tm contribudo para a Paz no mundo, mas tambm tm sido usadas para criar diviso e alimentar hostilidades; o nosso mundo est assolado pela violncia, guerra e destruio, por vezes perpetradas em nome da religio; no haver Paz verdadeira at que todos os grupos e comunidades reconheam a diversidade de culturas e religies da famlia humana, dentro de um esprito de respeito mtuo e compreenso. A regra de ouro consiste em sermos amigos do mundo e em considerarmos toda a famlia humana como uma s famlia. Quem faz distino entre os fiis da prpria religio e os de outra, deseduca os membros da sua religio e abre caminho para o abandono, a irreligio. Mahatma Gandhi

A partir dessas consideraes, os lderes religiosos e espirituais do mundo inteiro se comprometeram, entre outras medidas, a:
razes da violncia;

condenar toda violncia cometida em nome da religio, buscando remover as apelar a todas comunidades e grupos tnicos e nacionais a respeitarem o direito liberdade religiosa, procurando a reconciliao, e a se engajarem no perdo e no auxlio mtuos; despertar em todos os indivduos e comunidades o senso de responsabilidade, compartilhada entre todos, pelo bem-estar da famlia humana como um todo, e o reconhecimento de que todos os seres humanos independentemente de religio, raa, sexo e origem tnica tm o direito educao, sade e

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oportunidade de obter uma subsistncia segura e sustentvel. O Compromisso com a Paz Global no , portanto, apenas de nossos padres, pastores, rabinos, ims, monges, mestres, sacerdotes e sacerdotisas, ialorixs e babalorixs, pajs Ele de todos ns. O compromisso pela Paz no diz respeito somente aos grandes conflitos religiosos, s guerras, s matanas em geral, violncia entre catlicos e protestantes na Irlanda, entre muulmanos e judeus no Oriente Mdio, entre hindus e muulmanos na Caxemira (fronteira da ndia com o Paquisto). O compromisso pela Paz tampouco diz respeito apenas s tragdias de um passado antigo: o sangue derramado por cristos e muulmanos durante as Cruzadas; os negros escravizados, torturados e assassinados no Brasil Colonial, sob a falsa acusao, tambm feita aos A beleza do nosso pas reside justamente na diversidade cultural e religiosa de seu povo. () Temos que quebrar as barreiras que nos impedem de dialogar com aqueles e aquelas que pensam e que agem de forma diferente, mas que tm o mesmo objetivo: a valorizao da VIDA Igreja Presbiteriana Independente do Brasil

ndios, de que no possuam alma; os seguidores da F Bah trucidados na antiga Prsia (atual Ir); os judeus mortos ou convertidos pela fora durante a Inquisio; as mulheres queimadas vivas pelo crime de bruxaria, simplesmente por cultuarem as sagradas foras da natureza; os ndios, dizimados, escravizados e catequizados, sem que o catequizador entendesse e respeitasse a sua espiritualidade diferente. A intolerncia religiosa no est distante de Se eles se inclinam ns, no tempo e no espao. No podemos `A Paz, inclina-te simplesmente fechar os olhos e lavar as mos. tu tambm a ela e encomenda-te a Deus... Nosso compromisso com a Paz na Terra comea Maom no nosso dia-dia. Dentro de nossa prpria casa. Ao nosso redor. No relacionamento com nosso prximo. Na maneira como respeitamos ou deixamos de respeitar aquele nosso semelhante que, graas infinita sabedoria do Criador, nasceu com

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a capacidade de pensar livremente. E, portanto, de pensar diferente. Quantos de ns j no sofreram algum tipo de preconceito simplesmente por professar ou no uma f? O preconceito sempre existe, ele vive espreita, ele se manifesta s vezes pela humilhao, s vezes pela violncia. Contra qualquer um de ns. Por isso, to necessrio seguirmos todos a regra de ouro da fraternidade, comum a quase todas as religies: No faamos ao outro o que no queremos que seja feito a ns mesmos. Toda crena respeitvel, quando sincera e conducente prtica do bem.

Allan Kardec Nosso compromisso com a Paz na Terra diz respeito a seguir ou no

a vontade do Criador, a amar ou no amar nosso prximo. E amar nosso prximo, ainda que ele pense diferente de ns, significa antes de tudo respeit-lo, e trabalhar para que esse nosso prximo tenha garantidos seus direitos sade, educao, ao trabalho, liberdade de ir e vir e de pensar. Enfim, nosso compromisso com a Paz na Terra significa zelar para que todos tenham direito grande obra do Criador: a VIDA!

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constituio brasileira
Art. 5, inciso VI inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias.

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Por

que temos religio? Ora, temos religio porque somos seres humanos, e Somos Humanidade. Desde o princpio das eras, temos indissolvel ligao neste mundo. Somos, portanto, muulmanos, xintostas, catlicos, bramanistas, budistas, protestantes, judeus, espritas, esotricos, agnsticos, umbandistas, ateus... Somos, por fim, Seres Humanos!

porque respiramos. Ou ento: Temos religio porque o Criador determinou que tivssemos, e nosso dever seguir a Sua vontade. Ou ainda: Temos religio porque ela quem nos liga de novo e sempre ao Criador, e por isso que se chama religio. Ou porque acreditamos que a religio o maior de todos os meios para a Paz no mundo e o contentamento para todos os que nele habitam. Ou, simplificando: Temos religio porque assim decidimos, porque est entre os nossos direitos sagrados e humanos ter ou no ter religio, e no cabe aos homens, nem aos governos exigirem que tenhamos esta ou aquela, ou que no tenhamos nenhuma.

Legio da Boa Vontade Este um assunto meu, entre a minha conscincia, entre o meu esprito e o Criador. O que cabe aos outros seres humanos, aos meus irmos e irms, respeitar a minha escolha. O que cabe aos governos garantir a minha liberdade de escolha. A liberdade religiosa to importante para todos ns que est entre os direitos fundamentais do homem, merecendo referncia especfica tanto na Declarao Universal dos Direitos Humanos (artigo XVIII), assinada em 1948, quanto na Constituio Brasileira (artigo 5, inciso VI), promulgada em 1988. fundamental, mas, ao mesmo tempo, to desrespeitada a liberdade religiosa no mundo inteiro

A meta ltima da religio o amor. Todas as religies e crenas so conseqentemente vlidas, e sua aceitao tem de ser baseada na liberdade e numa opo consciente e espontnea. De outra forma, a religio no teria como meta o amor. Hindusmo

que em vrios momentos da histria os lderes espirituais e religiosos se renem para firmar um compromisso pela Paz, como fizeram no ano 2000, em Nova York.

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Mas o primeiro evento inter-religioso oficial aconteceu ainda no sculo XIX, em 1893, em Chicago, com a participao de lderes de apenas 16 religies. Em 2004, em Barcelona, j eram centenas as religies presentes ao encontro promovido pelo Parlamento das Religies do Mundo. Alm do Parlamento, tambm a Iniciativa das Religies Unidas (URI) se dedica ao dilogo inter-religioso no mundo, aos Direitos Humanos e cultura da Paz, reunindo 88 tradies espirituais. No Brasil, a liberdade religiosa tambm to fundamental e desrespeitada que h sempre homens e mulheres de boa vontade e diferentes crenas trabalhando juntos como agora, nesta cartilha sobre Diversidade Religiosa e Direitos Humanos. Ou em tantos outros movimentos que renem catlicos, evanglicos, representantes indgenas e das religies afro-brasileiras, muulmanos, judeus, taostas, Ter liberdade de religio, de pensamento um dos pressupostos bsicos () Como luteranos, entendemos os malefcios da discriminao, tendo em vista que Martinho Lutero, que iniciou a Reforma da igreja na Alemanha, foi severamente discriminado devido s suas convices. Igreja Evanglica Luterana do Brasil

espiritualistas, budistas, hindustas, xintostas, esotricos Todos unidos por uma causa justa: combater a discriminao e a intolerncia e lutar por melhores condies de vida para todos. Ao final da IX Conferncia Nacional de Direitos O sol que veio Terra para todos iluminar / Humanos (Braslia, 2004), representantes dos no tem bonito e nem diversos setores religiosos do Brasil assinaram o feio / ele ilumina todos iguais seguinte documento: Declaramos a necessidade de se buscar, por meio do dilogo inter-religioso, a Santo Daime valorizao do ser enquanto sujeito de sua prpria histria, independente de credo religioso. Somos unnimes em repudiar qualquer ato de perseguio e intolerncia religiosa. fundamental que o dilogo entre as religies, em defesa dos Direitos Humanos, no Brasil e no mundo, seja sempre ampliado. Porque no exato momento em que voc l esta cartilha, h um ser humano sofrendo algum tipo de

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discriminao, perseguio ou at mesmo violncia fsica, no Brasil e no mundo, numa pequena cidade do interior, numa aldeia ou numa metrpole pelo simples fato de pensar e agir de acordo com sua crena. E aqueles que discriminam, perseguem e praticam violncia contra seu semelhante diro agir assim em nome do Ser em que acreditam. Quando, na verdade, o Criador quer exatamente o contrrio: que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms.

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programa nacional dos direitos humanos


Proposta 110 Prevenir e combater a intolerncia religiosa, inclusive no que diz respeito a religies minoritrias e a cultos afro-brasileiros.

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Diferentes religies ensinam que o homem foi criado imagem e semelhana do


Criador. Algumas tradies afirmam que o Criador fez esse primeiro homem com punhados de terra de todas as cores, a fim de nos ensinar que todas as raas so, na verdade, uma s, e todos os seres humanos so iguais em valor, independentemente da cor de sua pele. Sou negro, branco, amarelo, vermelho, mestio..., dizia Gandhi, o grande lder que pregava a Paz e a igualdade entre os seres humanos e se valeu da no-violncia na luta vitoriosa pela independncia da ndia. Um dos maiores lderes pacifistas da histria da humanidade, Mahatma (Grande Alma) Gandhi era hindusta, mas, como bom exemplo do dilogo entre as religies, amava o Sermo da Montanha, no qual Jesus anunciou: bemaventurados os misericordiosos, os obreiros da Comisso Ecumnica Nacional de Combate ao Racismo (Cenacora) sagrada a liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. sagrado o direito de entrar neste ou naquele templo, neste ou naquele terreiro, nesta ou naquela tenda. o sagrado direito de adorar e deixar adorar. o direito humano e divino de pensar e deixar pensar, de dizer e de ouvir.

Paz, os justos, os que fazem o bem, os que sofrem perseguio. Ele prprio, Mahatma Gandhi, por sua vez, nos ensinou: Uma civilizao julgada pelo tratamento que dispensa s minorias. Seremos dignos das bemaventuranas? nossos atos para com os humildes, os que sofrem perseguio, as minorias? A desproporo entre cristos (maioria da populao brasileira) e seguidores de religies tidas como minoritrias to grande que a proposta 110 do Programa Nacional dos Direitos Humanos, implantado em 1996, exatamente prevenir e combater a intolerncia religiosa, inclusive no que diz respeito a religies minoritrias e a cultos afro-brasileiros. Alm da vontade do Criador e das leis terrenas, o respeito pelas minorias , tambm, uma questo de bom senso. At porque quem maioria aqui pode virar a minoria logo ali, na prxima esquina. Maioria no Brasil, os cristos so minoria em pases como a Indonsia, por exemplo. Mais uma vez, a regra de ouro da

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fraternidade: no faamos ao outro o que no queremos que seja feito a ns mesmos. Nenhum segmento religioso pode coagir algum pela fora ou ameaa a aceitar ou mudar de crena religiosa. () Todos os segmentos religiosos devem promover uma cultura de Paz e ordem, trazendo benefcios populao em geral, especialmente aos menos favorecidos. Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo Preocupada com os constantes conflitos religiosos no mundo, a Organizao das Naes Unidas (ONU) proclamou, em 1981, a Declarao sobre a eliminao de todas as formas de intolerncia e discriminao fundadas em religio ou crena. Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. Este direito inclui a liberdade de ter uma religio ou qualquer crena de sua escolha, assim como a liberdade de manifestar sua religio ou crena, individual ou coletivamente, tanto em pblico quanto em particular, diz o primeiro artigo da Declarao da ONU, para, mais adiante, advertir: A discriminao entre seres humanos por

motivos de religio ou crena constitui uma ofensa dignidade humana () e deve ser condenada como uma violao dos Direitos Humanos e das liberdades fundamentais, proclamados na Declarao Universal dos Direitos Humanos. No Brasil, o artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, prevista no texto da Constituio de 1988, determina que a educao religiosa nas escolas pblicas assegure o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. Ou seja: obrigatrio respeitar a liberdade religiosa do aluno; proibido tentar convert-lo para esta ou aquela religio. O Cdigo Penal Brasileiro, por sua vez, considera crime (punvel com multa e at deteno) zombar publicamente de algum por motivo de crena religiosa, impedir ou perturbar cerimnia ou culto, e ofender publicamente imagens e outros objetos de culto religioso. Mas a intolerncia est a, a desafiar a lei dos hoens e a vontade do Criador. E as religies afro-brasieiras tm sido as principais vtimas dessa intolerncia.

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Terreiros de umbanda e candombl so os locais de culto das religies de matriz africana. So, portanto, to sagrados quanto qualquer outro templo, de qualquer religio. E, no entanto, esses terreiros tm sofrido constantes ataques, em diversos pontos do Brasil. Objetos diabo de e cultos suas so destrudos, e seguidores de umbanda e candoml chamados de adoradores do celebraes festas religiosas Moiss interrompidas, de forma desrespeitosa, por pessoas de outras religies. Para os seguidores da umbanda e do candombl, bom repetir, o terreiro um templo sagrado. Ningum, de nenhuma religio, gostaria que tal violncia fosse cometida contra seu prprio templo. Quem discrimina assim o seu semelhante comete, alm de intolerncia religiosa, outro crime e pecado chamado racismo. Racismo crime porque assim diz a lei. E pecado porque o Criador, Cada ser humano possui o direito de escolher a sua prpria maneira de servir o sagrado e deve faz-lo sem perseguies e/ou discriminaes, com liberdade. Encantaria Cigana conforme nos ensinam vrias religies, fez o homem e a mulher Sua imagem e semelhana; usou at areia de todas as cores, como afirmam algumas tradies, para deixar bem claro que todas as cores, que todos os seres humanos so iguais. Quando foram arrancados de sua terra natal, jogados em navios negreiros e escravizados no Brasil, mulheres e homens africanos perderam quase tudo. Mas resistiram, mantendo sua religio, sua f em Olorum (o Criador) e em outras divindades. Perderam quase tudo, mas no suas No ters nenhum pensamento de dio contra teu irmo.

razes, firmemente fincadas na ancestralidade. Alm de territrio sagrado, os terreiros de umbanda e candombl so, portanto, locais de resistncia e preservao cultural, guardies da memria de um povo. Mas, para aqueles que discriminam e desrespeitam uma religiosidade simplesmente por ach-la diferente da sua, parece difcil entender essa verdade. A propsito, conta uma tradio oral de matriz africana que no principio havia uma nica verdade no mundo. Entre o Orun (mundo invisvel, espiritual) e o Aiy (mundo natural) existia um grande espelho. Assim tudo que estava no Orun

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se materializava e se mostrava no Aiy. Ou seja, tudo que estava no mundo espiritual se refletia exatamente no mundo material. Ningum tinha a menor dvida em considerar todos os acontecimentos como verdades. E todo cuidado era pouco para no se quebrar o espelho da Verdade, que ficava bem perto do Orun e bem perto do Aiy. Neste tempo, vivia no Aiy uma jovem chamava Mahura, que trabalhava muito, ajudando sua me. Ela passava dias inteiros a pilar inhame. Um dia, inadvertidamente, perdendo o controle do movimento ritmado que repetia sem parar, a mo do pilo tocou forte no espelho, que se espatifou pelo mundo. Mahura correu desesperada para se desculpar com Olorum (o Deus Supremo). Qual no foi a surpresa da jovem quando encontrou Olorum calmamente deitado sombra de um iroko (planta sagrada, Jesus Cristo disse: Porque faz que o Seu sol se levante sobre os bons e os maus, e a chuva desa sobre os justos e os injustos. Jesus deixou claro que todos somos participantes das mesmas oportunidades da vida e da graa da criao de Deus, independente de qualquer convico. Ministrio Sara Nossa Terra guardi dos terreiros). Olorum ouviu as desculpas de Mahura com toda a ateno, e declarou que, devido quebra do espelho, a partir daquele dia no existiria mais uma verdade nica. E concluiu Olorum: De hoje em diante, quem encontrar um pedao de espelho em qualquer parte do mundo j pode saber que est encontrando apenas uma parte da verdade, porque o espelho espelha sempre a imagem do lugar onde ele se encontra. Portanto, para seguirmos a vontade do Criador, preciso, antes de tudo, aceitar que somos todos iguais, apesar de nossas diferenas. E que a Verdade no pertence a ningum. H um Sathya Sai Baba Se voc critica a f dos demais, sua devoo falsa. Se voc fosse sincero, apreciaria a sinceridade dos outros. Voc v erros nos outros porque voc mesmo os tem, no os outros.

pedacinho dela em cada lugar, em cada crena, dentro de cada um de ns.

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programa nacional dos direitos humanos


Proposta 113 Incentivar o dilogo entre movimentos religiosos sob o prisma da construo de uma sociedade pluralista com base no reconhecimento e no respeito s diferenas de crena e culto.

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No

momento em que o grupo de trabalho encerrava, em Braslia, a produo Existem muitos povos, de muitas raas, falando vrias lnguas. Mas, para eles, s existe um sol, uma lua e uma me terra. Somos parte um do outro, pela vontade do Grande Esprito. cosmoviso indgena

desta cartilha sobre Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, a capital do Brasil assistia a mais um ato explcito de intolerncia religiosa. Cerca de 3 mil catlicos participavam de uma celebrao na Catedral Militar Rainha da Paz, em Braslia, quando um homem subiu no altar, ergueu e jogou no cho a imagem de Nossa Senhora da Paz, quebrando-a em pedaos. O homem acreditava que seu gesto era bom, porque combatia o pecado da idolatria. o dia mais feliz da minha vida. Deus est contente porque eu quebrei a imagem!, disse ele, depois de ser preso.

Quem ter ensinado a esse homem que o Criador fica contente quando seus filhos brigam, se desrespeitam, ofendem uns aos outros? Quem ter ensinado a esse homem que Deus, em vez de Amor, Intolerncia e dio? O acontecimento foi amplamente noticiado No pode haver dvida alguma de que os povos do mundo, de qualquer raa ou religio que sejam, derivam sua inspirao de uma s Fonte Celestial e so sditos de um s Deus. A diferena entre os preceitos sob os quais vivem deve ser atribuda aos vrios requisitos e exigncias da poca em que foram revelados. Bahullh pelo jornal, rdio, televiso. E fez lembrar fato semelhante, ocorrido h alguns anos. No dia 12 de outubro de 1995, diante das cmeras de um programa de televiso, um pastor chutou a imagem de Nossa Senhora da Aparecida, para mostrar que a santa de devoo de milhes de brasileiros no passava de um falso dolo, de uma boneca de barro. O pastor, cuja atitude foi reprovada at pelos outros pastores e pela maioria do povo evanglico, acabou condenado a dois anos e dois meses de priso, pelos crimes de discriminao religiosa e vilipndio (ofensa) de imagem e objeto de culto religioso. E o episdio tambm mereceu grande cobertura da imprensa.

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O trabalho de produo desta cartilha demorou, ao todo, um ano e cinco meses. Neste meio tempo, quantos terreiros de umbanda e candombl tero sido invadidos? Quantos rituais de praticantes da Wicca, que celebram a divindade da natureza e no desejam o mal a ningum, tero sido desrespeitados e chamados de satnicos? Quantos ndios forados a adotar uma religio imposta pelos catequizadores atuais, que at hoje, 500 anos depois, ainda no foram capazes de entender que a espiritualidade indgena, assim como a dos ciganos, tem caractersticas prprias e precisa ser respeitada em sua diversidade? Quantos ciganos tero sido perseguidos e agredidos por causa de sua etnia e de sua religio, mesmo motivo que os condenou ao Prevenir a intolerncia assumir que nenhuma verdade nica. reconhecer que o outro tem livre arbtrio (...) Esse reconhecimento pressupe garantir-lhe o direito de pensar, de crer; de amar, de doar, de rezar, de ser gente religiosa. Gente que exercita a misso sagrada de reconhecer no outro a imagem e semelhana de Deus, Olorum ou Jav. religies afrobrasileiras quase extermnio na Segunda Guerra Mundial, juntamente Todo ser humano tem direito liberdade de pesquisa da verdade e, dentro dos limite da ordem moral e do bem comum, liberdade na manifestao e difuso do pensamento Pertence igualmente aos direitos da pessoa a liberdade de prestar culto a Deus, de acordo com os retos ditames da prpria conscincia. Encclica Pacem in Terris

com os judeus e outras vtimas da intolerncia? Quantos seres humanos tero sofrido algum tipo de violncia, cometida por algum que acredita que Deus (ou qualquer outro nome que tenha o Criador) fica contente com a sua intolerncia? Com certeza, muitos seres humanos. E sem que o resto do Brasil ficasse sabendo, porque tais acontecimentos quase nunca so noticiados pelo jornal, rdio, televiso. Mas a imprensa est coberta de razo quando d o merecido destaque a violncias praticadas contra os catlicos. A imprensa peca por omisso, quando no d o mesmo merecido

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destaque a violncias praticadas diariamente contra religies ditas minoritrias. Porque intolerncia religiosa no apenas pecado contra a vontade do Criador. Intolerncia religiosa , tambm, desrespeito aos Direitos Humanos. E crime, previsto no Cdigo Penal Brasileiro. Mas no momento em que o grupo de trabalho encerrava a produo desta cartilha sobre Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, uma boa notcia chegava, tambm de Braslia, tambm trazida pela imprensa. A boa notcia que, bem pertinho da capital do Brasil, numa vila de pouco mais de mil moradores chamada rea Alfa, catlicos e evanglicos dividem o mesmo templo. No princpio, a Capela Sagrado Corao de Jesus e Maria era s dos catlicos. Os evanglicos faziam seus cultos numa pequena casa desocupada, mas tiveram que abandon-la. Ficaram sem templo. Mas por pouco tempo. Logo, a f dos evanglicos acabou acolhida pela capela dos catlicos. H trs anos, todo domingo assim: primeiro vem a missa, e os catlicos rezam; terminada a missa, a hora do culto, e os evanglicos oram, no mesmo lugar onde antes se celebrara a missa. Mas e as imagens dos santos catlicos, que tantas manifestaes de intolerncia tm causado? Ah, os evanglicos recolhem cuidadosamente as imagens do Sagrado Corao de Jesus, Imaculada Conceio de Maria, Nossa Senhora de Ftima e Nossa Senhora do Rosrio, guardam com todo cuidado num quartinho, e comeam o culto. Os catlicos dizem que compartilhar o mesmo teto com os evanglicos um bom fruto do dilogo religioso, e que todos so cristos, e que o templo de todos. Os evanglicos agradecem e contam: quando os catlicos tm problemas, pedem aos evanglicos que orem por eles; e os catlicos retribuem, rezando pelos evanglicos. Em Pancas, no Esprito Santo, catlicos e luteranos se uniram para construir, com as prprias mos, um mesmo teto para suas crenas. No Rio de Janeiro, seguidores das religies de matriz africana e grupos catlicos Em verdade, jamais se destri o dio pelo dio. O dio s destrudo pelo Amor. Este um preceito eterno. Buda

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desenvolvem, em conjunto, aes sociais na rea da sade. Em So Paulo, representantes indgenas e das religies de matriz africana, zen-budistas, judeus, muulmanos, metodistas, catlicos, luteranos, presbiterianos e espiritualistas, entre outros, se mobilizam em iniciativas como a Campanha em defesa da liberdade de crena e contra a intolerncia religiosa, com o objetivo de incluir o tema na agenda brasileira dos Direitos Humanos. Pelo Brasil afora, diferentes igrejas crists, reunidas em entidades como o Conselho Nacional de Igrejas Crists (Conic), lutam juntas pelos Direitos Humanos, como na Campanha da Fraternidade de 2005 Ecumnica: Solidariedade e Paz (Felizes os que promovem a Paz). Experincias como essas, e tantas outras, de convivncia e respeito mtuo entre religies diferentes, refletem a pluralidade e a diversidade do Brasil e dos brasileiros. Experincias como essas, e tantas outras, deixam contente o Criador. Porque para isso foi criada a Humanidade: para que sejamos todos irmos e irms, para que vivamos em paz e harmonia, para que nos amemos uns aos outros. Bemaventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados. Bemaventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bemaventurados os puros de corao, porque vero a Deus. Bem-aventurados os que promovem a Paz, porque sero chamados filhos de Deus. Jesus Cristo

Secretaria Especial dos Direitos Humanos Brasil Um Pas de Todos Governo Federal Vida & Juventude Centro Popular de Formao da Juventude - vidaejuventude@bol.com.br texto fornecido por Csar Bastos (CRDR), diagramado por Gonalo Medeiros (Mir-RJ e Instituto Sathya Sai de Educao) .

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