ASSOCIAO BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA PRMIO CLAUDE LVI-STRAUSS MODALIDADE B

DA T ER R A A O CONCR ET O :
ET NOGR A FIA DO ESPA O DE UM R EA SSENT A M ENT O

AUTOR: FABIANO CAMPELO BECHELANY ORIENTADOR: PROF. RUBEN CAIXETA DE QUEIROZ

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - UFMG FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS - FAFICH DEPARTAMENTO SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA CURSO: CINCIAS SOCIAS

Da terra ao concreto:
etnografia do espao de um reassentamento

FABIANO CAMPELO BECHELANY MARO/2008

Just as there can be no organism without an environment, so also there can be no environment without an organism. Tim Ingold Culture, nature, environment..

Introduo1
Em dezembro de 2005 as guas do reservatrio da Usina Hidreltrica de Irap, no rio Jequitinhonha, comearam a subir. Meses antes, concluiu-se a retirada das margens e adjacncias de 1.100 famlias que foram deslocadas para outras localidades. Reassentadas em um novo espao, coube a elas se adaptarem ao lugar e edificarem um novo sentimento de lar. A mudana ganhou a dimenso de fenmeno social a partir de um conjunto de operaes ocorridas ao longo do processo como o despertar de movimentos sociais e transformaes irreversveis no meio ambiente2. Este trabalho resulta de uma etnografia dos processos vividos no cotidiano das vilas construdas pela CEMIG, nos municpios de Turmalina e Leme do Prado, Minas Gerais, onde a vida social dos ribeirinhos tem passado por grandes transformaes. Em trabalho de campo realizado na regio, foi possvel colher depoimentos e entrevistas e acompanhar as prticas implicadas na nova conjuntura espacial. Procurei, assim, descrever algumas diferenas manifestas pelas pessoas entre o modo de organizao do espao oferecido pelo reassentamento e o modo de organizao que prprio experincia na beira do rio. As alteraes em relao ao meio em que viviam se destacam em dois aspectos principais: a terra para produo e os recursos naturais disponveis; os espaos de moradia e de convivncia. Nas pginas que se seguem analiso um problema especfico colocado pelos sujeitos pesquisados: a dificuldade de adaptao nova morada. Argumento que o espao dos reassentamentos percebido por eles como elemento de um descompasso entre dois

Este artigo um extrato das principais idias desenvolvidas em minha monografia elaborada como trabalho de concluso para o curso de Cincias Sociais na Universidade Federal de Minas Gerais, sob orientao do Prof. Ruben Caixeta de Queiroz. Agradeo a ele e ao Prof. Leonardo G. H.Fgoli pelas observaes e a Joo Paulo Ayub pelos generosos comentrios. 2 A temtica da construo de barragens no Brasil foi fruto de inmeras e preciosas pesquisas que constituem uma longa tradio de estudos. Como o enfoque aqui segue uma linha interpretativa desses fenmenos diferente da adotada por esta tradio, remeto ao livro de Ldia Marcelino Rebouas (Rebouas, 2000) para uma reviso das principais abordagens da temtica dentro da antropologia.

modelos de espacializao3. Levando em conta a dimenso simblica envolvida nas noes que permearam o planejamento das empresas empreendedoras que conceberam o local a partir de funcionalidades estranhas ao modo de vida prprio das comunidades situadas no vale do rio Jequitinhonha proponho uma interpretao do contexto a partir da noo de

espao como uma categoria dotada de valor heurstico para o entendimento das interaes
entre o homem e o ambiente. A partir do material emprico colhido em duas comunidades reassentadas, analiso alguns dos elementos de transformao no universo social dos indivduos atingidos. Antes de abordar o material colhido, algumas contribuies tericas sero discutidas como uma maneira de reunir ferramentas analticas que nos levem a uma noo de espao mais compreensiva. Primeiramente, as anlises clssicas de Marcel Mauss e EvansPritchard, que apontam um problema e uma possibilidade de investigao antropolgica. Em seguida, teorias contemporneas que trazem uma perspectiva sobre os fenmenos do espao sob uma concepo relacional. E no s antroplogos, como Tim Ingold e Michel de Certeau, mas tambm a filosofia de Gilles Deleuze e Flix Guattari fornecero importantes conceitos para a interpretao dos fenmenos vividos no Vale do Jequitinhonha. Ao fim, cabe questionar: quais so as intersees entre o espao em que habitam os indivduos reassentados e suas relaes sociais? Espero conseguir apontar ao menos um caminho para responder a esta pergunta. Sem dvida, o relato etnogrfico que apresento me ajudar nessa trilha.

Passos para uma etnografia do espao.

Antes de entrar na etnografia propriamente dita, preciso revisar alguns tratamentos dados noo de espao por diferentes parmetros conceituais. O espao, como categoria antropolgica que nos permite analisar as relaes humanas, possui tanto uma universalidade material quanto uma constituio social, e podemos afirmar que o espao desde sempre provocou sobre o esprito humano constrangimentos e especulaes.
3 Ao longo do texto a noo de espacializao ajudar na compreenso do espao como dimenso praticada. Nesse sentido, um modelo de espacializao designaria um modo de prtica do espao e, por conseguinte, de concepo dele (cf. Certeau, 1994).

Durkheim, na introduo a As formas elementares da vida religiosa, ao elaborar uma anlise sobre aquilo que ele denominou a ossatura da inteligncia, chama a ateno para o carter social das categorias que organizam a experincia humana. O espao, como uma dessas categorias, teria sua condio de existncia a partir da vida social dos indivduos. Mais precisamente, so as distines e os valores afetivos denotados ao espao que tm seu contedo gerado socialmente. Contornando a teoria do conhecimento envolvida nessas anlises em que o espao considerado como categoria do entendimento humano, proponho analisar a espacializao em um contexto social especfico. Dessa forma, recusando evocar de antemo um naturalismo das categorias, reconheo que a procura da essncia dos Homens (com H maisculo) acaba se deparando com um esvaziamento das unidades quando confrontadas com a diversidade das realizaes do homem (com h minsculo). Sugiro, ento, percorrer o caminho proposto por Clifford Geertz (1989: 37), (...) entre o que os homens so intrinsecamente capazes de tornar e o que eles realmente se tornam, avanando no dilogo entre as diferentes sociedades, e suas mltiplas articulaes entre natureza e cultura, com a nossa tradio. Segundo o verbete Espao, do Dictionnaire de lethnologie e de lanthropologie: Toda sociedade imprime sua marca sobre o espao e, inversamente, o espao aparece como um modo de manifestao ou de expresso da sociedade (Cadoret, 2003: 235). O movimento ocorre nos dois sentidos, no se pode definir a primazia de um dos termos. Toda sociedade constri significaes sobre o espao onde vive, classificando-o de acordo com o seu sistema conceitual. Ao mesmo tempo, o espao impe sobre o desenvolvimento material e cultural de uma sociedade implicaes que exigem modulaes da ao e do pensamento. As caractersticas do ambiente, sejam elas quais forem, s tm relevncia na medida em que so percebidas por um esquema perceptivo constituinte de significados dentro de uma cultura. Se h um ponto de partida a que nos permite avanar em relao compreenso das sociedades humanas que a classificao do espao segundo suas propriedades e elementos constitutivos deriva da prpria idia que a sociedade faz de si mesma. A universalidade do espao como uma referncia exterior est diretamente relacionada s diferenciaes e significaes que um dado sistema cultural elabora a partir do modo de operar as relaes

entre os diversos domnios de sua existncia. A relao entre natureza e cultura, ou entre a materialidade do mundo e a realidade que ela constitui implica uma organizao do espao existencial dos indivduos situados em determinado ambiente. Para compreendermos um pouco dessa relao ser preciso evocar alguns estudos antropolgicos que lanam luz sobre o problema. No comeo do sculo passado, Marcel Mauss publicou um ensaio, hoje clssico, sobre as variaes sazonais das sociedades esquims (Mauss, 2003) em que analisa as mudanas na morfologia desses grupos em cada uma das estaes que marcam o ano no norte do planeta. Segundo o autor:
[...]a maneira como so classificados os homens e as coisas traz a marca dessa oposio cardinal entre as duas estaes. Cada estao serve para definir todo um gnero de seres e coisas.[...] Pode-se dizer que a noo de inverno e a noo de vero so como dois plos em torno dos quais gravita os sistema de idias dos Esquims. (p.480).

Com efeito, o que Mauss est preocupado em demonstrar que as mudanas climticas no condicionam as representaes do grupo, mas que apenas por intermdio da sociedade que o solo [a base material, diramos] age sobre o homem. (428). So as transformaes nas relaes sociais que produzem uma diferente organizao da sociedade e do pensamento no inverno e no vero. Segundo o etnlogo, os fatores naturais do territrio de um esquim so processados pelos indivduos atravs do conjunto de idias que compem o meio social na sua totalidade. Outro estudo de importante influncia terica na antropologia que aborda a categoria do espao, associada de tempo, a etnografia Nuer escrita por E.E.EvansPritchard. O antroplogo ingls prope uma direo similar de anlise ao demonstrar o complexo conceitual que orienta tais noes nesta sociedade africana. Investigando os domnios do tempo e espao entre os Nuer, Evans-Pritchard observa que outras instituies da vida coletiva emprestam sua lgica de funcionamento relao entre os indivduos e o espao, produzindo uma diferenciao e classificao do ambiente conforme o sistema de relaes que orienta as instituies polticas. As noes de espao ecolgico e espao estrutural procuram distinguir dois sistemas que, no entanto, se interpenetram: a ecologia nuer assenta-se sobre relaes entre o homem e o meio especficas que recebem valor a partir da estrutura social do grupo; o espao estrutural constitui uma orientao s interaes que significam as localizaes, fronteiras e dimenses dos terrenos (cf. EvansPritchard, 1999: 126 et seq.). 6

O que ambas as anlises parecem se ocupar do modo como um determinado contexto ambiental se torna uma experincia coletiva em que representaes so construdas de acordo com lgicas prprias a determinada sociedade. Essa lgica operatria funciona como princpio que orienta a ao dos indivduos em sua relao com a natureza e os objetos do meio. Nesse sentido, a organizao do espao est intimamente ligada ao funcionamento do social, a diferentes esferas e instituies da coletividade. O espao, entendido por estas abordagens, constitue-se ento em um meio onde as categorias e representaes coletivas diferenciam aspectos e constroem continuidades e descontinuidades em relao ao todo social. Philippe Descola (1997: 260), analisando o problema do ponto de vista das sociedades amaznicas, descreve esse dispositivo estrutural que atua como princpio na experincia espacial:
Supnhamos, ento, que existam estruturas muito gerais que organizam a maneira pela qual as pessoas constroem representaes de seu meio ambiente fsico e social. Onde se deve comear a procurar para encontrar traos de sua existncia e de seu modus operandi? O ponto de partida que me pareceu mais simples o seguinte : um trao caracterstico de todas as conceitualizaes do meio ambiente que elas se baseiam em um referencial antropocntrico. Esta propriedade gera modelos nos quais as categorias e as relaes sociais servem de gabarito mental para ordenar o cosmos, ou modelos nos quais as descontinuidades entre no-humanos s se tornam plenamente significativas como significante do social, ou, enfim, modelos como o nosso, em que a natureza definida negativamente, como segmento ordenado da realidade que se desenvolve independentemente da ao humana.

Uma abordagem contempornea do espao procura colocar a problemtica da relao entre o homem e o ambiente em outros termos. Resumirei brevemente um enfoque antropolgico que se baseia em outras prerrogativas epistemolgicas. Alguns desses autores permitiro descrever os fatos observados nos reassentamentos e propor uma interpretao de alguns eventos. Ao fim, poderemos apreender desta teoria antropolgica sua anlise das imaginaes conceituais dos povos a partir das relaes sociais que elas implicam. Podemos dizer que certa antropologia sempre concebeu o modo como a percepo do mundo natural se constri distinguindo uma dimenso, chamada simblica ou cultura onde a experincia mediada pelos rgos sensitivos processada e elaborada da 7

realidade material determinada por uma continuidade, estabilidade e relativa desordem. A natureza organiza-se significativamente a partir de um conjunto de idias que a representam, mas permanece extrnseca ao sistema representacional. Essa diviso entre uma natureza l fora e uma viso de mundo aqui dentro deriva da idia de que as sociedades projetam suas categorias sociais sobre a natureza. Uma distino entre a natureza real e o esprito humano que nos pe diante da escolha entre a (des)ordem das coisas e o movimento da sociedade. Reintegrar estes dois plos tem sido tarefa dos novos ventos na antropologia, como denominou Otvio Velho (2001). O entendimento de que outras culturas vivenciam no s modos distintos de relao com o mundo, mas, sobretudo, outros mundos, outras realidades, tem contribudo para aprofundar o entendimento da natureza das coisas sobre as quais o pensamento se debrua. Essa, me parece, tem sido a perspectiva do antroplogo Tim Ingold sobre os agentes-no-ambiente. O autor considera que a tarefa da antropologia no analisar entidades ou eventos, mas relaes e processos (cf. Tim Ingold, 2000a e 2000b). Nesse sentido, o que a antropologia proposta por Ingold analisa a existncia humana em desenvolvimento dentro de um ambiente que est em constante movimento de realizao, envolvendo tanto processos sociais quanto biolgicos. O que ele chama de modo lateral de integrao dos indivduos no espao tem como prerrogativa uma realidade que relacional e, desse maneira, o mundo e o conhecimento dele so feitos enquanto nos movemos. Uma ecologia da vida (2000a: 18), que leva em conta a percepo do indivduo no espao sendo construda a partir dos inmeros deslocamentos ao longo de uma vida, no dissociando a experincia da mente do corpo, pois a gerao de um desempenho habilidoso pelo tempo uma atividade [...], uma multiplicidade criativa de um campo completo de relaes, pelas quais cada ser emerge e adquire sua forma, cada um relao com os demais(p.19). Ambiente e indivduos esto em conjunto processo de construo. Uma reintegrao das representaes na prxis, uma integrao lateral atravs da imerso do ator-receptor num dado contexto ambiental (2000b: p. 220). Para Ingold, no possvel divorciar o conceito de cultura da sua experincia situada no ambiente e todo conhecimento gerado num campo de prticas.

O tratamento dado prtica reintegra as sensaes, apreciaes e avaliaes do espao na existncia perceptiva do agente. No sem razo, Michel de Certeau (1994) insiste sobre as artes de fazer do cotidiano, prticas que restabelecem nos espaos a ao dos indivduos como constitutivas dos ambientes. [U]m saber no sabido (p.143), afirma o autor, sobre os quais no se reflete; saber annimo e referencial que funciona como tticas, operaes em registros diferentes da ordem estabelecida. Por oposio, as estratgias tracejam ruas e limites, generalizam a racionalidade no espao mensurando direes, distncias, congelando o movimento, organizando passagens. arquitetura planejada as prticas do espao se opem permanecendo outras dentro do sistema dominante. Outros ventos que vm contribuir para ampliao de um paradigma ecolgico (cf. Velho, 2001) a perspectiva adotada por Gilles Deleuze e Flix Guattari (1997) cuja a luz se lana sobre variaes nas configuraes espaciais, decorrentes de maneiras distintas de agenciar o espao. Para isso, partem do jogo de relaes mltiplas de um par conceitual par no simtrico construdo para interpretar as diferenas complexas e contnuas entre dois espaos e suas relaes: o espao liso, que seria a percepo do espao como matriz de movimento, espao, portanto, ocupado por acontecimentos, constitudo de afectos; e o

espao estriado, organizador de matrias, ordenador de medidas e propriedades. Espao

intensivo em oposio ao extensivo. Deleuze e Guattari analisam as diferenas entre estas lgicas distintas que se confrontam em sobreposies, levando em conta as misturas concretas e dissimtricas que ocorrem entre elas (Deleuze & Guatarri, 1997:185-7). O espao liso, no homogneo, ao contrrio, um espao amorfo, informal (Deleuze e Guatarri,1997:182), a variao contnua. O espao estriado, no entanto, procede por tracejamento de linhas perpendiculares e por um centro de atrao:
O liso e o estriado se distinguem em primeiro lugar pela relao inversa do ponto e da linha (a linha entre dois pontos no caso do estriado, o ponto entre duas linhas no caso do liso). Em segundo lugar, pela natureza da linha (liso-direcional, intervalos abertos; estriadodimensional, intervalos fechados). H, enfim, uma terceira diferena que concerne superfcie ou ao espao. No espao estriado, fecha-se uma superfcie, a ser repartida segundo intervalos determinados, conforme cortes assinalados; no liso, distribui-se num espao aberto, conforme freqncias e ao longo dos percursos (logos e nomos). (1997: 189)

A estriagem decorre de um centro dispersor que regula duraes e intervalos. J o espao liso, pode ser entendido a partir de alguns de seus elementos as orientaes, referncias e junes descritos pelos autores:
As orientaes no possuem constante, mas mudam segundo as vegetaes, as ocupaes, as precipitaes temporrias. As referncias no possuem modelo visual, capaz de permutlas entre si e reuni-las numa espcie de inrcia, que pudesse ser assinalada por um observador imvel externo.[...] As junes no implicam qualquer espao ambiente no qual a multiplicidade estaria imersa, e que proporcionaria uma invarincia s distncias; ao contrrio, constituem-se segundo diferenas ordenadas que fazem variar intrinsecamente a diviso de uma mesma distncia. (Deleuze e Guattari, 1997: 204).

O que a oposio entre liso e estriado procura dar conta do modo como o espao pode ser experimentado por diferentes modelos de espacializao. Em alguns momentos, os espaos so capturados e sobre eles ocorrem estriamentos que mudam suas caractersticas, em outros a prpria prtica dos indivduos que alisam os espaos. So operaes que conhecem o espao de determinada maneira, ou que se relacionam com ele de formas diferentes, ou ainda produzem sobre ele elementos estriados e lisos. Enfim, procedimentos que ora estriam, ora alisam a multiplicidade de espaos que constituem a existncia. Os trs textos acima analisados apontam para formas de saber que representam modos de estar no mundo. Ao modo como o Estado e a empresa energtica operam sobre o espao, ope-se o modo e as operaes espaciais dos ribeirinhos. A espacializao estatal que se erige de modo dominante, molar, diramos, outras habilidades se impem e exercem deferentes intensidades. Entre elas ocorrem trocas e misturas, perdas e reconquistas, interpenetraes e transformaes. Vamos agora projetar sobre a regio atingida pela UHE Irap os conceitos reunidos e ver quais so os agenciamentos que ocorrem em diferentes nveis.

O Descompasso das agrovilas

10

Em 2002 iniciaram-se as obras da Usina Hidreltrica de Irap, na regio do Vale do Jequitinhonha, estado de Minas Gerais. O empreendimento teve como mote o desenvolvimento e modernizao de uma regio com altos ndices de pobreza. Durante as obras foram deslocadas das zonas a serem atingidas pelo lago da represa 1.100 famlias4 que receberam indenizaes, terras e casas em outras reas dos municpios. Dentre elas, duas comunidades que se situavam nas margens do rio foram realocadas em agrovilas5, povoados construdos com equipamentos coletivos e de maneira a manter a configurao do aglomerado anterior. As comunidades de Nova Peixe Cru e Novo Porto Cors receberam um traado regular, casas que padronizadas e loteamentos das roas ordenados e com tamanho conforme o direito de cada um. Em Nova Peixe Cru, a organizao espacial foi estritamente homognea para cada residncia e o plano da vila foi geometrizado. J Porto Cors, por escolha dos moradores6, dispersou as casas ao longo dos loteamentos, configurando uma agrovila composta de stios, onde algumas das casas se situam dentro dos seus territrios de cultivo. Apesar disso, tiveram o plano da agrovila segmentado por eixos regulares e as construes tambm foram padronizadas. Nas pginas que se seguem tentarei analisar alguns dos descompassos ocasionados pelas diferenas na concepo dos espaos de existncia das famlias nas agrovilas. Esses

Dados retirados do site : www.irap.com.br, site oficial da CEMIG. Os municpios atingidos pela represa so: Trumalina (onde localiza-se a comunidade Peixe Cru), Leme do Prado (comunidade Porto Cors), Jos Gonalves de Minas, Berilo, Cristlia, Gro-Mogol e Botumirim. A Usina Hidreltrica Presidente Juscelino Kubitschek (conhecida como Usina de Irap), com uma barragem que chega a 208 metros de altura, tem a capacidade de produo de 360 MW e avana sobre os rios Jequitinhonha e Itacambiruu. Sua meta abastecer 1.000.000 de pessoas. O deslocamento compulsrio dos indivduos atingidos pelo lago teve como diretrizes o Termo de Acordo assinado pelo Ministrio Pblico, a CEMIG, a FEAM, a Fundao Palmares, a Associao Quilombola Boa sorte e a Comisso de Atingidos pela Barragem de Irap.

5 Termo de uso tcnico que designa aglomerados habitacionais com casas homogneas, planejadas segundo critrios geomtricos precisos e que procura funcionar como uma vila central separada das terras de cultivo dos habitantes. A noo de agrovila visa organizar seus habitantes em torno da atividade agrcola, separando o espao da moradia do espao da lavoura. Nesse sentido vale pensar a assertiva de Deleuze e Guattari ao ressaltarem que a cidade que inventa a agricultura (1997:189), e lembrar que a referncia oposio urbano-rural que orienta os assentamentos. 6

O que no quer dizer que os moradores de Peixe Cru escolheram o traado do novo povoado. Cabe notar que, em um leque de opes de escolhas oferecido pela CEMIG, a comunidade de Porto Cors teve uma amplitude maior por se tratar de um caso especial entre as demais: Porto Cors fora reconhecida pela Fundao Palmares como comunidade remanescente de quilombo e dentro das polticas sociais desenvolvidas pelo Estado, teria direitos garantidos de acesso a terra. No entanto, esse fato no foi o suficiente para embargar a obra, mas teve como tributo uma ateno redobrada da empresa empreendedora.

11

dados se baseiam em uma insero de campo realizada em janeiro de 2006 quando da recente chegada das pessoas em sua nova morada. A recente mudana era fato ainda recente e marcante nas atividades e comportamento dos indivduos, e atravessava profundamente o discurso, misto de lembranas saudosas e expectativas do futuro.

As relaes ecolgicas das populaes ribeirinhas da regio do Vale do Jequitinhonha esto fortemente imbricadas na organizao social dessas sociedades. Flavia Maria Galizoni (2000) analisou a importncia da terra como elemento orientador das relaes sociais e os variados sistemas de apropriao das terras no Vale. Para a autora, a lavoura, a lida no campo, a principal atividade exercida. A sua importncia econmica ultrapassada e a ela se renem dimenses simblicas e afetivas organizadoras do espao coletivo. Os usos possveis, a natureza do solo, os diversos elementos do relevo e vegetao, compem categorias pelas quais os indivduos distinguem a terra e permitem um controle dos seus aspectos. A terra um sujeito que necessita integralmente de um predicado, conforme Galizoni. (2000: 19). O acesso a terra tambm regulado pela coletividade. Os dons dispostas pela natureza, as ddivas que existem sem interveno humana direta, no podem ser concentrados por um indivduo apenas. Direitos e deveres so prescritos pelo grupo para garantir o acesso coletivo e as condies necessrias para a vida em comum. Alm disso, cdigos de uso ambiental se sobrepem aos direitos de posse. As relaes parentais orientam as transferncias da terra e regulam um sistema de trocas dentro dos grupos. Dessa maneira, a disponibilidade dos recursos naturais e de um pedao de terra garantem a reproduo social do grupo. Cada terreno se relaciona ao conjunto de terras que formam o territrio de uma comunidade. A terra no s um espao para a produo de alimentos e bens, mas constitui-se nessa superfcie social pela qual se deslocam fluxos de relaes humanas, um plano pelo qual ocorre a construo da identidade dos grupos e a produo de diferena dentro do sistema social.

12

Neste contexto de vnculo a um territrio7 especfico que se produziu a transferncia da beira do rio e atravs dele que podemos compreender a clivagem que produz desencontros nos modos de interao entre os indivduos e o ambiente. A reconduo das interaes sociais da maneira como eram desenvolvidas implicando o relacionamento com elementos de um meio especfico se encontra comprometida pelas diferenas entre organizaes espaciais.

Constri-se um acampamento, procurando-se construir uma cidade

Assim se expressa um funcionrio das construtoras. Em um estudo interessante sobre os reassentamentos de famlias no Pontal do Paranapanema, Ldia Marcelino Rebouas analisou as discrepncias entre as concepes espaciais contidas nesses projetos e aquelas que orientam os indivduos na beira do rio (Rebouas, 2000). O que fica claro em sua anlise o carter civilizatrio que fundamenta o planejamento das agrovilas, empreendimentos que visam a ascenso econmica dos ribeirinhos. Nesse sentido, a avaliao das comunidades feita pela empresa construtora segue critrios tais como renda e potencialidade agrcola e, dessa forma, os reassentamentos so traduzidos em nmeros. Os descompassos se iniciam nesse cruzamento de pontos de vista. o que podemos acompanhar nos depoimentos dos atingidos em Irap, que denunciam desencontros entre valores econmicos e valores afetivos:
Meu quintal era pra valer 30 mil reais. T perdendo as coisas l. Pode levar qualquer peo da CEMIG, pode falar assim: olha aqui meu quintal. Tudo cheio de verdura, sabe quanto que deu? 5.000 reais; 5.200 contos pela plantao. A eu cheguei l ele falou: se voc t achando que pouco arruma um advogado. Eu falei no, eu no preciso de advogado no, oc t sabendo das coisas que eu tenho l, 5.000 no paga nem os ps daquelas coisas que eu tenho l. E a minha nascente que eu tenho l?.(Sr.Francisco, Nova Peixe Cru)
7

Para uma distino do conceito de territrio em relao com o de espao que viemos mapeando at aqui, utilizo as definies de Rita Segato, (2005): o espao pertence a esse domnio do real, e uma precondio de nossa existncia, uma realidade inalcanvel que sempre demonstrar exceder as categorias e medidas que lhe lanamos como uma rede no mar, comprovando ser, ao mesmo tempo, rgido e elstico, contido e incontido, narrval e no-narrrvel, comensurvel e furtivo. J o territrio, guardado seu carter administrativo e poltico e sua significativa origem na etologia, por assim dizer, espao representado e apropriado, uma das formas de apreenso discursiva do espao. Essa distino ser mantida no texto para os fins analticos aqui propostos.

13

Toninho: O terreno da nossa casa era bem maior, dava uns trs desse aqui.Oh, no vou falar que tem no, tinha, no ?! P de manga tinha uns 3 ou 4. D. Luza: Na nossa casa tinha 6 ps de manga! Toninho: S de qualidade! Paulo: S o quintal que ns temos l, o dinheiro que a CEMIG pagou no paga nem os ps de manga que tem l. Ele deu foi 5 mil, 5 mil e 300. D. Luza: Abbora, chegava l pra ver o que era abbora. A gente tava pisando em cima delas, aquela bitelas... Paulo: agora eu falo com oc, oc planta um p de trem a, custa a dar um p de laranjeira, oc planta, ele t amarelando. Toninho: Olha abbora a... D. Luiza: O milho, ns plantamos aqui no quintal, deu umas lagartas desse tamanho. O milho amarelinho, que ningum tem gosto de comer ele aqui, uma espiga dessa. Todo mundo que plantou milho aqui perdeu (Me e filho, Nova Peixe Cru)

A m qualidade da terra um dos maiores motivos de embate. Os ribeirinhos do Vale do Jequitinhonha organizam o ambiente conforme categorias que formam o que Galizoni chamou de complexo chapada-grota (2000:16). Esse complexo polariza as terras boas de cultivo as grotas na beirada dos rios das terras que servem apenas para o extrativismo as chapadas que ocupam o alto dos morros formando um contnuo variegado que compe a diversidade das relaes ecolgicas. No entanto, ambas as comunidades foram transferidas para regies de chapada onde a terra de baixa qualidade e a gua, recurso bsico, de difcil obteno. No esteio dos princpios que orientam a construo das agrovilas, outra dificuldade so as grandes extenses de terra recebidas como indenizao. Plantar exige investimentos muito maiores que os disponveis. O costume tradicional de plantio em terras na beira do rio incompatvel com o trabalho agrcola exigido nas chapadas8. Um dos moradores atingidos lembra o drama generalizado vivido:
O povo que sai daqui e pega terreno nessas chapadas... ningum fica nessas chapadas! Duvido! igual sapo, gosta do brejo, vai pro brejo. No fica fora dessas [grotas] (...) aqui no. Qualquer tiquinho de terra aqui, vale por muita coisa. Terra no importa, quantidade no importa, o que importa a vida das pessoas, a
H no romance Grande Serto:Veredas uma boa descrio do ecossistema da chapada, do ponto de vista do sertanejo. Nas palavras de Riobaldo: O chapado sozinho a largueza. O sol. O cu de no se querer ver. O verde carteado do grameal. As duras areias. As arvorezinhas ruim-inhas de minhas. A diversos que passavam abandoados de araras araral conversantes. Aviavam vir os periquitos, com o canto-clim. Ali chovia? Chove e no encharca poa, no rola enxurrada, no produz lama: a chuva inteira se soverte em minuto terra a fundo, feito um azeitezinho entrador. O cho endurecia, cedo, esse rareamento de guas. O fevereiro feito. Chapado, chapado, chapado. De dia, um horror de quente, mas pra noitinha refresca, e de madrugada se escorropicha de frio, o senhor isto sabe (Rosa, 2001, p. 329-30).
8

14

convivncia da pessoa com a terra, com tudo, no . A pessoa convive com a terra, vai l pra ver se t dando bem. Ningum que pega qualquer coisa por a, duvido se t dando bem (Vicento,Nova Porto Cors).

Alm da descontinuidade entre o espao de produo e o espao da casa, outras mudanas contguas provocam desencontros. Algumas das prticas cotidianas que compe as atividades, como a criao de galinhas, ficaram impossibilitadas na nova organizao espacial, conseqncia da nova estrutura de deveres que foram criadas para as agrovilas. s galinhas e demais animais, foi imposto a criao apenas nos terrenos destinados lavoura, que ficam isolados das residncias, implicando uma ruptura entre atividades que se organizam em reas anteriormente interligadas ao domnio mais amplo da casa9. Essa sobrecodificao dos espaos de produo e existncia dos ribeirinhos encontra-se no (...)cruzamento entre um problema fsico e um assunto de Estado.(Deleuze e Guattari: 198). Dela deriva o esquadrinhamento cadastral das famlias e outros regimes correspondentes a esse de propriedade privada: o regime salarial, o monetrio, o de produo e o de bens consumeis. (cf. Deleuze e Guattari, 1996: 89). As famlias encontram-se diante de um ambiente que mobiliza um novo modo de vida.
Eu ganhei 10 hectares de terra, n. Mas dinheiro mesmo eu no ganhei no. 10 hectares eu tenho que sofrer bastante pra ter dinheiro. Plantar eucalipto... eu no tenho dinheiro pra formar nada aqui. Se for pra plantar eucalipto eu no tenho dinheiro, pra eu formar ele, mais de 5 mil, mais as mudas. Voc vai comprar a uns 10 hectares proc tombar ela, eu no tenho dinheiro pra comprar o eucalipto pra eu plantar ela. No tem condio de eu ter adubo pra adubar, vou ter que vender ela e trabalhar mais os outros. (Paulo, Nova Peixe Cru)

Dentro dessas condies, inexpugnveis de alguma forma, a experincia sensvel e o desempenho habilidoso (cf. Ingold, 2000b) adquirido no antigo lugar no encontram possibilidade de se adaptar textura do concreto, ao clima seco da chapada, a ausncia das guas do rio. A tarefa de dar significao ao novo lugar mobiliza, ento, novas

Essa articulao oferecia uma mobilidade e autonomia produtiva, permitindo que certas atividades se concentrassem no domnio da casa, muitas vezes associado s atividade femininas, e outras na roa, atribudas aos homens. A complementaridade desses espaos tambm diz respeito diviso sexual do trabalho. O trabalho domstico se liga unidade residencial e de consumo familiar; a roa o espao da produo, base da atividade econmica. ele que possibilita o consumo familiar e predomina sobre a casa. Segundo Beatriz Heredia (apud Rebouas, 2000:130): Se o roado uma rea de ao masculina, cada aspecto ligado casa de domnio da mulher, e a expresso dessa oposio. Isso se reflete em termos espaciais, bem como nas atividades que nela tm lugar e finalmente tambm na relao dos animais que se possui.

15

habilidades e demanda uma transformao dos espaos, assim como das classificaes e significaes originais. Nesse quadro de instvel certeza que o deslocamento compulsrio provoca, negando-lhes a existncia do territrio passado, preciso fazer o novo espao e, assim, a matria uniforme dos reassentamentos ganha modulaes. Como defende Certeau, a partir das prticas do espao que h espacializao. No localizao, que concerne produo de fixaes, mas a conjuno dos lugares numa matriz de movimento, em que cada lugar existe em relao ao outro. Tecer lugares. Trata-se das astcias, uma verdadeira esttica dos golpes (cf. Certeau, 1995: 88), que recusa a ordem estabelecida e emprega sobre o ambiente sua marca, em suma, uma impresso peculiar que permite modalidades de ao prprias. Assim, pude acompanhar no campo uma desfeitura do espao destinado piscina do povoado (piscina criada como paliativo pela perda do rio), refazendo a entrada para a rea de recreao da comunidade. Por falta de uma passagem apropriada, os homens de Peixe Cru mobilizaram-se para produzir no muro uma abertura conveniente. Em duas horas uma porta havia sido criada dando acesso quadra de futebol, interligando o espao praa pblica. Sendo lugar de uma atividade coletiva diria o futebol a quadra foi interligada a rea comum da agrovila. Este episdio permite ilustrar acontecimentos que esto a proliferar criando condies para o deslocamento dos corpos em velocidades, intensidades, duraes e direes que lhes convm. Os moradores revelam assim, seus julgamentos e intervenes prticas sobre o espao que habitam. A feitura das agrovilas implicam produes de estriamentos e alisamentos pelos sujeitos envolvidos, refazendo as relaes espaciais ao mesmo tempo em que reconfiguram as interaes sociais. Caminhando para uma concluso sobre alguns dos fatos observados, preciso lembrar sobre os relatos que pude colher em campo, principalmente aqueles que abundam a respeito da antiga morada dos ribeirinhos, a operao de reintegrao paisagem congelada do lago da represa seu movimento perdido, inserindo nela percurso, trajetrias, fronteiras e toda uma rede de relaes existentes entre as diferentes comunidades10. Ademais, o elemento do rio, protagonista de toda esta histria, tinha sempre seu papel destacado como provedor dos sentimentos e emoes variados do ponto de vista dos entrevistados. O
10

Mas toda descrio mais que uma fixao, uma ato culturalmente criador. (Certeau, 1994: p.209).

16

garimpo era uma das atividades principais, mais compunha com uma mirade de outras a multiplicidade que atravessa as relaes com o rio como cruzamento entre existncias e intensidades. O rio era o espao liso por excelncia. E hoje a estrada que substitui a presena do rio. Deixando claro que no um equivalente a altura, as semelhanas podem ser buscadas na locomoo que ela propicia e no conjunto de signos que ela mobiliza. A rede viria representa o desenvolvimento, o chamado acesso, a conexo com os grandes centros e com as facilidades das cidades. por ela que chegam os elementos externos.
Uai, diz eles que escolheram aqui, porque j tava aqui mais perto de Turmalina, perto do

posto Dantas, perto de Acau, e fica beirando a estrada a, o estrado. (Toninho, Novo Peixe Cru)

Assim, a estrada e o rio representam o elemento do movimento. So um indicador do tempo, eternamente gerados pelas idas e vindas de substncias variadas, compondo a paisagem e a jornada dos indvduos ao longo da vida.

Concluso: em busca das variaes relacionais

Ao longo do texto uma noo de espao foi sendo forjada na tentativa de compreender alguns fenmenos da vida social. Essa noo leva em conta, sobretudo, a construo coletiva do ambiente, o espao como dimenso relativa, que se constitui atravs das prticas desenvolvidas sobre os lugares e da histria que os envolve. O que proponho aqui, baseado nas perspectivas tericas adotadas, de que no existe um espao concreto anterior a um ato significativo em relao a ele, um agenciamento qualquer que inaugura sobre ele associaes entre diferentes domnios. dessa maneira que podemos pensar em modos de espacializao diferentes estabelecidos por sistemas culturais distintos implicando processos de objetivao e subjetivao especficos. A maneira como os ribeirinhos praticavam o espao diferencia-se da espacializao engendrada na construo das agrovilas dos reassentamentos, e essa a causa dos descompassos vividos no momento presente.

17

Como apontei na introduo deste trabalho, o contexto histrico vivido pelas populaes atingidas na construo da UHE Irap permitiria investigar um confronto entre dois modos distintos de conceber o espao. Acredito ter mostrado que o Estado e as populaes ribeirinhas, na prpria concretude dos fatos, apresentam lgicas distintas de relao entre o homem e o ambiente. Desse modo, procurei apontar alguns procedimentos dessa lgica que so expressos nas relaes sociais que pude investigar e nas coisas mesmas que compem o mundo de ambos. A importncia do meio ao redor reside na capacidade de agncia que os elementos do meio adquirem nas perspectivas culturais existentes e acredito que o fracasso dos reassentamentos est relacionado com uma ignorncia desse fato. Muitos outros fatores esto envolvidos nas dificuldades experimentadas por essas populaes, o que pude demonstrar aqui foi apenas uma das vrias faces do problema. Entretanto, as questes suscitadas so suficientes para apontar a complexidade dessa realidade. A vivncia de cada membro multiplica as formas de experimentar o novo lugar. Entretanto, apenas nos permitimos uma generalizao em relao ao evento e das experincias vividas pela coletividade, apesar das diferenas individuais. O que o material etnogrfico procurou mostrar foi um entendimento do mundo compartilhado pelos membros e que vivenciado pelos entrevistados como um descompasso observado, de uma forma ou de outra, pelo grupo. As agrovilas neste momento se tornaram um plano pelo qual o fluxo das relaes sociais se transforma. A terra, como descrita por Flvia Galizoni (2000) uma instncia que vivenciada atravs de relaes diversas que definem seu uso, apropriao e representao no momento em que ela prpria significada a partir de uma nova relao social a presena da barragem , passa a mobilizar novas analogias e associaes. Propus nesta monografia compreender a terra como uma relao social, como um espao que declina a partir das variaes no campo das relaes. Se acompanharmos a afirmao de Eduardo Viveiros de Castro (2002:08), que, buscando responder a pergunta do que seriam as relaes sociais e, em ltima instncia, o objeto da antropologia afirma: (...) o que varia crucialmente no o contedo das relaes, mas sua idia mesma: o que conta como relao nesta ou naquela cultura. No so as relaes que variam, so as

variaes que relacionam. (nfase no original), podemos compreender a relao com a

18

terra como parte da configurao relacional do socius. Variando as relaes, as associaes, as analogias no plano no pensamento dos indivduos dos reassentamentos, a terra passa a mobilizar outros significados. E assim cabe perguntar: o que passa a ser uma relao (social, naturalmente) entre os ribeirinhos e o espao? Acredito ter aberto algumas veredas para uma possvel resposta, entendendo que a fora compulsria da mudana o aspecto fundamental na nova relao, do ponto de vista dos atingidos. Foi a persistncia da mudana nas narrativas e nas aes dos indivduos que nos levou a indagar sobre os aspectos que compunham essa mudana e que tipo de adaptao ela est provocando. Foi o descompasso gerado pela ausncia de alguns elementos do meio e presena de outros que nos apontou caminhos para analisar a rede de relaes sociais que compem o universo ecolgico e cultural dessas populaes.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CADORET, Anne. Espace. In: Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie. 2. ed. rev. Paris [Frana]: Presses Universitaires de France, 1992. 755 p. CERTEAU, Michel de. 1994. A inveno do cotidiano: 1: artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes. DELEUZE, Gilles e GUATARRI, Flix. 1996. Micropoltica e Segmentaridade. In: Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia, vol. 3. So Paulo: Ed.34.

________. O Liso e o Estriado. 1997. In: Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia, vol.5. So Paulo: Ed. 34.
DESCOLA, Philippe. 1997. Ecologia e cosmologia. In: Faces do Trpico mido: Conceitos e Novas Questes sobre Desenvolvimento e Meio Ambiente. E. Castro & F. Pinto, (orgs). Belm: Cejup. p. 243-261 DURKHEIM, Emile. 1996. As formas elementares da vida religiosa: o sistema totmico na Austrlia. (trad. Paulo Neves) So Paulo: Martins Fontes.

19

EVANS-PRITCHARD, E.E. 1999. Os Nuer Uma descrio do modo de subsistncia e das instituies polticas de um povo nilota. So Paulo: Ed. Perspectiva. 2 edio. Col. Estudos. GALIZONI, Flvia. 2000. A terra construda Famlia, Trabalho, Ambiente e Migraes no Alto Jequitinhonha, Minas Gerais. Dissertao de mestrado defendida na FFLCH/USP, So Paulo. (mimeo). GEERTZ, Clifford. 1989. O impacto do conceito de cultura sobre o conceito de homem. In: A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC. p. 25-39. INGOLD, Tim. 2000a. Culture, nature and environment: steps to an ecology of life. In.: The perception of the environment. Essays in livelihood, dw elling and skill. London and New York: Routledge. p.13-26 ___________. 2000b. To journey along a way of life : maps, wayfinding and navigation. In.: The perception of the environment. Essays in livelihood, dwelling and skill. London and New York: Routledge. p. 219-242 MAUSS, Marcel. 2003. Ensaio sobre as variaes sazonais das sociedades esquims. In.:Sociologia e Antropologia. Traduo Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify. p. 423505. REBOUAS, Ldia Marcelino. 2000. O planejado e o vivido O reassentamento de famlias ribeirinhas no Pontal do Paranapanema. So Paulo: Anablume: Fapesp ROSA, Joo Guimares. 2001. Grande serto: veredas. 19 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. SEGATO, Rita Laura. 2005. Em busca de um lxico para teorizar a experincia territorial contempornea. Srie Antropologia 373. Braslia: UNB . Disponvel em : <http://www.unb.br/ics/dan/Serie373empdf.pdf> Aceso em 03 de out. 2007 VELHO, Otvio. 2001 De Bateson a Ingold: passos na constituio de um paradigma ecolgico. Mana , Rio de Janeiro, v. 7, n. 2, 2001 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010493132001000200005&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 23 Nov 2007. doi: 10.1590/S010493132001000200005 . p. 1-8 VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. 2002. O nativo relativo. Mana , Rio de Janeiro, v. 8, n.1. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010493132002000100005&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 13 Ago 2007. doi: 10.1590/S010493132002000100005 . p. 1 - 36

20