ARTIGO

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O ENSINO DA DANA NA ESTRUTURAOIEXPANSO DA CONSCINCIA CORPORAL E DA AUTO-ESTIMA DO EDUCANDO Dionsia Nanni *

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'Doutoraem Educao, mestre em Psicopedagogia, mestre em Educao e Cultura, especialista em Dana e professora da FAMATh - Niteri.

RESUMO O presente estudo de natureza qualitativa, constitudo como pesquisa etnolgica de carter descritiva; teve como objetivo verificar se a dana enquanto prtica sociocultural e atividade corporal poder favorecer a construo da auto-imagem, do autoconceito e se, sob esta tica, como o usulio da dana constri uma melhor auto-estima. Para a realizao deste estudo, formulamos as seguintes questes a serem investigadas: analisar as marcas reveladoras das representaes predominantes acerca da dana como melhoria daconscincia da imagem do corpo; verificar que elementos da imagem corporal a dana desenvolve; e definir o modo como esses elementos se articulam com a auto-estima. A estratgia metodolgica utilizada foi a Anlise de Discurso baseada na perspectiva de ORLANDI (1993), MAINGUENEAU (1993) e BRANDO (1994), que priorizd a anlise de recortes discursivosque remetem aos diferentesposicionamentos dos sujeitos. A anlise preliminar dos dados revelou no s a existncia de marcas de representaes corporais que remetem a melhoria da conscincia corporal, como tambm revelou marcas significativas ligadas questo do desenvolvimento da auto-estima. As marcas sugeridas pelos entrevistados, no que concerne a auto-imagem, demonstraram tendncias no predomnio dos seguintes sentidos: revelaram que os atores sociais usaram metforas e metonmias como estratgia para lidar com a viso que estabelecem sobre a conscincia corporal; desmistificaram o dualismo - corpo no espao e corpo no tempo -,mas percebendo ambos como unidade simbitica;valorizaram a sensibilidade, originalidade e criatividade como resgate da vivncia e da convivncia do corpo como sujeito - objeto da experincia; ressaltaram como componente fundamental do ensino-aprendizagem os aspectos socioafetivos motivacionais, como premissas necessrias melhoria do autoconceito e da auto-estima. Consideramos que a dana seja abordada na perspectiva do ensino orgnico-estrutural,como articuladora de gestos significativos para os atores sociais; de valorizar a ressemantizao corporal favorecida pela harmonia do corpo imanncia e do corpo transcendncia; e de vincular a com~reenso ethos e da realidade dos fazedores aos asDectos socio~oltico do e his'trico-cultural,viabilizando a abertura evoluo humana.

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Ao longo da histria, o homem vem representando seus sentimentos mais ntimos atravs da dana, com expresses corporais ritmadas, que mantm estreito elo com a religiosidade/misticismo,a energialsexualidade e a ludicidadel prazer. Assim, a dana vem marcando presena em todos os aspectos da existncia humana, seja na esfera do sagrado (rituais msticos e religiosos), seja na do profano (social e do divertimento), ou numa outra dimenso que envolva ambas as esferas.

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JUSTIFICATIVA E OBJETIVO DO ESTUDO

A dana, enquanto atividade fsica e comunicao no-verbal, vem ao encontro das necessidades desse homem contemporneo, com a finalidade de proporcionar as referncias de si mesmo atravs da percepo, dos estados de tensolrelaxamento, das potncias motoras e da tomada de conscincia de sua imagem corporal, bem como em relao aos outros e ao ambiente, atravs da noo de tempo e espao, enquanto relao socioafetiva que acompanha os diferentes tipos de comportamentose de relaes socioculturaiscontemporneas. A necessidade de expresso corporal universal, estando, entretanto, de acordo com cada cultura, assim como circunscrita a uma sociedade, como necessidade de integrao grupal. A dana como fenmeno de grupo desenvolveu-secomo dana de conjunto entre todos os povos. Nessa perspectiva, sua importncia reconhecida sob a tica de promoo da sade, enquanto opo de lazer, enquanto manuteno da autonomia fsica para melhor qualidade de vida, enfim, se firma como possibilidade de relaes interpessoais e socializao,dentre outras. Nos ltimos anos, a prtica da dana vem aumentando bastante em nosso pas, o que pode ser observado pelo maior crescimento de locais para a sua prtica e pela maior procura por parte dos praticantes das atividades fsicas. Ela se faz presente tanto no mbito escolar quanto no espao de clubes, condomnios, academias, dentre outros. Apesar de ser atribuda a dana um valor fsico-performtico maior, enquanto perspectiva artstica-cultural a dana apresenta-se como possibilidades educacionais. Nossa perspectiva de que a dana pode prestar significativa contribuio para a melhoria da conscincia corporal, com correspondncia no desenvolvimento da auto-imagem e possibilidade de melhor autoconhecimento e auto-estima do educando. Nesse sentido, entendemos que o educando ter possibilidade de refletir sobre as condies de produo e apreenso do significado, em primeiro plano, bem como sobre os aspectos da vida em seu cotidiano, a partir dos quais ele possa esclarecer a realidade das experincias vividas no processo pedaggico aplicado ao ensino da dana.
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O objetivo desta pesquisa foi verificar se a dana, enquanto prtica corporal, propicia melhor desenvolvimento da conscincia da imagem : corporal, se esta poder favorecer a melhor construo da auto-imagem, do i autoconceito e se, sob essa tica, o usurio da dana constri uma melhor auto-estima. Para concretizar a realizao deste estudo, formulamos as seguintes questes a serem investigadas: -Analisar as marcas reveladoras das representaes predominantes acerca da dana como melhoria da conscincia da imagem corporal. -Verificar de que modo a conscincia corporal se expressa na melhoria da auto-imagem do educando. -Verificar se a melhoria da auto-imagem proporciona a melhoria da autoestima no educando, reconhecido como importante para o melhor relacionamento socioafetivo.
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REFERENCIAL TE~RICO-METODOLGICO
O presente estudo de natureza qualitativa, constitudo como pesquisa etnogrfica de carter descritivo educativo, e teve como objetivo articular os enfoques metodolgicos da Anlise de Discurso para dar conta das relaaes entre representaes perpassadas pelo discurso dos atores sociais e a realidade constituda pela nossa prtica social no mbito do ensino da dana. Considerando que o discurso dos atores sociais pode ser matria-prima para a anlise da sociedade, assim como agente de transformao da ao poltico-pedaggica do educador, buscamos apreender a representao desses atores sociais na perspectiva de elaborao terica e de contribuio cientfica, assim como levantar aspectos para uma reflexo que possa contribuir para a prtica pedaggica no ensino da dana. Dessa forma, a estratgia metodolgica utilizada foi a de Anlise do Discurso, a qual, na perspectiva de ORLANDI (1993), MAINGUENEAU (1993)e BRANDO(1994), passa a ser encarada como teoria de contribuio cientfica, capaz de nos fornecer subsdios para a compreenso de anlise das representaes dos atores sociais envolvidos na pesquisa. O nosso esforo de anlise baseia-se no recolhimento de recortes discursivos, que nada mais representam que uma reproduo halogrfica do discurso e dos movimentos do sujeito. Nestes recortes, privilegiamos a busca de marcas que emergem desses processos discursivos e apontam para os movimentos do sujeito. Entendemos que os processos discursivos constitudos em decorrncia dos movimentos do sujeito provocam a emergncia de sentidos, que podem, de acordo com o contexto, legitimar-se ou no na esfera de uma formao discursiva.Nesta perspectiva, podemos, grosso modo, estabelecer no territrio da'dana campos por onde determinados sentidos no apenas transitam com
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mais freqncia, como tambm sugerem a possibilidade de equivalncia discursiva.

REVISO DE LITERATURA
Ser abordado aqui o conhecimento do corpo e da percepo deste como processo ativo e dinmico. Nossa vida psquica confere mudanas contnuas de imagens, ora deformando-as, ora agigantando-as, ora diminuindoas, levando-nos a uma percepo de corpo. O corpo, presena no mundo: o local das aes, emoes, fantasias, desejos que geram significaes explicitadas pela expresso corporal (atitudes, sentimentos), realizada pelos gestos1movimentos em aolrepresentao dos vrios tipos de corpos. Aolrepresentaotransforma-se em significados cujos significantes constroem o pensamento e, deste, a linguagem corporal possibilitada pela percepo consciente. A percepo consciente tem nas funes da "pele" relevante importncia: est relacioriada a estimulao da conscincia corporal e desta em relao a identidade pessoal e auto-estima. Durante toda a histria da humanidade, o homem vem tentando harmonizar-se no seu tempo e espao. E o homem situado e datado em seu contexto histrico - possibilidades provenientes das diferentes informaes recebidas do mundo exterior pelos rgos dos sentidos. Isto se processa pela proximidade espao-temporal com acesso direto entre o sujeito e o objeto e acontece no "aqui e agora", por meio das interaes espao-temporais. Assim, as dimenses dos fatores espao (distncia entre duas fontes de informaes, objetos, pessoas) e tempo (momento psicolgico construdo artificialmente), pela intensidade de sensaes, proporcionam ao homem, pelos contrastes, pelas nuances e pelos matizes que carreiam, atravs dos aspectos afetivos, uma adaptao ao ambiente exterior. Diversas doutrinas tomam o corpo como ponto de referncia: a concepo neurolgica, a fenomenolgica e a psicanaltica, dentre outras, que ora valorizam a propriocepo ou o sistema sensorial (com o destaque da viso), ora a motricidade, ora a subjetividade, e outros. A Reviso de Literatura fundamenta o corpo terico referencial da coiiscincia corporal de diversas doutrinas tomadas como pontos de referncias. A dimenso da percepo sob o enfoque neurofisiolgico (rgos sensoriais, estruturais neurais), ligado as reas associativas corticais, como as reas de projeo do crtex sensorial e do crtex motor, necessrias a realizao das informaes procedentes dos diversos rgos sensoriais e responsveis pela formao dos contedos complexos da nossa percepo coiisciente, foi Sensorial" de SCHMIDT (1 980). baseada na "~isiologia Essa matriz terica objetivou destacar como bases iieurofisiolgicas os aspectos da propriocepo para a percepo do corpo em movimento. Assim,
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a sensibilidade postural, a sensibilidadecinestsica e a sensibilidade para fora

foram abordadas como aportes fundamentais atividade fisica para a dana. O corpo terico das principais concepes psicolgicas da noo de conscincia corporal, na reviso de literatura, fundamentou sua contribuio na Psicologia Gentica de Jean Piaget e Henry Wallon; na Concepo Fenomenolgica de Merleau-Ponty, Sartre e Schilder; e no Postulado Psicanaltico a partir de Freud com nfase em Lacan, como bases necessrias ao entendimento da estruturao e expanso da conscincia corporal e melhoria da auto-estima no ensino da dana. Na Psicogentica de PIAGET (1969 e 1973), foi considerada sua concepo de adaptao e o equilbrio entre a assimilao e a acomodao como esquemas de comportamentos necessrios a ao do indivduo com o seu meio (objetos) como estruturas cognitivas importantes a prxis da dana. A expectativa a de que o processo temporal que enfatiza durao e ordem de sucesso dos acontecimentos e a sua teoria dos estgios de desenvolvimento caracterizassem concepes concretas, como referncias as imagens espaciais e corporais ligadas a lgica das propores e perspectivas que norteassem os processos de ensino da dana. Da Psicogentica de HENRY WALLON (1942, 1968, 1975) tomamos o dilogo tnico (hipertonia e hipotonia) como marco terico fundamental as posturas e atitudes do educando em relao ao mundo e as relaes sociais do sujeito como arcabouo dos esquemas afetivos adequados ao ensino da dana. Na Concepo Fenomenolgica da Percepo, de MERLEAU-PONTY (1957,1960,1971,1990),tomamos a noo da conscincia do corpo no como entidade absoluta, independente do objeto do qual ela conscincia, mas do corpo como mediador entre Eu e o mundo, ou seja, sentir nosso corpo porque ns somos corpo. A perspectiva de SARTRE (1972) que concebe a fenomenologia diaitica atesta que a corporeidade se constitui num eixo da percepo e ela o agente do sujeito na percepo do mundo que o envolve. SCHILDER (198 1, 1994),que introduz o nvel psicolgico no estudo da imagem do corpo, vem demonstrar que o corpo, sujeito e objeto da experincia, o terreno onde se registra toda a histria da criana, decisiva para a evoluo do homem. Nesse sentido, Schilder cerceia a viso reducionista da concepo neurofisiolgica da imagem do corpo com uma concepo fenomenolgica: "o corpo ser-no-mundo com os outros." Na abordagem das teorias psicanalticas, procuramos evidenciar os postulados com base na constituio do modelo postural centrado no Ego Corporal, fundamentado por Freud como a premissa regulada pelo conceito de pulso - conceito - limite entre o aparelho psquico e o somtico - que mobiliza o comportamento humano. O postulado freudiano destaca as zonas sensoriais e erticas de importncia para referendar o modelo postural. FREUD (1 973) fala sobre o Id e o Ego I igados as percepes do prprio corpo: o Ego , antes de tudo, um ser corpreo. "

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LACAN (1968) destaca o aspecto da libido como prazer de movimento, prazer de agir, de existir pela ao tal como na oralidade, analidade, sexualidade. No ensino da dana, a linha esquemtica de FreudILacan - libido, pulses, desejos,fantasias- constitui-se em um referencial importante deste estudo. No que se refere a evoluo da dana sob o prisma da expresso e comunicao da semntica corporal, abordamos o corpo como liiiguagein predecessora e complementar a linguagem oral. A dana, atravs dos elementos coreogrficos, utiliza essa linguagem, ampliando-a e codificando-a, para estabelecer uma comunicao/expresso, em sntese, fuso entre os corpos em movimento, na dinmica espao-temporal com os outros corpos. Na dana, as formas e os passos so as unidades significativas ou signos corporais. Estes se organizam em seqncias, no tempo e no espao, com certa conotao enftica na expresso do gesto e por um discurso no-verbal de valor esttico, chamado significativamente de coreogra3a ou arte de danar. Nessa perspectiva, abordamos o sentido do ato de danar nos limites do concreto e simblico, do real e difuso, do profano e sagrado do fenmeno dana do homem primitivo aos tempos atuais. Nesse sentido, a dana expressa hbitos e costumes dos povos, emoes e sentimentos do ser humano. Inicialmente desvelava a sua essncia, posteriormente transforma-se em uma arte formatada pela tcnica, constituindo-se numa arte autnoma. Contrariamente a essa perspectiva, inovadores surgem no sculo XIX para ancorar a Dana Moderna do nosso sculo. Nessa perspectiva, construtores do ensino da dana introduzem elementos importantes: DALCROZE, com a sua Euritmia, prope a educao rtmica do e pelo movimento para uma educao corporal; e a linha educacional de Laban v nas danas uma relao a se estabelecer com os hbitos socioculturais e introduz no ensino da dana movimentos corporais comprometidos com atitudes internas, a serem expressos de forma consciente. J FELDENKRAIS (1977) prope tcnicas da conscincia corporal para a promoo do crescimento pessoal, atravs da reorganizao dos movimentos do corpo com mais beleza e prazer. O corpo terico para o ensino da dana, em seus conceitos bsicos de: estrutura corporal (corpo fsico) individual, formas de execuo do movimento, como caracterstica ligada a dinmica do processo coreogrfico da dana; o domnio do movimento de Laban, com seus aspectos de peso, tempo, espao e fluncia, necessrios a compreenso do esforo; estgios da conscincia corporal e importncia do espao na concepo desta; e tempo e movimentos corporais, para a compreenso do ritmo interno e externo como aporte fundamental para o ensino da dana, foi baseado em LABAN (1978) e NANNI (1995).
ANLISE E INTERPRETAO DOS DADOS

Buscou-se a compreenso de recortes discursivos que iios remetessem s representaes predominantes no campo de ensino da dana. Nesses recortes 32
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predominavam marcas e pistas que conduziram a representaes que emergiram do discurso dos atores sociais, ressaltando que a dimenso emptica do professor destaca-se como necessria aos educandos em seus aspectos socioafetivomotivacionais, importante para o bom xito das aulas de dana. As representaesdos atores sociais destacaram que a proposta platnica da Kalokagathia - educao pela arte, que concebe esta como importante erperincia para o ser humano - e a concepo aristotlica de mmesis devem nortear o processo pedaggico para o ensino da dana. A interpretao dos dados nos leva a crer que os atores sociais usaram metforas e metonmias como estratgia para lidar com os sentidos no ensino da dana. Na seo "O Sentido da Dana e a Dana dos Sentidos" faz-se aluso ao corpo realidade, que se constitui do corpo imaginrio do outro, num jogo simblico espetacular. Nesse aspecto, a tessitura da conscincia corporal secoloca no princpio dialgico da metfora corporal, com base na perspectiva multidimensional e complexa das embricaes de vrios corpos (fsico, social, cultural, etc.) enquanto dimenso corporal e enquanto perspectiva da constmo da dimenso subjetiva do ser, importantes na construo do autoconceito e da auto-estima. A seo "Dana-Arte, Luxo ou Necessidade?!..." apresentou-se com forte conotao de necessidade para o ser humano, por ser possvel, atravs da arte, libertar-se do esmagamentoem que este se encontra em seu cotidiano. Nessa perspectiva, os informantes sugerem a dana como uma viso de completude, como forma consistente de possibilitar harmonia para consigo e com os outros. A alegria, o jbilo e o prazer chegam em forma de satisfao para os elementos do grupo que vivem e convivem com os seus iguais pela sublimao da dialtica fantasia realidade elou realidadelfantasia. O estudo revelou que a relao do Eu Categoria1 (identificao das dimensescorporais, localizao de si mesmo nas dimenses espao-temporais) com o Eu Existencial (independncia, autonomia, outros) propicia o desenvolvimento do autoconceito rumo auto-estima. A seo "O Corpo que Joga com o Tempo no Espao" nos permitiu inferirqueo ritmo tem um papel motivacional importante no processo de ensino: o mundo sonoro mgico e transforma tudo em magia. Na seo "Reflexes Finais", tornou-se claro que a dana dos sentidos (percebidos) nas pistas dos sentidos da dana abre uma janela a ao criadora, que, em consonncia com o Idico, d as vivncias corporais consistncia metafrica ao sinalizar que a perspectiva da dimenso da cultura corporal precisa ser considerada, para favorecer a evaso de um corpo imanncia e de um corpo transcendncia. Para isso, as perspectivas do ensino da dana devero convergir para o ensino orgnico-estrutural e fragilizar o instrumental tcnico, investindo assim em processos que apontam para a identidade scio-histricocultural da dana.

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H grandes vertentes: a dana como manifestao artstica, o enfoque pedaggico e a vertente psicolgica do problema. Na primeira vertente, os informantes sugerem-nos que enfatizemos a questo da gestualidade significante, ou seja, a que possibilita uma certa disponibilidade corporal, que viabilize o ensino da tcnica sem esvaziar e sem distorcer os sentidos latentes nela inscritos. Os discursos sugeriram que as estratgias metodolgicas, na esfera da dana, devem priorizar os processos de ressemantizao das diferentesvertentes da dana, com implicaes de uma semntica corporal que demonstre a relevncia social dos contedos. O estudo revelou que, revitalizando as potencialidades expressivas/ comunicativas no campo do imaginrio da dana, abre-se espao a evoluo humana. Ao facilitar perspectivas a ao criadora em consonncia com o jogo da subjetividade do indivduo, a dana libera o aspecto ldico, a alegria, o prazer e a imaginao criadora, que do consistncia as vivncias corporais enquanto metforas corporais, ou seja, linguagem no-verbal, propiciando as interaes socioafetivas desses atores sociais. Nesta perspectiva, a inferncia que se pode fazer advm da importncia da dana enquanto locus para a construo de identidade do sujeito, o qual faz suas inferncias pelas referncias de detalhes progressivos de sua auto-imagem, pela releitura corporal, pela ressemantizao corporal, pela imitao metafrica e pelo envolvimento no jogo especular com os outros sujeitos do processo de ensinolaprendizagem. Desse modo, os sujeitos do processo ensinolaprendizagem da dana esto prontos a desafiar a realidade. Nessa perspectiva, o tempo imaginrio abre espao a evoluo humana no tempo real, na medida em que a metfora corporal revela acerca da pessoa, desvelando, pelo processo de expressolcomunicao, a personalidade desses sujeitos. O estudo apontou para as seguintes recomendaes: investir na criao de estratgias metodolgicas necessrias para realizar o cotidiano dos atores sociais, que se possa privilegiar o orgnico estrutural do processo de ensino; valorizar a expressividade/comunicabilidade;e ressaltar os aspectos socioafetivomotivacionais como premissas necessrias a melhoria da auto-estima do educando. Na dana, o corpo em movimento precisa ser visto e compreendido de forma ampla e total, favorecendo abordagens que privilegiam a comunicao emptica do corpo com o cotidiano dos alunos, para privilegiar sua expressividade e sua gestualidade. Nesse sentido, privilegia-se o aspecto dionisaco, porque a dana passa a enfatizar as possibilidades expressiva, exttica e Idica, liarinonizando-secoin essa figura mtica. Quanto ao outro aspecto intico, apolneo, que aponta para os aspectos formais da dana, h de se explorar muito mais o conliecimeiitodo que a aquisio
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exacerbada de habilidades tcnicas, muitas das vezes aliengenas, descontextualizadas. Em relao a isso, podemos concluir que o estudo revelou-se de fundamental relevncia para o ensino da dana, como pertinente estmturao/ expanso da conscincia corporal, assim como ancorando no jogo especular o autoconhecimento para o desenvolvimento da personalidade do ser e deste com fortes ndices de concretizao da auto-estima. Essas recomendaesvisam se constituir em atitudes crticas que apontam para a necessidade de estabelecer, para o ensino da dana, variaes de cunho sociopoltico, histrico-cultural, no sentido de indicar novos caminhos para o aspecto educacional da dana em escolas, clubes, academias ou espaos congneres.

ABSTRACT Teaching Dance as Structuring / Expansion of Learners' Body Awareness and Self-Esteem
This study has a qualitative nature and it is constituted as a descriptive ethnological research. Its aim is to veri@ if Dance as a social-cultural practice and bodily activity can help the construction of self-image, self-concept, and if, from that viewpoint, the dancer will be able to build up hisher self-esteem. In order to accomplish this study, we have formulated the following issues: to analyse the marks that reveal the prevailing representation of dance as an improvement of body-image awareness; to check which elements of body image Dance does develop; to define the way such el'ements get articulated to self-esteem. The methodological strategy used was Discourse Analysis based on the perspective settled by Orlandi (1 993), Maingueneau (1 993) and Brando (1914), which prioritize the analysis of discursive parts that relate to different positions of subjects. The preliminary analysis of data has revealed not only the existence of body representation marks as an improvement of body-image awareness, but it has also evidenced significant marks linked to the development of self-esteem. Marks suggested by the interviewed people as to what body image is concerned have confirmed trends towards the following senses: they have revealed that social actors have used metaphors and metonyrns as strategies to deal with the view they have established for their body awareness; dropping off the mythical dualism - body and space x body and time, and becoming aware of both as a symbiotic unity; they have valued the sensitiveness, creativeness and originality as a rescue of living and harrnony of one's body in a subject-object experience; they have highlighted the fundamental teachinglearning components, the social-affective-motivational aspects that act as necessary premises for the improvement of self-concept and self-esteem. We consider that Dance is approached from as perspective of organical-structural
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teaching as an articulator of meaningful gestures for social actors; granting value to semantizationof body favored by the harmony between immanent and transcendent body; to relate the understanding of the ethos and reality of socialpolitical, historical-cultural aspects for the sake of an opening towards human evolution. Key words: dance, learners, body, self-esteem.

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