Você está na página 1de 3

Vadios e Ciganos, Herticos e Bruxas: os degredados do Brasil Colnia

No livro Vadios e Ciganos, Hreticos e Bruxas: Os Degredados do Brasil Colia, o autor traa um panorama dos condenados ao degredo no Brasil. Quem eram, a quais classes sociais pertenciam, quais eram os delitos praticados ou simplesmente acusados de praticar e principalmente analisa criticamente a dupla motivao da pena de degredo: povoamento da colnia e expulso dos indivduos que ameaavam a ordem social e religiosa. A maior parte das tentativas de se explicar o Brasil e suas configuraes sociais, polticas e econmicas, levam em considerao a histria de sua formao desde sua invaso pelos europeus no sculo XVI. interessante notar que tais anlises na maioria das vezes tentam explicar o "fracasso'' desse projeto de nao atravs de prticas da metrpole como: o tipo de colonizao promovida (de explorao), o saque dos recursos naturais e o extermnio da populao originria. Tambm nesse sentido, tm se que o tipo de ''colonos'' que a Coroa enviava ao Brasil, os degredados, contribuiriam para que o nosso pas fosse povoado desde o incio, no por trabalhadores srios e empreendedores, nos moldes anglo-saxes. Estes, pelo contrrio, considerados pelo governo imperial e pela Igreja Catlica, como "gentinha", "ral", "escria". Notamos, assim, que de fato, os primeiros europeus a de serem os moradores das terras de Pindorama, eram degredados oriundos das condenaes de Portugal. A prtica do degredo contribuiu para o povoamento das terras recm invadidas e, ao mesmo tempo, promovia na metrpole uma espcie de "higienizao". Ou seja, livra-se de um mal social, os adeptos ou somente acusados de prticas consideradas ilcitas e povoa a colnia, necessidade premente de qualquer invasor. O povo brasileiro nasce por um lado, s custas de um genocdio da populao originria e por outro tendo como fonte alimentadora do "povoamento'' forado a poltica criminal portuguesa, esta com sede de punio. Junte-se a esse caldeiro punitivo a ao da Igreja Catlica, responsvel por grande parte das sentenas condenatrias que penalizavam condutas desviantes da moral religiosa com a pena de degredo para o Brasil. Os que aqui vieram habitar, os degredados, eram indivduos expulsos da organizao social portuguesa e condenados a habitar uma terra imaginada como inspita, com inmeros perigos e feras alm dos riscos da travessia transcontinental. No entanto, o que se verificou foi que muitos desses indivduos aqui se estabeleceram de forma estvel, constituindo famlias interraciais, trabalhando, colonizando e assim consolidando o domnio dos invasores portugueses. A natureza das contravenes penais que os condenados ao degredo supostamente cometeram so de uma ordem diversa: vo desde prticas consideradas at os dias de hoje como crimes, como o homcidio e o furto, a outras que a nossos olhos no vo contra a ordem penal, pelo contrrio, constituindo direitos constitucionalmente garantidos, como a liberdade religiosa.

O autor tenta demonstrar que anlises que atribuem a colonizao por degredo a causa pelo fracasso da constituio de um pas srio (j que o tipo social que a coroa pra c enviou eram ladres, assassinos, em suma, bandidos perigosos) se mostram superficiais, na medida em que no analisam com profundidade e necessrio olhar crtico alguns pontos: quais eram as prticas consideradas "crimes''? Qual a influncia da Igreja nas condenaes? Como Portugal de beneficiou de uma poltica criminal dura? Questes como essa nos fazem refletir sobre como a histria do Brasil contada. Por um lado, alguns tentam romantizar nossa configurao histrica falando em "encontro de civilizaes", "democracia racial", "convivncia harmnica", claras tentativas de ocultar as prticas genocida dos governos contra a populao indgena e de origem africana. Por outro lado, h os tentam macular nossa histria, apregoando somente as perverses, os crimes, a burocracia, a corrupo e principalmente o "tipo de colono". Assim, estes ltimos fazem uma caricatura da formao inicial do povo brasileiro, tendo como bandidos todos os degredados, os povos indgenas "que no serviam nem pra escravos" e os pretos africanos, dceis e submissos. Para estes, esse pas nunca poderia dar certo. No entanto, para uma minoria, deu certo e muito! Ora, a realidade histrica muito mais complexa. Os degredados, em grande parte, no eram o que hoje o sistema coercitivo denomina "bandidos". O eram, pelo simples fato de terem origens tnicas distintas, serem ciganos, judeus, muulmanos ou por simples desvios das condutas religiosas, como a absteno de ritos, adultrio e prticas sexuais no regidas pela heteronormatividade. O que ocorria, de certa forma, era a prtica de uma poltica criminal de duas cabeas. Coroa, de um lado, com seus interesses econmicos e de poder e de outro a Igreja, com seus interesses tambm econmicos e de poder. Ambas instituies detentoras do direito de punir e do exerccio do poder sobre os corpos dos cidados. Esse exerccio de poder pela Igreja, to em voga na Idade Moderna, no parece ter sido completamente extinto. A laicidade conquistada a partir da separao entre Estado e Igreja em muitos Estados da atualidade, no se manifesta no plano ftico quando analisamos nosso pas. Desde leis criminalizantes de prticas onde o nico fundamento o religioso cristo at a resistncia em se retirar smbolos religiosos, como crucifixos, das reparties estatais. Guardadas as devidas propores de gravidade social e poltica criminal, em vrios momentos, a religiosidade se mostra cmplice das polticas pblicas. Se a Igreja Catlica no condena mais bruxas, por outro lado, por influncia dela que se coloca nas prises milhares de mulheres que praticam aborto. Se no condena atravs de Tribunais do Santo Ofcio, por meio dos Fruns e Tribunais de Justia seculares que v suas leis religiosas sendo executadas

Analisar e sobretudo comparar as legilaes em voga no sculo XVI e XVII no Brasil colnia de suma importancia para compreendermos nossa atual configurao criminal.Os degredados da poca citada no guardam muitas diferenas com os degredados de hoje. O

alvo da poltica criminal no perodo retratado no texto eram os ciganos, herticos, bruxas, muulmanos e judeus, condenados a penar em territrios estrangeiros. Os degredados de hoje, em nosso pas so os favelados, sem-terra, maconheiros, comerciantes de substncias ilcitas, camels, condenados a purgar em prises superlotadas at que se suprima o que lhes resta de dignidade humana. Se Portugal enviava os seus dejetos humanos para o Brasil, para as cadeias pblicas e manicmios que remetemos os nossos. A poltica criminal higienizante a mesma, o que varia a justificativa para a pena. Para o sistema inquisitorial portugus preparar, consumir e transportar substancias proibidas era punvel com as penas mais cruis, inclusive o degredo, era bruxaria. Atualmente preparar consumir e transportar substancias ilcitas, dependendo da interpretao, crime hediondo, j que lesaria a sade pblica Parece-nos, portanto, que a poltica de criminalizao dos outros em vigor no Brasil Colnia perdura at os dias atuais, sob novas justificativas e roupagens modernas. No entanto, os alvos continuam os mesmos. Professor Jos Luiz Quadros diz frequentemente que a modernidade est calcada na ideologia da dominao e subjugao do diferente. E o Estado Moderno, mesmo agonizante, tende a continuar superlotando as prises com os degredados da ps-modernidade. A no ser que a ficha caia. E com ela caindo, se substitua esse Estado tirano por algo novo, baseado na igualdade de fato e no em fices jurdicas. Baseado no respeito diversidade e no na homogeneidade. E concordando com o otimismo do professor, parece que a ficha est caindo.