El flujo y el horizonte:

La bruma
Y yo dir: El mundo no puede terminar Porque las palomas y gorriones Siguen peleando por la avena en el patio. Jorge Teillier Este no es un intento pretencioso de analogar dos autores de pocas radicalmente distantes, y menos sus conceptos esenciales como autores y sus obras, si no intentar, teniendo ciertas frases y poemas de Eduardo Galeano ejemplificar o mejor dar una continuacin potica a conclusiones de Federico Engels en su libro Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico. El concepto de Utopa, se nos presenta ya como una problemtica si no difcil de abordar, por lo menos confusa en ciertos trminos. Es un no lugar? Se puede acceder y si se accede deja ya de ser utopa? El lugar que ocupa este concepto en Engels reside en los socialistas utpicos, Saint Simon, Robert Owen y Charles Fourier, quienes expusieron en forma sistemtica una serie de medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase, en relacin directa con el materialismo francs."1Hay un distingo claro en los utopistas recin mencionados, y que es lo que recalca Engels, que es su valor creacional o ejemplar de sus teoras. Ninguno de estos se qued con sus teoras sentado. Es que el impulso por el cual luchar, o la ansiedad as no lo permiti. La lucha contra el capitalismo, entonces era, ms que nada, pasin, haba una injusticia y haba que acabarla. Pero eso, que bien lo sabe Engels, o el mismo Marx, no es suficiente. La concatenacin surge entonces como uno de los conceptos fundamentales para poder llegar a puertos que puedan combatir al capitalismo de una manera terica, con bases econmicas, e incluso pudiendo explicar sus crisis. La concatenacin, en buena medida es un problema puramente perceptivo. Para llegar a decir o hacer, o percibir esta concatenacin, hay un ejercicio de observacin que debe ser puesto en practica, y que nada se aleja de la visin utpica del mundo, en tanto uno ve ms lejos, o la lejana de un
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Del socialismo utpico al socialismo cientfico, Federico Engels, Ediciones Quimantu 1972, pag. 38 2 Patas arriba, Eduardo Galeano, Ediciones XXI 2007, pag. 343

presente, donde no hay, y en ese horizonte uno podra vislumbrar lo que falta, lo que es bueno, mejor, lo que necesitamos. Si algo podremos ir

Del socialismo utpico al socialismo cientfico, Federico Engels, Ediciones Quimantu 1972, pag. 38 2 Patas arriba, Eduardo Galeano, Ediciones XXI 2007, pag. 343

sacando en claro es que la utopa ms que una idealizacin, o una visin ideal del mundo, es una herramienta tan poderosa como una bomba lacrimgena, o en su extremo armamentista, una metralla. Siguiendo entonces con la concatenacin Engels nos invita a pararnos a mirar la naturaleza. Esto requiere necesariamente de una detencin frente a lo observado. Cuando nos paramos a pensar sobre la naturaleza, o sobre la historia humana, o sobre nuestra propia actividad espiritual, nos encontramos de primera intencin con la imagen de una trama infinita de concatenaciones y mutuas influencias, en la que nada permanece en lo que erasino que todo se mueve y cambia, nace y perece
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El ver estas concatenaciones, conexiones, as como si fueran hilos que nos conectaran con cada cosa y se movieran con nosotros, ese flujo constante que nos dice que hay algo que nuestra percepcin est imposibilitada de ver, pero que est ah, es vivenciar en el horizonte eso que no podemos alcanzar. Eso que no podemos alcanzar? Hay una angustia por lo que no se puede alcanzar. Como un sueo, tratar de gritar y no poder, correr y no alcanzar lo buscado. Si revisamos procesos revolucionarios como la Revolucin Francesa, nos daremos cuenta que fueron pocas muy crticas, duras en cuanto a contenido y siempre empeadas en la razn. Sus esfuerzos estaban completamente abocados a crear, a sacar de las propias experiencias y observaciones lo ideal que debiera ser el bien para todos. Despus de una gran represin hay un efecto de acumulacin, acumulacin de ira, principalmente. Contiene entonces o en su origen o en su esencia la utopa un componente de ira? Los levantamientos obreros o estudiantiles se levantan en ira en pos de un ideal, de un horizonte? Es aqu donde empezamos a hilvanar ciertas nociones del fluir y la concatenacin antes mencionadas, para poder decir que todo intento de imaginar mundos nuevos posibles puede o en general llegar a ser reprimidos. En el fondo la utopa es una crtica profunda al sistema imperante, nos habla de una desconformidad profunda que atenta con constituirse en realidad, ya que siempre est alojada en el horizonte de la mirada, entre ceja y ceja, con pasin. Eduardo Galeano nos expone una breve descripcin de utopa de la cual podemos apoyarnos como gua: Ventana sobre la utopa
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Idem., pag. 51 Las palabras andantes, Eduardo Galeano, Ediciones Siglo XXI 1993, pag. 310

Ella est en el horizonte dice Fernando Birri. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar. Para qu sirve la utopa? Para eso sirve: para caminar4 Podemos incluso pensar que lo que hace F. Engels es avanzar gracias a los utopistas, claramente en este sentido el concepto de utopa queda grande a los utopistas que en este caso pueden llamarse de cualquier forma, ellos son los dos pasos que dieron y la utopa se les alejo dos ms, F. Engels entonces estara mucho ms lejos de la utopa pero tambin sera quien habra avanzado ms. En este sentido volviendo a un punto mencionado, la utopa nos sirve ahora como un arma, un arma la cual podemos sacar y atacar. Con la ira y el caminar veremos la ebullicin en su amplio sentido, cuerpos saliendo de una olla sin mesura y aventurados. Se ase entonces el brazo con la ira para acompaar a la utopa. Concatenacin Esta conjugacin la podemos ver desde sus inicios pero siempre solapadamente, entre dientes, y difcil de ver. Su flujo natural es el percibir las injusticias y darlas a conocer de la forma que sea, y su contraposicin, aparte del sistema ,ser el prejuicio, ese ente vulgar, que da espacio a lugares comunes y burdos, donde la utopa no es ms que un jardn verde lleno de frutos, que solo se puede acceder mediante las ideas. El flujo que se menciona es la crtica, esta se mueve por todos los rincones del sistema amoldndose a las fallas de ste cualquiera que sea. Pero incluso este flujo, de estar en constante movimiento y cambio nos lleva a la idea de la incertidumbre como cumbre. Tiempos en donde los nuevos rdenes sociales pasan por una anarqua transitiva solo para volver a amoldarse en un sistema cerrado que no permite cambios es cerrar la puerta en las narices a esta incertidumbre. Si nuestros cuerpos son con el espacio y se mueven juntos, el flujo y la incertidumbre sern los pies y el suelo, y estos con el aire. Galeano nos plantea este horizonte que se mueve constantemente y no lo alcanzamos, no porque este se mueva independientemente, si no porque nosotros nos movemos tambin, nos movemos con el espacio! El Futuro no nos espera si no que es cada presente que se transforma en pasado luego que

Patas arriba, Eduardo Galeano, Ediciones XXI 2007, pag. 343

pestaean los ojos, o el horizonte cambia de color, flujo, que no somos capaces de ver, pero est. Futuro y sarcasmo La revolucin y el futuro nos dicen lo que debe ser, y en este horizonte que tenemos al frente que es el futuro, se nos muestra con humor o stira, la creacin literaria de mundos nuevos, o la exageracin de un gesto real para acusarlo, para apuntarlo. la gente trabajar para vivir, en lugar de vivir para trabajar5 Galeano ha acusado una situacin particular, con pequeas palabras un giro nos dice lo que pasa, en una actualidad, dicindonos lo que debera ser. Pero en ningn caso,

Patas arriba, Eduardo Galeano, Ediciones XXI 2007, pag. 343

esta frase, o las que vendrn a continuacin son frases pretenciosamente dictatoriales o totalitarias, si no que como dije antes, expresan, acusan o exageran una situacin en particular teniendo como recurso la oposicin para pode recalcar un punto. As como Utopa de Tomas Moro, literariamente hay una construccin, llena de espacios, lugares, personas y valores asociados, que nos muestran una sociedad posible, pero que se manifiesta en el all de unas letras, o vacos entre ellas. El afn de esta creacin no es meramente una ocurrencia de un jardn verde de frutos abundantes, que alcanza para cada uno de los pertenecientes a la comunidad, si no de acusar el lugar donde esta realidad no existe y revelar por oposicin los opresores involucrados en su contemporaneidad. En este sentido cumple la misma funcin que en El derecho al delirio de Galeano. Aqu un ejemplo ms explicativo, que nos har ver el sarcasmo: los cocineros no creern que a las langostas les encanta que las hiervan vivas6 La stira, el humor, la burla de alguna manera pareciese pregnar en la mirada y en la memoria. Cala hondo en lo que son los huesos de lo que se est pisando, el sistema que podra estar imperando. Sigue usando armas, el individuo no halla otra forma como defenderse si no es con los medios que le quedan en las manos que no sean las armas, el intelecto. Constatar situaciones y hacerlas literatura, poesa, artes en general, es la tarea de generaciones que ven ese horizonte y lo interpretan de manera de dar cuanta con analogas distantes que se mezclan en la lejana. En la bruma de la lejana se aloja la ira, escondida entre sarcasmos y burlas. Para avanzar entonces habr que caminar, nosotros caminaremos hasta cierto punto para que otro retome nuestro camino, y avance an ms. Esto, por cierto, en ningn momento es una suerte de conformismo, sino que es parte del fluir constante, es parte del proceso que en Engels tomar forma como Materialismo Histrico. Somos capaces de ver el pasado en su lugar lejano, ver los errores, los aciertos y componer algo nuevo, e incluso ms all de ver aciertos o no, si no confrontar situaciones como la histrica lucha de clases, que no pudo haber sido posible identificarla sin una interpretacin de esta. De este modo hay un paso y otro, un proceso el cual debe respeto tanto como debe ser criticado. El campo dialctico, como forma de pensamiento que crea, que busca

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en la conversacin una sensacin creadora y nueva, va ligado a este brazo armado que es la utopa, armado de ira y cosmos, armado de sinceridad y amplitud. La tarea es leer entre lneas, ver la bruma, tocar ese espacio al cual pertenecemos y con el cual nos movemos. La conciencia de estos elementos son parte de la observacin, prematura y luego aguzada, para toparse con elementos invisibles. Elementos invisibles tales como el bien comn que si bien se materializa econmicamente tiene su raz en la avaricia. Elemento impalpable que sin embargo se materializa en la lucha entre opresores y oprimidos. El carcter revolucionario de cada poca no ser entonces la realizacin de la utopa, si no un mero intento de adelantarse muchos pasos para que esta se nos adelante an ms. Pero la radical diferencia estar en que no habr miedo a que se vaya tan lejos, eso solo dir que podremos llegar hasta donde ella est siempre que ella se haya ido. Hay un avanzar, progresar, que sin embargo tendr un giro, un giro con la naturaleza, si es que algo hemos aprendido a observarla, y a observar sus giros, vueltas y flujos. Nada es para siempre, y todo muere. Pero en todo carcter o actitud revolucionaria estar la utopa por antonomasia guiando con ira y con el horizonte presente las actitudes necesarias para cambiar lo establecido, siempre en disconformidad, intentando en algo estar de acuerdo con el aire que nos rodea, que es su constante movimiento y recorrido. Es menester seguir, o es ser guiado? Ser guiado por la utopa? Y de nuevo: Es la utopa un no lugar? O es un lugar distante al cual no queremos llegar? Le debemos a la utopa nuestras grandes piernas

Rodolfo Muoz Araya

Idem,. Pag. 343