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.Quem foi o discpul amado, que escreveu o quarto evangelho?

As tradies dos homens tm marcado a sua obr Evangelho Segundo o Joo , o Livro de John , St. Joo Evangelho, etc Mas a Bblia melho que os no-bblico fontes e escritura pode provar este autor evangelho no foi John.
O discpulo que Yeshua amava um estudo bblico livre no discpulo amado, o autor do quarto evangelho

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Captulo 1 - A MATRIA VERDADE (Leia-o on-line , ajustar o tamanho do texto usando "view" no seu navegador)

Captulo 2 - QUEM ESCREVEU O Quarto Evangelho? Captulo 3 - foi Joo discpulo amado? Captulo 4 - Evangelho de Joo ou NO? Captulo 5 - Aquele a quem "Yeshua amava" Captulo 6 - Por que o autor escreveu o Evangelho? Captulo 7 - A BBLIA VERSUS TRADIO
Apndice, Postscript, e Adendo

Autor do quarto evangelho, John ou o discpulo amado? EBook livre (Clique aqui para verses eBook do paperback)

O discpulo que Yeshua amava


Ter um outro olhar - A Bblia tem a resposta
J. Phillips

Gratuitamente, cpias para impresso deste estudo da Bblia esto disponveis em www.TheDiscipleWhomYeshuaLoved.com

O discpulo que Yeshua amava 2011 por J. Phillips, Fifth Edition (Primeira Edio 2000) Tags: Evangelho de Joo autoria, discpulo amado, o escritor quarto evangelho Enviar toda a correspondncia para: TheDiscipleWhomYeshuaLoved.com, PO Box 885, Lockport, IL 60441 * Telefone: (770) 842-6370 ISBN13: 978-0-9702687-3-0 * Biblioteca do Congresso Nmero de Controle: 2011927685 Todas as referncias das Escrituras so da Bblia Sagrada, King James Version (KJV). Referncias cruzadas para o texto grego so do Novo Testamento grego-Ingls Interlinear New, 1981 por Baker Book House. Todos os direitos reservados. Para promover o estudo da Bblia, as cpias podem ser impressas em qualquer idioma se contiverem o texto, completa inalterada deste livro e no so vendidas para o lucro. Qualquer trechos ou usos deste material deve citar claramente TheDiscipleWhomYeshuaLoved.com como a fonte deste material e deve ser para fins no comerciais. Trechos eletrnicos so limitadas a 200 palavras ou menos, no entanto, trechos mais longos so permitidas para uso em resenhas de livros.

Dedicao
Obrigado, Adonai, para a questo que foi levantada nesse estudo bblico onde minha irm Stella disse, 'Eu tenho um problema com o Evangelho de John. O autor nunca se chamava Joo, mas sim, ele sempre chamou a si mesmo, "o discpulo a quem Yeshua amava", o "outro discpulo" ou "o outro discpulo, a quem Yeshua amava". Os dois versos que ela citou ento abriu meus olhos. Isso me levou a pesquisar as escrituras, e por isso eu sou muito grato. Sua palavra tem preservado muitos detalhes importantes para ns, mas eu no tinha prestado ateno a eles. Felizmente, ela o fez. Ao levantar essa questo, ela me inspirou a dar uma olhada na Bblia sobre este assunto ea busca pela verdade sobre esta questo resultou em um maior apreo pela sua palavra. "Ensina-me o teu caminho, Senhor, eu andarei na tua verdade" (Sl 86:11 a). ***** Obrigado queles que deram seu tempo e recursos para ajudar na produo deste livro, especialmente minha esposa Kathleen, minha me, minhas irms e meus amigos. Suas oraes, incentivo, apoio, pacincia e amor foram fundamentais para este projecto e esto profundamente apreciado. Para aqueles que enviaram fundos para ajudar a imprimir livros e aqueles que tm recomendado este livro para os outros, obrigado por seu apoio. Obrigado tambm a Meridith e Joel para a nossa capa maravilhosa. Meu mais profundo agradecimento tambm vai para Kathleen, Clare, Lisa, Ellen, Dianne, Terry, Cherie, Barbara, John, Ron, David, Jason, Rick, Tom, e Tom, por sua ajuda, comentrios e sugestes sobre esta edio e edies anteriores. Eu tambm preciso agradecer a Jack, David, Marcos e Luis por suas contribuies a esta quinta edio. Realmente os esforos de todos acima tem trabalhado em conjunto para produzir este livro. Que Adonai abenoe vocs que ajudaram neste trabalho, juntamente com todos os que o usam para honrar a palavra de Adonai.

NDICE
Prefcio INTRODUO Captulo 1 A VERDADE QUESTES

Evangelho do discpulo que Yeshua amava A integridade da Jury Duty Bblia Apenas os fatos e Just a Bblia Verifique De acordo com as Escrituras The Truth Is Our Goal Referncias e citaes da Bblia A Perseguio de valor e uma Helping Hand "From Heaven, ou dos homens?" A Autoridade da Palavra de Adonai

Captulo

discpulo

que

Yeshua

amava:

QUE

BBLIA

DIZ?

"O discpulo que Yeshua amava" O "outro discpulo" do Quarto Evangelho Um olhar sobre as Escrituras A retardatrio? Erased da Bblia? mais algumas perguntas antes de atender

Captulo

PRO

EVIDNCIA

&

CON:

era

Joo

discpulo

amado?

O Testemunho das Escrituras Sobre John Humble Como era o Apstolo Joo? A Superviso Glaring? Por que Incluir Excluir o Joo, mas algum a quem "Yeshua amava"? A relao entre Yeshua e John Peter foi o primeiro entre os Doze Comportamento e carcter de John A Bblia apresenta um contraste "E deixaram tudo e fugiram" Coragem Sob Fogo

Captulo 4 - um pressuposto errado e MAIS PROVAS: O EVANGELHO DE JOO OU NO


"O discpulo que Yeshua amava" e da ltima Ceia Adivinhe Quem Vem Para Jantar? Not Alone na Pscoa "Depois de" Ceia? Onde est a Mesa do Senhor? The Incident lava-ps "Not of You All" Seqncia de eventos ltima Ceia A chave escondida no livro de Atos O Apstolo Joo eo Sumo Sacerdote If Not John, ento quem?

Captulo 5 - Aquele a quem "Yeshua amava" foi o autor de O Quarto Evangelho


O que Adonai est nos dizendo? Esconde-se em Plain Sight Referncias Bblia para Yeshua 'Love A apario repentina Yeshua' amigo se torna uma celebridade A Transio Dead Man Walking Como Branco sobre arroz! Been There. Feito isso. Evidncia A Coragem O que um discpulo? A Prova de caracteres A Evidence Fit? Manh da Ressurreio A Prova Dentro do Tomb o primeiro discpulo to Believe O "Linen" Efeito A viagem de pesca O primeiro erro Rumor A Telltale

Captulo 6 - Por que o autor escreveu o Evangelho? & MAIS PROVAS DE SUA IDENTIDADE
o motivo? Problema The Fame O que tem ele? Morte Yeshua Prediz Kefa A Questo Humildade Nomes na Bblia O plano de assassinato Outros Que discpulo era conhecido? "Adicionar Tu no a suas palavras"

Captulo 7 - A BBLIA TRADIO VERSUS & MAIS FATOS DA BBLIA PARA CONSIDERAR
O somatrio do Jri Os primeiros discpulos Outra possibilidade Homem Misterioso Marcos uma declarao de moda? evidncias suficientes? Mais de uma histria? Quem foi Yeshua falando? Concluso Where Do We Go from Here? Respeito pela Autoridade da Palavra de Adonai

APNDICE
O "outro discpulo" Acredita Primeiro A Bblia Versus Fontes no-Bblia Um Mtodo Melhor Estudo Bblico "O Senhor prova os coraes"

POSTSCRIPT ADENDA

Prefcio
"Toda a Palavra de Adonai pura: ele um escudo para os que confiam nele "(Pv. 30:5). "Adicionar tu no a suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso" (Pv. 30:6). "H um caminho que parece direito ao homem, mas o fim dele so os caminhos da morte "(Pv. 16:25).

" melhor confiar no L ORD do que confiar no homem. melhor confiar no L ORD do que confiar nos prncipes "(Sl 118:8-9) . "Para o L ORD d a sabedoria; da sua boca vem conhecimento e entendimento "(Pv. 02:06). "O homem que anda desviado do caminho do entendimento, na congregao dos mortos" (Pv. 21:16). "... O homem no viver s de po, mas de toda palavra que procede da boca de Adonai "(Mt. 04:04 b). "Como crianas recm-nascidas, o desejo do leite sincero da palavra, para que possais crescer assim ..." (1Pt. 02:02 a). "Porque a palavra do L ORD certo ... "(Sl 33:4 a). "... aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra fielmente "(Jr 23:28 b) . "A testemunha fiel no mente ..." (Pv. 14:05 a). "Procura apresentar-te a Adonai aprovado, um obreiro que no tem que se envergonhar ..." (2Ti. 2:15 a). "Bem-aventurado o homem que pe o L ORD sua confiana, e que no respeita os soberbos nem os que se desviam para a mentira "(Sl 40:4). "Examinai tudo e retende o que bom" (1Th. 5:21). " a glria de Adonai encobrir as coisas, mas a glria dos reis a descobri-las "(Pv. 25:2).

INTRODUO
Os trs primeiros evangelhos qualquer meno destes trs eventos notveis do ministrio de Yeshua, sua transfigurao (Mt 17:1-9, Mc. 9:2-9, Lu. 9:28-36), seu Getsmani oraes (Mt. 26 :36-46, Mc. 14:3242, Lu. 22:39-46), e sua elevao da filha de Jairo (Mt 9.18-26, Mc. 5:22-43, Lu 8. :41-56).Apenas trs discpulos estavam presentes nestes eventos, e que o apstolo Joo era um deles (Mt. 17:01 e 26:37, Mc 05:37, 09:02 e 14:33, 08:51 Lu & 9..: 28). Embora John foi uma testemunha ocular de todos esses eventos no h nenhuma meno destes eventos-chave no evangelho que hoje leva o nome de Joo! Esses eventos certamente foram momentos extremamente profunda na vida de John.Ento, o que pode explicar a sua omisso a partir do quarto evangelho, uma tradio livro tem dito foi escrito por John? Muitos professores ir se referir ao quarto evangelho como "o testemunho de Joo testemunha ocular ', mas no o apoio da Bblia esta afirmao? Um olhar mais atento mostra a idia de John ser o autor do quarto evangelho no consistente com os fatos encontrados nas Escrituras e omisso do autor dos trs eventos acima referido apenas a ponta do iceberg. Acontece a cada evento onde John conhecido pelo nome nos trs primeiros evangelhos est faltando no quarto evangelho - cada um deles! Por exemplo, Yeshua disse a Joo: "Vs no sabeis de que esprito sois" quando repreender John e seu irmo depois que eles tentaram "fogo de comando para descer do cu" (Lu. 9:54-55). Joo e Kefa(kefa) foram enviados por Yeshua para preparar a Pscoa (Lu. 22:8). Yeshua "em particular", respondeu as perguntas de Joo, Kefa-(kefa), Tiago e Andr, no Monte das Oliveiras (Mc 13:3). John e seu irmo perguntou a Yeshua para encaix-los ", um tua direita eo outro tua esquerda, na tua glria" (Mc 10:3541). Mas esses eventos no sero encontrados no quarto evangelho, porque nenhum dos eventos onde Joo chamado nos trs primeiros evangelhos so no quarto evangelho. Ser que a sua omisso de todos os 'John eventos de apoio a ideia do quarto evangelho ser "o testemunho de Joo testemunha ocular? Se este foi o relato de Joo de testemunhas, como ele veio para excluir qualquer meno destes eventos? Vamos acreditar que Joo leu os outros evangelhos e depois escreveu o evangelho de tal forma a omitir cuidadosamente cada evento onde foi nomeado nos outros trs evangelhos? Isso razovel?

No ltimo captulo dos versculos quarto evangelho 21:20 e 24 deixe-nos saber que foi escrito por um "discpulo que Yeshua amava" sem nome. Este autor nunca se identificou como John. Em vez disso, ele usou vrios termos como "o discpulo a quem Yeshua amava", "o outro discpulo", etc para se referir a si mesmo e seu uso destes termos curiosos para encobrir sua identidade levanta muitas questes. O quarto evangelho se apresenta o testemunho do autor, mas escritura pode provar que no era John. Essa idia veio de fontes no-bblico e, embora no haja um nico verso que justifica o ensino foi o discpulo amado Joo, neste caso de engano de identidade ainda persiste. No entanto, quem quer que fosse, ele no pode ter sido porque John essa idia fora a Bblia para contradizer a si mesma, que a verdade no pode fazer. Fim de que no erro a qualquer um o impulso deste estudo, note que a palavra de Adonai no um erro e nada aqui sugere o contrrio. Na verdade, este estudo cita nada, mas as escrituras porque a Bblia a fonte primria sobre questes Bblia e, se dermos ouvidos os detalhes que foram preservados nele, ele pode ajudar a corrigir idias errneas que possamos ter. Como ser mostrado, o ttulo Evangelho de Joo no foi escrito pelo autor do evangelho. Outros acrescentaram que o ttulo ao trabalho desse autor. Ainda assim, o registro da escritura capaz de superar os erros dos homens e os versos citados neste estudo fazem exatamente isso. Na verdade, no se deve apresentar uma idia como se fosse bblica , se ele no pode citar um nico verso que justificaria o ensino dessa idia. Alm disso, se a Bblia pode realmente refutar uma idia que temos crido, por que no iramos desistir dessa idia e ficar corrigido? Atos 18:24-28 fala de um homem chamado Apolo. Ele foi "poderoso nas Escrituras", "instrudo no caminho do Senhor", "fervoroso de esprito", e "falou e ensinava diligentemente as coisas do Senhor".No entanto, sabemos que esse entendimento foi falta porque quando "quila e Priscila tinha ouvido falar" da sua doutrina, que "levou" e "lhe expuseram o caminho de Adonai mais perfeitamente". [O grego diz aqui, "com mais preciso".] Foi-nos dito, na poca, Apolo sabia de "somente o batismo de Joo" (ie, Joo Batista). Mas o ponto chave Apolo revisto o seu ensino quando a verdade foi apresentado a ele. Depois disso, somos informados de como Apolo, "poderosamente convencidos de que os judeus", "mostrando pelas Escrituras que Yeshua era o Cristo". Apolo era "poderoso nas Escrituras", e ele ainda estava disposto a ser ensinado, por isso, por que no ns? A histria prova falsas idias podem tornar-se amplamente aceito como verdade: hoax o "Homem de Piltdown" a evoluo, o mito da terra plana, etc A maioria das pessoas tendem a tomar a palavra 'os estudiosos "para que sobre tais questes, partindo do princpio que os" especialistas "ensinar a verdade. Mas onde esto em causa questes Bblia podemos testar se o que acreditamos ser verdade ou no. Buscando a verdade obriga-nos a pesar as evidncias sem preconceitos. Se estamos a emitir um veredicto justo, ento devemos ter cuidado para no deixar que o nosso julgamento dos fatos ser distorcida por idias que temos assumido anteriormente eram verdadeiras. H muitas vezes uma diferena entre o que as pessoas pensam que a Bblia diz eo que ele realmente diz. Assim, a maneira de verificar a verdade sobre questes bblicas verificar para ver o que a prpria Bblia diz. Neste caso, uma vez que o autor do quarto evangelho se identificou em termos do amor de Yeshua para ele, faz sentido para ver quem tinha a escritura diz esse relacionamento com Yeshua. Quando estes versos so examinados um vai ver que a Bblia nunca se escolhe John dessa maneira! Assim, a menos que se pode mostrar que "o discpulo a quem Yeshua amava" foi John, antibblico para chamar Joo "o discpulo amado". A Bblia tem muito mais para ns a considerar sobre esta questo e, graas a Adonai, a identidade daquele a quem "Yeshua amava" pode ser mostrado a partir de um estudo sobre os fatos da Bblia sozinho. Ao invs de citar as fontes no-bblico, o mtodo utilizado para lanar luz sobre o discpulo amado neste estudo apenas para comparar Escritura com Escritura e deixar a palavra de Adonai nos guiar para a verdade. Ao fazer isso, espera-se que os leitores deste trabalho vai ganhar uma nova apreciao para os detalhes Adonai preservou para ns no registro bblico. Hoje, muitas pessoas pensam que a Bblia no pode revelar nada de novo porque assumem todos os professores populares e eruditos j extrado toda a verdade fora da palavra de Adonai. Mas a evidncia neste estudo vai provar o contrrio e vai mostrar como a escritura ainda pode fornecer "reprovao" e "correo" (2Ti. 3:16). No vamos confiar em "palavras persuasivas de sabedoria humana", porque a nossa f "no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Adonai" (1 Corntios 2:04 e 5). O que voc diria a algum que perguntou: 'Por que as pessoas deveriam ler a Bblia? Se o melhor que se pode esperar aprender o que os estudiosos j descobriram, ento porque no basta dizer s

pessoas a ler os escritos dos estudiosos, ao invs de ler a Bblia e incompreenso de risco o que ele diz? " O objetivo deste livro incentivar o amor da verdade. Se Adonai quiser, quem ler este estudo ser movido para ler mais a Bblia, para l-lo com mais cuidado, e para testar as coisas que so contadas por outros, ao invs de apenas supor que sejam verdadeiras. Quanto a esta questo, no seria sensato dar ouvidos a "provar todas as coisas" admoestao (1Th. 5:21), especialmente porque h uma srie de fatos bblicos que parecem argumentar contra a tradio John? Se a evidncia da Escritura pode refutar a idia de John, ento a autoridade da Palavra de Adonai fornece razo suficiente para rejeitar as fontes no-bblicas que so usadas para justificar a tradio John. Aqui, a luz das escrituras ir expor o perigo de assumir que a opinio dos outros pode servir como uma medida para determinar o que verdade. A verdade no assegurada, bastando seguir o rebanho. Sabemos muitas coisas sobre Joo: o seu nome, ele era um filho de Zebedeu, e tinha um irmo chamado James, ele era um pescador, ele e seu irmo eram scios com Kefa e estavam presentes quando Yeshua curou a sogra de Kefa , Joo foi um dos os doze apstolos escolhidos por Yeshua, ele e seu irmo pediu para os assentos ao lado de Yeshua e eles foram apelidado por Yeshua, "Boanerges, que , os filhos do trovo", Joo estava l na ressurreio da filha de Jairo, a transfigurao , e as oraes de Yeshua no jardim do Getsmani, ele e seu irmo, uma vez queria fazer descer fogo do cu sobre um grupo de pessoas e Yeshua os repreendeu por isso, Joo foi o nico que disse Yeshua, "vimos uma expulso de demnios em teu nome, e lho proibimos ", etc (Mt 4:21, 10:02, 17:01, 26:37, Mc 1:19, 1:29-31, 3:17, 5:37. , 09:02, 09:38, 10:35, 14:33, Lu. 5:10, 6:14, 8:51, 9:28, 9:49, 9:54-55, et al.). No entanto, surpreendentemente, nenhum destas informaes a respeito de Joo pode ser aprendido atravs da leitura do evangelho que diz a opinio popular foi escrito pelo apstolo Joo. Como ser demonstrado neste estudo, o nico detalhe relatado no quarto evangelho especficas para John uma notao que "os filhos de Zebedeu "estavam presentes com alguns condiscpulos em um evento mencionado no final do livro. No entanto, uma vez que John nunca nomeado no evangelho, uma pessoa teria que saber de antemo de outra fonte que Joo era filho de Zebedeu, a fim de conhecer a frase "a filhos de Zebedeu ", mesmo que se refere o John. Portanto, verifica-se o menos til dos quatro evangelhos quando se trata de fatos aprender sobre o apstolo Joo e as coisas que ele testemunhou, disse e fez durante o ministrio de Yeshua, o homem decidiu chamar O Evangelho de Joo!

Captulo 1

A VERDADE QUESTES
Evangelho do discpulo que Yeshua amava
O escritor inspirado por Adonai de nosso quarto evangelho foi cuidadoso nunca se identificar pelo nome. Desde que ele deliberadamente ocultou sua identidade, ento talvez no seja sensato ignorar seus esforos neste sentido e acriticamente aceitar a idia de que este autor foi o apstolo Joo, o irmo de Tiago, filho de Zebedeu. No deveramos perguntar por que inspirado autor de Adonai usou frases enigmticas como "o discpulo a quem Yeshua amava" para se referir a si mesmo? Por que ele no s usar o seu nome? Paul foi nomeado vrias vezes em seus livros e John deu seu nome cinco vezes no Livro de Apocalipse. Em vez de simplesmente identificar-se pelo nome deste autor cloaked-se em um vu de anonimato.Uma vez que Adonai no levou o autor do evangelho para identificar-se como John, devemos ser rpidos para seguir aqueles que nos dizem que ele foi o apstolo Joo? No-bblico fontes podem estar errados. Ento, por que no queremos ver se esta crena se alinha com as escrituras especialmente considerando o fato de que o autor deste evangelho fez um grande esforo para esconder sua identidade? Isto no sugerir que a identidade do autor no pode ser determinado. H uma pessoa que se encaixa todos os fatos da Bblia revelou sobre este autor. Vrias passagens em seu evangelho, como 20:05 e 21:21, avise-nos deste autor era um macho. Estabelecer sua identidade, no entanto, exige um

esforo um pouco mais. Portanto, este estudo procurar analisar tudo o que a Bblia pode nos dizer sobre essa pessoa. Vamos examinar as escrituras para a resposta pergunta que o autor do auto-descrio poses para os leitores do seu evangelho: Quem era "o discpulo que Yeshua amava"?

A integridade da Bblia
O contedo do quarto evangelho verdadeiro e confivel. Este no o que est em questo. Nada aqui apresentadas lana qualquer dvida sobre a legitimidade deste evangelho como escritura inspirada ou a sua incluso legtimo no Novo Testamento. Ningum deve pensar que este estudo de qualquer maneira os desafios das palavras de escritores inspirados de Adonai ou a preciso da escritura. Qualquer insinuao tal ser claramente uma distoro flagrante do que discutido neste livro. A firme confiana na Bblia como a palavra inspirada de Adonai no probe o questionamento das tradies dos homens. Yeshua mesmo era bastante dispostos a desafiar os ensinamentos religiosos que foram baseadas em uma compreenso errnea das escrituras . No imprprio para ns para questionar os ensinamentos e tradies, mesmo aqueles amplamente aceito, se descobrimos evidncia que sugere que algo est errado. Se voc ama Yeshua, ento voc ama a verdade. A busca da verdade, utilizando apenas as provas contidas na palavra de Adonai, o que voc vai encontrar neste estudo.

Jury Duty
Enquanto voc l em agir como se voc estiver em um jri e que a Bblia Exhibit A. Seu trabalho pesar o testemunho da Escritura e decidir se ou no esta evidncia capaz de cumprir o nus da prova em dois casos, ambos envolvendo o identidade de "o discpulo a quem Yeshua amava". Voc o nico que ir tornar o veredicto nestes casos, por isso at voc para procurar a verdade e apreciar as provas, sem preconceito. No primeiro caso, este estudo procurar provar alm da dvida razovel que o apstolo Joo no era "o discpulo que Yeshua amava". Embora alm da dvida razovel um padro muito alto a evidncia bblica apresentada neste caso deve ser suficiente para atender a essa norma, em seu julgamento. Os fatos vo provar que o apstolo Joo e este autor no identificado havia dois indivduos diferentes. O segundo caso procura provar a identidade do discpulo at ento identificado erroneamente, mas apenas para uma preponderncia da evidncia . (Isto significa simplesmente o maior peso da evidncia, o suficiente para "derrubar as escalas" ou provar algo mais provvel verdadeiro do que no verdade.) Mas, tambm aqui, cabe a voc decidir se as provas oferecidas neste ponto suficiente .

Apenas os fatos e s a Bblia


Como foi dito anteriormente, o escritor deste evangelho sempre se descreveu com frases que evitava diretamente revelar sua identidade. Quando algum toma conhecimento disso, ento, mera afirmaes dogmticas sobre a identidade do autor, provavelmente, som menos convincente do que teriam de outra forma parecia, j que sua identidade foi a mesma coisa que Adonai achou por bem t-lo esconder. No entanto, como voc vai ver em breve, as escrituras podem revelar assim como esconder. Aqueles que so novos para a Bblia podem no estar cientes que o autor inspirou este evangelho no autoriza a sua obra O Evangelho de Joo . Que o ttulo (como o captulo e versculo divises) no estava no texto original do autor. Foi adicionado ao seu livro por outros e evidente que o ttulo no era um produto do autor inspirado, para o autor certamente no anunciar o seu nome em um ttulo desde os termos complicados que o autor usou para se referir a si mesmo no evangelho claramente indicam que ele pretendia esconder sua identidade. Toda a Escritura inspirada por Adonai, mas a tradio no boato. Assim, este estudo no vou citar no-bblico fontes como as opinies de estudiosos ou comentrios atribudos a esta ou aquela pessoa na igreja "precoce" ou os escritos dos homens do presente ou do passado. Sabedoria do homem no a sabedoria de Adonai, de modo no-bblico fontes devem ser vistas luz da Escritura eno o contrrio . Portanto, somente as escrituras e os resultados lgicos de comparar escritura com escritura ser oferecido como evidncia neste livro.

Verificar - De acordo com as Escrituras

Em Atos 17:11 nos dito os bereanos, "eram mais nobres que os de Tessalnica, porque receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias, se estas coisas eram assim" e ns, tambm, pode ser diligente na busca da verdade por meio de testes cada idia contra a palavra de Adonai. Se lemos um livro ou ouvir um ensinamento, ento podemos sujeitar essas idias ao escrutnio bblico (em conformidade com a directiva "provar todas as coisas" (1Th. 5:21)). Foi Paulo quem ensinou os bereanos e mesmo que ele era um apstolo ainda "procurou as Escrituras" - e eles foram elogiados por faz-lo! Portanto, justo para manter nossos professores para o mesmo padro.Podemos ser to consciente em nossa busca da verdade, porque podemos usar a Bblia para testar nossas crenas e as idias que nos so apresentados. Os cristos no tm nada a temer a verdade. Mas, desde nova tradio idias desafio, so muitas vezes ridicularizados ou simplesmente demitidos. No entanto, a menos que o homem descobriu toda a verdade na Bblia, ento devemos estar sempre abertos possibilidade de que Adonai pode, s vezes, ter algo novo para nos ensinar.

The Truth Is Our Goal


Adonai certamente sabia autor deste inspirador para se referir a si mesmo como "o discpulo a quem Yeshua amava" faria com que alguns a se perguntar sobre sua identidade. Ento, vamos olhar para a Bblia para ver se podemos verificar que este autor annimo era. Na tentativa de responder a esta pergunta no assuma que voc pode confiar na opinio dos outros mais do que o seu prprio. A opinio popular pode estar errado. Mesmo que "todo mundo" acha que algo verdade que no faz-lo assim. Se "todos" os estudiosos disse que a terra plana e ridicularizavam quem se atreveu a questionar a sua "aceita a verdade sobre isso, eles, no entanto, estar errado. Vamos seguir o exemplo dos bereanos. Eles no apenas tomar a palavra de Paulo para ele. Eles procuraram as escrituras e devemos fazer o mesmo quando somos ensinados "o discpulo a quem Yeshua amava" foi John '. O mais incrvel que no h um nico versculo que justifique ensino que idia! Apesar disso, comentrios e os professores habitualmente dizem "Joo era o discpulo amado" e afirmam isso como se fosse bblica . Na realidade, porm, todas essas afirmaes quantidade deopinio sendo erroneamente vendido como fato. Neste estudo da Bblia voc vai ver por si mesmo o que acontece quando a idia de John colocado prova da Escritura. Comentrios ou outros livros podem ser teis, especialmente quando eles destacar alguns detalhes que poderiam perder. Mas precisamos testar as afirmaes que fazem e voc deve tratar este livro mesmo. Avaliar cuidadosamente os dois casos que so apresentados neste estudo e verificar cada referncia bblica. Mesmo que os versos para este estudo so citados aqui, olhando-os ir permitir que voc para confirmar a evidncia em seu contexto. Ao fazer isso, voc vai se tornar mais fundamentada na palavra de Adonai, mesmo como voc construda em ambos confiana e competncia quando se trata de discutir este tema. Alm disso, Provrbios 3:5-6 diz: "Confia no L ORD com todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento. Em todos os teus caminhos reconhec-lo, e ele endireitar as tuas veredas ". Ento, em vez de se agarrar nossa compreenso das coisas, devemos confiar na LORD e olhar para a palavra de Adonai para a correo e orientao.

Referncias e citaes da Bblia


Este estudo ir citar apenas a Bblia Sagrada como observado anteriormente. No entanto, o texto em sua Bblia podem variar em algumas dessas citaes, uma vez que existem muitas verses diferentes da Bblia. Ainda assim, no importa qual verso da Bblia que voc usa voc ser capaz de verificar a exatido eo contexto de cada passagem citada. As diferenas de formulao entre as verses da Bblia no ir alterar o veredicto que exigido pela evidncia. Todas as citaes neste estudo so retirados do King James Version (KJV). Enquanto a KJV pode ser desafiador, s vezes, continua sendo a mais difundida verso da Bblia, por isso vai ser o nico citado. Assim, voc vai encontrar algumas palavras que parecem ser erros ortogrficos, como "mostrou". Estes no so erros, mas so o resultado de exatamente citando o KJV. (Aqui as marcas "" ser reservado exclusivamente para citaes diretas das Escrituras. Alm disso, para esclarecimentos, dez termos gregos so includas desde a Interlinear Grego-Ingls do Novo Testamento , publicado pela Baker Book House, 1981).

A perseguio de valor e uma mo amiga


Em vez de mergulhar na palavra de Adonai para ver se a ideia de John verdade ou no alguns tentam se esquivar da questo, perguntando: 'Que diferena faz' Bem, para comear, se a idia de John no verdade, ento promov-lo enfraquece a autoridade das Escrituras (tal como todos falsa idia de que os homens atribuem palavra de Adonai). Na verdade, ser mostrado que a tradio John realmente faz escritura contradiz a si mesma , que a verdade no pode fazer. Uma resposta mais profunda a esta pergunta segue mais tarde, mas por agora basta-nos que Yeshua indicou claramente os assuntos a verdade (o evangelho Quarta 08:32, 14:06, 17:17, 18:37, et al.). Provrbios 2:3-5 nos permite saber a busca do conhecimento um esforo meritrio ea fonte devemos olhar para sugerido no verso seguinte - "Para o L ORD d a sabedoria; da sua boca vemconhecimento e entendimento "(Pr . 2:6). Ainda assim, essa busca no uma tarefa um precisa tomar sozinho. O Esprito Santo foi chamado de "Esprito da verdade", quando Yeshua disse aos discpulos ", ele vos guiar a toda a verdade" (Quarto Evangelho 16:13) e Yeshua disse o Pai ", dar o Esprito Santo queles que lho pedirem "(Lu. 11:13). Ento, devemos pedir ao Pai, se queremos que o Esprito para guiar nosso estudo das escrituras.

"Do Cu ou dos homens?"


Verdade no uma questo menor. Quando Yeshua disse: "ningum vem ao Pai, seno por mim", ele o fez no contexto do que se identificou como "a verdade" (Quarto Evangelho 14:6). Ele tambm disse: "Adonai Esprito, e os que o adoram devem ador -lo em esprito e em verdade "(Quarto Evangelho 4:24). Ento, claramente, a "verdade" no um item opcional ou uma questo "secundria". Alm disso, incentiva a escritura falando a verdade (Pv. 0:17 e 19, Zacarias 8:16, Ef 4:15 e 25..), Santificao e crescimento laos com a verdade (Quarta evangelho 17:17 e 19, Ef 4.: 15, 2 Tessalonicenses. Jam, 02:13. 01:18, 1 Pd. 1:22), links a armadura de Adonai e fruto do esprito com a verdade (Efsios 5:09 e 6:14), e Salmo 145:18 diz, "a L ORD est quase a todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade ". Se um relacionamento com Adonai para ser fecundos, respeito pela verdade parece ser vital. Aqueles que buscam a verdade faria bem para observar o teste de autoridade que vemos usado por Yeshua. Quando os lderes religiosos questionou a autoridade de Yeshua, ele apontou para a prpriafonte como um teste decisivo sobre a autoridade, quando ele respondeu com esta pergunta a respeito de Joo Batista, "O batismo de Joo era do cu ou dos homens?" (Lu . 20:4). Claro, se foi "do cu", ento sua fonte era Adonai. Ento, para evitar enfrentar a verdade que tinham de se esquivar da questo, uma vez que havia se recusado a acreditar John (cf. Lu. 20:5-7), e ele deu testemunho de Yeshua. No nosso caso, este teste ajuda a ponderar adequadamente as provas, considerando a sua origem: era do cu ou dos homens? Tenha isso em mente enquanto voc pesa as palavras da Escritura aqui. Muitos no ter tempo para analisar a fonte, mas este teste simples pode ajudar a nos manter focados no fato de a palavra de Adonai verdadeira e digno de nosso respeito. Vamos revisitar este teste mais tarde e, naquele tempo, vamos considerar como a verdade muitas vezes usado por Adonai para provar o que est no corao do homem. Aqueles que amam a Adonai aceitar a autoridade da Palavra de Adonai em questes onde a sua verdade desafios a sua crena.

A Autoridade da Palavra de Adonai


Yeshua disse: "Quem de Adonai ouve as palavras de Adonai" (Quarto Evangelho 8:47). Assim, as palavras da Escritura deve ser suficiente para mover-nos para estar com a verdade. Quando a palavra de Adonai oferece para corrigir-nos, devemos ser humildes o suficiente para admitir que estvamos errados, mas evidente que nem todos iro faz-lo. Provrbios 1:29-30 diz daqueles que, "aborreceram o conhecimento, e no preferiram o temor do L ORD : No aceitaram o meu conselho e desprezaram toda a minha repreenso "e algumas pessoas ainda respondem dessa forma palavra de Adonai hoje. Infelizmente, a reao verdade em nossos dias demasiadas vezes precisamente como a resposta do L ORD descrito em Jeremias 19:15 ", eles endureceram a sua cerviz, para no ouvirem as minhas palavras." " melhor confiar no L ORD do que confiar no homem "(Sl 118:8). Assim, ao contrrio aqueles que tentam defender a idia de John, instando as pessoas a confiar em fontes no-bblico, este trabalho ir citar a Bblia somente. Dessa forma, a autoridade da Palavra de Adonai pode proporcionar a ousadia necessria para estar corrigido e testemunho da verdade, mesmo diante do ridculo daqueles que esto casados com a tradio e no quer admitir que a sua confiana em fontes no-Bblia foi equivocada.

"O temor do homem traz um lao, mas aquele que puser a sua confiana no L ORD ser seguro "(Pv. 29:25).

Captulo 2

O discpulo que Yeshua amava: O QUE A BBLIA DIZ?


"O discpulo que Yeshua amava"
O quarto evangelho foi escrito por "discpulo a quem Yeshua amava" (Quarto Evangelho 21:20 e 24).Foi assim que o autor se refere a si mesmo, juntamente com o "outro discpulo", "o outro discpulo, a quem Yeshua amava", etc, e seu uso destes termos annima deve levar-nos a fazer perguntas, tais como: Outras do que quem? (Nota: este autor no identificado como um "apstolo"). Meramente declarando isso foi John no a torna verdade e uma falcia lgica supor que a opinio da maioria deve estar certo. Ento, devemos deixar a Escritura ser o padro pelo qual a verdade julgado quando se trata de a identidade do autor do evangelho. A frase "o discpulo a quem Yeshua amava" notvel por vrios motivos, mas principalmente porque isso significa que seu relacionamento com Yeshua foi nico. Ele separado do resto dos discpulos de Yeshua como " o discpulo "(singular), que tem a distino de ser identificado como aquele que" Yeshua amava ". Se voc conheceu um homem que se referiu a si mesmo como 'a minha me amava' voc certamente saber porque ele fez isso. Esta frase sugere uma relao distinta e, se for verdade, isso indicaria que sua me tinha uma conexo exclusiva com ele. Assim, quando a Bblia chama de algum "o discpulo a quem Yeshua amava" ela deveria prender nossa ateno. Como o autor do quarto evangelho usou este termo para se referir a si mesmo que justo perguntar: O que poderia t-lo levado a faz-lo? Desde esta frase curiosa distingue o autor com base na relao nica que Yeshua tinha para ele, no deveramos perguntar por que a palavra de Adonai tomou o tempo para destacar a relao de Yeshua com este autor? A designao "o discpulo a quem Yeshua amava" diferencia este discpulo com base na relao de Yeshua com ele. Este no o mesmo que seu amor por Yeshua eo uso desse termo significa o amor de Yeshua para este discpulo um factor distintivo ou ento a frase despojado do seu significado. Visto que a Bblia enfatiza essa relao com Yeshua, lgico examinar as escrituras para a evidncia de tal relacionamento na vida de Yeshua. Este precisamente o que faremos. Comecemos por sondagem a cada passagem que menciona este discpulo sem nome, para que possamos conhec-lo um pouco melhor.

O "outro discpulo" do Quarto Evangelho


O primeiro autor diferenciado-se do resto dos discpulos, quando escreveu: "Ora, havia apoiado em um Yeshua 'seio de seus discpulos, a quem Yeshua amava" (Quarto Evangelho 13:23). Ento, quando Yeshua estava sendo levado a julgamento, o autor disse que Kefa e "discpulo outra" apareceu, que tambm chamado de "o outro discpulo" (Quarto Evangelho 18:15 e 16). [O grego literal aqui l, "o outro discpulo" em 18:15 e, "outro discpulo" em 18:16.] Aps isso, quando Yeshua estava na cruz, o autor escreveu que Yeshua "viu sua me e os discpulo a quem ele amava ". Este o nico que o autor tambm chamado, "discpulo" e "discpulo que" (Quarto Evangelho 19:26 e 27). O autor ento entrelaou seus termos e usado "o outro discpulo, a quem Yeshua amava", junto com "o outro discpulo", "outro discpulo", e "o outro discpulo que chegara primeiro ao sepulcro" em contar suas experincias em manh da ressurreio (quarto evangelho 20:02, 3, 4 e 8). Este discpulo era ltima mencionado quando o autor escreveu cerca de sete discpulos que ia pescar juntos. Yeshua visitou-os e diz que o autor ("aquele discpulo a quem Yeshua amava") foi o primeiro a reconhecer Yeshua (Quarto Evangelho 21:7). Alguns versos depois, ele tambm foi chamado de "o discpulo a quem Yeshua amava", e foi confirmado que ele era o nico ", que tambm se inclinou sobre o seu peito durante o jantar e disse: Senhor, que o que te trai?" (Quarto Evangelho 21 : 20). Os termos "ele", "este homem", "ele" e "discpulo que" foram os prximos usado para se referir a ele (Quarto

Evangelho 21:21-23). O autor, ento, escreveu: "Este o discpulo que d testemunho destas coisas e as escreveu estas coisas" (Quarta evangelho 21:24). O contexto revela que ele o chamado "discpulo que" no versculo 23 e "o discpulo a quem Yeshua amava" no versculo 20. As referncias anteriores deixam claro que "a quem Yeshua amava" foi o termo mais revelador que o autor usou para se referir a si mesmo. Se a Bblia chama de algum "o discpulo a quem Yeshua amava" razovel esperar que ele esteve envolvido em mais do que apenas Yeshua nos ltimos dias nesta terra. Dada a singularidade dessa designao, sem dvida, ele teve um papel significativo na vida de Yeshua. Alm disso, ele absolutamente deve ter interagido com Yeshua antes da ltima Ceia. De fato, essas referncias nos avise o autor esteve presente por alguns momentos notveis do ministrio de Yeshua: a sua ltima Pscoa, sua crucificao, e seu tmulo vazio na manh da ressurreio. Mas agora leia cuidadosamente cada uma das seguintes passagens e depois consider-los juntos. O que est faltando?

Um olhar sobre as Escrituras


Quarto evangelho 13:21-28 (com Yeshua na ceia) Quarto Evangelho 18:12-18 (com Yeshua em seu julgamento) Quarto evangelho 19:25-27 (com Yeshua na cruz) Quarto Evangelho 20:1-10 ( primeiro homem no tmulo de Yeshua e primeiro a acreditar) Quarto Evangelho 21:2-24 (primeiro a identificar Yeshua e autor deste evangelho) Para sua convenincia, cada uma dessas passagens reproduzida aqui com negrito destacando todas as referncias a "o discpulo a quem Yeshua amava". 13:21-28: "Quando Yeshua dito isto, turbou-se em esprito, e declarou, e disse: Em verdade, em verdade eu vos digo que um de vs me trair. Ento os discpulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele falava. Agora havia apoiado em Yeshua 'seio um dos seus discpulos, a quem Yeshua amava . Simo Kefa acenou para ele , que ele deve pedir que ele deve ser de quem ele falava. Ele, ento, deitado no peito de Yeshua, disse-lhe: Senhor, quem ? Respondeu Yeshua: Ele , a quem eu der o bocado, quando tenho mergulhado lo . E quando ele, molhando o bocado, deu elea Judas Iscariotes, filho de Simon. E aps a Satans bocado, entrou nele. Ento Yeshua disse-lhe: Que fazes, faze-o depressa. Agora ningum mesa percebeu a que propsito, ele falou isso a ele. " 18:12-18: "Ento a banda eo capito e os oficiais dos judeus prenderam a Yeshua, e amarrou-o, e levou-o no primeiramente a Ans, porque era sogro de Caifs, que era o sumo sacerdote naquele mesmo ano . Ora, Caifs era ele, que deu um conselho aos judeus, que era necessrio que um homem morra pelo povo. E Simo Kefa seguia Yeshua, e assim fez outro discpulo : aquele discpulo era conhecido do sumo sacerdote, e entrou com Yeshua no ptio do sumo sacerdote. Mas Kefa parou porta sem. Em seguida, saiu o outro discpulo , que era conhecido do sumo sacerdote, e falou-lhe que guardavam a porta e levou Kefa para dentro. Ento disse a donzela que guardavam a porta a Kefa: No s tu tambm um dos discpulos deste homem? Ele diz: Eu no sou.E os servos e os guardas ali, que tinha feito um fogo de brasas, pois estava frio, e eles se aqueciam, e Kefa ficou com eles, e aquentava-se ". 19:25-27: "Ora, l estava junto cruz de Yeshua sua me e irm de sua me, Maria, mulher de Clofas, e Maria Madalena. Quando Yeshua viu sua me, e que o discpulo a quem ele amava , disse a sua me: Mulher, eis a o teu filho! Disse ento ao discpulo : Eis a tua me! E desde aquela hora o discpulo a levou at sua prpria casa . " 20:1-10: "O primeiro dia da semana, Maria Madalena cedo, quando ainda estava escuro, ao sepulcro, e viu a pedra retirada do sepulcro. Ento ela corre, e foi ter com Simo Kefa, e para o outro discpulo, a quem Yeshua amava , e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro e no sabemos onde o puseram. Kefa, pois, sado, o outro discpulo e foram ao sepulcro. Corriam os dois juntos, mas o outro discpulo fez outrun Kefa, e chegou primeiro ao sepulcro. E ele , abaixando-se, e olhando em, viu os panos de linho mentindo; ainda foi que ele no vem dentro Ento Simo Kefa aps ele , e entrou no sepulcro e viu a roupa de roupas mentira, e que o leno, que estivera sobre a cabea , no estava com os panos, mas enrolado num lugar parte. Ento entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro , e ele viu e creu. Porque ainda no entendiam a escritura, que deve ressuscitar dos mortos. Ento os discpulos foram embora de novo para sua prpria casa. " 21:2-24: "Estavam juntos Simo Kefa, Tom, chamado Ddimo, e Natanael, de Can da Galilia, osfilhos de Zebedeu, e outros dois dos seus discpulos. Simo Kefa disse-lhes: Vou pescar. Eles dizem-

lhe: Ns tambm vamos contigo. Saram, e entraram em um navio de imediato, e naquela noite no apanharam nada. Mas quando o sendo j manh, Yeshua se apresentou na praia, mas os discpulos no conheceram que era Yeshua. Ento Yeshua disse-lhes: Filhos, tendes alguma coisa de comer? Eles responderam-lhe: No. E ele lhes disse: Lanai a rede do lado direito do barco, e achareis. Lanaram, pois, e agora eles no foram capazes de tirar, pela multido dos peixes.Portanto, aquele discpulo a quem Yeshua amava disse a Kefa: o Senhor. Agora, quando Simo Kefa ouviu que era o Senhor, ele girt seu casaco de Fisher -lhe , (pois ele estava nu) e lanou-se ao mar. E os outros discpulos vieram no barco (porque no estavam distantes da terra, mas como se fosse 200 cvados), levando a rede cheia de peixes. Logo em seguida, como eles estavam vindo a terra, viram um fogo de brasas l, e nela um peixe posto, e po. Yeshua disse-lhes: Trazei dos peixes que agora tendes pegos. Simo Kefa subiu e puxou a rede para terra, cheia de peixes grandes, cento e cinqenta e trs, e para todos que havia tantos, ainda no se rompeu a rede. Yeshua disse-lhes: Vinde e jantar. E nenhum dos discpulos ousava perguntar-lhe: Quem s tu? sabendo que era o Senhor. Yeshua ento vem, e tomou o po e deu-lho, e semelhantemente o peixe. Esta a terceira vez que Yeshua se manifestou aos seus discpulos, depois de ter ressuscitado dos mortos. Ento, quando eles tinham comido, perguntou Yeshua a Simo Kefa: Simo, filho de Jonas, amas-me mais do que estes? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros.Disse-lhe novamente a segunda vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Kefa entristeceu-se porque ele disse-lhe terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo, tu sabes que te amo. Yeshua disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas. Em verdade, em verdade, te digo que, quando eras mais moo, tu te girdedst, e andavas por onde tens: mas quando fores velho, tu estenders as tuas mos e outro te cingir, e levar -te para onde queres no. E disse isto, significando com que morte havia ele de glorificar a Adonai. E quando ele falou isso, ele disse-lhe: Segue-me. Ento Kefa, voltando-se, viu o discpulo a quem Yeshua amava seguinte; que tambm se inclinou sobre o peito na ceia, e disse: Senhor, que o que te trai? Peter v -lo , disse a Yeshua: Senhor, eo que deve este homem fazer ? Yeshua disse-lhe: Se eu quero que ele fique at que eu venha, que que a ti? Segue-me tu. Ento foi este dito entre os irmos, que aquele discpulo no morreria: mas Yeshua no lhe disse: Ele no morrer, mas, se eu quiser que ele fique at que eu venha, que que a ti? Este o discpulo que d testemunho destas coisas e as escreveu essas coisas e sabemos que seu testemunho verdadeiro ".

Um retardatrio?
A coisa mais incomuns sobre o autor que ele parece surgir inesperadamente do nada. Deve prender a nossa ateno quando nos descobrir que no h nenhuma meno de algum chamado "o discpulo a quem Yeshua amava" antes de o captulo 13 do quarto evangelho. Essa pessoa a histriade Yeshua est faltando! Por qu? A primeira vez que lemos sobre esse discpulo uma unnamed quem "Yeshua amava" a ltima Pscoa de Yeshua . (Nesse caso, os discpulos se perguntou quem ia trair Yeshua e Kefa, eventualmente, olhou para aquele a quem "Yeshua amava" para pedir a Yeshua que o traidor seria.) Antes deste episdio no encontramos os termos "outro discpulo" ou " o discpulo a quem Yeshua amava "no quarto evangelho. O que pode explicar isso? No faz sentido que algum pudesse aparecer de repente em cena durante os ltimos dias do ministrio terreno de Yeshua e apenas tornar-se instantaneamente "o discpulo a quem Yeshua amava". O "outro discpulo" tinha uma relao especial com Yeshua e que o grau de amizade no se concretizar a partir do ar. Ento, por que as referncias bblicas a este discpulo annimo parecem comear no dia antes de Yeshua est morto? As perguntas ficam ainda mais curioso. Os termos "o discpulo a quem Yeshua amava", "outro discpulo", etc aparecem em apenas cinco passagens das Escrituras (aqueles que esto sendo as que acabamos de citar acima). Por qu?Certamente algum que estava perto o suficiente para Yeshua ser chamado de "o discpulo a quem Yeshua amava" tinha que ter sido interagindo com Yeshua antes disso ltima Pscoa. No entanto, encontramos nenhuma meno prvia de um "discpulo que Yeshua amava" sem nome no livro que ele mesmo escreveu. Ento, onde devemos olhar?

Apagada da Bblia?
A m notcia que nenhum outro livro da Bblia contm qualquer referncia a qualquer pessoa chamada de "o discpulo a quem Yeshua amava". Voc no vai encontrar essa frase fora do prprio

evangelho desse autor. Por uma questo de fato, os outros trs escritores do evangelho evitou mencionar a presena deste "outro discpulo", mesmo quando temos a certeza de que ele estava presente! Por exemplo, todos os quatro evangelhos, note que Kefa seguiu Yeshua no ptio do sumo sacerdote, na noite da priso de Yeshua. Mas os trs primeiros evangelhos ignorar totalmente o "outro discpulo", que foi l e quem tem Peter atravs da porta. J que ningum mais mencionado nos relatrios, algum ler uma ou de todas essas contas podem pensar que seguro supor que Peter estava sozinho quando isso ocorreu. Errado! Sabemos que Kefa e os "outro discpulo" ambos seguiram a Yeshua naquela noite (quarto evangelho 18:15-16). Mas no h nenhuma meno a este "outro discpulo" em qualquer Mateus 26:58, Marcos 14:54, Lucas 22:54-55, ou, os quais contam apenas de seguir a Yeshua Kefa naquela noite. Por que os escritores dos evangelhos propositalmente omitir a presena do "outro discpulo"? Por que "o discpulo a quem Yeshua amava" get nenhuma meno visvel fora de seu prprio evangelho? Ele estava muito perto de Yeshua e desempenhou um papel durante vrias das weightiest momentos da vida de Yeshua. Ele foi o autor de um dos quatro evangelhos. No entanto, se no tivssemos o seu evangelho, no saberamos sobre a relao nica de Yeshua com ele nem teramos alguma maneira de saber que ele existia! Isso no parece estranho para voc? O fato de nunca os outros trs evangelhos referem-se a quem "Yeshua amava", "outro discpulo", etc significativo. Em breve voc vai ver que este "outro discpulo" foi separado do resto dos discpulos de um modo muito especial pelas aes de Yeshua - uma pea chave de evidncia de que nos ajudar a identific-lo.

Mais algumas perguntas antes de atender


Esse discpulo no identificado no apenas aparecer de repente nos dias antes de Yeshua foi morto.Ento por que aparecem dessa maneira na escritura? Por que "o discpulo a quem Yeshua amava", escreve o seu evangelho de tal forma que parece vir do nada? As escrituras sugerem uma razo, que tambm ir ajudar a provar a identidade do autor. O que podemos aprender com o fato de que a primeira meno a este discpulo sem nome no ocorre at o captulo 13 do evangelho quarto? Por que o autor do quarto evangelho escolher esse ponto em sua narrativa prprio evangelho para comear referindo-se a si mesmo? Captulo 13 nos diz muito sobre a ltima Pscoa de Yeshua, mas isso no explica nem tempo de, ou a razo, o sbito aparecimento daquele a quem "Yeshua amava". Ainda assim, h um evento significativo registrado na Bblia que no ajuda a responder cada uma das perguntas anteriores e que o evento ocorreu pouco antes da Pscoa, que mesmo. Vamos nos concentrar nesse episdio um pouco mais tarde. Primeiro, porm, vamos dar uma olhada no que o apstolo Joo.

Captulo 3

O PRO EVIDNCIA & CON: era Joo discpulo amado?


O Testemunho das Escrituras Sobre John
No h nenhuma evidncia John sempre alegou ser o autor do quarto evangelho, ento o fato que passou a ostentar o seu nome no foi culpa dele. Que foi causado por outros erroneamente atribuir a ele. Certamente, o apstolo Joo no pode ser culpado pelos erros dos outros e ele obviamente no est disponvel para testemunhar sobre esta questo. Mas a palavra de Adonai tem preservado um corpo de provas claras e convincentes de que capaz de definir o recorde reta neste caso. Comecemos por olhar para ver o que a Bblia revela sobre John, o irmo de Tiago, filho de Zebedeu. Vamos contraste esses fatos com os fatos nas escrituras sobre "o discpulo a quem Yeshua

amava". Como fazemos uma e outra vez voc ver a evidncia indica que John e "o discpulo a quem Yeshua amava" eram duas pessoas diferentes. Estaremos analisando uma srie de dados sobre "o discpulo a quem Yeshua amava", como passamos por esse processo. Voc tambm vai estar aprendendo muitas dos fatos que so necessrios para estabelecer a verdadeira identidade deste "outro discpulo", como ns tomamos o tempo para saber exatamente como a evidncia 'limpa' John.

Como humilde foi o apstolo Joo?


A crena de que Joo foi o autor do quarto evangelho normalmente defendida com essa desculpa: 'John no se identificou como o autor porque ele queria ser humilde. " Isso razovel? John nomeou-se cinco vezes no Livro de Apocalipse. Isso significa que ele era mais orgulhoso (ou menos humilde)? Certamente que no. Mas este contraste se argumentar contra a idia de que o mesmo homem tambm escreveu o quarto evangelho - a identidade de Joo era repetidamente observado no livro do Apocalipse, enquanto no quarto evangelho a identidade do autor foi vrias vezes obscurecida . Alm disso, "o discpulo a quem Yeshua amava" no o mais humilde com som autodescrio. Se no fosse parte da escritura usar o autor desta designao pode realmente parecem ser bastante imodesto. Ao invs de se referir a si mesmo repetidamente mencionar que Yeshua amava, se este escritor tinha acabado de usar o nome dele seria realmente parecem menos humilde?(Aqueles que tentam atribuir este evangelho de Joo no oferecem nenhuma razo lgica para que John teria procurado para esconder sua identidade. Mas acontece que algo registrado nas escrituras sobre o verdadeiro autor nos d, pelo menos, uma razo pela qual ele poderia evitar identificar-se por nome). A noo de que "a humildade foi o motivo que John no usou o seu nome" tem outras deficincias.Considere o que a Bblia nos fala sobre John e seu irmo. Yeshua os chamou, "Os filhos do trovo" (Mc 3:17). Somos informados de que eles buscavam poder para fazer descer fogo do cu para consumir as pessoas (Lu. 9:54). Eles tambm props que eles deveriam ser os nicos sentado mo direita e mo esquerda de Yeshua no seu reino (Mc 10:35-40). Diz que o som como a humildade? Seus companheiros apstolos no parecem pensar assim para ele continua a dizer ", quando os dez ouviram isso , comearam a indignar-se contra Tiago e Joo "(Mc 10:41). Claramente, no era a humildade por parte de Joo e seu irmo que causou esta indignao entre o resto dos "doze"! Pelo contrrio, era a falta dela. Claro, isso no significa que John nunca foi humilde. Mas os fatos precedentes foram criados apenas para mostrar que a Bblia no nos d qualquer razo para acreditar John era extraordinariamente humilde. Antes do dia de Pentecostes, pelo menos, parece que a humildade no foi o ponto forte de John. Embora a presena do Esprito Santo depois de Pentecostes, naturalmente, teria levado os apstolos a ser mais humilde, que no permite-nos assumir as aes infundadas por parte de Joo ou qualquer outro apstolo ou discpulo. John foi nomeado cinco vezes no Livro de Apocalipse e alguns dos outros escritores da Escritura nomearam-se em seus livros, mas isso no significa que eles no eram humildes. Alm disso, nada nas escrituras indica o apstolo Joo teve razo, ou j tentou, esconder sua identidade. Assim, a noo de que "o autor do quarto evangelho referido como" o discpulo a quem Yeshua amava "apenas porque John queria ser humilde" acaba por ter absolutamente nenhum suporte bblico algum.

A Superviso Glaring?
A verdade simples s vezes pode passar despercebida, mas quando percebemos que ou quando ele apontado para ns, ento nos perguntamos como poderamos jamais perdeu. Considere, por exemplo, os outros livros da Bblia que so tradicionalmente atribudo ao apstolo Joo. Acho que est faltando em todos eles? Nenhum desses livros j chamar o Apstolo Joo "o discpulo a quem Yeshua amava"! Nem qualquer outro livro na Bblia. Mas se, como afirma a tradio de homens, o apstolo Joo escreveu o evangelho que leva seu nome, ento o que pode explicar esse contraste gritante? Aqueles que afirmam que o apstolo Joo escreveu o quarto evangelho falta uma explicao plausvel a respeito de porque o termo identificar "Yeshua amava" e que esta relao chave nunca foram associados com John por qualquer escritor da escritura. Alm disso, aqueles que acreditam que tanto o Quarto Evangelho eo Livro do Apocalipse foi escrito pelo apstolo Joo no pode explicar porque ele nomeou a si mesmo em um livro e no o outro. Ento, novamente, pode ser que John no foi chamado a quem "Yeshua amava" em qualquer lugar nas Escrituras simplesmente porque Joo estavano "o

discpulo a quem Yeshua amava". Ento, talvez este "outro discpulo" algum, algum que no seja "os doze".

Por que incluir o John, mas Excluir algum a quem "Yeshua amava"?
Os outros evangelhos tratam John e "o discpulo a quem Yeshua amava" muito diferente. John e seu irmo perturbar o descanso dos apstolos em pelo menos uma ocasio (Mc 10:41). No entanto, os escritores do evangelho outros no tive nenhum problema, incluindo John. Excluindo a referncia a Joo Batista, Joo foi chamado de vinte vezes em seus evangelhos. (Ele foi encaminhado para apenas uma vez no quarto evangelho e vamos considerar isso mais tarde.) Os outros evangelhos falam de Yeshua, tendo de lado "Kefa, Tiago e Joo" (Mt. 17:01, Mc. 14:33, Lu. 08:51, et al.) E cada um fala outras coisas sobre John. Uma e outra vez os trs primeiros evangelhos nota a presena de Joo e / ou suas aes em vrios eventos. Assim, os escritores dos evangelhos foram mais do que dispostos a falar sobre o envolvimento de Joo no ministrio de Yeshua.Mas h algo incrivelmente peculiar sobre isso. Voc v o problema que isso apresenta? Os outros trs escritores do evangelho nunca se referem a aquele a quem "Yeshua amava", o "outro discpulo", etc Como foi observado anteriormente, no mencion-lo , mesmo quando sabemos que ele estava presente (isto , Quarta evangelho 18:15 -16 em contraste com Mt. 26:58, Mc. 14:54, e Lu. 22:5455). Assim, enquanto os escritores do evangelho outros fazem meno John, "o discpulo a quem Yeshua amava" notvel por sua ausncia de seus livros. Se ele era Joo, ento este tratamento desigual representa um problema. Ser que os outros trs escritores do evangelho livremente mencionar John, com exceo de todos aqueles momentos em que o quarto evangelho acontece ao mencionar "o discpulo a quem Yeshua amava", o "outro discpulo", etc? Como poderiam saber quando deix-lo fora ? Mesmo que todos eles tinham uma cpia do quarto evangelho para saber quando se referia a este discpulo sem nome no se segue que eles iriam omitir qualquer meno a ele se era John. No entanto, se eles sabiam que ele e Joo foram duas pessoas diferentes, ento este tratamento desigual compreensvel. Alm disso, Mateus 27:56 nos diz: "a me dos filhos de Zebedeu" estava presente quando Yeshua morreu (mas nunca menciona seu filho John). No entanto, "o discpulo a quem Yeshua amava" foi na cruz. Assim, aqueles que dizem que ele foi John so inevitavelmente forado a acreditar que este autor sentiu a presena da me de Joo era digno de meno , mas seu filho, o apstolo deve ser deixado de fora da mesma conta . que razovel? Em Mateus 20:20, "a me dos filhos de Zebedeu" tambm foi mencionada. Mas h o autor incluiu "seus filhos" (Joo e Tiago) e sua conversa com Yeshua (Mt. 20:2024). Assim, desde que John foi includo com sua me quando este autor a nomeou anteriormente, ele teria chamado ela, ignorando John (na sua conta da morte de Yeshua) se Joo tinha estado l? Faz o trabalho dos escritores dos evangelhos outros apoiar uma concluso de que o "outro discpulo, a quem Yeshua amava", e John eram a mesma pessoa? No, no, e aqueles que afirmam que John era o "outro discpulo" no pode explicar essa discrepncia. Os outros trs evangelhos omitir a quem "Yeshua amava", mas encontramos muitas referncias a John naqueles evangelhos. Este tratamento distinto sugere que essas pessoas eram diferentes, no a mesma pessoa. Por outro lado, se fossem duas pessoas diferentes, ento faz sentido que iramos encontrar os escritores do evangelho trat-los de forma diferente.

A relao entre Yeshua e Joo


Tem sido ensinado por alguns que Yeshua tinha um "crculo ntimo" dos discpulos, porque a Bblia registra trs vezes quando apenas "Kefa, Tiago e Joo" foram autorizados a acompanhar Yeshua (Mt. 17:01, Mc. 13:03 e 14 : 33, Lu 08:51).. Estes trs ocasies foram mencionados brevemente na seo anterior. Sem dvida, sendo selecionada para estar com Yeshua nestes momentos foi um privilgio que Kefa, Tiago e Joo, que tem sobre o resto dos discpulos. Precisamos considerar a incluso de Joo neste chamado "crculo ntimo", porque essa idia tem sido usado por alguns como justificativa para supor John deve ser "o discpulo a quem Yeshua amava".Eles dizem que isso significa John tinha uma relao especial com Yeshua, que depois leva-los a assumir a frase "o discpulo a quem Yeshua amava" est falando sobre o apstolo Joo. Isto, infelizmente, no boa lgica nem bblico.

Primeiro, Joo no estava a ss com Yeshua nessas trs ocasies. Assim, se ser includo nesses eventos implica uma relao em "crculo interno", ento isso tambm verdade para Kefa e Tiago.Em qualquer caso, nada sugere que a relao de John com Yeshua coloc-lo em uma classe acima de Peter e James ou que a relao de Joo com Yeshua era de outra maneira nica entre os apstolos. Yeshua fez escolher Kefa e Joo para preparar a sua ltima Pscoa (Lu. 22:8). No entanto, este versculo no suficiente para justificar o ensino de que Kefa e Joo foram os dois discpulos mais prximos de Yeshua. Independentemente disso, muitos acreditam os dois mais prximos discpulos de Yeshua estavam Kefa e Joo, mas isso porque eles j foram ensinadas John era "o discpulo a quem Yeshua amava". Essa idia to difundida a maioria no percebe quando um raciocnio circular usada para argumentar a favor de John ser "o discpulo a quem Yeshua amava" - por exemplo, "Kefa e Joo foram os mais prximos a Yeshua e Kefa no era" o outro discpulo ", por isso deve ser John. "Embora, verdade Peter no era "o discpulo que Yeshua amava" (Quarto Evangelho 13:23-24, 20:03 e 21:20), esta linha de raciocnio ainda no nos diz nada a respeito de Joo, porque todo o argumento repousa sobre uma falsa premissa. Enquanto argumentos superficial pode ajudar a vender a idia de que John foi o nico a quem "Yeshua amava", as evidncias sugerem o contrrio. Na verdade, no h nenhuma razo bblica para assumir este discpulo annimo era um apstolo, ou que ele foi um dos trs homens que aderiram a Yeshua nas trs ocasies em que foram discutidas acima. Como voc ver, o autor se chama o "outro discpulo" por uma razo muito boa - porque ele era "outro" do que "os doze".

Peter foi o primeiro entre os Doze


Kefa foi o primeiro discpulo que estava focado, Yeshua disse a Kefa para apascentar Suas ovelhas, Yeshua chamou Kefa abenoado, um anjo mencionado por nome de Kefa na manh da ressurreio, e foi Kefa que deu uma resposta para os zombadores, no Dia de Pentecostes ( quarto evangelho 01:42 e 21:15-17, Mt. 16:01, Mc. 16:07, Atos 2:14). Decorre destas e de outras passagens que Kefa foi o apstolo que se destacaram entre os "doze". Seria de esperar que Peter se destacar do resto dos "doze" porque que se encaixa com o que as escrituras revelam sobre ele. No entanto, este no pode ser dito quando se trata de John. Quando Yeshua foi preso, os seus discpulos fugiram (Mt 26:56, Mc. 14:50). Depois disso, Peter, pelo menos, encontraram a coragem para seguir Yeshua (Quarto evangelho 18:15, Mt. 26:58, Mc. 14:54, Lu. 22:54), apesar de suas trs negaes comeou logo depois. Entre "os doze" apstolos no era John Peter, mas que tinha uma relao notvel com Yeshua (mas, como observado anteriormente, Peter no era "o discpulo que Yeshua amava"). John antes de Pentecostes no foi apontada desta forma nas Escrituras e enquanto Yeshua tomou parte Kefa, Tiago e Joo, trs vezes, aes de Joo nos quatro evangelhos no sugerem que ele era um corte acima do resto dos "doze". Por outro lado, as escrituras no significam que "o discpulo a quem Yeshua amava" foi um corte acima do resto dos discpulos, e vamos entrar em detalhes sobre isso mais tarde. Alm disso, uma relao nica e muito estreita com Yeshua precisamente o que o termo "o discpulo a quem Yeshua amava" est reconhecendo. Fazer o trs vezes, quando Yeshua tomou o lado de Kefa, Tiago e Joo fornecer uma base para reivindicar Joo foi o nico a quem "Yeshua amava"? Seria um trecho enorme de fazer tal suposio, mas sem ele o caso de John vai a lugar nenhum.

O Comportamento e Carter de John


Agora vamos comparar o personagem de John ao que nos dito sobre o "outro discpulo, a quem Yeshua amava" (e lembre-se que estamos falando sobre o pr-Pentecostes Apstolo Joo). Primeiro, vamos considerar o comportamento de John durante um dos eventos-chave na vida de Yeshua. A Bblia revela que quando Yeshua foi para o Jardim do Getsmani, ele pediu especificamente para o apoio de John. Mateus 26:37, diz Yeshua, "levando consigo Kefa e os dois filhos de Zebedeu, e comeou a entristecer-se e muito pesado". Em seguida, Yeshua tinha um pedido simples, "watch" (Mt. 26:38, Mk.14: 34). Infelizmente Kefa, Tiago e Joo no poderia mesmo ficar acordado de Yeshua enquanto ele passou algum tempo em orao. Quando Yeshua voltou e os encontrou dormindo, ele fez sua consternao claro quando disse a Kefa: "No vos poderia assistir uma hora comigo?" (Mt. 26:40, Mc. 14:37).Yeshua deixou para orar novamente, e John decepcion-lo uma segunda vez. Quando Yeshua voltou esse tempo, ele "achou-os dormindo de novo" (Mt. 26:43, Mk.14: 40). A ltima vez que ele se afastou para orar, eles adormeceram tambm (Mt. 26:45, Mk.14: 41). Joo agiu como seus companheiros apstolos quando as

coisas estavam calmas e os trs no conseguiram ficar acordado e assistir.Ento, por que ele teria agido de forma diferente com eles aps o problema comeou? O julgamento que se seguiu e crucificao de Yeshua foram eventos muito traumticos e, durante esse perodo, o resto dos apstolos (excluindo Judas) no teria sido isento de ser tomado pelo mesmo medo que finalmente levou Kefa a negar que ele sequer sabia que Yeshua (Mt . 26:69-74). Mateus 26:37-45 e Marcos 14:33-41 nos d uma sensao de quanto Kefa, Tiago e Joo decepcionado Yeshua no Jardim do Getsmani, naquela noite. Yeshua sabia que Judas o traiu e ele sabia que logo estaria morto. Mas os pedidos urgentes de Yeshua no foram capazes de Peter Rouse, Tiago e Joo para a ao. Imediatamente aps essa srie de falhas pelos trs apstolos chamado "crculo ntimo", um grupo armado e hostil apareceu, agarrou Yeshua, e arrastou-o para julgamento. Se John no conseguia "ver" como Yeshua havia pedido no Getsmani, por que algum acha que John mudou abruptamente e comeou a agir ao contrrio de seus companheiros apstolos depois de Yeshua foi apreendido? No h nenhuma razo para acreditar John agido de forma diferente do que o modo como o resto dos apstolos agiu naquela noite. Mas o "outro discpulo" que agem de forma diferente naquela noite. -nos dito que ele ", entrou com Yeshua no ptio do sumo sacerdote" (Quarto Evangelho 18:15) e na cruz, na manh seguinte, a escritura nos diz que Yeshua viu "o discpulo a quem ele amava" (Quarta evangelho 19:26). Ento, o discpulo mais provvel permaneceu nas proximidades de Yeshua no perodo de tempo que transcorreu entre estes dois versos. O que seria um jri imparcial concluir se eles compararam o comportamento do "outro discpulo" ao do apstolo Joo - que tinha sido incapaz at mesmo de ficar acordado mais cedo para Yeshua naquela noite mesmo?

A Bblia apresenta um contraste


O apstolo Joo deixou Yeshua para baixo trs vezes na noite em que Yeshua foi preso. Mas, mais tarde, naquela mesma noite, o "outro discpulo" apareceu e entrou com Yeshua e, na manh seguinte, o discpulo "a quem ele amava" estava de p junto cruz de Yeshua. Este um grande contraste. Dados os fatos precedentes se perguntar: Ser que as evidncias sugerem realmente John eo "outro discpulo" eram a mesma pessoa, ou indicando que eles eram mais propensos dois homens diferentes? Se deixarmos de lado a idia de John (que no Bblia fontes de levar todos a tomar para concedido) e apenas comparar Escritura com Escritura, que resposta que vamos encontrar a Bblia apontando? A lealdade demonstrada pelo "outro discpulo" o diferencia dos seus condiscpulos. Alm disso, Yeshua confiou sua me a este discpulo sem nome no (Quarto Evangelho 19:26-27a) cruz e diz: "desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua prpria casa "(Quarta evangelho 19:27 b). ("At o seu prprio" traduz um termo que o autor tambm utilizado em 16:32, onde ele claramente amarrou-o a uma mudana de localizao. Ento, 19:27 indica partiram das proximidades da cruz nesse ponto.) Then na manh da ressurreio este discpulo foi o primeiro homem no tmulo de Yeshua. Alm disso, quando ele entrou na escritura tmulo nos diz ele, "acreditou" - o primeiro discpulo, depois da ressurreio de faz-lo (Quarto Evangelho 20:2-4 e 8). Apesar de tudo isto fala bem do "outro discpulo", no de forma nenhuma esta pessoa era John. Pelo contrrio, os fatos em evidncia indicar o "outro discpulo" e Joo foram dois indivduos diferentes, porque eles se comportavam de maneira diferente !

"E todos eles abandonaram e fugiram"


verdade que o "outro discpulo" no foi o nico a mostrar alguma coragem depois de os discpulos fugiram na noite Yeshua foi preso. Kefa tambm apareceu naquela noite para seguir Yeshua.No entanto, ele permaneceu fora, aquecendo-se por um incndio (Quarta evangelho 18:18, Mc. 14:54 b & 14:67, Lu. 22:55-56). Em seguida, ele negou Yeshua (Evangelho Quarta 18:25, Mt. 26:70-74, Mc. 14:67-71, Lu. 22:57-60). Depois de negar Yeshua, Kefa lembrou a profecia de Yeshua deste e ele "saiu" e "chorou amargamente" (Mt. 26:75, Lu. 22:62). Tudo isso ocorreu antes de Yeshua foi levado a Pilatos e ao mesmo tempo somos informados de Peter deixou a cena do julgamento de Yeshua, isso nunca dito sobre o "outro discpulo". No entanto, precisamos pensar tanto "outro discpulo" e Peter como retornando quando eles "seguiram Yeshua" naquela noite. Isso por causa de algumas coisas que Yeshua disse mais cedo que tarde. A certa altura ele disse a seus discpulos: "vs sereis dispersos cada um para sua casa, e me deixareis s" (Quarto Evangelho 16:32). No Monte das Oliveiras um pouco mais tarde, ele disse: "Todos vs vos ofendido por causa de mim esta noite" (Mt. 26:31, Mc. 14:27). Claro, ele estava correto. Em Marcos 14:50

nos dito o que aconteceu pouco antes de Yeshua foi levado ao sumo sacerdote. Ela diz: "E todos eles o abandonaram e fugiram." Ento, devemos ter cuidado para no assumir que Peter eo "outro discpulo" no fugiu a cena no Getsmani, assim como o resto dos discpulos, e ainda nos dizem estes dois "seguido" Yeshua naquela mesma noite. Embora isto possa parecer uma discrepncia nas escrituras, no . No que diz respeito a Kefa, somos informados de que ele seguiu Yeshua "de longe" (Mt. 26:58, Mc. 14:54, Lu. 22:54). Isto poderia ser uma indicao de Peter estava mantendo uma distncia segura entre ele e Yeshua. Por outro lado, Peter poderia ter vindo a seguir "distantes" como resultado da fuga no incio, e depois retornando a seguir, aps a multido tinha tomado Yeshua distncia. plausvel que Peter pode vacilar desse jeito? Bem, depois de encontrar a coragem de seguir Yeshua, Kefa logo negado, mesmo sabendo Yeshua. Alm disso, considere voto de Kefa a Yeshua mais cedo naquela noite. Yeshua havia dito: "Todos vs vos ofendido por causa de mim esta noite" (Mc 14:27). Mas, Peter ops a isso, e com confiana escolhidos se destacam como sendo mais confivel do que o resto dos discpulos. Sua resposta foi muito inflexvel: "Embora todos se escandalizem, no eu" (Mc 14:29). Yeshua ento respondeu por trs negaes de Kefa foretelling dele que estavam por vir mais tarde naquela noite (Mc 14:30). Independentemente disso, Peter continuou a insistir Yeshua estava errado. Rebuff Marcos 14:31 Kefa registros da profecia de Yeshua: "Mas ele [Kefa] disse com mais veemncia: Ainda que me seja necessrio morrer contigo, no vou te negue de modo nenhum". razovel sugerir Peter poderia ter-se lembrado de suas palavras arrogantes depois que ele fugiu? Sim. Seja qual for a razo, claro que depois que ele fugiu inicialmente com o resto dos discpulos, Kefa, eventualmente seguido Yeshua naquela noite. Claro, isso ainda nos deixa com este mesmo dilema aparente sobre a "outro discpulo". Ser que ele fuja ou que ele segue? Como voc ver mais tarde, h uma resposta a esta aparente discrepncia para o "outro discpulo" tambm.

Courage Under Fire


Quando estamos cuidado para no forar a identidade de John sobre o texto, os nossos olhos se abriram para as perguntas sobre o carter nico de "o discpulo a quem Yeshua amava". Por que ele se comportar de forma diferente (em comparao com o resto dos discpulos)? Depois o resto dos discpulos fugiram, como foi que esse homem encontrou a coragem de seguir Yeshua? E o que lhe deu a coragem para ficar com Yeshua, naquela noite, quando at mesmo Peter finalmente jogou a toalha e deixou? Se Kefa, Tiago e Joo no poderia mesmo ficar acordado quando Yeshua pediu-lhes para rezar, o que poderia ter motivado este "outro discpulo" para seguir a Yeshua em seu julgamento, e estar em p junto cruz, at os cuidados da me de Yeshua foi atribudo a ele por Yeshua? Essas perguntas levantam questes ainda mais. Existe algum na Bblia que podemos esperar para expor essas caractersticas? Ser que as escrituras nos do provas suficientes para explicar por que o "outro discpulo, a quem Yeshua amava" se comportou da maneira que ele fez? Como voc vai descobrir logo, a Bblia capaz de responder a todas essas perguntas. Primeiro, porm, vamos remover todas as dvidas restantes sobre se ou no John era "o discpulo a quem Yeshua amava".

Captulo 4

um pressuposto errado e MAIS PROVAS: O EVANGELHO DE JOO OU NO?


"Discpulo a quem Yeshua amava" e da ltima Ceia
A percepo equivocada sobre a ltima Pscoa de Yeshua, tende a dar crdito idia de que John poderia ser o autor do quarto evangelho. Ela decorre do fato de que a Bblia diz que "o discpulo a quem Yeshua amava" foi o nico que "se inclinou sobre o seu peito durante o jantar e disse: Senhor, que o que te trai?" (Quarto Evangelho 21:20).

Uma vez que a escritura nos diz Yeshua "vem com os doze" (Mc 14:17) e "sentou" com "os doze" (Mt. 26:20, Lu. 22:14), muitos assumiram o discpulo amado teve que ser um dos "doze". Para complicar, h tambm muitas pinturas ltima Ceia que ajudam a incutir uma imagem em nossa mente de Yeshua sentado em uma mesa com "os doze", tendo um jantar privado com mais ningum na sala. Estes artista rendies e uma suposio errnea tm levado muitas pessoas a aceitar uma concluso defeituosa. Note que a Bblia nunca diz que "os doze" foram os nicos a apresentar-se com Yeshua naquele evento. Em nenhum lugar dito que eles jantaram sozinhos, nem h nada para indicar que outros discpulos de Yeshua eram mantidos longe. Existe alguma razo para acreditar que Yeshua e "doze" que jantou sozinho ltima Pscoa? A no ser que lemos uma restrio no texto que no est em Mateus 26:20, Marcos 14:17, ou Lucas 22:14. Tenha em mente que errado supor que algum no est presente em um evento s porque uma passagem de escritura no menciona-lo (ver Cap. 2;.. Tambm cf quarto evangelho 19:39-40, Mt 26:59. 60, Mc. 15:46, Lu. 23:53). Anteriormente, foi apontado como seria um erro para ns pensar Peter estava sozinho na noite em que Yeshua seguiu para o palcio do sumo sacerdote, simplesmente porque ningum mais tem o nome nos relatrios deste evento encontra em Mateus, Marcos, e / ou Lucas. Kefa no estava sozinho quando entrou no palcio do sumo sacerdote, naquela noite, e ainda todos os trs primeiros evangelhos omitir o "outro discpulo" - mesmo que ele era o nico que tem Peter na porta! (Alm disso, como ser mostrado em um momento, o testemunho de Atos 1:21-22 prova "os doze" no foram apenas os discpulos que acompanharam Yeshua durante todo seu ministrio.) H outros exemplos, mas o ponto foi feita. Devemos resistir presumindo demais ou construo de um argumento do silncio para que no perca a verdade. Uma vez que os escritores do evangelho sabia como especificar um atendimento limitado, no devemos supor que aqueles que so mencionados foram os nicos em um evento, a menos que a prpria Bblia especifica que restrio.

Adivinhe Quem Vem Para Jantar?


As escrituras no declaram que "os doze" foram a ss com Yeshua a noite inteira de sua ltima Pscoa. A prxima pergunta lgica torna-se ento, que vamos encontrar alguma coisa na Bblia o que implica que os outros possam ter estado presente? A resposta sim. H vrias coisas que sugerem isso. Primeiro, Yeshua e seus discpulos foram convidados na casa de outra pessoa naquela noite . Mais cedo naquele dia "os discpulos vieram a Yeshua, dizendo-lhe: Onde queres que faamos os preparativos para comeres a pscoa? E ele disse: Ide cidade a um certo homem e dizei-lhe: O Mestre diz: O meu tempo est prximo, vou celebrar a Pscoa em tua casa com os meus discpulos "(Mt. 26:17-18). O que falta qualquer justificao para assumir os ocupantes da casa que deveriam desocupar o local. Alm disso, a Bblia nos d a conhecer Yeshua estava acostumado a jantar com os outros. Os moradores daqueles domiclios onde Yeshua comeu foram includos, no excludos. Mark 2:15 diz, "como Yeshua estava mesa na casa de seu [Levi], muitos publicanos e pecadores estavam tambm ali reclinados com Yeshua e seus discpulos". Tambm Lucas 11:37 estados ", um fariseu o convidou [Yeshua] para jantar com ele, e ele entrou e sentou-se carne". Tambm vemos isso quando Yeshua estava em Betnia seis dias antes que a Pscoa. Nos dito, "Deram-lhe ali uma ceia, e Marta servia e Lzaro era um dos que estavam mesa com ele" (Quarto Evangelho 12:2). Isto sugere outras questes. Que trabalhou naquela ceia da Pscoa? A Escritura diz a Kefa ea Yochanan(joo) tinha ido no incio do dia e "prepararam a pscoa" (Lu. 22:8-13). Mas, que serviu a comida e que limparam? Yeshua e seus discpulos foram convidados da casa no momento. Ento, no provvel que seu anfitrio tomou conta desses detalhes? E no tambm provvel que os acolhem teria jantado com eles? (Quarta evangelho 00:02, Lu. 07:36, 10:38-40, 11:37 e 24:29-30 confirmar este for o caso.) Uma vez que a Bblia nunca disse que "os doze" eram as nicas pessoas presentes com Yeshua naquela ceia, por que deveramos crer que Yeshua e "doze" passou aquela noite inteira Pscoa s por si?

Not Alone na Pscoa

Outras passagens tambm indicam "os doze" no estavam a ss com Yeshua naquela noite. Em Atos 1:21-26 um substituto para Judas foi selecionado a partir de um grupo que Peter qualificado como "homens que conviveram conosco todo o tempo que o Senhor Yeshua entrou e saiu dentre ns, Comeando desde o batismo de Yochanan(joo) at ao mesmo dia em que ele foi levado at de ns "(Atos 1:21-22). Claramente, ento, "os doze" no eram os nicos com Yeshua durante seu ministrio terreno! Este fato raramente discutido, mas estas palavras revelam que, alm de "doze", outros discpulos tambm seguiu Yeshua em todo o seu ministrio. Ento, por que deveramos concluir que eles estavam impedidos de a ceia se eles foram recebidos antes e depois dela? Tambm, na identificao de seu traidor Yeshua disse: " um dos doze , que mete comigo a mo no prato "(Mc 14:20). Nos evangelhos "doze" usado somente daqueles chamado "apstolos" de Yeshua (Lu. 6:13). "Discpulos" refere-se a qualquer de seus seguidores, incluindo alguns ou todos dos "doze" (cf. Quarto Evangelho 6:66, Lu. 19:37). Por exemplo, aps a ceia, vemos Yeshua no Getsmani com "seus discpulos" (Evangelho Quarta 18:1). Isto incluiu os apstolos, menos Judas. Mas certamente tambm teria includo os candidatos apstolo de Atos 1:21-22 e sabemos que os apstolos no eram os nicos ali com Yeshua, porque nos dito de um "jovem" que ainda estava com Yeshua, quando todo o resto fugiram (Mc 14:50-51). Imediatamente aps o jantar, ele estava com Yeshua e os discpulos. Ele apenas aparecer ou ele chegar com eles? Se ele os acompanhava, ento, ele estava com eles mais cedo e isso implicaria que tinha estado com eles no jantar. Se "os doze" foram as apenas aqueles com Yeshua, ento por que ele precisa incluir a estipulao, "um dos doze "? "Os doze" um termo limitante. Se ningum mais estava l, no seria Yeshua ter dito, "uma das" voc ? Na verdade, a nica outra vez Yeshua usou o termo "os doze", ele fez exatamente isso. Foi quando "os doze", afirmou o seu compromisso depois de muitos "discpulos" abandonaram Yeshua e ele respondeu: "No vos escolhi a vs os doze, e um de vs um diabo?" (Quarto Evangelho 6:66-70). [O grego aqui diz: "a vs os doze".] Assim, quando Yeshua disse que o traidor era "um dos doze" - no "um de vs" - isso indica "os doze" eram um subconjunto daqueles que estavam l . (Alm disso, Yeshua usou o termo, "um de vocs" anteriormente na ceia (Mt. 26:21, Mc. 14:18). Assim, quando mais tarde ele passou a dizer o traidor iria ser "um dos doze" ( Mc. 14:20) que detalhe crucial, sem dvida, trouxe alvio para aqueles discpulos que no faziam parte dos "doze"). Yeshua tambm disse: "com os meus discpulos", quando ele mandou um recado sobre quem seria juntar a ele (Mt 26:18, Mc. 14:14, Lu. 22:11). Ele no disse, "doze" e nenhum versculo diz que ele excludos aqueles discpulos fiis que Kefa disse: "conviveram conosco todo o tempo que o Senhor Yeshua entrou e saiu dentre ns" (Atos 1:21). Mas ns encontramos Yeshua e Kefa dizendo coisas que apontam para outros estar presente na ceia.

"Depois de" Ceia?


Se Yeshua se sentou para jantar com "os doze" e aquele a quem "Yeshua amava" se juntou a eles mais tarde, ento ele no era um dos "doze". A seqncia de eventos no quarto evangelho parece indicar que o que ocorreu, por isso vai levar tempo para se concentrar nisso. Por exemplo, observe como o autor do quarto evangelho comea o seu relatrio sobre os acontecimentos daquela noite: "E a ceia sendo encerrado ..." (Quarto Evangelho 13:2). Ended ? Faz o registro em seu evangelho comea em um ponto mais tarde do que os outros evangelhos fazem quando um relatrio sobre aquela noite? Como voc ver, a resposta sim, mas no apenas em razo de este versculo. (Vrias verses da Bblia traduzem este versculo diferente por causa de opinies conflitantes sobre os tempos palavra envolvidos. No entanto, em vez de tentar escolher entre as opinies opostas de sbios gregos, vamos sim olhar novamente para a Bblia para ver o que pode nos dizer.) Lucas 22:17-19 nos diz Yeshua, "tomou o clice, deu graas e disse: Tomai-o, e reparti -lo entre vs: Pois eu vos digo, eu no beberei do fruto da videira, at que o reino de Adonai vir. E ele tomou o po e deu graas, partiu -lo , e deu-lho, dizendo: Este o meu corpo que dado por vs: fazei isto em memria de mim ". Tendo isso em mente, um vai achar que o versculo seguinte extremamente relevante para esta discusso. Lucas 22:20 continua: "Da mesma forma tambm o clice, depois da ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue que derramado por vs". Voc entendeu quando isso ocorreu? Foi " depois do jantar! " [No grego l-se ", tambm o clice, depois de ter ceado".] A Bblia fornece uma confirmao dessa seqncia de eventos em Primeira Corntios 11:25. Ali ns lemos ", tambmtomou o

clice quando ele tinha comido, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue ".[Mais uma vez o grego diz: "tambm o clice, depois de ter ceado".] Portanto, pode-se ver que o calendrio de eventos naquela noite (especialmente o que aconteceu "depois de" a ceia) tem relevncia das Escrituras. Em seguida, vamos aprender como este pertence ao evangelho o autor annimo, e ver porque a compreenso da seqncia de eventos nos ajuda a identificar "o discpulo a quem Yeshua amava".

Where Is mesa do Senhor?


A igreja atribui importncia grande na custom memorial referido como Comunho e / ou mesa do Senhor. Em I Corntios 11:26 diz: "Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes deste clice, vs anunciais a morte do Senhor at que Ele venha". Portanto, esta nfase apropriado. Alm disso, sempre que os cristos pensam sobre a ltima Ceia, o po eo clice geralmente vm mente em primeiro lugar. O evangelho de contas que se concentram noite em que o evento solene, mas apenas em trs dos evangelhos. O quarto evangelho no faz qualquer meno destas coisas! Por que aquele a quem "Yeshua amava" deixaram a frao do po ea partilha do copo fora do seu evangelho, especialmente desde que ele escreveu muito sobre aquela noite? Enquanto Mateus 26:20-29, Marcos 14:17-25 e Lucas 22,14-38 nos dar os detalhes sobre o jantar, o quarto evangelho dedica cinco captulos inteiros para os eventos daquela noite (quarto evangelho 13:03 17:26) - muito mais do que os outros trs escritores do evangelho juntos! No entanto, apesar disso, "o discpulo a quem Yeshua amava" foi o autor do evangelho apenas para omitir da mesa do Senhor. Obviamente, isso no era porque era sem importncia. Ento, por que falta? Os evangelhos cada relatrio coisas diferentes, ento o fato que este autor no incluiu o po eo clice no um problema. No entanto, sua omisso deste evento ltima Ceia acrescenta credibilidade idia de que ele no era um dos "doze". Este evento pode ter sido deixada de fora do evangelho deste autor simplesmente porque ele no estava presente quando ela ocorreu. Mas a Bblia no nos diz por que esse autor omitiu, por isso no podemos ter certeza. No entanto, esta omisso compreensvel se o autor juntou Yeshua eo resto dos discpulos depois de terem partilhado o po eo clice - e que poderia tambm explicar porque o seu relatrio de eventos que comea noite depois da ceia. Este autor tambm no menciona que Yeshua enviou dois discpulos para "preparar" a Pscoa, mas os outros trs evangelhos referem-se ao isso em detalhes variados, todos os que terminam com ", e eles prepararam a pscoa" (Mt. 26:17 -19 Mk,. 14,12-16, Lu. 22:7-13). No entanto, a omisso do autor no identificado de esse item no deve vir como uma surpresa, pois esta omisso tambm consistente com uma conta que comea em um ponto mais tarde naquele dia que os outros trs evangelhos fazer. Agora vamos olhar para o que este evangelho autor diz.

O Incidente de lavar os ps
Depois de notar que era em Judas para trair Yeshua do corao, a primeira coisa que o autor do quarto evangelho relatrios sobre os eventos daquela noite da Pscoa , surpreendentemente, Yeshua lavar os ps dos discpulos. "Ele [Yeshua] levantou-se da ceia, e colocou de lado suas vestes, e pegou uma toalha e cingiu-se. Depois disso, ele deitou gua numa bacia e comeou a lavar os ps dos discpulos "(Evangelho Quarta 13:4-5). Aqui, novamente, o registro bblico est sugerindo "a ceia", ou pelo menos uma parte fundamental dele, tinha terminado, j que este comea com Yeshua subindo ", da ceia". [O grego literal diz: "ele levanta-se da ceia".] Apesar disso, alguns dizem que deduzir exatamente o oposto, supondo a partir desta passagem que a ceia ainda no tinha comeado. Eles inferir isso porque eles comeam com a pressuposio de que Yeshua teria feito isso lava-ps antes da refeio. Mas, acontece que a Bblia no d suporte a essa concluso. Por exemplo, Lucas 11:37 fala de uma situao semelhante, quando um fariseu convidou Yeshua para "jantar com ele, e ele [Yeshua] entrou, e sentou-se carne". Ento o versculo seguinte nota: "E quando o fariseu viu isso , admirou que ele no tinha lavado antes do jantar "(Lu. 11:38). Portanto, tenha em mente que a Bblia indica que ela pode no ter sido habitual para Yeshua para lavar antes de comer.

Alm disso, em Mateus 15:02 Yeshua foi perguntado: "Por que transgridem os teus discpulos a tradio dos ancios? pois no lavam as mos quando comem po ". Marcos 7:5 coloca desta forma: "Por que no andam os teus discpulos conforme a tradio dos ancios, mas comem o po sem lavar as mos?" Ento, aparentemente, lavar antes de comer no era a sua rotina habitual. Estas passagens implicam que Yeshua no tinha o hbito de sempre lavar antes de comer, e que seus discpulos se comportaram da mesma forma. (Divises similares existem hoje. Algumas pessoas aprendem a lavar as mos antes de usar o banheiro. Isso difere da maioria dos ocidentais, que esto mais acostumados a lavar as mos aps usar o banheiro.) Dado o que a Bblia nos diz sobre aquela noite, evidente que Yeshua lavou os ps aos discpulos aps a ceia, no antes dela. Yeshua pode ter feito isso, mas nunca escritura notas onde ele realmente lavado antes de comer, mos ou ps. Assim, enquanto o primeiro item registrado no evangelho deste autor de que a Pscoa o lava-ps, este ainda consistente com os outros fatos que indicam sua conta daquela noite comea "depois de" ceia do. Finalmente, considere que, depois de Yeshua ter lavado os ps dos seus discpulos, diz ele, "assentou outra vez" (Quarto Evangelho 13:12). [O grego diz: "ter reclinado de novo".] "Again"? Aqui uso que o autor faz da palavra "novamente", revela Yeshua j havia sido sentar mais cedo naquela noite - antes do lava-ps ocorreu.

"No de todos vs"


A Bblia nos diz que Yeshua lavou os ps dos "discpulos" (este no se limitou aos ps dos "doze") (Quarto Evangelho 13:5). Ento, depois de Yeshua sentou-se novamente, ele disse: "Eu no falo de todos vs: Eu sei quem escolhi" (Quarto Evangelho 13:18). Aqui ele compara um grupo maior, conhecido como "todos vocs", com um subconjunto, que ele chamou de "escolhido". (E ns sabemos que "os doze" foram "escolhidos" (Quarto Evangelho 6:70, cf. Lu. 6:13).) Contudo, se "os doze" foram os nicos que estavam presentes, ento o que Yeshua estava fazendo distino aqui? Alguns podem pensar que estas palavras foram feitos para excluir Judas Iscariotes. No entanto, Lucas 6:13 nos diz Yeshua, "chamou -lhe seus discpulos, e deles escolheu doze, a quem tambm deu o nome de apstolos "e ele passa a lista de Judas pelo nome (Lu. 6:16). Tambm encontramos Yeshua dizendo: "No vos escolhi a vs os doze, e um de vs um diabo?" (Quarto Evangelho 6:70). Portanto, vemos Judas foi "escolhido". Ento, se Judas foi "escolhido", ento quem foi Yeshua referindo quando ele disse, "voc todos "? As palavras de Yeshua aqui so mais uma indicao de que ele e "os doze" no estavam sozinhos durante o jantar, como aqui novamente ele se refere a mais do que apenas "os doze" que ele tinha "escolhido".

A seqncia de eventos ltima Ceia


Se "o discpulo a quem Yeshua amava" no necessrio para ser um dos "doze", ento os fatos parecem sugerir o seguinte cenrio. Cedo naquele dia, Yeshua enviou Kefa e Yochanan(joo) preparar a Pscoa. Mais tarde, ele chegou com e se sentou para jantar com "os doze". Aps a ceia, onde a conta do quarto evangelho comea, Yeshua se levantou e comeou a lavar os ps dos seus discpulos.Quando ele terminou de lavar os ps aos discpulos, Yeshua sentou-se novamente e s ento "o discpulo a quem Yeshua amava" introduzidas, sentado ao lado e inclinando-se sobre Yeshua. A idia de que aquele a quem "Yeshua amava" deve ser um dos "doze" apresenta problemas irreconciliveis (mais sobre isso depois), mas a principal coisa a entender que esta ideia no ditada pela escritura. Nos dito que Yeshua "vem com" / "sentou" com "os doze" (Mt. 26:20, Mc. 14:17, Lu. 22:14). No entanto, as foras de uma reflexo honesta para admitir que estes versculos no limite atendimento durante a ltima Ceia de Yeshua e "doze" - e os escritores do evangelho sabia como especificar um atendimento limitado quando isso era o que eles realmente pretendia fazer (Mt . 14:23, Mc. 05:37 e 09:08, Lu. 08:05 oferecem alguns dos muitos exemplos disso).

Uma chave escondida no Livro de Atos


Alm de sua traio a Yeshua, Judas Iscariotes foi o nico entre os "doze" por outra razo. A Bblia nos diz Judas foi para o "sacerdotes" para trair Yeshua (Mt. 26:14-16, Mc. 14:10-11, Lu. 22:2-6). No entanto, alm de se tornar um traidor, Judas ganhou outra distino nesse ponto.

Conspirao de Judas com os "sacerdotes" o diferencia dos "doze", em que os padres tem que atender Judas. Nada na Bblia indica especificamente o sumo sacerdote teria conhecido, ou mesmo reconhecido, qualquer dos "doze" que no Judas. Depois de perceber isso, voc pode compreender a importncia de um versculo que se encontra no Livro de Atos. Alm da evidncia de que tenha sido apresentado at o momento, o escritor do livro de Atos registrados fatos que podem nos ajudar a provar conclusivamente o apstolo Yochanan(joo) no era o "outro discpulo" no identificado. Atos 4:1-23 narra o que aconteceu com Kefa e Yochanan(joo) aps a cura de um paraltico. Kefa e Yochanan(joo) foram apreendidos e levados perante o "governantes, e os ancios, e dos escribas, e Ans, o sumo sacerdote, e Caifs ..." (Atos 04:05 e 6), para que pudessem ser questionado sobre esse milagre. Se voc est se perguntando como isso ajuda a provar o apstolo Yochanan(joo) no era o "outro discpulo", ento preste muita ateno para a reao do sumo sacerdote e os governantes apenas alguns versos mais tarde. O sumo sacerdote, os governantes, os ancios, os escribas, etc "reunidos" e comeou o interrogatrio de Kefa e Yochanan(joo) (Atos 4:5-7). A resposta de Kefa sua pergunta registrado em Atos 4:8-12. O versculo seguinte descreve a sua reao ao Peter e John. Atos 4:13 diz, falando do sumo sacerdote e os governantes ", quando verem a intrepidez de Kefa e Yochanan(joo), e percebido que eram homens iletrados e incultos, admiraram-se; e tomaram conhecimento deles, que haviam sido com Yeshua ". Por que o sumo sacerdote eo resto maravilha? Para comear, eles descobriram que Kefa e Yochanan(joo) "eram homens iletrados e incultos" (Atos 4:13). [Estes dois pontos no grego ler, "analfabeto" e "sem instruo".] Juntamente com qualquer sotaque galileu Kefa e Yochanan(joo) pode ter tido, tambm possvel o seu vocabulrio, roupas e / ou maneirismos poderia ter contribudo para a idia que Kefa e Yochanan(joo) no tinham uma educao formal. Alm disso, a Bblia indica que as caractersticas regionais poderia ser facilmente percebido pelo povo daquele dia (por exemplo, Mt. 26:73, Mc. 14:70, Lu. 22:59). Independentemente disso, Atos 4:13 aponta o que realmente chocou os lderes estava vendo Kefa e Yochanan(joo) (que eles julgaram ser "iletrados e incultos") exibem "ousadia" tal. Em vez de cowering diante dos homens educados que iria julg-los, Kefa e Yochanan(joo) proclamaram a verdade e ps-se abertamente para o nome de Yeshua, cobrando os governantes com a sua morte e proclamando Adonai o ressuscitou dentre os mortos, enquanto Yeshua creditado com sendo responsvel para o milagre de cura que tinha ocorrido (Atos 4:9-10). Durante o encontro registrado em Atos 4:5-12 os lderes estavam aprendendo fatos elementares sobre os homens que estavam diante deles. Atos 4:13 tambm diz, "eles tomaram conhecimento deles [Kefa e Yochanan(joo)] que eles haviam estado com Yeshua". [No grego esta l, "que reconheceu que, com Yeshua, eles foram".] Assim, as descobertas reveladoras feitas por aqueles governantes durante este evento deixam claro que Kefa e Yochanan(joo) no foram reconhecidos por, ou familiar, o sumo sacerdote e seus companheiros lderes religiosos. Portanto, a evidncia bblica nos permite saber o sumo sacerdote e os outros governantes pela primeira vez contato com Kefa e Yochanan(joo) durante esse inqurito. No topo desta se manter em mente Atos 4:6, que explicitamente os nomes dos "Ans, o sumo sacerdote, e Caifs" como estando entre aqueles que estavam presentes no momento.

O Apstolo Yochanan(joo) eo Sumo Sacerdote


Na seo anterior vimos a reao do sumo sacerdote e os outros governantes religiosos foi uma resposta a novas informaes. Foi quando Atos 4 realmente estava acontecendo que o sumo sacerdote e os outros com ele aprendeu as coisas que os levou a concluir Kefa e Yochanan(joo): (a) eram "homens iletrados e incultos", e (b) "haviam estado com Yeshua" . Aqui vemos as coisas sumo sacerdote de aprendizagem que ele j teria conhecido se tivesse sido previamente familiarizado com os dois homens que estavam em p diante dele. Ento, esses fatos oferecer provas conclusivas , o sumo sacerdote no sabia John (ou Peter), antes deste encontro. Atos 4:13 tambm nos permite conhecer o apstolo Yochanan(joo) no pode ser o "outro discpulo". Para mostrar como isso verdade, vamos comparar Atos 4 com o registro da escritura da noite Yeshua foi preso e levado para ser falsamente acusado.

Somos informados de Yeshua foi tomada "a Ans primeiro" (Quarto evangelho 18:13). Em seguida, lemos cerca de dois discpulos que seguiram Yeshua, "E Simo Kefa seguia Yeshua, e assim fez outro discpulo "(Quarto Evangelho 18:15). [O grego aqui declara: "Agora no seguiram a Yeshua Simo Kefa eo outro discpulo".] As palavras que seguem esta, no entanto, em ltima instncia 'clear' John, porque eles nos dizem: "Este discpulo era conhecido do sumo sacerdote". Parece que Adonai queria destacar esse ponto, pois seu autor inspirado eleito para enfatizar este fato, repetindo-lo. No versculo seguinte, lemos: "Kefa parou porta sem. Em seguida, saiu o outro discpulo, que era conhecido do sumo sacerdote, e falou-lhe que guardavam a porta e levou Kefa para dentro "(Quarto Evangelho 18:16). Portanto, a Escritura deixa claro o "outro discpulo "era conhecido do sumo sacerdote . Esse "outro discpulo" poderia entrar no palcio, e, alm disso, ele foi responsvel por obter Peter passado o porteiro. Conseqentemente, o apstolo Yochanan(joo) no poderia ter sido o "outro discpulo", porque Yochanan(joo) no era conhecido do sumo sacerdote (Atos 4:13). (Nota:. Uma vez que ambos Ans e Caifs estavam presentes durante os eventos de Atos 4 este mantm-se, no importa qual deles era o sumo sacerdote durante o julgamento de Yeshua) Antes de Atos 4:13, nada na Bblia sugere os lderes judeus estavam familiarizados com John, ou estavam cientes de sua associao com Yeshua. Em contraste com isso, o "outro discpulo" era "conhecido" pelo sumo sacerdote, que, portanto, teria razo para estar ciente de sua associao com Yeshua antes da noite do julgamento de Yeshua. Alm disso, algo que foi dito naquela noite que indica que o "outro discpulo" era publicamente associado com Yeshua antes daquela noite. No entanto, isso no era verdade de Kefa, como a questo do porteiro revela. Nos dito, "a donzela que guardavam a porta", perguntou a Kefa: "No s tu tambm um dos discpulos deste homem? "(Quarta evangelho 18:17). A palavra "tambm" foi uma referncia para o "outro discpulo" que acabei de falar com ela (Quarta evangelho 18:16). Assim, mesmo "a donzela que guardavam a porta" estava ciente do "outro discpulo" foi associado a Yeshua. Mas, como voc j sabe,associao de Yochanan(joo) com Yeshua no era conhecido do sumo sacerdote at Atos 4:13 .

If Not John, ento quem?


As evidncias apresentadas at agora tem mostrado o apstolo Yochanan(joo) no era o "outro discpulo, a quem Yeshua amava". Agora que voc est ciente dos fatos, voc sabe a tradio de Yochanan(joo) no pode realizar-se sob o escrutnio bblico. A verdade que a Escritura nunca justificados acreditando John era "o discpulo a quem Yeshua amava". Alm disso, a menos que se faz a suposio de Yeshua estava a ss com "doze" ao longo de sua ltima Pscoa, nada exigiria a um "a quem Yeshua amava" at mesmo para ser um dos "doze". Se "o discpulo a quem Yeshua amava" no foi o apstolo Yochanan(joo), ento, quem era ele? A Bblia pode responder a esta pergunta se vamos examinar as escrituras e contar com o testemunho da palavra de Adonai para nos conduzir. Isto o que comearemos a fazer agora. De fato, muitos fatos apontam para a identidade do autor, da prova de seu relacionamento com Yeshua, aos detalhes que sugerem um possvel motivo para este autor esconder sua identidade. H uma e apenas uma pessoa na Bblia que pode ser mostrado para razoavelmente em forma, comtudo a escritura diz sobre esse "outro discpulo" no identificado. medida que pese os fatos que revelam a identidade daquele a quem "Yeshua amava", ele ser mostrado como cada pedao de evidncia bblica sobre o autor do quarto evangelho pontos para um muito original - e muito famoso amigo de Yeshua. No obstante reconhecer o caso contra a idia de John no dependente sobre o caso que se segue. Se h um homem na cadeia por um crime e descobrimos prova que ele no fez isso, ns no segur-lo na priso at que descobrir quem fez isso. Ns deix-lo ir. Da mesma forma, se a evidncia bblica capaz de provar o "outro discpulo, a quem Yeshua amava" no era John, ento devemos admitir o nosso erro e deixar de ir a tradio falsa - ou no sabemos quem era essa pessoa. Ainda assim, existem alguns que agem como se no h problema em continuar a promover a idia de John, desde que objeto para algum momento na prxima parte deste estudo. Mas isso no est bem. Quem a quem "Yeshua amava" foi, ele no era John - porque essa tradio realmente faz com que a Bblia para contradizer a si mesma, como o testemunho da palavra de Adonai j mostrou.

Captulo 5

Aquele a quem "Yeshua amava" FOI O AUTOR DO EVANGELHO QUARTA


O que Adonai est nos dizendo?
Descrio explcita do autor de si mesmo como "o discpulo a quem Yeshua amava" coloca o foco na relao de Yeshua com ele. Ento, se queremos conhecer a identidade desse indivduo, ento lgico para ns comear por pesquisar a Bblia para a evidncia de uma relao to na vida de Yeshua. Antes de Pentecostes, que Yeshua teve este tipo de relacionamento com algum identificado na Bblia? Sim, ele fez, e isso era to claro que se referindo a essa relao foi suficiente para identificar um indivduo em particular - sem nem mesmo mencionar o seu nome (Quarta evangelho 11:3). As Escrituras nunca diz John tinha este tipo especfico de relacionamento com Yeshua (antes de Pentecostes). Alm disso, sendo levado de lado por Yeshua trs vezes com Kefa e Tiago no diz John teve o vnculo nico implicado pela designao de "o discpulo a quem Yeshua amava". Como j foi observado, este termo nos permite saber o discpulo foi separado do resto dos discpulos com base na relao de Yeshua com ele. Ironicamente, enquanto essa frase acabou por ser uma pedra de tropeo para muitos sobre a identidade do autor, que realmente a chave para identific-lo!

Escondido em Plain Sight


Na verdade, h tantas evidncias apontando para a identidade do autor que se tem de saber como poderia ter sido esquecido. Para comear, considere o termo "o discpulo a quem Yeshua amava", enquanto que ajudou a esconder a identidade do autor tambm prova da relao de Yeshua com o autor. Nos evangelhos, ns encontramos algum, alm do autor no identificado, que associadas com Yeshua, que tambm foi identificada como sendo "amado" por ele? Sim, ns fazemos! Incrivelmente, dois captulos antes de a quem "Yeshua amava" sequer mencionado, o autor do quarto evangelho disse a seus leitores sobre um amigo de Yeshua que foi "amado" por ele - em 11:3, em que esta mensagem foi enviada com Yeshua "Senhor, eis que aquele que tu amas est doente", e em 11:5, onde nos dito: "Yeshua amava Marta, ea sua irm, ea Lzaro". excepo de "o discpulo a quem Yeshua amava", o nico homem que associado com Yeshua, que foi apontada como sendo "amado" por Yeshua foi Lzaro . -nos dito explicitamente que "Yeshua amava" Lzaro. Suas irms tambm se refere a essa relao, e quando "Yeshua chorou", antes de ressuscitar Lzaro, os judeus que l estavam "chorando" com suas irms atribuiu-a ao amor de Yeshua para ele (o evangelho Quarta 11:19, 33 e 36). Por si s o fato de que "Yeshua amava" ele no prova que Lzaro era o "outro discpulo, a quem Yeshua amava". No entanto, essa liderana certamente vale a pena investigar!

Referncias da Bblia ao Amor de Yeshua


A frase "a quem Yeshua amava", identifica o autor como sendo o objeto do amor de Yeshua. Como ele no chamado o discpulo que amava Yeshua , este livro no examina qualquer versos lidar com o amor de um indivduo em direo a Yeshua. Alm disso, este estudo no pretende ser uma discusso sobre os princpios do amor ou sobre o tema geral do amor de Adonai. Em vez disso, este estudo da Bblia ir examinar o que a Bblia diz sobre o amor de Yeshua por ou para indivduos especficos. Fora dos evangelhos, todas as referncias ao amor de Yeshua no esto relacionados com a identidade do "outro discpulo". Nos evangelhos, o amor de Yeshua foi encaminhado a quinze vezes (Quarto Evangelho 11:3, 5 e 36, 13:01 (2x), 23 e 34, 14:21, 15:09 e 12, 19:26, 20: 2, 21:07 e 20, Mc. 10:21), mas apenas dois homens no quarto evangelho foram explicitamente identificado como sendo o objeto do amor de Yeshua, Lzaro e aquele a quem "Yeshua amava" (Quarta evangelho 11:03 , 5 e 36, 13:23, 19:26, 20:02, 21:07 e 20 [Formas de duas palavras gregas, agapao e phileo, foram traduzidas como "amor" nestes versos - e ambos foram usados para se referir a ' homens ']).

Os trs primeiros evangelhos registram apenas uma vez em que um indivduo foi dito ser "amado" por Yeshua. Marcos 10:17-22 nos fala de um encontro entre Yeshua e um homem no identificado, e esta passagem diz que Yeshua "amou". Mas a passagem no diz se essa pessoa j teve algum outro contato com Yeshua ou no. Ento, vamos continuar a ter um olhar mais atento Lzaro, j que o quarto evangelho observado tanto sua associao com Yeshua eo fato de que ele foi "amado" por Yeshua.

A sbita apario
"Senhor, eis aquele que tu amas est doente", foi o apelo de Marta e Maria (Quarta evangelho 11:3 b), e isso revela Yeshua tinha essa relao com Lzaro antes desse momento. Esta ideia confirmada dois versculos mais tarde, quando lemos: "Ora, Yeshua amava Marta, ea sua irm, ea Lzaro" (Quarto Evangelho 11:5). Yeshua tambm se refere a ele como: "Nosso amigo Lzaro" (Quarta evangelho 11:11 b). No entanto, apesar de toda a histria que isso implica, o quarto evangelho no faz qualquer meno de Lzaro at o seu nome aparece no captulo 11. Por que isso? Nada no quarto evangelho abertamente explica a origem desta amizade. (Ainda assim, o aspecto curioso desta sbita apario realmente paralelo ao que vimos em relao a "o discpulo a quem Yeshua amava".) Ainda mais importante, nunca os trs primeiros evangelhos referem-se amizade de Yeshua com Lzaro ou o milagre de Yeshua ressuscitando Lzaro dos mortos . (Isto se assemelha a omisso similar de "o discpulo a quem Yeshua amava" naqueles evangelhos.) O que torna este especialmente notvel que a Bblia fala de apenas trs pessoas que estavam ressuscitou dentre os mortos por Yeshua: filho de uma viva (Lu. 7:12-15), a filha de Jairo (Mt 9:18-25, Mc. 5:22-24 e 35-42, Lu. 8:41-56) e Lzaro (Quarto Evangelho 11:14-45). A notcia destes acontecimentos surpreendentes se espalhou rapidamente (quarto evangelho 11:45, Mt. 09:26, Lu. 7:1617). Todos foram incrveis milagres, mas a ressurreio de Lzaro era substancialmente diferente dos outros dois, como ser mostrado.

Amigo Yeshua torna-se uma celebridade


O fato de os trs escritores do evangelho outras evitam qualquer meno da ressurreio de Lzaro particularmente notvel por causa do que aconteceu depois de Lzaro foi ressuscitado dentre os mortos. "Ento muitos dos judeus que tinham vindo a Maria, e tinha visto as coisas que Yeshua fez, creram nele" (Quarto Evangelho 11:45). (. Tenha em mente que eles foram testemunhas oculares) Agora, compare isso com o que aconteceu seis dias depois, quando Yeshua estava novamente em Betnia, "Muita gente dos judeus soube que ele estava l: e eles no vieram por causa de Yeshua somente, mas que para verem a Lzaro, tambm, a quem ele ressuscitara dentre os mortos "(Quarto Evangelho 12:9). Assim, as escrituras nos permite conhecer as pessoas foram atradas para Lzaro, no rescaldo deste milagre. Isso causou tanto rebulio "os principais sacerdotes deliberaram que eles possam colocar Lzaro tambm morte: Porque isso por causa daquele muitos dos judeus foi embora, e criam em Yeshua" (Quarto Evangelho 12:10-11). Isso um testamento para o fascnio da fama ou o testemunho de Lzaro ou talvez ambos? Falta-nos mais detalhes a respeito de porque estas pessoas foram atradas para Lzaro, mas claro que o pblico estava ciente dele e do milagre que Yeshua fez por ele. Considerar as pessoas comumente chamam o evento Entrada Triunfal (Quarto Evangelho 12:1218). Voc sabia que a ressurreio de Lzaro desempenhou um papel fundamental em termos de atendimento da multido naquele dia? Lemos de Yeshua saudao recebeu de uma multido enquanto cavalgava para a cidade em um jumento (Quarto Evangelho 12:12-15). Observe, entretanto, que a Escritura tambm nos diz sobre a motivao da multido. Embora se possa assumir que foi os ensinamentos de Yeshua ou a realizao que ele era o Filho de Adonai que trouxe a multido naquele dia, o autor do quarto evangelho um motivo especial destaque para a participao da platia naquele evento. Este autor assinala a ressurreio de Lzaro ajudou a trazer para fora da multido naquela entrada triunfal. "As pessoas, portanto, que estava com ele [Yeshua] quando chamou Lzaro para fora de seu tmulo, e ressuscitou o registro, morta nua. Por causa disto o povo tambm se reuniu com ele, pois tinham ouvido que ele tinha feito esse milagre "(Quarto Evangelho 12:17-18).

Assim, a presena da multido naquele dia estava ligada ao fato de terem ouvido os relatos sobre Yeshua ressuscitando Lzaro dentre os mortos, "Por isso as pessoas tambm se reuniu com ele" (Quarto evangelho 12:18), e eles tinham apenas "ouviu falar". Os discpulos de Yeshua testemunharam a ressurreio de Lzaro, que foi certamente uma experincia eletrizante e inesquecvel! No entanto, por alguma razo, os escritores dos trs primeiros evangelhos decidiu que no deveria mencionar uma palavra sobre isso. O que mais, somos informados do Lzaro ex-morto teve um tal efeito sobre as pessoas que os sacerdotes tomaram o passo extremo de planejar mat-lo. Lzaro foi uma grande notcia . Ento porque que os outros evangelhos no mencionam nada disso? Se isso parece estranho para voc, basta pensar sobre como esse paralelo com a forma como os trs primeiros evangelhos tambm omitir "o discpulo a quem Yeshua amava".

Transio
Ainda mais estranho do que o silncio dos outros evangelhos sobre todos estes assuntos Lzaro o seu desaparecimento repentino do quarto evangelho. Em 0:09 nos diz que o povo veio para ver Lzaro e 12:11 diz que teve uma forte influncia sobre os judeus. Mas depois de 0:17 refere-se a seu retorno dos mortos, nunca o quarto evangelho menciona Lzaro novamente! A apresentao do quarto evangelho de Lzaro revela dois fatos dignos de nota. O primeiro Lzaro chamado em apenas onze versculos do quarto evangelho, seis no captulo 11 e cinco no captulo 12. No h meno dele antes do captulo 11 versculo 1 e depois do captulo 17 versculo 12, ele parece desaparecer. Mas o que ainda mais interessante a se notar este amigo a quem "Yeshua amava " a ltima mencionado no captulo 12 - pouco antes da obscura e sem nome discpulo a quem "Yeshua amava " mencionado pela primeira vez no captulo seguinte (quarto evangelho 13:23) . Se voc acha que esta transio pode ser uma simples coincidncia sem importncia, ento s esperar, pois no h evidncias muito mais por vir. Ainda assim, preciso admitir que este apresenta-nos um paralelo impressionante. O homem um associado com Yeshua, que tambm foi apontada como sendo "amado" por Yeshua desaparece abruptamente a partir do texto, e ento o nico discpulo a ser apontada como sendo "amado" por Yeshua abruptamente aparece neste mesmo evangelho. A seqncia dessas coisas na Bblia no um acidente! Alm disso, este novo discpulo evidente desempenha um papel importante nos eventos que se seguem. Alguns podem querer disputar a tese de que o "outro discpulo, a quem Yeshua amava" foi Lzaro, porque pode parecer inconsistente para ele esconder a sua identidade como autor do evangelho enquanto mencionando o seu nome vrias vezes no mesmo livro. No entanto, como ser mostrado um pouco mais tarde, comparando passagem com passagem um capaz de compreender uma razo perfeitamente lgica e biblicamente som a respeito de porque Lzaro pode ter feito exatamente isso. Outros podem apontar a Bblia no chama Lzaro um "discpulo" e tambm vamos lidar com esta dificuldade potencial. Por enquanto, porm, vamos olhar para a segunda razo pela qual a ordem destes eventos significativo. Como observado acima, este autor no empregar o termo "o discpulo a quem Yeshua amava" at depois de Lzaro ressuscitado dentre os mortos no texto e que milagre foi, certamente, um ato poderoso de amor para com Lzaro. Durante seu ministrio terreno, Yeshua no eliminar o sofrimento e morte para todos e que a Bblia fala de apenas trs pessoas que Yeshua ressuscitou dentre os mortos, enquanto ele estava aqui. Lzaro foi definitivamente privilegiada a este respeito.Esta tambm extremamente relevante para a seqncia de eventos gospel, porque depois que Lzaro foi ressuscitado dentre os mortos, ele nunca seria e jamais poderia ser o mesmo novamente.

Dead Man Walking


A ressurreio de Lzaro no um conto de fadas. No fico. Foi um evento importante na histria. Ento, vamos ter o tempo para considerar a realidade desta situao. Lzaro tinha uma estreita relao com Yeshua antes que ele foi ressuscitado dentre os mortos. Seu relacionamento era prximo o

suficiente para que quando ele estava doente, suas irms enviados para Yeshua com a mensagem: "Senhor, eis que aquele que tu amas est doente" (Quarto Evangelho 11:3). No nos dito sobre esta relao, mas deve ter existido h algum tempo e suas irms se sentiu "aquele que tu amas" aplicada somente a Lzaro, a sua mensagem nem sequer mencionar seu nome. Lzaro j tinha uma estreita relao com Yeshua antes que Yeshua ressuscitou dentre os mortos.Ento o que voc acha que o relacionamento teria sido como depois dessa experincia? Como Lzaro ter sido alterado por esse dom um-de-um-tipo de Adonai? razovel acreditar que Lzaro disse simplesmente: "Obrigado, Yeshua!" e voltou a sua rotina, diria habitual - gastando seu tempo sobre os cuidados deste mundo, assim como seus concidados? Seria risvel pensar Lzaro poderia ter escovado a poeira tmulo e voltou sua vida normal. Pausa e ter tempo para analisar esse milagre. Certamente seria o evento mais profunda na vida de ningum.Mas para quem j estava perto de Yeshua, o efeito deste milagre deve ter sido extremamente transformador. Como Lzaro ter sido diferente depois disso? Mais tarde, quando Yeshua veio a Betnia novamente ", fizeram-lhe uma ceia" (Quarto Evangelho 12:1-2). No entanto, ningum iria acreditar que "um jantar" foi toda a extenso do esforo de Lzaro para mostrar sua gratido ou sua lealdade. Peter disse uma vez: "Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna "(Quarto Evangelho 6:68). Onde que Lzaro ter ido? Ele no s tinha ouvido as palavras de Yeshua, ele tinha experimentado em primeira mo o seu poder, de uma maneira que poucos j o fizeram. Em vista disso, qual das seguintes mais provvel?

A. Lzaro vivia com medo da morte para o resto de seu tempo na terra, porque ele sabia o que era morrer e temia ter que faz-lo novamente. B. Lzaro voltou para o que estava fazendo antes que ele ficou doente. Ele permaneceu um cara normal, tentei ser uma boa pessoa, observavam o sbado, etc C. Lzaro estava completamente e mudou radicalmente em resposta a esse dom raro e precioso de Adonai.

Como Branco sobre arroz!


Se tomarmos o tempo para pensar sobre essas coisas percebemos que, uma vez que Lzaro j tinha uma relao especial com Yeshua, sua resposta ao dom de Adonai que no teria se limitado a mera gratido. Sem dvida, ele teria sido motivado a ser ainda mais estreita e leal ao seu amigo Yeshua do que ele tinha sido anteriormente. De fato, daquele dia em diante, Lzaro, mais do que ningum, teria razo para ficar perto de Yeshua "Como o branco do arroz!", Como diz o velho ditado. Alm disso, no surpreendentemente, perto de Yeshua exatamente onde ns prximos encontrar Lzaro. Quando Yeshua estava em Betnia novamente, lemos: "Deram-lhe ali uma ceia, e Marta servia e Lzaro era um dos que estavam mesa com ele" (Quarto Evangelho 12:2). Este versculo e 11:44 so os nicos versculos que retratam Lzaro, por isso esta a ltima vez que Lzaro na verdade retratada na Bblia. (Lazarus depois mencionado no 0:09, 10 e 17, mas ele no descrito como sendo presente.) Uma vez que esta sua ltima apario, o que se destaca sobre esse versculo? Onde encontramos Lzaro em sua ltima apario explcita a principal coisa a nota. A ltima vez que Lzaro visto ele est sentado com Yeshua em uma mesa de jantar ea primeira vez que a quem "Yeshua amava" visto, ele apoiado em Yeshua em uma mesa de jantar (quarto evangelho 00:02 e 13:23) . isto simplesmente outra coincidncia notvel ou faz parte de um padro maior de provas? Voc ter que decidir, mas por agora vamos olhar para outra ocasio, quando algum parecia ficar perto de Yeshua. A noite Yeshua foi preso, o "outro discpulo" seguiram Yeshua e "entrou com Yeshua no

ptio do sumo sacerdote" (Quarto Evangelho 18:15). Mais tarde, quando Yeshua estava na cruz, ele olhou para baixo e "viu sua me, e que o discpulo a quem ele amava" (Quarta evangelho 19:26). No encontramos "os doze" ao p da cruz, ainda este discpulo estava l. Por que ele e no o resto? O que deu este discpulo a coragem e resistncia para ficar com Yeshua at que ele foi designado para a me de Yeshua e "a levou at sua prpria casa "? Na noite anterior, Kefa, Tiago e Yochanan(joo), Yeshua deixou para baixo por adormecer trs vezes. Ento, os discpulos fugiram quando Yeshua foi apreendido. Peter eo "outro discpulo" reapareceu e seguiu Yeshua. Mas, enquanto este "outro discpulo" foi "com Yeshua", Peter ficou fora pelo fogo, negou conhecer Yeshua, e logo esquerda. Por outro lado, como Yeshua estava na cruz, o discpulo "a quem ele amava" estava perto o suficiente para o Yeshua crucificado para falar com ele. Ento, por que esse discpulo amado se comportar de uma maneira que o distinguem como sendo um corte acima do resto dos discpulos?

Been There. Feito isso.


Dada a sua relao, Lzaro deve ter conhecido muitos milagres de Yeshua. Ento, em cima de ouvir falar, ou talvez mesmo a ver os milagres, Lzaro experimentou pessoalmente voltando dos mortos. O que seria prioridade Lzaro ter colocado na auto-preservao depois que ele foi criado? Survival um instinto humano muito potente, mas ainda bastante fcil de compreender por que o Lzaro levantou poderia no ter-se comportado como o resto dos discpulos. Adonai ensinou-lhe, da maneira mais enftica possvel, que a morte no necessariamente definitiva e, mais importante, que Yeshua poderia dar vida. A partir da, a f em Yeshua no teria sido apenas um conceito mental para ele.Ele tinha se tornado uma prova viva do poder de Yeshua, e toda vez que ele acordou, ele era susceptvel de lembrar o momento de que milagre. A respeito da morte, Lzaro tinha "Lembra-se. Feito isso. ', Embora ele certamente no ter sido arrogante sobre ela. Imagine o efeito esse milagre teve em sua vida. Tal experincia pode ser razoavelmente esperada por ter tido um efeito significativo sobre o seu medo da morte.(Possivelmente ainda super-la?)

A Evidncia Coragem
A estreita ligao com a morte pode levar uma pessoa a mudar drasticamente. Ser morto por quatro dias, juntamente com suas interaes com aqueles que vieram para v-lo depois de seu retorno (Quarto Evangelho 0:09 e 17), teria dado uma Lzaro totalmente nica perspectiva de vida. Poder isto conduzir ao tipo de coragem e carter a Bblia atribui ao "outro discpulo" no identificado? O "outro discpulo" foi "com Yeshua no ptio do sumo sacerdote", e vimos que ele era um associado conhecido de Yeshua (Quarto Evangelho 18:15-17). Ao contrrio do resto dos discpulos, ele no agiu de uma forma que exibiu uma preocupao para preservar sua prpria vida. No entanto, isso perfeitamente compreensvel se essa pessoa foi Lzaro. Alm disso, se o "outro discpulo" foi Lzaro, em seguida, ele foi verdadeiramente em risco quando ele entrou para o "palcio do sumo sacerdote", porque o "sacerdotes" queriam matar Lzaro tambm (quarto evangelho 12:10). No nos dito se Lzaro sabia sobre o plano para mat-lo naquele momento ou se ele aprendeu sobre isso em um momento posterior. Independentemente disso, o comportamento original do "outro discpulo" ainda convm a um elevado-from-the-morto Lzaro (ie, aquele que iria ficar com Yeshua, mesmo quando sua prpria vida estava em risco). Alguns podem perguntar: 'Se o "outro discpulo" foi Lzaro, ento por que no mat-lo naquela noite? " Bem, eles tinham planejado matar Lzaro , porque ele tinha causado as pessoas a acreditar em Yeshua. Ento, se eles mataram Yeshua, que estavam em processo de fazer, ento eles no tinham motivo para se preocupar com Lzaro. Mas a Bblia no fala isso, por isso no podemos ter certeza.

O que um discpulo?
Alguns podem tentar argumentar contra a teoria do "outro discpulo" foi Lzaro, apontando que ele no foi chamado de "discpulo" nas escrituras. Isso verdade, mas isso no significa que ele no era um discpulo. claro que ele era amigo de Yeshua e os apstolos, pois Yeshua se referiu a ele como "nosso amigo Lzaro" (Quarto Evangelho 11:11). Assim, Lzaro deve ter passado tempo com eles. No entanto, a questo para ns : Seria correto para se referir a Lzaro como um "discpulo"?

"Disciple" no era um posto como Eagle Scout. Um no passar por um teste para se tornar um "discpulo". Na Bblia, os discpulos de vir e ir discpulos (cf. Quarto Evangelho 6:66, Atos 6:1). Este termo usado em inmeros versos sobre uma grande variedade de pessoas. [No grego esta palavra significa simplesmente um "aprendiz" ou "aluno".] Embora no seja exatamente claro o que fez um "discpulo", de lutar Lzaro no era um "discpulo" simplesmente porque ele no explicitamente chamado de "discpulo" no razovel luz do que sabemos sobre suas aparies na Bblia. A razo pela qual os trs primeiros evangelhos no chama Lzaro um "discpulo" simples, eles nunca mencion-lo em tudo - e no a sua amizade com Yeshua, nem mesmo o milagre da sua ressurreio dentre os mortos. O evangelho que nos fala sobre Lzaro tambm no cham-lo de "discpulo", mas isso se encaixaria com Lzaro usar o termo "o discpulo a quem Yeshua amava" para encobrir sua identidade como autor deste evangelho. (Outra possibilidade Lzaro pode ter diploma de amigo para dedicado seguidor de Yeshua s no rescaldo do que Yeshua fez por ele e, em caso afirmativo, que pode ser por isso que o autor se refere a si mesmo como um "discpulo" s depois que ele informou que milagre .) O autor escreveu, "estes foram escritos para que creiais que Yeshua o Cristo, o Filho de Adonai" (Quarto Evangelho 20:31). Vamos revisitar este versculo mais tarde, quando discutirmos o motivo para esconder sua identidade. Por enquanto, vamos perceber o autor s foi incluindo coisas que ele acreditava que iria alcanar esse objetivo. Como veremos, esta foi razo suficiente para no lhe chamar Lzaro um "discpulo". (No identificar Lzaro como um "discpulo" pode muito bem ser a razo principal esforo do autor em anonimato foi to eficaz.) Finalmente, para supor que Lzaro nunca se tornou um "discpulo" no razovel. Sabemos que ele foi "amado" por Yeshua. Ele foi ressuscitado dentre os mortos por Yeshua. Ele tinha um jantar com Yeshua. justo ento, inferir que Lzaro teria aprendido de suas experincias e seu relacionamento com Yeshua? Sim, .

A Evidncia Character
Voltando dos mortos certamente afectar a sua personagem. Assim, razovel pensar que Lzaro pode apresentar um alto grau de coragem e fidelidade incomum na direo de Yeshua, de uma forma que o distinguem de "doze", eo resto dos discpulos. Vemos Lzaro se comportando dessa maneira?Bem, se Lzaro era o "outro discpulo", ento certamente ele manifestar esses traos. Ento, vamos considerar as aes do "outro discpulo" para ver se ele se comportou como um levantou-from-the-morto Lzaro agiria. Observe como a quem "Yeshua amava" foi separado do resto dos discpulos por sua reao na noite da ceia. O tema do traidor veio vrias vezes naquela noite. Primeiro, antes de o po eo clice, quando Yeshua disse que o traidor era "um de vs" (Mt 26:21 b, Mc. 14:18 b), os discpulos estavam "tristes, comearam cada um deles a dizer-lhe , Senhor, que eu "(Mt. 26:22;. cf. Mc 14:19).?. Que no o mesmo que "Quem ?", J que para fazer a pergunta foi para duvidar de sua prpria personalidade!Ainda, que terminou quando Yeshua descartou todos, mas "os doze", dizendo: " um dos doze, que mete comigo a mo no prato "(Mc 14:20). Ento, depois de o po eo clice, a questo veio tona.Mas Yeshua j tinha descartado todos, mas "os doze", por isso desta vez a resposta toma a forma de uma disputa sobre qual seria apstolo ", eles comearam a perguntar entre si qual deles era que faa tal coisa " (Lu. 22:23). Ainda assim, a reao de uma pessoa que se destacam do resto, e vemos isso mais tarde naquela noite, aps a lavagem dos ps, quando Yeshua sentou-se "de novo" (Quarto Evangelho 13:12). Nesse ponto, ele mais uma vez levantou a questo do traidor (quarto evangelho 13:21), e diz, "ento os discpulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele falava" (Quarto Evangelho 13:22).Kefa ento deu um passo para investigar mais, apenas no diretamente. "Ora, havia apoiado em um Yeshua 'seio de seus discpulos, a quem Yeshua amava. Simo Kefa acenou para ele, que ele deveria perguntar quem deve ser de quem ele [Yeshua] falou "(Quarto Evangelho 13:23-24). Por que no perguntar a Peter sua prpria pergunta? Foi ele um dos que tinham duvidado sua prpria lealdade? Peter era um apstolo, mas ele ainda optou por passar por aquele a quem "Yeshua amava" para esta pergunta. O que havia sobre este discpulo que fez Peter se voltam para ele , em vez de apenas pedir a Yeshua diretamente? (Ser que Peter passaram por John para perguntar a Yeshua uma pergunta? Mark 10:41 sugere que ele no iria.) Ningum na mesa estava perto o suficiente para perguntar a Yeshua uma pergunta, mas Peter escolheu para solicitar a quem "Yeshua amava" para faz-lo. Em qualquer caso, quando Kefa fez-lhe sinal

para pedir que um dos "doze" seria o traidor, ele no hesitou ou expor dvidas, como o resto tinha. "Ele, ento, deitado no peito de Yeshua, disse-lhe: Senhor, quem ?" (Quarto Evangelho 13:24-25). De fato, sua facilidade em colocar a questo convm arrecadado "amigo" a quem "Yeshua amava", uma vez que Lzaro teria sabido quem o traidor seria, no podia ser ele! Nota a quem "Yeshua amava" no perguntar: 'Ser que eu? " Ao contrrio de Peter, ele parece ter nenhum escrpulo em pedir a Yeshua a questo quando foi solicitado por Kefa para fazer isso. Ele parece seguro de si e de sua posio fsica at sugere isso, para o autor nos diz que ele estava encostado em Yeshua. Trs vezes o autor descreve a sua posio neste evento (quarto evangelho 13:23 e 25, 21:20). Esta no era apenas para gravar os arranjos do assento. Sua posio na tabela nos d uma viso sobre como ele estava perto de Yeshua pessoalmente. Ele poderia se apoiar em Yeshua porque eles tinham um relacionamento prximo. Ningum mais dito que "inclinou-se" em Yeshua. Este vnculo no se materializou a partir do ar naquela noite e parece ser diferente do vnculo que Yeshua tinha com o resto dos seus discpulos, inclusive Kefa. A qualidade eo grau de camaradagem revelou nesta aco implica uma amizade segura e uma devoo bvio. Independentemente disso, o fato que a escolha de Kefa para utilizar a quem "Yeshua amava" para perguntar sobre o traidor nos diz que ele no era um dos "doze", pois certamente Peter no teria marcado qualquer um dos apstolos para esta pergunta - porque Yeshua j havia dito um dos delesseria o traidor (Mc 14:20). Um dos apstolos no se podia confiar e Peter queria saber quem era. Se ele ia arranjar algum para perguntar para ele, teria sido quem foi , no um dos "doze".

Ser que o Fit Evidence?


razovel supor que Lzaro pode ter tido o privilgio de desfrutar de uma amizade ntima com Yeshua, especialmente no momento deste evento? Sim, . Que tal ajudar um relacionamento explicar algumas das aes do one "a quem Yeshua amava", na noite da ceia? A evidncia caber Lzaro? Se voc ainda no tiver sido persuadido, ento talvez a evidncia desde a manh de que o tmulo vazio de Yeshua foi descoberta ir convenc-lo.

Manh da Ressurreio
D uma olhada em conta o autor annimo de eventos na manh da ressurreio. No apenas uma confirmao do tmulo vazio. Se isso era tudo o que Adonai queria, em seguida, o autor poderia muito bem ter sido inspirado a usar menos palavras. Assim, manter-se atento para os detalhes que suas palavras contm, pois eles realmente podem nos fornecer um pouco de dados que revelam sobre o "outro discpulo" (e todos do mesmo acaba apoiando o caso de Lzaro). "O primeiro dia da semana, Maria Madalena cedo, quando ainda estava escuro, ao sepulcro, e viu a pedra retirada do sepulcro. Ento ela corre, e foi ter com Simo Kefa e ao outro discpulo, a quem Yeshua amava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro e no sabemos onde o puseram. Ento Kefa saiu, eo outro discpulo e foram ao sepulcro. Corriam os dois juntos, mas o outro discpulo outrun Kefa, e chegou primeiro ao sepulcro "(Quarto Evangelho 20:1-4). Pausa para um momento e considerar essa ltima frase. Claro, possvel que o autor quis registrar esse fato apenas com o intuito de nos dizer que ele (o "outro discpulo") foi o melhor atleta. Ou talvez o autor estava simplesmente sendo precisas. H, no entanto, outra possibilidade que devemos considerar. Pergunte-se: Para alm de pura habilidade atltica, o que poderia ter causado o "outro discpulo" para "fugir Peter"? (A resposta a esta, ao que parece, tambm sugere por isso que este ponto foi mesmo notvel.) A resposta a adrenalina. O "outro discpulo" poderia muito bem ter outrun Peter simplesmente porque ele tinha um desejo mais intenso de ver que o tmulo. Se sim, ento ele teria empurrado-se mais difcil para chegar l mais rapidamente. Como voc considerar isso, lembre-se que foi o nico a quem "Yeshua amava" quem escreveu isso e teve tempo para descrever este detalhe aparentemente trivial a partir daquele dia. Alm disso, observe que altamente provvel que a idia de que o corpo de Yeshua no estava no tmulo teria tido um impacto especial sobre Lzaro - que recentemente deixou um tmulo de sua autoria. Agora, vamos retomar de onde paramos. "E ele [o" outro discpulo "], abaixando-se, e olhando em , viu os panos de linho no cho, ainda foi que ele no vem dentro Ento Simo Kefa seguia, e entrou no sepulcro e viu os panos de linho mentira, E o leno, que estivera sobre a cabea, no estava com os panos, mas enrolado num lugar parte. Ento entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao

sepulcro, e viu, e creu. Porque ainda no sabiam a Escritura, que deve ressuscitar os mortos "(Quarto Evangelho 20:5-9). Em nossos dias "o testemunho do tmulo vazio" um termo usado por aqueles que dizem que o tmulo vazio em si uma prova da ressurreio de Yeshua. Embora possa ser bem intencionado, este no estritamente bblica. Em primeiro lugar, perceber que as coisas Peter eo "outro discpulo" viu no tmulo naquela manh no se harmonizam com a sua compreenso das Escrituras. Sabemos disso porque, lemos: "Porque ainda no entendiam a escritura, que ele [Yeshua] deve ressuscitar os mortos" (Quarto Evangelho 20:9). Este ponto particularmente significativo porque esses dois homens reagem de forma diferente . Alm disso, observe a Bblia deixa claro o tmulo no estava vazio. Mesmo que o tmulo j no continha o corpo de Yeshua, que continha algumas peas muito importante de provas.

A Evidncia Dentro do Tomb


Quando Maria Madalena disse a Kefa eo "outro discpulo" o corpo de Yeshua tinha sido levado ambos imediatamente levado para o tmulo. Ele diz: "Ento eles correram ambos juntos, mas o outro discpulo outrun Kefa, e chegou primeiro ao sepulcro". Quando o "outro discpulo" chegaram l, ele abaixou-se e "viu os panos de linho" deitado dentro, em que ponto ele parou e "ele no foi em".Quando Kefa chegou l, porm, ele no parou. Ele foi para a direita dentro O "outro discpulo" estava fora at aquele ponto, mas "ento" ele "entrou tambm" (cf. evangelho Quarta 20:02, 4, 5, 6 e 8). Porque voc acha que o "outro discpulo" parou quando ele "viu os panos de linho"? Depois que Kefa entrou, o "outro discpulo" fez tambm. Por que ele no entrar quando ele chegou? Ele correu, ento ele deve ter sentido uma sensao de urgncia. Apesar disso, ele parece congelar apenas fora da entrada at que Peter passa por ele e entra no tmulo. Ento, por que a viso de "os panos de linho" causar-lhe para parar em suas trilhas? Em um momento voc vai ver que h uma razo para este comportamento curioso do "outro discpulo" mais uma prova de que ele estava Lzaro. Mas primeiro vamos olhar para a diferena nas reaes de Kefa eo "outro discpulo" para os itens que eles viram no sepulcro naquela manh - uma delas "acredita"! "Ento entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu" (Quarto Evangelho 20:8). O "outro discpulo" era o nico que acreditava, mas aviso quando isso ocorreu. Foi o que aconteceu s depois que ele entrou no sepulcro e viu "o guardanapo, que estava sobre a sua [de Yeshua] cabea, no estava com os panos, mas enrolado num lugar parte" (Quarto Evangelho 20:7).

O primeiro discpulo to Believe


Quando testemunhou os "lenis" e "guardanapo que estava sobre a sua [de Yeshua] cabea" no sepulcro, o "outro discpulo" de repente "acreditou". Por qu? O autor toma o tempo para descrever esses itens com preciso, e ele ressalta a "roupa de linho", repetindo a frase trs vezes (Quarto Evangelho 20:57). Isso importante. Podemos aprender algo sobre este autor / "outro discpulo, a quem Yeshua amava" a partir da nfase que ele colocou sobre essas coisas eo efeito que teve sobre ele ", viu, e creu". Esta a primeira vez nas escrituras a palavra "acreditar" usado depois da ressurreio e que pertence ao "outro discpulo"! Este no um pequeno ponto. Seu ser a primeira que "acreditou" extremamente significativo. (O Apndice vai discorrer sobre esse ponto mais adiante.) Ser que as escrituras indicam o apstolo Yochanan(joo) teve qualquer motivo para reagir de uma forma nica para os itens que estavam no tmulo? No, no. Alm disso, note que a Bblia no diz que Kefa "acreditou" (naquele momento). O autor aqui deixa claro o tmulo vazio, "os panos de linho", e "o guardanapo" no teve o mesmo impacto sobre Peter. No entanto, a viso de "os panos de linho" provavelmente teria parado em suas trilhas Lzaro ea viso de "o guardanapo" teria tido um efeito nico sobre ele. A importncia desses itens no teria sido perdido em Lzaro, pois ele tinha experimentado acordar depois de ter sido vestiram-no com "roupa", o material que foi usado para envolver os corpos!

O "Linho" Efeito
"E ele [Lzaro] que estivera morto saiu, de mos e ps amarrados com mortalha, e seu rosto envolto num leno" (Quarto Evangelho 11:44). No por acaso que o autor teve o tempo de mencionar o detalhe aparentemente trivial do "guardanapo" em relao a Lzaro tambm. Alm disso, foi somente aps a viso do "guardanapo" que o "outro discpulo" reagiu - em seguida, "viu e acreditou". Embora o autor no relatar o que Lzaro "mortalha" foram feitas, ele observou que os judeus usavam "roupa" para enterrar os corpos naqueles dias: "Ento, eles levaram o corpo de Yeshua, eo envolveram em panos de linho com o especiarias, como costume dos judeus enterrar "(Quarto Evangelho 19:40). Ento, isso indica "roupa" foi provavelmente usado para o corpo de Lzaro tambm. Vamos dar uma olhada no uso de "roupa" no Novo Testamento. O Ingls palavra "roupa" foi usado para traduzir vrias palavras gregas diferentes, mas apenas duas destas palavras gregas envolvem cadveres. Estas duas palavras eram utilizadas para descrever o material que cobria o corpo de Yeshua, ento eles podem muito bem ser sinnimos (cf. evangelho Quarta 19:40 em comparao com Mt 27:59;. 23:53 e Lu Lu em comparao com 24.. : 12). Uma dessas palavras sempre se refere ao pano cobrindo um cadver. Da mesma forma, o outro sempre se refere ao pano cobrindo um cadver, com uma exceo. Discutiremos essa exceo curiosa um pouco mais tarde. O que ns precisamos pensar neste momento como Lzaro teria reagido vista dos itens que haviam sido cobrindo o corpo de Yeshua. Qual foi a primeira coisa que viu Lzaro quando ele voltou dos mortos? Significativamente, teria sido o "guardanapo" que cobria o seu rosto ! Nos momentos depois de Yeshua o chamou de volta vida, Lzaro saiu de sua caverna-tmulo ainda envolto em sua mortalha e Yeshua deu a instruo, "Loose-o e deixai-o ir" (Quarto Evangelho 11:44). improvvel Lzaro jamais se esqueceu de ser solto. Portanto, lgico sugerir a viso de mortalha abandonada Yeshua teria tido um efeito poderoso e totalmente exclusivo em Lzaro . O "outro discpulo" correu para o tmulo de Yeshua e, inclinando-se para entrar, mas ao invs disso ele parou quando viu "os panos de linho" (Quarto Evangelho 20:3-5). Quando ele ia nos momentos mais tarde, este "outro discpulo" se tornou a primeira pessoa a crer no Senhor ressuscitado ", ele viu e acreditou" (Quarto Evangelho 20:8). luz desta evidncia, sobretudo tendo em conta as suas reaces para "os panos de linho" e "o guardanapo", podemos concluir que o comportamento do "outro discpulo" seria befit Lzaro? Os fatos que foram gravadas sobre este evento se encaixam de maneira lgica e completamente se o "outro discpulo" foi Lzaro.

A viagem de pesca
Aps manh da ressurreio "o discpulo a quem Yeshua amava" a prxima visita, quando ele e outros cinco voluntrios para acompanhar Kefa, que anunciou que estava indo pescar. "Estavam juntos Simo Kefa, Tom, chamado Ddimo, e Natanael, de Can da Galilia, os filhos de Zebedeu, e outros dois dos seus discpulos. Simo Kefa disse-lhes: Vou pescar. Disseram-lhe eles: Ns tambm vamos contigo "(Quarto Evangelho 21:02-3a). Eles pescaram nada naquela noite e na manh seguinte "Yeshua se apresentou na praia, mas os discpulos no conheceram que era Yeshua" (Quarto evangelho 21:03 b4). Ele falou com eles e disse-, "Lanai a rede do lado direito do navio", e quando o fizeram no podiam puxar a rede por causa de "a multido dos peixes" (Quarto Evangelho 21:5-6). No versculo seguinte presena do autor revelada quando lemos: "Ento aquele discpulo a quem Yeshua amava disse a Kefa: o Senhor" (Quarto Evangelho 21:7). Assim, vemos "o discpulo a quem Yeshua amava" foi o primeiro discpulo a reconhecer Yeshua naquele dia. Mais importante, entretanto, lista do autor de quem estava presente, para logo depois ele mencionou "a filhos de Zebedeu "(Tiago e Yochanan(joo)), ele observou dois discpulos sem nome estavam presentes. Esta referncia a um discpulo sem nome se encaixa com o padro do autor de esconder sua identidade neste momento em seu evangelho. Ainda assim, ele deve chamar a nossa ateno quando vemos o autor John agrupados com os cinco apstolos a quem ele escolheu para identificar na primeira parte de sua lista, mas ento, em contraste com o conjunto de nomes de apstolo,

ele agrupados os dois sem nome discpulos e colaram-los para o fim de sua lista (Quarto Evangelho 21:2). O autor listado "a filhos de Zebedeu "com os apstolos, mas ele se referiu a si mesmo de forma annima (como" o discpulo a quem Yeshua amava ") momentos depois no versculo 7 - e isso depe contra o seu John estar. O autor sempre usou termos annimos para se referir a si mesmo desde que ele fez em seu registro de ltima Pscoa de Yeshua e ele continuou a prtica nesta passagem muito.Assim, seria contrrio a esse esforo do autor para incluir-se com o grupo que ele escolheu o nome no verso 2.

O primeiro erro
Mais tarde, durante o evento, os discpulos aproximaram da costa e jantou com Yeshua (Quarto Evangelho 21:7-14). Depois disso, Yeshua teve uma conversa com Peter (Quarto Evangelho 21:1519).Imediatamente depois, lemos: "Ento Kefa, voltando-se, viu o discpulo a quem Yeshua amava, que tambm se inclinou sobre o peito na ceia, e disse: Senhor, que o que te trai? Peter v-lo, disse a Yeshua: Senhor, eo que deve este homem fazer ? "(Quarto Evangelho 21:20-21). Para isso Yeshua respondeu: "Se eu quiser que ele fique at que eu venha, o que que a ti? Segue-me tu "(Quarta evangelho 21:22). Em seguida, h uma referncia muito estranho para o discpulo sem nome. "Ento foi este dito entre os irmos, que aquele discpulo no morreria: mas Yeshua no lhe disse: No morrer, mas se eu quiser que ele fique at que eu venha, o que que a ti? "(Quarto Evangelho 21:23). Aqui, o autor relata e visa corrigir um erro que estava circulando "entre os irmos". Assim, o primeiro erro sobre esse discpulo ocorreu muito antes que ele foi equivocadamente chamado John , quando alguns foram falsamente dito que ele no iria morrer! Como se deve responder a um falso ensinamento? O mtodo utilizado por este autor inspirado por Adonai foi a nota que no foi dito e para enfatizar o que foi realmente dito. Ele ressaltou que Yeshua no disse o que disse o boato ("Ele no morrer") e, em seguida, novamente ele citou as palavras de Yeshua literalmente ("Se eu quiser que ele fique at que eu venha, o que que a ti? "). Este autor ofereceu nenhum comentrio sobre as palavras de Yeshua, mas sim, simplesmente escolheu para testemunhar as palavras de Yeshua e deixar que eles falam por si. O autor, aparentemente, esperava que seus leitores a compreender as palavras de Yeshua. Mas se essas palavras foram suficientes para os leitores do seu evangelho, o que lhes causou a ser mal interpretado pelos irmos que estavam reivindicando este discpulo seria "no morrer"?

A Rumor Telltale
O autor do quarto evangelho tentou corrigir o mal-entendido que circulavam entre os "irmos". No nos dito se as palavras de Yeshua foram mal interpretados por um ou mais dos homens que estavam na viagem de pesca ou se o "no morra" A idia surgiu depois, quando outros tinham sido informados sobre essa viagem. Mas, independentemente de quem comeou o boato, o fato que os irmos aceitaram a noo de que aquele a quem "Yeshua amava" seria "no morrer". Isso levanta a questo, que poderia ter causado isso? As palavras pronunciadas por Yeshua naquele dia no ditou a tal concluso, para o autor por duas vezes citou as palavras de Yeshua literalmente (quarto evangelho 21:22 e 23). Ento, ele sabia que o "no morrer" idia no correspondam s palavras de Yeshua, mas sim, foi erroneamente substituda por suas palavras. H uma diferena entre aqueles que haviam ouvido as palavras de Yeshua contada pelos homens que estavam em viagem de pesca e aqueles que, mais tarde, ler estas palavras no livro desse autor. O primeiro grupo teria uma pea-chave da informao que o autor retido de seus leitores, e curiosamente, isso ajudaria a explicar por que a "no morrer" idia era sempre acreditou em primeiro lugar. O conhecimento da identidade do "discpulo a quem Yeshua amava" o que diferencia esses dois grupos. A identidade do autor foi ocultada dos leitores do seu evangelho. Os discpulos de Yeshua, por outro lado, sabia "o discpulo a quem Yeshua amava". Sua identidade no foi um mistrio para eles e, pelo menos inicialmente, que teria includo esta informao no seu testemunho do que aconteceu na viagem de pesca.

O que foi sobre este discpulo em particular que causou alguns para saltar para a concluso errada e levou-os a assumir que eles podem interpretar as palavras de Yeshua: "Se eu quiser que ele fique at que eu venha", como significando, "aquele discpulo no morreria" ? A idia errnea de que ele "no deve morrer" no foi causado por que Yeshua disse. Pelo contrrio, ela surgiu por causa de quem Yeshua estava falando sobre! E se os homens na viagem de pesca, e aqueles que ouviram sobre este evento, sabia que as palavras de Yeshua que se refere o Lzaro? Uma vez que ele j tinha morrido e sido trazido de volta dos mortos, uma razo para o rumor errneo se torna evidente. Pode-se ver por que alguns deles podem saltar para a concluso de que as palavras de Yeshua "significava", ele no deve morrer ". Yeshua tinha mostrado sua vontade de ter o seu "amigo" Lzaro soltou das amarras da morte, mesmo depois de quatro dias (e que milagre aconteceu nem todos os que muito antes de esse mal-entendido ocorrido). Esta foi uma bno muito especial, no concedida a todos os discpulos de Yeshua, nem seus familiares e amigos. Lzaro era um dos poucos indivduos que j tinha sido escolhido para receber este presente um-de-um-tipo e "todos" sabiam (Quarto Evangelho 0:09, 11 e 18). Se aquele a quem "Yeshua amava" foi Lzaro, ento, como foi observado, h uma explicao lgica para a origem do boato falso. Uma vez que Yeshua j havia levantado seu amigo Lzaro dentre os mortos, aqueles que sabiam que Lzaro foi o tema das palavras de Yeshua por engano inferir que ele seria isento da obrigao de se submeter a uma segunda morte fsica. O "no morrer" rumor tambm pode ter surgido devido a pessoas que lem um significado falso em estas palavras - "aquele que cr em mim, ainda que esteja morto, viver: E todo aquele que vive e cr em mim nunca morrer" ( quarto evangelho 11:25-26). Yeshua disse isso para Martha, no contexto de sua ressurreio de Lzaro e ela provavelmente mencionado isso quando ela falou sobre esse evento.Assim, a "no morrer" idia tambm pode ser ligado a um mau uso das palavras de Yeshua ", nunca morrer". Mais uma vez, verifica-se os fatos que cercam este discpulo se encaixam perfeitamente Lzaro.Este rumor indicadores facilmente se harmoniza com todos os outros dados bblicos se Lzaro era aquele a quem "Yeshua amava". Vamos considerar evidncias ainda mais em apoio a esta concluso, mas primeiro vamos tentar responder a esta pergunta: Por que este autor esconder sua identidade?

Captulo 6

Por que o autor escreveu o Evangelho? PROVAS E MAIS DE SUA IDENTIDADE


O motivo?
Autor annimo do quarto evangelho, tomou o tempo para gravar seu propsito para escrever seu livro e esse efeito pode ser ligada razo que ele escondeu a sua identidade. Ele escreveu: "E muitos outros sinais que Yeshua verdadeiramente na presena dos seus discpulos, que no esto escritos neste livro: Mas estes foram escritos para que creiais que Yeshua o Cristo, o Filho de Adonai, e vs para que, crendo tenhais vida em seu nome "(Quarto Evangelho 20:30-31). Inteno do autor, portanto, foi chamar a ateno de seus leitores em Yeshua e para fornecer informaes que possam ajud-los a "crer que Yeshua o Cristo, o Filho de Adonai". Embora isso possa parecer ser apenas o objetivo do autor de seu evangelho, verifica-se que este objectivo tambm forneceu um motivo para este autor para encobrir sua identidade. (Tudo isso foi sob a inspirao de Adonai, claro, mas Adonai faz as pessoas usam em suas circunstncias existentes para declarar a Sua vontade e realiz-lo.) Como a inteno do autor era apontar as pessoas para Yeshua, ele teria evitado fazer qualquer coisa que poderia ter interferido com esse objetivo. Alm disso, h evidncias de Lzaro teria tido motivos para acreditar sua identidade poderia ter interferido com esse objectivo. Se pensarmos sobre o que aconteceu depois que Lzaro foi ressuscitado dentre os mortos, ento podemos entender o problema que Lzaro teve que enfrentar, ele havia se tornado uma 'celebridade'. Se ele foi o autor do quarto evangelho, isso pode ter apresentado um dilema para Lzaro, na forma de um potencial conflito com o objetivo declarado.

O Problema da Fama
No captulo 12, que o ltimo lugar que o autor menciona Lzaro, temos uma idia de quo famoso ele se tornou. Por exemplo, ele diz, "eles no vieram por causa de Yeshua somente, mas que eles possam ver Lzaro, a quem ele ressuscitara dentre os mortos" (Quarto Evangelho 12:9). Considerar as implicaes de que - "no veio para Yeshua amor "apenas"! Como voc acha que teria afetado Lzaro? Ele teria desfrutado dos holofotes e se regalava com a glria que isso trouxe a ele? No h evidncias de que Yeshua "amigo" Lzaro tirou proveito desta situao ou ordenhadas-lo para seu prprio ego. (Na verdade, o desaparecimento repentino de Lzaro do quarto evangelho indica exatamente o contrrio.) Antes de Pentecostes no lemos de pessoas querendo ver Kefa ou qualquer um dos apstolos "tambm", mesmo que ajudou a alimentar as multides (Mt. 14:19, 15:36, etc), e de poder mostrado por cima "demnios "(Lu. 10:17). O foco das pessoas sempre foi Yeshua. Eles chegaram a enfrentar, ver, tocar, ouvir, ou ser curado por Yeshua. Mas depois de Lzaro foi ressuscitado dentre os mortos na frente de muitas testemunhas oculares, as pessoas vieram v-lo "tambm". Portanto, o "amigo" a quem "Yeshua amava" enfrentou um dilema peculiar. Lemos, "em razo de ele [Lzaro] muitos dos judeus foi embora, e criam em Yeshua" (Quarto Evangelho 12:11). Alm disso, a ressurreio de Lzaro foi um dos principais motivos que a multido se encontrou com Yeshua quando ele andava para Jerusalm montado num jumento. "Por isso as pessoas tambm se reuniu com ele [Yeshua], porque tinham ouvido que ele tinha feito esse milagre" (Quarto Evangelho 12:18). Isto pode levar alguns a sugerir que a fama nova Lzaro encontrada foi uma coisa boa porque poderia ajudar a atrair mais pessoas, que ento comea a aprender sobre Yeshua. No entanto, h boas razes para suspeitar que o mtodo no seria alcanado um resultado duradouro, j que a multido naquele Entrada Triunfal no estava torcendo para Yeshua apenas alguns dias mais tarde, quando a escolha de perdo foi Yeshua ou Barrabs. No h nenhuma razo para acreditar que o Lzaro levantado foi nada, mas leal ao seu amigo Yeshua. No entanto, ele tornou-se uma novidade que as pessoas tambm procuraram, alm de Yeshua (Quarto Evangelho 12:9). Devemos reconhecer imediatamente este teria apresentado Lzaro com um problema incomum.Yochanan(joo) Batista articulado a idia: "Ele [Yeshua] deve aumentar, mas eu deve diminuir "(Quarto Evangelho 3:30). Uma maneira bvia Lzaro poderia evitar qualquer desenho ateno para longe de Yeshua seria a 'desaparecer' (obscurecendo a sua identidade ou tornar-se annimo). O autor do quarto evangelho explicitamente disse que no relatou tudo o que Yeshua fez (quarto evangelho 20:30). Seu livro procurava alcanar um objetivo declarado - que seus leitores ", pode acreditar que Yeshua o Cristo, o Filho de Adonai" e que eles, "ter a vida em seu nome" (Quarto Evangelho 20:31). O autor tinha uma razo para cloaking sua identidade. Se ele estava Lzaro, ento ele pode ter escondido sua identidade para evitar sua notoriedade de interferir com o objetivo declarado do evangelho. este fato em que levou o autor a esconder sua identidade? Embora no possamos saber com certeza, esta tese , pelo menos, uma possibilidade razovel e biblicamente som.

O que tem ele?


Mesmo os discpulos no eram imunes ao efeito distrao, como pode ser visto quando seis deles acompanhados Peter em uma viagem de pesca e Yeshua pagou-lhes uma visita. Enquanto sete discpulos estavam presentes, o Yeshua ressuscitado teve tempo para se concentrar em Peter (Quarto Evangelho 21:15-19). Alm disso, estamos tambm disse isso foi apenas "a terceira vez que Yeshua se manifestou aos seus discpulos, depois de ter ressuscitado dentre os mortos" (Quarto Evangelho 21:14). No entanto, apesar do foco de Yeshua para ele, parece como se a ateno de Kefa foi facilmente distrados - pela presena de "o discpulo a quem Yeshua amava"! "Ento Kefa, voltando-se viu o discpulo a quem Yeshua amava, o que tambm se inclinou sobre o seu peito durante o jantar e disse: Senhor, que o que te trai? Peter v-lo, disse a Yeshua: Senhor, eo que deve este homem fazer ? "(Quarto Evangelho 21:20-21).

Em vez de responder s palavras que Yeshua havia acabado de falar com ele, Peter parece mudar de assunto. No provvel que ele fez isso simplesmente porque "o discpulo a quem Yeshua amava" passou a cair em sua linha de viso. Ento, o que voc acha que poderia ter solicitado a Kefa para fazer esta pergunta? Alm disso, vrios discpulos estavam presentes, ento o que motivou Kefa a focar "o discpulo a quem Yeshua amava"? Versculos 20 e 21 se referem a ele "seguir" e Kefa "v-lo", mas o simples fato de que ele estava por perto no teria sido motivo suficiente para Peter destacar este discpulo em particular do resto que estavam l. Naquele instante, Peter deliberadamente se refere a este discpulo nico. Por qu? Bem vamos considerar a possibilidade Peter pode ter pedido especificamente sobre "o discpulo a quem Yeshua amava", naquele momento, por causa de quem foi este discpulo - uma vez que Kefa teria conhecido este homem como Lzaro! Um outro aspecto a ter em conta o ponto em que a ateno de Kefa virou-se para aquele a quem "Yeshua amava". Isso notvel porque o tema da conversa tinha acabado mudou, e naquele momento Yeshua estava falando sobre a morte de Kefa!

Yeshua anuncia a morte de Kefa


"Este falou que ele [Yeshua] significando com que morte ele [Peter] deve glorificar a Adonai" (Quarto Evangelho 21:19). Sem entrar em detalhes das palavras de Yeshua na nota versculo 18 nos dito que ele levantou o tema da morte de Kefa. Em seguida, Yeshua tinha duas palavras mais para Peter, "Follow me" (Quarta evangelho 21:19). Quando a questo de sua morte foi levantado, Peter parecia mudar de assunto, que pode ser considerado por alguns como uma reao tpica ansiedade. Mas tenha em mente a falar com Peter era o Yeshua ressuscitado, que venceu a morte. Quando Yeshua disse a Kefa: "por que morte havia de glorificar a Adonai" o que Kefa fez? "Ento Kefa, voltando-se, viu o discpulo a quem Yeshua amava ... Peter v-lo, disse a Yeshua: Senhor, eo quedeve este homem fazer ? "(Quarto Evangelho 21:20-21). [O grego literal diz: "Senhor, mas de um presente o que".] Por que, ao saber "por que morte havia de glorificar a Adonai", que Kefa se sentem compelidos a se referir a um discpulo em particular? Peter era apenas preocupados com este discpulo ou h uma explicao mais racional que possa melhor atender a sua pergunta? Claro que, se aquele a quem "Yeshua amava" foi Lzaro, ento podemos ver lgica na pergunta de Kefa. Kefa sabia Lzaro tinha sido ressuscitado dos mortos, ento ele pode ter sido perguntando se Lzaro teria que morrer novamente - especialmente desde que ele provavelmente ouviu Yeshua dizer: "aquele que cr em mim, ainda que esteja morto, viver: E todo aquele que vive e cr em mim nunca morrer "antes de ressuscitar Lzaro (Quarto Evangelho 11:25-26). Mas, independentemente do motivo pelo qual Kefa perguntou a sua pergunta, podemos considerar o efeito distrair a um "a quem Yeshua amava" parecia ter sobre Kefa. A morte um assunto muito srio. Ainda assim, quando Yeshua trouxe a morte de Peter, Peter voltou sua ateno de Yeshua para "o discpulo a quem Yeshua amava". No entanto, a chave aqui no o tema da morte ou a ateno de Kefa passagem de Yeshua, o seu timing. Ele se concentrou em a quem "Yeshua amava", logo que o tema tornou-se morte. Se importaria de Kefa Lzaro tm associado a este tpico? Naturalmente. Este evento foi apenas "a terceira vez que Yeshua se manifestou aos seus discpulos, depois de ter ressuscitado dentre os mortos" (Quarto Evangelho 21:14). Mesmo assim, Yeshua no era o nico foco de ateno de Kefa. O autor (conhecido por ns como "o discpulo a quem Yeshua amava") provou ser uma distrao para Peter, assim como ele mais tarde se tornou uma distrao para aqueles que estavam dizendo s pessoas que ele no iria morrer. Sendo uma distrao, certamente em conflito com o objectivo do autor (cf. evangelho Quarta 20:31).Ns j discutimos como essa potencial conflito teria fornecido um motivo para o autor permanecer

annimo. A pergunta para voc : Ser que os fatos permitem concluir que este era Lzaro, escrevendo anonimamente para evitar qualquer obstculo ao seu objetivo?

A Questo Humildade
A idia de que Lzaro iria abrir mo de usar seu nome para evitar tornar-se uma distrao para os outros estaria em consonncia com a inteno expressa do autor. Depois que ele foi ressuscitado dentre os mortos, Lzaro se tornou uma atrao para as pessoas (Quarta evangelho 12:9). Se ele tambm foi o escritor inspirado por Adonai do quarto evangelho, ento Lzaro teria sido mais do que dispostos a evitar a autoria alegando que, ao invs de correr o risco de interferir com o foco do leitor sobre Yeshua. "O discpulo que Yeshua amava" pode no ser um termo muito humilde soando mas sabemos que uma descrio precisa, desde que foi escrito sob a inspirao de Adonai - e anote o tempo aqui tambm. O autor comeou a se referir a si mesmo por este termo s depois que ele informou que "no veio apenas por causa de Yeshua, mas que eles possam ver Lzaro tambm". comum ouvir pessoas afirmam John era humilde por causa do anonimato do autor. Mas este autor no era John, ento todos os atributos que um pode querer inferir sobre esse autor no se aplicam a John. Se o esforo do autor para permanecer annimo uma indicao de que ele era humilde, ento esta qualidade pertence ao autor quem ele era, incluindo Lzaro. Da mesma forma, outro fato tambm pode implicar a humildade por parte de Lzaro. Este evangelho fala da ressurreio de Lzaro ea resposta pblica subsequente, mas observe que o autorno registrou uma nica palavra que foi pronunciada pelo Lzaro . Ns no temos nenhuma maneira de saber se a humildade foi o motivo para isso ou seu anonimato. Ainda assim, vale a pena anotar essas coisas para que voc possa pesar todos os dados sobre o carter do autor (personagem ou seja, de Lzaro).

Nomes nas Escrituras


A crena de que um homem pode renunciar o seu nome no estranho Bblia. Os discpulos de Yeshua eram muito disposto a mudar seus nomes. Simon tornou-se Kefa (Lu. 6:14), Saul tornou-se Paulo (Atos 13:9), etc Alm disso, essa prtica no era nova. Abro tornou-se caminho de volta para Abrao em Gnesis 17:5. Alm disso, a Bblia freqentemente usa vrios nomes para as pessoas.Tiago e Yochanan(joo) foram sobrenome, "Boanerges" (Mc 3:17), Thomas foi ", chamado Ddimo" (Quarto Evangelho 21:2), e "Judas" (no o Iscariotes) tambm foi chamado, "Tadeu" (cf. Lu. 06:16, Mc. 3:18). Assim, pelo menos compatvel com as escrituras para sugerir que Lzaro pode ter parado de usar o seu nome. Que ele fez isso? Se ele foi o autor annimo do quarto evangelho, ento, na medida em que este evangelho est em causa, a resposta sim. Como o jri tem de decidir, primeiro, se a Escritura pode provar que este autor no era John. Se assim for, ento o seu prximo trabalho decidir se a evidncia bblica indica que este autor era Lzaro. Esperamos que voc tenha sido convencido, mas vamos olhar para uma pea final da evidncia que pode ajudar a convencer quem ainda est inseguro.

A trama de assassinato Outros


Lzaro teve um efeito sobre "muitos dos judeus", pois nos dito que "em razo de ele [Lzaro] muitos dos judeus foi embora, e criam em Yeshua" (Quarto Evangelho 12:11). Claro, isso pode ter sido devido exclusivamente ao fato de que ele tinha sido ressuscitado dos mortos. Mas tambm verdade que, se Lzaro tinha sido uma figura conhecida na comunidade, ento, que teria ampliado o efeito da notcia de ele ser levantadas e vrias coisas aluso a esta idia. Por exemplo, depois que ele morreu "muitos dos judeus" vieram para o consolar suas irms (quarto evangelho 11:19), e mesmo depois de quatro dias "os judeus" foram visto ainda "chorar" (Quarto Evangelho 11:33). Alm de seu servio memorial bem atendido, o corpo de Lzaro estava em um tmulo caverna com uma porta de rock (gospel Quarta 11:38), o que soa muito parecido com o tipo de tumba, encontramos associado com um homem rico, Jos de Arimatia (Mt. 27:57-60). Alm disso, uma vez quando Lzaro e suas irms jogou uma ceia de Yeshua, sua irm Maria ungiu Yeshua com "uma libra" de "muito caro" pomada (Quarto Evangelho 12:1-3). Isso, tambm, pode ser outra indicao de sua casa no tinha falta de dinheiro. Independentemente disso, "os principais sacerdotes deliberaram que eles possam colocar Lzaro tambm morte, pois que por causa dele muitos dos judeus foi embora, e criam em Yeshua" (Quarto Evangelho 12:10-11). Podemos ver que no tempo entre a ressurreio de Lzaro e do compl para matlo, um inchamento terra da resposta a este milagre comeou a se desenvolver entre o povo (cf.

evangelho Quarta 12:18). Alm disso, como a palavra da ressurreio de Lzaro se espalhar, os lderes religiosos teriam ainda mais motivos para querer se desfazer dele. Lzaro foi o nico alm de Yeshua, que foi objeto de um plano de assassinato pelo "sacerdotes "antes de Pentecostes. Os "sacerdotes" no compl para matar todos os discpulos de Yeshua, e no apenas alvo de qualquer "amigo" aleatria de Yeshua. Estes homens queriam se livrar de Lzaro especificamente. A nica coisa a considerar que o "sacerdotes" sabia que Lzaro tinha sido ressuscitado dos mortos e eles sabiam do fascnio do pblico com ele e com o impacto que ele estava tendo sobre as pessoas (quarto evangelho 11:46-47, 12 :9-11 e 18). Os "sacerdotes" pode ter conhecido Lzaro como uma figura em que a comunidade antes de Yeshua o ressuscitou dentre os mortos, mas depois que ele foi levantado que o conheciam como o homem que queria matar (quarto evangelho 12:10).Estes fatos a partir do registro bblico so relevantes porque revelam que Lzaro era conhecido at o "sacerdotes".

Qual discpulo era conhecido?


Agora, lembre-se que o autor por duas vezes nos diz o "outro discpulo" era "conhecido do sumo sacerdote" (Quarto Evangelho 18:15 e 16). Como mostrado anteriormente, o que ajuda a provar John no poderia ser o "outro discpulo, a quem Yeshua amava". O caso de John enfrenta um problema verdadeiramente intransponvel aqui. Por outro lado, se este "outro discpulo" foi Lzaro, ento este fato pode ser conciliada com a evidncia bblica. Aqui tambm, como com todos os outros fatos da Bblia que foram pesados neste estudo, pode-se mostrar que as escrituras harmonizar completamente com Lzaro sendo "o outro discpulo, a quem Yeshua amava".

"No Add Tu a suas palavras"


Anterior, observou-se que o ttulo O Evangelho de Yochanan(joo) no estava no texto original. Desde que o ttulo foi acrescentado mais tarde e desde as prprias palavras escritas pelos escritores inspirado por Adonai das escrituras pode mostrar a idia de John falsa, temos uma razo convincente para evitar promover a falsa idia de que aquele a quem "Yeshua amava" foi John. Portanto, neste estudo, o livro que foi escrito por "o discpulo a quem Yeshua amava" no tem sido referenciado pelo ttulo enganadorJohn / Evangelho de Yochanan(joo) , para fazer isso serve para perpetuar uma falsa idia. Ao contrrio, o trabalho deste autor evangelho annima foi referenciado como o quarto evangelho, que uma maneira simples, verdadeiro e fcil de entender para se referir a seu livro em termos de sua localizao no Novo Testamento. Aqueles que rejeitam a tradio bblica John (e que se referem ao evangelho de uma forma que no promova essa tradio errnea), sem dvida, tm de suportar o ridculo e olhares desdenhosos daqueles que no aceitam a evidncia bblica sobre este assunto. No entanto, aqueles que tm o cuidado de consultar o evangelho "o discpulo a quem Yeshua amava" por um termo que no promove o erro John so justamente encorajada pelo verso: "Examinai tudo e retende o que bom" (1 Th. 5:21), pois eles esto agarradas verdade revelada nas Escrituras. Escritura inspirada o que estamos a contar com - e no as coisas que os homens podem adicionar a ele. "Toda a Palavra de Adonai pura: ele um escudo para os que confiam nele. Adicionar tu no a suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso "(Pv. 30:5-6).

Captulo 7

A BBLIA TRADIO VERSUS & MAIS FATOS DA BBLIA PARA CONSIDERAR


O somatrio do Jri

Este estudo apresentou dois casos: o caso a respeito de porque o apstolo Yochanan(joo) no era "o discpulo que Yeshua amava", o autor do quarto evangelho, e os motivos pelos quais o autor foi Lazarus mais provvel - tudo com a palavra de Adonai a nica autoridade citada. Abaixo est um resumo para ajudar voc a pesar as evidncias para que voc possa dar uma sentena. (Todos os versos foram citados anteriormente, para que eles no sero notadas aqui.) A evidncia bblica prova alm de dvida razovel o apstolo Yochanan(joo) no era o "outro discpulo", porque:

Os escritores do evangelho tratou-os como pessoas diferentes . Os trs primeiros evangelhos totalmente omitir a quem "Yeshua amava", mas que muitas vezes referem-se a John pelo nome - e ainda todos aqueles eventos onde Yochanan(joo) estava referenciado pelo nome nos trs primeiros evangelhos esto ausentes do livro que a quem " Yeshua amava ", escreveu. Aquele a quem "Yeshua amava", escreveu o seu evangelho sem se identificar pelo nome, mas no h nenhuma evidncia John sempre evitou usar seu prprio nome. Na verdade, Yochanan(joo) se identificou pelo nome repetidas vezes no Livro de Apocalipse, e esta diferena de comportamento argumenta contra a idia de que o mesmo homem escreveu dois livros. "O discpulo que Yeshua amava" desfrutou de uma ligao um-de-umtipo com Yeshua . Isso no pode ser dito de John, e as trs vezes que Yeshua levou John lado com Peter e James no fora John nica como tendo essa relao. Na noite em que Yeshua foi preso, John eo "outro discpulo" se comportou de maneira diferente. John deixe Yeshua para baixo por adormecer trs vezes. Em contraste, o "outro discpulo" foi para o palcio do sumo sacerdote com Yeshua, e ns s v-lo sair em um momento bem no dia seguinte, quando Yeshua reatribudos ele. A idia de que aquele a quem "Yeshua amava" foi John baseia-se na falsa suposio de que este autor foi um dos "doze". pinturas dos "doze" a ss com Yeshua na ceia promover este erro.Mas os detalhes nas Escrituras mostram Yeshua e "doze" no estavam sozinhos naquele evento, como o fato de terem sido convidados na casa de algum. Alm disso, a frase "outro discpulo" em si indica que ele era no um dos "doze", mas, sim, ele era um dos discpulos mais leais que tambm seguiram a Yeshua. (Veja o Apndice para mais uma prova de que ele no era um dos "doze"). Se "o discpulo a quem Yeshua amava" juntou-se Yeshua e "doze", aps a ceia, ento essa pessoa no poderia ser John . No entanto, este apenas o que indicado pelo registro do prprio autor, de eventos em que a Pscoa - que salta da mesa do Senhor e abre com o lava-ps, aps o qual Yeshua sentou-se "de novo". O "outro discpulo" era um associado conhecido de Yeshua, e ele era conhecido do sumo sacerdote . Mas Yochanan(joo) no era conhecido do sumo sacerdote . Foi s depois de Pentecostes que o sumo sacerdote pela primeira vez contato com John. Anonimato do autor argumenta contra a idia de John. No final do evangelho deste autor, ele listou "a filhos de Zebedeu ", ao mesmo tempo que ele listou dois" outros "discpulos e chamou a si mesmo a

quem" Yeshua amava ". Agrupou John com os apstolos , mas ele se referiu a si mesmo de forma annima nesse ponto.
A preponderncia da evidncia indica Lzaro era o "outro discpulo", porque:

Eles tinham a relao idntica com Yeshua . "Yeshua amava" aquele "a quem Yeshua amava" e "Yeshua amava" Lzaro - e eles eram os nicos a esse respeito. Eles foram os nicos homens que se associavam com Yeshua durante seu ministrio que foram tambm apontados nas Escrituras como sendo "amado" por Yeshua (a relao-chave). Os outros trs escritores do evangelho tratar estes dois iguais . Eles no nos dizem que Lzaro era amigo de Yeshua, ou que Lzaro tinha jantar com Yeshua, ou mesmo que Lzaro foi ressuscitado dentre os mortos! Da mesma forma, eles nunca mencionam "o outro discpulo, a quem Yeshua amava", e eles ignoram totalmente o seu papel nico nos eventos-chave do dia de encerramento da vida de Yeshua. O autor annimo Lzaro e trata-se de maneira paralela em seu evangelho. Lzaro aparece de repente no final do texto e ele apenas referenciado algumas vezes. De uma forma muito semelhante, "o discpulo a quem Yeshua amava" tambm aparece de repente no final do evangelho e ele tambm apenas referenciado algumas vezes. Um parece substituir o outro no evangelho . A ltima meno de Lzaro ocorre antes da primeira meno a quem "Yeshua amava". O autor deixou todas as referncias a Lzaro no texto e s depois que ele fez para que o autor comeou a se referir a si mesmo como aquele que "Yeshua amava". O famoso de repente desaparece, e ento a um anonymous aparece de repente . Logo depois o desejo do pblico para ver Lzaro contada, uma transio ocorre: ele desaparece a partir do texto, eo termo "Yeshua amava" (que s tinha sido usado por ele), em seguida, comea a ser utilizado pelo autor nas referncias annimas para si mesmo - "o discpulo a quem Yeshua amava", o "outro discpulo, a quem Yeshua amava", etc As experincias de Lzaro produziria o comportamento exibido por "o discpulo a quem Yeshua amava" . Yeshua deu um presente one-of-atipo de Lzaro, quando ele ressuscitou dentre os mortos. Depois disso, Lzaro era diferente do resto dos seguidores de Yeshua, e ele teria sido diferente do homem que tinha sido antes desse milagre. Relao de Yeshua com aquele a quem "Yeshua amava" eo comportamento deste "outro discpulo" convir que seria de esperar se ele era o Lzaro levantou-de-mortos. A Bblia revela que os dois sentou-se com Yeshua . A ltima vez que Lzaro visto na Bblia, ele est sentado com Yeshua em uma mesa. Da mesma forma, a primeira vez que aquele a quem "Yeshua amava" visto, ele apoiado em Yeshua em uma mesa. Quando confrontado com a "roupa" evidncia, o "outro discpulo" se tornou a primeira que "acreditou" . Esta reao prprio Lzaro - a nica pessoa na escritura que era mais provvel de ser profundamente comovidos pela viso dos "lenis" e do "guardanapo", j que ele estava

usando embalagens semelhantes para quatro dias no momento em que ele foi criado a partir de os mortos. O "no morrer" rumor sobre "o discpulo a quem Yeshua amava" aponta para Lzaro . Lzaro foi ressuscitado dentre os mortos. Yeshua disse: "todo aquele que vive e cr em mim nunca morrer" pouco antes de crilo. Sabendo ou fato pode causar uma corrida para o julgamento sobre as palavras de Yeshua: "Se eu quiser que ele fique at que eu venha" e resultar no boato de que foi mal interpretado a partir delas (especialmente se ele era conhecido "creu" em primeiro lugar). O "outro discpulo" era annimo e Lzaro tinha um motivo para tornar-se annima . Quando o povo "no veio por causa de Yeshua s", mas "ver Lzaro tambm", certamente Lzaro sabia que o foco estava sobre Yeshua e no sobre ele. Da mesma forma, a inteno do autor era levar as pessoas a Yeshua, e ele escondeu sua identidade, assim, ele aparentemente sentiu que isso era necessrio para atingir aquele objectivo. Quando a morte de Kefa foi predito que ele virou-se para "o discpulo a quem Yeshua amava".Isto poderia ser porque ele associados "o discpulo a quem Yeshua amava" com a questo da morte, um tema que seria inegavelmente para sempre associado com Lzaro por todos aqueles que o conheciam ele. O "outro discpulo" era um associado conhecidos de Yeshua e era conhecido do sumo sacerdote, ambos se encaixam Lzaro . Ele era um "amigo" de Yeshua e dos apstolos. Aps a sua morte "muitos dos judeus" acabou, alguns ainda chorando quatro dias depois. Quando Lzaro ressuscitou o "sacerdotes" procuravam matar Yeshua, mas os judeus depois muitos "no veio para Yeshua amor apenas, mas que eles possam ver Lzaro tambm". Assim, o "sacerdotes" conspiraram para mat-lo tambm porque "em razo de ele muitos dos judeus" acreditavam em Yeshua.

Os primeiros discpulos
As evidncias apresentadas at agora deveria ter sido suficiente para justificar os objetivos estendeu anteriores. A Bblia tem outros itens que esto relacionados com os fatos que temos considerado. No entanto, o veredicto j tiver atingido no susceptvel de ser alterada por trs passagens suplementar veremos agora. Ainda assim, esses itens so dignos de nota, pois eles podem ajudar a esclarecer adicionada no "outro discpulo" no identificado. Por exemplo, considere o que nos dito sobre os primeiros discpulos de Yeshua. O primeiro captulo do quarto evangelho fala de um dia em que Yochanan(joo) Batista viu Yeshua "que vinha para ele" e ele passou a chamar Yeshua, "o Cordeiro de Adonai", para dar testemunho de que o Esprito "repousar sobre ele", e para "testificado que este o Filho de Adonai" (Quarto Evangelho 1:29-34). No dia seguinte, Yeshua voltou e Yochanan(joo) Batista, mais uma vez o chamou, "o Cordeiro de Adonai", e ento ela diz que dois dos discpulos de Yochanan(joo) Batista, "ouvi-lo falar, e seguiram a Yeshua" (Quarto Evangelho um :35-37). Somos informados estes dois discpulos que foram com Yeshua ", ficaram com ele aquele dia" (Quarto Evangelho 1:38-39). Estes dois homens foram os primeiros indivduos que a Escritura diz: "seguido Yeshua". Agora ter o cuidado de prestar ateno ao que os prximos dois versculos dizem e, mais importante, o que eles no dizem. "Um dos dois que ouviram Yochanan(joo) falar, e seguiu-o, foi Andr, irmo de Simo Kefa. Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias, que , sendo interpretado, o Cristo

"(Quarto Evangelho 1:40-41). Nos versculos seguintes, vemos que Andrew trouxe seu irmo ao encontro de Yeshua, e que no dia seguinte, Yeshua encontrou Filipe (Quarto Evangelho 1:42-43). Alm disso, vemos que estes trs original (Andr, Kefa e Filipe) se tornaram discpulos fiis e que eles acabaram por ser seleccionados para estar entre "os Doze" (Mt 10:2-3, Mc. 3:16-18, Lu . 6:14).Mas que esquecemos aqui? Voc notou que existe uma pessoa que parece desaparecer da cena? O que aconteceu com o outro discpulo de Yochanan(joo) Batista que era permanecer com Yeshua, juntamente com Andrew? Tanto quanto podemos dizer, Andrew e que individual, segundo unnamed foram os primeiros que "seguiu Yeshua". Nome de Andr registrado aqui, e ele mencionado em todos os evangelhos. No entanto, o outro homem que foi um dos dois primeiros discpulos no chamado aqui e no encontr-lo referenciada em todos os fora desta passagem. Que ele simplesmente desaparecer de repente? Foi ele no tem importncia? Ou existe outra possibilidade?

Outra possibilidade
O "discpulo a quem Yeshua amava" sem nome o autor nico evangelho que diz no identificado deste ex-discpulo de Yochanan(joo) Batista que se seguiram Yeshua. Portanto, outra possibilidade que este seguidor sem nome de Yeshua se tornou o autor annimo do nico livro que menciona ele. Talvez um dos dois primeiros seguidores de Yeshua ascendeu a nada e mereceu nenhuma meno adicional.Mas tambm pode ser que o autor do evangelho sem nome decidiu manter-se sem nome em sua reportagem sobre esses primeiros discpulos. Obviamente, a ligao entre Yeshua e aquele a quem "Yeshua amava" no aparecem do nada. Que o relacionamento existe h algum tempo, antes da ltima Ceia (onde "o discpulo a quem Yeshua amava" foi introduzido pela primeira vez). luz desta situao concebvel que o "outro discpulo" no identificado estava l desde o incio do ministrio de Yeshua? Sim. Mas pode qualquer outros versos ajudar a estabelecer essa? Sim. Em Atos 1:21-22, Kefa refere-se a homens que, "conviveram conosco todo o tempo que o Senhor Yeshua entrou e saiu dentre ns, Comeando desde o batismo de Yochanan(joo) at o mesmo dia em que ele [Yeshua] foi tomada up ". Embora no possamos saber com certeza se as palavras de Kefa incluiu a pessoa que estava presente com Andrew, naquele dia, possvel que este seguidor sem nome inicial de Yeshua foi nesse grupo. at voc para pesar isso como voc v o ajuste. (Aqueles que pensam que o apstolo Yochanan(joo) escreveu o quarto evangelho, muitas vezes, reivindicar este seguidor cedo foi John. No entanto, absolutamente nada nas escrituras justifica acreditar John conheceu Yeshua antes de Peter fez. O oposto realmente verdade, por escritura indica Yeshua conheceu Peter antes de conhecer tanto Tiago e Yochanan(joo)). Claramente, no h evidncias suficientes para provar o autor annimo deste evangelho era a mesma que, junto com Andr, Yochanan(joo) Batista deixou de seguir Yeshua nesse dia. No entanto, essa idia vale a pena considerar, e que, claro, explicar a origem de "o discpulo a quem Yeshua amava" antes da ltima Pscoa de Yeshua. Alm disso, se isso era Lzaro, em seguida, o episdio ajuda a explicar: (a) a origem da relao que teve com Yeshua, e (b) por que ele foi chamado de "amigo" de Yeshua e dos apstolos. Alm disso, pouco antes de contar como Marta e Maria enviou uma mensagem de seu irmo doente para Yeshua, o autor disse Yeshua, "foi embora de novo para alm do Jordo, para o lugar onde Yochanan(joo) batizava no princpio; e ali ficou" (Quarto Evangelho 10: 40). Assim, seu apelo foi quando Yeshua estava na rea. Isso, da mesma forma, colocaria Yochanan(joo) Batista nas proximidades de Betnia, no momento os dois discpulos o deixou para comear a seguir Yeshua. (O KJV chamadas nesta rea ", Betnia" (Quarto Evangelho 1:28), enquanto outros traduzi-lo, "Betnia". Ento o link inicial para a cidade de Lzaro casa obscurecida na KJV).

Man Marcos Mistrio


Tambm pode haver uma ligao nica para Lzaro em Marcos 14:43-53, que nos diz sobre a noite Yeshua foi trado e preso. Em Marcos 14:50, lemos: "E todos eles o abandonaram e fugiram".Voc pensaria que aps os discpulos fugiram, no haveria ningum para ficar com Yeshua. No entanto, imediatamente aps este verso, encontramos uma referncia extremamente curioso que chama a ateno para o fato de que, naquele momento, uma pessoa ainda permaneceu com Yeshua - um "jovem" sem nome! Mark 14:51-52 nos diz: "E seguia-o [Yeshua] um certo jovem, ter um lenol sobre seu corpo nu, e os jovens prendeu-lhe: E ele deixou o lenol e fugiu los nus ". Isso algo que no foi mencionado nos outros

evangelhos. Ainda assim, j que faz parte da Escritura inspirada, Adonai deve ter queria que ns temos essa informao. Ento, vamos pensar cuidadosamente sobre as questes que so levantadas por estes dois versos. Uma questo : por que esse "jovem" sem nome permanecer com Yeshua depois que o resto dos discpulos fugiram? Se ele estava Lzaro, ento sabemos por que ele poderia ter permanecido. No entanto, este "jovem", em seguida, fugiram tambm. Ento, como foi seu comportamento diferente do daqueles que "abandonaram" Yeshua em Marcos 14:50? Parece que ele fugiu por um motivo diferente. Note-se que Marcos 14:51 toma o tempo para nos contar os detalhes de como este "jovem" estava vestido, tendo apenas um pano de linho cobrindo sua nudez. Alm disso, observe que Marcos 14:52 diz que ele fugiu nu. Ento, o que, voc pergunta? Quando os outros "abandonou" Yeshua "e fugiu", a implicao que o faziam por medo de sua prpria segurana. No entanto, este "jovem" esquerda "naked", ento isso pode sugerir que ele fugiu por vergonha ou embarao. -nos dito que eles "prendeuo" (Mc 14:51 b). A resposta natural ao ser agarrado se afastar ou tentar agitar livre, especialmente se a pessoa agarrado sem aviso prvio. Portanto, este mais provvel como ele chegou a ser desmontado, para as prximas palavras dizem: "E ele deixou o pano de linho, e fugiu nu" (Mc. 14:52). Sem dvida surpreso ao encontrar a si mesmo sendo apreendidos e, de repente nua, foi nesse momento que este "jovem", em seguida, fugiram tambm. Este "jovem" fugiu tambm, mas suas aes so separados do resto dos discpulos que abandonaram Yeshua naquela noite. possvel at mesmo o medo da morte no poderia motivar Lzaro a fugir, mas, inesperadamente, sendo despida pode lev-lo a fugir de constrangimento no calor do momento? Mesmo depois de Lzaro foi ressuscitado dentre os mortos, ele ainda era um ser humano, sujeito influncia das emoes. Aps a mfia esquerda, ele ou recuperou o "pano de linho" ou tem outra coisa para vestir, e ento passou a seguir Yeshua, como fez Kefa. Agora, vamos dar uma olhada para ver se alguma evidncia de que pode ligar este "jovem" de Lzaro.

Uma declarao de moda?


Ao contar-nos este "jovem" no identificado foi o seguidor de Yeshua ltimos a fugir de Getsmani, naquela fatdica noite, a escritura duas vezes chama a ateno para este "jovem" traje. Duas vezes, vemos referncias ao "pano de linho" este "jovem" estava usando (Mc 14:51 e 52), e ambos os versos, note que este pano era a nica coisa que cobrem seu corpo de outra forma "naked". Ento, por que Adonai inspirou o autor para incluir esses detalhes? Talvez ele foi levado para grav-los, pois eles podem lanar alguma luz sobre esta "jovem" sem nome. Anteriormente neste estudo, o significado de "roupa" roupas foi discutido. Lembre-se que a nossa Ingls palavra "roupa" foi usado para traduzir vrias palavras gregas diferentes, mas que dois deles se referem sempre ao pano cobrindo um cadver, com a nica exceo sendo encontrada aqui em Marcos 14:51-52. Por que esse "jovem" optou por usar um material que foi usado pelos judeus para enterrar seus mortos? (Quarto Evangelho 19:40). possvel que este "jovem" sem nome estava indicando que ele j havia sido morto ou que ele no tinha medo da morte? Ou talvez tenha sido sua forma de indicar que ele era um homem mudado, que contado-se mortos para o pecado, mas vivos para Adonai, a mentalidade que vemos encorajados por Paulo em Romanos 6:11? Seja qual for a razo, esta possvel ligao entre o "jovem" sem nome e Lzaro (o "discpulo a quem Yeshua amava" sem nome) pode ser visto quando se leva um tempo para examinar a "roupa" evidncia de que a Bblia oferece.

Evidncia suficiente?
Um "jovem" no identificado vestido com "roupa" foi o ltimo com Yeshua quando ele foi preso e todas as outras vezes esta palavra grega para "roupa" foi usada foi apenas em referncia ao corpo morto de Yeshua (Mt. 27:59 , Mc. 15:46 (2x), Lu. 23:53). esta evidncia suficiente para sugerir esta "jovem" pode ter sido Lzaro? Certamente no podemos prov-lo com certeza, ainda, antes de decidir sobre esta considerar mais um fato. Outro seno Yeshua este "jovem" era a nica pessoa que a multido tentou prender aproveitar. Eles permitem que o resto dos discpulos vo, mas ento eles "prendeu-o" (Mc 14:51). Por que eles trat-lo diferente dos discpulos que estavam autorizados a sair sem entraves? Havia apenas um homem que o

"sacerdotes" procuravam mat naquele ponto alm Yeshua - que "consulta que pode colocar Lzaro tambm para a morte" (Quarto Evangelho 12:10). Mesmo isso, porm, no suficiente para provar que isso era Lzaro. Ainda assim, dadas as declaraes curiosas de Marcos 14, que destacam o fato de que este "jovem" foi a ltima pessoa a deixar Yeshua no Getsmani, esta ligao potencial de Lzaro vale a pena pensar. Mais uma vez, como voc considera estes itens adicionais, por favor, lembre-se que a evidncia de que foi apresentado anteriormente neste relatrio em relao tanto Lzaro e John se destina a valer por si prpria. Esses itens complementares esto sendo discutidas simplesmente como uma forma de amarrar algumas pontas soltas.

Mais do que uma histria?


Agora vamos olhar para alguns dos paralelos nica entre uma histria que contada no Evangelho de Lucas, e os fatos que so relatados pelo autor annimo em seu evangelho (gospel Quarta 11:01-12:10, Lu. 16 :19-31). Como ns fazemos, manter uma coisa em mente: embora Yeshua usou histrias para ensinar, a escritura tambm indica que Yeshua era um profeta (Mc 6:04, Atos 3:22-26). Na histria ensinada por Yeshua em Lucas 16, ele se referiu a dois personagens, um "homem rico" e um homem chamado "Lazarus", ambos dos quais morreram (Lu. 16:19, 20 e 22). O "homem rico", em seguida, encontrou-se "estando em tormentos" (Lu. 16:23), e ele passou a fazer alguns pedidos. Para comear, ele buscou alvio e, curiosamente, em seu apelo que ele incluiu a petio, "manda a Lzaro ..." (Lu. 16:24). O "homem rico", foi, ento, disse por que no poderia acontecer (Lu. 16:25-26). Depois disso, o "homem rico" fez outro apelo envolvendo "Lazarus", "mand-lo [Lzaro] casa de meu pai, pois tenho cinco irmos; que ele [Lzaro] pode testemunhar-lhes" (Lu. 16:27 - 28). Observe o que Yeshua fez aqui com essa histria. O "homem rico" mortos estava perguntando se algum chamado "Lazarus" poderia retornar dos mortos para "testemunhar" a seus "irmos", que ainda estavam vivos. Yeshua tambm ressalta o fato de este foi precisamente o que o "homem rico" estava solicitando.Quando o "homem rico" foi informado de que seus irmos "tm Moiss e os profetas" (Lu. 16:29) protestou, porque ele achava o envio de Lzaro de volta dos mortos seria lev-los a responder de forma diferente - "se algum foi-lhes dentre os mortos, eles vo se arrepender "(Lu. 16:30). Infelizmente, porm, o "homem rico" foi informado, "Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos" (Lu. 16:31). Yeshua terminou a histria aqui. Agora, tente imaginar o efeito que este ensino teria tido sobre aqueles que realmente ouviu Yeshua dar a esta mensagem, especialmente os seus discpulos. O dia que os discpulos ouviram Yeshua dizer essas palavras, provvel que eles assumiram que esta histria no foi diferente do que outras histrias de Yeshua de ensino. Mas o que voc acha que passou por suas mentes quando eles mais tarde viu parte dessa histria se tornar realidade? Ou seja, quando um indivduo chamado Lzaro ressuscitou dos mortos!

Quem foi Yeshua falando?


Alguns vo tentar tirar o "moral da histria" e aplic-lo situao do sumo sacerdote, governantes, ancios e escribas que se recusou a se arrepender depois da ressurreio de Yeshua. Embora isso possa parecer ser um bom ajuste, vamos dar uma olhada nisso. Para comear, observe o contraste entre a maneira como Yeshua terminou a histria ("se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos") ea resposta notcia da ressurreio de Yeshua, que tem sido persuadir as pessoas para os ltimos 2000 anos! Alm disso, considerar este fato. Nas escrituras Yeshua ressuscitado no pareceu incrdulos .Depois da ressurreio, toda a aparncia de Yeshua foi registrado para aqueles que acreditavam ou acreditaria. Ele no comparecer perante os principais sacerdotes, os ancios, e / ou seu conselho para "testemunhar" a eles.

Esses fatos parecem dificultar uma comparao entre o Yeshua ressuscitado ea pessoa que foi solicitado pelo "homem rico" em Lucas 16:30, o que o "homem rico" tinha certeza traria arrependimento naqueles que j tinha "Moiss e os profetas "(Lu. 16:29). Embora tenha sido freqentemente relacionadas com a ressurreio de Yeshua, suas testemunhas no Novo Testamento, e as boas novas do evangelho, esta histria poderia ser melhor entendida se considerarmos a possibilidade de que em Lucas 16:19-31, Yeshua estava articulando uma profecia.(Atraso de Yeshua e as palavras antes de ressuscitar Lzaro pode muito bem apoiar esta idia (cf. evangelho Quarta 11:04, 6-7 e 14-15).) A histria de Lucas 16 tem vrios paralelos vida real Lzaro. Em ambos os casos Lzaro morreu, mas na histria que no v-lo levantado, s ouvimos o pedido. Alm disso, enquanto no h palavras de Lzaro registrada na Bblia, certo que ele fez "testemunho" sobre Yeshua para as pessoas com quem ele falava. Alm disso, Lzaro tornou-se um testemunho vivo do poder de Yeshua e por causa dele "muitos dos judeus foi embora e acreditavam em Yeshua". Mas, assim como a resposta descrita em Lucas 16, os lderes judeus (que tinha "Moiss e os profetas") no foram persuadidos - apesar de um Lzaro foienviado para eles dentre os mortos. Testemunhas oculares desse milagre "foram suas maneiras aos fariseus, e disse-lhes o que Yeshua tinha feito". No entanto, em vez de se arrepender ", os principais sacerdotes e fariseus" conspiraram para matar Yeshua (Quarto Evangelho 11:46-53). Os "sacerdotes" procuravam mat Lzaro tambm (quarto evangelho 12:10). Ento, foi a reao descrita por Yeshua em Lucas 16:31 uma profecia dessa resposta? Tal como acontece com as outras duas passagens suplementar, cabe a voc a refletir sobre este alimento para o pensamento. Agora, porm, vamos voltar ao principal impulso deste estudo para fornecer um wrap-up e para resolver algumas questes que devem permanecer.

Em Concluso
A maioria de ns comprou a idia de que Yochanan(joo) foi o autor do evangelho que leva seu nome, porque:

Isto o que nos foi dito Tem sido chamado isso por um longo tempo Isto o que 'todos' os estudiosos parecem dizer O evangelho que lemos tem este 'title' adicionado a ele Etc.

Estes podem parecer como argumentos separados, mas, de fato, o mesmo est subjacente suposio equivocada todos eles. Todos eles dependem de uma fonte no-bblica, ou seja, confiar em algum do julgamento. Estas "razes" no nos obrigam a buscar as escrituras, mas sim, eles dependem de algum ter feito este trabalho. Mas, e se os outros agora e no passado ter feito o mesmo? Quem da esquerda para a busca das escrituras? Os estudiosos? No normal que eles contam com o trabalho de estudiosos que os precederam (como os juzes contam com decises anteriores)? O que acontece se sucessivas geraes tendem a confiar no trabalho daqueles que as precederam? Alm disso, o que acontece se um erro introduzido esta seqncia logo no incio? Se um erro no foi contestada por muito tempo, pode eventualmente tornar-se aceito como verdade e corrigir este erro iria crescer mais difcil o passar do tempo - porque a sua "aceitao histrico" se tornaria uma razo para supor que essa idia deve ser verdade. Esclarecer um equvoco muito aceito um grande desafio, mas a Bblia at ele. O que deve sair desta situao que ns recebemos a escritura de correo oferece para que possamos beneficiar das bnos que se seguem, quando deixamos a Bblia falar por si. Nunca houve qualquer bblicaapoio ideia John como voc j sabe. O fato de esse erro tem enganado tantos por tanto tempo deve ser uma chamada wake-up para todos ns . Deixe esta inspir-lo a pesquisar as escrituras com mais diligncia no futuro. Em vez de pensar que voc pode simplesmente adotar as opinies dos outros sobre assuntos bblicos, ou que algum "especialista" julgamento deve ser necessariamente melhor do que o seu prprio, fazer uso do Adonai julgamento deu a voc e estar aberto verdade apresentada pela palavra de Adonai.

Este estudo apresentou raciocnio que se baseia na Bblia somente. Por outro lado, aqueles que procuram defender a idia de John so forados a usar argumentos que finalmente descansar emtudo, mas a Bblia . No entanto, isso no est claro at que comecemos com foco sobre esta questo.Os esforos para defender a idia de John, na verdade revelam no h nenhuma justificao bblica para o ensino-la. D uma olhada. Aqueles que promovem a tradio John no citar as Escrituras para justificar sua crena, ao contrrio, defendem que citando esta ou aquela fonte no-bblica (ie, uma personalidade "igreja primitiva", o consenso, a tradio histrica, etc.) Mas se a Bblia justifica seus ensinamentos desta tradio, eles citam a Bblia e deixe-a provar o ponto, em vez de se basear em boatos e as opinies dos homens para fazer o seu caso. Nenhuma quantidade de no-bblico consenso sempre suficiente para superar a verdade que revelada pela Escritura. A principal fonte sempre a melhor prova - e em questes bblicas que fonte a Palavra de Adonai. Se olharmos para outra pessoa a ler a Bblia e procurar as escrituras para ns, ento vamos adoptar os seus erros e os erros que passam junto a ns. Escritura mostra educados religiosos s vezes acreditam idias e promover as tradies contrrias Palavra de Adonai (Mc 7:13, Colossenses 2:08, et al.). Assim, a crena por homens no claramente um indicador confivel da existncia ou no uma idia verdadeira. No entanto, a confiana na tradio precisamente o que leva muitos a cair para o raciocnio circular: por exemplo, 'Ns sabemos que John escreveu, porque o seu evangelho ", ou" o chamado Evangelho de Yochanan(joo), porque Yochanan(joo) escreveu que "(embora o autor disse nada do tipo). Outras so vtimas de erro em supor 'John deve ter escrito o Evangelho de Yochanan(joo), porque este o que todo mundo pensa ". Isso ainda depende de outros para ter a verdade, mas tambm falsamente pressupe um grande nmero de pessoas no podem estar errados ao mesmo tempo. No entanto, mesmo que "todo mundo" parece pensar que uma idia verdadeira, o fato acordo com a Palavra de Adonai a prova bblica da verdade no, o acordo entre os homens. Por que a grande maioria dos estudiosos e livros misidentified o autor do quarto evangelho? Como poderia a verdade ter sido perdidas por tantos durante tanto tempo? Alm da razes discutidas acima, h outra possibilidade que devemos considerar. Pode ser que Adonai est abrindo os olhos das pessoas a esta verdade, a fim de nos humildes e nos atrair para uma profunda confiana na Sua palavra. No mnimo, a exposio do erro John deve provar o homem no j descobriu todas as verdades da Bblia.

Where Do We Go from Here?


Alguns vo simplesmente ignorar esta questo e os fatos bblicos relacionados a ela. Ainda assim, eles e todos que promovem a tradio John continuaro a enfrentar uma questo assustadora: Se o que eles ensinam bblico, porque doesn'ta nico verso justificar o ensino dessa idia ? Alm disso, se a Bblia pode provar John no era o "outro discpulo", no que a verdade importa? Em todo caso, alguns sero convencidos pela evidncia bblica aqui apresentada e estes pensamentos finais so dirigidos a esse grupo. Se descobrimos evidncia que indica que poderia ser confundido sobre um assunto, o que devemos fazer? As escrituras pode provar o apstolo Yochanan(joo) no foi o autor do quarto evangelho, mas os homens que confiaram em fontes no-bblico acabou atribuindo a ele. Voc tambm viu que h uma quantidade substancial de evidncia bblica que apoia a concluso do "discpulo que Yeshua amava" sem nome era Lzaro de Betnia. O que nico sobre este insight que pode ser visto depois de quase dois mil anos e, como uma marca d'gua da verdade, ele fornece um argumento poderoso para a confiabilidade da Bblia que temos hoje. O apstolo Paulo escreveu: "Toda a Escritura inspirada por Adonai e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia ... "(2Tm 3:16), e isso ainda verdade hoje.Tambm dito, "Bem-aventurado o homem que pe o L ORD sua confiana, e que no respeita os soberbos nem os que se desviam para a mentira "(Sl 40:4). Conhecer a verdadeira identidade daquele a quem "Yeshua amava" certamente no necessrio ter a vida eterna. Mas respeito pela palavra de Adonai necessria - para que no se pode acreditar que Yeshua morreu e ressuscitou " , segundo as Escrituras "(1 Corntios 15:3-4) separados desde a fundao da palavra de Adonai! por isso que no se atrevem a ignorar intencionalmente a verdade sobre os temas que julgamos no so "crticos". Ns no conseguimos "acordar-to-discordo" com a verdade, pois a verdade no uma questo de opinio. Especificamente, a verdade sobre esta questo importante porque ilustra como a Bblia pode nos corrigir e nos encoraja a buscar a verdade ", no nas palavras que ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito Santo, comparando coisas espirituais com espirituais" (cf. 1Cor. 2:13).

Respeito pela autoridade da Palavra de Adonai

Do "L ORD "que disse:" os que me honram honrarei "(1Sa. 2:30), estamos tambm disse," ... tens engrandecido a tua palavra acima de todo o teu nome "(Salmo 138: 2). Assim, honrando a palavra de Adonai certamente ir trazer benefcios futuros. No entanto, assim como aqueles em Marcos 07:13 que fez a palavra de Adonai sem efeito por sua tradio, alguns se apegam idia de John ainda que no bblico e, para justificar faz-lo, eles vo continuar citando no -Bblia fontes que concordam com eles.Isto serve como uma desculpa para adicionar o nome de Yochanan(joo) para o texto, mas em ltima anlise, mina a autoridade da Palavra de Adonai. Se descobrir que a Bblia pode negar a tradio de Yochanan(joo) no pode motivar as pessoas a repensar como eles determinam se ou no uma idia verdadeira, ento eles vo colher as conseqncias dessa deciso. Para evitar ter que responder a evidncia bblica que possa provar que esto errados, alguns correm para deixar de lado a questo, perguntando: "Que diferena isso faz?" como uma pergunta retrica - e isso abre um precedente perigoso. O perigo reside em agir como se comea a decidir quando bom para ignorar a verdade. Aqueles que querem ficar com a idia de John precisava de uma desculpa para evitar a escritura / mudar de assunto, ento eles vo dizer que "No importa." No entanto, enquanto a verdade no lhes interessa, sua deciso de ignor-lo importa muito.Se uma idia errada acreditado / ensinado na ignorncia, que uma coisa, mas o que dizer depois de um exposto verdade? correto que um para promover qualquer idia como se fosse bblica quando sabe que no pode citar um nico verso que justificaria ensinar essa idia? Como foi mostrado aqui, testando as nossas crenas pelo padro da Palavra de Adonai pode ajudar a expor e corrigir equvocos que poderamos ter. Assim, uma diferena deve ser que voc vai encontrar-se menos provvel que simplesmente assumir um ensinamento verdadeiro, e mais inclinado a idias sujeita ao escrutnio bblico, a fim de ver se elas so verdadeiras ou no. Um inqurito baseada na Bblia no uma ameaa para a verdade, mas a ingesto subterrneo de informao podem ser perigosos. No podemos dar ao luxo de ser apressadas no aprendizado acrtico ou sobre as coisas que lemos / ouvimos. (Leia Marcos 4:14-25 para ver o que levou Yeshua a advertir, "Atendei ao que ides ouvir"!) Em Atos 17:11 e outras passagens, a Bblia indi c ates que uma honra pr c e para ns s uso c ripture para verificar a veracidade de qualquer idia, crena, ou tradio . Independentemente, as tradies, como a idia de John so muitas vezes preciosas mais de verdade, para discusso da evidncia bblica, sem dvida, ser desencorajada por aqueles que se limitem a pagar o servio do bordo a autoridade da Bblia. Alm disso, essa idia foi aceita por tanto tempo que muitos se recusam a considerar a possibilidade que poderia estar errado. Outros iro zombar e agir como se todo o desafio tradio John impossvel ou inconseqente. Voc sabe que no impossvel para este tipo de erro a ser feita, mas realmente verdadeiro ensinamento algum erro ok? Ou talvez a deciso de ignorar intencionalmente escritura, a fim de levar adiante uma tradio no-bblica levar a outros problemas? Escritura contm advertncias contra acrescentando palavra de Adonai e, ainda assim, at certo ponto, isso acontece cada vez que o nome de John adicionado leitura de uma passagem sobre o "a quem Yeshua amava". Embora seja fcil escorregar e adicione as nossas ideias para a leitura simples da Palavra de Adonai quando estamos a discutir ou estudar assuntos da Bblia, aqueles que amam a verdade deve se proteger contra essa tendncia. Este ponto no se entende como uma condenao daqueles que so comunicadores da palavra de Adonai. Certamente os professores tm a responsabilidade de ser to precisos como biblicamente que podem possivelmente ser, mas eles podem cometer erros como o resto de ns. Nenhum de ns ser sempre certo, de modo que o movimento sbio sempre convidar bblica c Orre c o e para receber a verdade, felizmente, quando a palavra de Adonai oferece a ns. Quando uma questo de preciso bblica est sendo levantada, o que voc acha que a resposta mais adequada: (a)? Que diferena faz ', ou (b) "mostre-me nas escrituras? Aqueles que amam a verdade ir receb-correo, enquanto outros vo encontrar uma desculpa para mudar de assunto para evitar a luz das escrituras. Afirmando que no faz diferena eles agem como se no h necessidade de prestar ateno ao que as escrituras dizem sobre o tema. Infelizmente, muitos vo optar por fechar os olhos aos fatos na Bblia que ameaam a desafiar uma das suas crenas preferenciais. Por outro lado, o 'show me "resposta convida correo bblica. O que est em jogo nesta questo? A resposta o respeito pela autoridade da Palavra de Adonai.Para quando a palavra de Adonai diz uma coisa, mas uma pessoa que afirma acreditar na palavra de Adonai diz outra coisa, ento claro que a Escritura no a sua autoridade sobre essa questo. O verdadeiro teste de qualquer questo se vamos ou no receber a correo que oferecido por escritura eo benefcio de receber essa correo (assim como na questo de a quem "Yeshua amava") sua capacidade de inspirar uma maior dependncia na palavra de Adonai.

Hebreus 11:6 nos diz que Adonai " galardoador dos que o buscam", e essa condio "diligentemente" indica que o conhecimento da Bblia por si s no o objetivo. O que voc estudou aqui no algum item curioso de trivia Bblia. uma questo de srio da Bblia que confirma a confiabilidade das Escrituras e necessidade de "provar todas as coisas". Embora tenha sido negligenciado por tantos durante tanto tempo, a beleza desta viso que a Bblia tem sempre apontou para a verdade! Ainda assim, lembremo-nos que at mesmo os discpulos no sabiam algumas coisas sobre as escrituras at que Yeshua abriu os olhos para essas coisas, como vemos em Lucas 24:45: "Ento, abriu ele [Yeshua] a compreenso deles, para que pudessem compreender as escrituras". Adonai pode agir da mesma forma hoje, abrindo o nosso entendimento s coisas que j tinha esquecido? Ainda hoje, Adonai ainda pode revelar a verdade atravs da Bblia, como este estudo demonstrou.Mas a verdade tambm provoca diviso, assim como Yeshua disse que iria trazer (Lu. 00:51), para alguns vai se unir a verdade, enquanto outros se opem a ela - caindo de um lado ou do outro, em resposta espada da palavra de Adonai , que "apta para discernir os pensamentos e intenes do corao" (Hb 4:12). Regozija-se o amor na verdade (cf. 1Cor. 13:6). Ento, se ele sair algo que pensava ser verdadeira , na verdade bblica, ento no devemos afastar-se de erro, voltar a palavra de Adonai, e falar a verdade em amor? Enquanto muito se fala sobre o porqu de Yeshua ter nascido ou a razo pela qual ele veio ao mundo, tambm aqui, a Bblia melhor do que boatos e seria sbio para alinhar o nosso pensamento com escritura neste ponto tambm (ver Postscript). Se os seus olhos foram abertos para uma verdade que os outros perderam, ento a pergunta que voc deve fazer : Se tantos poderia estar errado sobre isso, o que mais eles poderiam estar errado sobre? A resposta , no qualquer coisa ensinada nas Escrituras! Se voc perdeu esta verdade, ento isso indica que algo est faltando em seu prprio mtodo de estudo da Bblia. Ento, levar a srio a advertncia para "provar todas as coisas" (1Th. 5:21), e prestar ateno Salmo 118:8. "Um pouco de fermento leveda toda a massa" (Gl 5:9). por isso que se desviar da palavra de Adonai no uma "questo menor", mas sim, um hbito perigoso que se abre at um engano. Ler a Bblia com cuidado para se certificar de que realmente diz o que voc acha que ele diz e quando voc encontrar um problema em escritura prova que voc estava errado, ento graas a Adonai pela correo e corajosamente ficar com a verdade. Louvado seja Adonai. "Para cada coisa h uma estao, e um tempo para todo propsito debaixo do cu "(Ec. 3:1).

APNDICE
O "outro discpulo" Acredita Primeiro
"Ento entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu" (Quarto Evangelho 20:8). Edies anteriores deste livro registou o facto de que o "outro discpulo" foi o primeiro nas escrituras que "acreditava", aps a ressurreio de Yeshua, mas foi no contexto de discutirpor que ele reagiu dessa maneira. Isto levou a uma pea chave de evidncia sendo negligenciado - o significado de quando ele "acredita". Este o registro do que aconteceu a Kefa e aos "outro discpulo" na manh da ressurreio: "O primeiro dia da semana, Maria Madalena cedo, quando ainda estava escuro, ao sepulcro, e viu a pedra retirada do sepulcro . Ento ela corre, e foi ter com Simo Kefa e ao outro discpulo, a quem Yeshua amava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro e no sabemos onde o puseram. Ento Kefa saiu, eo outro discpulo e foram ao sepulcro. Corriam os dois juntos, mas o outro discpulo outrun Kefa, e chegou primeiro ao sepulcro. E ele, abaixando-se, e olhando em , viu os panos de linho mentindo; ainda foi que ele no vem dentro Ento Simo Kefa seguia, e entrou no sepulcro e viu a roupa de roupas mentira, e que o leno, que estivera sobre a cabea , no estava com os panos, mas enrolado num lugar parte. Ento entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu. Porque ainda no entendiam a escritura, que deve ressuscitar dos mortos.Ento os discpulos foram embora de novo para a sua prpria casa "(Quarto Evangelho 20:1-10). O quarto evangelho o nico livro que fala sobre este "outro discpulo", ento este o nico registro de sua reao naquela manh. De qualquer forma, as escrituras dizem, "mas o outro discpulo outrun Kefa, e chegou primeiro ao sepulcro" e que "viu e acreditou". (O autor, em seguida, enfatizou que "ainda no sabiam a Escritura, que deve ressuscitar os mortos" (Quarto Evangelho 20:9). Por isso, ele deixou claro que ele "acredita", embora nem ele nem Kefa tinha ainda percebeu que a Escritura tinha profetizado a ressurreio.) Esta a primeira vez depois da ressurreio a Bblia se refere a qualquer um acreditar, por isso podemos ver que ele "acredita" antes do resto dos discpulos.

Mais importante, esta informao comprova o "outro discpulo" no era um dos "doze" apstolos por causa do momento de sua crena. Ele "acreditava" na manh da ressurreio , mas eles no acreditaram, at mais tarde naquele dia , depois que viram Yeshua. Este ponto de contraste com os apstolos pode ser visto em versos como este, "Depois disso, ele [Yeshua] apareceu aos onze, estando eles assentados mesa, e censurou-lhes a incredulidade e dureza de corao, porque eles no acreditavam que eles tinham visto depois que ele foi ressuscitado "(Mc 16:14). Apesar de ouvir de quem tinha visto a Yeshua ressuscitado, o "incredulidade" do "onze" persistiu at tarde no dia da ressurreio. Eles no poderiam mesmo ser convencido pelos dois que tinham sido ensinados por Yeshua mais cedo naquele dia na estrada para Emas (quando "ele exps-lhes em todas as escrituras a respeito de si mesmo as coisas" (Lu. 24:13-27)) . Estes dois tinha dito estas coisas para o "onze" (Lu. 24:33-34), mas, ainda assim, "incredulidade" o apstolo continuou at que, pessoalmente, vi o Yeshua ressuscitado. As evidncias apresentadas neste trabalho se mostrou quem o "outro discpulo" era, ele no era John. Agora temos a prova que ele no era qualquer um dos "doze". Discpulo que "acredita" , antes que ele viu a Yeshua , enquanto o "onze" estavam em "descrena" at que viram Yeshua . Ele "acreditava" na manh de ressurreio e que define o autor do quarto evangelho, em contraste com a "descrena" dos "onze" mais tarde, naquele mesmo dia.

Fontes da Bblia versus no-Bblia


Quem ficar com a idia de John, apesar da evidncia bblica em contrrio ir certamente continuar citando fontes no-bblicos, como se justifica que a promoo da tradio John. Mas agora eles tero de ignorar, ou explicar, ainda mais um contraste entre o "outro discpulo" e "os doze". De qualquer maneira, nunca prudente ignorar o que a Bblia diz. Quando as pessoas no-citao de fontes da Bblia para defender uma idia, porque no pode citar as Escrituras que justifique ensino que idia, ento, que em si mesmo deve dizer-nos algo. Deve ser uma grande bandeira vermelha! Se deixarmos nossas crenas / as crenas dos outros serve como o padro pelo qual a verdade julgado, ento o que a nossa autoridade? Os estudiosos da poca de Yeshua citou-se como a medida da verdade quando disse: "Algum dos governantes ou dos fariseus acreditou nele?" (Quarto Evangelho 7:48). Aqui eles esto apontando para o no-bblico fontes (as crenas dos lderes) em vez de citar as escrituras para fazer seu caso. A mesma coisa ocorre quando no Bblia fontes so usadas para vender pessoas em aceitar a idia de John. O que ningum jamais fez citar um nico verso que realmente justifica ensino que aquele a quem "Yeshua amava" foi John - no aqueles que originou esta idia no bblica e no os que repetem o seu erro at este dia. Esta questo, em ltima anlise se resume a Bblia contra a tradio (ou seja, no-bblico fontes).Aqueles que iro ignorar o testemunho da Escritura sobre este assunto se do licena artstica a confiar no mais de escritura Bblia fontes sempre que optar por faz-lo.

Um Mtodo Melhor Estudo Bblico


Em vez de confiar em homens que citam outros homens que citam outros homens , pergunte-se: Por que eles no apenas citar as Escrituras, se ele realmente ensina o que eles dizem que ele faz?Como este estudo mostrou, confiando na palavra de Adonai para ser o padro para determinar o que bblico um mtodo melhor estudo da Bblia . (Qual o mtodo que voc usar para determinar se algo verdadeiro ou no?) Devemos ter cuidado para resistir a apelos para a sabedoria do homem, ou corremos o risco de ser atrado para acreditar em coisas simplesmente porque outras pessoas acreditam nelas.Professores, muitas vezes, citam "a interpretao comumente aceita" ou "consenso" para vender uma idia. O problema esses apelos implicar falsamente que o acordo entre os homens uma medida confivel da verdade, mesmo que a pessoa no tem que olhar distante na escritura de refutar essa noo. No fique stampeded em seguir a multido. Devemos temer a Adonai antes que aos homens e faz sentido que este deve aplicar-se ao nosso estudo da Bblia tambm. Considere a fonte ! Se uma idia ensinada nas Escrituras, ento isso bblico. Mas se no ensinado nas Escrituras, ento no devemos fingir que . A L ORD disse: "aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra fielmente" (Jr 23:28 b). Assim, as idias de no-bblico fontes no deve ser substitudo por, ou adicionados, a palavra de Adonai.

Alm disso, ns no comeamos a pick-and-escolha quando a verdade importante e quando ele no importa. Para fazer isso agir como se fechar os olhos para os fatos na escritura justificada, declarando que a verdade s tem importncia quando ns, ou aqueles que esto seguindo, digamos que ele faz. No entanto, se admitirmos a ns mesmos ou aos outros o direito de dizer quando a verdade nas escrituras pode ser ignorado, ento ns decidimos que uma fonte no-Bblia deve ser estimado mais altamente do que a prpria palavra de Adonai, apesar das advertncias bblicas contra faz-lo. Vamos ou cair na armadilha de repetir as idias dos homens, ou ns vamos adquirir o hbito de provar todas as coisas com as escrituras. Escritores inspirados de Adonai repetidamente utilizado termos como "como est escrito" na defesa das escrituras como o padro de verdade. A palavra de Adonai sempre confivel. Assim, quando enfrentamos um problema onde a palavra de Adonai e as palavras dos homens esto em conflito, que seria prudente considerar o conselho do Salmo 118:8, " melhor confiar no L ORD do que confiar no homem ".

"The L ORD prova os coraes "


Foi a idia de John "do cu ou dos homens"? Esta pergunta respondida pela evidncia bblica aqui apresentada, pois se uma crena contradiz as escrituras, ento, que idia no "do cu". Agora, uma vez vimos que a idia de John contradiz as escrituras, o que devemos dizer aos que nos apontam de volta para no-bblico fontes ou exortar-nos a no compartilhar esta verdade com os outros? Nesse ponto pode ser melhor para responder como Kefa e Yochanan(joo) fizeram quando foram orientados a no contar aos outros a verdade sobre Yeshua, "se justo aos olhos de Adonai para ouvires voc mais do que a Adonai, julgai vs mesmos. Pois no podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos "(Atos 04:19 b-20). Nas escrituras, um teste muitas vezes usado para provar o que est em seu corao (Ex. 16:4, Du. 8:16, Sl. 26:2, et al.), Ea escolha entre a tradio ea verdade que nos confronta em esta questo , sem dvida, tambm um teste. Vontade de Adonai para todos os homens "cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (1Ti. 2:4). No entanto, a Bblia fala de muitos que no iria faz-lo, como aqueles que "afastar seus ouvidos da verdade "(2Ti. 4:4) ou aqueles em liderana que realmente" acreditava em "Yeshua, mas no reconhecer que a verdade porque "amavam a glria dos homens mais do que a glria de Adonai" (Quarto Evangelho 12:42-43). Ser que sua resposta a matria ? Se a palavra de Adonai nos desafia a um problema, isso faz uma diferena como reagimos? Uma coisa certa, os filhos de Adonai ouvir quando a palavra de Adonai fala: Yeshua disse: "Quem de Adonai ouve as palavras de Adonai" (Quarto Evangelho 8:47). Como est escrito em Provrbios 17:3, "o L ORD prova os coraes ".

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Yeshua disse: "Para isso nasci e para isto vim ao mundo, que eu deveria dar testemunho da verdade" (Quarto Evangelho 18:37) . "The L ORD est quase a todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade "(Sl 145:18). "Confia no L ORD com todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento "(Pv. 03:05). "Cessa, filho meu, de ouvir a instruo que traz consigo errar a partir das palavras do conhecimento "(Pv. 19:27). "O temor do homem traz um lao, mas aquele que puser a sua confiana no L 29:25).
ORD

ser seguro "(Pv.

"O temor do L ORD o princpio do conhecimento: mas os insensatos desprezam a sabedoria ea instruo "(Pv. 01:07). "Aquele que rejeita a instruo menospreza a sua alma: mas o que ouve a repreenso adquire entendimento" (Pv. 15:32). "Ouvi a instruo, e s sbio, e no a rejeiteis" (Pv. 8:33).

"... as repreenses da disciplina so o caminho da vida "(Pv. 6:23 b). "Toda a Escritura inspirada por Adonai e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia "(2Ti. 3:16). "Quem de Adonai ouve as palavras de Adonai ..." (Quarto Evangelho 8:47 a). "... a palavra de nosso Adonai permanece eternamente "(Is. 40:8 b). "... tens engrandecido a tua palavra acima de todo o teu nome "(Sl 138:2 b). "... tua palavra a verdade "(Quarta evangelho 17:17 b). "Adonai Esprito, e os que o adoram devem ador -lo em esprito e em verdade "(Quarto Evangelho 4:24). "Finalmente, irmos, tudo o que verdade ... nisso pensai "(PHP. 4:8).

ADENDA
Esta foi adicionado em incentivar os leitores deste estudo para resistir os esforos daqueles que tentam for-los a manter o silncio sobre as partes das escrituras que argumentam contra as tradies dos homens.

"Tudo o que se manifesta luz"


A Bblia diz: "tudo o que se manifesta luz" (Ef 5:13 b). Portanto, pelo princpio deste verso, uma coisa boa se a evidncia bblica aqui apresentada contribui para tornar o manifesto verdade. Ento, por que algum iria tentar transformar os estudantes da Bblia longe da luz das Escrituras?Verdadeiramente, s aqueles que do uma audincia justa para as provas esto em posio de dizer se a verdade foi manifestada por este exerccio na busca das escrituras. Ainda assim, alguns agem como se olhando atravs deste estudo, olhando para trs, ou at mesmo recusando-se a ouvir uma palavra da prova qualifica-los para anunciar um veredicto sobre ele. No entanto, nos dito: "Aquele que responde uma questo, antes que ele ouve isso , ele loucura e vergonha a ele "(Pv. 8:13).Nenhum jri seria permitido oferecer um veredicto, se eles se recusaram a ouvir as provas e s apareceu para a adio do jri. Da mesma forma, o pensamento crtico verdade sobre qualquer assunto bblico no possvel sem primeiro ouvir o testemunho da palavra de Adonai sobre o assunto. Infelizmente, os leitores que compartilham a verdade sobre esta questo ir encontrar a verdade nem sempre bem-vinda. Mas, se um oferecido evidncias de que pode "manifestar" uma verdade sobre um assunto e sua resposta equivalente a dizer "Desligue essa luz!", Ento onde est o amor da verdade? Esquivando-se a questo, a raiva defensiva, a indiferena, zombando morna, etc, so claramente no respostas que exibem um amor de verdade. Ento, o que deve ser a resposta quando a correo bblica est sendo compartilhado entre os membros do corpo de Cristo? Que tal isso para comear, "Ensina-me o teu caminho, OL ORD ; Eu andarei na tua verdade "(Sl 86:11 a)? Quando instando os crentes a "andar como filhos da luz" (Ef 5:8) O conselho de Paulo incluiu esta etapa, "provando o que agradvel ao Senhor" (Ef. 5:10) e teste de nossas crenas, pela palavra de Adonai uma maneira de colocar isso em prtica. Alm disso, alguns versculos anteriores ele ofereceu este aviso: "Ningum vos engane com palavras vs" (Ef 5:06 a) e isso oferece um bom conselho para todos os estudantes da Palavra de Adonai - especialmente tendo em conta as palavras fortes da Bblia de cautela como esta , "Add tu no a suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso" (Pv. 30:5-6). Certamente "palavras vs" inclui palavras que parecem estar em linha com as escrituras que, de fato, no so justificados pela escritura (ou pior ainda, esto realmente em contradio com a palavra de Adonai). Uma maneira de evitar ser enganado pelo erro que vem naturalmente com tais "palavras vs" para entrar no "provar todas as coisas" hbito - testando as coisas que ouvir e ler, junto com as idias que peguei no passado, por submet-los ao escrutnio bblico sempre que pudermos.

"Julgamento Justo Juiz"


"No julgueis segundo a aparncia, mas julgai justo" (Quarto Evangelho 7:24). Se incorporar o princpio deste versculo em nosso mtodo de estudo bblico que sero muito menos provveis de ser enlaado por argumentos superficiais. Muitas vezes "palavras vs" aparecer razovel primeira vista, no entanto, a luz da palavra de Adonai pode revelar que no se alinham com a verdade. Portanto, temos que ser diligente para julgar as palavras dos homens, pela palavra de Adonai, ou podemos acabar fazendo exatamente o oposto. Como este estudo tem mostrado, pode parecer sbio para seguir a multido com sua mo-me-down velhice ensino, mas o ar de verdade que vem com a alegao de 'consenso' uma atrao enganosa. Mesmo elites intelectual pode ser errado, ento no se pode apenas repetir o que um professor ou estudioso diz. Ns precisamos ser pensadores crticos sobre tudo o que acreditamos e somos ensinados. Quem tem o poder e autoridade para definir a palavra de Adonai de lado? Ser que um QI alto ou um PhD dar certo isso? Como sobre a realizao de uma posio de destaque da igreja ou que vivem no sculo II? Se um lote, ou mesmo a maioria das pessoas acreditar no que algum diz, se a autoridade das Escrituras se tornam secundrios nesse momento? Se a nossa autoridade a palavra de Adonai, ento no importa quem est ensinando ou qual o problema, precisamos julgar a verdade por esse padro. Salmo 138:2, ao falar sobre o L ORD , diz: "tens engrandecido a tua palavra acima de todo o teu nome". Muitos outros versculos tambm deixar claro a palavra de Adonai deve ser tida na mais alta estima. A vontade de Adonai , portanto, para os seus filhos a respeitar o que a Escritura diz. Ainda assim, alguns vo encontrar uma desculpa para ignorar a vontade de Adonai ou at mesmo argumentam que h alguma virtude, na verdade, a supresso, para que possam justificar a sua fidelidade a uma tradio no-bblica. Pessoas que querem ir em promover a idia de John mesmo depois de saber da evidncia bblica em contrrio ir agir como se as palavras 'no importa' so uma resposta adequada a esta questo. Escondendo-se atrs de desculpas como "no uma questo de salvao ',' o que realmente importa o evangelho", etc eles podem fazer parecer que eles esto mostrando respeito pela palavra de Adonai, mesmo quando eles esto pisando em sua autoridade e oferta de correo . Verdadeiramente, aqueles que dizem tais coisas revelar algo sobre si mesmos, eles mostram que no sabem a maneira correta de avaliar um problema, pois tais palavras expressam exatamente o oposto do respeito pela palavra de Adonai (ao sugerir algum assunto mais importante que a autoridade da palavra de Adonai em si).

"Se Maior "


" Ye tolos e cegos: para saber se maior: a oferta ou o altar que santifica a oferta? "(Mt. 23:19).Esta repreenso foi dito aos membros da elite religiosa que estavam enganando o povo. Yeshua provou aqui sua opinio sobre o que era importante no era justificada por escritura ou da lgica, mas na verdade contraria a ambos. Quando eles usurparam a autoridade para declarar o que era importante base os preceitos dos homens e no a palavra de Adonai, o resultado foi seus falsos ensinos aviltado a autoridade da Palavra de Adonai e virou-se pessoas para longe da verdade. Como foi observado anteriormente, pode ser tentador seguir as palavras de homens que parecem ser sbio. Mas Yeshua reservados muitos provrbios duras para os estudiosos e lderes religiosos.Assim, no se deve pensar que seguro a adotar os ensinamentos de homens que ocupam posies de honra. Se abandonarmos a nossa guarda, porque ns respeitamos a pessoa que est ensinando, ento estaremos suscetveis a erros que apresentam. Paulo escreveu: "no podemos fazer a ns mesmos do nmero, ou comparar-nos com alguns que se recomendam, mas eles medem a si mesmos, e comparando-se entre si, no so sbios" (2 Corntios 10:12). Ento, obviamente, seguindo aqueles que se envolvem na prtica de "medem a si mesmos, e comparando-se entre si" no uma coisa sensata a fazer. No entanto, no que uma descrio perfeita de quem acha que um "consenso" entre os estudiosos ou qualquer outro grupo uma boa medida da verdade? Se for, ento voc deve ser cauteloso quando algum cita um "consenso" sobre uma questo como se fosse uma medida adequada ou confivel de verdade. Ao colocar esta questo: "Como podeis vs crer, recebendo honra uns dos outros e no buscais a glria que vem do Adonai nico? "(Quarto Evangelho 5:44), Yeshua estava claramente implicando," a honra que vem de Adonai apenas " melhor. Ele tambm disse: "Quem fiel no pouco tambm fiel no muito; quem injusto no mnimo tambm injusto no muito" (Lu. 16:10). Alm disso, podemos ler: "Um pouco de fermento leveda toda a massa" (Gl 5:9). Ento, se no se pode honrar a Adonai intencionalmente deturpando a palavra de Adonai, ento isso seria verdade sobre cada

assunto.Portanto, um errado pensar que dizer 'no importa', 'que uma questo secundria ", ou qualquer desculpa como pode justificar o ato de fechar os olhos e intencionalmente ignorando a autoridade da Palavra de Adonai em qualquer assunto. O "injusto no mnimo," principal nos permite saber quem fechar os olhos aos fatos bblicos sobre uma questo estaro dispostos a fazer o mesmo em outras questes. Por outro lado, aqueles que so fiis palavra de Adonai e mudar sua crena para se alinhar com os fatos em escritura em "o que menos" tambm ser fiel quando se trata de assuntos mais importantes. A capacidade de vir para cima com altissonantes desculpas por se recusar a correo bblica no a marca de algum que est buscando a honra que vem "do Adonai nico". Leia Mateus 23:13-24. Repdio de Yeshua dos lderes religiosos que ensinava uma falsa avaliao do que maior vem como parte de uma repreenso geral de seus ensinamentos e mtodos. Ao invs de apontar as pessoas a palavra de Adonai e ensinando-os a confiar nele como o padro de verdade, eles simplesmente ensinou os outros a acreditar no que acreditava. Yeshua provou que estavam errados, apontando que auto-refutvel a pensar o presente mais importante que o altar, uma vez que o altar o que fez o dom notvel. Do mesmo modo, implicar a salvao ou qualquer outra questo poderia ser mais importante do que a palavra de Adonai to auto-refutvel como pensar o dom mais importante do que o altar, por escritura o que estabelece a verdade sobre a salvao ou qualquer outro assunto. "Toda a Escritura inspirada por Adonai" (2Ti. 3:16) e por isso que a autoridade das Escrituras no pode ser superado por qualquer fonte no-bblica - no importa qual o problema. tambm por isso que aqueles que procuram a honra que vem "de Adonai s" vai respeitar a evidncia bblica que prova a um "a quem Yeshua amava" no era John.

"O temor do L ORD "


"O temor do L ORD o princpio do conhecimento; mas os insensatos desprezam a sabedoria ea instruo "(Pv. 01:07). No mnimo esse medo se moveria um ser to preciso quanto possvel quando representando escritura, para o L ORD disse: "aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra fielmente" (Jr 23:28 b). Ser fiel a uma tradio no-bblica, em vez de a Palavra de Adonai , portanto, certamente no a vontade de Adonai. Est se recusando a correo bblica ou suprimir a verdade motivada por um temor do L ORD ? No, no . Aqueles que agem como se a lealdade s suas crenas anteriores respeito trunfos para a autoridade da Palavra de Adonai no est fazendo to fora de um medo da L ORD , mesmo se eles dizem que faz-lo apenas quando 'isso realmente no importa. Muitos benefcios so ditos para seguir o temor do L ORD e uma vontade de ouvir a palavra de Adonai, ser fiel a ela, e humildemente aceitar a repreenso e correo que ele oferece. O benefcio de ter escritura derrubar uma tradio falso no em primeiro lugar, que podemos descobrir a verdade sobre uma questo particular. Pelo contrrio, despertar para o fato de que algo est errado com o nosso mtodo de avaliao verdade sobre questes bblicas. Aprendizagem estvamos errados sobre qualquer assunto no uma coisa ruim, a oportunidade bater. No s a oportunidade de crescer no conhecimento sobre esse assunto em particular, mas, mais importante, se que podemos descobrir o que levou-nos a ser enganados sobre essa questo, ento ns podemos trabalhar para melhorar o nosso mtodo de determinao da verdade em questes bblicas. Como este estudo mostrou, no-bblico fontes pode fazer uma idia falsa parece ser "pr-aprovado" verdade. Quando percebemos que no seguro para assumir uma idia verdadeira apenas porque os outros tm acreditado que a idia, vamos ser menos suscetveis quando no Bblia fontes so usadas para vender uma idia, ou para nos desencorajar de submeter uma idia a um escrutnio bblico ( obtendo-nos a confiar em um substituto para a autoridade da Palavra de Adonai e transformar-nos longe de examinar as escrituras). Este livro usado em dois casos o discpulo amado para mostrar a necessidade de um melhor mtodo de estudo da Bblia. Se Adonai quiser, o prximo livro desta srie ir apresentar estudos de caso sobre uma variedade de tpicos para mostrar quo errado causar mtodos nosso pensamento sobre a palavra de Adonai para vos conformeis com este mundo, e isso leva a muitos erros. Aqui, novamente o objectivo no ser primordialmente para refutar os erros. Pelo contrrio, ela ser identificar as causas subjacentes dos erros e mostrar a necessidade de transformar a nossa abordagem Escritura de modo que reflete melhor os mtodos do ensino inspirado por Adonai encontrados na Bblia. "Um pouco de fermento leveda toda a massa" (Gl 5:9) e metodologia do mundo leva muitos a ser enganados pelos erros que so rotineiramente apresentado como verdade, assim como eles foram enganados em acreditar "Yochanan(joo) era o discpulo amado".

Por exemplo, um dos estudos de caso no prximo livro ir tocar em vrios erros que so ensinadas sobre este versculo chave: "Porque Adonai amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna "(Quarto Evangelho 3:16). Quando este versculo citado, muito comum ouvir alguns comentrios adicionais, como "Este um exemplo de amor incondicional de Adonai para voc." Mas difcil entender por que qualquer estudante da Bblia permitiria que a afirmao de ir incontestado porque obviamente contrria ao texto puro do verso.Implicar o verso foi escrito para informar os leitores do mesmo sobre um amor incondicional por eles de torcer o versculo alm do reconhecimento, uma vez que o escritor inspirado por Adonai escreveu aqui uma instruo condicional - e vemos a condio explicitamente nos versos " que todo aquele que cr ". Deve-se concluir a bno de "no perea, mas tenha a vida eterna" aplicvel para aqueles que fazem no acreditar "nele"? No de acordo com o versculo. Por que no? Porque a condio necessria no foi cumprida. Aqui ns no estamos falando de qualquer outra coisa escritura pode dizer em outras passagens. Estamos falando de ser fiel a preciso comunicar o que este versculo diz.Este versculo nos fala o motivo de Adonai "deu o seu Filho unignito" era " que "aqueles que satisfazem a condio (" cr ") deve" no ...", perecer assim que a condio vital para o verso.Portanto, vai contra as palavras do verso dar a entender que se destinava a informar a todos que l ou ouve sobre o amor incondicional de Adonai "para eles. Devido a isso e outros erros que so frequentemente ensinadas sobre este versculo bem conhecido, um caso que pode ser feito em nossos dias literalmente o versculo mais incompreendido da Bblia e do prximo livro desta srie ir apresentar evidncia bblica de que vai mostrar o porqu isso assim. No entanto, como com o erro sobre o discpulo amado, corrigindo uma idia equivocada sobre um determinado tpico ou verso no to importante quanto identificar a falha no nosso processo de pensamento que nos levou a ser enganado pelo erro. Todos os livros desta srie ir mostrar como confiar na palavra de Adonai para "provar todas as coisas" pode tanto corrigir os nossos erros e melhorar o nosso mtodo de estudo da Bblia. Em Atos 24:16 Paulo disse: "eu ocupo, para ter sempre uma conscincia livre de ofensa para com Adonai e para com os homens "e as coisas que podemos fazer para seguir o seu exemplo, incluir preciso comunicar a palavra de Adonai e sempre se esforando para melhorar a nossa compreenso dele.

"O tolo repete a sua estultcia"


"Como o co ao seu vmito, assim um volte enganar a sua estultcia "(Pv. 26:11). Aqueles que vem a evidncia bblica aqui vai concluir isso prova alm de dvida razovel John no era "o discpulo que Yeshua amava" ou eles vo concluir que ela no o fez. No h terceira opo. Todos os que dizem que esto ainda a analisar as provas ou reservar seu julgamento sobre o assunto esto se recusando a dizer o bvio, pois eles eram no convencido pelos dados que foram apresentados. Quando se busca a verdade que s pode julgar com base nas provas que sabemos sobre - e se essa evidncia capaz de oferecer a prova alm de qualquer dvida razovel, ento, por definio, no razovel de se recusar a lado com essa prova. Uma coisa no tem que concordar que a escritura refuta a idia de John. Mas por isso mesmo, aqueles que no ficaram convencidos com a evidncia bblica que foi oferecido so obrigados a responder a uma pergunta, Por que no? Uma vez que a norma razovel dvida, uma pessoa que continua a acreditar na tradio John, apesar da evidncia bblica seria preciso explicar por que razovel para o fazer. Pode-se discordar das concluses deste livro. No entanto, se uma pessoa faz isso simplesmente porque ele ou ela no quer admitir a ideia de John um ensino falso, ento que no de qualquer dvida razovel, preconceito puro. Defensores da tradio John pode optar por no acreditar Bblia fontes so mais confiveis do que a palavra de Adonai sobre este assunto. Mas se o fizerem, ento a honestidade exige que admitir que este o motivo de sua discordncia. Aqueles que respeitam a autoridade da Palavra de Adonai e amar a verdade ser, certamente, dispostos a dizer porque eles acreditam escritura ou no provar uma determinada idia. Para alm de qualquer dvida razovel, o respeito pela palavra de Adonai deve mover todos os que esto conscientes dessa evidncia bblica para cessar e desistir promover a tradio John falsa. Como "a Escritura proveitosa para correo" devemos convidar que a correo sobre qualquer assunto, incluindo a questo da autoria do quarto evangelho. Ainda assim, aqueles que querem justificar sua deciso de pendurar sobre a uma falsa crena depois que eles aprendem de evidncia bblica do contrrio pode sempre encontrar um pretexto para o fazer. No entanto, a Escritura nos diz: "o tolo repete a sua estultcia". Por outro lado, "um sbio homem vai ouvir, e vai aumentar a aprendizagem "(Pv. 01:05).Ouvir a palavra de

Adonai e aceitar a correo que ele oferece , portanto, declarou ser o movimento sbio. (Mesmo em 'pequeno' questes?) "Amars o Senhor teu Adonai de todo teu corao, e com toda a tua alma e com toda tua mente" (Mt. 22:37), disse Yeshua, no deixando espao de manobra para aqueles que pensam que podem ignorar as partes do a Bblia que eles no gostam. Isso nos obriga a honrar a Adonai com nossas palavras e ser to precisos quanto podemos ser quando se discute a palavra de Adonai. Portanto, aqueles que conhecem a Bblia pode provar John no era o autor do quarto evangelho so obrigados a parar de nos referir a esse livro pelo ttulo falso de John . Enquanto alguns podem dizer que bom para continuar a usar esse ttulo para a convenincia ou bem de referncia, o que no se pode dizer que eles usam esse ttulo pelo amor de Adonai, porque o prprio ttulo promove a falsa idia de que John era o autor. Yeshua disse: "Para isso nasci e para isto vim ao mundo, que eu deveria dar testemunho da verdade" (Quarto Evangelho 18:37). Isso sugere que ele concordaria a verdade, por vezes, no importa? Se no, ento devemos nos esforar para ser consistente em nosso respeito pela verdade e sempre procurar ser precisos quando apresentamos a palavra de Adonai. Aqueles que pagam tributo a uma tradio falsa, por continuar a promov-lo mesmo depois que eles esto cientes que no bblico, esto sendo inconsistentes, na medida do respeito pela palavra de Adonai est em causa.Tiago 4:8, "aproximamos de Adonai, e ele se chegar perto de voc", certamente uma boa razo para mudar quando nossas crenas e nossos caminhos se opem a que a Escritura diz. Enquanto alguns discutem a importncia de um determinado assunto o que determina o que importa ", o fato a autoridade da Palavra de Adonai sempre a questo crtica. Isso verdade, porque para alm da palavra de Adonai no se pode mesmo acreditar que a fundao do evangelho que declara: "Cristo morreu por nossos pecados segundo as Escrituras ; E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia , segundo as Escrituras " (1 Corntios 15:3 b-4). "Toda a Palavra de Adonai pura: ele um escudo para os que confiam nele "(Pv. 30:5). Se a palavra de Adonai o fundamento de nossas crenas, ento no temos razo para temer uma inspeo mais prxima da evidncia bblica sobre qualquer assunto. Salmo 119 diz: "A tua palavra lmpada para os meus ps, e luz para meu caminho ". Este e outros versos deixam claro a luz da Escritura uma bno para os filhos da luz, e no uma ameaa. Boa informao a chave para fazer uma boa deciso. Se voc quer bons dados olhar para a palavra de Adonai: "Porque o L ORD d a sabedoria; da sua boca vem conhecimento e entendimento "(Pv. 02:06). Assim, se as pessoas tentam transform-lo longe da palavra de Adonai, apontando-lhe uma fonte no-bblica, incluindo figuras conhecidas ou um exrcito de pessoas que confiam na tradio, lembre-se "O temor do homem traz um lao, mas o que confia na L ORD ser seguro "(Pv. 29:25). Vamos obedecer as palavras de Yeshua em Mateus 19:18: "No dirs falso testemunho".