Daniel Armando Toro Hincapi. Cod.: 20091155072.

Asignatura: Semitica y pensamiento esttico Hombre, smbolo y cultura - Ernst Cassirer El autor propone una forma de entender al hombre desde un marco cultural y por ende simblico. La semejanza que intenta plantear entre el procedimiento de esquemas anatmicos del bilogo Uexkll y su forma de concebir al hombre en el medio cultural es una semejanza realmente interesante. Partiremos sealando cual es la propuestas del bilogo y acto seguido interpretarla en su aplicacin al estudio del hombre. El bilogo parte de la premisa de que la vida es una cuestin que debe explicarse por s sola (y como solo la biologa la estudia, pues solo la biologa puede dar razn de ella); en esta direccin y bajo este supuesto diseara un teora en la cual pretende conocer el modo de experiencias de una determinada especie estudiando sus esquemas anatmicos, con esto podr mostrar cmo funciona el sistema receptor y efector de un organismo, cualquiera que este sea. La pregunta es, puede aplicarse este sistema al hombre? para encontrar la respuesta tendremos que determinar las condiciones del sistema de vida del hombre, lo primero que el autor anota, es la forma de simbolizacin del medio (quisiera usar el trmino mundo, suceder ms adelante) que diferencia al hombre del resto de especies. Esta simbolizacin es un elemento que vive entre el proceso de recepcin de informacin, y la forma en cmo se responde, bajo el supuesto de que la informacin en los hombres hace las veces de estmulos en los animales. Esto transporta al hombre a un mundo nuevo, y vive ahora no solo en el mundo fsico sino en un mundo simblico; todos los mitos y leyendas, religiones y credos que son concebidos en las construcciones humanas hacen parte de este mundo, se entender entonces que el mundo simblico es ante todo un mundo social. Este mundo tambin determina las formas de conocer de una sociedad, el sujeto cognoscente est sujeto a la urdimbre de smbolos que forma su estructura social y por tanto recibe de ella de la estructura simblica todo un repertorio de significados y de significaciones. Segn el autor, todo lo dicho anteriormente pone en cuestin el hecho de que la etiqueta de razn se adecuada para describir al hombre en su totalidad, y dir que el hombre antes de ser un animal racional, es un animal simblico. Pensar el hombre como sujeto simblico es pensarlo ante todo como sujeto histrico, la frase de comte es definitivamente valiosa para conoceros a vosotros mismos conoced la historia. Considerar la historia del hombre en su trasegar por ella construyendo significados formas de vida y de organizacin. De este modo se considerar necesaria establecer la diferencia del mundo animal con el mundo humano, pues esto determina las formas de conocer del hombre, y resulta tan sencillo decir que a pesar de que el hombre explora con los sentidos, no es lo mismo el instinto que la investigacin, por hacer una similitud entre los procesos animal y humano respectivamente. Entonces viene a nosotros otra reflexin que con lo dicho esta casi que probada: el conocimiento no es de modo alguno natural. Y en este caso llegamos a la reflexin final que propone el autor, si existe de algn modo, una forma para hallar una caracterstica que defina la naturaleza del hombre, esta debe ser de carcter funcional no sustancial, es decir debe dar importancia a los procesos que ha desarrollado el hombre en su recorrido histrico, no en ningn tipo de condicin inherente a su existencia que le de importancia, lo que debe reconocerse del hombre, ms que su naturaleza fsica dice el autor es su obra, y me encuentro totalmente de acuerdo es justamente esto lo que le otorga la condicin de humano.