AUTOR TRASCENDENTAL

Ao 104
3ra etapa N 276
Semana del 21 al 27
de mayo de 2012
Distribucin gratuita
La maestra literaria del intelectual formidable
CARLOS FUENTES
NICOMEDES SANTA CRUZ
ALTA FIDELIDAD
Reeditan Cumanana, la ms notable
creacin del folclorista peruano.
Pginas 10-11 Pginas 14-15
SONIDOS ANCESTRALES
TRADICIN
La tinya y la roncadora, instrumentos de
percusin andinos de origen ancestral.
e
2 | ESPECIAL | Carlos Fuentes
Semana del 21 al 27 mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe GABRIEL RUIZ ORTEGA*
H
ASTA los 20 aos haba
ledo las obras maestras de
los representantes del boom
latinoamericano, menos las de Carlos
Fuentes. Ahora que el escritor mexi-
cano ha muerto, me pregunto cmo
fue que empec a seguirlo, sobre el
primer encuentro que tuve con l y,
principalmente, qu es lo que me ha
dejado a travs de sus libros.
Era una perdida maana de la
primavera de 1999. Caminaba por
Larco. Acababa de cobrar un dinero
por una traduccin. Al llegar al cruce
con Benavides, sub en direccin a
la Va Expresa. Ni bien avanc me-
dia cuadra, vi el panel de la librera
ABC, hoy en da desaparecida. In-
gres como quien mira sin intencin,
prestndome al placer de querer ser
hallado por el libro. Miraba sin mi-
rar. Y sin esperarlo se me acerca la en-
cargada de la librera, Yesenia, quien
con los aos se convirti en una de
mis mejores amigas. Llevaba un pan-
taln de lino beige y una cafarena
verde oscura. Me gustaron sus ojos
marrones claros. Le pregunt qu li-
bro me recomendara y ella no dud
en darme Terra Nostra.
Al llegar a casa empec a hojear
la publicacin, de poco ms de sete-
cientas pginas. No tard en asociar
la impresin con las experiencias
lectoras de Paradiso y el Ulises. Y no
niego que tuve cierto temor, ya que
en esos meses devoraba todos los
nombres capitales del realismo sucio.
Mis preferencias iban por otro lado.
No obstante, cruc informacin y
supe as que Terra Nostra era una
silente obra maestra. Mucho ms
que La muerte de Artemio Cruz, La
regin ms transparente y Aura. Me
consideraba un lector vitalista y no
me senta en onda como para em-
barcarme en experiencias ligadas al
metalenguaje. Dos semanas despus,
me sent decepcionado de los textos
que andaba leyendo y en la soledad
de mi habitacin, y movido quiz
por un infujo irracional, decid leer
Terra Nostra.
Fuentes la escribi gracias a una
beca Guggenheim. Y durante aos
tuve la certeza de que para leerla ha-
ca falta gozar de una beca parecida.
Esta novela es asunto serio. Es te seca
y te reta. Pero tan cierto como ello es
tambin su fuerza centrpeta, capaz
de acompaar durante mucho tiem-
po a quien haya hecho el esfuerzo
Nadie escribe de
la nada
Se reconoce a Carlos Fuentes su categora de escritor completo. El autor Gabriel Ruiz, uno de
los mayores conocedores de la obra del mexicano, resalta esa virtud, sin embargo, lamenta la
poca ascendencia que ejerce en las nuevas generaciones. Atribuye ello a que su trabajo no ha sido
revisado a profundidad y lanza el reto de hacerlo para conocer su propuesta.
EL ESCRITOR TOTAL
Director fundador: Clemente Palma | Directora (e): Susana Grados Daz | Editor: Moiss Aylas Ortiz | Editor de fotografa: Jean P. Vargas Gianella | Jefe de Diagramacin: Julio Rivadeneyra Usurn
Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: variedades@editoraperu.com.pe maylas@editoraperu.com.pe
Carlos Fuentes | ESPECIAL | 3
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
por abordarla. La empresa lectora me
tom, literalmente, un mes. Le dedi-
caba cuatro horas diarias, acompaa-
do de un diccionario y un cuaderno
Loro en donde apuntaba. Como se
colige, fue una experiencia ardua,
pero al acabar termin con la sensa-
cin de que haba valido el esfuerzo y
el sudor desplegados. Por extrao que
sea, Terra Nostra es quiz uno de los
mayores logros del Neobarroco, es la
extensin hasta la muerte de Cobra
y Maitreya de Sarduy, un cachetazo
a Paradiso. Novela ampulosa y sen-
sual, de vrtigo infnito y con todas
las fchas puestas que aseguraban su
perdurabilidad.
Lo ideal hubiera sido que siguie-
ra leyendo otras obras de Fuentes.
Sin embargo, me pas con l lo que
con los grandes: anhelas quedarte
con la sensacin de dicha de lo le-
do, una suerte de huida de una po-
sible decepcin ante un ttulo que
no est a la altura del que acabas de
conocer. Los meses pasaron y mis
ganas por fagocitar cine se haban
acrecentado. En una oportunidad,
luego de ver Ciudadano Kane, ave-
rig que esta pelcula tena ms de
un lazo en comn con La muerte
de Artemio Cruz. El detalle fue ms
que sufciente para lanzarme a la
novela. Evidentemente, los puentes
entre ella y la pelcula eran ms que
evidentes, y pude notar en este se-
gundo acercamiento un aspecto que
no haba percibido en Terra Nostra:
los circuitos y senderos del espectro
poltico, ms la direccionalidad del
poder como eje. La muerte de Arte-
mio Cruz era una novela poltica y
de misterio. Me gust, pero confe-
so que sal un tanto decepcionado
y confrm que deb esperar ms
tiempo para acercarme a otro libro
del mexicano. De all en adelante
comenc a relacionarme indirecta-
mente con Fuentes. Ya sea por el
documental sobre Buuel, por las
crnicas de Sergio Ramrez y los
ensayos de Enrique Krause. Todas
estas referencias llegadas por azar
me hicieron volver una y otra vez al
autor. Ahora los resultados eran dis-
tintos, Aura, La regin ms trans-
parente, Cambio de piel, Los aos
con Laura Daz y algunas ms, eran
radiografas de su grandeza como
autor de fccin. Eran buenas nove-
las, aunque no calaran en mis gustos
personales. Empero, me reforc con
Fuentes cuando llegu a los ensayos
de Geografa de la novela.
Como lector que escribe, siem-
pre voy a tener predileccin por los
ensayos de escritores sobre el queha-
cer creativo y la tradicin literaria, de
la novela en especial. Los ttulos se te
vuelven importantes por el momen-
to en que los lees. No solo te abren
la mente, sino que te expanden el
panorama. En mi caso, Geografa de
la novela hizo que me acercara a au-
tores y prosapias literarias que vea de
lejos, con la idea de leerlos algn da.
Este ttulo me sirvi de gua durante
aos. Obvio, los autores que Fuentes
diseccionaba hacan eco de su postu-
ra literaria y poltica, esto suele verse
en escritores mayores, que ajustan su
discurso a una teora personal con
el fn de ganar ms adeptos. Mu-
chas entregas caen en la chapuza, no
demoran nada en traicionarse. Sin
embargo, Geografa de la novela se
perenniza debido a su alcance que
no solo se centra en los autores y sus
obras, debido a que en cada acerca-
miento somos guiados a un contexto
histrico, social y poltico. En otras
palabras: Fuentes me recreaba una
poca.
En mi experiencia en el mun-
dillo literario peruano y tambin en
la comunicacin que he mantenido
con narradores de otros pases, la
fgura de Fuentes no ha sido muy
determinante en sus poticas. Es que
se ha ledo poco a Fuentes debido, y
disculpen el prejuicio, a su imagen
de escritor total al que solo le falt
hablar de cocina y automovilismo.
Fuentes se ha convertido en una
imagen lejana para las nuevas voces
castellanas. Veamos, si un aspecto ca-
racteriza a la nueva latinoamericana
es su patente y autoauplaudida falta
de inters por la poltica e historia,
LEER A FUENTES
ES UN RETO.
EL LECTOR DE
TURNO DEBER
DINAMITAR
SUS PREJUICIOS.
UNA VEZ HECHO
ESTO, NOS
TOPAREMOS CON
UNA PROPUESTA
QUE HA BEBIDO
EN DEMASA DE
LO MEJOR DE LA
TRADICIN DE
LA LENGUA EN
CASTELLANO,
YA SEA EN
LITERATURA,
HISTORIA,
POLTICA Y
ECONOMA.
centrndose ms en terruos inti-
mistas que algunas veces toma como
teln de fondo los acontecimientos
polticos e histricos que han marca-
do a la regin del sur (claro, habra
que obviar a los autores que con fnes
comerciales han hecho uso de estas
caractersticas en pos de determina-
dos ttulos destinados a premios in-
ternacionales, tal como pudimos ver
con Roncagliolo, Tays y Juan Ga-
briel Vsquez). Es decir, una corrien-
te que viaja a la contra de los postula-
dos del mexicano, quien ha hecho de
la poltica e historia la mdula de su
inalcanzable obra.
Leer a Fuentes es un reto. El lec-
tor de turno deber dinamitar sus
prejuicios. Una vez hecho esto, nos
toparemos con una propuesta que
ha bebido en demasa de lo mejor
de la tradicin de la lengua en cas-
tellano, ya sea en literatura, historia,
poltica y economa. Quiz, debido
a su acervo, Fuentes se convirti en
una imagen total, a aos luz para
muchas plumas en vas de consa-
gracin y otras que recin buscan
forjarse una obra. Es duro acercarse
a Fuentes, pero hay que hacerlo.
Uno termina sus pginas enriqueci-
do, sintindose ms y sabiendo ms
de la tradicin literaria, como si se
hubiese viajado en el tiempo en la
experiencia de la palabra. Y ahora
que escribo el texto, no puedo dejar
de recordar una sentencia suya que
hasta el da de hoy me sigue mar-
cando: "Ningn escritor escribe
de la nada. Tenemos una tradicin
que viene de Cervantes y desde all
hay que partir". Tiene razn, Terra
Nostra es prueba de la sentencia. Si
ms escritores y lectores conocieran
la novela, a lo mejor Fuentes ten-
dra mayor ascendencia.
(*) Escritor y blogger (La Fortaleza de la Soledad).
Gabriel Ruiz es autor de la novela La cacera y compilador de
Disidentes y de otras obras.
4 | ESPECIAL | Carlos Fuentes
Semana del 21 al 27 mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
CREADOR CINEMATOGRFICO
Cinflo, guionista,
iconoclasta, ese fue el
Carlos Fuentes que
no vivi alejado del
stimo arte sino que
fue uno de sus objetos
del deseo.
Escribe JOS VADILLO VILA
C
OMO sucede con los amores
correspondidos, la relacin
de Carlos Fuentes con el
cine fue prolongada. El novelista
mexicano, quien falleci el 15 pa-
sado, fue cinflo, guionista, escritor
adaptado y crtico. "La relacin de
Fuentes con el cine es muy grande
desde siempre; llena de artculos,
ensayos y textos vinculados con el
cine", explica el crtico y presen-
tador televisivo Ricardo Bedoya.
Lo ltimo que hizo el narrador y
ensayista con el stimo arte recuer-
da fue una serie de artculos sobre
Luis Buuel y otros ms para una
coleccin de deveds. Hay razones
de sobra: el autor de La muerte de
Artemio Cruz fue amigo personal del
cineasta espaol. Entre estos textos
fgura, por ejemplo, un artculo que
Fuentes escribi para la web especia-
lizada Te Criterion Collection sobre
La Va Lctea (1969), pelcula que
en 2007 se presentaba en formato
digital al mercado norteamericano.
"Buuel prefera las imgenes como
el ms poderoso incentivo para la
rebelin", se puede leer en el ensayo
disponible en la web.
Bedoya recuerda que Carlos
Fuentes era sobre todo un ensayista.
"Tena esa brillantez estilstica, con
ensayos que tienen una especie de
sobreabundancia de referencias cul-
turales", precisa. Pedimos una com-
paracin con el cubano Guillermo
Cabrera Infante, otro narrador del
boom tambin guionista y cinflo,
que fue un gran crtico cinemato-
grfco. "Cabrera Infantes tena una
erudicin cinfla que era mayor a la
de Fuentes, porque Cabrera Infan-
tes tuvo una mayor dedicacin a la
crtica de cine, ms especializada",
afrma Ricardo Bedoya.

La otra faceta de la relacin entre

el autor de La regin ms transparente
y el cine se remonta a inicios de la
dcada de 1970, tiempos de cintas
en blanco y negro. Aparece un Car-
narrador
La otra pasin del
Carlos Fuentes | ESPECIAL | 5
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
los escritores como guionistas es
una tradicin muy frecuente en
el cine, desde William Faulkner
pasando por Graham Greene y Er-
nest Hemingway, por citar algunos.
"Son relaciones bastante frecuentes
y muchas veces provechosas". Es-
tos escritores buscaron sobre todo
involucrarse en proyectos de cine
de autor no tanto en las grandes
producciones comerciales, como s
es el caso de autores de best sellers y
"en una trayectoria intelectual de
50 o 60 aos, pueden publicar 50
libros y una decena de pelculas".
Carlos Fuentes tambin tuvo
experiencia en la direccin junto a
Hctor Casillas en el cortometraje
Enigma compartido (1974). Otro
miembro del boom latinoamericano
que por esos aos intent suerte en
tras de cmaras fue Mario Vargas
Llosa, quien dirigi la primera ver-
sin de Pantalen y las visitadoras.
"Pero es muy simptico que escrito-
res prestigiosos como Vargas Llosa
o Fuentes intenten expresarse en
otro medio y sobre todo si la obra
original era suya", opina Gabriel
Quispe.

La cuarta relacin de Fuentes

con la gran pantalla es la adapta-
cin de sus novelas. Las diablicas
del amor (1966), es una versin de
su oscura novela Aura, que diri-
gi el italiano Damiano Damiani.
Tambin est Gringo viejo (1989),
que realiz el argentino Luis Puen-
zo, en la que participaron fguras
como Jane Fonda y Gregory Peck.
"Gringo viejo fue una produccin a
otro nivel, de Hollywood, pero no
tuvo tanto xito", recuerda Ricardo
Bedoya. Tambin est la teleserie El
espejo enterrado.
Sobre el amor de los miembros
del boom latinoamericano por el
cine, dice Bedoya: "Es una relacin
generacional. Son escritores que
crecen, se forman en una poca, los
aos 30 y 40, digamos, y se alimen-
tan del cine clsico de Hollywood.
l pudo ver en su juventud al cine
mexicano que tiene su momento de
oro con estrellas como Mara Flix,
Dolores del Ro, Pedro Armendriz.
Es la gran poca del cine mexicano.
Por eso, Fuentes es un gran conoce-
dor del cine de su pas. Una de sus
novelas, Zona sagrada, es una alusin
directa al rostro de Mara Flix, a esta
suerte de mitologa sobre los rostros
sagrados del cine mexicano". Opina
que la novela Zona sagrada (1967)
es el mejor refejo de "la vinculacin
muy fuerte" entre Fuentes, el cine
mexicano y un determinado grupo
de actores y actrices".
"(CARLOS)
FUENTES ES UN
GRAN
CONOCEDOR DEL
CINE DE SU PAS.
UNA DE SUS
NOVELAS, ZONA
SAGRADA, ES
UNA ALUSIN
DIRECTA AL
ROSTRO DE
MARA FLIX, A
ESTA SUERTE DE
MITOLOGA
SOBRE LOS
ROSTROS
SAGRADOS DEL
CINE MEXICANO".
Mi amigo Buuel
Carlos Fuentes se consideraba un gran amigo del cineasta espaol Luis Buuel. "ramos muy amigos; todos
los viernes pasaba por l de cuatro a siete en Mxico. Su conversacin era maravillosa, sus recuerdos, era
gracioso, inteligente, imaginativo, profundo y sobre todo era un hombre clido, muy carioso, muy clido.
Yo le tena un enorme fervor, un enorme cario y siento mucho su desaparicin", declar en una entrevista
a nes de la dcada de 1990. Luego, detalla una ancdota del director de Los olvidados: Buuel lleg a
Mxico con 40 dlares en el bolsillo, despus de que Salvador Dal lo delat como comunista, anarquista,
anticatlico, entre otras cosas en Nueva York, por lo que tuvo que renunciar a su empleo en el Museo de Arte
Moderno. Segn me cont, tuvo una cita con Dal en un bar para reclamarle, pero, dijo, "Cuando vi a Dal, me
gan la emocin de nuestros aos jvenes, de nuestros aos de amistad, y le dije: 'Vena a romperte la cara
pero no puedo hacerlo, as que quiero decirte que eres un canalla'". Y Dal le respondi: "Pero si yo no he
hecho esto para hacerte dao a ti sino para hacerme publicidad a m mismo, t entiendes".
los Fuentes muy comprometido en
la creacin de guiones para cortos
y largometrajes, trabajando junto a
diversos directores, como Roberto
Gavaldn o Jos Luis Ibez. Para
Ricardo Bedoya, estamos ante "el
momento ms interesante" de esta
relacin entre el escritor mexicano y
el stimo arte. De todos los guiones
para pelculas que escribi desde
1964, "uno de los ms importantes
debe de ser el que hizo para su com-
patriota Arturo Ripstein, Tiempo de
morir (1965)", opina Bedoya. Fue la
primera pelcula de Ripstein, uno de
los cineastas ms interesantes, con
guion escrito al alimn por Fuentes
con un Gabriel Garca Mrquez
anterior a la fama de Cien aos de
soledad. Un ao antes, mexicano y
colombiano haban escrito el guion
de El gallo de oro, dirigido por Ro-
berto Gavaldn. Otro trabajo muy
interesante de esos aos es el coguion
que escribi con el director Carlos
Velo y Manuel Barbachano de la
novela de Juan Rulfo, Pedro Pramo
(1966), adems de escribir guiones
para documentales hasta la dcada
pasada.
"Los autores del boom latino-
americano llegaron a trascender
tanto en la literatura, sobre todo
con su manera de narrar, que es
muy cinematogrfca, con diversos
planos y saltos temporales, que
fue algo natural que les pidieran
los cineastas colaboraciones como
guionistas". El crtico Gabriel
Quispe agrega que la relacin de
6 | ESPECIAL | Carlos Fuentes
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Maravillosos
artilugios en Aura
Escribe JOS ANTONIO BRAVO

C
ARLOS Fuentes (Panam/
Mxico D.F.) vino a este
continente en 1928, cuando
le toc partir pasaba ya los 80 aos
fcilmente. Hijo de un diplomtico
mexicano, se educ, como es natu-
ral, en muchas ciudades en las que
su familia tena que establecerse por
razones de la ocupacin de su padre,
por lo cual tuvo una educacin plu-
rilinge, con una visin amplia del
mundo y, a su vez, una reafrmacin
cada vez ms encomistica de la rea-
lidad mexicana.
Lo conoc en 1965, en Mxico
D.F., en casa del escritor peruano
Manuel Meja Valera, a cuya reunin
tambin asistieron Octavio Paz y Juan
Rulfo. Lleg tarde al cctel, acom-
paado por unas seis personas que
lo rodeaban como si se tratara de un
actor de cine (no hay ofensa ni crti-
ca adversa), dio una vuelta al ruedo,
saludando amablemente, y se fue.
Realmente pareca un actor, adems
llevaba el abrigo sobrepuesto al saco
y el sombrero en la mano. Pareca
realmente un galn de cartelera. Tena
fama de pedante y de enamorador
convicto y confeso. Ya era conocido
por sus cuentos Los das enmascarados
(1954) y, por sobre todo, La regin
ms transparente (del aire) (1958),
aunque, para entonces, circulaban
dos libros suyos realmente muy bien
colocados en el mercado y la crtica,
Las buenas conciencias (1959) y un
Fue un escritor universal. El autor destaca
la habilidad de Carlos Fuentes para contar
historias desde enfoques novedosos y
cmo a partir de su educacin plurilinge
supo resaltar la realidad mexicana.
APUNTES SOBRE EL NARRADOR MEXICANO
Carlos Fuentes | ESPECIAL | 7
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
librito que hasta ahora no ha sido
superado por escritor latinoamericano
alguno, me estoy refriendo a la her-
mossima novela corta Aura (1962), de
temtica fantstica, con una estrategia
magistral para plantear la historia fan-
tstica, que all se desarrolla. Veamos:
el punto de vista planteado en t
(segunda persona del singular), como
si se tratara de un largo monlogo
interior que enlaza, atrapa al lector
como si fuera un compinche (quise
decir cmplice) del narrador, pero,
adems con el apoyo extraordinario
de las descripciones: olfativas, tctiles
(con todas las gamas posibles), incluso
las visuales, no obstante que muchas
escenas se desarrollan en la penumbra;
y a su momento, segn las necesidades
del relato hasta las auditivas.
Pero, adems, la lnea meldica del
discurso, segn nos van contando la
trama de los acontecimientos, tiene
una cadencia musical que obliga al
lector, en muchos casos, a retroceder
en lo ya ledo. Como, por ejemplo,
en aquel pasaje que se refere a las
yerbas que cultiva la seora Consuelo
(la anciana duea de la casa y viuda
del general Llorente, quien ha tenido
una visible actividad militar en el siglo
XIX): los olores all descritos son ni-
cos. Aquellos lectores que se regodean
con las buenas lecturas encuentran en
estos pasajes el valor de los sentidos en
la maestra que ponen de relieve los
grandes escritores, y Carlos Fuentes
en este libro (Yo dira gran librito)
derrocha maestra. Porque, adems,
Aura tiene un montaje paralelo dos a
dos que hace ms interesante todava
la obra: Consuelo es una anciana, pero
a su vez es una adolescente llamada
Aura (existiendo una simbiosis en ese
maravilloso contrapunto), y, por otro
lado, Montero (el joven historiador
que ha llegado a la casa de la seora
Consuelo, para estudiar los escritos del
general Llorente) va adquiriendo, en
la medida en que se involucra en los
documentos, una identifcacin fsica
(simbitica) con el militar.
As, la trama dos a dos se va en-
cabalgando en la forma ms sutil y
subyugante de la modalidad fantstica
de la novela.
Porque sucede que la seora Con-
suelo es una bruja que logra volverse
joven a travs de sus artilugios mgi-
cos, con los que atrae al joven histo-
FUENTES
SIEMPRE
FUE TEMA DE
DISCUSIN Y DE
ESTUDIO, SOBRE
TODO POR SUS
ENFOQUES
NOVEDOSOS
PARA CONTAR
HISTORIAS
COMO SUCEDE
EN SUS
CUENTOS,
AHORA SE
NOS VIENE A
LA MEMORIA
LAS DOS
ELENAS Y VIEJA
MORALIDAD...
por sus enfoques novedosos para
contar historias, como sucede en
sus cuentos, ahora se nos viene a
la memoria Las dos Elenas y Vieja
moralidad, que vale la pena recordar
algunas lneas de entrada: Zopilotes
negros! Cuervos devoradores! Fuera
de mi vista! Quieren que las plantas
se sequen? Tomen el otro camino, el
que da la vuelta por la casa de doa
Casilda, que al fn esa vieja beata se
hincar cuando pasen! Respeten la
casa de un republicano juarista!
Era la poca difcil de la posrevo-
lucin mexicana. Magnfca estampa,
extraordinario cuento (que cuenta,
narra, dice, encanta, anima, embruja al
lector), con el debido aj crtico.
Una larga lista de cuentos, ensa-
yos, artculos periodsticos soportan
el trabajo y el prestigio de Fuentes,
desde muy temprano. Recuerdo que
en junio de 1966 sali en un peri-
dico de Italia, en primera plana (no
recuerdo el nombre del diario), un
titular a tres columnas, con foto, que
deca ms o menos: Carlos Fuentes
llega a Roma, Guilieta y Federico
Fellini lo reciben en el aeropuerto.
Me qued asombrado de que fuera
tan universalmente conocido y por
quines. Por esta y muchas otras
razones es bueno hacer un breve re-
cuento de su obra y los aos en que
aparecieron:
1954 Los das enmascarados
(cuentos).
1958 La regin ms
transparente (novela).
1959 Las buenas conciencias
(novela).
1962 Aura (novela corta).
1962 La muerte de Artemio
Cruz (novela).
1964 Cantar de ciegos
(cuentos).
1967 Cambio de piel (novela).
1969 Cumpleaos (la nueva
novela).
1975 Terra Nostra (novela).
1978 Gringo Viejo (que fue
llevada al cine).
1975 Cristbal Nonato (novela).
Ms de veinte novelas escritas y
una buena cantidad de libros, entre
traducciones y estudios, sostienen la
obra de Fuentes, adems de La revista
mexicana de literatura, que public
junto con Octavio Paz y Emmanuel
Carballo, entre 1955 y 1968. Reci-
bi el Premio Cervantes en 1987,
el Premio Prncipe de Asturias en
1994, la Legin de Honor en 1992,
el premio Rmulo Gallegos en 1977,
la Gran Cruz de la Orden de Isabel
La Catlica en 2009. Varias veces
fue propuesto para el Premio Nobel
de Literatura.
riador que se va a enamorar de Aura,
quien, poco a poco, se convertir en
Consuelo hasta volverse una anciana
decrpita.
Es un crimen literario lo que
estamos escribiendo, a manera de
resumen, de una historia maravillosa
como esta, pero lo hacemos porque
el argumento que es interesantsimo
es solo un pretexto para acercarnos al
texto y darnos cuenta de cmo lo ha
hecho Fuentes, reparar en el ofcio,
en la estrategia, en el punto de vista,
esto es, en el lugar en el que se ubica
el autor para contar su historia, para
lo cual Carlos Fuentes es ms que
un maestro, como lo demostr en
La muerte de Artemio Cruz (1962)
con tres puntos de vista diferentes:
yo, t, l, cada cual para tiempos
diferentes del mismo personaje en
situaciones distintas.
Gan el Premio Biblioteca Breve
en 1967 con su novela Cambio de
piel, en la que se vuelve a meter con
la historia, pero ya vinculada a los
hechos de la Conquista, tema que
lo obsesion hasta Terra Nostra, en
la cual la estrategia fue demasiado
compleja y difcil, novela en la que
los artifcios magistrales que haba
puesto de relieve en Aura y La muerte
de Artemio Cruz iluminaron a todos
los lectores que seguamos los alcances
y riesgos de su maestra para contar. En
Terra Nostra los artifcios se volvieron
bastante complejos, sobre todo los
rompimientos de tiempo y espacio.
Fuentes siempre fue tema de
discusin y de estudio, sobre todo
Hombre de mundo. Carlos Fuentes cautiv con su conocimiento amplio a un pblico diverso. Y en todos los campos rearm su amor por Mxico e Hispanoamrica.
8 | ESPECIAL | Carlos Fuentes
Semana del 21 al 27 de mayo de
SU VISIN DEL MUNDO
Escribe RUBN YARANGA MORN
E
L hombre no pertenece al lugar
donde nace, eso es una ocurren-
cia, un accidente geogrfco. Su
identifcacin se va defniendo por los
valores y principios que se practican en
su hogar, por el amor a la tierra ausen-
te y a la que siempre se tiene presente
en la lejana. Est donde est, eso no
infuir para que ese amor no se afan-
ce. Esa identifcacin o ese amor va
evolucionando porque el tiempo, las
experiencias vividas y los conocimien-
tos adquiridos conspiran a favor de la
hechura social y espiritual del hombre.
Ese ciudadano, sea lo que sea, o en la
profesin que se desenvuelva, no per-
tenece a un colectivo en particular, es
un ciudadano del mundo.
Con esa clase de ciudadanos se
le identifca a quien naci en 1928
en Panam, pas donde su padre se
desempeaba como diplomtico que
representaba al Gobierno mexicano.
Ese ir y venir de un lugar a otro fue
benefcioso, conoci la realidad de
otros pases y se nutri de esas expe-
riencias vitales que supo aquilatar. Esto
le vali para lo que ms adelante iba a
aportar a la sociedad como escritor. Los
tiempos cambian y el papel que unos
asumieron queda desfasado y deben
asumir otras responsabilidades, este es
el caso del escritor y estas declaraciones
que dio dan sustento al ttulo de este
artculo: "Creo que hoy, a medida en
que la sociedad va ganando espacios en
Amrica Latina y se manifesta con su
voz propia, el escritor tiene menos re-
presentatividad que en el pasado. Pero
le queda una enorme responsabilidad,
que es la de ser buen ciudadano, la de
ejercer su ciudadana."
Estas palabras son el puente que nos
llevar a conocer ms de la preocupa-
cin del escritor que se reconoci ms
que nada como un ciudadano de la
colectividad mundial: Carlos Fuentes
Macas.
Hacer planes sobre las personas es algo incierto, todo se puede trastocar. Carlos Fuentes Macas era un tema pendiente y la parca lo de
fsica es el tema. El hombre parte y quedan sus ideas y sus obras. Este artculo recoge sus pensamientos sobre el acontecer en este con
El ciudadano Fuen
Como ciudadano, Carlos Fuentes
dej sentir su voz, y las guerras y los
problemas que se enseorean por el
mundo fameando las banderas de la
destruccin no escaparon al flo de su
acerada lengua, en especial los causantes
y propiciadores de estos grandes males:
los polticos.
SOBRE LA GUERRA EN IRAK:
"La invasin liderada por Estados Uni-
dos en Irak es el primer captulo de una
larga historia de guerra que marcar
este siglo y tambin una bandera que
cobijar a nuevos grupos terroristas". Lo
dijo en una entrevista que concedi a la
periodista Adriana Valds el 7 de abril
de 2008. Ante este panorama, enfl sus
bateras contra el presidente George W.
Bush y dijo que Amrica Latina y Europa
no deban permanecer atadas de pies y
manos porque eso signifcara declarar el
fn del mundo. Y la manera de evitarlo
era haciendo un contrapoder contra Es-
tados Unidos. El ciudadano Fuentes no
solo nos describe el panorama desolador
que nos espera, sino que con criterio
recomienda una iniciativa para evitar
que se consume este hecho funesto. La
efcacia de la palabra y la contunden-
cia de la accin defnen al consecuente
ciudadano Fuentes: la cancelacin de
sus actividades acadmicas en Estados
Unidos en repulsa a la guerra.
El autor de La muerte de Artemio
Cruz se vale de la realidad y con el
auxilio de la fccin para recrear un
tema que tiene como protagonistas a
Mxico, Colombia y Estados Unidos:
el narcotrfco. En la silla del guila esa
realidad en fccin. Una advertencia para
lo que se pueda venir de no obrar con
cautela Estados Unidos. Y Fuentes afr-
ma: Si Estados Unidos tuviera actitudes
represivas contra Mxico, podramos
dejar de defender la frontera, poder
ser un pase de terrorista y un Mxico
catico o desequilibrado sera una peor
amenaza para Estados Unidos que 10
mil Saddam Hussein juntos.
Carlos Fuentes | ESPECIAL | 9
e 2012. Diario Oficial El Peruano
esbarat, hoy escribo y su partida
nvulsionado mundo que dej.
SU PASIN, LA LITERATURA
Cambiamos de escenario para entrar a
otro que tiene muchas aristas: la litera-
tura, el boom y el papel del escritor y de
sus pares en el ejercicio de la pluma.
En este escenario, las palabras de
quien escribi Aura no pueden faltar
para Miguel de Cervantes. Fuentes re-
conoce que Cervantes es el ms grande
novelista. Y comenta as: "Cervantes
te permite saber lo que no puedes ha-
cer como escritor, porque l ya lo hizo
mejor, pero tambin te da pistas de lo
que puedes hacer, porque l abri el
camino". Y no se queda ah y menciona
la apreciacin de Dostoievski sobre El
Quijote: "Es una donde la verdad es
salvada por una mentira". Cada lectura
de El Quijote, para Fuentes, era como si
fuera la primera vez. Era una novedad.
Reanimaba su imaginacin, su vitalidad
y sus ideas, que lo volvan ms amoroso
por su sentido del humor y el respeto
hacia la persona humana.
Y del colectivo del que form parte,
el boom latinoamericano, declar: "La
gran aportacin del boom latinoameri-
cano fue escribir un puado de buenos
libros que han aguantado al paso de los
aos y liberar a la novela de la herencia
naturalista y realista del siglo XIX."
Muy amigo de Gabriel Garca Mr-
quez, a quien lo une una relacin de cua-
tro dcadas, y admirador de Cortzar,
sin dejar de apreciar la obra de Vargas
Llosa, en un gesto que lo ennobleci
junto a Garca Mrquez, don el premio
que Mxico les dio para que se fundara
una ctedra para el autor de Rayuela.
Saba que el papel del escritor no
solo es criticar por criticar sino el de
ofrecer soluciones. Para l, la primera
responsabilidad del escritor es con la
imaginacin y la palabra, aunque no
tenga el menor compromiso poltico;
luego existe otra cosa, el compromiso
ciudadano, cada quien es libre de optar
por tal partido o tal corriente, no es una
obligacin, es una decisin.
Y con respecto a la crtica a los es-
critores. l crey que era primordial
porque el escritor no escribe en el vaco
y hay que aceptar la buena crtica, no en
el sentido de que sea favorable, sino de
calidad y eso se da todo el tiempo.
Muchas cosas no podr decir el
ciudadano Fuentes porque ya no est
entre nosotros, ha partido porque lo ha
cubierto con su negro manto la muerte,
ingrato personaje que no fue ajeno a su
comentario: "La muerte espera al ms
valiente, al ms rico, al ms bello. Pero
los iguala al ms cobarde, al ms pobre,
al ms feo, no en el simple hecho de
morir, ni siquiera en la conciencia de
la muerte. Sabemos que un da vendr,
pero nunca sabemos lo que es". Ya lleg
para Fuentes, espero que le haya encon-
trado con la pluma en la mano. Ese era
su deseo (15 de mayo de 2012).
ntes
"EL DEBUT
DEL SIGLO XXI
ME PARECE
SUMAMENTE
TERRIBLE Y DOY
GRACIAS QUE NO
VOY A DURAR
MUCHO EN ESTE
SIGLO" (7 DE
ABRIL DE 2008)."
Con respecto a Mxico y el narco-
trfco, reconoci en sus declaraciones
que formul el 7 de setiembre de 2009
que Mxico era la nueva frontera del
narcotrfco, "lo fue Colombia durante
mucho tiempo, pero luego se traslad
a mi pas, que es una frontera muy c-
moda para los narcos por su proximidad
con Estados Unidos".
Su palabra iba bien acompaada
del ingenio y no se extraaba en sus
declaraciones, como en el asunto de
Cuba y Estados Unidos. "La gran ba-
rrera que separa a Estados Unidos y
Cuba es una barba". Un pelo ms a esa
barba y el personaje no cambia, sigue
siendo el mismo: Fidel Castro. Fuentes,
muchas veces, habl bien del poltico
que gobierna con mano dura Cuba y
tambin le objet, en otras ocasiones,
sus desatinos. Y la apertura de Ral
Castro mereci sus elogios.
Y la aspirante a la presidencia de
Estados Unidos Sarah Palin no se escap
a sus comentarios mordaces: "Si Sarah
Palin llega al poder, yo me voy a Marte".
Lo declar el 14 de octubre de 2008.
Y no ocult sus simpatas por Oba-
ma al compararlo con Bush: "Obama
es como la luz del Sol, junto a la negra
noche de Bush". Esas declaraciones
tuvieron por fecha el 27 de marzo de
2009.
Y sobre las tentaciones polticas, el
ganador del premio Cervantes 1987 nos
dice que las hubo y que no sucumbi a
ellas, y que su respuesta fue: "Yo les con-
testo como contest Garca Mrquez,
una vez que le dijeron: "Bueno, Vargas
Llosa se lanz de presidente del Per.
Usted, por qu no hace lo mismo?".
Y Garca Mrquez respondi: "No,
porque yo s gano". Ese es el proble-
ma: ser escritor, ganar, convertirse en
presidente y luego resultar que no es
uno tan buen poltico."
Fuentes entendi que la mirada
no solo se deba dirigir hacia Mxico,
sino hacia fuera porque estamos en un
mundo globalizado, donde todo est
interrelacionado. No estaba equivo-
cado, no hacerlo es como mirarse el
ombligo y perder la perspectiva de la
integracin.
10 | ALTA FIDELIDAD | Afroperuano
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe FIDEL GUTIRREZ
L
A larga y constante bsqueda
de la identidad cultural afro-
peruana tuvo en Nicomedes
Santa Cruz a uno de sus ms te-
naces paladines, y en Cumanana a
una de sus muestras ms preclaras
y didcticas. Publicada por vez
primera en 1964, esta produccin
resuma en dos discos y un folleto
ilustrado el trabajo musical y po-
tico realizado hasta ese momento
por uno de los ms destacados in-
telectuales peruanos del siglo XX;
una obra caracterizada por el afn
de rescatar de la forma ms autn-
tica posible las tradiciones de la
comunidad negra peruana.
Probablemente, ha sido el
documento etnogrfco y arts-
tico que ha ejercido la mayor in-
fuencia imperecedera sobre ideas
contemporneas acerca del pasado
musical negro peruano, afrma
respecto a esta produccin la etno-
musicloga estadounidense Heidi
Feldman, en su libro Ritmos negros
del Per. Agotada la primera edi-
cin, circulaban las fotocopias del
folleto de la tercera edicin como
textos no ofciales de la historia ne-
gra, aade.
REEDITAN LA MS NOTABLE CREACIN DE NICOMEDES SANTA CRUZ
Cumanana fue uno de los esfuerzos
ms grandes hechos por Nicomedes
Santa Cruz para hacer entender
la msica afroperuana. Hoy, este
trabajo vuelve a estar a disposicin de
todos, en una reedicin que respeta
el formato y el espritu original que
anim su creacin.
Alma y materia gris de la
msica negra
Afroperuano | ALTA FIDELIDAD | 11
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Hoy, 48 aos despus de su
aparicin, Cumanana vuelve a es-
tar a disposicin del pblico, me-
diante una cuidada reedicin en
disco compacto por parte del sello
Xendra Musica, que respeta la es-
tructura y contenido de las edicio-
nes originales, tanto en el aspecto
sonoro como en el contenido es-
crito por don Nicomedes, el cual
es matizado con las ilustraciones
costumbristas de su sobrino Octa-
vio Santa Cruz y las fotografas de
Carlos Chino Domnguez.
Pero ms all del placer est-
tico que supondr para cualquier
afcionado a la msica peruana
tener entre manos tan bien
cuidada reproduccin, es-
tn las piezas sonoras; varias
de ellas verdaderos clsicos
de la cultura negra peruana.
Dividido en cuatro partes, la
primera de ellas (Dcimas
de pie forzado) muestra la
pasin de Nicomedes por rei-
vindicar una forma literaria
la dcima frecuente en las
jaranas criollas, caracterizada
por el recitado de versos y ri-
mas entre dos o ms contendo-
res, y cuya tcnica aprendera
durante interminables jornadas
al lado de su maestro Porfrio
Vsquez.
l continu la tradicin
decimista en el Per y a travs de
ella presenta la condicin del ne-
gro y del indio peruanos, conde-
na el racismo y hace un llamado
a la alianza entre razas, explica
Martha Ojeda en su libro Ecos de
frica en el Per. De all que piezas
ahora tan conocidas como Meme
neguito, La pelona y Ritmos
negros del Per muestren no solo
elementos plenamente identifca-
bles con el sentir y la idiosincrasia
afroperuana, sino tambin atisbos
de denuncia frente a situaciones en
las que la injusticia ha dejado su
huella.
Su sensibilidad social se hace
ms latente en la segunda par-
te, conformada por poemas que
ya haban sido difundidos en los
libros que publicara a partir de
1959. El caf (conjunto de ver-
sos que luego lo haran conoci-
do en esa Espaa que lo acogi
cuando busc nuevos horizontes)
traza una precisa analoga entre la
suerte del mencionado cultivo y la
del hombre negro; ambos trados
desde el frica a otras tierras, pero
con distinto destino. Muerte en el
ring, a su vez, cuestiona la utili-
zacin de los negros para espect-
culos violentos como el boxeo. Re-
fexiones ms polticas aparecen en
Aportes
imprescindibles
Para cuando edit Cumanana, Santa
Cruz contaba con una prestigiosa
trayectoria artstica, primero como
parte de la compaa Pancho
Fierro, dirigida por Jos Durand
la primera que reivindicaba la
cultura afroperuana, en la que
recitaba dcimas. Tambin haba
publicado varios libros y realizaba
presentaciones exitosas con su propio
grupo artstico-musical.
Su visita a Cuba en 1967, invitado por
la Casa de las Amricas, consolidara
en l un espritu contestatario,
proclive a promover el cambio social
en pos de mayor justicia. Con ese
afn de por medio, no sorprendi
su adhesin a los postulados
revolucionarios del gobierno de
Juan Velasco Alvarado. Durante este
tendra a su cargo diverso programas
de radio y televisin.
En 1974 el mismo ao en que
publica Socabn, su otro gran trabajo
discogrco viaja a Senegal. A un
coloquio sobre la cultura negra en
Amrica Latina. El viaje sirvi para
que comprendiera que las similitudes
entre los negros peruanos y los
del continente africano eran igual
de signicativas que las grandes
diferencias entre ambos sectores.
A su retorno a Lima, el cambio de
orientacin poltica del gobierno
militar acrecienta su desencanto.
Este lo lleva nalmente a dejar Per
para siempre en 1980. Radicado
en Madrid, realizara estupendos
programas para Radio Exterior de
Espaa y retornara a su patria en
contadas ocasiones, para eventos
artsticos y homenajes. Bien asentado
en el Viejo Continente, dejara de
existir vctima de cncer al pulmn el
5 de febrero de 1992.
PROBABLEMENTE (CUMANANA)
HA SIDO EL DOCUMENTO
ETNOGRFICO Y ARTSTICO
QUE HA EJERCIDO LA MAYOR
INFLUENCIA IMPERECEDERA
SOBRE IDEAS VANGUARDISTAS
ACERCA DEL PASADO MUSICAL
NEGRO PERUANO.
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Johanesburgo y Congo libre. En
la primera clama por un cambio
radical respecto al racismo; en la
otra, asume una posicin favorable
a la revolucin libertaria promovi-
da en ese pas africano por Patricio
Lumumba. Al fnal, en Amrica
Latina, Nicomedes aboga por la
unidad de nuestros pases.
Las otras dos partes de la pro-
duccin (Folklore Afro-Peruano y
Motivos Negro-Peruanos) se cen-
tran en lo musical. Para ello, San-
ta Cruz cuenta con el respaldo de
Cumanana, el grupo musical que
formara en 1958, con el concurso
de ilustres de nuestra msica como
Carlos Hayre, la familia Vsquez,
Ronaldo Campos y Rafael Mata-
llana, entre otros. No quiero que a
misa vayas, el festejo No me cumbn
(rescate de un cntico infantil) y
Samba Malat son piezas que hoy
forman parte del inconsciente co-
lectivo nacional y objeto de ml-
tiples versiones e interpretaciones.
Esta ltima pieza es un land; es-
tilo que sostiene Santa Cruz en el
folleto que acompaa a los discos
deriva del lund angolense y de su
variante brasilea; una hiptesis
que gener polmica y que fue
cuestionada por el canadiense Wi-
lliam Tompkins en su estudio Las
tradiciones musicales de los negros
de la costa del Per (libro de 1982,
cuya traduccin al castellano recin
fue publicada el ao pasado).
En Cumanana muestro las co-
sas que entonces sabamos hacer,
explicaba Nicomedes aos despus
de su primera edicin. Pero all
no hay un trabajo cientfcamente
introductorio, porque no estaba
preparado para hacerlo, aade,
seguramente refrindose a la au-
sencia de ese enfoque algo ms aca-
dmico que s se vera en Socabn,
disco doble publicado en 1974, en
el que el autor abunda en la des-
cripcin de instrumentos y ritmos
tpicos. Lgicamente, un empri-
co como yo que se adentre en una
investigacin mostrar primero lo
que se hace, y despus cmo se
hace y, al fnal, cmo aprendi,
cmo hered sus conocimientos,
explicaba, con una humildad que
contrastaba con su vasta erudicin
en el tema de la bsqueda de las
races afro.
Lo ms destacable de este
disco es precisamente ese afn por
explicar detalles de la msica afro-
peruana mediante este tipo de for-
mato, nos dice por su parte Fred
Rohner, catedrtico universitario
estudioso de la msica peruana.
En eso radica su valor, que va ms
all de lo acadmico.
12 | ARTE | Ritmos
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
TRADICIN Y MODERNIDAD
Danza
la fusin
Un grupo de jvenes toman las danzas
tradicionales a las que le suman elementos
contemporneos para representar con
movimiento y musicalidad el Per del siglo
XXI, un pas mestizo, nieto de inmigrantes.

el saln del estadio Glvez Chipoco
falta un par de fuorescentes. Poco
importa. Con sus movimientos, los
seis jvenes han transformado el
paraleleppedo donde ensayan tres
veces por semana en algn paisaje
de los Andes.
Ahora parecen inmigrantes que
bajan y vienen, tal como lo hicie-
ron sus padres y abuelos, aunque
solo sea Barranco un martes por
la noche. Ellos son 12 como los
apstoles y se hacen llamar, desde
hace tres aos, Ad Proyecto Uni-
versal. Son bailarines profesionales
y tambin vecinos de Comas, Bre-
FOTO: JUAN CARLOS GUZMN
Ahora soy solo un ave que tris-
te busca su nido, ay, sin poderla
encontrar.
CHACALN,
"Como una ave".

I. "Los dioses se han retirado y
el camino es incierto", canturrean
los jvenes vestidos de riguroso ne-
gro. Ahora soplan los sicus. Ahora el
bombo irrumpe. Ahora sus cuerpos
elsticos bailan con el viento. Di-
cen: "ah tengo que encontrar, ah
tengo que buscar, identidad..." En
Ritmos | ARTE | 13
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
a, Villa El Salvador, Los Olivos,
distritos que sus padres y abuelos
ayudaron a construir; jvenes de
23 aos, en promedio, platendose
desde la danza un ensayo sobre qu
es el Per en la actualidad.
"Ad est planteando una nue-
va forma de partir del folclor, de
nuestra msica y nuestra danza; y
a partir de eso desarrollar un len-
guaje contemporneo", me explica
el coregrafo y bailarn Antonio
Vlchez, director del grupo. Desde
que empez como bailarn profe-
sional hace dos dcadas, Antonio
trabaja con la fusin. Y hace diez
aos que investiga rigurosamente
la fusin, una palabra mientras que
es sinnimo de identidad.
En algn momento la sicuriada
de la isla Taquile que tocaban se
transform en otra cosa, tom otros
elementos, de otra cultura. Y Anto-
nio se toma un respiro para explicar
que no es una propuesta de Ad,
sino que varios artistas y grupos la
desarrollan: buscar su identidad pe-
ruana en esa diversidad de gneros
PARA LOS 12
BAILARINES, LA
CUMBIA SE SUMA
SIN PROBLEMAS
A LA MARINERA
NORTEA, LA
DANZA AGRCOLA
CUSQUEA, AL
DE LOS SHAPIS
DE JUNN Y,
SOBRE TODO, A
LOS ZAPATEOS
DE HUAYLARSH,
DE HUAYLAS, DE
AFROPERUANO,
QUE LOS AD
MEZCLAN CON EL
TAP Y EL STEP.
Apunte. Ad Proyecto
Universal representar al Per
en el Danza Nueva-24 Festival
Internacional de Lima, donde
participan invitados de Estados
Unidos, Brasil, Israel, Suiza y Per.
Del 7 de junio al 7 de julio en el
Icpna de Miraores.
contarnos lo que sucede en nuestra
sociedad del siglo XXI.
"Somos un pas de zapateado-
res; en todas las danzas del Per se
zapatea!, cmo no usarlo como
lenguaje contemporneo?", dice
Vlchez. El ritmo cumbia se ha
transformado en huaylarsh, con
toques de saxo que parecen de Jean
Pierre Magnet y tambores bat, de
esos que importaron los santeros
desde el frica hasta Centroamrica
y el Caribe. Bajo esa inspiracin,
los Ad han creado su coreografa,
tan llena de vitalidad.
"En la actualidad, en la dan-
za peruana las separaciones son
bastante cortas". Pero no es un
fenmeno antiguo, Vlchez dice
que no lleva ms de cinco aos que
distintos grupos estn trabajando
uniendo elementos que parecan
muy distantes para hablar del pas
con identidad. Cuenta que no es
solo una necesidad de los artistas,
sino que el mismo pblico pide
cosas nuevas a los elencos de baile.
Como tampoco se puede negar las
artes urbanas, como el hip hop o
la huella que ha dejado Michael
Jackson, que se ha convertido en
una forma de expresarse para los
jvenes de los conos de Lima, por
ejemplo. Y estos jvenes asimilan
mejor su nuevo mestizaje, como
hijos o nietos que son de inmigran-
tes y hablar desde ah del racismo,
de la falta de oportunidades, de lo
catico y lo bello de la ciudad.
"Se busca conocer el pasado,
nuestras danzas folclricas, para
poder entender los barrios don-
de vivimos", dice el coregrafo,
de quien Miguel Rubio, director
del grupo teatral Yuyachkani, ha
dicho: "Su mpetu en dialogar
tendencias tradicionales con otras
contemporneas es una muestra
que este artista/investigador en-
tiende la cultura como un ente
mvil y no esttico, as desde su
trabajo contribuye a fortalecer la
continuidad de la memoria y a la
vez con su juventud e mpetu a la
reinvencin de la tradicin."
Sigo siendo es una metfora en
escena de lo que queremos ser como
pas, compartiendo elementos anti-
guos y modernos, andinos, costeos
y amaznicos, urbanos y rurales. "El
mestizaje es un elemento que nos
sirve a los peruanos para encontrar
nuestra herencia. Es nuestro punto
de encuentro, nuestro mestizaje",
dice Vlchez. Es la danza de nuestro
pas a hoy, mes de mayo del ao
12, mientras Chacaln vigila desde
algn cerro y los zapateos siguen
calentando los fnes de semana de
Lima. (Jos Vadillo)
bailables, de ritmos, movimientos.
En el trabajo que desarrollan, los
pasos de danzas tradicionales, los
instrumentos musicales como el
sicu, son solo lenguajes, insumos
que toman con respeto y tienen el
denominador comn de ser fuertes,
enrgicos. De ah, parte a recrear
su espectculo, que se llama Sigo
siendo y dura unos 50 minutos
en escena. No es un ttulo gratui-
to, sino viene de una expresin
quechua, "cancharicaqmi", Sigo
aprendiendo, Sigo arriba.
II. Ahora el parlante pequeo
bota la voz del inmortal Chacaln,
que cuando cantaba decan los ce-
rros bajaban. "Como una ave" es
una cumbia nada ecolgica; es una
cancin lcita con ritmo achorado,
cadencioso, para hablar de ese bu-
llir de la migracin de las dcadas
pasadas, de la Lima anterior a los
supermercados y las tarjetas de cr-
dito para todos los bolsillos. Invita a
los bailarines a medirse, a olfatearse,
tirar sus implementos de obreros,
cocineros, trapecistas, a protestar
zapateando. "Y le pregunto al des-
tino, qu pas con mi camino?,
que un da march dejando a mi
esposa herida y mis hijos sin amor.
Ahora s que el mundo gira y al
dar las vueltas yo te perd", remata
la cancin.
Para los 12 bailarines, la cumbia
se suma sin problemas a la marinera
nortea, la danza agrcola cusque-
a, al de los shapis de Junn y, sobre
todo, a los zapateos de huaylarsh,
de huaylas, de afroperuano, que los
Ad mezclan con zapateos impor-
tados como el tap y el step norte-
americanos para armonizarlos bajo
'las posiciones y la rtmica andina' y
14 | TRADICIN | Msica
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe JESS RAYMUNDO TAIPE
L
A msica ha sido, desde tiempos
inmemorables, el alma de la
vida humana. En los pueblos
andinos, la historia de las artes musi-
cales y coreogrfcas comenz hace 10
mil o 15 mil aos, cuando el hombre
an no viva en aldeas rsticas. Se
cree que los primeros instrumentos
sonoros fueron cscaras, caracolas,
restos de huesos, troncos, hojas, caas
y cualquier material que produjera
sonido.
Los instrumentos musicales pe-
ruanos ms antiguos son una antara
y una quena que fueron descubiertas
en Chilca y Asia, en Lima, y datan
de aproximadamente 7 mil aos.
Tambin fguran unos silbatos de
barro y hueso que fueron hallados
en el templo de los brazos cruzados,
en Kotosh, Hunuco, y tienen una
antigedad de 4,500 aos. Todos
pertenecen a un perodo en que se
utilizaban la piedra, el barro y el
material orgnico.
MSICA Y SONIDO
En el perodo formativo, cuando
se desarrolla el trabajo agrcola de
manera incipiente, se empieza a
utilizar la cermica para construir los
instrumentos musicales. El artesano
trabajaba los diseos con la arcilla
ancestrales
INSTRUMENTOS PREHISPNICOS DE PERCUSIN
Antes de la llegada de los africanos a estas tierras, los instrumentos de percusin de los pueblos
andinos no solo acompaaban el canto y la danza, sino tambin los acontecimientos blicos.
De ellos, la tinya an ameniza festas tradicionales como el Santiago y los carnavales. Adems, la
roncadora y los tambores marcan la intensidad de la algaraba popular.
Sonidos
y los pona al fuego para lograr la
rigidez que con el tiempo se ha sofs-
ticado. As, los elementos orgnicos
y las piedras que se empleaban en
su confeccin solo eran utilizados
por quienes pertenecan a los grupos
sociales bajos.
El compositor y musiclogo Csar
Bolaos, coautor de La msica en el
Per, sostiene que los conocimientos
de acstica que se acumularon en la
etapa precermica fueron aplicados en
el formativo para elaborar trompetas,
sonajas, silbatos y antaras. Los fabri-
cantes propusieron formas internas y
externas, adems de perfles propios,
que hoy permiten reconocer a qu
cultura pertenecen determinados
instrumentos.
Para conocer lo que pudo ha-
ber ocurrido antes de los incas, se
recurre no solo a los instrumentos
musicales de material ltico, hueso y
cermica, as como a su iconografa.
As, los dibujos muestran ambientes,
personajes, indumentarias y otras
particularidades. Adems, contribu-
yen las descripciones de los cronistas
espaoles y andinos que trabajaron
desde el siglo XVI.
En su obra Origen de la msica
en los Andes, Bolaos identifca los
instrumentos musicales y sonoros
segn tres zonas diferentes de la
regin andina: norandina, inter-
media y surandina. La mayora de
ellos son los de viento, como fautas
de Pan, botellas silbadoras, silbatos,
trompetas, antaras y quenas. Aunque
los de percusin son escasos en di-
versidad, no por ello fueron menos
importantes.
Vics, por ejemplo, desarroll
los tambores de cermica, como
el denominado reloj de arena o
bicncavo, que se extendi desde
Tablada de Lurn hasta Ayacucho.
Los moches fabricaron tambores
pequeos de material orgnico, los
cuales han formado parte de las ac-
tividades cotidianas y ceremoniales.
En sus cermicas han representado
tamborileros vivos o cadavricos y
otros con forma de felinos, zorros
y aves marinas.
Paracas y Nasca aportaron los
Msica | TRADICIN | 15
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
los organlogos, pero la tradicin
se mantuvo gracias a los dems
pobladores. "No hicieron los ins-
trumentos musicales tan perfectos
y bellos como los antiguos espe-
cialistas, pero s lo sufcientemente
bien confeccionados como para que
cumpliesen su cometido", afrma
Csar Bolaos.
En este perodo, la mayora de
instrumentos nativos fueron re-
emplazados por los europeos y se
inici el mestizaje de las costum-
bres andinas, espaolas y africanas.
Bolaos sostiene que el rgimen
colonial sofoc lo que el pueblo
andino haba construido en miles
de aos. "Sin embargo, los mestizos
logran una salida a estas difcultades
al abrazar andinamente la religin
catlica y participar en sus festas y
celebraciones".
Hoy, la persistencia de los instru-
mentos de percusin prehispnicos
se evidencia en las festas tradicio-
nales. La tinya, el tamborcillo de
mano, se ejecuta en los carnavales
de los pueblos andinos y en la festa
del Santiago de la sierra central. La
roncadora, compuesta por una fauta
y un tambor, se toca en las zonas
altoandinas del norte, en especial en
la provincia ancashina de Corongo.
Golpe a golpe, no dejan de palpitar,
como la vida.
tena mejor acabado y se prefera la
cermica o el metal, como el oro.
En los acllahuasis (claustros para
vrgenes) se preparaban los msicos
y cantantes. All se elegan, por ejem-
plo, a quienes tocaban los tamboriles
llamados tinyas cada vez que el Inca
se reuna con sus capitanes y corte
para comer o divertirse. Se sabe que
sus mujeres tambin disfrutaban del
arte musical. La esposa de Inca Roca
era una afcionada a tocar los tam-
bores, adems de organizar festas
y banquetes.
El Inca Garcilaso de la Vega
relata diversos festejos de aquella
poca, incluso los que se organiza-
ban con los guerreros que haban
sido vencidos en las batallas de la
Conquista. El propsito era que
se reconciliaran y cultivaran la paz
y amistad. Adems, hubo un cro-
nograma de festas ofciales que se
programaban de acuerdo con las
actividades agrcolas y sociales.
En los campos de batalla se
utilizaban los tambores pequeos,
adems de otros instrumentos de
viento, para animar a los comba-
tientes. Los cronistas narran cmo
se cantaba y se tocaban los instru-
mentos en hechos memorables como
el ingreso de Atahualpa a la plaza de
Cajamarca, con el fn de encontrarse
con Francisco Pizarro, o cuando
los incas se enfrentaban contra los
chancas. Destacan, sobre todo, los
tambores y las trompetas.
Sobre los tambores, el padre
Bernab Cobo ha descrito que se
confeccionaban de diversos tamaos
utilizando un palo hueco que era
tapado por ambos lados con cuero
de llama. Un dato curioso es que
los ms grandes, llamados tambores
temerarios, eran ejecutados hasta por
cuatro personas. Los ms singula-
res fueron los runatinya, llamado
as porque eran fabricados con piel
humana, sobre todo de los rebeldes
y traidores.
Guaman Poma enfatiza que
cada uno de los suyos o regiones
del imperio inca destacaba por sus
canciones e instrumentos musicales.
En Chinchaysuyo, por ejemplo, las
doncellas y mozas entonaban un
canto llamado uauco, taendo un
tambor, y los hombres le respondan
golpeando la cabeza de un venado.
En Collasuyo, entre las mujeres j-
venes era popular el curaca, canto
y danza que era acompaado por
un tambor.
OTROS TIEMPOS
Qu ocurrieron con la msica
y los instrumentos durante la Colo-
nia? Con el fnal del Estado incaico
se perdieron los conocimientos de
timbales de cermica, que tienen un
parecido a una olla semiesfrica en la
que la membrana es asegurada con
una cuerda de cuero. Segn Bolaos,
los nasca construyeron en diversos
tamaos, desde algunos centmetros
hasta casi un metro y medio de altura.
Los pequeos se usaban para cantar
y danzar, los medianos acompaaban
los cantos o las acciones blicas y los
grandes se empleaban en rituales o
ceremonias.
Los wari han creado tambores
de material orgnico que el tiempo
los ha desaparecido. La caja era con-
feccionada con varillas de chonta y
recubierta con cuero de camlido,
que ha sido estirado con clavos de
madera. En Chiribaya (Ilo, Moque-
gua) se han hallado dos tambores:
la caja del primero es de un tron-
co ahuecado y la del segundo, una
vrtebra de ballena. All tambin se
encontr una baqueta de madera.
EN TIEMPO DE LOS INCAS
Segn Guaman Poma de Ayala,
en los bailes y las festas de los incas
se usaban el pomatinya, un tambor
de piel de puma; la guayllaquepa
o trompeta de caracol; el pototo o
trompeta de calabaza; el pingollo,
una especie de fauta traversa; y la
antara o fauta de Pan. A diferencia
de anteriores etapas, su elaboracin
LA TINYA, EL
TAMBORCILLO
DE MANO, SE
EJECUTA EN LOS
CARNAVALES
DE LOS PUEBLOS
ANDINOS Y EN
LA FIESTA DEL
SANTIAGO DE LA
SIERRA CENTRAL.
LA RONCADORA,
COMPUESTA POR
UNA FLAUTA Y UN
TAMBOR, SE TOCA
EN LAS ZONAS
ALTOANDINAS
DEL NORTE, EN
ESPECIAL EN
LA PROVINCIA
ANCASHINA DE
CORONGO.
idealista
16 | PERSONAJE | El otro yo
Semana del 21 al 27 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
ROBERTO MOLL CRDENAS
Despus de 13 aos, el actor que salt a la fama con telenovelas como Carmn y Cristal
vuelve a las tablas limeas. Hombre de fe, 45 aos como artista y tres nacionalidades bajo el
brazo, ahora da vida a Van Helsing en versin de Drcula.
que corre, se cae, salta, da volantines
en el aire.
El monlogo que hizo en Ca-
racas sobre el ltimo da de vida de
Salvador Allende tuvo muy buenas
crticas...
En mis 45 aos de carrera re-
chac hacer monlogos porque tengo
miedo escnico. Fue un xito porque
es una parte de la historia de Latino-
amrica. Lo que sucedi en el palacio
de La Moneda fue vergonzoso: las
fuerzas armadas traicionaron la pro-
pia constitucin de su pas.
Alguna vez le tent la vida
poltica?
Cmo no, pero gracias a Dios
que me dediqu al arte. Si me hubie-
ra metido en la poltica, por mi rec-
titud tal vez me hubieran eliminado
muy rpido. La poltica es traicionar
muchas cosas. Yo creo que Dios pone
a los hombres en el poder para que
hagan el bien a sus pueblos, no para
que se enriquezcan y engaen.
Es una mirada muy idealis-
ta...
-Yo soy idealista y el ser humano
tiene que ser idealista. Dios nos cre
para que todos seamos idealistas. Y
lamentablemente el ser humano se
ha vendido como una prostituta,
es incapaz de elevar su espritu a las
alturas por las cuales el Creador nos
dio esta mquina maravillosa que es
el cerebro humano.
Qu papel le gustara inter-
pretar?
A Saulo de Tarso, un persegui-
dor del ejrcito romano de los cristia-
nos, de hace dos mil aos, que tras
perder la visin, cambi y se hizo San
Pablo, una maravilla de conversin.
Y ha hablado con algn direc-
tor para llevarlo a escena?
No, no, yo no ando en eso.
Quien me quiere me llama, vemos el
proyecto y si me gusta, lo hago.
Le gustara escribir, dirigir?
~No. Tengo mi imaginacin
muy desarrollada y un cine gratis
aqu (seala su cerebro), pongo la pe-
lcula que me da la gana.
Cuando termina una tempo-
rada, siente alivio?, depresin?
Te quedas un par de semanas
con el personaje. No se te despega.
Te quedan ademanes, tonos, reaccio-
nes, entonces te dedicas a hacer otras
cosas.
Cmo le gustara ser recor-
dado?
-Que no me recuerden. No ten-
go nada que ensear. Cada uno tiene
su mundo, su carrera. Nunca una va
es igual a otra. Ahora que estoy con
gente joven talentossima, le pregun-
to por actores que signifcaron mu-
cho aos atrs y no los conocen. Y un
da pasar eso con Roberto Moll.
Yo soy un
Entrevista JOS VADILLO VILA
Despus de cuntos aos vuelve a
las tablas en Lima?
-Hace 13 aos particip en el
Rey Lear, junto a una plyade de
actores, en el teatro Municipal, que
estaba todo destruido. Yo haca del
Conde de Gloucester, al que le sacan
los ojos.
Ahora vuelve para ser el caza-
vampiros Van Helsing.
Es un cientfco holands espe-
cialista en enfermedades oscuras; me-
tafsico, historiador, hombre de leyes
y tambin tiene actitudes de polica
porque hace deducciones criminals-
ticas. Es un visionario.
Es muy devoto?
Tengo una comunicacin direc-
ta con Dios, a travs de los evangelios
de Jess, al que acept como mi Se-
or y Salvador. El Espritu Santo me
gua en lo que voy haciendo como
profesor, amigo, padre, hermano.
Por su fe, le fue difcil aceptar
ser Van Helsing?
No, porque Van Helsing es el
representante de la luz. Siempre he
tratado de participar en obras de tea-
tro con contenido, para que el espec-
tador salga diferente a lo que entr.
Ese es el teatro que me gusta. He
rechazado cosas con vulgaridades o
temas superfciales.
Qu necesita alguien para ser
un buen actor?
Una disciplina frrea porque te-
nemos que dominar nuestro cerebro.
Y el actor bohemio?
No se pueden compaginar las
dos cosas! Tenemos que tener un
excelente estado de salud. Tengo 64
aos y mira t, hago de Van Helsing,
Apunte.
Temporada de
Drcula, va hasta el 3
de julio en el Teatro
La Plaza de Larcomar,
Miraores.