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EDITORA AUTA DE SOUZA

REENCARNAO E JUSTIA DIVINA

REUNIO PBLICA TEMA: REENCARNAO

PALESTRA 1

- REENCARNAO E JUSTIA DIVINA

Texto doutrinrio

Seus discpulos ento o interrogaram desta forma: Por que dizem os escribas ser preciso que antes volte Elias? Jesus lhes respondeu: verdade que Elias h de vir e restabelecer todas as coisas: - mas, eu vos declaro que Elias j veio e eles no o conheceram e o trataram como lhes aprouve. assim que faro sofrer o Filho do Homem. Ento, seus discpulos compreenderam que fora de Joo Batista que ele falara. (Mateus, 17:10-13). O QUE A REENCARNAO? A reencarnao a volta da alma ou Esprito vida corprea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem de comum com o antigo. (Allan Kardec, O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. IV, 93. ed., item 4). A reencarnao a escada santa que todos os homens tm que subir. Constituem-lhe os degraus as fases das diversas existncias nos mundos inferiores, depois nos mundos superiores, porquanto disse Deus ao seu enviado celeste, nosso e vosso Mestre, que, para chegar a ele, teria o homem que nascer, morrer e renascer at atingir os limites da perfeio. E nenhum l chegar sem se purificar pela reencarnao. Ho mens, em vo que debateis entre as possantes garras do progresso. Ele se opera todos os dias, lentamente, certo, mas se opera. O Espiritismo, auxiliando a reencarnao, o ativar e lhe dar sublime impulso. (J. B. Roustaing, Os quatro evangelhos, vol. 1, 8. ed., p. 338-339). Qual o fim objetivado com a reencarnao? Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a justia?. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 167). na vida corprea que o Esprito repara o mal de anteriores existncias, pondo em prtica resolues tomadas na vida espiritual. Assim se explicam as misrias e vicissitudes mundanas que, primeira vista, parecem no ter razo de ser. Justas so elas, no entanto, como esplio do passado herana que serve nossa romagem para a perfectibilidade. (Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., p. 99). Incio da reencarnao A reencarnao inicia-se com as primeiras manifestaes de vida do embrio humano? Desde o instante primeiro de tais manifestaes, a entidade espiritual experimenta os efeitos da sua nova condio. Importa reconhecer, todavia, que o esprito mais lcido, em contraposio com os mais obscurecidos e ignorantes, goza de quase inteira liberdade, at a consolidao total dos laos materiais

com o novo nascimento na esfera do mundo. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 31). A concepo dos limbos verdade que a Igreja admite uma posio especial em casos particulares. As crianas falecidas em tenra idade, sem fazer mal algum, no podem ser condenadas ao fogo eterno. Mas, tambm, no tendo feito o bem, no lhes assiste direito felicidade suprema. Ficam nos limbos, diz-nos a Igreja, nessa situao jamais definida, na qual, se no sofrem, tambm no gozam da bemaventurana. Esta, sendo tal sorte irrevogavelmente fixada, ficalhes defesa para sempre. Tal privao importa, assim, um suplcio eterno e tanto mais imerecido, quanto certo no ter dependido dessas almas que as coisas assim sucedessem. O mesmo se d quanto ao selvagem que, no tendo recebido a graa do batismo e as luzes da religio, peca por ignorncia, entregue aos instintos naturais. Certo, este no tem a responsabilidade e o mrito cabveis ao que procede com conhecimento de causa. A simples lgica repele uma tal doutrina em nome da justia de Deus, que se contm integralmente nestas palavras do Cristo: A cada um, segundo as suas obras. Obras, sim, boas ou ms, porm praticadas voluntria e livremente, nicas que comportam responsabilidade. Neste caso no podem estar a criana, o selvagem e tampouco aquele que no foi esclarecido. (Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., p. 44-45). A concepo esprita Poder ser to adiantado quanto o de um adulto o Esprito de uma criana que morreu em tenra idade? Algumas vezes o muito mais, porquanto pode darse que muito mais j tenha vivido e adquirido maior soma de experincia, sobretudo se progrediu. Pode ento o Esprito de uma criana ser mais adiantado que o de seu pai? Isso muito freqente. No o vedes vs mesmos to amiudadas vezes na Terra? No tendo podido praticar o mal, o Esprito de uma criana que morreu em tenra idade pertence a alguma das categorias superiores? Se no fez o mal, igualmente no fez o bem e Deus no o isenta das provas que tenha de padecer. Se for um Esprito puro, no o pelo fato de ter animado apenas uma criana, mas porque j progredira at pureza. Por que to freqentemente a vida se interrompe na infncia? A curta durao da vida da criana pode representar, para o Esprito que a animava, o complemento de existncia precedentemente interrompida antes do momento em que devera terminar, e sua morte, tambm no raro, constitui provao ou expiao para os pais.(Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg.197; 198-199). Reencarnao e fluido vital O ponto essencial, que precisamos ter sempre em vista, que o perisprito se liga, no ato do nascimento, a todas as molculas do corpo. por meio do fluido vital, impregnado no grmen, que a encarnao se pode realizar, sabendo ns que o Esprito s pode atuar sobre a matria por intermdio da fora vital. D-se, pois, ntima fuso entre o perisprito e o fluido vital, sendo este o motor determinante da evoluo contida no trinmio juventude, madureza, velhice. J notamos, igualmente, que cada clula, participando da vida geral nos organismos complexos, goza, contudo, de tal ou qual autonomia; de sorte que, todo movimento nela produzido lhe altera o equilbrio vital, e essa modificao dinmica logo lhe percute o duplo fludico, determinando nele um movimento. Temos, assim, que toda ao interna ou externa produz um movimento no invlucro perispiritual. (Gabriel Delanne, Evoluo anmica, 6. ed., p. 105). A influncia do perisprito do reencarnante nas clulas germinais Esfalfase a investigao cientfica na Terra, estudando o continusmo biolgico. Ncleos de cromossomos e veculos citoplsmicos, fatores de ambiente e genealogias familiares so chamados pelos geneticistas equao dos problemas da origem e natural que de suas indagaes surjam resultados notveis, quais sejam aqueles que tangem aos caracteres morfolgicos e as surpresas da adaptao. O escalpelo da observao humana, porm, no consegue, por agora, ultrapassar o recinto externo da constituio orgnica, detendo-se no exame da conformao e da estatura, da pigmentao e do grupo

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sanguneo, alusivos filiao corprea, j que os meandros da hereditariedade psquica so, por enquanto, quase que integralmente inacessveis sondagem da inteligncia terrestre. que as clulas germinais, por sementes vivas, reproduzem os nossos clichs da conscincia no trabalho impalpvel da formao de um corpo novo. Na cmara uterina, o reflexo dominante de nossa individualidade impressiona a chapa fetal ou o conjunto de princpios germinativos que nos forjam os alicerces do novo instrumento fsico, selandonos a destinao para as tarefas que somos chamados a executar no mundo, em certa quota de tempo. (Emmanuel, Pensamento e vida, 13. ed., p. 54-55). Sensao do Esprito ao reencarnar No momento de encarnar, o Esprito sofre perturbao semelhante que experimenta ao desencarnar? Muito maior e sobretudo mais longa. Pela morte, o Esprito sai da escravido; pelo nascimento, entra para ela. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 339). solene para o Esprito o instante da sua encarnao? Pratica ele esse ato considerando-o grande e importante? Procede como o viajante que embarca para uma travessia perigosa e que no sabe se encontrar ou no a morte nas ondas que se decide a afrontar. O viajante que embarca sabe a que perigo se lana, mas no sabe se naufragar. O mesmo se d com o Esprito: conhece o gnero das provas a que se submete, mas no sabe se sucumbir. Assim como, para o Esprito, a morte do corpo uma espcie de renascimento, a reencarnao uma espcie de morte, ou antes, de exlio, de clausura. Ele deixa o mundo dos Espritos pelo mundo corporal, como o homem deixa este mundo por aquele. Sabe que reencarnar, como o homem sabe que morrer. Mas, como este com relao morte, o Esprito s no instante supremo, quando chegou o momento predestinado, tem conscincia de que vai reencarnar. Ento, qual do homem em agonia, dele se apodera a perturbao, que se prolonga at que a nova existncia se ache positivamente encetada. aproximao do momento de reencarnar, sente uma espcie de agonia. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 340). Quando chega a ocasio de reencarnar, o Esprito sente-se arrastado por uma fora irresistvel, por uma misteriosa afinidade, para o meio que lhe convm. um momento terrvel, de angstia, mais formidvel que o da morte, pois esta no passa de libertao dos laos carnais, de uma entrada em vida mais livre, mais intensa, enquanto a reencarnao, pelo contrrio, a perda dessa vida de liberdade, e um apoucamento de si mesmo, a passagem dos claros espaos para a regio obscura, a descida para um abismo de sangue, de lama, de misria, onde o ser vai ficar sujeito a necessidades tirnicas e inumerveis. Por isso mais penoso, mais doloroso renascer que morrer; e o desgosto, o terror, o abatimento profundo do Esprito, ao entrar neste mundo tenebroso, so fceis de conceberse: mais penoso, mais doloroso renascer do que morrer.(Lon Denis, Depois da morte, 14. ed., p. 246) . A DOUTRINA DA REENCARNAO Em que se funda o dogma da reencarnao? Na justia de Deus e na revelao, pois incessantemente repetimos: o bom pai deixa sempre aberta a seus filhos uma porta para o arrependimento. No te diz a razo que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna todos aqueles de quem no dependeu o melhoraremse? No so filhos de Deus todos os homens? S entre os egostas se encontram a iniqidade, o dio implacvel e os castigos sem remisso. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 171). Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcanla, proporcionando lhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. No obraria Deus com eqidade, nem de acordo com a sua bondade, se condenasse para sempre os que talvez hajam encontrado, oriundos do prprio meio onde foram colocados e alheios vontade que os animava, obstculos ao seu melhoramento. Se a sorte do homem se fixasse irrevogavelmente depois da morte, no seria uma nica a balana em que Deus pesa as aes de todas as criaturas e no haveria imparcialidade no tratamento que a todas dispensa. A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois

que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provaes. A razo no-la indica e os Espritos a ensinam. O homem, que tem conscincia da sua inferioridade, haure consoladora esperana na doutrina da reencarnao. Se cr na justia de Deus, no pode contar que venha a acharse, para sempre, em p de igualdade com os que mais fizeram do que ele. Sustmno, porm, e lhe reanima a coragem a idia de que aquela inferioridade no o deserda eternamente do supremo bem e que, mediante novos esforos, dado lhe ser conquist-lo. Quem que, ao cabo da sua carreira, no deplora haver to tarde ganho uma experincia de que j no mais pode tirar proveito? Entretanto, essa experincia tardia no fica perdida; o Esprito a utilizar em nova existncia.(Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 171). JESUS E NICODEMOS Ora, entre os fariseus, havia um homem chamado Nicodemos, senador dos judeus que veio noite ter com Jesus e lhe disse: Mestre, sabemos que vieste da parte de Deus para nos instruir como um doutor, porquanto ningum poderia fazer os milagres que fazes, se Deus no estivesse com ele. Jesus lhe respondeu: Em verdade, em verdade digote: Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo. Disselhe Nicodemos: Como pode nascer um homem j velho? Pode tornar a entrar no ventre de sua me, para nascer segunda vez? Retorquiulhe Jesus: Em verdade, em verdade, digote: Se um homem no renasce da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. - O que nascido da carne carne e o que nascido do Esprito Esprito. No te admires de que eu te haja dito ser preciso que nasas de novo. O Esprito sopra onde quer e ouves a sua voz, mas no sabes donde vem ele, nem para onde vai; o mesmo se d com todo homem que nascido do Esprito. Respondeulhe Nicodemos: Como pode isso fazerse? Jesus lhe observou: Pois qu! s mestre em Israel e ignoras estas coisas? Digote em verdade, em verdade, que no dizemos seno o que sabemos e que no damos testemunho, seno do que temos visto. Entretanto, no aceitas o nosso testemunho. - Mas, se no me credes, quando vos falo das coisas da Terra, como me crereis, quando vos fale das coisas do cu? (S. Joo cap. III, vv. l a 12). A LEI DE AO E REAO H dolorosas reencarnaes que significam tremenda luta expiatria para as almas necrosadas no vcio. Temos por exemplo, o mongolismo, a hidrocefalia, a paralisia, a cegueira, a epilepsia secundria, o idiotismo, o aleijo de nascena e muitos outros recursos, angustiosos embora, mas necessrios, e que podem funcionar, em benefcio da mente desequilibrada, desde o bero, em plena fase infantil. Na maioria das vezes, semelhantes processos de cura prodigalizam bons resultados pelas provaes obrigatrias que oferecem... (Andr Luiz, Nos domnios da mediunidade, 23. ed., p.139-140). Antes da reencarnao, no balano das responsabilidades que lhe competem, a mente, acordada perante a Lei, no se v apenas defrontada pelos resultados das prprias culpas. Reconhece, tambm, o imperativo de libertar-se dos compromissos assumidos com os sindicatos das trevas. Para isso partilha estudos e planos referentes estrutura do novo corpo fsico que lhe servir por degrau decisivo no reajuste, e coopera, quanto possvel, para que seja ele talhado feio de cmara corretiva, na qual se regenere e, ao mesmo tempo, se isole das sugestes infelizes, capazes de lhe arruinarem os bons propsitos. Patronos da guerra e da desordem, que esbulhavam a confiana do povo, escolhem o prprio encarceramento na idiotia, em que se faam despercebidos pelos antigos comparsas das orgias de sangue e loucura, por eles mesmos transformados em lobos inteligentes; tribunos ardilosos da opresso e caluniadores empeonhados pela malcia pedem o martrio silencioso dos surdos-mudos, em que se desliguem, pouco a pouco, dos especuladores do crime, a cujo magnetismo degradante se rendiam, inconscientes; cantores e bailarinos de prol, imanizados a organizaes corrompidas, suplicam empeos na garganta ou pernas cambaias, a fim de no mais carem sob o fascnio dos empreiteiros da delinqncia; espies que teceram intrigas de morte e artistas que envileceram as energias do amor imploram olhos cegos e estreiteza de raciocnio, receosos de voltar ao convvio dos malfeitores que, um dia, elegeram por associados e irmos de luta mais ntima; criaturas insensatas, que no vacilavam em fazer a infelicidade dos outros, solicitam nervos paralticos ou troncos mutilados, que os afastem dos quadrilheiros da sombra, com os quais cultivavam rebeldia e ingratido; e homens e mulheres, que se brutalizaram no vcio, rogam a frustrao gensica e, ainda, o suplcio da epiderme deformada ou purulenta, que provoquem repugnncia e conseqente desinteresse dos vampiros, em cujos fluidos aviltados e vmitos repelentes se compraziam nos prazeres inferiores. Se alguma enfermidade irreversvel te assinala a veste fsica, no percas a pacincia e aguarda o futuro. E se trazes algum contigo, portando essa ou aquela inibio, ajuda esse algum a aceitar semelhante

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dificuldade como sendo a luz de uma bno. Para todos ns, que temos errado infinitamente, no caminho longo dos sculos, chega sempre um minuto em que suspiramos, ansiosos, pela mudana de vida, fatigados de nossas prprias obsesses. (Emmanuel, Justia divina, 10. ed., p.101-102). Surgem, aqui e ali, aqueles que negam o livre arbtrio, alegando que a pessoa no mundo to independente, quanto o pssaro no alapo. E, justificando a assertiva, mencionam a juno compulsria do esprito ao veculo carnal, os constrangimentos da parentela, as convenes sociais, as preocupaes incessantes na preservao da energia corprea, as imposies do trabalho e a obedincia natural aos regulamentos constitudos para a garantia da ordem terrestre, esquecendo-se de que no h escola sem disciplina. Certamente, todos os patrimnios da civilizao foram erigidos pelas criaturas que usaram a prpria liberdade na exaltao do bem, no entanto, para fixar as realidades do livre arbtrio, examinemos o reverso do quadro. Reflitamos, ainda que superficialmente, em nossos irmos menos felizes, para recolherlhes a dolorosa lio. Pensemos no desencanto daqueles que amontoaram moedas, por longo tempo, acumulando o suor dos semelhantes, em louvor da prpria avareza, e sentem a aproximao da morte, sem migalha de luz que lhes mitigue as aflies nas trevas... Imaginemos o suplcio dos que trocaram venerveis encargos por fantasiosos enganos, a despertarem no crepsculo da existncia, qual se fossem arremessados, sem perceber secura asfixiante de escabroso deserto... Ponderemos a tortura dos que abusaram da inteligncia, reconhecendo, margem da sepultura, os deprimentes resultados do desprezo com que espezinharam a dignidade humana... Consideremos o martrio dos que se renderam delinqncia, hipnotizados pela falsa adorao a si mesmos, acordando abatidos e segregados no fundo das penitencirias de sofrimento... Ningum pode negar que todos eles, imanizados ao cativeiro da angstia, eram livres... Conquanto os empeos do aprendizado na experincia fsica, eram livres para construir e educar, entender e servir. Eis porque a Doutrina Esprita fulge, da atualidade, diante da mente humana, auxiliando-nos a descobrir os Estatutos Divinos, funcionando em ns prprios, no foro da conscincia, a fim de aprendermos que a liberdade de fazer o que se quer est condicionada liberdade de fazer o que se deve. Estudemos os princpios da reencarnao, na lei de causa e efeito, luz da justia e da misericrdia de Deus e perceberemos que mesmo encarcerados agora em constringentes obrigaes, estamos intimamente livres para aceitar com respeito e humildade as determinaes da vida, edificando o esprito de trabalho e compreenso naqueles que nos observam e nos rodeiam, marchando, gradativamente, para a nossa emancipao integral, desde hoje. (Emmanuel, Livro da esperana, 6. ed., p. 37-39). vcio. H dolorosas reencarnaes que significam tremenda luta expiatria para as almas necrosadas no

Temos por exemplo, o mongolismo, a hidrocefalia, a paralisia, a cegueira, a epilepsia secundria, o idiotismo, o aleijo de nascena e muitos outros recursos, angustiosos embora, mas necessrios, e que podem funcionar, em benefcio da mente desequilibrada, desde o bero, em plena fase infantil. (Andr Luiz, Nos domnios da mediunidade, 23. ed., p.139-140). ESCALA ESPRITA

3 Ordem: Espritos Imperfeitos Impuros Levianos Pseudo-sbios Neutros Batedores e Perturbadores

2 Ordem: Bons Espritos Benvolos Sbios De Sabedoria Superiores

1 Ordem: Espritos Puros Puros

So iguais os Espritos, ou h entre eles qualquer hierarquia? So de diferentes ordens, conforme o grau de perfeio que tenham alcanado.(Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg.96).

Os Espritos, em geral, admitem trs categorias principais, ou trs grandes divises. Na ltima, a que fica na parte inferior da escala, esto os Espritos imperfeitos, caracterizados pela predominncia da matria sobre o Esprito e pela propenso para o mal. Os da segunda se caracterizam pela predominncia do Esprito sobre a matria e pelo desejo do bem: so os bons Espritos. A primeira, finalmente, compreende os Espritos puros, os que atingiram o grau supremo da perfeio. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 100). Os Espritos no ocupam perpetuamente a mesma categoria. Todos se melhoram passando pelos diferentes graus da hierarquia esprita. Esta melhora se efetua por meio da encarnao, que imposta a uns como expiao, a outros como misso. A vida material uma prova que lhes cumpre sofrer repetidamente, at que hajam atingido a absoluta perfeio moral. Deixando o corpo, a alma volve ao mundo dos Espritos, donde sara, para passar por nova existncia material, aps um lapso de tempo mais ou menos longo, durante o qual permanece em estado de Esprito errante. Tendo o Esprito que passar por muitas encarnaes, seguese que todos ns temos tido muitas existncias e que teremos ainda outras, mais ou menos aperfeioadas, quer na Terra, quer em outros mundos. A encarnao dos Espritos se d sempre na espcie humana; seria erro acreditar-se que a alma ou Esprito possa encarnar no corpo de um animal. As diferentes existncias corpreas do Esprito so sempre progressivas e nunca regressivas; mas, a rapidez do seu progresso depende dos esforos que faa para chegar perfeio. (Allan Kardec, O Livro dos espritos,62.ed., p.24-25). Terceira ordem - Espritos imperfeitos CARACTERES GERAIS. Predominncia da matria sobre o Esprito. Propenso para o mal. Ignorncia, orgulho, egosmo e todas as paixes que lhes so conseqentes. Tm a intuio de Deus, mas no o compreendem. Nem todos so essencialmente maus. Em alguns h mais leviandade, irreflexo e malcia do que verdadeira maldade. Uns no fazem o bem nem o mal; mas, pelo simples fato de no fazerem o bem, j denotam a sua inferioridade. Outros, ao contrrio, se comprazem no mal e rejubilam quando uma ocasio se lhes depara de pratic-lo.[...] Podem compor cinco classes principais. Dcima classe. ESPRITOS IMPUROS. So inclinados ao mal, de que fazem o objeto de suas preocupaes. Como Espritos, do conselhos prfidos, sopram a discrdia e a desconfiana e se mascaram de todas as maneiras para melhor enganar. Ligamse aos homens de carter bastante fraco para cederem s suas sugestes, a fim de induzilos perdio, satisfeitos com o conseguirem retardarlhes o adiantamento, fazendo-os sucumbir nas provas por que passam.[...] Nona classe. ESPRITOS LEVIANOS. So ignorantes, maliciosos, irrefletidos e zombeteiros. Metem se em tudo, a tudo respondem, sem se incomodarem com a verdade. Gostam de causar pequenos desgostos e ligeiras alegrias, de intrigar, de induzir maldosamente em erro, por meio de mistificaes e de espertezas. A esta classe pertencem os Espritos vulgarmente tratados de Duendes, trasgos, gnomos, diabretes. Acham-se sob a dependncia dos Espritos superiores, que muitas vezes os empregam, como fazemos com os nossos servidores.[...] Oitava classe. ESPRITOS PSEUDOSBIOS. Dispem de conhecimentos bastante amplos, porm, crem saber mais do que realmente sabem. Tendo realizado alguns progressos sob diversos pontos de vista, a linguagem deles aparenta um cunho de seriedade, de natureza a iludir com respeito s suas capacidades e luzes. Mas, em geral, isso no passa de reflexo dos preconceitos e idias sistemticas que nutriam na vida terrena. uma mistura de algumas verdades com os erros mais polpudos, atravs dos quais penetram a presuno, o orgulho, o cime e a obstinao, de que ainda no puderam despir-se. Stima classe. ESPRITOS NEUTROS. Nem bastante bons para fazerem o bem, nem bastante maus para fazerem o mal. Pendem tanto para um como para o outro e no ultrapassam a condio comum da Humanidade, quer no que concerne ao moral, quer no que toca inteligncia. Apegamse s coisas deste mundo, de cujas grosseiras alegrias sentem saudades. Sexta classe. ESPRITOS BATEDORES E PERTURBADORES. Estes Espritos, propriamente falando, no formam uma classe distinta pelas suas qualidades pessoais. Podem caber em todas as classes da terceira

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ordem. Manifestam geralmente sua presena por efeitos sensveis e fsicos, como pancadas, movimento e deslocamento anormal de corpos slidos, agitao do ar, etc. Afiguramse, mais do que outros, presos matria. Parecem ser os agentes principais das vicissitudes dos elementos do globo, quer atuem sobre o ar, a gua, o fogo, os corpos duros, quer nas entranhas da terra. Reconhece-se que esses fenmenos no derivam de uma causa fortuita ou fsica, quando denotam carter intencional e inteligente. Todos os Espritos podem produzir tais fenmenos, mas os de ordem elevada os deixam, de ordinrio, como atribuies dos subalternos, mais aptos para as coisas materiais do que para as coisas da inteligncia; quando julgam teis as manifestaes desse gnero, lanam mo destes ltimos como seus auxiliares. Segunda ordem - Bons Espritos CARACTERES GERAIS Predominncia do Esprito sobre a matria; desejo do bem. Suas qualidades e poderes para o bem esto em relao com o grau de adiantamento que hajam alcanado; uns tm a cincia, outros a sabedoria e a bondade. Os mais adiantados renem o saber s qualidades morais. No estando ainda completamente desmaterializados, conservam mais ou menos, conforme a categoria que ocupem, os traos da existncia corporal, assim na forma da linguagem, como nos hbitos, entre os quais se descobrem mesmo algumas de suas manias. De outro modo, seriam Espritos perfeitos.[...] Quando encarnados, so bondosos e benevolentes com os seus semelhantes. No os movem o orgulho, nem o egosmo, ou a ambio. No experimentam dio, rancor, inveja ou cime e fazem o bem pelo bem.[...] Podem ser divididos em quatro grupos principais: Quinta classe. ESPRITOS BENVOLOS. A bondade neles a qualidade dominante. Aprazlhes prestar servio aos homens e proteglos. Limitados, porm, so os seus conhecimentos. Ho progredido mais no sentido moral do que no sentido intelectual. Quarta classe. ESPRITOS SBIOS. Distinguemse pela amplitude de seus conhecimentos. Preocupamse menos com as questes morais, do que com as de natureza cientfica, para as quais tm maior aptido. Entretanto, s encaram a cincia do ponto de vista da sua utilidade e jamais dominados por quaisquer paixes prprias dos Espritos imperfeitos. Terceira classe. ESPRITOS DE SABEDORIA. As qualidades morais da ordem mais elevada so o que os caracteriza. Sem possurem ilimitados conhecimentos, so dotados de uma capacidade intelectual que lhes faculta juzo reto sobre os homens e as coisas. Segunda classe. ESPRITOS SUPERIORES. Esses em si renem a cincia, a sabedoria e a bondade. Da linguagem que empregam se exala sempre a benevolncia; uma linguagem invariavelmente digna, elevada e, muitas vezes, sublime. Sua superioridade os torna mais aptos do que os outros a nos darem noes exatas sobre as coisas do mundo incorpreo, dentro dos limites do que permitido ao homem saber. Comunicamse complacentemente com os que procuram de boaf a verdade e cuja alma j est bastante desprendida das ligaes terrenas para compreend-la. Afastam-se, porm, daqueles a quem s a curiosidade impele, ou que, por influncia da matria, fogem prtica do bem. Quando, por exceo, encarnam na Terra, para cumprir misso de progresso e ento nos oferecem o tipo da perfeio a que a Humanidade pode aspirar neste mundo. Primeira ordem - Espritos puros CARACTERES GERAIS. Nenhuma influncia da matria. Superioridade intelectual e moral absoluta, com relao aos Espritos das outras ordens. Primeira classe. Classe nica. - Os Espritos que a compem percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as impurezas da matria. Tendo alcanado a soma de perfeio de que suscetvel a criatura, no tm mais que sofrer provas, nem expiaes. No estando mais sujeitos reencarnao em corpos perecveis, realizam a vida eterna no seio de Deus. Gozam de inaltervel felicidade, porque no se acham submetidos s necessidades, nem s vicissitudes da vida material. Essa felicidade, porm, no a ociosidade montona, a transcorrer em perptua contemplao. Eles so os mensageiros e os ministros de Deus, cujas ordens executam para manuteno da harmonia universal. Comandam a todos os Espritos que lhes so inferiores, auxiliam-nos na obra de seu aperfeioamento e lhes designam as suas misses. Assistir os homens nas suas aflies, concitlos ao bem ou expiao das faltas que os conservem distanciados da suprema felicidade, constitui para eles ocupao gratssima. So designados s vezes pelos nomes de anjos, arcanjos ou serafins.

Podem os homens pr-se em comunicao com eles, mas extremamente presunoso seria aquele que pretendesse t-los constantemente s suas ordens. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 101113). EXPERINCIAS REENCARNATRIAS Caso 1: Preparativos para o retorno Livro: Ao e reao Autor: Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier, 12. edio, Feb. Local: Manso Colnia espiritual Personagens: Snzio, o Ministro, Silas, Andr Luiz, Hilrio, Alzira, a me de Luis, Luis, Antonio Olimpio, os irmos obsessores Clarindo e Leonel. Este caso relata a histria de Antnio Olmpio. Ele, casado com Alzira, tinha dois irmos, Clarindo e Leonel. Para se livrar dos irmos e ficar com as partes deles na fazenda, Antnio Olimpio planejou o afogamento dos dois irmos numa lagoa da fazenda. Alzira, j no plano espiritual, solicitara socorro para o marido desencarnado e para o filho, ambos sob o domnio dos irmos ensandecidos.
Situao das personagens

Em seguida, a distinta senhora, buscando orientar as nossas futuras atividades, participou-nos que o afogamento dos cunhados se verificara em seus tempos de recmcasada, quando o filhinho mal ensaiava os primeiros passos, e que, aps seis anos sobre a dolorosa ocorrncia, encontrara, ela tambm, a desencarnao no lago terrvel. Antnio Olmpio lhe sobrevivera, na esfera carnal, quase trs lustros e, por vinte anos, precisamente, padecia nas trevas. Lus, dessa forma, alcanava a madureza plena, tendo atravessado os quarenta anos de experincia fsica.[...] Lus, cujo esprito se afinava com os antigos sentimentos paternos, apegandose aos lucros materiais exagerados informounos a interlocutora , sofria tremenda obsesso no prprio lar. Sob teimosa vigilncia dos tios desencarnados, que lhe acalentavam a mesquinhez, detinha larga fortuna, sem aplic-la em coisa alguma. Enamorarase do ouro com extremada volpia. Submetia a esposa e dois filhinhos, s mais duras necessidades, receoso de perder os haveres que tudo fazia por defender e multiplicar, Clarindo e Leonel, no satisfeitos com lhe seviciarem a mente, conduziam para a fazenda usurrios e tiranos rurais desencarnados, cujos pensamentos ainda se enrodilhavam na riqueza terrestre, para lhe agravarem a sovinice. (p.100).
Momento de conscientizao

Aps longo tempo de aproximao e trabalho da equipe espiritual com Leonel e Clarindo, ao ponto de ser necessrio a Silas relatar seus erros do passado, numa tentativa de se revelar nada superior aos dois irmos revoltados, assim desabafou Leonel: Mas, Deus, por que s conhecemos a alta virtude do perdo, quando j nos enodoamos no crime? Por que s to tarde o desejo de restaurar o campo de nossas aspiraes, quando a vingana j nos crestou a vida no incndio do mal ?!... Enquanto Clarindo lhe acompanhava a exploso de dor e remorso, com sinais de aprovao, e Silas o acolhia, generoso, de encontro ao peito, pressentimos que Leonel se reportava morte de Alzira, debaixo da obsesso que, sem dvida, ele e o irmo haviam comandado. O orientador de nossa excurso, todavia, deuse pressa em consollo, exortando, bondoso: Chora, meu amigo! Chora, que as lgrimas purificam o corao!... Ainda assim, no permitas que o pranto te esmague a lavoura de esperana... Quem de ns, aqui, jaz sem culpa? Todos temos compromissos a resgatar e o Tesouro do Senhor jamais se empobrece de compaixo. O tempo a nossa bno... Com os dias coagulamos a treva ao redor de ns e, com os dias, convert-la-emos em sublimada luz,., Entretanto, para isso, indispensvel perseveremos na coragem e na humildade, no amor e no sacrifcio. Levantemonos na direo do futuro, dispostos reconstruo dos nossos destinos. Notamos que Leonel, naquela hora, propunhase vazar o corao em nossos ouvidos. Queria desabafar, confessar-se... Silas, no entanto, restituindoo meditao, convidounos ao regresso, prometendo voltar na noite seguinte. Os dois companheiros, completamente modificados, reinstalaramse no lar de Lus, e prosseguimos de retorno. [...]. E o chefe da nossa expedio dizia aguardar para a noite imediata o entendimento entre Alzira e aqueles

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que lhe seriam filhos no porvir, depois do qual seriam ambos internados na Manso, com o pleno assentimento deles mesmos, tendo em vista a preparao do futuro... Na casa dirigida por Druso, trabalhariam e reeducarse-iam, encontrando novos interesses mentais e novos estmulos para a necessria recuperao... Assim que o nosso amigo entrou em silncio, Hilrio indagou, preocupado: Quanto tempo gastaro Clarindo e Leonel, aplainando os caminhos para a volta ao corpo fsico? - Provavelmente um quarto de sculo... Por que tanto? - Precisaro reconstituir as idias, no campo do bem, plasmando-as de modo indelvel na mente, a fim de que se consagrem efetivao dos novos planos. Refugiarseo no servio ativo, ajudando aos outros e criando, assim, preciosas sementeiras de simpatia, que lhes facilitaro as lutas na Terra, amanh. .. No trabalho e no estudo, tanto quanto nos empreendimentos da pura fraternidade, amealharo incorruptveis valores morais, e a reeducao, dessa forma, aperfeioar-lhes- as tendncias, predispondo-os vitria de que necessitam nas provaes remissoras. E Antnio Olmpio? insistiu Hilrio pelo que deduzo, permanecer muito menos tempo na Man so... Sim aprovou o Assistente , Antnio Olmpio, depois de breve reconciliao com os manos, renas cer, sem dvida, dentro de dois a trs anos. Por que to grande diferena? No podemos esquecer explicou Silas, sereno que foi ele quem comeou a criminosa trama sob nosso estudo. Por isso, do grupo de reencarnantes, ser o companheiro menos favorecido na Lei, durante a viagem prevista esfera humana, pelas agravantes que lhe marcam o problema individual. Com o esprito ainda sombreado de angstia e arrependimento, ressurgir no bero da famlia que ele prejudicou, pela prtica da usura, movimentando-se num horizonte mental muito restrito, de vez que, instintivamente, a sua maior preocupao ser devolver aos irmos espoliados a existncia fsica, o dinheiro e as terras que deles furtou... Em razo disso, apenas dispor de facilidades ntimas para a cultura e o aprimoramento de si mesmo, na idade madura do corpo, quando houver encaminhado os filhos para o triunfo que a eles compete alcanar. Entretanto ponderou meu colega , Clarindo e Leonel tambm mataram... - E decerto pagaro por isso; contudo, no podemos negar-lhes atenuantes no lamentvel delito. Antnio Olmpio planejou o crime, friamente, para acomodarse nas vantagens materiais que lhe adviriam da crueldade e da violncia, e os irmos infelizes agiram no pesadelo do dio, traumatizados de pavorosa dor. Inegavelmente, Clarindo e Leonel padecem angstia e remorso, devendo sofrer doloroso resgate, em momento oportuno, mas, ainda assim, so credores do irmo que lhes retardou os passos evolutivos... E Alzira nessa histria? Alzira j conseguiu entesourar bastante amor para entender, perdoar e auxiliar... Por esse motivo, dispe, diante da Lei, do poder de ajudar, tanto ao esposo como aos cunhados, at agora infelizes, tanto ao filho Lus, ainda na carne, como a todos os descendentes de sua organizao familiar, porque, quanto mais amor puro no Esprito, mais amplos recursos da alma perante Deus...[...] (p. 142; 144).
O encontro com Clarindo e Leonel

No desejariam retomar, porventura, o caminho terrestre? por que no abraarem trabalho novo, bus cando o renascimento na mesma famlia de que provinham? No seria mais agradvel e mais fcil conquistar a reconciliao e, com isso, reentrar na posse das antigas aspiraes, marchando com elas, no plano fsico, ao encontro de preciosos degraus para a Vida Superior? Leonel e Clarindo, porm, quase que de modo simultneo, lamentaramse quanto ao problema de Alzi ra... Em verdade, no desespero da prpria causa, haviam aceitado as sugestes da loucura, gastaram anos a fio estendendo a crueldade nas trevas; entretanto, nada lhes doa tanto como a violncia praticada contra a esposa de Antnio Olmpio que, horrorizada ante a perseguio deles, se havia arrojado naquelas guas de terrveis reminiscncias... Mas... e se Alzira lhes trouxesse em pessoa o abrao de entendimento e de auxilio? E como sorrissem de esperana, no turbilho das prprias lgrimas, o Assistente afastou-se por alguns minutos e voltou, trazendo em sua companhia a generosa irm que, envergando cintilante roupagem, lhes estendeu as mos, a ofertar-lhes o colo maternal, resplendente de amor. Leonel e Clarindo, qual se fossem feridos de morte, caram genuflexos, esmagados de medo e jbilo... Alzira, no entanto, afagoulhes as cabeas submissas e falou em tom comovente: - Filhos de minhalma, rendamos graas a Deus por esta hora de bno. E porque Leonel tentasse debalde pedirlhe perdo, ensaiando monosslabos cortados pelos soluos, a genitora de Lus suplicou, humilde: Sou eu quem deve ajoelharse, implorandolhes caridoso indulto!... O crime de meu esposo

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tambm meu crime... Vocs foram espoliados dos mais belos sonhos, quando a mocidade terrestre comeava a sorrir-lhes. Nossa desregrada ambio, contudo, furtou-lhes os recursos e as possibilidades, inclusive a existncia.. . Perdoemnos... Pagaremos nossas dvidas. Ajudarnos o Senhor na recuperao de nossa casa... Em breve, Antnio Olmpio e eu estaremos novamente no plano fsico e, com o apoio da Misericrdia Divina, restituiremos a vocs o stio que no nos pertence... Permitam, meus filhos, possa honrar-se minha alma com o privilgio de ser-lhes amorosa me no mundo... Para restaurar-lhes a esperana e refazerlhes o ideal, ofereolhes o meu corao... Concederme o Senhor a bno de agasalhlos em meu seio, criandoos com o hlito de meus beijos e com o orvalho de minhas lgrimas ... Para isso, porm, necessrio que o olvido de nossos pesares nasa, puro, do amor que devemos uns aos outros... Esqueamos ressentimentos e Deus nos suprir de recursos para que venhamos a solver nossos dbitos... Ergamse, filhos queridos... Sabe Jesus que desejo concheglos de encontro ao meu peito e guardlos nos meus braos!... (p. 147149). Caso 2 Dvida expirante Livro: Ao e reao Autor: Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier, 14. ed., Feb. Local: Hospital de indigentes na Terra Personagens: Silas, Andr Luiz, Hilrio, Leo o doente, Atendente Lago Era agora num hospital, em triste pavilho de indigentes, a nova lio que Silas nos reservava. Ganhando o interior, diversos companheiros acolheram-nos, gentis. E, aps saudaes amigas, um deles, o Atendente Lago, avanou para o mentor de nossos estudos, cientificando: Assistente, o nosso Leo parece gastar os derradeiros recursos da resistncia... Silas agradeceu a informao e explicou que vnhamos justamente para colaborar no descanso de que se fazia credor. (p. 229).
O estado fsico de Leo

A mortia claridade de pequena lmpada, destinada viglia da noite, vimos Leo, que uma tuberculose pulmonar arrastava ao cepo da morte. No obstante a dispnia, mostrava o olhar calmo e lcido, revelando perfeita conformao aos padecimentos que o conduziam ao termo da experincia. Recomendounos Silas observarlhe o corpo, entretanto, no havia muita particularidade a destacar, porquanto os pulmes quase destrudos, atravs de sucessivas formaes cavitrias, haviam provocado tamanho abatimento orgnico, que o vaso fsico sob nossos olhos no era mais que um trapo de carne, agora aberto multiplicao de bacilos vorazes, aliados a exrcitos microbianos de variada espcie, a se apinharem, dominadores, na intimidade dos tecidos, assim como inimigos implacveis a se lhe apoderarem dos restos, senhoreando todos os postos-chaves da defensiva. [...] Todos os sintomas da morte patenteavamse, iniludveis. (p. 229230). Dominado de intensa simpatia, inclinei-me sobre o irmo em rude prova, atrado pela f que lhe abrilhantava as pupilas e, abraandoo, indaguei, em voz alta: Leo amigo, reconhecese voc no limiar da vida verdadeira? Sabe que deixar o corpo em breves horas?[...] Oh! sim, a morte!... Sei que, provavelmente esta noite, chegarei ao justo fim... Desdobrando o nosso dilogo, acrescentei: No tem receio? Nada posso temer... refletiu muito calmo. E, movendo os olhos com esforo, buscou fitar na alva parede da enfermaria uma pequena escultura do Cristo crucificado, refletindo de si para consigo: Nada posso recear, em companhia do Cristo, meu Salvador... Ele tambm foi vilipendiado e esquecido... Ter vomitado sangue na cruz do martrio, Ele que era puro, varado pelas chagas da ingratido... Por que no me resignar cruz do meu leito, suportando, sem reclamar, as golfadas de sangue que de quando em quando me anunciam a morte, eu que sou pecador necessitado da complacncia divina?!...
Silas pergunta a Leo sobre seus familiares

Nesta hora de tanta significao para o seu caminho, sinto a ausncia de seus familiares humanos... Ah! meus familiares... meus afetos... respondeu, falando mentalmente meus pais teriam sido no mundo os meus nicos amigos... No entanto, demandaram o tmulo, quando eu era simplesmente um

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jovem enfermo... Separado de minha me, vime entregue aos desajustes orgnicos... Logo aps, meu irmo Henrique no hesitou em declararme incapaz... Por direito herana, cabiamlhe grandes bens, contudo, prevalecendo-se do meu infortnio o mano obteve da Justia, com meu prprio assentimento, a documentao com que se fazia meu tutor... Bastou, porm, a consecuo dessa medida, para que se transformasse para mim num verdugo cruel... Apossou-se-me de todos os recursos... Internou-me num hospcio, em que amarguei longos anos de isolamento... Sofri muito... Alimenteime com o po recheado de fel, destinado pelo mundo aos que lhe penetram as portas como rprobos do bero, porque o desequilbrio mental me perseguia desde a idade mais tenra... Quando algo melhorado, fui constrangido a deixar o manicmio. Recorri-lhe porta, mas expulsou-me sem compaixo... Fiquei apavorado, vencido... meu Deus, como escarnecer assim de um irmo doente e infeliz? Debalde impetrei socorro Justia. Legalmente, Henrique era o nico senhor dos haveres de nossa casa...Envergonhado, busquei outros climas... Tentei o trabalho digno, mas apenas obtive, em meu favor, a profisso de vigia noturno, passando a rondar vasto edifcio comercial, amparado por um homem caridoso, condodo de minha fome... O frio da noite, porm, encontrava-me ao desabrigo e, a breve tempo, adquiri uma febre insidiosa que passou a devorar-me devagarinho... No sei quanto tempo estive, assim, chumbado a indefinvel desnimo... Certa feita, ca fatigado sobre a poa de sangue que se me derramava da boca e criaturas piedosas me angariaram o leito em que me refugio... E que opinio mantm voc, acerca de Henrique? Lembrase dele com mgoa? Qual se mergulhasse a memria em ondas de enternecimento e saudade, Leo deixou que as lgrimas se lhe entornassem dos olhos, em dolorosa quietude mental. Em seguida, monologou por dentro: Pobre Henrique!... No deverei, antes, lastimlo? Acaso, no dever ele igualmente morrer? De que lhe ter valido a apropriao indbita se ser tambm um dia alijado do corpo? Por que me reportaria a perdo, se ele mais infeliz que eu mesmo?
O comportamento de Leo perante Deus

E, tornando a pousar os olhos na figura do Cristo, continuou: - Jesus, escarnecido e espancado, esqueceu ofensas e deseres... Iado cruz, no clamou contra os amigos que o haviam lanado humilhao e ao sofrimento... No teve uma palavra de censura para os truculentos algozes... Ao invs de incrimin-los, pedira ao Pai Celeste amorosa proteo para todos... E Jesus foi o Embaixador de Deus entre os homens... Com que direito julgarei, assim, meu prprio irmo, se eu, alma necessitada de luz, no posso penetrar os Divinos Juzos da Providncia? Aquietarase Leo em pranto, buscando internar a mente no templo de amor da prece. A humildade a que se recolhia tocava-me o corao. Ergui-me de olhos midos. Para sondar-lhe a grandeza dalma, no seria preciso alongar o interrogatrio. (p.231-233).
O sofrimento de Leo

Diante do sofrimento de Leo, o que de incio,parece aos nossos olhos, que fora injustiado pelo irmo Henrique, Silas relata quem fora Leo, Ernesto, em outra encarnao e, nos mostra como est agindo nesta reencarnao a Justia Divina. a lei de ao e reao. Referir-me-ei, por isso, to-somente culpa que o atormentava, quando ingressou em nossa casa, segundo os apontamentos que l poderemos compulsar. O agonizante agora, de nervos asserenados pelo socorro magntico, parecia quase ouvir-nos. Sustentandolhe a fronte suarenta, Silas, atencioso, prosseguiu, depois de leve pausa: Leo enfileirou mentalmente para ns as amargas recordaes dos dias recentes que tem vivido, detendo-se particularmente na enfermidade que o martiriza desde o bero, nos tormentos do hospcio e na dureza de um irmo que o sentenciou extrema penria... Vejamos, porm, a razo das dores com que pune a si mesmo e porque mereceu a felicidade de ressarcir para sempre o dbito particular, agora na pauta de nosso estudo... Em princpios do sculo passado, era ele filho dileto de abastados fidalgos citadinos que, desencarnados muito cedo, lhe confiaram o prprio irmo doente, o jovem Fernando, cuja existncia fora marcada por incurvel idiotia. Ernesto, no entanto pois era esse o nome de nosso Leo, na existncia ltima , to logo se viu sem a presena dos genitores, deuse pressa em alijar o irmo do seu convvio, cioso do governo total sobre a avantajada fortuna de que ambos se faziam herdeiros. Alm disso, moo habituado aos saraus do seu tempo, estimava as recepes esmeradas, nas quais o palacete da famlia descerrava as portas brasonadas s relaes elegantes, e, orgulhoso da paisagem domstica, envergonhava-se de ombrear com o irmo, por ele proibido de comparecer aos seus gapes sociais. Todavia, porque Fernando, mentecapto, no lhe atendesse s ordens, em razo da incapacidade de apreend-las, providenciou gradeada priso,

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ao fundo da residncia, onde o rapaz enfermo foi excludo da comunidade familiar. Encarcerado e sozinho, desfrutando apenas a intimidade de alguns escravos, Fernando passou a viver engaiolado, qual se fora infeliz animal. Enquanto isso, Ernesto, casado, dava largas aos caprichos da mulher, em extensas viagens de recreio, nas quais desperdiava seus bens, em jogatinas e extravagncias. Depois de algum tempo, esgotado nas finanas de que podia dispor, apenas conseguiria reequilibrarse por morte do mano irresponsvel; no entanto, o jovem mentalmente enfermo dava mostras de grande fortaleza fsica, no obstante certa bronquite crnica que muito o incomodava. (p. 235-236).
A ajuda do Alto na acelerao do desencarne de Leo

Observandolhe o desequilbrio respiratrio, Ernesto planejou levlo a molstia mais grave, na esperana de remet-lo com rapidez ao sepulcro, recomendando aos servos que o libertassem, todas as noites, num grande ptio, em que Fernando repousasse ao relento. O moo, porm, denotava enorme resistncia e, embora sofresse consecutivas crises de sua molstia, assim exposto intemprie, durante quase dois anos superou valorosamente a provao a que fora submetido. Entrementes, padecia Ernesto o cerco de angstia econmica sempre mais grave, que somente o quinho amoedado de Fernando, entregue ao comando de velhos amigos, conforme a vontade paterna, poderia solucionar. Em razo disso, envilecido pela fome de ouro, certa noite liberou dois escravos delinqentes, algemados em seu domiclio, sob a condio de se exilarem para terras distantes e, aps v-loa partir, sob o nevoeiro da madrugada, buscou o leito do irmo, enterrando-lhe um punhal no peito inerme... Na manh seguinte, ante o choro dos servos, a lhe mostrarem o cadver, flos admitir que os cativos fujes teriam sido os autores do crime e, inocentando se com astcia, entrou na posse dos bens que pertenciam ao morto, com plena aprovao dos magistrados terrestres. Foi assim que, apesar de regalada existncia na carne, ao aportar no alm-tmulo atravessou extensa faixa de expiaes. Fernando, o irmo desditoso, com absoluta magnanimidade esqueceu-lhe as ofensas; no entanto, vergastado pelos remorsos, Ernesto entrou em comunho com impassveis agentes da sombra, que o fizeram presa de inominveis torturas, por se recusar a seguilos nas prticas infernais. Conservando no imo dalma a lembrana da vtima, atravs da percusso mental do arrependimento sobre os centros perispirticos, enlouqueceu de dor, vagueando por vrios lustros, em tenebrosas paisagens, at que, recolhido nossa instituio, foi convenientemente tratado para o reajuste preciso. No obstante recuperado, porm, as reminiscncias do crime absorviam-lhe o esprito de tal sorte que, para o retorno marcha evolutiva normal, implorou o regresso carne, a fim de experimentar a mesma vergonha, a mesma penria e as mesmas provas por ele infligidas ao irmo indefeso, pacificando, desse modo, a conscincia intranqila. Amparado em seus propsitos de resgate por eminentes instrutores, tornou ao campo fsico, carreando na prpria alma os desequilbrios que assimilou alm do sepulcro, com os quais renasceu alienado mental, como o prprio Fernando no passado recente, tendo amargado, na posio de Leo, todos os infortnios por ele impostos ao irmo debilitado e infeliz. Ressurgiu, dessa forma, na esfera carnal, desditoso e doente. Cedo conheceu a orfandade, foi colhido de surpresa pela secura e vilania de um irmo insensato que o filhou no ambiente sombrio de um manicmio e, para no faltar particularidade alguma ao quadro expiatrio, padeceu como guarda noturno o frio e os temporais a que expusera a vtima indefesa... Entretanto, pela humildade e pacincia com que tem sabido aceitar os golpes reparadores, conquistou a felicidade de encerrar em definitivo o dbito a que nos reportamos. (p.236-237).
Grande lio concernente liquidez de dvidas espirituais

Hilrio indagou: Assistente, como entender que o nosso companheiro est liquidando a dvida a que se refere? Pois no vem? observou Silas, admirado. E, indicando a grande hemoptise que comeava, ajuntou: Qual Fernando, que desencarnou com o trax perfurado por lmina assassina, Leo igualmente se despede do corpo com os pulmes em frangalhos. Contudo, pelo procedimento correto que adotou perante a Lei, atravessa o mesmo suplcio, mas no leito, sem escndalos destrutivos, embora esteja vertendo o prprio sangue pela boca, tal qual sucedeu ao mano espezinhado e vencido. Cumprese o aresto da justia, apenas com a diferena de que, em vez do gldio de ferro, temos aqui batalhes de bacilos assassinos...[...] Quando a nossa dor no gera novas dores e nossa aflio no cria aflies naqueles que nos rodeiam, nossa dvida est em processo de encerramento. Muitas vezes, o leito de angstia entre os homens o altar bendito em que conseguimos extinguir compromissos ominosos, pagando nossas contas, sem que o nosso resgate a ningum mais prejudique. Quando o enfermo sabe acatar os Celestes Desgnios, entre a conformao e a humildade, traz consigo o sinal da dvida expirante. (Andr Luiz, Ao e reao, 14. ed., p. 237-238).

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REENCARNAO: BNO DIVINA Cada encarnao como se fora um atalho nas estradas da ascenso. Por esse motivo, o ser humano deve amar a sua existncia de lutas e de amarguras temporrias, porquanto ela significa uma bno divina, quase um perdo de Deus. A golpes de vontade persistente e firme, o Esprito alcana elevados pontos na sua escalada, nos quais no mais estacionar no caminho escabroso, mas sentir cada vez mais a necessidade de evoluo e de experincia, que o ajudaro a realizar em si as perfeies divinas.(Emmanuel, Emmanuel, 21. ed., p. 42). DEUS: PAI AMOROSO E JUSTO A misericrdia de Deus infinita, sem dvida, mas no cega. O culpado que ela atinge no fica exonerado e, enquanto no houver satisfeito a justia, sofre a conseqncia dos seus erros. Por ser de infinita misericrdia, no devemos pensar que Deus seja inexorvel: deixa sempre abertas as portas da redeno. (Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., p. 98). A mais elevada concepo de Deus que podemos abrigar no santurio do esprito aquela que Jesus nos apresentou, em noLo revelando Pai amoroso e justo, espera dos nossos testemunhos de compreenso e de amor. Na prpria Crosta da Terra, qualquer chefe de famlia, consciencioso e reto, no deseja os filhos em constante movimentao de ofertas inteis, no propsito de arrefecerlhe a vigilncia afetuosa. Se tais iniciativas no agradam aos progenitores humanos, caprichosos e falveis, como atribuir semelhante falha ao TodoMisericordioso, no pressuposto de conquistar a benemerncia celeste? (Emmanuel, Po nosso, 5. ed., p.108). [...] a justia divina patenteiase na igualdade absoluta que preside criao dos Espritos; todos tm o mesmo ponto de partida e nenhum se distingue em sua formao por melhor aquinhoado; nenhum cuja marcha progressiva se facilite por exceo: os que chegam ao fim, tm passado, como quaisquer outros, pelas fases de inferioridade e respectivas provas. (Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., p. 100). JESUS Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto Jesus (Joo, 15:8).

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PLANO DE PALESTRA TEMA: REENCARNAO I INFORMAES GERAIS PALESTRA 1: REENCARNAAO E JUSTIA DIVINA DATA_____/______/____HORRIO: EXPOSITOR: INSTITUIO: OBJETIVOS ESPECFICOS: Compreender a reencarnao como medida de reajuste para o Esprito; Compreender o que reencarnao e como age a justia de Deus que permite ao Esprito falido a oportunidade de voltar de novo; Compreender que h vida aps a morte. OBJETIVOS COMPLEMENTARES: (a critrio do expositor) II SUMRIO PARTES DA CONTEDOS PALESTRA Refletir com base nas perguntas: Voc conhece alguma criana que nasceu em bero de ouro? E algum que tenha nascido na mais profunda pobreza? Por que uns nascem sadios e outros com muitos problemas de sade fsica, mental. Haver justia em assim sendo?

ATIVIDADES/ PROCEDIMENTOS. Os avisos gerais sero dados antes da prece, que ser feita s 20h. Aps a prece, o expositor introduz o tema com perguntas reflexivas dirigidas ao publico.

INTRODUO TEMPO: 5

DESENVOLVIMENTO TEMPO: 30

Mateus, 17:1013 O que a reencarnao? A Doutrina da reencarnao Jesus e Nicodemos A lei de ao e reao Escala esprita Experincias reencarnatrias: Caso 1 (Preparativos para o retorno) ou Caso 2 (Dvida expirante) Reencarnao: Bno Divina Deus: Pai amoroso e justo Encerra a palestra com reflexo: Joo, 3:6

Exposio oral, sendo que o caso (ou histria interessante) poder ser narrado no incio, no meio ou no final da preleo.

CONCLUSO TEMPO: 5

Aps a concluso da palestra o expositor faz a prece de preparao para o passe; Acompanha o encaminhamento do pblico para o passe; Zela pela harmonia da sala; Faz a prece final e convida o pblico para conhecer a livraria e a biblioteca do Centro Esprita. RECURSOS/ PROVIDNCIAS: Transparncias e ou cartazes, Retroprojetor, ou Projetor multimdia.

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR: Obs. A critrio do expositor esprita no enriquecimento de sua palestra, poder ir a outras fontes bibliogrficas, alm das oferecidas no texto doutrinrio.

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REENCARNAO E JUSTIA DIVINA

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TEMA: REENCARNAO

Reunio Pblica

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REENCARNAO E JUSTIA DIVINA

Eu vos declaro que Elias j veio e eles no o conheceram e o trataram como lhes aprouve.
(Mateus, 17:12)
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O QUE A REENCARNAO ?
A reencarnao a volta da alma ou Esprito vida corprea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem de comum com o antigo.
( Allan Kardec, O ESE, cap. IV, item 4).

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Qual o fim objetivado com a reencarnao? Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a justia?

(Allan Kardec, O livro dos espritos, perg. 167). 2/10

A DOUTRINA DA REECARNAO
Em que se funda o dogma da reencarnao? Na justia de Deus e na revelao, pois incessantemente repetimos: o bom pai deixa sempre aberta a seus filhos uma porta para o arrependimento. No te diz a razo que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna todos aqueles de quem no dependeu o melhorarem-se? No so filhos de Deus todos os homens? S entre os egostas se encontram a iniqidade, o dio implacvel e os castigos sem remisso."
(Allan Kardec, O livro dos espritos, 62. ed., perg. 171).

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3/10

JESUS E NICODEMOS
Jesus lhe respondeu: Em verdade, em verdade digo-te: Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo. Disse-lhe Nicodemos: Como pode nascer um homem j velho? Pode tornar a entrar no ventre de sua me, para nascer segunda vez?

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(Joo, 3: 1-12)
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LEI DE AO E REAO

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- H dolorosas reencarnaes que significam tremenda luta expiatria para as almas necrosadas no vcio. Temos por exemplo, o mongolismo, a hidrocefalia, a paralisia, a cegueira, a epilepsia secundria, o idiotismo, o aleijo de nascena e muitos outros recursos, angustiosos embora, mas necessrios, e que podem funcionar, em benefcio da mente desequilibrada, desde o bero, em plena fase infantil.
(Andr Luiz, Nos domnios da mediunidade, 23. ed., p.139-140).

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ESCALA ESPRITA
3 Ordem: Espritos Imperfeitos Impuros Levianos Pseudo-sbios Neutros Batedores e Perturbadores 2 Ordem: Bons Espritos Benvolos Sbios De Sabedoria Superiores 1 Ordem: Espritos Puros Puros

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REENCARNAO: BNO DIVINA

Cada encarnao como se fora um atalho nas estradas da ascenso. Por esse motivo, o ser humano deve amar a sua existncia de lutas e de amarguras temporrias, porquanto ela significa uma bno divina, quase um perdo de Deus.
(Emmanuel, Emmanuel, 21. ed., p. 42)

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DEUS: PAI AMOROSO E JUSTO

A misericrdia de Deus infinita, sem dvida, mas no cega. O culpado que ela atinge no fica exonerado e, enquanto no houver satisfeito a justia, sofre a conseqncia dos seus erros. Por ser de infinita misericrdia, no devemos pensar que Deus seja inexorvel: deixa sempre abertas as portas da redeno.
(Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., p. 98).

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LEIA MAIS SOBRE O ASSUNTO...

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JESUS

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Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos. Joo, 15:8
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EDITORA AUTA DE SOUZA Sociedade de Divulgao Esprita Auta de Souza (61) 3352-3018 QSD rea Especial 17, Taguatinga Sul - Distrito Federal - CEP. 72020-000 www.ocentroespirita.org.br www.editoraautadesouza.com.br editora@editoraautadesouza.com.br

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