La historia nos cuenta en primer lugar como es que Simn el Mago considerado por el libro de los Hechos un FALSO

O PROFETA form SU IGLESIA UNIVERSAL. Simn el mago fue un sacerdote Babilnico. Formo parte de la comunidad Babilnica que vivi en el Norte de Israel desde que las Diez Tribus del Norte fueron llevadas cautivas por los Asirios. Dios nos dice que esos Samaritanos, como eran conocidos, profesaban ser el verdadero pueblo de Dios mientras al mismo tiempo practicaban muchos ritos que provenan directamente de Babilonia (II de Reyes 17:41). Este es el tipo de medio religioso en el cual Simn se desenvolvi. En este ambiente empez su ministerio y finalmente se proclamo como el grande el gran poder de Dios esto es, El Mismsimo Dios (Hechos 8:910). As persuadi a todos los Samaritanos para que le siguieran durante mucho tiempo (versculos 9-11). Pero cuando observo que el Cristianismo tena un gran potencial, decidi comprar el apostolado de la Iglesia. Ms Pedro le reprendi fuertemente. Simn Mago y SU Iglesia Universal Despus de haber sido rechazado por Pedro, Simn el Mago, empez con lo que fue su propia idea de iglesia Cristiana una iglesia en la cual el era el lder diseada para competir con la Verdadera Iglesia de Dios. Su idea principal fue unir las enseanzas Babilnicas con algunas doctrinas de Cristo primordialmente tomar en nombre de Cristo y crear UNA IGLESIA UNIVERSAL Una iglesia con practicas Babilnicas como base de su fe. Harnack, historiador de la iglesia, nos dice, Simn el Mago proclamo una doctrina en donde la fe Juda fue extraamente mezclada con mitos BABILONICOS, adems de aadirle algo de paganismo Griego. La misteriosa adoracin en consecuencia amplio su horizonte y profundizo el sentimiento religioso, finalmente se convirti en SINCRETISTA (es decir, agrupo un numero de creencias religiosas), con el paso del tiempo llego a convertirse en UNA RELIGION UNIVERSAL, con el nico propsito de ganar simpatizantes para Simn (vol. 1 p. 244). Podemos clasificar ha Simn entre el grupo de llamados pseudoCristianos (incluido el mismo Simn), Harnack dice: decididamente son grupos anti Judos avanzaron mas en los limites de su critica hacia el Antiguo Testamento y percibieron la imposibilidad de la salvacin, (esto es, el Antiguo Testamento) en respuesta el nico medio para salvarse fue establecer una

RELIGION UNIVERSAL Cristiana. El mtodo fue conectar esta religin (universal) con los cultos de BABILONIA y SIRIA (Vol. 1 p. 246). Con este escenario frente a nosotros, ahora estamos en la posibilidad de entender porque Pedro reprendi tan fuertemente a Simn con respecto a sus ideas Babilnicas. Pedro profetizo que este era el hombre que llevara en camino de maldad, y en prisin de pecado a la Iglesia Verdadera. La actitud de Simn era en extremo corrupta La Biblia muestra que el trabajaba por medio de demonios. Y, finalmente se autodenomino Cristiano. El Dr. McGiffert, hablando de Simn el Mago, dice: Sus esfuerzos por competir y suplantar a Jess realmente empezaron despus de su contacto con los Cristianos de esto Lucas nos dejo constancia. Su sistema religioso fue aparentemente una mezcla de Judasmo y elementos Orientales (Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Vol. 2, p. 497). Actividades Posteriores de Simn Estudiar todo el material que ha sudo escrito por numerosos historiadores que data de entre el segundo y el cuarto siglo acerca de este hombre y sus seguidores, literalmente tomara meses. El ha sido llamado por muchos de ellos el padre de la HEREJIA, y, aparte de la Biblia, la cantidad de literatura relacionada con el y sus actividades, nadie mas nos muestra que el hizo honor a su titulo. Muchas de las siguientes autoridades que mencionaremos ha continuacin fueron testigos de sus actividades, y escribieron a otros quienes fueron sus contemporneos. Mucho del testimonio aqu citado es conclusivo y no puede ser desestimado. Con la evidencia obtenida hasta ahora sobre las actividades de Simn despus de haber sido rechazado por Pedro, podemos entonces trazar el rumbo para poder entender porque Lucas escribi sobre la condicin real de este hombre, probando que el jams fue un Apstol de Cristo. Con respecto a este tema, veamos el Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Vol. 2, p. 496: Sin embargo NO podemos suponer que cuando Simn rompi con los Cristianos RENUNCIO HA TODO LO QUE HABIA APRENDIDO. Es ms probable que llevara algunas de sus ideas al seno del Cristianismo, y creara un sistema novedoso. Este sistema contena algo de los grmenes del Gnosticismo. Entonces se convirti en el lder de una secta retrograda, quizs nominalmente eran Cristianos, y ciertamente usaron algunos de los trminos Cristianos pero en realidad eran anti-Cristianos y de una u otra forma Simn tomo una posicin central del mismo modo que el Cristianismo lo hiciera con Jesucristo (Ibd.).

Simn el Mago Combina el Paganismo con el Cristianismo Que motivo a Simn para mezclar creencias religiosas Griegas y Babilnicas con el propsito de tener una forma nueva de Cristianismo,? Harnack lo explica as, establecer un sistema religioso UNIVERSAL (Catlico). La amalgama de paganismo y Cristianismo eran caractersticas del Gnosticismo, el cual fue totalmente obvio en el sistema de Simn, por eso es completamente lgico que las enseanzas de Simn el Mago estuvieran impregnadas de esos dos elementos, quien, de acuerdo con la historia de Hechos, estuvo en estrecho contacto con las enseanzas del Cristianismo sin convertirse en un miembro genuino (Ibd., p. 496). Podemos encontrar en la Historia de la Iglesia de Schaff una referencia a este Simn Mago. Schaff: El autor, o el primer representante de este PAGANISMO, segn el testimonio uniforme de los antiguos Cristianos, es Simn el Mago, quien incuestionablemente adultero el Cristianismo introduciendo ideas y practicas paganas, creyndose el mismo, una emanacin pantesta de Dios (Cristianismo Apostlico, Vol. 2, p. 566). Simn solo uso el nombre Cristiano para poder concluir sus planes. El Diccionario de Religin y tica dice que Simn fue un falso Mesas, quien practico el arte de la magia y posteriormente intento, con la ayuda y con la aprobacin del Cristianismo, crear una RELIGION UNIVERSAL (Catlica) como rival (Vol. 11, p. 514). Mas, Que nos dice la historia acerca de las doctrinas de Simn? Dos tradiciones independientes profesan conservar las enseanzas de Simn, una esta relacionada con la influencia alegrica de Alejandra, la otra con la religin Siria y Babilnica (Diccionario de Religin y tica, Vol. 11, p. 516). No es extrao que Lucas expusiera a Simn como lo hizo debido a que Simn deca ser Cristiano inclusive un Apstol pero realmente predicaba un paganismo Babilnico. EL CONFUNDIO LA CRISTIANDAD CON PAGANISMO Evidentemente la hereja Simonita siempre tuvo tintes de Cristiana. Esto fue ms peligroso para los Cristianos que el mismo gnosticismo el cual no afecto a la verdadera Cristiandad. Lucas estaba ansioso por desenmascarar cuales fueron las circunstancias sobre los inicio de la secta circunstancias que desacreditaban a Simn (Diccionario Bblico Hasting, p. 498). La razn por la que Lucas registro este encuentro tuvo efectos de largo alcance. El diccionario Hasting explica, la razn que impulso a Lucas para escribir este bien conocido pasaje fue la de contrastar este PRIMER ENCUENTRO entre el Cristianismo y su sistema rival (Ibd., p. 498). Lucas da todos los detalles que llevaron a establecer a la contraparte del Cristianismo de los Apstoles. Esta es la razn por la que los Apstoles en sus cartas a la Iglesia mencionan una buena cantidad de veces el falso sistema

que YA ESTABA OPERANDO, pero no detallan cual fue su origen. No lo hicieron. El nico que lo hizo fue Lucas. Que Dice la Historia Sobre Simn Cuando Justino mrtir escribi (152 d. C.) su Apologa, la secta de los Simonitas parece haber estado en su apogeo, porque el hace referencia cuatro veces sobre su fundador, Simn; y sin temor a equivocarnos podemos decir que este es el mismo Simn que el de Hechos. Justino nos dice que Simn era Samaritano, pero aade el dato de su lugar de nacimiento ubicado en una villa llamada Gita; lo describe como un mago formidable, y nos dice que el llego a ROMA en los das de Claudio Cesar (45 d. C.), y a causa de sus poderes mgicos causo mucha impresin, TANTO QUE FUE REVERENCIADO COMO UN DIOS, la estatua que fue erigida con su nombre en el Tiber, entre los dos puentes, lleva la inscripcin Simoni deo Sacto (i. e. con Simn el dios santo) (Diccionario de Biografas Cristianas, Vol. 4, p. 682). NO HAY DUDA de que todas estas cosas fueron reales. Justino les estaba escribiendo a los Romanos en aquellos das y solo ellos podran haber expuesto fcilmente a Justino si el estuviera faltando a la verdad. Y, que la estatua de Simn estuvo erigida es un dato correcto, porque Justino les pidi a las autoridades romanas que la destruyeran. Existen muchos escritores, que vivieron en Roma, y han validado el relato de Justino. Aquellos que quieren objetar este argumento no tienen nada a su favor. Claramente Justino nos esta hablando de hechos concretos. El Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Vol. 2, p. 496, declara, existe muy poca evidencia que pueda desacreditar una declaracin tan contundente como la de Justino; una declaracin que apenas podra ponerse en duda si apelamos a una apologa suscrita a Roma, donde cada persona que ha escrito la historia tambin evala con presicion. Si Justino cometi un error, con toda seguridad hubiera sido expuesto, y otros escritores tampoco hubieran repetido la historia con tanta frecuencia como lo han hecho. En el tiempo de Claudio, era ilegal levantar una estatua a cualquier hombre que pretendiera ser un dios o tener un honor demasiado alto hasta que se obtuviera el permiso del emperador y el Senado lo confirmara. La estatua estaba todava en tiempos de Justino (152 d. C); la gente segua venerndola. Existen otros muchos relatos sobre el viaje de Simn a Roma y de cmo se convirti en uno de los grandes dioses para la ciudad y el pueblo romano. Inclusive hay registros que muestran la historia de Simn y hablan de las profecas acerca de que Roma seria el escenario de su gloria, como seria adorado como un dios (Diccionario de Religin y tica, Vol. II, p. 522).

Simn Pedro no estuvo con Simn el Mago en Roma Posteriormente, hacia el cuarto siglo, hubo un sin numero de obras que relataron el encuentro en Roma entre Pedro y Simn adems de su cada. Pero claramente esos trabajos son solo ficcin. Casi todos los eruditos se han empeado en mantener esa tesis. En primer lugar, se puede mostrar con la Biblia que Pedro el Apstol NUNCA estuvo en Roma cuando todas esas obras de ficcin s lo han asegurado. NO fue Simn Pedro quien fue a Roma para convertirse en el Apstol a los Gentiles, sino el Simn que estuvo en Roma fue Simn el Mago. La Enciclopedia Bblica, col. 4554, explica que Simn Pedro no estuvo con Simn el Mago en Roma. Se ha realizado un intento por armonizar los escritos de los padres de la iglesia que hablan sobre la estancia de Simn en Roma y los escritos que al mismo tiempo hablan de la controversia entre el y Pedro. De esto escribi Justino (uno de los primeros testigos 152 d. C.) quien no sabia nada de la presencia de Pedro en Roma, de la misma forma que Ireneo. Justino no solo expuso que Pedro No estuvo en Roma en aquellos das, sino tambin su deliberado silencio hace patente que no se presto a los cuentos de ciencia ficcin que circulaban. Despus de todo, Justino vivi en un periodo muy temprano de la iglesia, y la leyenda del Apstol Pedro y su estada en Roma todava no haba empezado. Continuando con la Enciclopedia Bblica sobre la referencia a Justino con respecto de Simn el Mago: Una parte de esta tradicin sobre la presencia de Simn en Roma el (Justino) estuvo dispuesto a aceptarla (debido al hecho de la estatua que existi en Roma, que adems tiene relacin con Simn); el otro hecho la presencia de Pedro en Roma jams estuvo dispuesto a aceptarlo (col. 4555). Por supuesto que Justino no acepto esta enseanza. El punto es que, Simn Pedro no estuvo en Roma. Era otro Simn quien estuvo SIMON EL MAGO, quien llevo el Cristianismo a los romanos en trminos de los antiguos misterios Babilnicos. Simn vino a Roma con la gran idea de establecer una RELIGION UNIVERSAL en el NOMBRE de la Cristiandad. Y por lo que hemos visto, lo logro. En el prximo articulo, estudiaremos como Simn el Mago vino a ser confundido con Simn Pedro y como empez a establecer un falso Cristianismo basado en las religiones mistericas de Babilonia.