Você está na página 1de 9

O MITO DE NARCISO E A IMAGEM ESPECULAR NA LRICA DE FERREIRA GULLAR Sueli Aparecida da Costa Antonio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) RESUMO:

O presente texto tem por objetivo tecer algumas consideraes acerca da recorrncia das imagens especulares e da referncia ao Mito de Narciso, na lrica do poeta Ferreira Gullar, observando que, no universo da poesia, a magia do espelhamento e da simbologia narcsica, proporciona, alm de uma viso do mundo, a reexo sobre a prpria condio existencial diante do mundo e do processo de criao potica. PALAVRAS-CHAVE: Mito de Narciso, Espelhamento, Ferreira Gullar. Conforme Gerrd Genette, em Figuras (1972), o tema de Narciso constitui o que em nossos dias Gaston Bachelard denominar de complexo de cultura, em que se fundem dois motivos ambguos: o da fuga e o do reexo. Tal imagem de si mesmo sobre a qual se inclina Narciso, no lhe traz, em sua semelhana, suciente segurana, pois em si mesmo, o reexo um duplo, quer dizer, ao mesmo tempo apresenta-se como um outro e um mesmo. O Eu se efetiva, mas sob as formas do Outro: a imagem especular um perfeito smbolo de alienao. Prisioneiro de sua imagem, Narciso xa-se em uma imobilidade inquieta, justamente por ele estar merc do mnimo desvio que, ao suprimir seu reexo do qual j no seno uma plida dependncia, viria a destru-lo. Frente ao espelho imvel, a fonte de Narciso menos segura, sempre pronta a retirar novamente, por um imprevisvel capricho, a imagem que parece oferecer (GENETTE 1972: 24-25). Para Bachelard, as guas so um espelho aberto s profundidades do eu. Por isso que Narciso, ao olhar para a sua imagem reetida na gua, tem uma viso idealizante de sua imagem: vida e morte, presena e ausncia, no jogo mgico e no desejo obsedante de buscar o sentido da vida na perquirio da morte. A gua serve de espelho, sempre aberto sobre as profundezas do eu, pois o reexo do eu, que a se mira, sugere, uma idealizao. O espelho motivo para uma imaginao aberta. Nesse sentido, Narciso, diante da gua que reete

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

sua imagem, sente que ela no est concluda, que preciso termin-la. Os espelhos de vidro, na luz brilhante do quarto, fornecem uma imagem muito estvel: Tornaro a ser vivos e naturais, quando pudermos compar-los a uma gua viva e natural, quando a imaginao renaturalizada puder receber a participao dos espetculos da fonte e do rio (BACHELARD 1989: 24). Para o lsofo Gaston Bachelard, a gua tem por objetivo naturalizar a nossa imagem. Um poeta que inicia pelo espelho, precisa chegar gua da fonte se quiser transmitir uma experincia completa. Narciso diante das guas tem a revelao de sua identidade e de sua dualidade. Somente junto fonte secreta, no mais recndito dos bosques, ele sente que naturalmente duplo; estende os braos, mergulha as mos na direo de sua prpria imagem, fala sua prpria voz. Eco no uma ninfa distante. Ela vive na cavidade da fonte. Eco est incessantemente com Narciso. Ela ele. Tem a voz dele. Tem seu rosto (BACHELARD 1989: 24). Ainda para Bachelard, perto da fonte que nasce um narcisismo idealizante. Para o autor, a psicanlise clssica parece subestimar o papel dessa idealizao. Com efeito, o narcisismo nem sempre neurotizante. Tem tambm um papel positivo na obra esttica, especialmente na obra literria: A sublimao nem sempre a negao de um desejo; nem sempre ela se apresenta como uma sublimao contra os instintos. Pode ser uma sublimao por um ideal (BACHELARD 1989: 25). O duplo iluso, pois como arma Clment Rosset, na iluso (maneira mais corrente de afastamento do real), no se observa uma recusa da percepo propriamente dita. Nela a coisa no negada, mas somente deslocada, colocada em um outro lugar. Da a noo paradoxal do duplo: ser ao mesmo tempo o eu e o outro, pois, no o outro que me duplica, sou eu que sou o duplo do outro (ROSSET 1988: 64). O espelho, no dizer de Clment Rosset, enganador e constitui uma falsa evidncia, ou seja, a iluso de uma viso. Ele mostra no o eu, mas um inverso, um outro; no o corpo mas uma superfcie, um reexo. Em suma, ele apenas uma ltima chance de apreenso, que sempre acabar por decepcionar, qualquer que seja a jubilao que possa experimentar o sujeito, aos dez meses, compreendendo (mas no vendo) que esta imagem que se agitava diante dele tinha uma vaga relao com a sua pessoa. por essa razo que a busca do eu, especialmente nas perturbaes de desdobramento, est sempre ligada a uma espcie de retorno obstinado ao espelho e a tudo o que pode apresentar uma analogia com ele. Assim, a obsesso da simetria sob todas as suas formas, que repete sua maneira a impossibilidade de jamais restituir esta coisa invisvel que se tenta ver, e que seria o eu diretamente, ou um outro eu, ou seja, seu duplo exato. A simetria ela mesma consoante imagem do espelho que oferece no a coisa mas o seu outro, seu inverso, seu contrrio, sua projeo segundo tal eixo, ou tal plano (ROSSET 1988: 65). O escritor Umberto Eco dene o espelho como qualquer superfcie regular capaz de reetir a radiao luminosa incidente. Enquanto fenmeno-limiar, o espelho demarca as fronteiras entre o simblico e o imaginrio. Para Eco, a espcie humana compreende o jogo do espelho, porque sabe que no h um homem no espelho e que aquele a quem se deve atribuir esquerda e direita o que olha, e no aquele (virtual) que parece olhar o observador (1989: 6). Para Umberto Eco, a magia dos espelhos reside no fato de que sua extensividadeintrusividade no somente nos permite olhar melhor o mundo, mas tambm ver-nos como nos vem os outros: trata-se de uma experincia nica, e a espcie humana no conhece outras semelhantes. O espelho usado como sintoma, nos diz alguma coisa sobre o prprio

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

espelho e sobre o uso que dele se pode fazer, no sobre a imagem. Porm, necessrio considerar que a imagem especular no uma duplicata do objeto, uma duplicata do campo estimulante ao qual se poderia ter acesso caso se olhasse o objeto ao invs da sua imagem reetida (ECO 1989: 18-20). Esta virtual duplicao das imagens e esta tentao contnua de considerar-se outro, fazem da experincia especular uma experincia singular no limiar entre a percepo e a signicao. A magia dos espelhos tem inspirado a literatura (sobretudo a poesia) e, no dizer de Umberto Eco, desta tendncia ao iconismo que nasce o sonho de um signo que tenha as mesmas caractersticas do espelho, passando-se a escrever para realizar, sem espelho, aquilo que ele permite: virtualidade capaz de dar a impresso da realidade (1989: 37). Na lrica de Ferreira Gullar, o mito de Narciso, bem como seus desdobramentos por meio da simbologia especular, tem rendido poemas, que do margem aproximao da poesia ao universo imaginrio dos mitos e do espelhamento, fazendo com que a poesia seja uma espcie de espelho que reete, para alm da imagem do Eu, a essncia do ser humano, dando a impresso de uma fonte atravs da qual a condio existencial reetida e idealizada. No poema Narciso e Narciso, o sujeito lrico apresenta o tema da vaidade de Narciso de forma que o espelho aprisiona um segundo mundo no qual Narciso se v sem poder se tocar, separado por uma falsa distncia, que pode diminuir, mas no transpor, j que se trata de seu duplo: Se Narciso se encontra com Narciso e um deles nge que ao outro admira (para sentir-se admirado), o outro pela mesma razo nge tambm e ambos acreditam na mentira. Para Narciso o olhar do outro, a voz do outro, o corpo sempre o espelho em que ele a prpria imagem mira. E se o outro como ele outro Narciso, espelho contra espelho: o olhar que mira reete o que o admira num jogo multiplicado em que a mentira de Narciso a Narciso inventa o paraso. E se amam mentindo no ngimento que necessidade

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

e assim mais verdadeiro que a verdade. Mas exige, o amor ngido, ser sincero o amor que como ele ngimento. E ngem mais os dois com o mesmo esmero com mais e mais cuidado e a mentira se torna desespero. Assim amam-se agora se odiando. O espelho embaciado, j Narciso em Narciso no se mira: se torturam se ferem no se largam que o inferno de Narciso ver que o admiravam de mentira. (GULLAR 2001: 367-368) A trama dos espelhos que se reetem mutuamente, revelando o mais ntimo da interioridade narcsica aparece, na voz do eu lrico, como substituto da fonte secreta na qual Narciso mergulha ao encontro da prpria imagem. O espelho que reete a imagem o Outro, pois este possui a capacidade de reetir aquilo que ele quer ver em si: espelho contra espelho:/ o olhar que mira/ reete o que o admira. Narciso mergulha em direo fonte especular e lmpida que tambm atende pelo nome de Narciso e, assim, no jogo de Narciso contra Narciso, ambos querem ser admirados e inventar a imagem que mais lhes contentaria. Por isso, a mentira de um ao outro inventa o paraso, pois pensam estar os dois sendo amados quando, de fato, mentem reciprocamente para ressaltar, no lugar da beleza do outro, a sua prpria beleza. Isso acontece em virtude de que, segundo Cavalcanti, Narciso busca a si mesmo no outro, uma vez que a presena objetiva do outro que atesta a sua existncia: Este outro que o reete e no qual se v reetido (1992: 208). No poema, Narciso brinca com a imagem de si mesmo no outro e do outro em si, buscando sua prpria identidade, sua condio de ser no mundo e a exaltao de seus atributos fsicos. Ele olha embevecido na reexo de si mesmo e no reexo do outro que o reete e o faz ver sua beleza, em uma espcie de vaidade exasperada. Segundo Cavalcanti, o outro sempre ter o papel psicolgico de espelho, pois o homem estar sendo reetido pelo outro, em qualquer momento da vida: este espelhamento cria nova oportunidade de auto-reexo. O homem e o mundo esto num eterno dilogo em

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

que um reete o outro (1992: 211). E justamente esta qualidade de reexo mtua que cria o desespero dos Narcisos, pois cada um diz amar o outro para se sentir amado e admirado. O ngimento de um ao outro causa o inferno de ambos, uma vez que o jogo dos espelhos revela a verdade e, ao mesmo tempo, a tortura de Narciso, ao ver que se amavam mentindo para atender a uma necessidade de seu Ego. A constatao de um reexo-falso ou falsoreexo torna os espelhos embaciados, j que um e outro no se miram, mas, como evidencia o eu lrico, se torturam e se ferem diante da imagem inventada e ngida. Neste sentido, a magia dos espelhos, como bem armou Umberto Eco, alm de proporcionar uma viso do mundo, permite que o ser humano se veja conforme os outros o vem, criando um universo de expectativas, sonhos e frustraes, quando esta imagem no condiz com aquela que se imaginava. Pode-se dizer que o poema faz referncia direta ao mito de Narciso, sobretudo no que tange a simbologia do reexo e ao amor pela prpria imagem, por meio das duas representaes narcseas, que amam a si mesmo e, por isso, ambas so condenadas a no obterem seu objeto amado. A retomada ao mito de Narciso, alm de promover uma reexo sobre a iluso da imagem especular e desta duplicidade inerente ao ser humano (a outridade de que fala Octavio Paz), permite tratar o tema dos espelhos enquanto uma qualidade reexiva que possibilita ao poeta pensar seu prprio ato potico, ou seja, o processo de criao literria. No poema Nasce o Poeta, o espelho funciona como espcie de instrumento capaz de dar visibilidade palavra alada que o poeta busca para compor seu canto: em solo humano o nome lanado (ou cai do acaso) uma aurora oculta num barulho uma pedra turva a palavra dita entre rfagas de chuva e lampejos na noite: lobo um sopro um susto um nome sem coisa o uivo

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

na treva o golpe na vidraa o vento? o lobo a palavra sem rosto que se busca no espelho (GULLAR 1999: 413-414) O poema, assim como o ser humano, carrega marcas da duplicidade por estar inserido em um universo de signos lingsticos e imagticos, de som, ritmo e musicalidade, mas tambm porque a palavra potica nasce da conjuno do esforo potico e da inspirao em solo humano/ o nome lanado/ (ou cai/ do acaso). Assim, a palavra potica enigmtica e indecifrvel, no se pode dizer qual sua fonte nem mesmo como o poema se engendra. O processo de construo potica torna-se algo inexplicvel, uma vez que surge como aurora no barulho, pedra turva, lobo, susto, um nome sem coisa, golpe na vidraa, enm, como um innito mistrio. O poeta nasce desta profuso de contrrios, desta alquimia da palavra sem rosto que constri o edifcio potico. No ltimo verso, o sujeito lrico faz referncia ao fato de que o poeta busca esta palavra sem rosto no espelho, o que remete questo do espelhamento e da reexo da imagem, como se o poeta mirasse o espelho na tentativa de ver a outra face da palavra, de encontrar seu duplo, sua pluralidade e ambivalncia, os outros signicados que a elevaria condio de palavra potica. No texto Nasce o Poeta (versos da segunda parte do poema), o eu lrico coloca em jogo (ou em xeque) se o nascimento do poeta por meio da palavra ocorre de uma busca no espelho (o que aponta para a duplicidade da palavra) ou de um espelho, ou seja, de uma viso que demarca as fronteiras do real e virtual, do simblico e do imaginrio: 2 ou se busca um espelho? na lmina das vozes perdidas no sonho na lmina do sono da gua sonora

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

das coisas velozes (GULLAR 1999: 412)

O nascimento do poeta e do poema um misto de reexos e vozes que se somam em funo da arte, de uma incessante busca de encontro com a poesia. A simbologia do espelho aparece como uma nsia de se chegar a gua da fonte a uma imaginao aberta, capaz de revelar sua identidade e dualidade, como arma Gaston Bachelard (1998: 24). O espelho possibilidade de encontro no apenas com o Eu, mas tambm com o Outro. Entre outras coisas, o espelho representa um espao mgico, uma vez que no tem por nica funo reetir uma imagem, funcionando como uma espcie de instrumento que retrata a alma, permitindo, assim, unir mundos imaginrios e espelhar o ser do homem e da poesia. De acordo com Chevalier & Gheerbrant, o espelho reete a verdade, a sinceridade, o contedo do corao e da conscincia. Na doutrina budista, O espelho , com efeito, smbolo da sabedoria e do conhecimento, sendo o espelho coberto de p aquele do esprito obscurecido pela ignorncia (2002: 394, grifos dos autores). Neste sentido, o espelho reete, mais do que uma imagem, a inteligncia criativa e o contedo anmico do poeta, pois ele tanto busca o reexo das palavras quanto o meio atravs da qual elas podem reetir e expandir as vozes perdidas no sonho e no sono; focalizando e refratando as imagens das coisas velozes: a fugacidade do instante potico. Em O Espelho do Guarda-Roupa (terceira parte do poema), o sujeito lrico apresenta um espelho que reete a vida e as coisas mais singelas da existncia humana: III Carregar um espelho mais desconforto que vantagem: a gente se fere nele e ele no nos devolve mais do que a paisagem No nos devolve o que ele no reteve: o vento nas copas o ladrar dos ces a conversa na sala barulhos sem os quais no haveria tardes nem manhs (GULLAR 1999: 321-322) O espelho da vida reete uma realidade diferente, uma vez que nele esto contidas imagens reveladoras da essncia humana, dos prazeres e desprazeres da vida. Ele uma espcie de amigo invisvel e imaginrio atravs do qual o homem v a si mesmo e o mundo em sua totalidade. Este espelho do guarda-roupa representa o velho espelho que acompanha o desvelar da existncia, as coisas mais simples e, ao mesmo tempo, mais importantes da vida. A imagem que ele desvenda aos olhos do espectador atnito no sua prpria imagem

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

10

envelhecida, mas uma imagem transcendental que espelha, por trs de seu rosto, o dia, a tarde, a noite, a paisagem magistral que brota do jardim cotidiano. Para um homem que carrega um espelho, no ter interiorizado em si estas pequenas coisas que constituem a essncia do viver e fazem da vida um doce e simples acontecimento, mais desconforto que vantagem, justamente porque o espelho no reete aquilo que no reteve. Se as pequenas coisas da vida, que do existncia s tardes e s manhs, no esto dentro do homem, ento, ter um espelho signica reforar a cada dia a ausncia destes elementos constituintes da vivncia cotidiana. O espelho do guarda-roupa simboliza um objeto que acompanha o homem diariamente, reetindo sua essncia e seu ser. Por isso, ele dotado de certa magia que encanta e promove uma reexo acerca da condio existencial. No dizer de Umberto Eco, as imagens de imagens especulares no funcionam como imagens especulares. Ao contrrio, Do espelho no surge registro ou cone que no seja um outro espelho. O espelho, no mundo dos signos, transforma-se no fantasma de si mesmo, caricatura, escrnio, lembrana (ECO 1989: 37). E, sendo assim, carregar um espelho causa desconforto pelo fato de que o ser que mira o espelho acaba tendo uma surpresa, pois o que resta desta imagem no a imagem que o espectador quer ver, apenas aquela que est diante de si. Se estas imagens no esto no corpo do ser que mira, conseqentemente, no haver refrao das mesmas. por isso que no ver no velho espelho o vento nas copas, o ladrar dos ces, a conversa na sala uma difcil misso para o homem com um espelho. Na amplido do espelho ou no reexo de Narciso na fonte, a poesia reete as vicissitudes do ser humano diante do tempo ou da prpria imagem. O espelho um canal pelo qual o ser humano transpe os limites da presena-ausncia, chegando ao centro das motivaes humanas seu verdadeiro ser. Estas consideraes reforam o poder simblico do espelho como provedor da sabedoria e conhecimento, espao mgico da reciprocidade das conscincias e instigador das reexes sobre o enigma existencial. Passando pelo Mito de Narciso e a simbologia da fonte ou pela magia da imagem especular, a poesia de Ferreira Gullar possibilita uma maior reexo sobre a condio humana, bem como sobre os aspectos que envolvem a vida, a vaidade, a duplicidade ou desdobramento, o fazer potico, enm, uma srie de motes instigadores da essncia do ser e da poesia. A linguagem que foge dos padres clssicos, os versos livres, o tom irnico e interrogativo no invalidam a profundidade das reexes, apenas reala a preocupao do poeta para colocar em evidncia pontos cruciais da experincia humana, sem deixar de lado o rigor e elaborao potica. Atravs do uso de imagens como a do Mito de Narciso e do espelho, Gullar apresenta uma poesia sinttica e signicativa, abrindo espao para uma discusso que envolve aspectos fundamentais da vida humana: o encontro com o prprio ser por meio da imagem especular ou de seu desdobramento atravs do Outro. De qualquer forma, conforme salienta Octavio Paz (1982), a poesia torna-se a possibilidade do homem poder ser, criao do homem pela imagem, que insurge como experincia da outridade, j que a poesia abre espao para o homem se nomear outro, passando a ser, ao mesmo tempo, ele mesmo e outro. A experincia potica criao do homem pela imagem e pela linguagem: o abrir das fontes do ser. A experincia do espelho ou a simbologia do espelhamento narcseo, por sua vez, funciona como um processo atravs do qual o sujeito lrico toma conhecimento da prpria existncia. O espelho aparece como este ser mgico que possui a faculdade de revelao, uma vez que no ato de mira-se ou tar-se que ocorre a constatao da duplicidade de

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa

Ms. Sueli Aparecida da Costa; Dr. Antnio Donizeti da Cruz (UNIOESTE) O Mito de Narciso e a Imagem Especular na Lrica de Ferreira Gullar

11

sujeitos, da ausncia de reexo, e todas as demais meditaes que a magia do espelho capaz de despertar. OBRAS CITADAS BACHELARD, Gaston. 1989. A gua e os sonhos: ensaios sobre a imaginao da matria. Trad. Antonio de Padua Danesi. So Paulo: Martins Fontes. CAVALCANTI, Rassa. 1992. O mito de Narciso: O Heri da Conscincia. So Paulo: Cultrix. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. 2002. Dicionrio de smbolos: mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, gures, cores, nmeros. Traduo: Vera da Costa e Silva. 17. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio. ECO, Umberto. 1989. Sobre os espelhos e outros ensaios. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. GENETTE, Grard. 1972. Figuras. So Paulo: Perspectiva. GULLAR, Ferreira. 2001. Toda poesia (1950-1999). 11. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio. PAZ, Octavio. 1982. O arco e a lira. Traduo: Olga Savary. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. ROSSET, Clment. 1988. O real e seu duplo: ensaio sobre a iluso. Porto Alegre: L&PM.

THE MYTH OF NARCISSUS AND THE SPECULAR IMAGE IN THE LYRIC OF FERREIRA GULLAR ABSTRACT: The present text has the objective of developing some considerations concerning the recurrence of the specular images and the reference to the Myth of Narcissus, in the Ferreira Gullars lyric, observing that, in the universe of the poetry, the magic of the mirroring and the narcissistic symbology provides, besides a vision of the world, the reection on the proper existential condition related to the world and the process of poetical creation. KEYWORDS: Myth of Narcissus, mirroring, Ferreira Gullar

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios Volume 11 (2007) 1-131. ISSN 1678-2054 http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa