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QUESTES PARA ANLISE EM GRUPOS (Quinta a oitava) Questo 1.

Feias, sujas e imbatveis (Fragmento)As baratas esto na Terra h mais de 200 milhes de anos, sobrevivem tanto no desertocomo nos plos e podem ficar at 30 dias sem comer. Vai encarar?Frias, sol e praia so alguns dos bons motivos para comemorar a chegada do vero e achar que essa a melhor estao do ano. E realmente seria, se no fosse por um nico detalhe: as baratas.Assim como ns, elas tambm ficam bem animadas com o calor. Aproveitam a acelerao de seus processos bioqumicos para se reproduzirem mais rpido e ,claro, para passearem livremente por todos os cmodos de nossas casas. Nessa poca do ano, as chances de dar de cara com a visitante indesejada, ao acordar durantea noite para beber gua ou ir ao banheiro, so trs vezes maiores.Revista Galileu. RJ : Globo, no. 151.Fev 2004, p.26 No trecho Vai encarar? , o ponto de interrogao tem o efeito de:A) Apresentar C) desafiar B) Avisar D) questionar Questo 2 Os cerrados Essas terras planas do planalto central escondem muitos riachos, rios e cachoeiras. Naverdade, o cerrado o bero das guas. Essas guas brotam das nascentes de brejos ou despencam3

de paredes de pedra. Em vrias partes do cerrado brasileiro existem canyons com cachoeiras demais de cem metros de altura!SALDANHA, P. Os cerrados. RJ. Ediouro, 2000 Os pantanais

O homem pantaneiro muito ligado terra em que vive. Muitos moradores no pretendemsair da regio. E no pra menos: alm das paisagens e do mais lindo pr-dosol do Brasil Central,o Pantanal um santurio de animais selvagens.. Um morador do Pantanal do rio Cuiab, olhando para um bando de aves, voando sobre veados e capivaras, exclamou: O Pantanal parece com o mundo no primeiro dia da criao.SALDANHA, P. Os pantanais. RJ> Ediouro. 1995Os dois textos descrevem:A ) b e l e z a s n a t u r a i s d o B r a s i l C e n t r a l B ) a n i m a i s q u e h a b i t a m o s p a n t a n a i s C ) p r o b l e m a s q u e a f e t a m o s c e r r a d o s D ) r i o s c a c h o e i r a s d e d u a s r e g i e s Questo 3 O PAVO E considerei a glria de um pavo ostentando o esplendor 0 esplendor de suas cores; umluxo imperial. Mas andei lendo livros e descobri que aquelas cores todas no existem na pena do pavo. No h pigmentos. O que h so minsculas bolhas dgua em que a luz se fragmenta, comem um prisma. O pavo um arco-ris de plumas.Eu considerei que este o luxo do grande artista, atingir o mximo de matizes com o mnimo de elementos. De gua e luz ele faz seu esplendor, seu grande mistrio a simplicidade.C o n s i d e r e i , p o r f i m , q u e a s s i m o a m o r . O h ! M i n h a a m a d a ; d e t u d o q u e e l e s u s c i t a e esplende e estremece e delira, em mim existem apenas meus olhos recebendo a luz do teu olhar. Ele me cobre de glrias e me faz magnfico.BRAGA,Rubem. Ai de ti, Copacabana.RJ.Record,1996, p.120 No segundo pargrafo do texto, a expresso ATINGIR O MXIMO DE MATIZES significa oartista:A) fazer refletir nas penas do pavo as cores do arco-risB) conseguir o maior nmero de tonalidadesC) fazer com que o pavo ostente suas coresD) fragmentar a luz nas bolhas dguaQuesto 4 PARBOLA Acredita-se que foram os gregos que usaram pela primeira vez o termo Parbola.Voc j deve ter visto, num jogo de futebol, a cobrana de escanteio, falta ou tiro de meta;nesses lances, geralmente a bola faz uma curva semelhante a uma parbola.Tambm possvel que, numa partida de basquete, voc j tenha arremessado a bola aocesto e percebido que ela faz uma curva semelhante a uma parbola.O formato de parbola tambm aparece quando esguichamos gua com uma mangueirainclinada.4 A parbola surge, ento, para descrever muitas situaes da vida real. Alm disso, permiteinmeras aplicaes, como na Mecnica e na tica, sendo exemplos a antena parablica e os farisdos carros.A seguir, voc vai estudar a relao existente entre essa curva especial chamada parbola e afuno polinominal de segundo grau ou funo quadrtica. O texto tem por finalidade: a) Criticar b) Conscientizar c)Denunciar d)Informar Questo 5. Depois de um bom jantar: feijo com carne-seca, orelha de porco e couve com angu, arroz-mole engordurado, carne de vento assada no espeto, torresmoenxuto de toicinho da barriga, viradinho de milho verde e um prato de caldo de couve, jantar encerrado por um prato fundo de canjica com torres de acar, Nh Tom saboreou o caf forte ese estendeu na rede.A mo direita sob a cabea, guisa de travesseiro, o indefectvel cigarrode palha entre as pontas do indicador e do polegar, envernizados pela fumaa, de unhas encanoadase longas, ficou-se de pana para o ar, modorrento, a olhar para as ripas do telhado.Quem come e no deita, a comida no aproveita, pensava Nh Tom... E

ps-se a cochilar.A sua modorra durou pouco; Tia Policena, ao passar pela sala, bradou assombrada: h! Sinh! Vai drumi agora? No! Num presta... D pisadra e pde morr de ataque decabea! Despois do armoo num far-m... mais despois da janta?!Cornlio Pires. Conversas ao p do fogo. So Paulo:Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1987. Nesse trecho, extrado de texto publicado originalmente em 1921, o narrador a. apresenta, sem explicitar juzos de valor, costumes da poca, descrevendo os pratos servidos no jantar e a atitude de Nh Tom e de Tia Policena. b .desvaloriza a norma culta da lngua porque incorpora narrativa usos prprios da linguagemregional das personagens. c . condena os hbitos descritos, dando voz a Tia Policena, que tenta impedir Nh Tom de deitar-seaps as refeies. d . utiliza a diversidade sociocultural e lingstica para demonstrar seu desrespeito s populaes daszonas rurais do incio do sculo XX. e. manifesta preconceito em relao a Tia Policena ao transcrever a fala dela com os erros prpriosda regio. Questo 6No mundo dos sinais Sob o sol de fogo, os mandacarus se erguem, cheios de espinhos. Mulungus e aroeiras expem seusgalhos queimados e retorcidos, sem folhas, sem flores, sem frutos.S i n a i s d e s e c a brava, terrvel! Clareia o dia. O boiadeiro toca o berrante, c h a m a n d o o s companheiros e o gado. Toque de sada. Toque de estrada. L vo eles, deixando no estrado asmarcas de sua passagem.5 Graciliano Ramos. Vidas Secas. 91. ed. Rio de Janeiro:Record, 2003. N o f r a g m e n t o transcrito, o padro formal da linguagem convive com m a r c a s d e regionalismo e de coloquialismo no vocabulrio. P e r t e n c e v a r i e d a d e d o p a d r o f o r m a l d a linguagem o seguinte trecho:A No se conformou: devia haver engano (.1).B e Fabiano perdeu os estribos (.3).C Passar a vida inteira assim no toco (.4).D entregando o que era dele de mo beijada! (.4-5).E A Fabiano baixou a pancada e amunhecou (.11) Questo9Mente quieta, corpo saudvel A meditao ajuda a controlar a ansiedade e a aliviar a dor? Ao que tudo indica, sim. Nessas duasreas os cientistas encontraram as maiores evidncias da ao teraputica da meditao, medida emdezenas de pesquisas. Nos ltimos 24 anos, s a clnica de reduo do estresse da Universidade deMassachusetts monitorou 14 mil portadores de cncer, aids, dor crnica e complicaes gstricas.Os tcnicos descobriram que, submetidos a sesses de meditao que alteraram o foco da s uaateno, os pacientes reduziram o nvel de ansiedade e diminuram ou abandonaram o uso deanalgsicos. Revista Superinteressante, outubro de 2003 O texto tem por finalidade(A) criticar. (C) denunciar.(B) conscientizar. (D) informar.Questo 10 Sonho Impossvel Sonhar Mais um sonho impossvelLutar Quando fcil ceder Vencer o inimigo invencvel Negar quando a regra vender Sofrer a tortura implacvelRomper a incabvel

prisoVoar num limite improvvelTocar o inacessvel cho minha lei, minha questoVirar esse mundoCravar esse cho No me importa saber Se terrvel demaisQuantas guerras terei que vencer Por um pouco de pazE amanh se esse cho que eu beijeiFor meu leito e perdoVou saber que valeu delirar E morrer de paixoE assim, seja l como for Vai ter fim a infinita aflioE o mundo vai ver uma flor Brotar do impossvel cho.(J. Darione M. Leigh Verso deChico Buarque de Hollanda e Ruy Guerra,1972.)A cano apresentam uma reflexo sobre o futuro da humanidade. correto concluir que(A) afirma que o homem capaz de alcanar a paz.(B) concorda que o desarmamento inatingvel.(C) julga que o sonho um desafio invencvel.(D) transmitem uma mensagem de otimismo sobre a paz.7 Sonho Impossvel Sonhar Mais um sonho impossvelLutar Quando fcil ceder Vencer o inimigo invencvel Negar quando a regra vender Sofrer a tortura implacvelRomper a incabvel prisoVoar num limite improvvelTocar o inacessvel cho minha lei, minha questoVirar esse mundoCravar esse cho No me importa saber Se terrvel demaisQuantas guerras terei que vencer Por um pouco de pazE amanh se esse cho que eu beijeiFor meu leito e perdoVou saber que valeu delirar E morrer de paixoE assim, seja l como for Vai ter fim a infinita aflioE o mundo vai ver uma flor Brotar do impossvel cho.(J. Darione M. Leigh Verso deChico Buarque de Hollanda e Ruy Guerra,1972.)A cano apresentam uma reflexo sobre o futuro da humanidade. correto concluir que(A) afirma que o homem capaz de alcanar a paz.(B) concorda que o desarmamento inatingvel.(C) julga que o sonho um desafio invencvel.(D) transmitem uma mensagem de otimismo sobre a paz.7

TEXTOS PARA SEGUNDA PARTE DO TRABALHO EM GRUPOTEXTO 1.Macacos ou humanos ? TRS MACACOS SENTADOS NUM COQUEIRO DISCUTINDO SOBRE COISAS DEQUE OUVIRAM DIZER ...D I S S E U M D E L E S P A R A O S O U T R O S : H U M R U M O R D E Q U E P O D E S E R VERDADE QUE OS SERES HUMANOS DESCENDEM DA NOSSA RAA.B E M , E S S A I D I A UMA DESGRAA ! NENHUM MACACO J A M A I S DESPROTEGEU SUA FMEA OU DEIXOU SEUS BEBS FAMINTOS OU ARRUINOU AVIDA DELES.E N U N C A S E O U V I U

DIZER QUE ALGUMA ME MACACA TIVESSE DADO S E U S FILHOS PARA OUTRA OU QUE ALGUMA DELAS TIVESSE PASSADO OS FILHOS DEUMA PARA OUTRA ME, AT QUE ELES IGNORASSEM DE QUEM REALMENTE ERAMFILHOS.H T A M B M UMA OUTRA COISA QUE NUNCA FOI VISTA: M A C A C O S CERCANDO UM COQUEIRO E DEIXANDO OS C O C O S A P O D R E C E R E M , P R O I B I N D O OUTROS MACACOS DE SE ALIMENTAREM, J QUE SE A RVORE FOSSE CERCADA AFOME FARIA OUTROS MACACOS NOS ROUBAREM.H A I N D A U M A O U T R A C O I S A Q U E M A C A C O S J A M A I S F I Z E R A M : S A I R NOITE PARA ROUBAR, USANDO ARMA DE FOGO, PORRETES OU FACAS PARA TIRAR A VIDA DE OUTOS MACACOS.SIM, OS HUMANOS DESCENDEM DE UMA ESPCIE RUDE.MAS, HUMANOS... COM CERTEZA ELES NO DESCENDEM DE NS... TEXTO 2O ouro da biotecnologia At os bebs sabem que o patrimnio nat ural do Brasil i m e n s o . R e g i e s c o m o a Amaznia, o Pantanal e a Mata Atlntica ou o que restou dela so invejadas no mundo todo por sua biodiversidade. At mesmo ecossistemas como o do cerrado e o da caatinga tm mais riquezade fauna e flora do que se costuma pensar.A quantidade de gua doce, madeira, minrios e outros bens naturais amplamente citadanas escolas, nos jornais e nas conversas. O problema que tal exaltao ufanista ("Abenoado por Deus e bonito por natureza) diretamente proporcional desateno e ao desconhecimento queainda vigoram sobre essas riquezas.Estamos entrando numa era em que, muito mais do que nos tempos coloniais (quando pau- brasil, ouro, borracha etc. eram levados em estado bruto para a Europa), a explorao comercial danatureza deu um salto de intensidade e refinamento. Essa revoluo tem um nome: biotecnologia.Com ela, a Amaznia, por exemplo, deixar em breve de ser uma enorme fonte potencial" de alimentos, cosmticos, remdios e outros subprodutos: ela o ser de fatoe de forma sustentvel.Outro exemplo: os crditos de carbono, que tero de ser comprados do Brasil por pases que poluemmais do que podem, podero significar forte entrada de divisas.Com sua pesquisa cientfica carente, indefinio quanto legislao e dificuldades nasquestes de patenteamento, o Brasil no consegue transformar essa riqueza natural em riqueza financeira. Diversos produtos autctones, como o cupuau, j foram registrados por estrangeiros que nos obrigaro a pagar pelo uso de um bem original daqui, caso queiramos(e saibamos) produzir algo em escala com ele. Alm disso, a biopirataria segue crescente.8 At mesmo os ndios deixam que plantas e animais sejam levados i l e g a l m e n t e p a r a o exterior,onde provavelmente sero vendidos a peso de ouro. Resumo da questo: ou o Brasil acordaonde provavelmente sero vendidos a peso de ouro. Resumo da questo: ou o Brasil acorda para anova realidade econmica global, ou continuar perdendo dinheiro como fruta no cho. Daniel Piza. O Estado de S. Paulo. TEXTO 3O IMPRIO DA VAIDADE Voc sabe por que a televiso, a publicidade, o cinema e os jornais defendem os msculostorneados, as vitaminas milagrosas, as modelos longilneas e as academias de ginstica?Porque tudo isso d dinheiro. Sabe por que ningum fala do afeto e do respeito entre duas pessoas comuns, mesmo meio gordas, um pouco feias, que fazem piquenique na praia?Porque isso no d dinheiro para os negociantes, mas d prazer para os

participantes. O prazer fsico, independentemente do fsico que se tenha: namorar, tomar milk-shake, sentir o soln a p e l e , c a r r e g a r o f i l h o n o c o l o , a n d a r d e s c a l o , f i c a r e m c a s a s e m f a z e r n a d a . O s m e l h o r e s prazeres so de graa - a conversa com o amigo, o cheiro do jasmim, a rua vazia de madrugada - , ea humanidade sempre gostou de conviver com eles. Comer uma feijoada com os amigos, tomar umacaipirinha no sbado tambm uma grande pedida. Ter um momento de prazer compensar muitosmomentos de desprazer. Relaxar, descansar, despreocupar-se, desligar-se da competio, da speraluta pela vida - isso prazer.Mas vivemos num mundo onde relaxar e desligar-se se tornou um problema. O prazer gratuito, espontneo, est cada vez mais difcil. O que importa, o que vale, o prazer que se comprae se exibe, o que no deixa de ser um aspecto da competio.Estamos submetidos a uma cultura atroz, que quer fazer-nos infelizes, ansiosos, neurticos.As filhas precisam ser Xuxas, as namoradas precisam ser modelos que desfilam em Paris, os homens no podem assumir sua idade. N o v i v e m o s a d i t a d u r a d o c o r p o , m a s s e u c o n t r r i o : u m m a s s a c r e d a i n d s t r i a e d o comrcio. Querem que sintamos culpa quando nossa silhueta fica um pouco mais gorda, no porquequerem que sejamos mais saudveis - mas porque, se no ficarmos angustiados, no faremos maisregimes, no compraremos mais produtos dietticos, nem produtos de beleza,nem roupas e mais roupas. Precisam da nossa impotncia, da nossa insegurana, da nossa angstia.O nico valor coerente que essa cultura apresenta o narcisismo. LEITE, Paulo Moreira. O imprio da vaidade. Veja, 23 ago. 1995. p. 7

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