CHARLES THOMANN

Le Mouvement anarchiste dans les Montapes neuchteloises et le Jura bernois

THSE
prsente la Facult de Droit, Section des Sciences commerciales et conomiques, de l'Universit de Neuchtel, pour l'obtention du grade de Docteur es sciences commerciales et conomiques

19*7 Imprimerie dei CoopratiTei Runi t a Chauz-de-Fondt

LE MOUVEMENT ANARCHISTE DANS LES MONTAGNES NEUCHATELOISES ET LE JURA BERNOIS

M. Charles Thomann, licenci es sciences commerciales et conomiques, de La Chaux-de-Fonds, est autoris imprimer sa thse de doctorat es sciences commerciales et conomiques, intitule Le Mouvement anarchiste dans les Montagnes neuchfcteloises et le Jura bernois . Il assume seul la responsabilit des opinions nonces. Neuchtel, le 21 octobre 1946. Le Directeur de la Section des Sciences commerciales, conomiques et sociales : P.-R. ROSSET.

Je ne propose pas, j'expose.

PREMIRE PARTIE

LES FAITS

CHAPITRE PREMIER

INTERNATIONALISME OU ANARCHISME ?

Les ouvriers anglais et franais eurent l'occasion de prendre contact l'Exposition universelle de Londres, en 1862. En effet, quelque 340 ouvriers franais se rendirent dans la capitale britannique ce moment-l, en vue de rdiger des rapports sur les progrs conomiques et techniques accomplis au cours des dernires annes. Les travailleurs anglais saisirent cette occasion pour proposer un rapprochement leurs camarades de France ; ds cette poque, des relations suivies s'tablirent entre les deux mouvements ouvriers. En 1863, ouvriers anglais et franais sympathisrent lors de l'insurrection polonaise ; de grands meetings furent organiss, En Allemagne, un parti ouvrier prenait corps autour d'un chef capable et nergique : Lassalle. L'Italie n'tait pas reste en arrire ; les travailleurs italiens faisaient de gros efforts pour s'unir. On sait qu'en 1863 Garibaldi fut reu avec beaucoup d'enthousiasme par les trades-unionistes, Le 28 septembre 1864, les ouvriers anglais invitrent les travailleurs de France une grande confrence tenue SaintMartin's Hall, Londres. 1 C'est l que fut cre l'Internationale, 2 ou, plus exactement, l'Association Internationale des Tra1 Au sujet de la composition de ce meeting, consulter L'Internationalisme et la Classe ouvrire, de L. Lorwin, p. 35. * Concernant la fondation de l'Internationale, voir Histoire de !Internationale, de E.Villetard, p. 57-75.

vailleurs. * On a pu dire, non sans de bonnes raisons, que c'tait un enfant n dans les ateliers de Paris et mis en nourrice Londres . 3 Un comit directeur fut aussitt nomm ; on l'appela Conseil Gnral. Il devait servir de bureau de correspondance entre les diffrentes Sections de l'Association et rendre compte de son mandat chaque Congrs annuel. L'Anglais Odger en fut nomm prsident ; parmi les membres, citons les noms de Jung, Eccarius et Marx : Il n'est pas vrai que l'Internationale ait t la cration de Karl Marx. Celui-ci est rest compltement tranger aux travaux prparatoires qui eurent lieu de 1862 septembre 1864. Il s'est joint l'Internationale au moment o l'initiative des ouvriers anglais et franais venait de la crer. Comme le coucou, il est venu pondre son uf dans un nid qui n'tait pas le sien. Son dessein a t, ds le premier jour, de faire de la grande organisation ouvrire l'instrument de ses vues personnelles. 3 Les buts de la nouvelle Association taient aussi nombreux que les moyens prconiss pour les atteindre ; l'objet final de son activit se rsumait pourtant en l'affranchissement intgral du travail. A La Chaux-de-Fonds vivait depuis plusieurs annes un mdecin nomm Pierre Coullery 4 , originaire du Jura bernois. C'tait une forte personnalit, un radical trs avanc, poursuivant une politique humanitaire. Au printemps 1865, il se mit en relations avec le Conseil Gnral de Londres et ne tarda pas fonder, avec quelques amis, une Section chaux-de-fonnire, membre de l'Internationale. Ce fut la Section Centrale de La Chaux-de-Fonds, dont les adhrents se runissaient rgulirement pour tudier les questions sociales. Pierre Coullery, aussi actif que convaincu, donnait de nombreuses confrences et faisait, souvent par des moyens de fortune, autant de propagande que possible en faveur de l'Internationale. Sa popularit ne cessait d'ailleurs de s'accrotre et son influence s'exerait sur de nombreux citoyens jurassiens.
1 Une bibliographie dtaille de l'Internationale figure dans La Premire Internationale, de A. Babel, p. 226-227. s J. Guillaume : Karl Marx pangermaniste, p. 5. * J. Guillaume : Op. cit., p. II. * N et lev dans la pauvret, sur de la misre, comme tous les enfants du peuple travailleur. P. Coullery : Jsus le Christ et sa Vie, p. IX.

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Aussi l'anne suivante vit-elle la constitution de plusieurs socits ouvrires affilies l'Internationale ; il s'agit des Sections de Saint-Imier, Sonvilier, Bienne et Boncourt 1 , cres les unes par Coullery lui-mme, les autres sous son influence directe. Les Loclois, de leur ct, ne restaient pas inactifs. Constant Meuron et James Guillaume fondrent la Section internationaliste du Locle en 1866. Meuron avait alors 62 ans. Sa famille, les de Meuron, appartenait l'aristocratie neuchteloise (Constant n'usa jamais de la particule). Ayant particip l'insurrection rpublicaine de Neuchtel, en 1831, il fut arrt et condamn mort. Le roi de Prusse consentit commuer sa peine en celle de la dtention perptuelle. Bientt Meuron parvint s'enfuir ; il vcut loin de sa patrie jusqu'en 1848, anne en laquelle le canton de Neuchtel devint une rpublique et lui offrit de nouveau l'hospitalit. Le pre Meuron, comme on l'appelait, vint alors s'tablir en qualit de guillocheur au Locle, o il fit la connaissance de James Guillaume. Le jeune Guillaume tait alors alerte et plein d'enthousiasme. Son pre, de vieille souche radicale, tait membre du Conseil d'Etat du canton de Neuchtel. James tudia Neuchtel, puis Zurich. Il allait continuer ses tudes Paris, quand on lui offrit un poste de professeur de littrature et d'histoire l'Ecole industrielle du Locle, Il accepta. Un appel vibrant avait t lanc de Londres : Ouvriers de tous les pays, associez-vous ! Et chose tonnante, incroyable mme, de nombreux travailleurs s'taient unis sans tenir compte des diffrences sociales, religieuses, politiques, nationales, professionnelles ou autres, qui pouvaient les sparer. Une force latente, mais trs puissante, se rvlait. Le cri parti de Londres l'adresse du proltariat international trouva dans le Jura un certain cho. Il s'tait rencontr dans diverses localits des Montagnes neuchteloises et du Jura bernois des noyaux auxquels la monotonie de la vie terre--terre d'alors, sans idal suprieur, pesait comme un fardeau incommode, vaguement ressenti, et qu'ils auraient bien voulu secouer ; mais aucune occasion et aucun moyen ne se prsentaient pour les aider sortir de la routine et des murs de ce temps ; ils se
1 O, Testut donne quelques renseignements sur ces Sections aux pages 190-191 de son livre : L Internationale.

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sentaient enserrs dans cette routine comme dans un habit trop troit. L'Association Internationale des Travailleurs vint leur fournir l'occasion et le moyen d'largir l'horizon de leurs penses et de leur activit. Ces noyaux furent le levain qui devait faire lever la pte. 1 La doctrine de l'Internationale n'tait pas encore forge. Le Capital n'avait pas encore t publi ; Engels tait presque inconnu, et Lassalle un homme d'action surtout. Quant Proudhon, il n'exerait une influence efficace que sur les ouvriers franais. Chaque groupe socialiste jurassien avait adopt les principes de Coullery qui donnait le ton . Or le docteur Coullery n'tait autre, nous l'avons vu, qu'un radical aux ides avances. Il existait, cette poque-l, deux grands partis politiques dans le canton de Neuchtel : le Parti libral et le Parti radical. Nombre de libraux taient convaincus que la politique du laisser faire, laisser passer reprsente le meilleur systme conomique. Le Parti libral recrutait ses membres sur tout le territoire du canton, mais particulirement Neuchtel. Le Parti radical tait plus prs du peuple. Les radicauxdmocrates rclamaient des rformes sociales ; leurs ides taient nouvelles et gnreuses. On les considrait comme les adversaires irrconciliables des libraux. J e me souviens, crivait un anarchiste, qu'avant l'apparition de l'Internationale, les ouvriers de notre rgion horlogre vivaient dans une quitude et une indiffrence absolues concernant les questions conomiques et sociales. Toute la part qu'ils prenaient aux affaires d'un intrt gnral consistait participer la constitution des pouvoirs publics en dposant leur bulletin d'lecteur en faveur de l'un ou l'autre des candidats prsents leur choix, soit par les conservateurs, soit par les radicaux. 2 Les premiers socialistes neuchtelois, radicaux avancs comme Pierre Coullery lui-mme, furent toujours en opposition avec Ie Parti libral, d'ailleurs plus au point de vue politique que sur le terrain conomique. Quant aux dmocrates, ils taient plus proches des socialistes que les conservateurs. Aussi firentils cause commune pendant quelques annes. Ils apparentrent leurs listes aux lections et combattirent souvent ensemble le
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A, Spichiger : Le Parti Pettavelliste, p, 4-5, A. Spichiger : Op, cit., p. 4.

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Parti libral. Mais un jour vint, o il fut donn aux socialistes une doctrine qui leur fit voir dans les Partis libral et radical les restes d'une socit rvolue. Dans le canton de Neuchtel, la presse bourgeoise engagea une polmique intense contre les internationaux qu'elle accusait d'tre rvolutionnaires. Elle attaqua le seul porte-parole des socialistes : La Voix de l'Avenir, En effet, Coullery avait voulu publier un journal qui rpandt ses ides, c'est--dire les principes de l'Internationale. N'ayant pas trouv d'imprimeur, il s'avisa d'acheter lui-mme une imprimerie, des presses de laquelle sortit, le 31 dcembre 1865 pour la premire fois, La Voix de l'Avenir, journal socialiste, dont les tendances religieuses, humaines et modres furent approuves par de nombreux lecteurs. Le National Suisse1 et les autres journaux bourgeois ne devaient pas lui mnager leurs attaques. Pourtant une partie de la presse rserva un accueil assez favorable aux manifestations de l'Association Internationale des Travailleurs qui avait t constitue une anne auparavant. L'Internationale possdait des statuts provisoires z ; ils devaient tre ratifis par son premier Congrs qui aurait d avoir lieu en Belgique, en 1865. La runion d'un tel Congrs ayant apparu comme prmature, on se contenta d'une Confrence qui eut lieu la mme anne Londres. Les assistants, Varlin, de Paepe, Jung, Eccarius, Dupleix, Becker, Odger, Marx et d'autres ne firent gure que de prparer le premier Congrs de l'Internationale qui eut lieu du 3 au 8 septembre 1866, Genve. B Soixante dlgus de diverses Sections d'Angleterre, de France, d'Allemagne et de Suisse assistrent ce premier Congrs annuel qui fut prsid par un polyglotte emrite, Hermann Jung, horloger de Saint-Imier tabli Londres. Pierre Coullery *, l'un des secrtaires du Congrs, et Jules Vuilleumier, reprsentaient la Section de La Chaux-de-Fonds, James Guillaume celle du Locle, et Adhmar Schwitzgubel celle de Sonvilier.
Journal radical paraissant alors La Chaux-de-Fonds. ' S'agissant de leur laboration, consulter J. Guillaume : Op. cit., p. 6-10. 3 A. Babel (op. cit., p. 253 et suivantes) a donn un excellent compte rendu du premier Congrs gnral de l'Internationale. * Les ouvriers suisses taient dirigs par le docteur Coullery, un humanitaire no-chrtien . L. Lorwin : Op. cit., p. 40.
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Un fait illustrera la situation politique du canton de Neuchtel, en 1866 : Guillaume fit paratre un compte rendu du Congrs de Genve dans un journal radical. 1 Certains journaux passrent sous silence cet vnement sans importance ; d'autres furent hostiles cette runion d'ouvriers mal organiss. Personne ne souponnait la puissance qui se cachait sous ce mot : Internationale. Aprs avoir admis dans la grande Association internationale les ouvriers de la pense , considrs galement comme des travailleurs (sinon il et fallu renvoyer les docteurs Marx et Coullery !), le Congrs passa l'ordre du jour ; plusieurs sujets furent traits, en particulier : La combinaison des efforts pour la lutte du travail contre Ie capital. La rduction des heures de travail. Le principe de la journe de huit heures fut pos pour la premire fois officiellement un Congrs, cette occasion-l. Un dlgu affirma mme que trois heures de travail suffiraient, si chaque membre de la socit faisait sa part. La situation des femmes et des enfants dans la grande industrie donna lieu galement un dbat anim ; le docteur Coullery pronona en faveur de l'mancipation de la femme un discours qualifi de chaleureux par le compte rendu. Dans la socit actuelle, la femme est presque fatalement voue Ia prostitution. C'est le ct le plus horrible du proltariat. Son accs dans les usines devrait tre interdit par la loi, car la place de la femme est au foyer domestique, prs de ses ses enfants , 2 affirma-t-il. Lorwin, s rsumant les rsolutions adoptes Genve, crivit : Le travail du Congrs de Genve fut trs confus. Ce dernier approuva cependant les statuts labors par Marx et adopta un certain nombre de rsolutions, dont les plus importantes furent celles par lesquelles il se pronona pour la journe de huit heures, pour des lois internationales de protection des femmes et des enfants, et pour l'abolition du travail de nuit pour les femmes. Les questions des trades-unions, de la coopration et de l'impt figurrent galement l'ordre du jour du Congrs de
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Le Premiers Mars. * A. Babel : Op. cit., p. 267. * Op, cit., p. 41.

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Genve. S'agissant de ce dernier problme, signalons cette phrase tonnante de Testut* : Le Congrs, sur la proposition des dlgus franais, met le vu que l'impt soit direct, comme cela existe dans la Rpublique de Neuchtel. Le Congrs dclara qu'il fallait supprimer le salariat et s'afficha par l-mme socialiste. Les statuts de l'Association, labors par Karl Marx, furent adopts galement par ce premier Congrs. Ils taient trs vagues, car il fallait permettre tout travailleur d'adhrer l'Internationale. Signalons deux points essentiels ayant servi de pierre de touche l'laboration des statuts de la grande Association ouvrire : L'mancipation des travailleurs doit tre l'uvre des travailleurs eux-mmes. L'mancipation conomique des travailleurs est le plus grand but auquel est subordonn tout mouvement politique. 2 Les dlgus du premier Congrs de l'Internationale dcidrent enfin que le prochain Congrs annuel aurait lieu en septembre 1867, Lausanne, La crmonie de clture du Congrs eut lieu le dimanche 9 septembre. Une promenade sur le lac avait t organise par la Section genevoise. Le Chablais conduisit les congressistes et leurs amis ils taient cinq cents jusqu' Nyon. Le bateau tait pavois aux couleurs de toutes les nations. Au grand mt flottait pour la premire fois le drapeau de l'Internationale qui portait sur un fond rouge Ia devise de l'Association : Pas de droits sans devoirs ; pas de devoirs sans droits, Fribourg, tmoin oculaire, raconte qu'il fut hiss au son d'une symphonie , ce qui suscita un mouvement de curiosit et de stupeur dans la foule masse sur les quais. C'est la rpublique rouge, disaient les bourgeois genevois. a Ce premier Congrs eut un immense retentissement et contribua au dveloppement de l'Internationale dans le Jura, Quant la doctrine qui prsida au Congrs de Genve, c'est sans aucun doute le proudhonisme, Proudhon, mort l'anne prcdente, sortait grand vainqueur du premier Congrs de
Op. cit., p. 126. * Les statuts de l'Internationale, adopts par le Congrs de Genve, ont t reproduits par E.Villetard {op, cit., p. 285-291), * A. Babel : Op. cit., p. 269.
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l'Internationale. 1 II devait galement diriger le Congrs de Lausanne, Les Sections neuchteloises et bernoises membres de l'Association Internationale des Travailleurs cherchaient leur voie. La Section de La Chaux-de-Fonds, sous l'gide d'un chef l'esprit jeune et veill, le socialiste le plus populaire de toute la Suisse, voyait le nombre de ses membres s'accrotre ; La "Voix de l'Avenir avait chaque jour de nouveaux adeptes. Chaque assemble tait convoque au moyen d'un tambour sonore, et les discours du docteur Coullery faisaient sensation dans les rangs des ouvriers montagnards. Comme nous avons pu mettre la main sur un prcieux manuscrit intitul Association Internationale des Travailleurs Procs-verbaux, * nous signalons quelques vnements importants pour la Section de la Mtropole horlogre ; ils se droulrent en 1866. 17 aortl : Le docteur Coullery prend la parole et, dans une chaleureuse improvisation, fait un rsum de l'histoire des associations. Il dmontre qu'elles ont de tout temps renvers les prjugs et le despotisme. Il a confiance dans l'avenir dans celle des travailleurs, et espre qu'elle dtruira le despotisme du capital. 17 juillet : L'assemble vote l'achat d'un drapeau (rouge, sans aucun doute). Elle dcide galement de faire entrer dans son sein une socit de musique et une socit de chant. Elle charge son Comit de s'occuper de la fondation d'un tablissement alimentaire. 8 aot : L'assemble nomme cinq dlgus qui se rendront au Congrs ouvrier de Genve, Ce sont les citoyens Pierre Coullery, Joseph Vanza, Jules VuilJeumier, Jules Robert, Jean-Marie Fournier. Le bureau annonce l'assemble que La Persvrante, musique-fanfare, dclare faire partie de la Section. 22 aot : Le citoyen Coullery prend Ia parole ; il se flicite du grand nombre de membres qui assistent la runion de ce jour, et annonce qu' Neuchtel une Section a t constitue samedi pass. Les Allemands (!) de la localit s'organisent galement et feront tous leurs efforts pour envoyer un dlgu Genve. C'est, dit-il, un moment solennel, car c'est la premire fois qu'un Congrs europen sera runi dans un tel but, Le citoyen Jean-Marie Fournier proteste nergiquement contre les articles du National Suisse qui attaquent notre honorable prsident, principalement la correspondance signe : Un Vieil Ouvrier. Au sujet de l'influence de Proudhon sur le Congrs de Genve, voir Le Proudhonisme dans TAssociation Internationale des Travailleurs, de J.-L. Puech, p. 107-185. * Section de La Chaux-de-Fonds. 16
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2 septembre : Il s'agissait d'accompagner la dlgation se rendant au Congrs internationaliste de Genve. Le rendez-vous avait t fix au Caf Fdral, 8 heures du matin. A 8 % heures, la Socit, prcde de la musique La Persvrante, s'est dirige vers les Armes-Runies, o a eu lieu l'assemble gnrale. La Commission pour les besoins alimentaires s'occupera spcialement d'acheter en gros et, par consquent, meilleur march, des lgumes d'hiver. 23 septembre : Le citoyen Coullery, dans une improvisation qui a dur prs de trois heures, rsume les discussions du Congrs de Genve, Le citoyen Daijon, reprsentant de la Section de Neuchtel, prend galement la parole, Le citoyen Bonanomi, de Saint-Imier, a prononc des paroles loquentes sur l'instruction des classes ouvrires. >Le citoyen Schwitzgubel soulve d'unanimes applaudissements par une belle improvisation. Le citoyen Jules Vuilleumier prend la parole et complte le discours du Prsident. 19 dcembre : Le Prsident fait un rsum des travaux de la Section, x Elle a dj cr 10 Sections. Il est procd la nomination du Comit pour 1867, Ont t nomms : Prsident : Joseph Vanza Vice-Prsident : Fritz Robert Secrtaire : Pierre Coullery Caissier : Jean-Marie Fournier Assesseurs : H. Morel Jules Vuilleumier Bemet. Dans le Val de Saint-Imier, deux Sections se dveloppaient d'une manire particulirement favorable : les Sections de Sonvilier et de Saint-Imier. Elles avaient leur tte un homme capable et nergique, converti aux ides nouvelles : Adhmar Schwitzgubel. Pierre Kropotkine a crit * : Il avait une aptitude merveilleuse dmler un problme difficile de politique ou d'conomie qu'il exposait, aprs y avoir longtemps rflchi, au point de vue de l'ouvrier, sans lui rien enlever de sa profondeur et de son importance. Il tait connu au loin la ronde dans les Montagnes et il tait le favori des ouvriers de tous les pays. En quelque 6 mois, la Section du Locle avait vu s'accrotre d'environ 70 le nombre de ses membres. Son activit tait trs intense. Elle protesta publiquement contre la guerre en avril 1867, alors que la France et l'Allemagne semblaient ne pas
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Autour d'une Vie (mmoires), p. 403. 17

pouvoir rsoudre la question du Luxembourg. Sa protestation, qui parut dans la Feuille d'Avis des Montagnes, contient cette phrase pleine d'esprance : En attendant le jour o l'Association Internationale des Travailleurs, lorsqu'elle aura recrut tous les hommes de cur et de progrs, sera assez forte pour pouvoir dire l'Europe : Il n'y aura plus de guerre, parce que nous le voulons et que nous sommes les plus nombreux, en attendant que ceux d e nos frres qui n'ont pas encore compris la mission de notre Association aient ouvert les yeux et soient entrs dans ses rangs, nous rendons au moins publique, par voie de la presse, cette protestation solennelle contre l'effusion du sang. 1 Plusieurs Sections jurassiennes envoyrent des dlgus au deuxime Congrs de l'Internationale qui eut lieu du 2 au 8 septembre 1867, Lausanne. 2 Nous ne citerons que Coullery et Guillaume qui prirent tous deux une part active aux diverses discussions. Schwitzgubel, qui assista presque tous les Congrs gnraux de l'Association Internationale des Travailleurs, fut empch de se rendre Lausanne. Parmi les trangers , signalons la prsence de Longuet, de Paepe, Eccarius et Dupont qui fut nomm prsident. Quatre secrtaires, dont James Guillaume, furent lus. Quant Marx, il gouvernait depuis Londres, et s'tait content d'envoyer ses admirateurs et amis Lausanne. L'Association Internationale des Travailleurs tait ses dbuts ; sa ligne de conduite n'tait pas encore arrte d'une manire dfinitive. Aussi des hommes aux ides trs diffrentes se rencontrrent-ils au Congrs de Lausanne. Pourtant chacun s'enthousiasma pour la nouvelle cause et une atmosphre trs cordiale prsida toutes les runions. Le programme du deuxime Congrs de l'Internationale tait d e choix ; au cours des diverses sances, il fut recommand la cration de banques accordant aux travailleurs des crdits gratuits ; on prconisa l'organisation de socits d'assurance mutuelle ; les socits de mtiers furent invites crer, avec leurs fonds disponibles, des socits coopratives de production ; on suggra des mesures tendant manciper la classe ouvrire. D'autres rsolutions furent prises au sujet de l'enseignement
Cit par J. Guillaume dans VInternationale, t. I, p, 27-28, * O. Testat (op. cit., p. 128 et suivantes) et A. Babel (op. cit., p. 299 et suivantes) donnent maints renseignements sur le Congrs de Lausanne,
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gratuit, de l'impt, de l'abolition des monopoles d'Etat, de l'tablissement des liberts politiques et des coles-ateliers. Un rapport fut prsent par Guillaume ne traitant que d'une question particulire, la phonographie, et faisant ressortir les vices de l'criture en gnral, de l'orthographe franaise en particulier, et les avantages que procurerait la classe ouvrire une rforme rendant l'criture et la lecture accessibles tous. 1 Un pisode d'une des premires sances du Congrs fait ressortir la personnalit du docteur Coullery et la popularit dont il jouissait dans les milieux ouvriers. Nous citons le texte de Guillaume 2 : Il y eut un instant de trve lorsqu'on vit entrer un personnage de haute taille, la canne la main et le chapeau en arrire ; il n'avait pas assist la sance du matin, il arrivait. Le nom du nouveau venu court de banc en banc, et les dlgus le saluent par une salve spontane d'applaudissements. Qu'est-ce qu'il y a donc chez ce diable de Coullery qui fait battre des mains des gens dont la plupart ne le connaissent pas ? me demandais-je. Mais l'interruption ne fut pas longue, et on se remit bien vite discuter avec acharnement. Pendant que nous dlibrions, un citoyen tait venu porter Coullery le message suivant de Ia part du peuple assembl dans le jardin du Casino : Nous sommes l un millier, hommes et femmes, qui nous sommes runis pour entendre des discours ; or, personne n'ouvre la bouche, et cela nous dpite ; nous voulons de l'loquence, de gr ou de force : des discours ou la mort ! C'est bon, dit Coullery, j'y vais. Et il y va comme il le dit, et leur fait un discours superbe, si j'en crois les applaudissements frntiques qui viennent jusqu' mes oreilles. Dix minutes aprs, Coullery vient tranquillement reprendre son sige la commission. Mais la foule ne le tient pas pour quitte ; elle est affriande et demande recommencer. Un second citoyen apporte bientt un second message : Encore un discours, et toujours des discours, ou la mort ! C'est bon, dit Coullery, j'y vais. Et l'infatigable orateur retourne la besogne, et je crois, ma foi, qu'il est loquent, car on l'applaudit encore plus fort.
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O. Tesiut : Op. cit., p. 131. L'Internationale, t. I, p. 33,

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Au cours de la discussion qui eut trait au rgime de la proprit, Pierre Coullery, partisan de la proprit individuelle, se trouva en opposition avec le Belge de Paepe prconisant le rgime de la proprit collective qui devait tre recommand plus tard tous les groupements internationalistes. Ce problme figura l'ordre du jour du troisime Congrs de l'Internationale, mais il importe de faire remarquer ds prsent que le docteur Coullery, qui avait toujours march l'avant-garde du socialisme international, tait maintenant dpass par une doctrine nouvelle. N'voluant pas aussi rapidement que la grande Association ouvrire dont il tait membre, il s'en loignait partant. Non seulement au Congrs de Genve en 1866, mais aussi au Congrs de Lausanne, tenu du 2 au 8 septembre 1867, ce furent les ouvriers de Paris qui prsentrent les rapports les plus circonstancis. Ils prsentrent et firent accepter leurs rsolutions contre les grves, et en faveur des socits coopratives et de la Banque du Peuple. * C'est encore l'me de Proudhon qui dirigea les dbats de Lausanne. ~ Marx devait vincer Proudhon au Congrs suivant. Il avait crit Engels aprs avoir eu connaissance des rsolutions votes Lausanne : Au prochain Congrs de Bruxelles, j'tranglerai de mes propres mains ces nes de Proudhoniens. 3 La Ligue de la paix et de la libert devait tenir son premier Congrs Genve, la semaine suivante. 4 Comme elle ne devait avoir aucune tendance politique, le Congrs de Lausanne lui adressa un message de sympathie par l'intermdiaire d'une dlgation compose de Tolain, de Paepe et James Guillaume. La lecture de cette adresse suscita des applaudissements et des murmures... On peut affirmer que le premier Congrs de la Ligue de la paix et de la libert fut un succs, chacun ayant mis en elle l'espoir qu'elle russirait rconcilier les peuples. On vit se succder plusieurs orateurs aux tendances politiques les plus opposes la tribune du Congrs de Genve. Le discours de Garibaldi fut applaudi frntiquement. Garibaldi, dans une
L. Lorwin : Op. cit., p, 42, Consulter au sujet de cette importante question J.-L. Puech : Op. cit., p. 210-224. 3 Lettre du 11 septembre 1867 reproduite par A. Babel {op. cit., p. 301). 4 Au sujet de la Ligue de la paix et de la libert, consulter La Vie de Bakounine, de H. Iswolsky, p. 203-208.
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conversation particulire avec quelques dlgus de l'Internationale (Tolain, Dupont, Murt, Chemal, Fribourg, de Paepe, James Guillaume), leur fit cette dclaration : J e suis d'accord avec vous. Guerre aux trois tyrannies : politique, religieuse et sociale. Vos principes sont les miens. l Au Congrs de Genve, les dlgus des Montagnes neuchteloises entendirent pour la premire fois Michel Bakounine * qui devait devenir leur meilleur ami. Pourtant l'Association Internationale des Travailleurs et la Ligue de la paix diffraient entre elles par leur but comme par leurs moyens : la Ligue de la paix et de la libert voulait tablir la paix par voie politique, tandis que l'Internationale tendait manciper les ouvriers par voie conomique. Les Sections internationalistes jurassiennes eurent une activit trs intense durant l'hiver 1867-1868. Pierre Coullery fit paratre un deuxime journal internationaliste, La Montagne, priodique socialiste, tandis que La Voix de l'Avenir se rpandait dans toute la Suisse romande. C'tait maintenant l'organe officiel des Sections internationalistes de la Suisse franaise. Celles-ci n'taient pas encore fdres, mais possdaient un bureau de correspondance reprsent par le Comit central des Sections de Genve. La Voix de l'Avenir n'en fut pas moins fort critique par les Genevois qui virent en ce journal un moyen d'attaques personnelles pour Coullery et en ce dernier un chef de parti politique. Pourtant les ides socialistes convertissaient chaque jour nombre d'ouvriers. C'est en Suisse que l'Internationale avait tabli son principal centre d'action ; les conditions politiques de ce pays devaient lui permettre de s'y gnraliser et d'y obtenir des rsultats positifs ; ds 1867, des groupes taient forms Genve, Carouge, Lausanne, Vevey, Montreux, Neuchtel, La Chaux-de-Fonds, Le Locle, Sainte-Croix, Saint-Imier, Venders (!), Sonvilier, Bienne, Moutier, Boncourt, Zurich, Ble, Berne, Tramelan, Wetzikon, Les Breuleux et Les Bois. 3 A Neuchtel et dans le Val de Saint-Imier, les nouvelles Sections socialistes luttaient pniblement contre la bourgeoisie plus forte et mieux organise. Les conservateurs s'taient tou1 J. Guillaume : Karl Marx pangermaniste, p, 38. * La biographie de Bakounine figure au dbut du tome II de ses uvres et au commencement de son livre Confession. * 0. Testut : Op. cit., p. 160.

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jours tenus fort loin des nouveaux venus et, dans plusieurs localits, les socialistes, qui s'affirmaient de plus en plus, avaient rompu toute relation avec le Parti radical. Les groupements internationalistes devaient faire de gros efforts pour subsister, d'autant plus qu'ils ne runissaient pas en leur sein toutes les forces ouvrires. C'est ainsi que les Sections du Val-de-Ruz, de Neuchtel, de Bienne, de Boncourt et de Porrentruy disparurent, alors que les Sections de Sonvilier et de Saint-Imier fusionnaient ; Schwitzgubel fut le principal animateur de la nouvelle Section du district de Courtelary . Les socialistes libertaires jurassiens taient partisans de l'abstention lectorale ; c'est aprs quelques expriences ngatives faites au cours de l'anne 1868 qu'ils adoptrent cette trange attitude. Par deux fois, les socialistes loclois conclurent des ententes lectorales avec les dmocrates de la Mre-Commune des Montagnes neuchteloises. Ayant chou dans leurs tentatives politiques, les internationaux du Locle renoncrent ds ce moment-l toute action politique, A La Chaux-de-Fonds, les socialistes suivaient toujours Pierre Coullery, Ce dernier avait form un nouveau parti, celui de la Dmocratie sociale, dont le programme peut se rsumer par cette formule : Tout pour le peuple et tout par le peuple. Ses chefs prconisaient la construction de maisons ouvrires, la cration de socits de consommation, de secours mutuels et d'pargne, Us voulaient aussi que les lois fussent soumises au referendum et que la protection des institutions ouvrires ft assure par l'Etat, L'ouverture d'coles secondaires gratuites, la dcentralisation gnrale, l'abolition des privilges de toutes sortes faisaient partie du programme socialiste, mais non rvolutionnaire, de la Dmocratie sociale. On ne tarda pas appeler les membres de ce nouveau parti ouvrier, socialistes, ou, plus gnralement, coullerystes : Le programme de la Dmocratie sociale, absolument exempt de toute tendance rvolutionnaire, fut trs diversement apprci. Le National Suisse, organe des radicaux de La Chaux-de-Fonds, l'attaqua violemment et prtendit n'y voir qu'un amas d'utopies creuses, tandis qu'au contraire Le Premier Mars, organe des radicaux de Neuchtel, prtendait que tout ce programme avait t vol aux radicaux et que les principes qu'il contenait taient la chair de leur chair et le sang de leur sang. *
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Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 1 partie, p. 17.

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Ds ce moment-l, on remarque un malaise entre les socialistes internationalistes des deux grandes villes jurassiennes : les Loclois deviennent rvolutionnaires et anarchistes, les Chauxde-Fonniers restent socialistes. Le document dont nous avons dj fait mention, Association Internationale des Travailleurs Procs-verbaux, contient galement quelques renseignements au sujet des assembles gnrales et des sances du Comit de la Section de La Chaux-deFonds, au dbut de 1868. Il nous permet de nous rendre compte de la vie intime de cette Section.
19 janvier : La circulaire a t rdige et le secrtaire charg d'en faire copies adresses au prsident de chaque Section internationaliste, soit les Sections allemande, des Monteurs de botes or, des Monteurs de botes argent, des Faiseurs de ressorts, des Remonteurs, La Prvoyante et Le Secours mutuel. 22 janvier : Ordre du jour : formation d'un cercle, 7 mars : Le Comit profite de cette occasion pour rappeler la Section que le plus puissant moyen de propagande qui soit la disposition de l'Association, c'est son organe. 11 mars : Des remerciements sont adresss la Socit des graveurs pour son adhsion la Section internationaliste. 4 avril: Perception des cotisations et rception de nouveaux membres, rdaction d'un entte de liste pour la souscription de Genve. 1 Monsieur Fritz Heng, dlgu de la Section des graveurs, est inscrit comme membre du Comit de 1 Internationale chaux-de-fonnire.

16 mai : Sont nomms membres du Comit les citoyens : Fritz Heng : Prsident Pierre Coullery : Vice-Prsident E, Grosjean : Secrtaire Breymann : Secrtaire adjoint Borei : Caissier Bargenzi : Assesseur Neubrandt : Assesseur.
1 Une souscription avait t organise dans le J u r a en faveur d'ouvriers genevois en grve {voir page 24).

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Quelle tait cette poque la situation de l'Internationale en Suisse ? On rencontrait des Sections dans les principales villes de Suisse allemande, notamment Zurich. Ces Sections suivirent toujours servilement la ligne de conduite que traa Marx l'Internationale. En Suisse romande, les Sections jurassiennes taient les plus vivantes. Il existait galement des groupements internationalistes dans le canton de Vaud, mais ils priclitaient. Les Sections de Genve, par contre, firent beaucoup parler d'elles, surtout au dbut de 1868, quand clata la grve des ouvriers en btiments de la grande ville romande. * Il n'existait alors aucune caisse de rsistance qui pt soutenir les grvistes genevois ; c'est pourquoi ils acceptrent avec joie les oboles verses par les membres des Sections affilies la grande Association ouvrire. La Section du Locle se distinguait entre toutes ; Vingt membres de cette Section souscrivaient une somme de 1500 fr, titre de prt, et faisaient immdiatement un premier envoi de 600 fr. 2 Le mot de solidarit n'avait pas t crit en vain dans les statuts de l'Internationale. Les internationaux jurassiens avaient fort critiqu les coullerystes chaux-de-fonniers, la suite d'alliances lectorales conclues par ceux-ci avec les conservateurs. Ils dsapprouvaient leur politique et voyaient de plus en plus en leur chef un ambitieux qui se servait de l'Internationale pour arriver des fins personnelles. Coullery, qui n'avait pas encore rompu avec les socialistes jurassiens tendance rvolutionnaire, refusa, dans ces circonstances, de reprsenter les Sections jurassiennes au troisime Congrs de l'Internationale qui eut lieu Bruxelles, du 6 au 13 septembre 1868. s Fritz Robert, professeur l'Ecole industrielle de La Chaux-de-Fonds, fut dsign sa place. Parmi les dlgus du troisime Congrs de l'Association Internationale des Travailleurs se trouvaient Pindy, Richard, Tolain, Murt, Eccarius, Longuet, Dupont, Jung et Becker. 4 Jung, puis Dupont, prsidrent les sances.
1 Consulter : L'Association Internationale des Travailleurs et la Grve genevoise en Mars-Avril 1868, de J.-Ph, Becker, et La Premire Internationale, p, 310-336, de A. Babel. 2 Mmoire prsent par ta Fdration jurassienne, l r e partie, p. 24-25. 3 O. Testut (op. cit., p. 135 et suivantes) a donn un bief compte rendu du Congrs de Bruxelles. * Selon B, Molon [L'Internationale, son Histoire et ses Principes, p. 21), les dlgus du Congrs de Bruxelles reprsentaient un million de membres de l'Internationale.

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D'importantes questions sociales figuraient l'ordre du jour du Congrs. La grve fut considre comme l'arme principale des ouvriers. Plusieurs participants prconisrent l'tablissement de cahiers du travail (ceux-ci rappellent en plus d'un point ceux que prsenta le Tiers-Etat en 1789 I). Enfin et surtout les dlgus se dclarrent en gnral partisans du rgime de la proprit collective, du moins pour les biens immo-> biliers. Coullery tait dpass par de Paepe ; Marx vinait Proudhon, Le 27 septembre 1868, Coullery insra un article fort violent dans La Voix de l'Avenir. Colin, un despote, et Proudhon, un anarchiste, exercrent leur influence nfaste sur le Congrs de Bruxelles, affirmait-il. Il est fort difficile d'tudier la personnalit du docteur Coullery. Premier en contact avec Londres et premier partisan de la nouvelle doctrine dans le canton de Neuchtel, il fut, jusqu'au Congrs de Lausanne, l'international suisse le plus estim. Comme il vcut et mourut socialiste, il fut dpass, en 1868, par la grande Association ouvrire, dont il tait membre. Rest fidle aux premiers principes internationalistes, il fut relgu l'arrire-plan et, peut-tre, du. Nous le voyons maintenant attaquer violemment un Congrs de l'Internationale qu'il aimait tant. Il l'aimait encore ; preuve en soit les deux lettres qu'il adressa au Congrs de Bruxelles. Il fallait, crivait-il, s'emparer du commerce de consommation pour obtenir les dbouchs et crer une banque internationale qui fonctionnerait comme centrale de commandes et d'changes. Il envoyait au mme Congrs quelques montres fabriques par la socit cooprative horlogre qu'il avait cre lui-mme La Chauxde-Fonds, et qui reprsentait la ralisation d'un des plus grands principes de l'Internationale. Le Congrs de Bruxelles adressa un message fort maladroit au deuxime Congrs de la Ligue de la paix et de la libert, sigeant Berne, la mme poque. L'Association Internationale des Travailleurs invitait la Ligue de la paix se joindre elle, ce qui impliquait une dissolution de la Ligue. Les dlgus du Congrs de Berne accueillirent fort mal ce message. Bakounine qualifia cette proposition d' impertinence . Mais un incident plus grave encore dtourna l'attention des membres de ce Congrs. Parmi eux se trouvaient quelques socialistes rvolutionnaires qui voulaient tout prix faire triompher leurs ides au sein de l'assemble. Ils furent mis en minorit et se spa25

rrent de la Ligue pour tonner une nouvelle socit : l'Alliance- l Ds ce jour, les membres de l'Alliance et les internationaux dclarrent que la Ligue de la paix et de la libert tait une institution bourgeoise, vieille et inutile . Michel Bakounine, Elise Reclus et Nicolas Joukovsky taient membres fondateurs de l'Alliance. Les statuts de l'Alliance internationale de la dmocratie sociale constituent un document trs important. C'est en effet un des premiers textes anarchistes crits en Suisse, Jugeons-en par cet extrait : L'Alliance se dclare athe ; elle veut l'abolition des cultes, la substitution de la science la foi et de la justice humaine la justice divine. Elle veut avant tout l'abolition dfinitive et entire des classes et l'galisation politique, conomique et sociale des individus des deux sexes. Elle demande aussi l'abolition du droit d'hritage, et veut que les instruments de travail, comme tout autre capital, devenant la proprit collective de la socit tout entire, ne puissent tre utiliss que par les travailleurs. Elle veut pour tous les enfants des deux sexes l'galit des moyens de dveloppement. Elle repousse aussi toute politique qui n'aurait pas pour but immdiat et direct le triomphe de la cause des travailleurs contre le capital, Elle reconnat que tous les Etats politiques et autoritaires devront disparatre dans l'union universelle des libres associations. L'Alliance repousse toute action politique fonde sur le soi-disant patriotisme et sur la rivalit des nations. 2 Ces statuts furent labors par Michel Bakounine. Ils rsument la doctrine anarchiste qui, sous son influence, fut bientt celle des socialistes rvolutionnaires du Jura. L'existence de l'Alliance fut phmre. Ce nouveau groupement ouvrier demanda son admission dans l'Internationale ; elle lui fut refuse par le Conseil Gnral qui considrait l'Alliance comme une socit secrte ayant des ramifications en Suisse, en Italie et en Espagne, et qui poursuivait un but ana1

Exactement : Alliance internationale de la dmocratie sociale. * Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 2 partie, p. 39-40.

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logue celui de l'Association Internationale des TravailleursJames Guillaume, du mme avis, refusa de fonder une Section de l'Alliance au Locle. Dans ces circonstances, les animateurs de l'Alliance transformrent leur socit en une Section locale de l'Internationale, ayant son sige Genve. Les autres Sections de l'Alliance en firent autant. Les Sections internationalistes romandes, presque uniquement genevoises ou jurassiennes, prouvaient depuis longtemps le besoin de s'unir plus troitement que par l'intermdiaire de la grande Association cosmopolite cre en 1864, Un rapprochement avait dj eu lieu ; d'autre part, les Genevois n'taient pas satisfaits des articles publis par Coullery dans La Voix de l'Avenir. Ils considraient celle-ci comme un organe permettant son rdacteur de soutenir une polmique personnelle. Quant aux internationaux jurassiens non coullerystes , ils rprouvaient la ligne de conduite de ce journal arrir puisque anticollectiviste . Enfin, les comptes de La Voix de l'Avenir taient fort embrouills, Le 3 janvier 1869, les dlgus des Sections internationalistes romandes se runissaient Genve, o ils fondaient la Fdration romande, dont l'organe parut Genve sous le nom de L'Egalit. Guillaume, Schwitzgubel, Heng et Breymann assistaient ce premier Congrs romand. Pierre Coullery prfra ne pas se rendre Genve cette occasion. Bakounine, Perron, Guillaume et Schwitzgubel furent les principaux rdacteurs de L'Egalit ; les collaborateurs les plus connus de l'organe de la Fdration romande eurent noms Reclus, Malon, Varlin, Jung, Eccarius, de Paepe et Joukovsky.* Un Comit fdral, sigeant Genve la premire anne, fut lu ; il devait servir de lien entre les Sections romandes. Chacune de celles-ci conservait son entire autonomie. Les coullerystes de La Chaux-de-Fonds avaient form un Parti socialiste fort bien organis, mais rebelle aux ides rvolutionnaires et anarchistes. Les Genevois suivaient la mme ligne de conduite. Pourtant, dans le Jura, la rupture entre le socialisme et le radicalisme s'est opre plus tt qu' Genve, o les organes radicaux, La Suisse radicale et Le Carillon, se
1 Une liste dtaille des collaborateurs de L'Egalit, feuille qui s'tait fonde sous le titre: La Voix de FAvenir (!), se trouve dans Les Mystre* de rInternationale, de Dalsme, p. 80. Les nomms Sohier et Gubel qui y sont mentionns ne sont autres que Schwitzgubel !

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montrrent, dans un but intress, sympathiques l'Internationale, sur laquelle ils comptaient pour rtablir le gouvernement Fazy qui venait d'tre renvers . 1 La plupart des Sections internationalistes du canton de Neuchtel et du Jura bernois, puises par les luttes qu'elles ne cessaient de soutenir, taient en veilleuse. Seuls les internationaux loclois s'affirmaient ; ils devenaient collectivistes, rvolutionnaires... anarchistes ! Les ouvriers loclois pensaient que les producteurs (les travailleurs) devaient tre mis en possession des instruments de travail, et que l'change des produits devait se faire sur la base du prix de revient. Bien que partisans de la thorie de la proprit collective, ils avaient Proudhon en haute estime. Ils fondrent bientt une socit de crdit mutuel, dont chaque adhrent tait tenu de verser une prestation infime pour avoir le droit d'emprunter sans intrts. Il s'agissait de venir en aide aux internationaux momentanment dans la gne ; on pensait ainsi pouvoir crer, avec les fonds disponibles, une socit cooprative de consommation. Des socits semblables existaient dj La Chaux-de-Fonds, Saint-Imier, Sainte-Croix et Moutier. Les fonds de la socit de crdit mutuel locloise tant trop peu abondants, les ouvriers du pre Meuron se bornrent faire des achats en commun ; plusieurs wagons de pommes de terre et des fromages de Gruyre furent vendus au prix de revient la population de la cit, au ravissement des mnagres. A la fin de 1868, James Guillaume et ses amis, ayant subi une nouvelle dfaite lectorale, sur le terrain communal cette fois-ci, dcidrent de rpandre une feuille volante parmi la population du Locle, pour lui exposer leurs ides mconnues ou incomprises. Le pre Meuron prit une assiette, fit la tourne, chacun mit un franc dans l'assiette, et Le Progrs fut fond 2 pour tre tir cinq cents exemplaires. s Pauvre journal , a crit plus tard son rdacteur, James Guillaume, il eut l'honneur bien inattendu d'attirer sur lui les anathmes des dvots et ceux des radicaux, les excommunications du coullerysme et celles du marxisme 4
' A. Babel : Op. cit., p. 251. 2 Son premier numro porte Ia date du 18 dcembre 1868. 3 J. Guillaume : L'Internationale, t. I, p. 97. * J. Guillaume : L'Internationale, t. I1 p. 99-100, Guillaume pense la circulaire du Conseil Gnral, intitule: Les prtendues scissions dans l'Internationale (surtout aux pages 10 et 11).

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Une autre citation de Guillaume, au sujet de l'histoire locale locloise, ne manque pas d'intrt : J e passais souvent prs d'une maison isole qu'on appelle le Chteau des Monts, et qui appartenait alors M, William Dubois : c'est l que se runissaient, avant 1848, les phalanstriens, fort nombreux au Locle cette poque ; Victor Considrant y avait plus d'une fois reu l'hospitalit ; et j'aimais, au milieu de ces Montagnes tranquilles, voquer le souvenir de cet apostolat et des assembles demi clandestines des premiers disciples de Fourier. 1 Le Progrs fut bien accueilli par la population locloise ; c'est le premier journal suisse que l'on peut qualifier d'anarchiste. Nous tudierons ses principaux articles dans la deuxime partie de notre travail. Les internationaux du Locle, de plus en plus rvolutionnaires, organisrent plusieurs confrences anti-religieuses, en vue de supprimer l'esprit dvot qui, affirmaient-ils, empoisonnait l'opinion publique. D'accord avec les dlgus du premier Congrs romand, ils dclaraient que la religion ne fait pas partie des connaissances humaines . A la suite du succs obtenu par les confrences organises par la Section du Locle, James Guillaume eut l'ide de demander Michel Bakounine de venir parler aux ouvriers loclois. Ce dernier accepta avec plaisir. 2 La nouvelle de la venue du clbre rvolutionnaire russe avait mis Le Locle en moi, et, dans les ateliers, dans les cercles, dans les salons, on ne parlait que de lui. On racontait sa vie aventureuse ; tout jeune, il avait d quitter la Russie cause de ses opinions. On s'tonnait que cet irrconciliable adversaire du despotisme russe ft un proche parent (par sa mre) du fameux Mouravief, le bourreau de la Pologne. Et on se disait que la prsence, dans les rangs de l'Internationale, d'un homme aussi nergique, ne pouvait manquer de lui apporter une grande force. 3 Le samedi 20 fvrier 1869, Bakounine arrivait au Locle.
J . Guillaume : L'Internationale, t. I, p. 90. Der Traum einer staatenlosen Gesellschaft, wo es keine Regierung und keine Konstitutionen mehr gbe, wo alle Menschen frei und gleich wren, hatte sich aus innerer Entwicklung und usserer Erfahrung in ihm (Guillaume) geformt, bevor er mit Bakunin bekannt wurde . F . Brupbacher : Marx und Bakunin, p, 56. 3 J . Guillaume : L'Internationale, t. I, p. 128-129.
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C'tait un gros homme, grand, au visage sympathique. l Trs familier, il se liait facilement avec les ouvriers de toutes conditions. Son esprit trs fin rvlait une vaste culture. Il plaisantait volontiers, 2 Il passa sa premire soire au Cercle internationaliste o, aprs avoir expos son point de vue sur les questions sociales, il fut approuv en tous points par ses auditeurs. 3 Le jour suivant, Bakounine donna une confrence publique sur la philosophie du peuple et l'histoire de la bourgeoisie. Aprs avoir dmontr que la classe bourgeoise avait accompli sa tche, il proclama qu'elle n'avait plus qu'un devoir maintenant, savoir de mourir au plus tt, puisque son rle tait termin. Heng, Robert et les socialistes chaux-de-fonniers les plus avancs assistaient la confrence du grand anarchiste russe ; il s'avra, l'issue de la runion, qu'ils adhraient, sans en avoir conscience, depuis peu de temps aux thses anarchistes, et qu'ils s'loignaient par consquent de Coullery. Michel Bakounine repartit Genve, auprs de ses amis alliancistes . Il conservait un excellent souvenir des internationaux loclois, et possdait un nouvel ami qui lui resta toujours fidle : James Guillaume. Comme il tait devenu collaborateur du Progrs, on put lire bientt dans le journal internationaliste loclois de nombreuses tudes sur les questions sociales, politiques et conomiques, dues la plume de ce clbre anarchiste. Sa visite dans la cit jurassienne devait avoir une immense rpercussion non seulement dans les Montagnes neuchteloises, mais galement dans le Jura bernois. Le peuple neuchtelois fta avec enthousiasme l'anniversaire de la Rpublique, le 1 e r mars 1869. Des manifestations popu1 Son portrait figure dans Le Rveil du 16 septembre 1922 et la page 170 du livre de F, Brupbacher intitul Marx und Bakunin. * B. Malon a crit : Lorsque les enfants voyaient passer ce gant slave, au bon et large sourire, avec son vaste chapeau mou, sa houppelande et ses grosses bottes russes, ils disaient : Voil le grand roi de l'Internationale, Cit par M. de Praudeau dans son livre : Michel Bakounine, p. 149. 3 Michel Bakounine divertit ses convives en leur expliquant ce qu'il appelait F chelle du bonheur humain : Bonheur suprme : mourir en combattant pour la libert, > En second lieu : Amour et Amiti, En troisime lieu ; la Science et l'Art, Quatrimement : fumer, cinquimement : boire, siximement ; manger, septimement : dormir. H, Iswolsky : La Vie de Bakounine, p. 216.

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laires furent organises dans tout le canton. Dans Le Progrs3, on put lire cette occasion : Ouvriers ! La fte du 1 er Mars est une fte nationale et bourgeoise : elle ne vous regarde pas. On vous parle des gloires de la patrie. Le travail n'a pas de patrie. La Rpublique, il est vrai, a donn aux citoyens l'galit politique et civile, la libert de la presse et la libert des cultes. Mais quels fruits avez-vous retirs de toutes ces belles choses ? Ouvriers, la Rpublique neuchteloise n'a rien fait pour vous, vous ne lui devez rien. En 1848, au lieu d'une Rvolution sociale, on vous a donn une rvolution bourgeoise. La rvolution bourgeoise ne vous regarde pas. Les socialistes rvolutionnaires loclois restrent donc la maison. Les abonns du Progrs devinrent toujours plus nombreux. Les travailleurs chaux-de-fonniers lisaient de moins en moins La Montagne. Coullery, rest partisan de la proprit prive, crivait dans ce journal que le socialisme de L'Egalit et du Progrs tait la plus surprenante et la plus terrible aberration qu'il soit possible d'imaginer 2, et qu'un idal social fond tur la proprit collective reprsentait le plus affreux despotisme, la plus horrible tyrannie . 8 Le Progrs tait lu galement Neuchtel et dans le Val de Saint-Imier. Il y eut mme dans la liste de ses abonns le nom du clbre conomiste Jean Stuart Mill, qui vivait alors Avignon. Mais les bourgeois s'murent devant la vague montante du socialisme internationaliste. Le prsident de la Section de La Chaux-de-Fonds, Fritz Heng, fut boycott et dut migrer Genve. On essaya aussi d'intimider Guillaume, mais, comme il ne pouvait tre attaqu juridiquement, il resta son pupitre. La Section du Locle tait devenue entirement collectiviste. James Guillaume et le pre Meuron avaient russi persuader les plus hsitants. La mme volution se dessinait au sein de la Section de La Chaux-de-Fonds o Coullery, aprs en avoir
1 Article reproduit par le Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 2e partie, p. 59-61. 2 et 3 J, Guillaume : Le Collectivisme de FInternationale, p. 7.

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quitte la prsidence, n'assistait plus mme aux sances. Dans le Val de Saint-Imier, la Section du district de Courtelary, anime par Schwitzgubel, l'ami de Guillaume, avait toujours fort critiqu le socialisme pacifique et semi-bourgeois . En opposition continuelle avec le coullerysme , elle suivait la ligne de conduite de sa Section sur du Locle. L'Egalit citait ces deux dernires Sections en exemple. Ainsi il fut constat, une runion groupant au printemps 1869 les animateurs des principales Sections jurassiennes, que toutes ces dernires sauf la Section coulleryste de La Chaux-de-Fonds avaient t gagnes au collectivisme. Les internationaux du Jura dsiraient en finir avec Coullery et La Montagne . Ils dcidrent de convoquer cet effet une assemble qui eut lieu le 30 mai, au Crt-du-Locle. Tous les membres de la Section du Locle se rendirent au Crt-duLocle ; plusieurs socialistes internationalistes du Val de SaintImier en firent autant, ainsi que les Chaux-de-Fonniers qui n'avaient pas suivi Coullery. Celui-ci n'osa pas se rendre la runion ; il y aurait trouv un adversaire de taille : Bakounine, venu exprs de Genve. La rencontre eut lieu l'Htel de la Croix-Fdrale ; elle fut prside par Franck, le nouveau prsident de la Section de La Chaux-de-Fonds. On y entendit des discours de Guillaume, Bakounine, Heng, Robert et Schwitzgubel. L'assemble vota quatre rsolutions ; la troisime tait ainsi conue : Le meeting approuve la manire dont L'Egalit et Le Progrs dfendent les principes socialistes et rpudie compltement la ligne de conduite adopte par La Montagne. Il dclare en outre que l'Internationale doit s'abstenir totalement de participer la politique bourgeoise . 1 Le meeting du Crt-du-Locle consacra la victoire d'un nouveau socialisme collectiviste et rvolutionnaire l'anarchisme sur le coullerysme . Ainsi, un Loclois qui a voulu nous contredire a t cras par Bakounine ; un Genevois qui a propos un vivat la patrie suisse a t hu et a d faire des excuses : il n'y reviendra plus , crivait l'anarchiste Guillaume * au sujet du meeting du 30 mai ! Le docteur Coullery dclara le lendemain que, s'il avait
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Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, l re partie, p, 58-59. - L'Internationale, t, I, p. 162.

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assist la runion du Crt-du-Locle, il aurait rfut trs facilement les arguments de ses adversaires.1 Le Progrs annona bientt ses lecteurs qu'il cessait toute polmique vis--vis de La Montagne et de Coullery, celui-ci ayant t dsavou par les socialistes libertaires jurassiens. Les internationaux du canton de Neuchtel et du Jura bernois taient anarchistes...
* Rendons justice Pierre Coullery : Reconnaissons-le, la crise qui devait mettre de la nettet dans le mouvement ouvrier des Montagnes neuchteloises et du J u r a fut provoque p a r le docteur Coullery La Chauxde-Fonds et Gosselin Genve, Incompris d'abord, taxs de rengats, ils furent ensuite suivis par le grand nombre, A. Grospierre : Histoire du Syndicalisme ouvrier dans l'Industrie horlogre, p, 26.

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CHAPITRE II LA F R A C T I O N COLLECTIVISTE ROMANDE

DE LA F D R A T I O N

Nous avons dmontr et nous le confirmerons dans ce chapitre que les internationaux jurassiens, socialistes tout d'abord, devinrent peu peu collectivistes, rvolutionnaires, anarchistes. La premire Section de l'Internationale qui fut fonde dans notre contre, celle de La Chaux-de-Fonds, l'avant-garde des ides nouvelles, voulait raliser le but de l'Association Internationale des Travailleurs : l'mancipation conomique des ouvriers. Mais elle en resta l ; le coullerysme n'a jamais t que l'une des formes du socialisme. P a r contre, les Sections du Locle et du district de Courtelary volurent dans un sens inattendu : cres socialistes, elles furent bientt socialistes... libertaires. A Genve, il existait deux clans, comme dans le Jura. La plupart des Sections internationalistes, comme les coullerystes , restrent fidles l'Internationale marxiste, c'est--dire au socialisme. Rares furent celles qui, comme l'Alliance, se rclamaient du collectivisme. En Suisse almanique, les internationaux suivirent toujours les ordonnances du Conseil Gnral de Londres. Le Jura devenait donc peu peu un foyer anarchiste. Le meeting du Crt-du-Locle couronna cette volution ; ce fut, chez nous, l'une des premires manifestations anarchistes. Preuve en soit la premire rsolution qu'il vota l'unanimit moins trois voix : Le meeting, tout en reconnaissant que la coopration est la forme sociale de l'avenir, dclare que, dans les conditions 34

conomiques actuelles, elle est impuissante manciper le proltariat et rsoudre la question sociale, * Il n'est ds lors pas tonnant que les internationaux collectivistes du Jura aient dsavou ce bon socialiste que fut le docteur Coullery, qui ne professait pas la mme doctrine qu'eux. Plus tard, ils devaient rompre avec les socialistes genevois, puis avec l'Internationale marxiste elle-mme. Le socialisme libertaire qui traait dj la ligne de conduite du Progrs avait gouvern la runion du Crt-du-Locle. Il ne semble pas que les internationaux jurassiens aient eu conscience de cette volution ; ils se qualifirent presque toujours de socialistes, alors qu'ils ne l'taient plus. On peut ainsi douter, la lecture des documents qu'ils nous ont laisss, qu'ils aient t vraiment socialistes libertaires. Leur doctrine ne tardera pas nous convaincre, La grve reprsenta toujours, pour les internationaux, le moyen le plus efficace d'appuyer leurs revendications. Les Jurassiens qui avaient dj aid les grvistes genevois envoyrent maintes reprises des subsides aux travailleurs qui soutenaient des grves en France, surtout aux ouvriers lyonnais. Les graveurs et guillocheurs loclois, qui exigeaient une diminution du nombre des heures de travail sans rduction de salaire, durent se mettre en grve durant l't 1869 pour que l'on ft droit leurs revendications. Aprs avoir dsert les ateliers pendant plus de trois semaines, ils obtinrent la rduction du nombre des heures de travail rclame. Cette grve eut deux autres consquences : la socit des graveurs du Locle et de La Chaux-de-Fonds et celle des guillocheurs du Locle adhrrent l'Internationale, et un atelier coopratif de gravure et de guillochage fut cr au Locle, Il resta l'exemple le plus classique de la coopration libertaire ; jusqu'en 1875, il fut considr comme l'un des principaux foyers de la rsistance anti-autoritaire. Les statuts de ce groupement professionnel furent labors par Auguste Spichiger, guillocheur ; ils sont devenus un document anarchiste de la plus haute valeur, car ils ne contiennent aucun principe bourgeois, ni mme exclusivement socialiste. 2 Certains employeurs loclois, irrits par la grve des graveurs
Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 1 " partie, p. 58. * Nous les tudions dans la seconde partie de notre ouvrage, la Page 188.
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et guillocheurs, s'en prirent l'animateur de la Section internationaliste de leur ville. Les autorits religieuses, de leur ct, taient hostiles James Guillaume qui voyait en la religion une utopie aux dogmes autoritaires. Il n'tait donc pas tonnant que le grand anarchiste loclois ret bientt une lettre de la Commission d'ducation locale pour lui signifier que le rle politique, social et religieux qu'il avait adopt portait l'Ecole industrielle un prjudice rel, et qu' ce fait elle ne voyait qu'un seul remde : la cessation de ses fonctions ; en consquence, elle l'invitait donner sa dmission . * Il rpugnait James Guillaume de recourir l'autorit suprieure, en l'occurrence son pre, Chef du Dpartement cantonal de l'Instruction publique. Comme son frre, imprimeur Neuchtel, tait sur le point de partir Paris, l'ancien professeur loclois reprit l'entreprise qui portait dj son nom. Le quatrime Congrs de l'Association Internationale des Travailleurs eut lieu Ble, du 6 au 12 septembre 1869. 2 Guillaume, commenant le dur apprentissage d'imprimeur, n'avait pas l'intention d'y participer ; son travail tait d'ailleurs trs absorbant et sa sant chancelante. Le jour prcdent, il reut un tlgramme de la Section des graveurs du Locle qui l'invitait la reprsenter au Congrs de Ble ; il accepta. Pierre Coullery, fatigu des luttes politiques, s'tait retir Fontainemelon, o il travaillait en qualit de mdecin attach la fabrique d'bauches du village. La Section de La Chaux-de-Fonds se fit reprsenter au quatrime Congrs de l'Internationale par Fritz Robert, celle du Locle (Section centrale par opposition aux Sections de mtiers) par le monteur de botes Franois Floquet, celle du district de Courtelary par Adhmar Schwitzgubel, celle de Moutier par Alcide Gorg et celle de Neuchtel par le typographe Martinaud, employ de Guillaume. Nous retrouvons Ble les internationaux les plus influents qui assistrent aux Congrs prcdents ; Michel Bakounine et Fritz Heng taient aussi prsents.
J. Guillaume : L'Internationale, t. I, p. 178. Au sujet du Congrs de Ble, consulter : G. Mollin : Rapport sur le Congrs de Ble. O. Testut : Op. cit., p. 145 et suivantes. Aragon : Les Cloches de Ble. Une photographie des participants figure dans : Von vierten internationalen Arbeiter-Kongress in Basel im Jahre 1869, article de la Beilage zum Wahren Jacob, N 184.
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Le quatrime Congrs de l'Internationale prit d'abord position au sujet du rgime de la proprit. Certes, le Congrs de Bruxelles avait dj trait de cette question, mais les partisans de la proprit prive, qui avaient t mis alors en minorit, prtendirent que ce problme complexe n'avait pas t rsolu d'une manire premptoire. Aprs une discussion anime, le Congrs se dclara collectiviste. Prenant la parole, Michel Bakounine d i t 1 : J e vote pour la collectivisation du sol en particulier, et en gnral de toute richesse sociale, dans le sens de la Liquidation sociale. J'entends par Liquidation sociale l'expropriation, en droit, de tous les propritaires actuels par l'abolition de l'Etat politique et juridique qui est la sanction et la seule garantie de la proprit actuelle et de tout ce qui s'appelle le droit juridique, et l'expropriation, de fait, partout et autant qu'elle sera possible et aussi vite qu'elle sera possible, par la force mme des vnements et des choses. J e demande la destruction de tous les Etats, nationaux et territoriaux, et, sur leurs ruines, la fondation de l'Etat international des travailleurs. 2 La deuxime question l'ordre du jour du Congrs tait celle du droit d'hritage. Comme les dlgus s'taient prononcs en faveur du collectivisme, ils prconisrent naturellement l'abolition de ce droit, jug inique, Parmi les autres problmes traits Ble, celui des caisses de rsistance est, sans contredit, le plus important. Les dlgus invitrent chaque Section s'occuper activement de la cration de caisses de rsistance, professionnelles ou non. Ils conseillrent aux responsables desdites caisses de les fdrer, afin qu'elles deviennent sans tarder rgionales, nationales, internationales mme. Elles devaient mettre ainsi les travailleurs en tat de lutter contre la bourgeoisie en leur permettant de soutenir des grves prolonges. Plusieurs caisses de rsistance furent bientt cres dans les Montagnes neuchteloises sous l'nergique impulsion des Sections internationalistes,
G. Molln : Op. cit., p. 15, Tous les dlgus jurassiens votrent dans le mme sens que Bakouaine, alors que certains dlgus de Genve, socialistes, s'abstinrent.
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Le Congrs vota encore plusieurs rsolutions administratives qui devaient doter la grande Association ouvrire d'une meilleure organisation. Les Sections socialistes libertaires du Jura n'eurent jamais de prsident. Aucune hirarchie contraire aux principes anarchistes ne fut institue en leur sein. Leurs membres furent d'ailleurs toujours plus lis par une solide amiti que par les statuts de leur groupement. L Aussi les Jurassiens accueillirentils avec plaisir la rsolution suivante : Considrant qu'il n'est pas digne d'une Socit ouvrire de maintenir dans son sein un principe monarchique et autoritaire, en admettant des prsidents, lors mme que ceux-ci ne seraient investis d'aucun pouvoir, les distinctions purement honorifiques tant encore une atteinte aux principes dmocratiques, le Congrs engage toutes les Sections et les Socits ouvrires affilies l'Internationale abolir la prsidence dans leur sein. 2 Les autres dcisions du Congrs tendaient tendre ou consolider les comptences du Conseil Gnral. L'une d'elles fut labore par Guillaume j il ne devait pas tarder s'en repentir. 3 Remarquons enfin que deux tendances s'affirmaient parmi les dlgus du quatrime Congrs de l'Internationale. Elles avaient exist l'tat embryonnaire au Congrs de Bruxelles, mais on pouvait les distinguer maintenant avec plus de prcision : les Belges, la plupart des Franais, les Espagnols et les Jurassiens se rvlaient rvolutionnaires et anarchistes, alors que le Conseil Gnral, les Allemands et les Suisses en gnral taient socialistes. Ainsi, l'volution qui avait t celle des Sections neuchteloises se dessinait au sein de l'Internationale elle-mme qui, thoriquement, tait dj divise ce moment-l : Depuis le Congrs de Ble (septembre 1869), la coexistence dans l'Internationale de diffrentes conceptions, telles que celles des socialistes tatistes, collectivistes, anti-autoritaires et proudhoniens, et de tactiques diverses (action politique, abstentionnisme, syndicalisme, coopration, etc.), fut remplace par des agressions des partis autoritaires et tatistes, dont les principaux centres taient la Fabrique de Genve, le Parti socialiste allemand et le Conseil Gnral de Londres. *
Renseignements qui nous ont t fournis par M. , Dubois, Cernier. * J, Guillaume : L'Internationale, t. I, p. 207, Voir page 48. * M. Nettlau : Les Origines de l'Internationale anti-autoritaire , article du Rveil du 16 septembre 1922, p. 1.
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On comprend ds lors pourquoi Marx a crit Engels : Ce Russe (Bakounine), cela est clair, veut devenir le dictateur du mouvement ouvrier europen. Qu'il prenne garde lui, sinon il sera officiellement excommuni. 1 Et Engels de rpondre: Le gros Bakounine est derrire tout cela, c'est vident. Si ce maudit Russe pense rellement se placer, par ses intrigues, la tte du mouvement ouvrier, il est grand temps de le mettre hors d'tat de nuire. 2 Marx, dont les ides triomphrent au Congrs de Ble, avait dfinitivement vaincu Proudhon ; il allait se trouver devant un nouvel adversaire, Michel Bakounine, qu'il ne vainquit jamais, pas mme La Haye. L'Alliance, en tant que Section genevoise, avait t admise dans l'Internationale ; elle demanda de pouvoir adhrer la Fdration romande, peu de temps aprs le Congrs de Ble. Le Comit de celle-ci, form presque exclusivement de socialistes genevois, ne tenait pas voir l'lment collectiviste augmenter dans la Fdration. Il ne pouvait pourtant pas refuser l'admission d'une Section membre de l'Internationale. Il prfra ne pas se prononcer. L'Alliance internationale de la dmocratie sociale dut en appeler au Congrs romand. Les socialistes genevois, comme les coullerystes chaux-de-fonniers, se rendaient compte que l'anarchisme se rpandait rapidement dans la Fdration romande, de mme que dans l'Internationale. Aussi une lutte, latente d'abord, ouverte ensuite, s'engagea-t-elle entre les internationaux de Suisse franaise. James Guillaume, ayant rendu visite ses amis du Locle, crivait, de retour chez l u i 3 : On m'a fait partout, mme chez les bourgeois, l'accueil le plus sympathique. J e ne peux pas rpter tout ce que j'ai entendu, mme de la bouche de gens que je croyais mes ennemis... L'Internationale fait des progrs normes. Maintenant nos Montagnes et le Jura bernois sont compltement gagns la cause socialiste. Neuchtel-Ville commence aussi bouger . Qu'il nous soit permis maintenant de faire le point ; combien de Sections l'Internationale comptait-elle la fin de 1869 dans notre rgion ? D'aprs Le Progrs, il existait :
1 Lettre du 27 juillet 1869, cite par J. Guillaume dans Kart Marx pangermaniste, p. 66. * Cit par J. Guillaume dans Karl Marx pangermaniste, p. 66. 3 L'Internationale, t. I, p. 219.

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trois Sections au Locle (la Section centrale, celle des guillocheurs et celle des graveurs) ; deux Sections La Chaux-de-Fonds (la Section de la propagande, qui tait collectiviste, et la Section coulleryste ) ; une Section Neuchtel ; trois Sections dans le Jura bernois (celles du district de Courtelary, de Bienne et de Moutier), Le Val-de-Travers, jusqu'ici, n'avait pas t entam . Depuis leur dernire grve, les monteurs de botes de Fleurier ont adhr l'Internationale, et nous avons tout lieu de croire que ce fait ne restera pas isol. La valle de La Brvine elle-mme, ce vieux nid de royalistes, n'est pas reste inaccessible au socialisme. Les ouvriers commencent s'y agiter, et, prochainement, sans doute, ils se runiront en meeting , ajoute le Progrs. * En dcembre 1869 eut lieu, au Locle, une importante runion groupant des socialistes collectivistes du Val de Saint-Imier, de La Chaux-de-Fonds, de Neuchtel, de la valle de La Brvine, du Locle et un dlgu espagnol, qui avait assist au Congrs de Ble. Aprs avoir compar la situation du socialisme en Espagne et dans le Jura, les internationaux des Montagnes se rendirent compte que leurs amis espagnols s'taient trac la mme ligne de conduite qu'eux-mmes. D'autres runions eurent lieu, durant cette mme anne, en particulier Fontaines, Sonceboz, aux Ponts-de-Martel, La Chaux-du-Milieu et Bienne ; ces meetings reprsentaient le meilleur moyen de diffusion des ides nouvelles dans des localits non encore atteintes par la vague internationaliste . Les Jurassiens, collectivistes, s'loignaient des Genevois, rests socialistes. La sparation tait nanmoins tacite, car toutes les Sections de Suisse franaise formaient la Fdration romande qui paraissait assez homogne. Les relations des internationaux jurassiens avec le Conseil de Londres taient cordiales, et Guillaume et ses amis avaient encore en haute estime Marx et ses collaborateurs. 2 Quant Bakounine, il traduisait un nouvel ouvrage, encore inconnu, Le Capital! Deux grands hommes, qui reprsentaient chacun un courant d'ides trs diffrentes, travaillaient encore cte cte.
Du 12 novembre 1869 (1 anne, N 23). * Consulter ce sujet J. Guillaume : Le Collectivisme de l'Internationale, p. 15-20.
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Mais le Conseil Gnral, au sein duquel Karl Marx jouait un rle prpondrant, ne tarda pas s'apercevoir du chemin suivi par les Sections espagnoles, italiennes, belges et surtout jurassiennes. Il ne mnagea pas ses critiques aux collectivistes ; Le Progrs fut mme mis en cause. Ainsi le soi-disant bureau de correspondance de Londres s'immisait peu peu dans la vie intrieure des Sections ; il prenait parti de prime abord pour les Genevois sans raison aucune... si ce n'est que ceux-ci professaient aussi la foi socialiste. A Genve, l'Alliance, qu'avait quitte Bakounine pour aller vivre dans le canton du Tessin, voyait son influence diminuer et le nombre de ses membres se rduire. Les socialistes, gagnant en popularit, purent bientt mettre la main sur l'organe de la Fdration romande, L'Egalit, qui avait t rdige jusqu'alors par des collectivistes. Un foss se creusait entre Genve et le Jura, et le Conseil Gnral avait pris parti pour la Genve socialiste. Dans les Montagnes, les Sections taient prospres. De nouvelles Sections professionnelles ou locales furent fondes : celles des graveurs et guillocheurs du Val de Saint-Imier et de Neuchtel, celle des menuisiers de cette ville, la Section du Val-de-Ruz, etc. A La Chaux-de-Fonds, la Section de la propagande, groupement socialiste libertaire nouvellement fond, jetait les bases d'une Fdration locale, avec le secret espoir de convertir les coullerystes l'anarchisme ! Ainsi, l'Internationale atteignit le maximum de son dveloppement au cours des annes 1869-1870. Elle jouissait d'un pouvoir moral grce au dvouement de ses membres les plus minents et au prestige qu'elle avait acquis auprs des ouvriers qui commenaient s'veiller l'ide de l'organisation. * Ce fut au deuxime Congrs de la Fdration romande, tenu au dbut d'avril 1870, La Chaux-de-Fonds, que s'opra la scission entre les socialistes anti-autoritaires et collectivistes du Jura et les socialistes genevois. 2
1 L. Lorwin : Op, cit., p. 44, * Consulter sur cette question le livre de M. de Praudeau intitul Michel Bakounine, p. 258-270. La thse du Conseil Gnral, au sujet du Congrs de La Chaux-de-Fonds, est expose dans sa brochure : Les Prtendues scissions dans l'Internationale, p. 11-12. Elle a t reproduite par Outinc dans son ouvrage : LAlliance de la Dmocratie socialiste et F Association Internationale des Travailleurs, p. 18-20.

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On peut affirmer, en toute impartialit, que les collectivistes s'taient toujours montrs conciliants l'gard des socialistes chaux-de-fonniers et genevois. Schwitzgubel avait russi former une nouvelle Section internationaliste dans le Val de Saint-Imier : celle des graveurs et guillocheurs, qui s'empressa de demander son admission dans la Fdration romande. Le Comit de cette dernire refusa d'admettre une nouvelle Section collectiviste. Celle-ci dcida d'en appeler au prochain Congrs romand, tout comme l'Alliance et la Section de la propagande de La Chaux-de-Fonds qui taient dans la mme situation. L'Egalit, de son ct, publiait des articles attaquant les collectivistes et leurs Sections ; la plupart de ces crits taient dus Outine, * l'un ' des dirigeants de l'Internationale genevoise. Les socialistes de Genve taient conscients de leur minorit numrique vis--vis des anarchistes ; c'est pourquoi ils apprhendaient la rencontre de La Chaux-de-Fonds, o devait avoir lieu le Congrs annuel de la Fdration romande. Aprs de gros efforts, ils russirent s'allier aux coullerystes dont ils s'taient spars jadis. Deux clans se trouvrent donc en prsence La Chaux-de-Fonds : les socialistes de Genve et ceux de Ia Mtropole horlogre les coullerystes , et les anarchistes du Jura, parmi lesquels se trouvaient les dlgus de trois Sections non encore admises dans la Fdration romande. A cette poque, Outine recevait un message de Marx lui demandant de recueillir des renseignements contre Bakounine. Celui-ci, ennemi acharn de l'autorit, luttait avec nergie contre les tendances centralisatrices du Conseil Gnral qui s'efforait de diriger l'Internationale ; or Marx tendait diriger le Conseil Gnral ! Karl Marx pensait d'ailleurs que la cration de l'Alliance tait une manuvre de Bakounine pour s'emparer de l'Association Internationale des Travailleurs elle-mme. Les deux grands hommes se sparaient galement en ce qui concerne leur doctrine : Marx, socialiste, approuvait la position prise par les Sections genevoises, tandis que Bakounine, anarchiste, tait un des internationaux les plus populaires dans le J u r a neuchtelois et bernois.
1 Voir la note que lui a consacre J. Guillaume dans Le Collectivisme de TInternationale, p. 22, ainsi que les termes qu'emploie F. Brupbaeher (op. cit., p. 87) pour le dpeindre.

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Le Congrs de La Chaux-de-Fonds devait consacrer, en Suisse, la sparation entre l'lment anarchiste et l'lment socialiste. Le meeting du Crt-du-Locle en avait fait de mme quant aux collectivistes des Montagnes et aux coullerystes . Le Congrs de La Haye devait voir les anarchistes du monde entier se sparer dfinitivement de Marx et de l'Internationale socialiste. Les dlgus des Sections romandes arrivrent La Chauxde-Fonds le 3 avril, le Congrs devant avoir lieu le lendemain. Ils assistrent, le jour de leur arrive, une soire familire fort bien organise par la Section coulleryste , laquelle avait t confie l'organisation du Congrs. L'importance du deuxime Congrs de la Fdration romande n'avait chapp personne ; parmi les anarchistes, nous retrouvons cette occasion les animateurs de toutes les Sections jurassiennes. Trois questions de principe figuraient l'ordre du jour du Congrs 1 : L'organisation des caisses de rsistance : chacun ne pouvait qu'approuver la cration de nombreuses caisses -semblables qui devaient aider les ouvriers dans leurs luttes contre le capital. La coopration : socialistes et collectivistes ne voyaient pas ce problme sous le mme angle ; les premiers considraient la coopration comme l'unique moyen d'manciper les ouvriers, alors que les seconds estimaient qu'elle reprsentait la forme du travail dans l'avenir. L'attitude des travailleurs en ce qui concerne l'action politique ; fidles aux principes socialistes que nous avons mentionns dans les lignes qui prcdent, coullerystes et internationaux genevois prconisaient l'action politique, tandis que les autres dlgus prchaient l'abstention lectorale jusqu' la Rvolution sociale. 2 Mais le Congrs de La Chaux-de-Fonds ne put pas traiter ces questions. Aprs la vrification des mandats des dlgus et l'lection du bureau, Adhmar Schwitzgubel s'empressa de demander l'admission dans la Fdration romande de la Section des graveurs et guillocheurs du Val de Saint-Imier, au grand dplaisir de la fraction socialiste de l'assemble. Les dlgus
1 Des dtails sur la manire dont furent traites ces questions par les collectivistes et les socialistes figurent dans le Mmoire prsent par ta Fdration jurassienne, p. 128-133. * Le texte des rsolutions prises par les deux fractions de la Fdration romande quant l'action politique figure dans Marx und Bakunin, de F. Brupbacher, p. 89-90.

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de cette nouvelle Section, qui furent bientt autoriss siger, renforcrent la majorit libertaire du Congrs. Mais les anarchistes rclamrent aussi l'admission de l'Alliance et de la Section de la propagande de La Chaux-de-Fonds ! Une violente discussion s'engagea ', les Genevois prirent tour tour la parole pour accuser Bakounine et l'Alliance 1 . Le Congrs dut bientt se prononcer sur l'admission de l'Alliance dans Ia Fdration romande. La majorit de l'assemble tant anarchiste, l'Alliance fut admise par 21 voix contre 18 2 . Les dlgus du Locle, du district de Courtelary, de Moutier, de Bienne, de Neuchtel, de Granges et de Vevey avaient vot oui, tandis que les coullerystes de La Chaux-de-Fonds et les socialistes de Genve s'taient prononcs contre l'admission de l'Alliance. A peine le rsultat du vote fut-il connu que les dlgus mis en minorit se levrent et s'apprtrent quitter la salle en guise de protestation. L'acte avait t prmdit, mais les socialistes n'avaient pas prvu que les dlgus collectivistes et antiautoritaires dcideraient de continuer la sance. C'en tait trop ! Le prsident du Cercle coulleryste 3 dans les locaux duquel sigeait le deuxime Congrs romand se leva et, furieux, dclara : J'invite les collectivistes vacuer la salle au plus vite, faute de quoi nous emploierons d'autres moyens ! * Les dlgus anarchistes s'en allrent aux applaudissements des reprsentants socialistes. La Fdration romande avait pris fin. Coullerystes et Genevois s'taient rconcilis ; n'taient-ils pas tous socialistes ? Ils venaient de rompre dfinitivement avec l'anarchisme jurassien, Les socialistes libertaires expulss trouvrent immdiatement un local pour continuer le Congrs romand interrompu. Joukovsky, dlgu de l'Alliance, et Heng et Chevalley, reprsentants de la Section de la propagande, furent invits siger. Sur proposition de James Guillaume, les anarchistes firent une tentative de rconciliation en crivant la minorit du Congrs romand ; ils lui adressrent une lettre l'invitant revenir sur
1 Consulter le Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, p. 114117, et F. Brupbacher : Op. cit., p. 88. * M. de Praudeau affirme, ce qui nous parat exact, que cette majorit tait relle (op. cit., p. 264-265), tandis que G. Jaeckh prtend qu'elle tait fictive (Die Internationale, p. 115-116). 5 M. Ulysse Dubois. * J. Guillaume : Le Collectivisme de t'Internationale, p. 26.

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sa dcision et ne pas se sparer de la Fdration romande. La rponse stupfia les collectivistes : La minorit affichait l'incroyable prtention de s'intituler Congrs romand ; et, repoussant la proposition si naturelle, la seule que la majorit pouvait lui faire, de revenir prendre sa place a u Congrs, elle annonait cette majorit qu'elle avait nomm une commission charge de l'entendre. La minorit, transforme audacieusement en Congrs romand, consentait entendre ceux qui formaient, de plein droit, le vritable Congrs ! C'tait trop fort ! * Dans le but d'viter tout prix une scission regrettable, la majorit crivit une ultime lettre la minorit ; ce message fut accueilli par des clats de rire . La partie anarchiste de la Fdration romande lut d'abord un nouveau Comit fdral, dont firent partie Heng, Robert et Spichiger, au sujet duquel Kropotkinea crit plus tard : 2 C'tait un philosophe, lent de corps et d'esprit, qui avait le physique d'un Anglais ; il s'efforait toujours d'aller au fond de toutes choses, et il nous surprenait tous par la justesse des conclusions auxquelles il parvenait en rflchissant sur toutes sortes de sujets, tout en travaillant son mtier de guillocheur. Le philosophe libertaire , calme, pondr, rflchi, fit toujours contraste avec le bouillant Schwitzgubel. Comme les rdacteurs de L'Egalit n'avaient pas plus rendu compte de leur mandat que les membres de l'ancien Comit fdral, le Congrs anarchiste romand dcida de doter la Fdration d'un organe qui parut Neuchtel sous le nom de La Solidarit. La rdaction en fut confie Guillaume qui s'adjoignit plusieurs collaborateurs, dont Schwitzgubel, Robert, Joukovsky et Perron. Relevons un point de la discussion qui suivit : Il fut dcid de fdrer les caisses de rsistance des Sections membres de la Fdration. Ainsi les grvistes d'une Section pouvaient dornavant demander des subsides aux caisses de rsistance d'autres Sections. Les corporations non adhrentes l'Internationale pouvaient mme demander l'appui des caisses de rsistance fdres. Un nouveau pas tait fait dans la lutte contre le capital. Fritz Robert, membre du nouveau Comit fdral, crivit
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Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, p. 126. Op. cit., p. 403.

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bientt au Conseil Gnral pour lui exposer dans quelles circonstances la Fdration romande s'tait divise en deux parties ; il lui faisait aussi savoir quelles avaient t les dcisions de la majorit qui seule pouvait tre dsigne par l'expression Congrs romand . Il exprimait finalement le vu qu'une rconciliation serait possible prochainement. La lettre de Robert resta sans rponse. Le Conseil de Londres avait rendu son verdict ; il avait condamn les anarchistes a priori. Signalons encore la visite que firent trois collectivistes du Jura aux socialistes genevois, en vue de trouver un terrain d'entente. Cette tentative de rconciliation n'eut pas plus de succs que les prcdentes. Tandis que les internationaux genevois faisaient auprs de leur matre et ami Karl Marx des dmarches ayant pour but d'expulser Michel Bakounine et ses camarades de l'Internationale, les coullerystes se sparaient dfinitivement de la Section de la propagande en rayant de la liste des membres de leur Section ceux qui appartenaient galement la Section anarchiste chaux-de-fonnire. La Solidarit, ds son premier numro \ eut un grand succs. Elle fut lue non seulement par les Jurassiens, mais aussi par de nombreux internationaux franais, et mme genevois. Les anarchistes loclois durent consentir, fort regret, renoncer leur journal, car Le Progrs2 ne pouvait subsister ct de La Solidarit, organe officiel de la Fdration romande (du J u r a ) . Leur geste correspondait leur idal. Les lecteurs du Progrs apprirent bientt qu'ils taient abonns d'office La Solidarit, le second journal anarchiste ayant paru dans notre contre. La Solidarit, dont le rdacteur n'osait croire une rconciliation entre les Sections romandes, s'empressa de proposer l'union de toutes les caisses de rsistance romandes pour pouvoir lutter dans de meilleures conditions contre l'ennemi commun , Les Genevois n'tudirent pas mme le projet propos par le nouveau journal anarchiste. Un meeting romand fut aussi organis par la Section collectiviste de Vevey, qui esprait pouvoir ainsi rapprocher les deux groupes internationalistes. Heng, Guillaume et Spichiger, du ct collectiviste, et Perret, Gosselin et Becker, du ct socialiste, en furent les participants les plus marquants. Bien qu'un accord parfait ne pt tre ralis, les
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II porte la date du 11 avril 1870. Le dernier numro du Progrs est dat du 2 avril 1870.

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discussions furent empreintes de cordialit et les internationaux qui s'taient rendus Vevey se sparrent en bons termes. Les anarchistes du Jura ne furent pas peu surpris de lire, quelques jours aprs, dans L'Egalit, un compte rendu du meeting de Vevey hostile au socialisme libertaire. Quant Guillaume, il se plaignit trs amrement dans le Mmoire prsent par la Fdration jurassienne toutes les Fdrations de l'Internationale1 dont il est l'auteur de n'avoir pas mme reu l'accus de rception de sommes envoyes cette poque par les Jurassiens pour aider des grvistes de Genve. A l'tranger, les Sections internationalistes avaient suivi, souvent avec intrt, les vnements de La Chaux-de-Fonds. Londres s'tait prononce d'emble en faveur de Genve ; l'Allemagne et la Suisse almanique en firent bientt autant, alors que des relations de plus en plus amicales s'tablissaient entre le Jura et la France, la Belgique et, bientt, l'Espagne. C'est ainsi que les internationaux franais, qui furent plus tard perscuts dans leur pays, ne purent plus publier leur journal : Le Socialiste. Sur leur demande, Le Socialiste parut par les soins de Guillaume et sortit des presses de La Solidarit pour tre envoy en France. Saisi par le Gouvernement franais, il cessa de paratre et ses abonns reurent en lieu et place un journal ami : JLa Solidarit. L'anarchisme se dveloppait dans le Jura ; les meetings de Corgmont, Cernier et Rochefort se succdrent, tandis qu'taient fondes tour tour les Sections de Saint-Biaise, des Brenets* de Colombier et de Tramelan. Il exista bientt 27 Sections actives et prospres appartenant la Fdration romande du Jura. a L'Internationale libertaire gagnait chaque jour un prcieux terrain, alors que la bourgeoisie dchue devait reculer devant le flot envahissant des ides nouvelles. La doctrine anarchiste tait maintenant solidement tablie ; elle reposait surtout sur des ides bakouninistes : plus d'Etat, plus d'arme, plus d' exploiteurs , plus de religion, proprit collective, libert totale, galit conomique, politique et sociale, le tout instaur par la Rvolution sociale.
Page 154. * Au sujet des Sections de Neuchtel, du Locle et de La Chaux-deFonds, en 1871, consulter O. Testut : Op. cit., p. 195-1%.
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Le Conseil Gnral, jugeant le mouvement jurassien comme ngligeable, n'adressait ses communications officielles, en Suisse, qu'aux Genevois. Ce n'est que plusieurs mois plus tard qu'il se dcida crire aux collectivistes des Montagnes pour leur communiquer qu'il avait 1 unanimement rsolu que le Comit fdral romand, sigeant Genve, conserverait son titre, et que le Comit fdral, sigeant La Chaux-de-Fonds, adopterait tel autre titre local qu'il lui plairait d'adopter . 2 Les statuts de l'Internationale ne donnaient pas au Conseil de Londres les comptences ncessaires pour trancher une telle question ; personne d'ailleurs ne lui demandait un dcret ce sujet. Cette manire d'agir menaait l'autonomie des Sections, et l'on comprend que James Guillaume regrettait prsent d'avoir labor, au Congrs de Bie, une rsolution renforant les pouvoirs du bureau de correspondance de la plus grande socit de travailleurs qui avait exist jusqu'alors. Hlas, la guerre franco-allemande clata. Ses rpercussions sur le mouvement internationaliste dans tous les pays furent immenses. La guerre de 1870-1871 devait tre le signe d'une dcadence temporaire de l'empire idologique tabli dans les Montagnes, d'une dgnrescence passagre des ides libertaires, d'une lassitude gnrale, d'un lointain retour au socialisme ! Ds la dclaration de guerre, La Solidarit affirma que la guerre tait contraire l'idal internationaliste et que les socialistes libertaires mobiliss pour garder le pays ne devaient pas ranimer en eux ce sentiment bourgeois par excellence qu'est le patriotisme. Il en est, malheureusement, lit-on dans La Solidarit, 3 chez lesquels le seul bruit d'une fanfare belliqueuse suffit pour rveiller le sentiment d'un patriotisme aveugle et fanatique, qu'on aurait pu croire entirement dtruit. Il en est qui, ds qu'il s'agit de faire une promenade militaire, oublient tout, la misre, l'exploitation, les grves, le chmage ; pour eux, il n'y a plus de question sociale, il n'y a plus que la stupide gloriole militaire, De leur ct, les socialistes genevois dclarrent que, la patrie tant en danger, il fallait former un front unique.
J . Guillaume : L'Internationale, t. II, p. 56, Depuis la scission de la Fdration romande, il existait donc deux Comits fdraux romands, dont les siges se trouvaient Genve et dans le J u r a ; chacun d'eux dirigeait une Fdration romande , 3 Du 16 juillet 1870,
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Que pensaient Marx et Bakounine de la guerre ? Le premier crivait cette poque : * Les Franais ont besoin d'tre rosss. Si les Prussiens sont victorieux, la centralisation du pouvoir de l'Etat sera utile la concentration de la classe ouvrire allemande. La prpondrance allemande, en outre, transportera le centre de gravit du mouvement ouvrier europen de France en Allemagne ; et il suffit de comparer le mouvement dans les deux pays, depuis 1866 jusqu' prsent, pour voir que la classe ouvrire allemande est suprieure la franaise, tant au point de vue de la thorie qu' celui de l'organisation. La prpondrance, sur le thtre du monde, du proltariat allemand sur le proltariat franais, serait en mme temps la prpondrance de notre thorie sur celle de Proudhon. De son ct, Bakounine crivait : * Ah ! si la France tait envahie par une arme de proltaires, Allemands, Anglais, Belges, Espagnols, Italiens, portant haut le drapeau du socialisme rvolutionnaire et annonant au monde l'mancipation finale du travail, j'aurais t le premier crier aux ouvriers de France : Ouvrez-leur vos bras, ce sont vos frres, et unissez-vous eux pour balayer les restes pourrissants du monde bourgeois ! Mais l'invasion qui dshonore la France aujourd'hui, ce n'est point une invasion dmocratique et sociale, c'est une invasion aristocratique, monarchique et militaire. A la suite de la dispersion des forces internationalistes, consquence des vnements de 1870, les socialistes rvolutionnaires du Jura conurent un vaste projet tendant une runion gographique des Sections romandes. Les internationaux de Vevey leur en avaient donn l'ide ; bien que collectivistes, ils avaient dcid de se rallier la Fdration romande de Genve, tant donn la situation gographique de leur cit ; dans un bel esprit de solidarit, ils pensaient apaiser ainsi les rancunes genevoises. Les socialistes libertaires proposrent la cration de deux Fdrations distinctes, groupant les Sections internationalistes romandes selon leur sige, et non plus d'aprs un critre doctrinal : les Sections vaudoises et genevoises, y compris l'Alliance, devaient former la Fdration romande, tandis que la Fdration jurassienne serait compose des Sections du Jura bernois et du
1 Lettre du 20 juillet 1870 adresse Engels, reproduite par J. Guillaume das* Karl Marx pangermanisti, p. 85. * uvres, t. Il, p. 257.

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canton de Neuchtel, sans oublier la Section coulleryste de La Chaux-de-Fonds. Ce regroupement des forces internationalistes devait affermir le proltariat dans son pre lutte contre le capital. Loin de se proccuper de questions aussi futiles, les internationaux genevois dcidaient d'expulser de leur Section centrale Bakounine, Perron, Joukovsky et Sutherland, parce qu'ils avaient fait partie galement de l'Alliance. Cependant, les Franais reculaient devant la force militaire allemande. Aprs la chute de Metz, l'arme du gnral MacMahon se repliait sur des positions nouvelles. Le 5 septembre 1870, un tlgramme de Paris annonait Guillaume que la rvolution avait clat dans la capitale franaise. Imaginons l'enthousiasme avec lequel le rdacteur de La Solidarit accueillit cette nouvelle, lui qui avait toujours attendu avec impatience la Rvolution sociale. La rvolution, du 4 septembre devait tre, pour James Guillaume, le prlude de l'vnement historique que chaque jour il attendait avec son ami Michel. Il publia aussitt un numro spcial de La Solidarit dans lequel, aprs avoir flicit les Franais, il exhortait les internationaux allemands venir en aide leurs frres de France en se soulevant contre la tyrannie prussienne. Il recommandait aussi aux socialistes rvolutionnaires suisses d'envoyer argent et armes aux insurgs. Son appel se terminait ainsi : Internationaux du monde entier ! Ceci est l'aurore du jour nouveau, du jour de la justice qui se lve sur l'humanit. Vive la Rpublique sociale universelle ! * La rvolution du 4 septembre choua lamentablement. Guillaume et ses amis restrent seuls, exposs aux railleries des bourgeois, des coullerystes et surtout des socialistes genevois. 2 La Solidarit fut saisie par le Conseil Fdral qui lana un mandat d'arrt contre son rdacteur. Cet ordre fut d'ailleurs retir, la suite de l'intervention du Conseil d'Etat neuchtelois. Les anarchistes incompris n'avaient pas saisi que leur idal tait une chimre et leur doctrine une pure idologie. J'ai le plaisir de constater qu'au mme moment le Comit central du Parti de la dmocratie socialiste, en Allemagne, publiait de son ct un manifeste presque identique pour le fond,
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Supplment au numro 22 de La Solidarit (du 5 septembre 1870). * Consulter ce sujet Outine : Op. cit., p. 20-21.

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et mme pour la forme. Il saluait aussi la chute de l'Empire et l'avnement de la Rpublique , crivait, beaucoup plus tard, James Guillaume. 1 Le numro de La Solidarit qui avait t saisi par les Autorits fdrales devait tre le dernier. En effet, les internationaux du Jura, presque tous de pauvres ouvriers, avaient, dans un bel esprit de solidarit, envoy le peu d'argent liquide dont ils disposaient aux rvolutionnaires parisiens. Leur journal qui avait perdu nombre d'abonns la suite de la mobilisation de l'arme suisse prsentait des comptes dficitaires. Il tait inutile de demander, dans ces circonstances, aux membres de la Fdration romande du Jura de faire un effort financier. Le 9 octobre 1870, les anarchistes des Montagnes se runissaient, Saint-Imier, en Congrs extraordinaire. Les internationaux les/ plus influents, membres de la Fdration, assistaient la runion, sauf Guillaume qui, sachant que les comptes et la gestion de La Solidarit y seraient examins, estima qu'il tait de son devoir de rester chez lui. Aprs avoir discut des vaines tentatives entreprises en vue de renouer des relations cordiales avec Londres et Genve, on dcida de suspendre la publication de l'organe de la Fdration. La dette de celui-ci devait tre paye par le dvouement librement manifest ! Ce procd, spcifiquement anarchiste, russit pleinement. Le Comit fdral fut charg d'diter des brochures de propagande pour renseigner l'opinion publique sur la ligne de conduite que s'tait trace jusqu'alors la Fdration romande du Jura, Enfin, une proposition de la Section de Neuchtel tendant constituer une Fdration jurassienne fut considre comme prmature, Pendant l'hiver 1870-1871 parut le premier Almanack du Peuple. C'tait une brochure libertaire qui devait remplacer provisoirement et bien mal l'organe de la Fdration romande du Jura, On y trouve d'intressants articles de Schwitzgubel et de Guillaume qui exposent les thses anarchistes avec une simplicit et une clart de trs bon aloi. Guillaume, prconisant la cration de jardins d'enfants, l'instar de Frbel, crivait au sujet du moyen qui permettrait aux travailleurs de trouver l'argent ncessaire pour raliser ses desseins : Ils ne pourront le faire que d'une seule manire : en transformant radicalement les bases de la socit, en supprimant les abus et les
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Le Collectivisme de lInternationale, p. 27-28.

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privilges qui existent aujourd'hui, en remplaant le monopole et l'exploitation par la proprit collective et l'gal-change. Et quel sera le levier assez puissant pour oprer cette rvolution gigantesque et soulever le monde ? C'est l'Association Internationale des Travailleurs. l Cependant l'absence de tout journal anarchiste se faisait pniblement ressentir dans les Montagnes. Comme aucun imprimeur bernois ou neuchtelois n'tait dispos diter un tel journal, Joukovsky, l'animateur de l'Alliance en l'absence de Bakounine, se chargea de faire paratre La Solidarit Genve. La deuxime srie de La Solidarit ne put tre imprime que ds le 28 mars 1871, faute de moyens financiers. Nous ne pouvons malheureusement pas nous attarder, dans le cadre de ce travail, sur la rvolution parisienne du 18 mars 1871. Elle instaurait la Commune de Paris : La Commune, c'est tout simplement la Ville de Paris s'administrant elle-mme, adoptant les mmes mesures pour tous ses enfants, prenant pour tous les mmes soins, ayant pour tous le mme souci et n'ayant pas plus de rigueurs pour les uns que pour les autres. Vive la Commune ! Ah ! comme a serait beau Paris faisant lui-mme ses affaires, ayant pour chacun et pour tous la mme aune, le mme poids, la mme bont, la mme justice, la mme fraternit ! 2 Les internationaux collectivistes franais, aprs s'tre soulevs contre le gouvernement de Paris et avoir obtenu quelques succs initiaux, furent vaincus ; les uns furent emprisonns, les autres furent fusills ou fuirent. s Les Jurassiens voyaient une fois de plus leurs espoirs en l'tablissement d'un ordre nouveau anantis. Aussitt ils formrent, dans les principales localits des Montagnes, des Comits de secours fraternel en faveur des rfugis de la Commune qui commencrent affluer en Suisse.
Almanac h du Peuple pour 1871, p. 27, Le Pre Duchne, N 6, du 30 ventse, an 79. * De nombreux livres ont t publis au sujet de la Commune de Paris. Nous en citons trois, crits par des communards rfugis en Suisse, qui devinrent des amis des Jurassiens : G. Lefrancais : Etude sur le Mouvement communaliste Paris, en 1871. B. Malon : La Troisime Dfaite du Proltariat franais. A. Arnould : Histoire populaire et parlementaire de la Commune de Paris.
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Au printemps 1871, Bakounine, qui prouvait le besoin de revoir ceux qu'il aimait, vint dans le Jura. Aprs avoir pass chez son ami Guillaume, Neuchtel, il se rendit Sonvilier. C'tait la premire fois que le grand anarchiste russe visitait le Val de Saint-Imier, o son influence tait pourtant prpondrante. Il donna trois confrences publiques sur la question sociale Sonvilier, et fut chaleureusement applaudi par les travailleurs de la contre. Puis il continua sa route dans la direction du Locle, o il retrouva ses anciens amis. A son retour Neuchtel, il participa une confrence runissant quelques anarchistes influents. Le pre Meuron, qui se mourait dans le Val-de-Travers *, y avait t invit, mais sa sant ne lui permit pas de se dplacer, Bakounine et ses camarades dcidrent que le Comit fdral du Jura serait transfr dans le Val de Saint-Imier, o se trouvaient depuis quelque temps les socialistes libertaires les plus dvous. Plusieurs questions administratives furent rsolues d'une manire heureuse et Michel repartit dans un canton au climat plus clment. La Solidarit, aprs quelques numros, cessa d e paratre, ses finances tant obres. Il n'y avait, vrai dire, pas de quoi s'en tonner, car son principal administrateur Joukovsky n'avait rien d'un organisateur ; C'tait un gentilhomme trs sduisant, lgant, d'une haute intelligence, qui tait le favori des ouvriers. Il possdait ce que les Franais appellent l'oreille du peuple, parce qu'il savait enflammer les travailleurs en leur montrant le grand rle qu'ils avaient jouer dans la rnovation de la socit, lever leurs esprits en leur exposant de hauts aperus historiques, clairer d'une vive lumire les problmes conomiques les plus compliqus, et lectriser son auditoire par son srieux et sa sincrit. 2 Pour venir en aide aux communards parisiens, les Jurassiens, par l'intermdiaire de 1' allianciste Perron, se procurrent des passeports et des actes d'origine suisses. Aussitt Adhmar Schwitzgubel s'offrit pour aller les porter Paris ; en cotisant, nous runmes l'argent ncessaire, et, le lundi 3 juillet, !'excellent Adhmar arrivait chez moi, tout quip pour le voyage, crit Guillaume. Perron m'avait donn l'adresse de la personne laquelle les passeports devaient tre remis : Made1 Pour pouvoir bnficier du secours de l'assistance publique, il avait d retourner dans sa commune d'origine, * P. Kropotkine : Op. cit., p. 406-407.

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moiselle Pauline P. ; il m'avait en outre envoy un passeport spcialement destin l'ami qui se rendrait Paris. Le signalement port sur ce passeport pouvait s'appliquer peu prs Schwitzgubel, sauf sur un point ; il disait : barbe naissante , et Adhmar, qui joignait sa qualit d'ouvrier graveur celle de sous-lieutenant dans un bataillon de la milice, avait dj une assez forte moustache. Le seul parti prendre tait d'essayer, par d'habiles coups de ciseaux, de ramener la moustache des dimensions telles qu'elle pt tre, la rigueur, qualifie de naissante . Ma femme mit toute la dextrit possible cette opration, laquelle Adhmar se prta avec gat ; et le rsultat fut, l'unanimit, dclar acceptable. 1 Le voyage du brave Adhmar s'effectua sans inconvnient et permit plusieurs anarchistes franais de gagner un pays hospitalier. Au sujet du peintre neuchtelois Gustave Jeanneret, Verneuil a crit : S'il n'est pas vraiment originaire de la Montagne jurassique, s'il n'est pas tout fait d'en haut , Gustave Jeanneret n'en a pas moins le genre d'esprit qui en caractrise les habitants. Ardent au combat des ides, pris d'un idal social pour l'poque avanc, il rve l'amlioration de la vie ouvrire, son organisation, sa dfense. Ces principes furent toujours chers son cur gnreux. Dj, Paris, avant la guerre, if tait entr au Syndicat des dessinateurs parisiens et suivait assidment les runions publiques. Il avait mme fait partie d'un groupe de jeunes gens enthousiastes de l'action d'Henri Rochefort. L'ide syndicaliste avait fait son chemin, et le groupe ouvrier qui devait la dfendre tait dj nombreux quand, le 31 octobre, l'Htel de Ville de Paris fut envahi par les Blanquistes, aprs la capitulation de Metz. Plusieurs de ses membres taient en relation avec les groupements ouvriers qui s'taient constitus dans le Jura, au Locle, La Chaux-de-Fonds. Des relations rgulires s'taient tablies par correspondance, et des amitis taient nes d e ces rapports. Aprs la chute de la Commune, Jeanneret fut charg de porter secrtement Paris, travers les lignes allemandes, des passeports destins favoriser l'vasion des amis compromis et traqus. Voil quoi se rsuma sa participation au mouvement communiste de 1871. Il n'a pas fait la Commune , comme on l'a dit tort ; il fut un sympathisant actif, sans plus. 2
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J. Guillaume : L'Internationale, t. II, p. 166-167. * P. Verneuil : Gustave Jeanneret, p. 21-22.

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Gustave Jeanneret, un des amis de James Guillaume, tait l'un des membres fondateurs de la Section internationaliste de Neuchtel. De nombreux socialistes rvolutionnaires franais arrivrent bientt en Suisse ; quelques-uns, comme les frres Reclus, Beslay, Lefranais, Pindy 1 , Malon, Claris, Guesde, Montels, devaient y jouer un rle important. La Section de l'Alliance avait t le but d'attaques incessantes de la part des socialistes genevois, depuis le Congrs de La Chaux-de-Fonds. Elle avait rsist vaillamment, mais ses membres taient devenus fort peu nombreux. Fatigus de soutenir une lutte contre des hommes qui travaillaient, comme eux, pour l'mancipation d e la classe ouvrire, les alliancistes votrent, d'une manire inattendue et sans mme consulter Bakounine, la dissolution de leur Section. Les rfugis de la Commune affluaient Genve, o ils ne tardrent pas crer une nouvelle Section internationaliste qui devait rester neutre quant aux chicanes qui sparaient le Jura de Genve, Quelques anciens membres de l'Alliance figuraient parmi les fondateurs de ce nouveau groupement, appel Section de propapande et d'action rvolutionnaire socialiste, qui s'empressa de demander son admission dans l'Internationale, auprs du Conseil Gnral, Celui-ci, voyant en cette Section un bastion anarchiste ce qui devait se rvler plus tard exact ne rpondit jamais la demande qui lui avait t adresse. Les socialistes genevois n'avaient vu en la Commune qu'une rvolution politique sans intrt, et avaient accueilli assez froidement les rfugis franais. Ils n'avaient pourtant pas manqu de discrditer les Montagnards auprs de ces derniers et du Conseil Gnral. Au sein de celui-ci, Marx et Engels rgnaient en matres ; Le Capital avait donn une popularit extraordinaire son auteur qui croyait pouvoir diriger tout le monde ouvrier organis. Il est vrai que le Conseil de Londres avait cru remporter une clatante victoire en apprenant la dissolution de l'Alliance. Il allait s'en prendre de plus en plus l'anarchisme jurassien au moyen d'un instrument docile : l'internationalisme genevois.
1 Jean-Louis Pindy (1840-1917) : Membre de la Commune, Commandant de l'Htel de Ville, Dlgu franais Saint-Imier, en 1872. Sa photographie figure dans Le Rveil du 16 septembre 1922, p. 2.

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Vu les circonstances, le Conseil Gnral ne convoqua pas de Congrs annuel en 1871. Une simple Confrence secrte, qui se droula Londres, remplaa la grande manifestation proltarienne qui et d avoir lieu cette anne-l. Les Fdrations internationalistes furent pries de se faire reprsenter la Confrence de Londres, mais le Comit fdral du Jura ne reut aucune invitation. Il tait pourtant certain que la scission de la Fdration romande figurait l'ordre du jour de la Confrence. Le Comit fdral du Jura crivit une longue lettre Londres pour protester de n'avoir pas t invit la Confrence, et pour repousser le jugement que celle-ci prononcerait au sujet de la scission de la Fdration romande, tant donn qu'une des parties au conflit n'tait pas reprsente, que l'autre tait la fois juge et partie, et que la Confrence n'avait pas les comptences lui permettant de trancher une telle question relevant des pouvoirs d'un Congrs annuel. La Confrence de Londres eut lieu du 17 au 23 septembre 1871. 1 Marx s'tait assur une majorit confortable : parmi les 23 dlgus prsents, 13 faisaient partie du Conseil Gnral ! Except les dlgus belges qui ne comprirent les intrigues de Marx que plus tard, un seul reprsentant, celui de l'Internationale espagnole, tait un socialiste libertaire qui devait prsenter un travail vraiment scientifique. Outine et Perret reprsentaient la classe ouvrire de Genve. Il est juste d'ajouter cette liste les filles de Karl Marx, qui furent admises siger la dernire sance de cette Confrence secrte. La chronique ne dit pas si la Confrence leur donna voix deliberative ; elle aurait pu le faire sans droger, car ces demoiselles avaient autant de titres reprsenter le proltariat international que le plus grand nombre des dlgus. 2 La Confrence de Londres prit toutes sortes de dcisions nfastes pour l'Association Internationale des Travailleurs. Plusieurs rsolutions tendirent tendre les pouvoirs du Conseil de Londres et rduire l'autonomie des Sections. Les dlgus ne votrent d'ailleurs que le sens des rsolutions et laissrent au Conseil Gnral le soin de les rdiger ! Celui-ci put dsormais
1 M. de Praudeau (op. cit., p. 319-330) critique vivement Ia Confrence de Londres ; le Conseil Gnral prend parti en faveur de cette dernire dans sa brochure: Les Prtendues Scissions dans FInternationale. * Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 1 partie, p. 204.

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remplacer les Congrs par de simples Confrences. Il fut dcid galement que la formation de groupes sparatistes sous le nom de Sections de propagande tait interdite. La Section de la propagande, de La Chaux-de~Fonds, et la Section de propagande et d'action rvolutionnaire socialiste, de Genve, venaient d'tre les victimes des intrigues marxistes. Enfin, les dlgus de Londres, aprs avoir nomm une commission charge de s'occuper de la scission de la Fdration romande commission au sein de laquelle Outine se distingua dsavourent la conduite des collectivistes du Jura. Le verdict de la Confrence de Londres se termine ainsi : La Confrence conseille aux braves ouvriers des Sections des Montagnes de se rallier aux Sections de la Fdration romande. Dans le cas o cette union ne pourrait se faire, elle dcrte que la Fdration des Sections des Montagnes se nommera : Fdration jurassienne. Elle donne avis que dsormais le Conseil Gnral sera tenu dnoncer et dsavouer tous les journaux, se disant organes de l'Internationale, qui, en suivant l'exemple donn par Le Progrs et La Solidarit, discuteraient dans leurs colonnes, devant le public bourgeois, des questions traiter exclusivement dans le sein des Comits locaux, des Comits fdraux et du Conseil Gnral, ou dans les sances prives et administratives des Congrs, soit fdraux, soit gnraux. * La Section de propagande de Genve voyait son existence menace par les rsolutions prises Londres. Aprs tre reste quelque temps neutre quant la division de l'Internationale romande, elle se tourna rsolument du ct des Montagnes et proposa aux Sections jurassiennes d'envoyer une circulaire toutes les Fdrations internationalistes pour protester contre les dcisions prises Londres. De leur ct, les Jurassiens devaient prendre position quant aux rsolutions de Londres ; ils le firent, en plein accord avec les ex-communards rsidant Genve, au Congrs de Sonvilier, qui eut lieu le 12 novembre 1871. Huit Sections se firent reprsenter au Congrs de Sonvilier. Il existait quelques autres Sections encore dans le Jura, mais 1 anarchisme des Montagnes, puis par des luttes continuelles,
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Mmoire preteriti par la Fdration jurassienne, ire partie, p. 216.

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tait momentanment en dclin.* Les Sections de Bienne, de Saint-Biaise et du Val-de-Ruz avaient cess d'exister, et les socits de mtiers semblaient se dsintresser de l'Internationale. Les Sections reprsentes Sonvilier taient celles du Locle, de la propagande de La Chaux-de-Fonds, de Neuchtel, du district de Courtelary, des graveurs et guillocheurs du district de Courtelary, de Moutier, et les cercles d'tudes sociales d e Saint-Imier et de Sonvilier, 2 Bien que n'ayant pas t admise dans l'Internationale, la Section de propagande de Genve envoya deux dlgus Sonvilier, Joukovsky et Guesde, qui furent accueillis comme des frres. Malon, Lefranais, Schwitzgubel et Guillaume s'taient aussi rendus au Congrs de Sonvilier que prsida le philosophe Spichiger. 3 Adhmar Schwitzgubel, secrtaire du Comit fdral du Jura, prenant la parole, constata tout d'abord, avec une entire bonne foi, qu'une dsorganisation presque complte rgnait non seulement dans l'Internationale, mais aussi dans la Fdration romande du Jura et dans les Sections en gnral. Le petit nombre de Sections reprsentes Sonvilier en tait la preuve. Pour remdier cette situation alarmante, le Congrs de Sonvilier prit une importante dcision : aprs s'tre proclam le seul reprsentant lgitime de la Fdration romande, malgr le dcret autoritaire de Londres, il dclara cette dernire dissoute et constitua aussitt une Fdration dite jurassienne. Le Congrs de Sonvilier n'obissait pas servilement aux ordres du Conseil Gnral, mais donnait suite une proposition mise par la Section de Neuchtel au Congrs extraordinaire de SaintImier. Aprs avoir adopt les statuts de la Fdration jurassienne, le Congrs approuva l'envoi toutes les Fdrations de l'Internationale d'une circulaire rdige par Guillaume ; c'est un long
1 Pourtant l'Internationale inspirait encore la plus grande crainte _ ses adversaires. Consulter ce sujet O. Testut (op, cit., p. 216-217), et E. Villetard (op. cit., p, 275-284), qui prconise Inorganisation d'une rsistance internationale la conspiration internationale de la dmagogie ! Concernant les Sections reprsentes au Congrs de Sonvilier, consulter : Les Prtendues Scissions dans l'Internationale, circulaire prive du Conseil Gnral, p. 20 et 33-34, L'Alliance de la Dmocratie socialiste et l'Association Internationale des Travailleurs, rapport publi par Outine, p. 23-24, Die Internationale, de G. Jaeckh, p. 162-163. 3 La liste complte des dlgus figure dans Le Collectivisme de Tlnternationale, de J. Guillaume, p. 35.

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document dans lequel son auteur, aprs avoir dnonc les principes dictatoriaux qui inspirrent le Conseil de Londres, proteste contre les comptences que celui-ci s'est attribues, contre plusieurs rsolutions de la Confrence de Londres, et contre la manire d'agir de Marx et de ses acolytes. L'auteur de la circulaire rclame finalement la convocation, bref dlai, d'un Congrs gnral pour maintenir le principe de l'autonomie des Sections et faire rentrer le Conseil Gnral dans son rle normal, celui d'un simple bureau de correspondance et de statistique . * La nouvelle Fdration n'avait pas les moyens financiers lui permettant de faire paratre un organe anarchiste en Suisse romande. Claris, un ancien membre de la Commune, mit sa disposition le journal qu'il venait de fonder Genve sous le nom de La Rvolution sociale ; ce dernier devint, ds son cinquime numro, l'organe officiel de la Fdration jurassienne, 2 Les dlgus du Congrs de Sonvilier placrent le nouveau Comit fdral jurassien dans le village o ils taient runis et dcidrent enfin de publier un mmoire sur la scission de la Fdration romande, James Guillaume est le principal auteur de ce prcieux document, le Mmoire prsent par la Fdration jurassienne de l'Association Internationale des Travailleurs toutes les Fdrations de l'Internationale, dans lequel nous avons puis de nombreux renseignements. La Fdration jurassienne allait tenir bien haut le drapeau du socialisme libertaire et de l'anti-tatisme. Ce fut la seule Fdration suisse spcifiquement anarchiste qui ait exist.
J. Guillaume : Le Collectivisme de tlnternationale, p. 35, * D'aprs lui, le Conseil Gnral tait un Comit allemand, dirig par un cerveau bismarckien . Outine : Op. cit., p. 22.
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CHAPITRE HI L 1 APOGEE DE L ' A N A R C H I S M E D A N S LE J U R A D U R A N T LES PREMIRES ANNES DE LA F D R A T I O N J U R A S S I E N N E

La circulaire de Sonvilier fut trs bien accueillie en France et en Italie, Les Sections italiennes, dont la plupart avaient t fondes par Bakounine lui-mme ou sous son. influence directe, avaient t d'emble en opposition avec Londres. Les Belges et les Espagnols se montrrent rservs ; ayant t, quelques mois plus tard, les innocentes victimes du rgime autoritaire londonien, ils se rallirent bientt au noyau anarchiste. Les Allemands, les Suisses almaniques et les Genevois ne trouvrent pas assez de paroles pour blmer la conduite des Jurassiens. Les coullerystes eux-mmes, dont la Section s'teignait peu peu La Chaux-de-Fonds, russirent runir une grande assemble socialiste qui approuva les agissements du Conseil Gnral. La scission de la Fdration romande n'tait que le prlude de celle de l'Internationale elle-mme, au sein de laquelle socialistes marxistes et anarchistes bakouninistes taient entrs en lutte ouverte. Dans le Conseil Gnral lui-mme, plusieurs internationaux se lassaient. L'Almanack du peuple pour 1872 sortit bientt des presses de l'imprimerie de Guillaume, Neuchtel. Les deux ditions de cet opuscule libertaire se vendirent rapidement ; il faut dire que les auteurs, parmi lesquels figuraient Madame Lo, Bakounine, Schwitzgubel, Lefranais et Malon, formaient une socit rvolutionnaire de choix ! La Rvolution sociale cessa de paratre ds le dbut de 1872. Son rdacteur avait compltement nglig la question financire. Les Jurassiens dcidrent de doter leur Fdration d'un nouveau 60

journal, le Bulletin de la Fdration jurassienne, dont James Guillaume fut bien entendu rdacteur et imprimeur, et qui parut, ds le 15 fvrier 1872, sous la forme de quatre pages autographies. James Guillaume tait occup rdiger le quatrime numro du Bulletin de la Fdration jurassienne, quand il reut la visite d'un inconnu qui devait jouer plus tard un rle de premier plan dans la Fdration anarchiste du J u r a : Pierre Kropotkine. 1 Le prince Kropotkine faisait son premier voyage en Europe occidentale. Aprs avoir sjourn quelque temps Zurich, il s'tait rendu dans les milieux internationalistes genevois, o il avait t reu par Outine. Il fut frapp de l'enthousiasme et du dvouement des travailleurs genevois : dans un bel esprit de sacrifice, ils consacraient tout leur argent disponible au succs de leur cause ; d'aucuns s'abstenaient mme de boire ou de fumer pour soutenir matriellement les journaux internationalistes de leurs Sections. Mais Kropotkine comprit bientt que les chefs socialistes genevois essayaient de se servir de l'Internationale pour raliser leurs desseins politiques personnels, C'est pourquoi Kropotkine dcida de faire la connaissance de l'autre fraction de l'Internationale romande : les bakouninistes . Outine, le quittant, lui dit avec un soupir : J e crois que vous ne nous reviendrez pas ; vous resterez avec eux. Il avait devin juste. a A Neuchtel, Pierre Kropotkine rencontra Benot Malon, l'un des chefs de l'insurrection parisienne du 18 mars 1871, qui lui fit un rcit dtaill de la Commune, et James Guillaume, un des hommes les plus intelligents et les plus instruits qu'il n'ait jamais rencontrs 3. Kropotkine visita galement le Jura. En parcourant le Jura bernois, o chaque ouvrier travaille dans sa famille, il est tonn de l'indpendance de pense et du bon sens des ouvriers. H est frapp de la profonde influence qu'a exerce dans ces milieux Bakounne. Tout le monde parle avec amour de Michel , non pas comme d'un chef qui aurait impos une doctrine,
* On trouvera le rcit de sa vie dans son autobiographie : Autour d'une e (mmoires). P. Kropotkine : Op. cit., p. 286. * P. Kropotkine : Op, cit., p. 289.

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mais comme d'un ami personnel. 1 Et quand je quittai ces Montagnes, avoue-t-il, aprs tre rest quelques jours au milieu des horlogers, mes opinions sur le socialisme taient fixes. J'tais anarchiste. 2 II devait crire plus tard : La Fdration jurassienne, avec ses journaux rdigs en franais, devint pour les pays de race latine le foyer o se maintint et se formula cet esprit rvolutionnaire qui sauva l'Europe d'une sombre priode de raction. Ce fut aussi cette Fdration qui servit de base aux thories de l'anarchisme, formules par Bakounine et ses amis, dans une langue qui tait comprise dans toute l'Europe continentale. 8 Kropotkine, s'tant initi la doctrine anarchiste dans le Jura, repartait en Russie sans avoir vu Michel. Lorsqu'il revint quelques annes plus tard vers ceux qui lui avaient permis de trouver sa vraie voie, le grand rvolutionnaire russe n'tait plus. Combien l'a-t-il regrett ! Ainsi Bakounine, Lefranais, Guesde, Malon, Kropotkine taient venus prendre contact avec les anarchistes jurassiens. Elise et Elie Reclus, Costa, Cafiero et Malatesta rendirent galement visite Guillaume. Tous furent enchants de l'tat d'esprit des ouvriers jurassiens et de la ligne de conduite que s'tait trace le mouvement libertaire des Montagnes. 4 Le pre Meuron mourut en avril 1872, Saint-Sulpice. Ainsi s'teignait l'un des fondateurs de l'Internationale en Suisse. C'tait le pre de Ia Section du Locle, l'homme dont Bakounine avait dit : C'est un saint ! Peu avant sa mort, il avait dclar ses amis : Ma vie est finie ; j'ai assist la dernire dfaite (la Commune), et je m'en vais ; mais ne dsesprez pas, vous jeunes gens, vous verrez peut-tre le triomphe, car le triomphe est certain. B La Fdration jurassienne tint son second Congrs le 19 mai, au Locle. Onze Sections s'y firent reprsenter : les huit Sections qui avaient fond la Fdration l'anne prcdente et les nouvelles Sections de Lausanne, Porrentruy et Fleurier. On remarqua, cette occasion, la prsence au Locle de Heng, Andri,
A. Descudres : Hrones et Hros, p. 196, P. Kropotkine : Op. cit., p. 294, 3 P, Kropotkine : Op, cit., p. 401. * Cet enchantement fut, pour quelques-uns, seulement phmre 1 B J. Guillaume a reproduit ces paroles dans un article consacr la mmoire de son ami Constant Meuron {Bulletin de la Fdration jurassienne, No 7, du 15 mai 1872).
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Schwitzgubel, Spichiger, Malon, Guillaume, Pindy, Gustave Jeanneret et Dsir BHn qui fut nomm prsident. Le Congrs, aprs avoir rsolu de persvrer dans la voie adopte par la Fdration jurassienne, dcida que la Section de Sonvilier conserverait le Comit fdral une anne encore. Fidles l'un des grands principes anarchistes, les dlgus prconisrent l'abstention lectorale. Le Congrs en appela enfin au prochain Congrs de l'Internationale pour trancher la question de la scission de la Fdration romande. Signalons aussi le Congrs de Vevey, x auquel avaient t invites toutes les Fdrations internationalistes suisses. Le Congrs avait t organis par les Genevois qui se proposaient de constituer une Fdration rgionale suisse. On pourrait croire qu'ils taient anims de bons sentiments, mais quand on saura que la condition sine qua non pour faire partie de la Fdration suisse tait la reconnaissance des dcisions prises par la Confrence de Londres, on se rendra compte que la Fdration jurassienne tait automatiquement exclue de la Fdration suisse, Cette dernire ne fut d'ailleurs jamais fonde. Dans presque tous les pays, le foss sparant les Fdrations du Conseil Gnral se creusait toujours plus profondment, La situation en Espagne tait peu prs la mme que celle qui se prsentait en Suisse, Les Belges, anti-autoritaires, pensaient proposer au prochain Congrs gnral de supprimer le Conseil de Londres. Hollandais et Anglais ne disaient mot ; ils taient las des luttes qui opposaient les ouvriers. Les Sections italiennes, qui se rclamaient de leur fondateur, Bakounine, avaient rompu toute relation avec le Conseil Gnral. Les Franais dsapprouvaient les tendances pangermanistes de Marx et de ses acolytes. A Londres, Eccarius, Jung et quelques autres membres du Conseil Gnral s'taient dtachs de Marx et d'Engels qui n'taient plus gure suivis que par les Genevois, les socialistes de Suisse allemande et ceux d'Allemagne. Contraint par maints groupements internationalistes, le Conseil Gnral convoqua bientt un Congrs gnral de l'Association Internationale des Travailleurs, qui eut lieu La Haye. Pourquoi son choix s'tait-il port sur cette cit ? La Haye n'tait relativement qu' une petite distance de Londres, et il tait facile au Conseil Gnral de s'y rendre en masse ; en second lieu, Marx,
1 C'tait le Congrs annuel de la Fdration romande (de Genve), qui eut lieu le 2 juin 1872.

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comme proscrit, ne pouvait mettre le pied ni en France, ni en Belgique, ni en Allemagne ; la Hollande tait le seul pays qui lui ft accessible, car toutes les routes pour se rendre en Suisse lui taient fermes ; en troisime lieu, Bakounine, rfugi en Suisse, ne pouvait, de son ct, se rendre en Hollande, le passage par la France et par l'Allemagne, o il avait subi des condamnations capitales, lui tant interdit. 1 En Italie, les Sections internationalistes, isoles d'abord, venaient de se fdrer en crant la Fdration italienne. 2 Sous l'influence de Bakounine, le mouvement rvolutionnaire italien dcida de ne pas se faire reprsenter La Haye ; il adressa mme une circulaire toutes les Fdrations internationalistes pour leur proposer de faire de mme et d'envoyer des dlgus un Congrs anti-autoritaire qui devait s'ouvrir le 2 septembre 1872, Neuchtel. La Fdration jurassienne dclina cette invitation et conseilla aux Sections italiennes d'envoyer quelques dlgus au Congrs de La Haye. Elles n'en firent rien. La Fdration jurassienne prit ses dispositions en vue du cinquime Congrs de l'Internationale, lors d'une runion qui eut lieu La Chaux-de-Fonds, le 19 mai 1872. Guillaume et Spichiger furent lus dlgus de la Fdration libertaire jurassienne, mais Spichiger, n'ayant pu accepter ce mandat, fut remplac par Schwitzgubel. Les deux dlgus jurassiens avaient reu instruction de former un bloc compact avec les reprsentants anti-autoritaires, et de protester contre les principes dictatoriaux du Conseil Gnral. 3 Pezza et Cafiero participaient la runion de La Chaux-de-Fonds ; c'taient les deux dlgus italiens qui se rendaient au Congrs de Neuchtel ! La soire se termina p a r une longue discussion anime par la verve extraordinaire de Bakounine qui, sachant en quels termes on parlerait de lui La Haye, avait tenu s'entretenir auparavant avec Guillaume et son ami, l'excellent Adhmar . Le Congrs de La Haye eut lieu du 2 au 7 septembre 1872. * Soixante-sept dlgus s'y rencontrrent ; deux, dont Joukovsky, reprsentant la Section de propagande et d'action rvolutionnaire
Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 1 partie, p, 258-259, * A la Confrence de Rimini, le 4 aot 1872. * M. Nettlau (Michael Bakunin, p. 37) donne des prcisions au sujet des mandats impratifs des deux dlgus jurassiens. * Concernant le 5 Congrs de l'Internationale, consulter : F. Bnipbacher : Op, cit., p. 124-133, M. de Praudeau : Op. cit., p. 344-360.
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socialiste, non encore admise dans l'Internationale, ne purent pas siger. Il faut remarquer que la Section de propagande de Genve n'tait autre que l'Alliance transforme. Les socialistes genevois s'taient fait reprsenter par Duval et Becker, ce dernier agissant galement au nom des Sections suisses allemandes. Guillaume et Schwitzgubel furent dsigns sur la liste officielle des dlgus comme dlgus du Congrs de Neuchtel ! Le mcontentement le plus vif s'tait manifest dans plusieurs pays cause des principes autoritaires du Conseil de Londres. Celui-ci tait lui-mme divis entre autoritaires socialistes et anti-autoritaires socialistes... libertaires , Les dlgus espagnols, comme les Jurassiens, avaient reu mandat impratif de voter contre la politique du Conseil Gnral. Les Belges et les Hollandais abondrent aussi dans ce sens, de mme que certains Anglais, un Amricain, un Franais et un Australien. Ces dlgus formaient la minorit qui aurait pu tre transforme facilement en majorit si la Fdration italienne s'tait fait reprsenter et si les Belges et les Hollandais avaient envoy un plus grand nombre de dlgus, ce qui leur aurait t facile, puisque le Congrs sigeait La Haye. Marx avait fait de gros efforts pour s'assurer une majorit confortable au seul Congrs de l'Internationale auquel il ait assist. Il n'avait pas recul devant des moyens douteux pour parvenir ses fins. Il fit venir tout d'abord La Haye des reprsentants des Sections internationalistes allemandes ; or, en Allemagne, la loi interdisant la cration de Sections membres de l'Association Internationale des Travailleurs, il ne pouvait y avoir que des internationaux isols ; aucun d'entre eux n'tait en droit de reprsenter une Fdration internationaliste allemande, La situation tait la mme en France, mais, comme on s'y souciait moins de la lgalit, il existait quelques Sections franaises secrtes. Personne ne pouvait ds lors contrler les mandats de leurs dlgus. Il se trouva qu'un seul dlgu franais ne vota pas avec les marxistes ; et il reprsentait la Section franaise de Bruxelles ! Retranchons de la ."action majoritaire du Congrs de La Haye les membres du Conseil Gnral, les Franais et les Allemands, et constatons que Ia majorit, factice, se transformait en minorit. Le proltariat international tait donc reprsent par les dlgus qui furent mis en minorit tout au cours du cinquime Congrs de l'Association Internationale des Travail65

leurs. Il est vident que Marx avait perdu ce moment son pouvoir sur l'Internationale. Dans les pays o l'Internationale avait encore quelque influence sur le mouvement ouvrier, comme en Belgique, en France, en Suisse, en Espagne et en Italie, Bakounine et ses amis dominaient. 1 Dans le Mmoire prsent par la Fdration jurassienne,2 James Guillaume relate une anecdote au sujet des mandats distribus par le Conseil Gnral en vue du Congrs de La Haye : Vaillant, lui, tait dlgu par une Section de La Chauxde-Fonds ! Cela surprit fort les deux dlgus jurassiens qui ne connaissaient La Chaux-de-Fonds d'autre Section internationaliste que la Section jurassienne. Ils exprimrent donc quelques doutes sur l'authenticit du mandat de Vaillant, et celui-ci voulut bien le leur faire voir. Ce mandat tait un chiffon de papier par lequel MM. Elzingre, ex-dput au Grand Conseil neuchtelois, et Ulysse Dubois, le hros du Congrs de La Chaux-de-Fonds en 1870, 3 annonaient qu'ils envoyaient au Congrs de La Haye un dlgu muni de pleins pouvoirs en la personne de... (le nom tait en blanc). Vaillant, gratifi soit par Outine, soit par Marx, de ce chiffon, y avait intercal son nom et se trouvait tre de la sorte le mandataire de MM. Elzingre et Ulysse Dubois, et naturellement aussi de leur ami Coullery. La plaisanterie tait assez russie : il se trouvait donc que c'tait en vertu d'un mandat des hommes de La Montagne que Vaillant pouvait exposer La Haye son programme terroriste et jacobin ; c'tait la rdaction de La Montagne, c'taient les fameux dmocrates-socialistes Coullery, Elzingre et C ie qui, par la bouche de Vaillant, taient censs mettre cette thorie qu'il faut courber les classes possdantes sous la dictature du proltariat, et qui nonaient cette maxime devenue clbre : Si la grve est un moyen d'action rvolutionnaire, la barricade en est un autre, et le plus puissant de tous. La minorit du Congrs gnral de 1872 proposa d'emble que l'on vott par Fdration ou proportionnellement au nombre d'internationaux que reprsentait chaque dlgu, et non plus par tte, comme jusqu'alors. La majorit ayant refus, Jurassiens et Espagnols dclarrent qu'ils considraient le Congrs comme
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L, Lorwin : Op. cit., p. 48. 1 " partie, p. 266-267. * Voir page 44.

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ne comdie, mais qu'ils y assisteraient jusqu' la fin pour protester contre la manire d'agir du Conseil Gnral. Une commission fut charge de s'occuper de la question de l'Alliance ; les marxistes tenaient, non sans raisons, faire rejaillir ce problme rsolu depuis longtemps, l'Alliance ayant t dissoute. 1 Puis le Congrs, aprs une discussion trs vive, adopta une rsolution renforant les pouvoirs du Conseil Gnral. La minorit antiautoritaire tait battue, mais la majorit autoritaire allait rendre le Conseil Gnral inoffensif en votant son transfert NewYork. L'Internationale socialiste autoritaire se suicidait. En effet, l'Europe entire allait chapper l'influence du Conseil Gnral. La question la plus importante aux yeux de Marx et d'Engels tait celle de l'Alliance. La commission nomme en vue d'claircir le mystre bakouniniste 2 travailla d'arrache-pied plusieurs jours durant, mais ne russit pas se convaincre de la culpabilit des anarchistes. Il fallut le secours de Marx, Engels, Outine et Lafargue, le gendre de l'auteur du Capital, pour qu'il pt tre prouv que l'Alliance tait une socit secrte ayant des ramifications dans plusieurs pays, qui fut fonde par Bakounine dans le but de miner l'Internationale ! 3 Les internationaux compromis dans l'affaire de l'Alliance et prsents La Haye furent invits se prsenter devant Ia commission charge de retracer l'histoire de l'Alliance. Joukovsky et Schwitzgubel acceptrent ; Guillaume ne rpondit pas cette invitation. Bientt la commission prsenta son rapport au Congrs. Elle proposait aux dlgus du cinquime Congrs de l'Internationale : d'exclure Bakounine de l'Internationale, d'exclure Guillaume et Schwitzgubel de la grande Association ouvrire pour des motifs peu prs semblables ceux invoqus contre Bakounine, d'exclure Malon et quelques collectivistes franais * de l'Association Internationale des Travailleurs qu'ils avaient essay de dsorganiser. de dclarer les autres internationaux compromis hors de cause.
La dissolution de l'Alliance date du 6 aot 1871. * Bakounine a crit un mmoire sur l'Alliance de la dmocratie sociale, dont un extrait figure dans le Mmoire prsent par la Fdration furastienne, 2e partie, p, 45-58. * Consulter ce sujet M. Nettlau : Op. cit., p. 22-23, et H. Iswolsky : Op. cit., p. 210. * Bousquet et Marchand que les Jurassiens ne connaissaient pas.
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James Guillaume fut invit se dfendre, mais il refusa, ne voulant pas prendre au srieux un Congrs que ses camarades et lui-mme avaient qualifi de comdie . A ce moment-l, un dlgu anti-autoritaire lut un pacte de solidarit sign par tous les dlgus appartenant la minorit. Aux termes de ce dernier, les internationaux anti-autoritaires rompaient toute relation avec le nouveau Conseil Gnral de New-York, L'Internationale se divisait en deux fractions : Le socialisme tait soumis l'influence d e Karl Marx, l'anarchisme se rclamait de Michel Bakounine. Zvas a crit trs justement ce sujet 1 : En fait, l'Association tait ruine par des querelles intestines qui la divisrent en marxistes et bakouninistes , les premiers voulant imposer leur caporalisme autoritaire et leur germanisme, les seconds s'efforant de propager les conceptions anarchistes et libertaires. Michel Bakounine fut exclu de l'Association Internationale des Travailleurs par 27 voix contre 7, et 8 abstentions ; Becker, Duval, Engels, Lafargue, Marx, Sorge, Serailler avaient vot oui. James Guillaume fut expuls par 25 voix contre 9, et 9 abstentions. Les mmes hommes avaient vot l'expulsion des deux anarchistes. Quant Adhmar Schwitzgubel, il ne fut pas exclu, Ie rsultat du scrutin tant le suivant : 15 oui, 17 non et 9 abstentions. Schwitzgubel protesta immdiatement ; il fit remarquer que son expulsion avait t propose par la Commission exactement pour les mmes motifs que celle de Guillaume, et qu'il tait absurde d'expulser l'un et pas l'autre. La majorit ne rpondit rien. Guillaume dclara, de son ct, qu'il continuait se considrer comme membre de l'Internationale. Un membre de la majorit, comprenant qu'il serait difficile, sinon impossible, de runir un nombre de voix suffisant pour les trois expulsions que la Commission demandait encore, proposa politiquement de laisser tomber la demande d'expulsion formule contre les citoyens Malon, Bousquet et Marchand : L'exemple que nous venons de faire, ajouta-t-il, suffira, La majorit acquiesa, et l'on passa outre. 2 Le Congrs de La Haye se termina la satisfaction de chacun. Les marxistes venaient de remporter une clatante victoire
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La Faillite de TInternationale, p. 1-2. J, Guillaume: L'Internationale, t. II, p, 351.

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sur les anarchistes en expulsant l'essence mme du mouvement libertaire internationaliste. Pourtant, peu de temps aprs, le transfert du Conseil Gnral New-York se rvla si funeste que l'Internationale socialiste s'effondra rapidement. De leur ct, les socialistes rvolutionnaires et anti-autoritaires taient satisfaits d'avoir rompu dfinitivement avec une Internationale qu'ils considraient comme vieillie et dchue,* Avant de quitter la Hollande, quelques dlgus du Congrs de La Haye assitrent un meeting organis par des ouvriers en grve. Ce fut James Guillaume, qui venait d'tre expuls de l'Internationale, qui harangua les travailleurs ; il fut applaudi frntiquement. La rupture de La Haye tait la consquence logique d'une longue volution : Au moment o la lutte entre le marxisme et le proudhonisme venait de se terminer par l'viction du proudhonisme, une nouvelle opposition naissait, mettant aux prises Marx et Bakounine, opposition qui allait tre un des lments dterminants le principal sans doute de la dsagrgation de la Premire Internationale, dont le Congrs de La Haye, en 1872, a t la premire et dcisive tape. Les tendances qu'incarnaient les deux grands hommes de l'Association des Travailleurs taient proprement inconciliables. Les bakouninistes ne voulaient pas que l'Internationale intervnt dans les questions politiques. Quel tait leur objet, en tant qu'anarchistes, si ce n'est la destruction mme de l'Etat ? Les marxistes, au contraire, dsiraient organiser l'Internationale en un puissant parti politique : C'est cette tendance qui triompha la Confrence de Londres en 1871 et au Congrs de La Haye en 1872 . 2 Marx, qui attachait une grande importance au rle des intellectuels dans l'Internationale, aspirait la dominer, la diriger, tandis que Bakounine attendait tout d'une action gnrale et en quelque sorte anonyme . s La fin de la premire partie du Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, qui fut rdige peu aprs le Congrs de La Haye, met en relief les deux tendances qui s'affrontrent au cinquime Congrs de l'Internationale : La question qui divise aujourd'hui l'Internationale se rsume donc dans ces deux
1 Au sujet du Congrs de La Haye, M. Nettlau crivait : M a n hatte die Statuten, Bakunin hatte die Internationale selbst (Op, cit., p. 43). a A. Babel . Op. cit., p. 358. 3 A. Babel : Op. cit., p. 259.

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termes : fdralisme ou centralisation. Deux programmes de rnovation sociale sont en prsence : l'un conoit la socit future sous la forme de l'Etat populaire centralis ; l'autre la dfinit, au contraire, la libre fdration des libres associations industrielles et agricoles. Ces deux programmes, qui s'excluent mutuellement, sont peut-tre destins se raliser dans l'avenir, ct l'un de l'autre, dans des rgions diffrentes ; mais quant l'Internationale, c'est--dire au groupement actuel des socits ouvrires, elle ne peut exister que sur la base du principe fdratif, La centralisation la tuerait, le fdralisme la sauvera. * Les deux Jurassiens dlgus au Congrs gnral de l'Internationale rentrtent au pays ; Guillaume se rjouissait d'arriver Neuchtel o beaucoup de travail l'attendait, tandis que Schwitzgubel passa par Zurich, o il vit Bakounine. Il avait, parat-il, quelques mots lui dire... Il avait t dcid, la runion de La Chaux-de-Fonds qui avait prcd le Congrs de La Haye, que le Congrs international convoqu par les Italiens aurait lieu ds le 15 septembre ; Saint-Imier fut choisi plus tard comme sige de ce nouveau Congrs qui devait avoir une immense importance. Pourtant, avant le Congrs de Saint-Imier, il tait ncessaire de runir les dlgus des Sections de la Fdration jurassienne pour leur permettre de se prononcer sur les dcisions du dernier Congrs gnral de l'Internationale. Un Congrs jurassien extraordinaire eut lieu cet effet Saint-Imier le 15 septembre, quelques heures avant le dbut du Congrs international. Schwitzgubel prsenta ses amis un rapport sur le Congrs auquel il venait d'assister. Puis les Jurassiens votrent l'unanimit deux rsolutions selon lesquelles ils ne reconnaissaient en aucune faon les pouvoirs du nouveau Conseil Gnral ; ils rprouvaient les rsolutions prises La Haye et dclaraient que Bakounine et Guillaume avaient bien mrit de la Fdration jurassienne et de l'Internationale. Une heure aprs la fin du Congrs jurassien s'ouvrait, dans les mmes locaux, le Congrs international anti-autoritaire. Tous les mandats des dlgus furent reconnus valables, sauf trois que le Conseil Gnral avait envoys des socialistes chauxde-fonniers ; le pouvoir dictatorial de l'Association Internationale des Travailleurs essayait dj de s'immiscer dans l'organisation anarchiste dissidente.
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Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 1 partie, p. 285.

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Cinq Fdrations nationales s'taient fait reprsenter SaintImier. Les dlgus espagnols et jurassiens venaient directement de La H a y e . 1 Les Sections italiennes taient reprsentes par Costa, Caiero, Malatesta, Bakounine, Nabruzzi et Fanelli. Pindy et Carnet taient reprsentants de plusieurs Sections franaises et Lefranais de deux Sections amricaines. Si nous tenons compte du fait que les Hollandais avaient vot, La Haye, avec la minorit, que les Belges rprouvaient la politique du Conseil Gnral et que les trade-unionistes taient hostiles Marx, nous pouvons considrer le Congrs de SaintImier comme un Congrs gnral de l'Internationale. Il fut dcid tout d'abord que chaque Fdration aurait droit une voix lors de toutes les votations du Congrs. Puis les dlgus les plus intransigeants proposrent de rompre avec Marx et ses acolytes ; cette proposition fut accepte sous rserve de ratification par les diverses Fdrations. Enfin quatre commissions furent lues en vue de la rdaction de quatre rsolutions qui furent bientt acceptes. En voici un bref rsum : Premire rsolution : Un pacte de solidarit sera conclu entre les cinq Fdrations reprsentes Saint-Imier ; aucune d'elles ne reconnat les comptences du nouveau Conseil Gnral. Deuxime rsolution : Les cinq Fdrations anti-autoritaires dcident d'entretenir dornavant des relations rgulires entre elles et de se prter mutuellement assistance contre toute attaque de la fraction autoritaire de l'Internationale. Troisime rsolution : Le Congrs dclare que la destruction de tout pouvoir politique est le premier devoir du proltariat. Quatrime rsolution : Les dlgus du Congrs de Saint-Imier dcident d'organiser fermement la rsistance du travail contre le capital. 2 Ces rsolutions avaient t discutes par Bakounine, Schwitzgubel et les dlgus italiens qui s'taient runis Zurich, avant de venir Saint-Imier. La troisime rsolution est spcifiquement bakouniniste , mais toutes les dcisions du Congrs de Saint-Imier correspondent des prceptes anarchistes : abolition de l'Etat, collectivisme, abstention lectorale, mancipa1 Alerini, Farga-Pellicer, Marselau et Morago reprsentaient la Fdration. espagnole, Guillaume et Schwitzgubel la Fdration jurassienne. ' De telles rsolutions devaient faire crire G. Guroult (Let Thorie* de l'Internationale, p. 10-11) que si des mesures n'taient pas prises contre l'Internationale, la socit civilise croulera sous le poids de la plus formidable invasion de barbares dont l'histoire n'ait jamais gard le souvenir !

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tion absolue de la classe ouvrire. C'est que anti-autoritarisme tait presque synonyme d'anarchisme au Congrs de SaintImier, comme La Haye autoritarisme avait presque t synonyme de marxisme. A la fin de 1872, le Comit fdral jurassien invita toutes les Sections de la Fdration se prononcer sur les rsolutions votes par le Congrs international de Saint-Imier ; une seule Section * se pronona en faveur des dcisions prises La Haye. A la mme poque paraissait, pour la troisime fois, YAlmanach du Peuple. Il obtint autant de succs que les prcdents ; Elise Reclus, Jules Guesde, Madame Andre Lo, Alfred Herman et Adhmar Schwitzgubel avaient rdig des articles fort loquents, et Malon un texte plein de finesse, Une nouvelle Parabole , qui est une imitation de la clbre Parabole politique de Saint-Simon. Le Conseil Gnral de New-York devait ragir ds qu'il eut connaissance des dcisions prises par le Congrs de SaintImier, dcisions qui le privaient de son influence sur la plus grande et la plus vivante partie de l'Internationale. Pourtant, remarquons qu' en fait, la Premire Internationale ne fut jamais une organisation aussi puissante que se la reprsentrent ses ennemis, ou ses amis, souvent dpourvus de sens critique. Elle ne fut qu'un simple dbut d'organisation internationale et son Conseil Gnral fut un brillant tat-major sans arme . 2 Le Conseil Gnral tait convaincu que le Congrs antiautoritaire de Saint-Imier avait t organis par les Jurassiens ; il crivit la Fdration jurassienne pour lui communiquer qu'il considrait les rsolutions votes Saint-Imier comme nulles et non avenues. Il l'invitait convoquer immdiatement un Congrs extraordinaire ou organiser un vote gnral de tous les membres de la Fdration, en vue de rvoquer les quatre rsolutions votes Saint-Imier. Le Comit fdral jurassien ne rpondit pas l'invitation de New-York, puisque, d'une part, il ne reconnaissait pas l'autorit du Conseil Gnral, et que, d'autre part, presque toutes les Sections du Jura s'taient prononces contre les dcisions du Congrs de La Haye. En Amrique, les Sections internationalistes taient divises
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Celle de Montier, * L. Lorwin : Op. cit., p. 50.

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en deux groupes ; le premier tait sous l'influence du Conseil Gnral, le second, anti-autoritaire, s'tait lait reprsenter par Lefranais au Congrs de Saint-Imier. Les Italiens ignoraient autant le Conseil Gnral de New-York qu'ils avaient mconnu celui de Londres. Les Congrs belge et espagnol se prononcrent bientt en faveur d'une libre fdration des Sections. Il en fut de mme des Hollandais et des Anglais qui approuvrent bientt les dcisions prises le 15 septembre 1872. Il convient de faire remarquer que toutes ces Fdrations taient anti-autoritaires, c'est--dire qu'elles rprouvaient l'autorit du Conseil Gnral. Mais elles n'taient pas toutes anarchistes, car le socialisme libertaire tend la suppression de toute autorit, ft-elle reprsente par le capital, l'arme, l'Etat, la religion ou le Conseil Gnral. Les Jurassiens taient anarchistes, de mme que les Espagnols et les Italiens, cette poque, tandis que les Hollandais, les Belges, les Anglais et mme les Franais taient socialistes anti-autoritaires, sans que personne ne se rendt alors compte que toutes les Fdrations de l'Internationale anti-autoritaire ne professaient pas la mme doctrine. En janvier 1873, le Comit fdral jurassien recevait une lettre de New-York ; en voici les dernires lignes : Aucune rponse n'ayant t reue par le Conseil Gnral jusqu' ce jour le 5 janvier 1873 , le Conseil Gnral, en obissance aux articles 2 et 6, chapitre II, des rglements administratifs, est oblig de suspendre et par la prsente il suspend la Fdration jurassienne jusqu'au prochain Congrs gnral. 1 Toutes les Sections et membres de la Fdration jurassienne qui n'auront ni reconnu, ni confirm les rsolutions de leur Congrs extraordinaire du 15 septembre 1872, sont invits faire l'union avec la Fdration romande, en attendant l'tablissement de la Fdration rgionale suisse. 2 Qui avait t l'me du Congrs de Saint-Imier ? Il y eut trois tendances que l'on peut appeler du nom de leurs reprsentants principaux : la nuance Cafiero, la nuance
1 Par lettre du 5 janvier, le Conseil Gnral de New-York annonce la uspension de la Fdration jurassienne. Mais le Congrs italien de Rimini, Ie Congrs espagnol de Cordoue,_ le Congrs belge de Bruxelles, les Sections de France, les correspondances d'Angleterre et d'Amrique se sont prononcs Pour la Fdration jurassienne. Notes sur le Mouvement, 1" partie, p. 20. * J. Guillaume : L'Internationale, t. III, p. 55-56.

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Bakounine et la nuance James Guillaume. A la rigueur, il n'y eut mme que deux nuances : celle de Cafiero et celle de James Guillaume, Bakounine, qui aurait prfr la solution Cafiero, se rangeant bientt l'opinion de James Guillaume, accepte aussi plus tard par les Italiens. Cafiero et ses camarades voulaient avant tout l'affirmation, la propagande et la ralisation des ides anarchistes par l'action rvolutionnaire, et ne se souciaient gure de ceux qui professaient des ides moins avances, James Guillaume et les Jurassiens voulaient la solidarit de toutes les Fdrations de l'Internationale dans la lutte contre le capital et le patronat, et l'autonomie de chacune dans le choix des ides et de la tactique suivre. Dj au Congrs de La Haye, Guillaume qui, voyant de grandes diversits d'opinions dans l'Internationale, s'appliquait runir et maintenir ensemble, non les groupes anarchistes, mais tous les adhrents par une solidarit et une tolrance rciproques, savait qu'une telle Internationale (anti-autoritaire) comprendrait par le fait mme des anarchistes en premier lieu . * C'est peut-tre James Guillaume qu'est due l'Internationale anti-autoritaire... Qui tait ce grand anarchiste ? James Guillaume naquit Londres, le 16 fvrier 1844. 2 Sa mre tait franaise et son pre neuchtelois. La famille de celui-ci habitait Fleurier, o le grand-pre de James dirigeait une fabrique d'horlogerie. Guillaume pre s'tait tabli Londres pour administrer une succursale de l'entreprise de Fleurier. En 1848, alors que James Guillaume avait quatre ans, son pre, un rpublicain zl, revint au pays. James entra au collge s quelques annes plus tard ; il dut sa vaste instruction plus son travail personnel qu' l'enseignement dont il bnficia. Son intelligence remarquable et sa capacit de travail exceptionnelle lui permirent de passer ses examens avec succs. James Guillaume cherchait encore sa voie. A cette poque, il crivit des romans, des drames et quelques milliers de vers
1 M. Nettlau : Les Origines de l'Internationale anti-autoritaire , article paru dans Le Rveil du 16 septembre 1922. 1 Ces renseignements ont t emprunts La Vie Ouvrire du 20 fvrier 1914. ' A Neuchtel d'abord.

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lyriques ; il composa mme un opra et un oratorio. Aprs avoir termin ses tudes Zurich, il revint Neuchtel, o vivait son pre, et fut bientt nomm professeur au Locle. A son arrive dans les Montagnes neuchteloises, Guillaume n'tait pas socialiste. Il avait tudi les sujets les plus divers jusqu'alors, et ne s'tait gure proccup des problmes sociaux. Mais il fut bientt en contact direct avec les travailleurs loclois ; il comprit leur mentalit et leur misre, et rassembla toutes ses farces pour leur venir en aide ; il leur consacra son cur et sa vie. Il tait devenu socialiste ; il allait devenir anarchiste... James Guillaume fut l'me de la Section du Locle, puis celle de la Section de Neuchtel, enfin celle de la Fdration anarchiste du Jura tout entire. C'tait l'manation intellectuelle de la communaut libertaire des Montagnes, car les anarchistes jurassiens formaient une collectivit spirituelle. N'a-t-on pas parl des sectes et du mysticisme anarchistes du Jura ? La personnalit morale de James Guillaume, ses ides rflchies et sa valeur inconteste en avaient fait le pre de l'anarchisme en terre neuchteloise. Maigre et sec, il avait quelque chose de la raideur et de l'esprit rsolu de Robespierre, et un vrai cur d'or qui ne s'ouvrait qu' ses seuls amis intimes ; sa prodigieuse puissance de travail et son activit infatigable en faisaient un vrai meneur d'hommes. Pendant huit ans, il lutta contre toutes sortes d'obstacles pour faire vivre le journal (anarchiste jurassien), prenant la part la plus active aux moindres dtails de la Fdration. 1 Moins expansif que Schwitzgubel, il n'en tait pas moins fort populaire dans tout le Jura, o les ouvriers lui vouaient un profond respect. Il tait d'ailleurs estim galement par nombre de personnalits qui ne partageaient pas ses ides. Au printemps 1873 paraissait le Mmoire de la Fdration jurassienne*, comme on l'appelait gnralement. Il relate les principaux vnements qui jalonnrent l'histoire des Sections libertaires des Montagnes et justifie la ligne de conduite des Jurassiens. ' Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne eut lieu,
P. Kropotkine : Op, cit., p. 402, _ Selon A. Babel (op. cit., p. 362), l'impartialit n'est pas sa qualit majeure ; G. Jaeckh (op. cit., p. 106) le qualifie de durch und durch tendenzis, aber naivtendenzis , alors que M. Nettlau (op. cit., p. 45) crit qu'il est ein Muster ruhiger, sachlicher Schilderung .
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en 1873, Neuchtel. Dix-neuf dlgus reprsentant les Sections de Moutier, Saint-Imier, Sonvilier, La Chaux-de-Fonds, Le Locle, Neuchtel, la Fdration ouvrire de Porrentruy, la Section des graveurs et guillocheurs du district de Courtelary, la Section des graveurs et guillocheurs du Locle, la Section slave de Zurich et la Section d'Alsace 1 s'taient rendus Neuchtel cette occasion. La constitution de Fdrations ouvrires locales, celle de caisses de rsistance, l'appui mutuel en cas de maladie et de chmage, furent les problmes autour desquels gravita la discussion. Il fut aussi recommand aux diverses Sections d'envoyer des dlgus un Congrs ouvrier suisse qui devait se tenir Olten et qui avait t organis sous l'gide des socialistes genevois. Le Congrs de Neuchtel se termina par un grand meeting ; la foule enthousiaste put y applaudir Heng, Schwitzgubel, Pindy, Lefranais et quelques autres orateurs. La Section du Locle fut enfin dsigne pour constituer le nouveau Comit fdral ; Pindy, Floquet et Spichiger furent les membres les plus actifs de ce dernier. Les cinq Jurassiens qui assistrent au Congrs d'Olten comprirent immdiatement qu'aucun rapprochement n'tait possible 2, car les Suisses allemands ignoraient que la Fdration jurassienne tait exclue de l'Internationale et reconnaissaient les comptences du Conseil Gnral ; leur doctrine tait d'ailleurs socialiste, centralisatrice, autoritaire et anti-rvolutionnaire. Pindy, Guillaume, Schwitzgubel, Wenker et Gameter rentrrent du Congrs d'Olten convaincus qu'un rapprochement entre socialistes libertaires jurassiens et socialistes autoritaires, que ceux-ci fussent genevois ou suisses almaniques, devenait de plus en plus utopique. Mais bientt les vnements se prcipitrent. En vertu d'une dcision prise La Haye, le Conseil Gnral devait organiser le prochain Congrs gnral de l'Internationale en Suisse. Genve tait la seule ville o pouvait se drouler cette manifestation, mais il tait probable que les socialistes libertaires s'y rendraient
1 Ces deux dernires Sections adhraient galement la Fdration jurassienne. * Cinq Jurassiens y prchaient l'vangile de l'autonomie des Sections ; ils firent perdre au Congrs plus de la moiti de son temps. Olitine : Op. cit., p. 58.

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en grand nombre pour subjuguer Ia majorit du Congrs de La Haye. Aussi le Conseil Gnral ne recula-t-il pas devant la dcision imprvue d'exclure les Fdrations belge, espagnole et anglaise de l'Internationale 1 II n'avait jamais reconnu la Fdration italienne et la Fdration jurassienne tait dj suspendue . Il ne pouvait gure compter sur une nombreuse participation au Congrs de Genve ! Les Jurassiens, jouant d'audace, dcidrent, au Congrs de Neuchtel, de convoquer le Congrs annuel de l'Internationale anti-autoritaire Genve galement. 1 La Fdration jurassienne tait trs active ; ses principes, strictement anarchistes, taient beaucoup plus bakouninistes que ceux des internationaux anti-autoritaires d'autres pays. L'organe de la Fdration, Le Bulletin, se rpandait rapidement. L'anarchisme jurassien tait alors son apoge et la doctrine libertaire que nous tudions dans la deuxime partie de notre travail bien tablie. Le nombre des membres de la Fdration anarchiste du Jura ne cessait d'augmenter ; le mouvement tait prospre, les Sections vivantes, les membres actifs. Une volution se dessinait dans l'Internationale jurassienne : un mouvement professionnel, et non plus simplement ouvrier, prenait corps dans maintes localits ; les principes socialistes libertaires taient aussi la base des nouvelles associations professionnelles. C'tait ainsi que s'taient constitues des Fdrations ouvrires et des Sections de mtiers, dont la plus caractristique tait celle des graveurs et guillocheurs du district de Courtelary. Cette corporation est la premire qui a pos devant le patronat la rduction du temps de travail comme remde au chmage. On ne comprenait pas toujours ces revendications aux apparences rvolutionnaires , aux actes audacieux, Aussi bien pour la rduction de la dure du travail que pour la limitation du nombre des apprentis, ou la disparition complte de l'apprentissage en ateliers, il ne s'agissait l d'aucune fantaisie, mais de ncessits imposes par les difficults d'un mtier luttant contre sa propre destruction. 2 L'volution que nous venons de signaler contient en elle1 C'est pourquoi G, Jaeckh (op, cit., p. 105) a qualifi le Jura suisse de Zentrum der Desorganisation . ' A, Grospierre : Histoire du Syndicalisme ouvrier dans Tlndustrie horlogre, p. 32.

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mme des germes de destruction et de dispersion des forces anarchistes, Les groupements suivants faisaient partie de la Fdration socialiste libertaire du Jura en 1873, l'une des plus belles annes de l'anarchisme des Montagnes, non pas quant au nombre des membres faisant partie des diverses Sections internationalistes, mais quant la doctrine dont ils se rclamaient : la Fdration locale du Locle \ la Section de La Chaux-de-Fonds, la Section de Neuchtel, l'Union des Sections internationalistes du district de Courtelary 2 , la Section de Moutier, la Fdration ouvrire de Porrentruy, la Section de Bienne, la Section de propagande et d'action socialiste rvolutionnaire de Genve, la Section de l'Avenir de Genve, la Section slave de Zurich, Ia Section d'Alsace et diverses Sections franaises plus ou moins clandestines. Pindy rsidait maintenant dans le Jura ; Lefranais et d'autres rfugis de la Commune, tous des anarchistes militants, s'taient tablis en Suisse. Guillaume, Spichiger, Schwitzgubel et Heng figuraient parmi les socialistes libertaires les plus actifs. Quant Michel Bakounine, fatigu des rvolutions, il se reposait Locamo, o son ami Cafiero avait mis une petite maison sa disposition. Le sixime Congrs de l'Internationale anti-autoritaire eut lieu Genve, du 1 er au 6 septembre 1873 s \ c'tait le deuxime Congrs gnral anti-autoritaire proprement dit. Les organisateurs avaient fait tout leur possible pour que toutes les Fdrations rgionales y fussent reprsentes. Certaines divergences de vue pouvaient se rvler entre les participants qui n'taient pas tous anarchistes, mais tous les efforts dploys devaient tendre au mme but : 1' affranchissement complet des travailleurs.
1 Comprenant la Section centrale, la Section des graveurs et guillocheurs et la Section des faiseurs de secrets. * Forme du Cercle d'tudes sociales de Saint-Imier, de celui de Sonvilier et de la Section des graveurs et guillocheurs du district de Courtelary. * Consulter ce sujet le Compte renda officiel du sixime Congrs gnral de l'Association Internationale des Travailleurs (Le Locle, 1874)-

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L'Angleterre envoya deux dlgus Genve, la Belgique cinq, l'Espagne cinq galement, la Hollande un seul, l'Italie quatre, le Jura dix et la France se fit reprsenter par cinq mandataires. Parmi les dlgus, citons quelques noms connus, tels que Guillaume, Andri, Spichiger, Pindy, Dumartheray, Costa, Brousse, Alerini, Montels, Eccarius et Haies. Seule l'Amrique ne se fit pas reprsenter Genve, mais deux lettres, arrives de New-York, manifestaient de la part des internationaux anti-autoritaires amricains des sentiments analogues ceux qui animaient les congressistes. Diverses questions fort importantes furent traites par le Congrs ; voici l'ordre du jour que celui-ci avait adopt : Constitution dfinitive du pacte de solidarit entre les Fdrations libres de l'Internationale, et revision des statuts gnraux de l'Association. De la grve gnrale. Organisation universelle de la rsistance et tableaux complets de la statistique du travail. i L'abolition du Conseil Gnral fut vote l'unanimit. A la question : L'institution du Conseil Gnral sera-t-elle compltement abolie ? , tous les dlgus rpondirent affirmativement, aux applaudissements bruyants et prolongs de l'auditoire. Au sujet de la question des grves, signalons une proposition de Guillaume qui exprime assez bien une tendance qui se manifestait au sein de la Fdration jurassienne : Considrant que les grves partielles ne peuvent procurer aux travailleurs qu'un soulagement momentan et illusoire, attendu que le salaire, par son essence mme, sera toujours limit aux moyens de subsistance strictement ncessaires pour empcher l'ouvrier de mourir de faim, 2 le Congrs, sans croire la possibilit de renoncer compltement aux grves partielles, recommande aux ouvriers de consacrer leurs efforts achever l'organisation internationale des corps de mtiers, qui leur permettra d'entreprendre un jour une grve gnrale, seule grve rellement efficace pour raliser l'mancipation complte du travail. s Au sujet de l'admission des travailleurs intellectuels dans
Compte rendu officiel, p. 4-5. * La loi d'airain des salaires (formule par Lassalle) tait considre comme exacte par les Jurassiens, * J. Guillaume: L'Internationale, t. III, p. 118,
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l'Internationale, Spichiger, porte-parole de la Fdration jurassienne, dclara : Il serait trs fcheux que le Parti socialiste (!) se trouvt partag en deux corps : il ne pourrait en rsulter qu'un antagonisme qui serait fatal aux ouvriers. Si tous les ouvriers manuels taient runis et prts rsoudre les problmes sociaux, j'admettrais cependant qu'ils voulussent marcher seuls et s'en remettre leurs propres forces ; mais nous n'en sommes pas l, malheureusement ; nous ne sommes encore qu'une minorit, et il ne faut pas que nous divisions nos forces. 1 La dcision la plus importante prise par le Congrs de Genve fut l'adoption des statuts de la nouvelle Association Internationale des Travailleurs, anti-autoritaire, collectiviste et libertaire. II s'agissait, vrai dire, de l'ancienne Internationale qui, aux yeux des anarchistes, entrait dans une re nouvelle, bien qu'elle et exist sous cette forme, en fait, depuis le Congrs de Saint-Imier. Les dlgus du sixime Congrs de l'Internationale se sparrent, non sans avoir dsign Bruxelles comme lieu de runion pour l'anne suivante, et la Fdration belge pour choisir en son sein le Bureau fdral pour l'anne 1873-1874.2 Le Congrs gnral de l'Internationale autoritaire s'ouvrit le 8 septembre, Genve galement. Aprs le succs du Congrs libertaire, il tait vou fatalement l'insuccs. Preuve en soit ces quelques lignes de M a r x s : Le fiasco du Congrs de Genve tait invitable. Du moment qu'on a su ici qu'il ne viendrait aucun dlgu d'Amrique, les choses ont commenc d'aller de travers. On a vu l la preuve que votre Fdration amricaine n'existait que sur le papier. La Fdration anglaise tait hors d'tat de trouver l'argent ncessaire pour envoyer ft-ce un seul dlgu. Les Portugais, les Espagnols, les Italiens avaient annonc qu'ils ne pourraient pas se faire reprsenter ; d'Allemagne, d'Autriche et de Hongrie, les nouvelles taient galement mauvaises. Quant la France, il ne pouvait tre question de sa participation. Rsumant l'importance des deux Congrs tenus Genve
Compte rendu officiel, p. 105-106. Dans une dernire sance, le Congrs dcida que le Comit fdral jurassien sera charg de l'impression du compte rendu, sous forme de brochure. (Compte rendu officiel, p. 114,) C'est sur ce document qu'est base cette partie de notre travail, 3 Lettre adresse Sorge, date du 27 septembre 1873.
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an dbut de septembre 1873, Nettlau a crit 1 : En septembre 1873 se runit le Congrs de Genve qui devint le Congrs unique reconstituant et continuant l'uvre de l'Internationale pro-marxiste. Cette dcadence tait dmontre au mme moment par le piteux simulacre de Congrs organis par les marxistes, Genve aussi. Bakounine vivait tranquillement Locamo. Las des luttes soutenues contre la bourgeoisie, attaqu sans cesse par le Parti marxiste, le rvolutionnaire russe, si militant jadis, ne demandait qu' se faire oublier un peu. Aussi envoya-t-il sa dmission de la Fdration jurassienne au Comit fdral du Jura. Michel c'est ainsi que l'appelaient les ouvriers des Montagnes avait t, avec Proudhon, le vritable crateur de la doctrine anarchiste. C'est lui qui avait inculqu l'anarchisme dans le Jura, Les ouvriers des Montagnes avaient adopt ses ides avec d'autant plus d'empressement qu'elles rpondaient un besoin d'mancipation, un esprit de libert et d'galit, ainsi qu' des convictions personnelles inns chez les travailleurs jurassiens. Michel prenait sa retraite ; il y avait bien droit. Jusqu' Ia fin, il salua avec joie les succs anarchistes et garda foi en la victoire de la cause du socialisme libertaire. Le quatrime Almanack du Peuple parut en dcembre 1873. On y lit des articles de Lefranais, Schwitzgubel, Reclus et Malon. Celui-ci crivit une fable, Une conjuration chez les Atlantes , dans laquelle il expose la doctrine libertaire avec beaucoup d'-propos, L'almanach se termine par une chanson qui eut un grand succs dans le Jura, et qui fut bientt baptise La Jurassienne par les ouvriers des Montagnes. En voici le refrain 2 :
Ngre de l'usine, Forat de la mine, Ilote du champ, Lve-toi, peuple puissant : Ouvrier, prends la machine! Prends la terre, paysan!

Les Sections jurassiennes traversaient une priode difficile, car une grave dpression conomique qui devait durer six ans avait clat aux Etats-Unis, et sa rpercussion s'tait fait sentir immdiatement sur l'industrie horlogre. Plusieurs ouvriers
1 Les Origines de l'Internationale anti-autoritaire, article paru dans Le Rveil du 16 septembre 1922, p. 2. * Paru dans L'Almanack du Peuple pour 1874, p. 47.

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ayant t congdis, le mouvement corporatif se dessina plus clairement au sein de la Fdration jurassienne. Les patrons monteurs de botes or de La Chaux-de-Fonds dcidrent, la suite de la crise, d'imposer un nouveau tarif leurs ouvriers. Ceux-ci rclamrent l'aide de la Fdration libertaire du Jura, dont leur association ne faisait pas partie. L'appui demand fut aussitt accord ; 2500 ouvriers de La Chaux-de-Fonds se grouprent en une grande assemble populaire prside par Fritz Heng. Devant cette pression de la classe ouvrire, les patrons abandonnrent leur nouveau tarif. Au Locle, les Sections professionnelles et la Section centrale, groupes en une Fdration locale, luttaient courageusement contre les effets de la crise conomique. La situation se prsentait de la mme faon dans les autres localits jurassiennes. Tous les secteurs de l'industrie horlogre taient atteints par la dpression. Grospierre a crit 1 au sujet des groupements ouvriers d'alors qui s'occupaient de la dcoration des botes de montres : La Section de Bienne mise en fcheuse posture se reconstitue j le Comit central va d'ailleurs passer la main ; ses deux ans de fonction se terminaient au dbut de 1874. La Section de Saint-Imier prend la direction. Alfred Jeanrenaud est nomm prsident, mais Adhmar Schwitzgubel, graveur de Sonvilier, deviendra l'me de la Fdration. La situation se rvle mauvaise. La Section du Locle ne bat plus que d'une aile et les hommes de confiance chargs de lui aider reprendre son essor rencontreront de srieuses difficults. A la sance suivante, Schwitzgubel annonce que tout espoir est perdu de voir l'union se rtablir avec les collgues du Locle, la haine entre eux tant la cause de leur affaiblissement. Trois mois aprs, c'est la dcadence totale. On se trouve en prsence des divergences souleves dans la Premire Internationale. Cela est d'autant plus significatif que, sous l'influence de James Guillaume, les graveurs d u Locle taient entrs in corpore dans la Fdration jurassienne. Au printemps 1874 se runit, La Chaux-de-Fonds, le Congrs annuel de la Fdration jurassienne. Neuf Sections s'y firent reprsenter, dont celle de Berne, nouvellement fonde par le bouillant Paul Brousse, tabli depuis peu dans la Ville fdrale. Un rapprochement avec les Sections suisses allemandes fut vot
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Histoire du Syndicalisme ouvrier dans TIndustrie horlogre, p. 34.

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 l'unanimit. Il lut ensuite dcid de crer des bibliothques dans les Sections et une bibliothque de la Fdration . Plusieurs dlgus recommandrent aussi d'organiser des runions et des meetings de propagande, surtout dans les villages rests en marge de l'Internationale. 1 Le nouveau Comit fdral fut plac La Chaux-de-Fonds ; Numa Brandt et Fritz Heng en furent les membres les plus dvous. Le socialisme libertaire comptait toujours plus d'adeptes dans le Jura. Plusieurs groupements professionnels furent accueillis avec plaisir dans la Fdration jurassienne qui, selon une dcision prise son dernier Congrs, organisa de nombreux meetings de propagande ; ceux de Fontaines et de Saint-Imier restrent longtemps prsents l'esprit de Guillaume et de ses amis. On se souvient qu'un des noyaux anarchistes loclois tait reprsent par l'atelier coopratif de gravure et de guillochage, Aprs d'heureux dbuts, cette entreprise fut en butte, la suite de la crise conomique, de grandes difficults. Pindy, Floquet et leurs camarades dcidrent de la transfrer dans un plus grand centre, La Chaux-de-Fonds, o il tait plus facile de trouver du travail, Le troisime Congrs de l'Internationale anti-autoritaire 3 s'ouvrit le 7 septembre 1874, Bruxelles. La Fdration jurassienne s'y fit reprsenter par Adhmar Schwitzgubel 8 qui retrouva, en Belgique, les dlgus des Fdrations ou de certaines Sections italiennes, franaises, espagnoles, anglaises, allemandes et belges ; de Paepe, Eccarius, Brisme et d'autres amis du reprsentant jurassien assistaient galement au Congrs. Un rapport sur la situation politique, conomique et sociale de la classe ouvrire dans chaque pays fut prsent, l'ouverture du Congrs, par chaque Fdration. Chez nous, dit Schwitzgubel, la grande industrie en est encore ses dbuts, et il en rsulte que la dmarcation entre les classes n'est pas aussi accentue qu'ailleurs ; cette situation a produit une catgorie d'ouvriers mi-bourgeois, vivant de la vie bourgeoise, en possdant tous les instincts, et plus rebelles toute tentative
1 Ces renseignements sont fournis par le Compte rendu officiel da VII' Congre* gnral de l'Association Internationale des Travailleurs, p. 19. s Septime Congrs gnral de l'Internationale, * Selon le Compte renda officiel (p. 33 et 165), il prsida mme certaines sances du Congrs.

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d'amlioration ou d'affranchissement de la classe ouvrire que la bourgeoisie elle-mme. * Quatre questions figuraient l'ordre du jour du Congrs de Bruxelles : De quoi et comment seront faits les services publics dans 1 nouvelle organisation sociale. De l'action politique des classes ouvrires. Publication d'un mmoire au sujet de la scission qui s'tait produite dans l'Internationale. Cette proposition fut accepte et un rcit dtaill parut dans Le Mirabeau, journal des ouvriers de Vendere. Adoption d'une langue universelle. Le Congrs laissa toute latitude aux Sections pour rsoudre cette question entre elles. Les deux premiers points formaient le fond d e la discussion. Les dlgus abondrent dans le sens d'une proposition bruxelloise quant aux futurs services publics qui devaient tre organiss ainsi : A la Commune incombent les services publics suivants : scurit, hygine, tat civil, assistance publique, etc. A la Fdration des Communes incombent : les routes, postes, tlgraphes, chemins de fer, paquebots, assurances, etc. A la Confdration universelle appartiennent les entreprises d'utilit gnrale. L'action politique tait prconise par certains dlgus et r e jete par d'autres, en particulier par les anarchistes, et surtout p a r ceux du Jura. C'est pourquoi Ie Congrs laissa aux Fdrations toute libert de conseiller ce que bon leur semblait leurs membres, en tenant compte des conditions rgionales. Les dlgus dcidrent encore que les travaux du Congrs seraient publis * et que la Fdration jurassienne serait charge d'organiser le Bureau fdral pour l'anne 1874-1875. Le Congrs gnral de 1875 devait avoir lieu Barcelone *. Que devenait l'Internationale socialiste autoritaire ? Le Congrs des Sections amricaines, runi Philadelphie par le Conseil Gnral de New-York, avait vot Ia rsolution suivante :
Compte rendu officiel, p. 17, En un ouvrage, intitul Compte renda officiel da VII* Congrs gnral de l'Association Internationale dee Travailleurs, sur lequel est base cette partie de notre expos. ' Ou, si la situation en Espagne ne le permettait pas, dans tme localit du Jura bernois suisse. Compte renda officiel, p. 185.
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 Considrant que les dcision prises par le Congrs tenu Genve, en septembre 1873, n'ont pas t communiques au Conseil Gnral dans leur texte officiel, que les papiers du Congrs, envoys au Conseil Gnral, se trouvent dans l'tat de dsordre le plus absolu, et qu'il est impossible, pour des personnes qui n'ont pas assist au Congrs, de n'y rien comprendre, qu'il est impossible de tenir chaque anne un Congrs gnral, le Congrs des Sections amricaines dcide de ne reconnatre comme obligatoires, jusqu'au prochain Congrs gnral, que les dcisions du Congrs de La Haye, 1 Les Sections jurassiennes avaient t invites envoyer des reprsentants une soire familire, organise par la Section de Berne. La Section de la Ville fdrale tait trs prospre, grce au dynamisme que lui avait insuffl Paul Brousse. Intelligent et fort instruit, le chimiste Brousse aimait beaucoup les cortges, les confrences bruyantes, les Congrs retentissants et les paroles sonores. Vif et turbulent, il faisait contraste avec son ami Guillaume. Comme il crivait quantit d'articles de journaux, qu'il faisait des discours enflamms et que son activit tait dbordante, son influence ne tarda pas tre considrable, quoique moins durable et moins profonde que celle de ses amis jurassiens. A Berne, Schwitzgubel rsuma les principales discussions du Congrs de Bruxelles et exposa la question des services publics > qui intressa chacun. C'est cette runion que les Jurassiens dcidrent de placer au Locle le Bureau fdral de l'Association Internationale des Travailleurs. Bientt parut le cinquime Almanack du Peuple. Ce fut le dernier. Ces almanachs, de lecture facile, ont t crits, presque compltement, par des ouvriers. Ils expriment simplement, mais d'une manire trs claire, les convictions libertaires, et reprsentent une publication anarchiste refltant exactement l'tat d'esprit des ouvriers du Jura durant la plus belle priode du socialisme libertaire jurassien. La valeur historique de ces petits almanachs ne saurait donc nous chapper. Avant d'aborder l'histoire de l'anarchisme jurassien en 1875, jetons un coup d'oeil sur la situation des internationaux l'tranger. Nous avons dj remarqu qu'il n'existait de vritables anarchistes que dans le Jura, en Espagne et en Italie.
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Balletto de ta Federation jurattitnn* Au 14 juin 1874.

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Mais dans ces deux derniers pays, le gouvernement avait pris des mesures draconiennes pour touffer le mouvement libertaire. Les Sections anarchistes clandestines ne pouvaient exercer une grande influence dans de telles circonstances. En Hollande et en Belgique, les Sections internationalistes anti-autoritaires ne pouvaient tre qualifies d'anarchistes. En Angleterre, le tradeunionisme tait en plus d'un point diamtralement oppos au socialisme libertaire. Celui-ci ne put jamais pntrer dans les masses proltariennes allemandes qui restrent fidles au socialisme. Les Sections internationalistes franaises, dont quelquesunes faisaient partie de la Fdration jurassienne, ne pouvaient se dvelopper, puisque leur existence n'tait pas lgale. En Amrique, de nombreux ouvriers adhraient l'Internationale anti-autoritaire, tout en restant fidle aux thories exposes dans Le Capital. Dans d'autres pays enfin, en Autriche par exemple, u n mouvement ouvrier se dessinait et cherchait encore sa voie, La nouvelle Internationale tait donc anti-autoritaire et collectiviste. Elle runissait la presque totalit des forces ouvrires organises, mais on ne saurait la qualifier d'anarchiste, selon les bases qu'ont donnes Proudhon et Bakounine leur doctrine, Les socialistes libertaires tant perscuts cette poque dans les pays latins, le Jura reprsenta, ds 1875, le seul bastion vivant de l'anarchisme. L'anne 1875 commena, dans les Montagnes, par d'pres luttes entre employeurs et employs. De nouvelles socits de rsistance contre le capital furent admises dans la Fdration jurassienne. Citons celles des faiseurs d'chappements et des polisseurs du district de Courtelary et les Sections de Zurich et de Fribourg. Les ouvriers s'organisaient : une socit cooprative de consommation fut cre La Chaux-de-Fonds ; un atelier coopratif de production fut fond dans le Val de Saint-Imier ; plusieurs Sections envisageaient la possibilit d'ouvrir de nombreux magasins coopratifs. Quant aux employeurs, ils avaient labor un projet de loi sur les fabriques fixant 11 heures la dure du travail quotidien. On comprendra ds lors que les socialistes libertaires n'aient pas voulu essayer de transformer le rgime conomique d'alors, mais aient prconis la suppression de l'Etat et d e tout privilge. Dcidment, pensaient les anarchistes des Montagnes, seule Ia Rvolution sociale, la Liquidation sociale , comme disait Michel, pourra manciper les travailleurs. 86

Le Congrs gnral de l'Association Internationale des Travailleurs, qui devait avoir lieu en automne 1875 en Espagne, ne put tre tenu dans ce pays, les internationaux de la Pninsule Ibrique tant victimes de dures rpressions exerces par le Gouvernement espagnol. Comme les Franais et les Italiens taient dans le mme cas, les Espagnols proposrent de supprimer le Congrs annuel de 1875- Toutes les Fdrations de l'Internationale anti-autoritaire se prononcrent dans le mme sens. Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne eut lieu du 31 juillet au 2 aot 1875, Vevey 1 . Douze Sections s'y taient fait reprsenter : celles de Fribourg, Vevey, Neuchtel, La Chaux-de-Fonds, Le Locle, Sonvilier, Saint-Imier, Porrentruy, Alsace, Moutier, la Section des graveurs et guillocheurs du district de Courtelary et la Section de propagande de Berne. Parmi les participants, on reconnut Brousse, Guillaume, Floquet, Chopard, Schwitzguebel, Beslay et Elise Reclus. L'ordre du jour du Congrs de Vevey fut peu prs le mme que celui du Congrs gnral de Bruxelles, en ce sens que la plupart des discussions gravitrent autour de la question des services publics dans la nouvelle organisation sociale. Il s'agissait, en d'autres termes, de choisir entre l'Etat Ouvrier et la Fdration des Communes. C'tait l'un des problmes qui sparaient socialistes et anarchistes. Les socialistes allemands, par exemple, mettaient, en ce temps-l, les plus grands espoirs en l'Etat Ouvrier, qui tait considr par les travailleurs jurassiens comme une nouvelle autorit mi-bourgeoise. Les dlgus du Congrs de Vevey se prononcrent donc en faveur de la Fdration des Communes. En attendant l'heureux jour de son institution, ils recommandaient la cration de caisses de rsistance et la fdration de celles-ci. Aprs le meeting, il y eut une soire familire, avec discours, musique et chansons socialistes. Le peintre Gustave Courbet, qui habitait Vevey depuis 1872, vint se joindre nous, crivait Guillaume. J e ne le connaissais pas encore, et je considrais avec curiosit ce colosse bon enfant, qui s'assit, avec deux ou trois camarades amens par lui, une table bientt charge de bouteilles ; il nous chanta tout le soir, sans qu'on l'en prit, de sa rude voix de paysan, de rustiques et monotones mlodies
1 La Section de cette localit faisait de nouveau partie de la Fdration jurassienne.

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franc-comtoises qui, la longue, finirent par nous raaer , comme disait un autre communard qui ne l'aimait pas. 1 Le sige du Comit fdral jurassien fut fix La Chauxde-Fonds, tandis que l'administration du Bulletin tait maintenue au Locle.z A la fin de 1875, la Section du Locle se trouva fort affaiblie par le dpart de plusieurs de ses membres les plus militants. James Guillaume et Constant Meuron s'en taient alls les premiers. Franois Floquet, l'administrateur du Bulletin, n'ayant plus de travail au Locle, vint s'tablir La Chaux-de-Fonds. Enfin le transfert de l'atelier coopratif des graveurs et guilocheurs contraignit Spichiger et ses camarades venir habiter La Chaux-de-Fonds, Ainsi la Section du Locle, qui avait t le berceau de l'anarchisme en terre jurassienne, s'teignait peu peu. Pourtant le mouvement libertaire s'tendait toujours plus. Guillaume, Schwitzgubel, Brousse, Reclus et leurs amis n'avaient-ils pas organis des runions et des confrences Bienne, Neuchtel, Sonvilier, La Chaux-de-Fonds, Lausanne, Vevey, Berne, Fribourg, Saint-Imier et Genve en la seule anne 1875 ? La Section de Neuchtel s'tait charge des fonctions du Comit fdral jurassien et l'administration du Bulletin avait t transfre Sonvilier ; une vie intense animait la Fdration jurassienne laquelle avait t confi, pour une nouvelle anne, le Bureau fdral de l'Internationale anti-autoritaire. s
J. Guillaume; L'International, t. III, p. 295. Le Bulletin tait ton) ours imprim Neuchtel. 3 II avait son sige La Chaux-de-Fonds.
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CHAPITRE IV

LES LUTTES DU SOCIALISME UBERTAIRE CONTRE LA BOURGEOISIE ET CONTRE LE SOCIALISME En lisant Le Bulletin de la Fdration jurassienne, on est tent de croire que l'anarchisme, dont les succs se multipliaient dans les Montagnes neuchteloises et le Jura bernois, tait vou au plus bel avenir. Confrences et meetings se succdaient ; le nombre des Sections augmentait et le nombre des membres des divers groupements libertaires ne cessait de s'accrotre, Mais cette prosprit, relle d'abord, devint fictive, En effet, le mouvement anarchiste est, en ralit, seul lutter dans les Montagnes. Il vit en vase clos, Michel Bakounine s'est retir Locamo. Il s'est loign de la Fdration anarchiste du Jura. 1 Des soucis financiers le tuent ; il a vieilli considrablement. Certes, Pierre Kropotkine reviendra bientt dans le Iura ; mais il n'eut jamais, notre avis, l'envergure de Bakounine et ne put pas le remplacer. Guillaume, Schwitzgubel, Spichiger, Pindy et leurs amis luttrent courageusement, mais les relations entre la Fdration jurassienne et les autres Fdrations anarchistes devinrent toujours plus rares. Le socialisme libertaire jurassien fut de plus en plus isol, D'autre part, une volution assez spciale se dessine dans l'Internationale de notre contre : les Sections centrales {Sections-mres) de la plupart des localits sont dsertes au profit des Sections professionnelles, galement membres de la Fdration libertaire. L'volution est caractristique : les ouvriers s'enrlent non plus pour dfendre les intrts du proltariat en gnral, mais dans le but de sauvegarder les intrts communs de tous les travailleurs de leur profession. Dj apparat le syndicalisme, alors que l'anarchisme s'efface peu peu.
. * A laquelle il a envoy une lettre d'abdication . H. Iswolsky : Op. "t., p. 279.

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Malgr d'innombrables signes de prosprit, extrieurs et superficiels, la Fdration jurassienne s'affaiblira la suite des conflits qu'elle soutint contre la bourgeoisie et le socialisme, d'une part, cause de l'volution qui s'effectua en elle-mme, d'autre part. L'anniversaire de la Commune de Paris fut ft, le 18 mars, dans presque toutes les Sections, avec beaucoup d'entrain. Des runions eurent lieu Lugano, o une Section avait t fonde, La Chaux-de-Fonds, Neuchtel et dans plusieurs autres villes suisses. A Berne, une manifestation avait t organise par une Section suisse allemande ne faisant pas partie de la Fdration jurassienne. Les participants formrent un cortge et essayrent de promener le drapeau rouge de l'Internationale dans les rues de la ville, mais ils en furent empchs p a r la foule qui dchira leur drapeau. A Lausanne eut lieu une grande runion ; les participants y entendirent les plus minents anarchistes, soit Schwitzgubel, Guillaume, Lefranais, Joukovsky, Brousse et Elise Reclus. Quelques citations nous permettront de tracer un rapide portrait du grand savant que fut Elise Reclus : Le grand gographe tait le type du vrai Puritain dans sa manire de vivre et, au point de vue intellectuel, le type du philosophe encyclopdiste franais du dix-huitime sicle, l'homme qui inspire les autres, mais qui n'a jamais gouvern et ne gouvernera jamais personne, l'anarchiste dont l'anarchisme n'est que l'abrg de sa vaste et profonde connaissance des manifestations de la vie humaine sous tous les climats et tous les ges de la civilisation. * Bakounine crivait Pindy 2 : Oh ! il ne faut pas que j'oublie cet excellent Elise Reclus qui est venu me voir, il y a trois ou quatre semaines, et avec lequel je m'entends de mieux en mieux. C'est un homme modle, celui-l. Si noble, si simple et si modeste, si oublieux de soi-mme. Il n'a peut-tre pas tant le diable au corps, c'est une affaire de temprament et la plus belle fille ne peut donner que ce qu'elle a. C'est un ami prcieux, bien sr, bien srieux, bien sincre, et tout fait ntre. On peut aussi lire dans Le Bulletin s : Un des hommes qui ont le plus honor la rvolution communaliste, le savant Elise Reclus, a entrepris un travail rellement colossal, qui sera
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P. Kropotkine : Op. cit., p. 403-404. Lettre autographe du 11 janvier 1873. Du 13 juin 1875.

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un vritable monument de la science gographique au XIXe sicle. C'est une description de la terre et de tous les peuples qui l'habitent, sous le titre de Gographie universelle. Elise Reclus est l'un des ntres ; il s'est battu Paris sous la Commune dans les rangs des fdrs. On dira de lui plus tard : Il fut le premier gographe de son temps, et l'un des combattants de la Commune. Elise Reclus tait le type de l'anarchiste. Dtestant l'autorit, il n'aurait jamais donn un ordre qui que ce soit II ne fut par consquent jamais un chef ; il n'aimait pas mme qu'on le considrt comme un matre en matire scientifique. Sa vie ne fut que le reflet de ses ides : simple, juste, libre. Mais peut-tre que les quelques lignes qui suivent, extraites d'un bref compte rendu d'une runion intime qui groupa quelques anarchistes la mme poque, Lugano, nous renseignent mieux encore sur les habitudes, les gots et, partant, le caractre d'Elise Reclus et de ses amis : Malon et Arnould buvaient du vin rouge de Barolo ; Malatesta, Jules Guesde et moi 1 du vin blanc d'Asti, et Elise Reclus de l'eau ; Bakounine, aprs avoir bu un verre de bire et avant que l'entremets ft servi, se mit boire, mesure qu'il s'animait, des rasades de th, comme s'il y avait puis sa verve chaude et loquente, en mme temps qu'il nous fumait vivants avec ses cigarettes de tabac turc, ce qui n'avait rien d'agrable pour Elise Reclus... s En mai 1876, un simple ouvrier, un anarchiste convaincu, Auguste Spichiger, donnait une grande confrence l'amphithtre du Collge primaire de La Chaux-de-Fonds. Ses amis taient venus l'couter parler de la progression constante et fatale de l'intensit des crises industrielles et surtout horlogres sous le rgime capitaliste... A Lugano, Michel Bakounine, dnu du moindre sens commercial, tait en butte aux pires embarras financiers. L'tat de sa sant s'tant aggrav, il rsolut d'aller vivre en Italie, Les derniers jours qu'il passa dans le canton du Tessin furent tristes ; lui, qui avait toujours regard l'avenir, voquait le pass. L'ancien rvolutionnaire et le grand anarchiste taient morts ; il ne restait qu'un homme us. Il dcida finalement d'aller se faire soigner Berne, chez un de ses vieux amis, le docteur
Joseph Favre. * Htellerie, lr fascicule trimestriel 1M4, p. 3, 91
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Vogt Le jour aprs son arrive, il subit une douloureuse opration ; mais le soir mme, il lisait Schopenhauer, et dclara bientt vouloir crire une Ethique base sor des Principes coltectioistes !% Pourtant l'tat de sant de Michel Bakounine empirait. Il ne dormait plus et refusait toute nourriture. Je n'ai besoin de rien, disait-il, j'ai fini ma tche. Il resta ainsi quelques jours ; le 1 er juillet, il expira tranquillement. * Fatigu de la vie, Michel Bakounine s'en allait sans bruit. Ses luttes s'effaaient maintenant, car ses ennemis disparaissaient devant son cadavre. Il ne restait que son uvre, que ses ides diffuses abondamment, que sa doctrine libertaire et galitaire. Michel, qui connaissait Le Locle, La Chaux-de-Fonds, le Val de Saint-Imier, Neuchtel, aimait la mentalit des Jurassiens. Combien tait-il apprci dans les Montagnes, o chaque travailleur l'avait vu et entendu. Ses ides rvolutionnaires, fortes et profondes, avaient enthousiasm les socialistes libertaires du Jura. Il avait tant aim ce Jura, cette terre prise d'indpendance et de libert, d'galit et de justice, cette terre qui avait t prte recevoir sa semence humanitaire, cette terre o vivaient non ses disciples, mais ses amis, intelligents, travailleurs, avides de collectivisme, de bonheur. Michel ajoutait un jalon l'histoire de l'mancipation du proltariat mondial, l'histoire de l'humanit ; et son jalon tait un appel la libert, l'indpendance, la triple libration conomique, politique et sociale, au bonheur, car Michel Bakounine restait, avec Proudhon, le pre de la doctrine la plus humanitaire. James Guillaume ne put revoir son ami. Il n'tait plus en relation avec Michel Bakounine depuis deux ans environ. Les circonstances et des divergences de vues avaient spar les deux hommes. D'autre part, l'arrive de Bakounine Berne avait t tenue secrte, et ce n'est que l'avant-veille de la mort du grand anarchiste que Brousse fit part Guillaume du dplacement de Michel. Quand Guillaume voulut revoir son vieil ami, celui-ci avait dj perdu connaissance.
D'aprs F. Brupbacher : Op. cit., p. 169-170. * Ainsi mourut cet homme monstrueux et pathtique, Promthe inutile, ou, ainsi que l'appela Herzen, Christophe Colomb sans Amrique, voguant er une terre maudite qu'il ne devait jamais atteindre. H, Iswolsky: Op. cit., p. 290.
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Une foule d'internationaux de diffrentes Sections et de diverses tendances accourut Berne pour assister aux funrailles de Michel Bakounine. Ainsi, devant la tombe de l'illustre disparu, plusieurs discours furent prononcs par des anarchistes et des socialistes, des amis du dfunt et des internationaux qui avaient combattu le bakouninisme . Toute querelle s'apaisait devant l'uvre, inacheve d'ailleurs, de Michel Bakounine : 1' mancipation de la classe laborieuse. Schwitzgubel, Joukovsky, Elise Reclus et d'autres internationaux prirent la parole ; James Guillaume pleurait tellement qu'il ne put achever son discours. Aprs cette mouvante crmonie, une petite runion groupant les internationaux qui s'taient rendus Berne leur permit de voter une rsolution qui ne manque pas de grandeur ; en voici un extrait * : Les travailleurs runis Berne l'occasion de la mort de Michel Bakounine, et qui appartiennent cinq nations diffrentes, les uns partisans de l'Etat Ouvrier, les autres partisans de la libre fdration des groupes de producteurs, pensent qu'une rconciliation est non seulement trs utile, trs dsirable, mais encore trs facile, sur le terrain des principes de l'Internationale. En consquence, l'assemble runie Berne propose tous les travailleurs d'oublier de vaines et fcheuses dissensions passes et de s'unir plus troitement. * Le Bulletin de la Fdration jurassienne publia plusieurs articles sur celui que chacun de ses lecteurs regrettait. Le numro du 9 juillet contient une petite biographie due Guillaume, et le portrait de Michel qui avait t grav par Georges Jeanneret, le frre de Gustave, qui ne cachait pas la sympathie qu'il prouvait pour le mouvement libertaire des Montagnes.
J. Guillaume : L'Internationale, t. IV, p. 38. * Comme Ie lendemain de l'enterrement, un agent de police venait recueillir des renseignements sur le dfunt, Vogt fut embarrass de dire quelle tait la situation exacte de Bakounine, Il essaya nanmoins d'exposer la doctrine anarchiste du disparu. L'homme haussa les paules. Dites-moi plutt s'il avait une profession. i C'tait un rvolutionnaire, Cela ne veut rien dire. Avait-il un gagne-pain, des rentes ? Vogt chercha dans sa mmoire et se souvint de la Baronata (la maison de Bakounine). Des admirateurs lui avaient fait prsent d'une villa, Locarno. Aussitt, le visage de l'agent s'claira ; il nota dans son carnet s Michel de Bakounine, rentier. Et il s'en alla content. H. Iswolskv : Op, cit., p. 288289.
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Plusieurs journaux bourgeois rendirent hommage la mmoire de Michel Bakounine ; de nombreuses Fdrations et Sections anarchistes et socialistes firent de mme. Mais n'oublions pas que si Michel Bakounine avait t le meilleur ami des Jurassiens, il tait le pre de l'Internationale italienne, puisqu'il avait fond personnellement bon nombre de Sections italiennes. C'est pourquoi Le Bulletin crivait* : La perte de Michel Bakounine a t vivement ressentie dans toute l'Italie, et les Sections et Fdrations de l'Internationale italienne ont publiquement manifest leur deuil cette occasion. Les journaux bourgeois eux-mmes ont d rendre hommage l'illustre mort et reconnatre qu'avec lui avaient disparu une grande intelligence et un grand cur. Il laisse beaucoup d'crits indits ; et tous les socialistes d'Italie verraient avec plaisir que la rdaction du Bulletin voult bien se charger de les recueillir en vue d'une publication. Tel tait ses amis le savent le dsir de Bakounine lui-mme. Ce fut James Guillaume qui, avec minutie, recueillit les crits de Michel Bakounine et qui les publia, plus tard, en six gros volumes, sous le titre : uvres. Le 15 juillet eut lieu Philadelphie une Confrence des dlgus de l'Internationale autoritaire. Certes, en droit, celle-ci existait encore, mais en fait, elle ne comprenait que quelques membres isols et quelques Sections dpourvues de toute influence. Il ne vint personne d'Europe, sinon un Allemand migr en Amrique. Les participants de la Confrence de Philadelphie constatrent que la situation tait trs affligeante et dcidrent de dissoudre le Conseil Gnral de l'Internationale. Qu'a fait la moiti autoritaire de l'Association Internationale des Travailleurs ? , crivait le rdacteur du Bulletin, Ayant vu le peu de russite de son Congrs de 1873, elle avait dclar d'avance qu'elle renonait tenir un Congrs l'anne suivante, mais elle avait en mme temps annonc qu'elle en tiendrait un deux ans aprs, en 1875, sous le nom de septime Congrs gnral de l'Internationale. L'anne 1875 s'est coule, la moiti autoritaire n'a tenu aucun Congrs. L'anne 1876 va finir, la moiti autoritaire n'a tenu aucun Congrs.
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En date du 23 juillet 1876.

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 En prsence de cet tat d e choses, en prsence des renseignements positifs que nous possdons sur la situation des groupes qui composaient ou taient censs composer cette moiti autoritaire, nous pouvons constater que la moiti autoritaire de l'Internationale n'existe plus. * En automne 1876, James Guillaume reut avec une grande joie une lettre d'Angleterre signe par Pierre Kropotkine. Celui-ci avait t arrt et emprisonn par le Gouvernement russe pour les mmes raisons que Michel Bakounine, plusieurs annes auparavant. Atteint de scorbut, il fut transfr dans un hpital, d'o il russit s'chapper. Gagnant la Scandinavie, il se rendit en Angleterre. Il arriva bientt en Suisse. La Section internationaliste de Berne, sous l'impulsion de Brousse, publia bientt un Journal qui, ds son premier numro, se trouva en opposition avec la Tagwacht, organe socialiste suisse almanique. Ce nouveau journal anarchiste, Y ArbeiterZeitung, devait jouer en Suisse allemande le mme rle que Le Bulletin en Suisse romande. Sa vie fut beaucoup plus phmre que celle du journal de Guillaume. La Fdration jurassienne tint son Congrs annuel les 6 et 7 aot 1876, La Chaux-de-Fonds. Il fut prsid par Ali Eberhardt, de Saint-Imier, Les Sections de Lausanne, Vevey, Neuchtel, La Chaux-de-Fonds, Sonvilier, Saint-Imier, Porrentruy, la Section de langue franaise de Berne, le SozialdemokratischerVerein de Berne, la Section italienne de Berne, la Section de langue franaise de Ble, la Section italienne de Bie, la Section de langue franaise de Zurich, la socit Gleichheit de Zurich et la Section des graveurs et guillocheurs du district de Courtelary s'taient fait reprsenter. Aucun dlgu ne vint du Locle. La Section de cette ville, qui traversait depuis plusieurs annes une grave crise, tait compltement dsorganise. Elle ne se releva jamais. Constatons, ce sujet, le dplacement trs caractristique du centre de gravit libertaire jurassien. L'anarchisme du J u r a a t conu par la Section du Locle, anime alors par le pre Meuron et par James Guillaume. Le Progrs diffusait cette poque les premires ides libertaires. Quand Coullery se retira de Ia vie politique, le centre de gravit de l'Internationale jurassienne se dplaa La Chaux-de-Fonds ; Guillaume rdigeait
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Bulletin de la Fdration jurassienne du 5 novembre 1876.

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alors La Solidarit, Neuchtel, tandis que Fritz Heng et Fritz Robert avaient fait de leur Section le foyer le plus vivant da socialisme collectiviste et rvolutionnaire. Enfin, avant de revenir La Chaux-de-Fonds, le cur de l'anarchisme des Montagnes vibrait dans le Val de Saint-Imier, o Adhemar Schwitzgubel et ses amis tinrent bien haut le drapeau de l'Internationale anti-autoritaire. Adhemar Schwitzgubel tait le type des anarchistes jurassiens. Enthousiaste et convaincu, il assista presque tous les Congrs anarchistes rgionaux, ainsi qu' de nombreux Congrs gnraux de l'Internationale : Genve, en 1866 ; Ble, en 1869 ; La Haye, en 1872 ; Saint-Imier, la mme anne ; Genve, en 1873 ; Bruxelles, en 1874 et combien d'autres manifestations libertaires ! Il naquit Sonvilier, en 1844. 1 Fils d'un petit patron graveur membre du Parti radical, Adhemar fit son apprentissage dans l'atelier paternel. Influenc par son pre, il entra bientt dans l'arme et devint sous-lieutenant d'infanterie. L'Internationale devait lui rvler un monde nouveau ; intelligent et veill, il ne resta pas indiffrent aux ides socialistes rvolutionnaires et fonda bientt une Section internationaliste Sonvilier. L'influence de Schwitzgubel fut immense ; elle devait s'exercer non seulement sur les Sections internationalistes du Val de Saint-Imier, mais aussi sur toute la Fdration libertaire jurassienne. Anarchiste convaincu, il lutta contre Coullery, puis contre Marx. C'tait un des amis intimes de Bakounine. Adhemar Schwitzgubel, plus jovial que James Guillaume, tait partant plus prs des travailleurs bernois et neuchtelois. Son mtier d e graveur et la lourde tche qu'il assuma en levant une nombreuse famille contriburent le rendre populaire. C'tait le type de ces horlogers de langue franaise, pleins de gaiet, d e vivacit et de clairvoyance, qu'on rencontre dans le J u r a bernois . 2 Son caractre ressemblait celui de Paul Brousse, ces deux hommes ayant leur pendant exact en Guillaume et Spichiger. Le Congrs de La Chaux-de-Fonds n'a que peu d'importance, car les dlgus eurent liquider des questions administratives
* Une brve biographie de Schwitzgubel figure au dbut de son livre: Quelques Ecrits, p. V-VIII. * P. Kropotkine : Op. cit., p. 402-403.

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surtout Au cours d'une grande sance publique, Schwitzgubel, Kahn (de Lausanne), Brousse, Guillaume et Spicbiger parlrent de l'exercice des liberts politiques en Suisse ; quelques autres orateurs s'exprimrent en allemand, La Section de Neuch&tel fut charge d e choisir en son sein les membres du nouveau Comit fdral jurassien, tandis que l'administration du Bulletin tait maintenue Sonvilier, James Guillaume et Gustave Jeanneret furent les membres les plus actifs du nouveau Comit fdral. Il est intressant d'tudier le dveloppement de l'internationalisme en feuilletant les journaux libertaires qui parurent dans les Montagnes. Reprenons La Voix de l'Avenir, organe socialiste rdig par le docteur Coullery : nous n'y trouvons que des articles ayant trait des luttes locales ou rgionales entre socialistes et bourgeois ; peine y lit-on quelques phrases sur le mouvement ouvrier anglais et franais. Dans Le Progrs, organe anarchiste de la Section du Locle, de nombreux renseignements sont donns sur l'activit des Sections internationalistes du Jura, de Genve, de la Suisse allemande, de France, d'Angleterre et de Belgique. Les informations au sujet des autres pays sont rares. Le Progrs passa le flambeau libertaire La Solidarit qui renseigna rgulirement ses lecteurs sur le mouvement internationaliste ; les informations d'Italie, d'Espagne et d'Amrique sont plus nombreuses. L'ide internationaliste se rpand. De quel pays Le Bulletin de la Fdration jurassienne ne traita-t-il pas ? On y trouve des articles sur le mouvement ouvrier mexicain, portugais, grec, russe, danois, autrichien. Le socialisme existait, en 1876, dans presque tous les pays civiliss ; il se concrtisait dans l'Internationale anti-autoritaire. L'anarchisme se confinait dans les valles du Jura suisse. Il tait peu peu entran par les flots montants du socialisme. Le Sozialdemokratischer-Verein, de Berne, organisa, en automne 1876, une grande manifestation contre la guerre. Les orateurs, Adhmar Schwitzgubel, graveur et officier de l'arme suisse, Paul Brousse et Elise Reclus tudirent la question figurant l'ordre du jour en se plaant diffrents points de vue. Us rprouvrent tous la guerre et firent de leur mieux pour combattre l'arme, une des formes de l'autorit. Il s'tait constitu Genve un Club indpendant de socialistes qui s'empressa de faire part la Fdration du Jura 97
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des bonnes intentions qu'il nourrissait l'gard du mouvement libertaire jurassien. Ce groupement ne demandait pas son admission dans la Fdration jurassienne ; il tenait simplement s'en rapprocher. Les Jurassiens se rjouirent des bonnes nouvelles reues de Genve, o l'ex-Parti socialiste d'Outine ne jouissait plus d'aucun crdit. Mais si le socialisme genevois semblait tre revenu de meilleurs sentiments, la Tagwacht discrditait le mouvement bakouniniste des Montagnes. Le secrtaire-correspondant du Bureau fdral de l'Association Internationale des Travailleurs, Louis Pindy, envoya une circulaire aux diffrentes Fdrations pour les convoquer au prochain Congrs annuel qui devait avoir lieu Berne. Pindy convoqua galement certains groupements qui n'adhraient pas l'Internationale, selon le vu mis par plusieurs voix belges qui prconisaient la runion de toutes les forces ouvrires sous le mme drapeau. Les socialistes allemands et suisses almaniques furent donc autoriss envoyer des dlgus au huitime Congrs gnral de l'Internationale. Bien que les intentions des Belges fussent louables, il tait certain que l'lment socialiste absorbait de plus en plus l'Internationale. De nombreuses Sections anarchistes suisses se firent reprsenter au Congrs de Berne. La Fdration jurassienne envoya trois dlgus : James Guillaume, Auguste Spichiger et Paul Brousse. Le huitime Congrs de l'Association Internationale des Travailleurs s'ouvrit le 26 octobre 1876.* Six Fdrations y taient reprsentes : celle de Belgique par d e Paepe, la Fdration espagnole par Sanchez et Portillo, la Fdration franaise par Pindy et Brousse, la Fdration hollandaise par de Paepe, la Fdration italienne par quatre dlgus, dont Cafiero et Malatesta, et la Fdration jurassienne par les trois dlgus dj nomms. Les Fdrations anglaise et amricaine n'avaient pas rpondu l'invitation du Bureau fdral. Auguste Spichiger lut d'abord le rapport du Bureau de La Chaux-de-Fonds, concernant l'activit de la grande Association ouvrire durant les deux dernires annes. Spichiger insistait sur un heureux vnement : Ie rapprochement des socialistes allemands de la nouvelle Internationale. En effet, un
1 Au sujet du Congrs de Berne, consulter F. Brupbacher : Op. cit., p. 171-176.

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membre du Parti socialiste allemand s'tait rendu Berne. Puis les rapports des diffrentes Fdrations furent lus et les dlgus purent constater que les ides socialistes se rpandaient de plus en plus et que l'Internationale gagnait en popularit, Les Jurassiens, qui croyaient tre socialistes ( tendance libertaire), se rjouissaient avec tous les internationaux des progrs raliss par le socialisme. Le rapport de la Fdration jurassienne fut trs bref ; James Guillaume, en le lisant, insista sur la rsolution vote par les internationaux qui avaient assist aux funrailles de Michel Bakounine. Puis ce fut le dlgu allemand qui prit la parole pour affirmer que ses camarades d'Allemagne taient anims des meilleurs sentiments l'gard de l'Internationale, Greulich, reprsentant du mouvement socialiste suisse allemand, tint exprimer sa foi en l'mancipation prochaine de la classe ouvrire, et assurer les Jurassiens que la Tagwacht ne demandait qu' se rconcilier immdiatement avec Le Bulletin. Nous ne retiendrons que les trois principaux points qui figuraient l'ordre du jour du huitime Congrs de l'Internationale : Adjonction aux statuts gnraux d'un article prvoyant le paiement d'une cotisation fdrale. Le Congrs repoussa cette proposition pour ce qui tait d'une caisse mise la disposition du Bureau fdral, mais dcida de crer une caisse internationaliste de propagande, dont le Bureau fdral ne ft que dpositaire. Convocation d'un Congrs socialiste universel en 1877, Aprs une longue discussion, ce projet fut accept. Il ne s'agissait pas de reconstituer l'ancienne Internationale, mais de runir les dlgus de tous les groupements ouvriers pour dmontrer au monde bourgeois la vitalit d e la classe ouvrire. Il fut dcid que ce Congrs universel aurait lieu en Belgique, et qu'il serait convoqu au nom de toutes les organisations socialistes qui auraient adhr l'ide d'un Congrs socialiste universel, Ce dernier devait avoir pour but de cimenter des liens solides entre les divers groupements socialistes mondiaux. L'anarchisme se rapprochait du socialisme. Pacte de solidarit tablir entre les diffrentes organisations socialistes. Cette proposition manait de la Fdration jurassienne. De Paepe, qui faisait en ce point cause commune avec les Jurassiens, proposa que la signature d'un pacte de 99

solidarit ouvrire ft renvoye au Congrs universel. 1 Chacun se rallia sa proposition. Le Bureau fdral fut confi la Fdration jurassienne, pour une nouvelle anne. Enfin il fut donn lecture de nombreux messages de sympathie provenant d e Grce, d'Amrique du Sud, de France, du Portugal et du Danemark, adresss au huitime Congrs de l'Internationale. Les ides socialistes, mais socialiste seulement, se propageaient. Un rapprochement pour ne pas dire une absorption s'tait dessin parmi les forces ouvrires ; il devait tre couronn par le Congrs socialiste universel, l'anne suivante, Les Jurassiens revinrent de Berne fort satisfaits de se sentir trs prs des Fdrations reprsentes au Congrs gnral et trs contents de s'tre rconcilis avec les socialistes d'outreSarine. A Berne, les personnalits s'taient effaces ; il n'tait rest que la vague socialiste montante que l'anarchisme ne pouvait matriser. Pourtant, dans leur enthousiasme, les Jurassiens ne comprirent pas qu'ils avaient assist un grand Congrs socialiste, au sein duquel ils avaient t peu prs les seuls anarchistes. L'anarchisme reculait, et, mme dans le Jura, il tait attaqu par un germe destructeur : le groupement des ouvriers par profession pour dfendre leurs intrts, c'est--dire le syndicalisme, C'est aprs le Congrs de Berne que Guillaume et ses amis comprirent que Malon les avait dfinitivement abondonns. Benot Malon avait t des leurs plusieurs annes durant ; il avait crit des textes fort loquents pour dfendre l'anarchisme jurassien contre les attaques ritres du socialisme genevois et de la bourgeoisie. Il s'en tait all et, soumis d'autres influences, il s'tait dtach de la doctrine de ses anciens amis. Jules Guesde et d'autres socialistes libertaires allaient tre entrans s'ils ne l'taient pas dj par le mme courant. C'tait un signe des temps, La crise horlogre n'tait pas encore circonscrite. Il ne faut pas oublier qu'il s'agissait d'une crise de surproduction ou de sous-consommation double d'une dpression conomique cyclique inhrente au libralisme conomique. En Amrique, de grandes fabriques d'horlogerie avaient t cres, tandis qu'en
1 De Paepe, un ami intime de Guillaume, aprs avoir partag les ide du rdacteur du Bulletin, s'en loignait peu peu. Comme la plupart des internationaux belges, il se convertissait au socialisme.

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Suisse, o il existait quelques manufactures de grandeur moyenne, le travail se faisait encore en gnral au domicile de l'ouvrier ou dans de petits ateliers. Cette manire de faire avait contribu au dveloppement de l'anarchisme dans le Jura. D'autre part, l'emploi des machines, frquent outre-Atlantique, tait encore rare dans les Montagnes. Ainsi, d'aucuns prconisrent la cration de grandes fabriques en Suisse galement, en vue de remplacer les nombreux petits ateliers et de supprimer progressivement le travail fait la main. Les socialistes libertaires jurassiens crurent qu'une telle mesure engendrerait pour eux, ouvriers horlogers, un grand pril, et Adhmar Schwitzgubel publia en leur nom un manifeste adress aux travailleurs pour les inviter ragir, afin de ne pas devenir de simples machines humaines . Les anarchistes du Jura taient-ils adversaires du progrs technique ? A vrai dire, ils ne s'en sont jamais montrs des partisans enthousiastes. Ils considraient plutt le progrs comme un mal, puisqu'il acclrait la cration du capital, injustement rparti, dans un rgime d'conomie librale. Les socialistes collectivistes des Montagnes auraient t favorables au progrs si les avantages financiers de celui-ci avaient pu tre rpartis entre tous les ayants droit, c'est--dire entre patrons et ouvriers. Ainsi, Schwitzgubel et ses camarades voulaient d'abord instituer une socit galitaire. Aprs avoir subjugu la collectivit bourgeoise par la grande Rvolution finale et l'avoir remplace par une communaut libertaire et galitaire, ils se seraient proclams fervents partisans du progrs technique, dont les avantages auraient t l'apanage de la socit tout entire. De nouvelles Sections formes Neuchtel et Genve demandrent bientt leur admission dans la Fdration jurassienne, dont la liste des membres ne cessait de s'allonger ; c'est pourquoi il nous est ds prsent impossible de suivre exactement l'volution du mouvement libertaire jurassien. D'ailleurs des recherches effectues dans ce sens nous loigneraient de notre sujet, car la plupart des nouvelles Sections de Suisse almanique, de Genve et mme du Jura, dans leurs luttes pour 1' mancipation des travailleurs, se basaient sur des principes socialistes. Les seuls foyers vritablement libertaires taient reprsents par les Sections du Val de SaintImier, de Neuchtel et de La Chaux-de-Fonds. La Fdration jurassienne, dont les ramifications s'tendaient toujours plus en 101

Suisse, et mme en France, tait peu peu entrane par la vague socialiste. Notons qu'il est inutile d'essayer de dterminer quelle poque la Fdration jurassienne devint socialiste ; ce fut le rsultat d'une lente volution, dont le dbut peut tre situ vers 1875, et qui se poursuivit pendant plusieurs annes. Pierre Kropotkine, on s'en souvient, tait dj venu en Suisse, o il avait fait la connaissance de bon nombre d'anarchistes jurassiens, parmi lesquels il comptait plusieurs amis. Lors de son premier sjour dans notre pays, Kropotkine n'avait pas pris contact avec Bakounine et s'en tait retourn en Russie sans avoir fait la connaissance de ce dernier. En Russie, Pierre Kropotkine, socialiste rvolutionnaire, avait t arrt et enferm, Etant parvenu s'enfuir, il revenait maintenant vers ses anciens amis. Mais Michel tait mort, et Kropotkine regretta toujours de s'tre content d'accepter les principes bakouninistes , lors de son premier sjour en Suisse, sans avoir rendu visite au grand rvolutionnaire de Locarno. Pierre Kropotkine, revenu dans le Jura, n'eut de rpit avant qu'il ft au courant de la doctrine libertaire des Jurassiens. Ce furent donc ceux-ci qui initirent Pierre Kropotkine la doctrine anarchiste. Ainsi, on peut affirmer que Kropotkine se convertit l'anarchisme lors d e sa premire visite dans le J u r a et qu'il tudia cette doctrine d'une manire scientifique au cours de son second sjour. Bakounine tait mort cette poque, mais l'anarchisme s'tait conserv dans quelques valles jurassiennes. La Fdration jurassienne put donc compter, ds le dbut de 1877, sur la collaboration de Pierre Kropotkine qui se fixa La Chaux-de-Fonds, o il exera une activit dbordante. La propagande anarchiste entra bientt dans une phase nouvelle. Les bourgeois, qui avaient tout d'abord compltement mconnu le mouvement rvolutionnaire jurassien, ragirent la suite des succs que ne cessait de remporter celui-ci. Ils organisrent des assembles contradictoires et assistrent mme celles convoques par les socialistes libertaires. Ceux-ci, de leur ct, n'taient pas moins actifs ; il fallait, pensaient-ils, propager les ides rvolutionnaires par tous les moyens possibles. Aussi Kropotkine crivait-il 1 ; Une vie pleine d'activit, comme je l'aimais, commena alors pour moi. Nous tenions de nombreuses runions, distribuant
1

Op, cit., p. 408.

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nous-mmes nos annonces dans les cafs et les ateliers. Une fois par semaine, nous avions nos runions de Section, o s'engageaient les discussions les plus animes, et nous allions aussi prcher l'anarchisme aux assembles convoques par les partis politiques. J e voyageais beaucoup, visitant et soutenant d'autres Sections. Pendant cet hiver, nous gagnmes les sympathies d'un grand nombre de personnes, mais nous fmes considrablement retards dans notre travail rgulier par une crise survenue dans l'horlogerie. Ainsi, la Section d e La Chaux-de-Fonds, sous l'impulsion de Pierre Kropotkine, tendait devenir de nouveau le foyer de l'anarchisme en terre jurassienne. Il faut remarquer que la Mtropole de l'horlogerie tait, cet gard, trs bien situe : Spichiger et Pindy y habitaient, tandis que Guillaume et Schwitzgubel n'en taient pas trs loigns. Si Kropotkine se donne corps et me la propagation de l'anarchisme , 1 ses amis ne restent pas inactifs ; Spichiger, assistant une runion convoque par les radicaux chaux-de-fonniers l'occasion de la fte du 1 e r Mars, ne manqua pas d'y prendre la parole pour y faire un retentissant discours. Quant aux confrences anarchistes, elles taient toujours plus frquentes. Brousse, Joukovsky et Reclus les principaux orateurs obtenaient rgulirement un grand succs. C'est ainsi que la population de La Chaux-de-Fonds eut le privilge d'entendre Elise Reclus parler de la Question d'Orient l'amphithtre du collge primaire, L'vnement le plus marquant de l'anne 1877 fut, sans aucun doute, pour les Jurassiens, la commmoration Berne de la Rvolution du 18 mars 1871. La Commune de Paris avait t la plus grande tentative de rvolution anarchiste ; elle avait chou de peu, Or1 en attendant la Rvolution sociale universelle, les socialistes libertaires du Jura aimaient rappeler chaque anne le souvenir de la Commune. L'anne prcdente, plusieurs meetings avaient t organiss cette occasion ; le plus important avait eu lieu Lausanne. Paul Brousse, animateur de la Section d e Berne, proposa que l'anniversaire de la Commune ft ft, en 1877, dans la Ville fdrale. Il pensait y organiser un cortge, au cours duquel le drapeau rouge de l'Internationale ne manquerait pas de faire
1

A. Descudres : Op, cit., p, 212.

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sensation. Brousse russit convaincre presque tous les membres influents de sa Fdration. Deux raisons avaient prsid au choix de la ville de Berne : d'une part, l'anne prcdente, le drapeau rouge promen dans cette localit par des socialistes non rvolutionnaires avait t dchir, et les Jurassiens tenaient effacer cet outrage subi par leur drapeau ; d'autre part, les anarchistes du Jura savaient fort bien que bon nombre de socialistes bernois taient fatigus des intrigues de la Tagwacht. La manifestation de Berne devait les inciter adhrer la Fdration jurassienne, Dans quel tat d'esprit les Jurassiens se rendirent-ils Berne! ? Il est difficile de rpondre d'une manire absolue. Remarquons pourtant que les socialistes libertaires des Montagnes avaient t attaqus par les coullerystes et par les socialistes genevois d'abord, par le Conseil Gnral ensuite, par la Tagwacht enfin ; les bourgeois, de leur ct, taient en conflit permanent avec eux. Les anarchistes avaient certes ragi avec fermet, mais sans mchancet aucune. Le Progrs, La Solidarit et Le Bulletin ne contiennent aucun article dict par l'amertume. Dans les nombreuses luttes qu'ils eurent soutenir, les anarchistes firent toujours preuve d'une grande loyaut. Ils n'aimaient d'ailleurs pas les manifestations tapageuses. Or, peut-tre que voyant leur mouvement s'tendre toujours plus, les anarchistes voulurent-ils, dans un esprit de gloriole, se promener nombreux dans la Ville fdrale. Peut-tre suivirentils navement leur ami Brousse. Ils voulurent plus vraisemblablement s'affirmer une fois dans une ville spcifiquement bourgeoise et abritant un gouvernement qu'ils voulaient supprimer. A mesure que Kropotkine faisait plus intimement connaissance avec la population ouvrire et avec les hommes des classes cultives qui sympathisaient avec elle, il s'apercevait que les Jurassiens tenaient beaucoup plus leur libert personnelle qu' leur bien-tre. C'est ce sentiment qui les poussa plusieurs fois aller arborer le drapeau rouge Berne et Saint-Imier \ lorsque son dploiement tait interdit. 2 Quoi qu'il en soit, c'est sans mauvaises intentions que les Jurassiens se rendirent Berne. Contre toute ventualit, certains se munirent de btons ou de cannes ; la population bernoise
1 En ralit, ils ne l'arborrent qu'une seule fois dans chacune de ces deux localits. * A, Descudres ; Op. cit., p, 214-215.

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pouvait en effet avoir conserv des sentiments hostiles l'gard du drapeau de l'Internationale. La joyeuse cohorte des anarchistes jurassiens prit ainsi le train qui devait la conduire Berne, Au cours du voyage, Schwitzgubel et ses amis apprirent une nouvelle chanson, dont Brousse avait compos les paroles sur l'air : Armons-nous, armons-nous, armons-nous, Enfants de l'Helvtie ! . Le refrain du Drapeau rouge c'tait le titre de la chanson de Brousse est caractristique ;
Le voil, le voil, regardez! It flotte, et, fier, il bouge, Ses longs plis au combat prpars. Osez le dfier, Notre superbe drapeau rouge, Rouge du sang de Touvrier!

A Berne, Guillaume, Brousse, Werner, Rinke, Schwitzgubel, Chopard, Ltscher, Eberhardt, Spkhiger, Pindy, Perron, Kropotkine et leurs amis se retrouvrent pour fter le grand anniversaire anarchiste. Le Comit d'organisation de la fte avait prvu deux grandes manifestations : tout d'abord un meeting qui devait avoir lieu l'aprs-midi, un peu en dehors de ville, et auquel les internationaux devaient se rendre en cortge, derrire le drapeau rouge ; puis une soire familire qui devait runir, aprs le souper, tous les internationaux bernois et leurs invits. Peu aprs midi, le cortge anarchiste se mit en branle 1 . L'estime et l'amiti de tous avaient fait choisir Adhmar Schwitzgubel pour porter le drapeau rouge. 2 Celui-ci avait t apport de La Chaux-de-Fonds ; c'tait un superbe drapeau, frang or, qui avait t confectionn exprs pour cette circonstance. Le cortge s'avana lentement dans la ville ; une grande foule regardait pacifiquement les internationaux qui dfilaient. Les Bernois connaissaient mieux l'Internationale que l'anne prcdente et avaient appris apprcier plusieurs socialistes. Le cortge s'arrta devant la gare, car des ouvriers de Zurich et de Ble devaient arriver en train ce moment-l. En effet, bientt un groupe de dlgus sortit de la gare et vint se joindre
1 Au sujet de la manifestation du 18 mars 1877, Berne, consulter Le Bulletin de la Fdration jurassienne du 25 mars 1877. * A. SchwitzUubel s Op. cit., p. VII.

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au cortge : c'taient des dlgus internationalistes suisses allemands qui apportaient un second drapeau rouge. Ce dernier fut plac ct de celui de Schwitzgubel. C'est alors que le prfet de la ville de Berne s'approcha du graveur de Sonvilier pour lui faire remarquer que la prsence de son drapeau pouvait devenir une cause de dsordre, Schwitzgubel eut peine le temps d'objecter quelques mots que trois gendarmes lui arrachrent son drapeau. Aussitt, une bagarre s'engagea ; elle fut trs brve, mais acharne. Les gendarmes emportant leur trophe furent poursuivis par les anarchistes ; ils tirrent leurs sabres, tandis que les Jurassiens se servaient de leurs cannes. Le pugilat redoubla d'intensit ; six gendarmes et de nombreux socialistes libertaires furent blesss. Le drapeau de Schwitzgubel fut dchir et le combat, bien que puril, s'tendit jusqu'aux portes de la gendarmerie. L'inspecteur de police, qui avait voulu s'emparer du drapeau rouge apport par les dlgus de Suisse almanique, reut un tel coup d'assommoir qu'il dut lcher prise ; un drapeau restait donc aux mains des internationaux. La bagarre termine et l'motion passe, les manifestants continurent leur chemin et parvinrent l'endroit o devait avoir lieu le meeting. Le drapeau rouge qui tait sorti indemne de l'aventure arriva avec quelques instants de retard ; il fut salu par un dchanement d'applaudissements. Mais il manquait deux anarchistes : Eberhardt, guillocheur Saint-Imier, et Rinke, serrurier Berne. Tous deux avaient poursuivi les gendarmes et avaient t finalement arrts. Ils furent remis en libert quelques heures plus tard. Le meeting qui eut lieu l'aprs-midi du 18 mars 1877, Berne, se passa tranquillement, et fut empreint de la plus grande cordialit, Plusieurs orateurs anarchistes et socialistes furent applaudis. Le soir, la runion familire prvue par les organisateurs se droula dans les meilleures conditions ; chacun s'en retourna chez soi le lendemain matin. La manifestation de Berne fit beaucoup de bruit l'poque ; elle apparat maintenant comme bnigne et dpourvue de toute importance. Elle fut spectaculaire surtout ; ce fut une des rares fois, sinon la seule, que les anarchistes jurassiens tinrent s'affirmer par tous les moyens, mme par la force : Le mouvement de raction se rpandait en Suisse, et la police de Berne, violant la Constitution, avait interdit le port de la bannire des 106

ouvriers. Il tait donc ncessaire de montrer, au moins par-ci par-l, que les ouvriers ne laisseraient pas fouler leurs droits aux pieds, et qu'ils rsisteraient. M l fallait bien que les socialistes libertaires du Jura s'affirmassent une fois pour toutes, eux qui dtestaient tant l'Etat, la police, l'arme et l'autorit sous toutes ses autres formes, et qui s'taient toujours soustraits au contrle d'un gouvernement qu'ils ne reconnaissaient pas. Ils comprirent d'ailleurs plus tard que ce genre de propagande n'tait pas celui qui convenait le mieux la Fdration jurassienne. Comment la journe du dimanche 18 mars 1877 fut-elle juge en Suisse ? Les Jurassiens, nous l'avons vu, pensaient qu'il avait t bon de s'affirmer. En effet, les bourgeois qui avaient voulu mconnatre le grand mouvement d' mancipation durent ragir cette occasion ; le Grand Conseil bernois n'entendit-il pas, dans sa sance suivante, un discours sur les menes socialistes en Suisse ? Les bourgeois ne manqurent pas d e protester contre les vnements qui s'taient produits Berne, et leur presse fltrit l'attitude des Jurassiens. Rares furent les citoyens bernois qui se souvinrent de l'article 76 de leur Constitution cantonale, rdig ainsi : La libert de communiquer ses penses par paroles, par crit, par la presse et par des emblmes est garantie. Il est vrai que cette phrase ne reprsente qu'une partie dudit article qui stipule galement que la loi dtermine les peines qu'entranent les abus de cette libert f Quant aux socialistes suisses allemands membres de 1'Arbeiterbund, ils firent savoir, par l'intermdiaire de la Tagwacht, qu'ils n'avaient pas pris part au scandale du 18 mars. Les Jurassiens se sont plu remarquer que les incidents de Berne sont dus la police, et non la population. Le peuple bernois ne s'est en effet montr en aucun moment hostile au drapeau de l'Internationale, puisque le dlgu suisse allemand porteur d'un des drapeaux rouges rejoignit le cortge, depuis la gare, en traversant tranquillement une foule compacte, et que, aprs avoir russi conserver son drapeau au cours de l'altercation avec la police, il put rejoindre ses camarades avec son drapeau rouge non escort.
1

P. Kropotkine : Op. cit., p. 406-409.

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Quant aux consquences de la manifestation de Berne, nous en traiterons plus loin l . Kroptkine crivit ce sujet 2 : Prs de trente citoyens suisses furent impliqus dans l'instruction de cette affaire ; tous avaient demand eux-mmes tre poursuivis, et ceux qui avaient bless les deux officiers de police se firent spontanment connatre. Pourtant les noms des trangers qui s'taient rendus Berne le 18 mars furent tenus secrets, sinon Kropotkine, Pindy et leurs camarades auraient t menacs d'tre expulss de Suisse. Mais il tait certain que chacun avait vu Paul Brousse auprs des drapeaux rouges ! Jetons maintenant un bref coup d'oeil sur le mouvement ouvrier dans les pays reprsents dans l'Internationale. En Belgique, en Hollande et en Allemagne, les ouvriers faisaient de gros efforts pour se grouper sous le mme drapeau. Des Congrs nationaux taient organiss, et les bases de Fdrations nationales, englobant toutes les associations ouvrires, avaient t jetes. L'embryon d'anarchisme qui avait exist dans ces pays tait submerg. En France et en Espagne, le mouvement rvolutionnaire, touff dans un corset de fer, tait dpourvu de toute influence extrieure. En Italie, une rvolution anarchiste venait d'clater ; elle tait dirige par Cafiero et Malatesta que les Jurassiens connaissaient bien. L'insurrection des internationaux italiens tait base sur des principes anarchistes : S'tant rendus la maison de Commune de Letino, ils forcrent le secrtaire d e leur remettre tous les papiers qui s'y trouvaient, except ceux de la congrgation de charit, parce que ces derniers, dirent-ils, intressaient le peuple. Ces papiers, ainsi que le portrait du roi, furent brls sur la place publique. Puis la bande se mit en route pour la petite bourgade de San Gallo, Dans cette bourgade, les archives furent aussi brles, et l'argent qu'on trouva au bureau du receveur des impts fut distribu au peuple. * Les insurgs italiens furent arrts peu aprs. Seul Le Bulletin de la Fdration jurassienne prit leur parti. Peuttre Le Bulletin tait-il, cette poque, le seul journal vraiment anarchiste...
1 Aux pages 113-115 et 121-122. Op, cit., p. 409. 3 Bulletin de la Fdration jurassienne du 22 avril 1877,

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E Q Russie, il existait depuis plusieurs annes des groupements rvolutionnaires auxquels Bakounine et Kropotkine n'avaient pas t trangers. Malheureusement, ils taient perscuts par un rgime tyrannique. En Angleterre, les trade-unions se dveloppaient ; le socialisme y devenait de plus en plus populaire, comme en Amrique et dans presque tous les pays civiliss. En Suisse enfin, la situation se prsentait ainsi : la Fdration jurassienne tait prospre, mais adoptait peu peu les principes socialistes de la majorit de ses membres. A Genve, le mouvement socialiste, toujours en veilleuse, semblait s'tre rconcili avec ses anciens adversaires du Jura, tandis que rArbeiterbund 1 avait pris sa place quant aux violentes attaques diriges contre le mouvement libertaire jurassien. Dans le canton de Neuchtel eurent bientt lieu les lections au Grand Conseil. Les anarchistes n'allrent pas voter, puisque, dans l'attente de la Rvolution sociale, ils ne voulaient pas faire de compromis avec leurs adversaires. Plusieurs socialistes se rendirent aux urnes, et le nom du docteur Coullery figura mme sur la liste verte ! x Coullerystes et anarchistes avaient suivi leurs chemins qui semblaient diverger ; ils ne devaient pourtant par tarder se rencontrer. La Fdration jurassienne continuait de remplir les fonctions de Bureau fdral de l'Internationale ; telle avait t la dcision prise au dernier Congrs gnral de la grande Association ouvrire. Le sige dudit Bureau fut plac, comme l'anne prcdente, La Chaux-de-Fonds ; Spichiger en faisait encore partie, ainsi que l'ancien communard Louis Pindy. Celui-ci avait t, avec Malon et Varlin, membre du Conseil de la Commune. Aprs s'tre cach dix mois en France, il vint en Suisse, o les anarchistes le reurent avec joie. Il s'tablit La Chaux-de-Fonds, o, aprs avoir exerc quelque temps son mtier de charpentier, il devint essayeur en mtaux . Il passait ses journes ct de son fourneau incandescent, et le soir il se dvouait avec passion l'uvre d e propagande, dans laquelle il savait admirablement allier la passion du rvolutionnaire avec le bon sens et la facult organisatrice qui caractrisent l'ouvrier parisien. 2 C'tait un homme veill, intelligent et actif, qui se donna sans retour au mouvement communaliste, puis anarchiste.
1 La liste du Parti librai. * P. Kropotkine : Op. cit., p, 405.

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L'Arbeiterbund comprenait la majorit des socialistes suisses allemands ; bon nombre d'ouvriers romands y adhraient galement. Il avait fait de bonne heure des efforts redoubls pour s'imposer en Suisse romande. C'est ainsi qu'il fixa son Congrs annuel Neuchtel, c'est--dire dans un milieu suisse franais relativement sympathique au mouvement rvolutionnaire jurassien. Plusieurs groupements socialistes furent invits se faire reprsenter au Congrs de Neuchtel, mais la Fdration jurassienne ne reut aucune dpche cet effet. Deux nouvelles publications firent bientt leur apparition en Suisse romande. C'tait d'abord Le Bulletin de la Fdration franaise qui, imprim en Suisse, devait entrer clandestinement en France pour y jouer le mme rle que Le Bulletin de la Fdration jurassienne en Suisse romande. En droit, la Fdration franaise n'existait pas, mais les socialistes rvolutionnaires de France avaient fond, contrairement la loi, des Sections internationalistes qui prouvaient depuis longtemps le besoin de s'unir. Le Bulletin de la Fdration franaise reprsentait pour elles un des rares moyens d e ne pas rester compltement isoles. Brousse, Pindy et Kropotkine furent les principaux rdacteurs de ce journal qui fut appel finalement L'Avant-Garde \ Lorsque Le Bulletin disparut 2 , L'Avant-Garde, qui lui survcut, se trouva tre l'un des documents contenant les dernires traces de l'anarchisme jurassien. La seconde publication anarchiste, qui apparut en Suisse romande ce moment-l, tait un journal genevois, Le Travailleur, publi sous la direction de Perron, Joukovsky et Reclus. Il s'introduisit difficilement dans le Jura et n'y exera aucune influence. L'Internationale marxiste n'existait plus. L'Internationale anarchiste tait devenue de plus en plus socialiste. Une volution caractristique se produisait en son sein. Au fur et mesure que le mouvement ouvrier se dveloppait, les associations formes p a r les travailleurs se grouprent dans chaque pays, de sorte que les ouvriers luttrent bientt uniquement sur le terrain national, et non plus sur le terrain international, bien que l'Internationale existt encore. Ainsi, un parti ouvrier avait t cr aux Etats-Unis et en
1 Son premier numro porte la date de 2 juin 1877. * Le dernier numro du BnIUUn de la Fdration jurassienne parut le 25 mars 1878.

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Allemagne ; en Hollande, en Suisse et dans plusieurs autres pays, la cration de partis socialistes tait envisage. Le nationalisme allait tuer l'internationalisme, et les partis socialistes nationaux supplanter l'Association Internationale des Travailleurs. Pierre Kropotkine fit tout son possible pour rpandre L'AvantGarde dans les milieux ouvriers romands et franais. Il connaissait plusieurs groupements de travailleurs d'outre-Jura et, non content de leur faire parvenir le journal de la Fdration franaise, il dcida de leur rendre visite pour s'entretenir avec eux de la rdaction et de la diffusion de L'Avant-Garde. Il n'entreprit pas le voyage projet, car il fut avis temps que la police franaise tait au courant de ses intentions. Il russit pourtant organiser La Chaux-de-Fonds 1 un Congrs secret, auquel les dlgus des Sections franaises et quelques anarchistes jurassiens furent convis. II s'agissait en quelque sorte du premier Congrs de la Fdration franaise nouvellement fonde, et admise dans l'Association Internationale des Travailleurs. Etant donn le caractre spcial de la runion de La Chaux-de-Fonds, les rsolutions qui y furent votes sont trs vagues ; la Fdration internationaliste de France tait en effet assez peu homogne, et il fallait tenir compte des intentions de plusieurs groupements ouvriers franais qui n'avaient pas pu se faire reprsenter au Congrs. Les dcisions prises par Kropotkine et ses amis furent nanmoins collectivistes et rvolutionnaires, dans l'esprit des articles publis par L'Avant-Garde et par Le Bulletin. Les numros du Bulletin dats de fin juillet 1877 ne contiennent aucun article du rdacteur principal de l'organe de la Fdration jurassienne. James Guillaume, puis par un travail harassant, avait d partir pour se reposer un peu. Il tait remplac son poste par Brousse et Kropotkine qui rdigeaient dj Y Arbeiter-Zeitung et L'Avant-Garde. L'enthousiasme que les anarchistes apportaient dans l'accomplissement de leur travail et la foi qu'ils avaient dans le triomphe de leurs ides nous remplissent d'tonnement. Il ne faut pas oublier que Guillaume tait imprimeur, Brousse chimiste, Schwitzgubel graveur, bref, qu'ils avaient tous un mtier qui leur permettait de gagner leur vie, et qu'ils ne pouvaient consacrer que leurs heures de loisir la cause libertaire ; ils le faisaient d'ailleurs avec joie. Plusieurs
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O il habitait (rue du Progrs 11).

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anarchistes tombrent malades par surcroit de travail, Paul Brousse en particulier ; mais ils sacrifiaient volontiers leur bientre et leur personne la grande cause pour laquelle ils luttaient. Le 4 aot s'ouvrit le Congrs annuel de la Fdration jurassienne. Saint-Imier avait t choisi pour recevoir tous les membres militants de la Fdration anarchiste du Jura. Le temps tait splendide, les dlgus nombreux et les discours enflamms, de sorte que plusieurs Jurassiens considrrent le Congrs de Saint-Imier comme le plus beau Congrs de la Fdration jurassienne. Et pourtant, l'anarchisme jurassien tait en pleine dcadence... Schwitzgubel, Costa, Rinke, Dubois, Spichiger, Guillaume. Montels, Pindy, Brousse, Kropotkine et leurs amis reprsentaient une vingtaine de Sections, dont plusieurs suisses allemandes. Le samedi soir, Guillaume, Costa et Kachelhofer firent trois discours qui obtinrent un franc succs. Le lendemain matin fut consacr la discussion des premiers points figurant l'ordre du jour du Congrs. Puis, aprs le dner, les dlgus dcidrent tout coup de former un cortge et, drapeau rouge en tte, dfilrent dans le village. Une nombreuse foule regarda passer placidement les reprsentants du proltariat rvolutionnaire suisse ; ceux-ci furent mme applaudis plusieurs endroits. C'tait la revanche de Berne. Dans ses mmoires, Pierre Kropotkine a donn maints renseignements sur la manifestation du 5 aot. 1 II fait part de coups d e fusil qu'il entendit et de mesures prventives prises par Ia police du village et mme par la milice. Ces allgations sont errones ; Kropotkine a laiss libre cours son imagination, car la manifestation de Saint-Imier se droula sans aucun incident, et la population horlogre et paysanne qui regarda passer le cortge anarchiste se montra fort sympathique l'Internationale collectiviste et rvolutionnaire. Certes, les socialistes libertaires n'avaient pas oubli leurs cannes, mais ils n'eurent pas l'occasion de s'en servir, puisque leur drapeau p u t tre promen librement dans tout le village, Le Congrs de Saint-Imier ne peut pas tre considr comme une runion ordinaire des membres de la Fdration jurassienne, mais plutt comme une fte ouvrire qui permit des travailleurs venus de toutes les parties de la Suisse de fraterniser. Ce fut peut-tre une grande manifestation socialiste...
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Op. cit., p. 418-419.

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Parmi les questions essentielles affiches l'ordre du jour du Congrs, relevons celle de l'organisation de l'assurance mutuelle dans la Fdration jurassienne ; il fut aussi question de la participation d e la Fdration libertaire du J u r a a u Congrs socialiste universel qui devait s'ouvrir Gand, et dont l'organisation avait t approuve en principe par le Congrs de Berne. Les dlgus qui s'taient rendus Saint-Imier se montrrent d'ailleurs plutt sceptiques quant au rsultat du Congrs universel. Ils avaient le pressentiment que les partis socialistes nationaux tendaient supplanter l'Internationale, et que le Congrs d e Gand concrtisait cette tendance. Solidaire des travailleurs de tous les pays, la Fdration jurassienne dcida de se faire reprsenter Gand. Notons encore que le groupement des ouvriers par mtiers au sein de la Fdration jurassienne fut vivement recommand par le Congrs de Saint-Imier, On sait que cette tactique ne fut pas sans contribuer la dcadence de l'anarchisme en terre jurassienne, Il fut enfin dcid que le sige de 1 administration du Bulletin resterait Sonvilier pendant l'anne 1877-1878, tandis que le Comit fdral jurassien serait plac Neuchtel. La Fdration anarchiste du J u r a semblait suivre une ligne ascendante. La plupart des socialistes libertaires qui avaient particip la manifestation de Berne et qui s'taient dnoncs eux-mmes reurent l'ordre de comparatre, le 16 aot 1877, devant le tribunal de la Ville fdrale. Les inculps, presque tous suisses *, renoncrent prendre un avocat. Ils avaient en effet assez de verve pour se dfendre eux-mmes ; n'avaient-ils pas enthousiasm les foules maintes reprises ? Presque tous les prvenus se prsentrent devant les juges. Un nombreux public assistait l'audience ; une atmosphre de franche camaraderie rgnait parmi les accuss. Tous les regards convergeaient vers les pices conviction tales sur une table : le drapeau rouge de Schwitzgubel, une canne, des assommoirs, un couteau de poche, un pistolet Flobert. La sance commena par l'audition de plusieurs rapports au sujet de la bagarre du 18 mars. Les socialistes libertaires se considraient comme les victimes de la force publique ; ils
1 Les noms de tous les trangers ne purent pas tre tenus secrets ; c'est ainsi que Brousse, Werner, Rinke et quelques autres anarchistes furent galement inculps.

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s'taient donc rendus Berne sans arrire-pense. Ils savaient pertinemment d'ailleurs qu'ils ne pouvaient tre punis svrement. Certains membres de la Fdration jurassienne non prvenus taient parmi le public, Kropotkine par exemple, tandis que Schwitzgubel, Spichiger et d'autres s'taient rendus Berne en qualit de tmoins. Parmi les inculps, on pouvait reconnatre Rinke, Eberhardt, Chopard, Dubois, Kachelhofer, Guillaume, Ltscher et Brousse. Le procs de Berne fut comique. Les Jurassiens, qui avaient conscience de leurs droits, voyaient avant tout dans le procs auquel ils assistaient un immense moyen de propagande. Le tmoin Adhmar Schwitzgubel ne manqua pas de faire part de son tonnement de ne pas tre assis au banc des accuss. Un autre tmoin 1 fit la mme rclamation ; il y fut donn suite aux applaudissements redoubls du public et de ses camarades. Un autre tmoin encore dclara n'avoir pas pris part au pugilat, mais le regretter vivement, car il approuvait fermement ceux qui avaient dfendu le drapeau du proltariat. Chopard, parlant pour sa dfense, dit simplement qu'on lui avait appris admirer Melchthal qui avait frapp un des hommes du bailli Landenberg ayant eu l'intention de lui enlever ses boeufs. Il affirma qu'il avait us du mme droit. Un autre inculp 2 dclara que, bien que ne faisant pas partie de l'Internationale, il avait particip au cortge anarchiste de Berne. A la suite de l'agression dont les Jurassiens avaient t victimes, il s'tait empress de demander son admission dans l'Association Internationale des Travailleurs. Mais ce fut le jeune Buache, tlgraphiste Lausanne, qui rsuma les thses de la dfense. Il ne voulut pas se justifier devant des gens qui reprsentaient la force lgalise, et s'en rfrait au peuple qui ne s'tait pas montr hostile la manifestation anarchiste. Les socialistes libertaires ne reconnaissaient en effet aucune mesure juridique qui ft compatible avec un ordre libertaire ; ils s'en remettaient la conscience populaire qui les avait approuvs tant Berne qu' Saint-Imier. Les inculps furent finalement condamns des peines variant entre dix et soixante jours de prison. Les frais du procs et les indemnits verses aux gendarmes qui avaient t blesss se montrent plus d'un millier de francs. Cette somme devait tre paye par les anarchistes du Jura. Or l'industrie de la
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Capt, de Berne. * Honegger, de Berne.

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montre traversait alors une grave crise et les Jurassiens taient, pour la plupart, des ouvriers horlogers. James Guillaume reprsenta Ia Fdration jurassienne au neuvime Congrs de l'Association Internationale des Travailleurs, qui eut lieu du 6 au 8 septembre 1877, Verviers. Pierre Kropotkine y avait t dlgu par divers groupements russes secrets. Montels et Brousse y assistaient en qualit de dlgus de la Fdration franaise. Costa reprsentait la Fdration italienne. Rinke et Werner qui allrent pied de Berne Verviers taient dlgus de diverses Sections suisses et allemandes. Quelques dlgus reprsentaient le proltariat international d'autres pays. C'est ainsi que les Fdrations jurassienne, franaise, italienne, espagnole, la Fdration de la valle de Vesdre et nombre de Sections n'appartenant pas ces Fdrations taient reprsentes au Congrs de Verviers. * Le Congrs socialiste universel de Gand devait faire suite au neuvime Congrs -de l'Internationale, afin que les dlgus qui s'taient rendus en Belgique puissent assister aux deux grands Congrs ouvriers d e 1877. Ainsi, Guillaume et ses amis purent participer, en moins de deux semaines, au dernier grand Congrs internationaliste tendance anarchiste et l'un des premiers Congrs socialistes mondiaux. Le Congrs de Verviers ne prsente pas un intrt particulier. En effet, les ides proltariennes avaient volu, et le mouvement ouvrier mondial trouvait sa pleine expression dans le Congrs de Gand. D'autre part, le nombre des dlgus qui s'taient rendus Verviers tait relativement faible, plusieurs anarchistes influents s'tant loigns peu peu de l'Internationale. James Guillaume lut d'abord le rapport du Bureau fdral, rapport qui portait les signatures de Spichiger et de Pindy. Puis les dlgus abordrent la discussion des points qui formaient le programme du Congrs, Signalons brivement la manire dont les dlgus du Congrs de Verviers rsolurent les questions qui leur taient poses. Ils dcidrent qu'aussitt que la dernire Rvolution aurait clat, aucun effort ne serait nglig pour la propager dans tous les pays ; la Rvolution sociale devait tre une rvolution conomique de structure, et non une simple
1 On remarque l'absence de Ia Fdration belge qui, soumise l'influence socialiste, n'tait pas officiellement reprsente Verviers,

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rforme politique superficielle. On constate que l'esprit anarchiste prsidait encore aux sances du neuvime Congrs de l'Internationale. Une discussion s'engagea au sujet du Congrs de Gand. Les dlgus n'taient pas opposs la convocation d'un tel Congrs, mais ils se rendaient compte du danger qu'encourait l'Internationale. Au sujet de la proprit, les internationaux runis Verviers dclarrent, comme ils l'avaient dj fait Bruxelles et Ble, qu'il ne peut y avoir d'galit et de justice en dehors du rgime de la proprit collective. Puis ils proclamrent qu'il ne fallait faire aucune diffrence entre les partis politiques, socialistes ou non, qu'il fallait les dtruire tous et engager rsolument les travailleurs dans la voie du socialisme rvolutionnaire. * Aprs avoir tenu faire remarquer que les Sections internationalistes de mtiers devaient se proposer en premier lieu d'abolir le salariat ou le patronat , les dlgus du Congrs de Verviers dclarrent qu'ils ne pouvaient pas conclure de pactes de solidarit avec des groupements dont les principes et les moyens d'action diffraient des leurs sur des points essentiels. Ces rsolutions expriment la volont gnrale des internationaux de 1877. Deux principes anarchistes fondamentaux taient clairement exprims par le neuvime Congrs de l'Internationale : l'mancipation totale des travailleurs au moyen de la Rvolution sociale et le rgime de la proprit collective. Sur ces deux points, les internationaux n'auraient cd en aucun cas la pression socialiste ; les autres divergences de vues qui pouvaient sparer les hommes des deux grands Congrs ouvriers de Belgique semblaient tre de moindre importance, d'autant plus que les anarchistes se convertissaient lentement au socialisme. La Fdration de la valle de Vesdre fut charge de remplir les fonctions de Bureau fdral durant une anne, pour autant que la Fdration belge acceptt ce mandat ; elle ne pouvait le faire sur-le-champ, car elle n'tait pas reprsente en cette qualit Verviers. Cette dernire ville fut dsigne comme sige provisoire du Bureau fdral. Les dlgus dcidrent enfin que le dixime Congrs gnral de l'Association Internationale des Travailleurs aurait lieu l'anne suivante en Suisse. Notons que le Bureau fdral de l'Internationale ne fut pas
1 Les socialistes libertaires du Jura ne formaient pas un parti politique proprement dit. La Fdration jurassienne tait une libre association de citoyens libres .

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maintenu Verviers, mais plac Bruxelles, par le Congrs annuel de la Fdration belge. Celle-ci, devenue peu peu socialiste, paralysait ainsi le cur mme de l'Internationale, car les ouvriers d e la valle de Vesdre taient rests les seuls internationaux belges libertaires. Le Congrs de Verviers devait tre le dernier Congrs gnral de l'Internationale. 3La Premire Internationale ouvrire s'est effondre sous son propre poids ; elle tait victime d'un gigantisme dvelopp rapidement la faveur de nouveaux espoirs. Mais ce grand corps ne pouvait se soutenir avec les moyens insuffisants dont la classe ouvrire disposait. Avant tout, cette organisation tait incapable de rsister la raction qui agitait, avec une habilet n'ayant d'gale que sa violence, ce communisme international comme une hrsie patriotique. Enfin, deux courants devaient diviser terriblement la classe ouvrire de tous les pays, celui de Marx et Engels et celui de Proudhon, Bakounine et Kropotkine. En politique, anarchisme et socialisme, individualisme et collectivisme, allaient dfinitivement couper le mouvement ouvrier conu en vue de l'unit englobant toutes les forces, pour transformer le mouvement syndical en puissance autonome et le mouvement politique en action indpendante. x Il ressort des dcisions prises Verviers que les principes vitaux de l'Internationale taient rests les mmes qu'au Congrs de Saint-Imier. Pourtant l'volution que nous avons mise en vidence maintes reprises dj marquait de son sceau la grande Association ouvrire tout entire. Les partis socialistes nationaux allaient affirmer la puissance des masses ouvrires non rvolutionnaires au Congrs de Gand, et entraner bientt l'Internationale tout entire, Certes, ce changement radical ne se fit ni rapidement, ni simultanment dans tous les pays. Il se dessinait pourtant depuis plusieurs annes dans le Jura ; il se prcisait maintenant. En effet, Le Bulletin de la Fdration jurassienne cessa bientt de paratre. Les Jurassiens ne purent pas organiser le Congrs gnral de l'Internationale prvu pour 1878. Enfin le Bureau fdral de la grande Association ouvrire n'avait plus son sige
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A, Grospierre : Op. cit., p, 21.

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dans le Jura, depuis le Congrs de Verviers. Les circonstances, plus peut-tre que les hommes, contraignirent la Fdration jurassienne faire de la plupart de ses membres des socialistes luttant pour la mme cause qu'auparavant, savoir 1' mancipation des travailleurs, mais par d'autres moyens.

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CHAPITRE V VERS LE S O C I A L I S M E

C'est au moment o la Fdration jurassienne tait numriquement la plus forte elle comptait alors plus de trente Sections que nous allons nous dtacher de son histoire. Les tendances syndicalistes s'affirmaient en effet de plus en plus en son sein. C'est pourquoi nous ne citerons que les vnements non plus essentiels, mais spcifiquement libertaires, qui jalonnrent ses dernires annes. Le Bulletin nous renseigne sur les sentiments que nourrissaient les socialistes libertaires du J u r a l'gard du Congrs socialiste universel de Gand : Sans fonder de trop vives esprances sur les rsultats de ce Congrs universel, et sans nous figurer, comme quelques-uns, qu'il doive en sortir une nouvelle Internationale (chose d'ailleurs parfaitement superflue, puisque l'Internationale existe, qu'elle se porte merveille, et que son cadre est assez vaste pour que tous les hommes de bonne volont et toutes les organisations ouvrires puissent y entrer), nous voulons esprer que la rencontre de dlgus appartenant des fractions diverses, dont plusieurs, dans ces derniers temps, se sont trouves en tat d'hostilit rciproque, pourra contribuer claircir certains malentendus et apaiser certaines irritations. 1 Le Congrs socialiste universel de Gand eut lieu du 9 au 15 septembre 1877. La plupart des internationaux prsents Verviers s'y taient rendus. En effet, Kropotkine (sous le nom de Levachov), Rodriguez, Brousse, Montels, Grombou, Costa,. Rinke, Werner, Guillaume et quelques-uns de leurs amis reprsentaient l'Internationale au Congrs socialiste universel.
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Bulletin de la Fdration jurassienne du 1" juillet 1877. 119

Ils s'y trouvrent en face de nombreux dlgus socialistes, dont Brisme, de Paepe, Liebknecht, Haies et Greulich. Pierre Kropotkine ne devait pas rester longtemps Gand. Le Congrs de Gand se termina pour moi d'une faon inattendue, a-t-il crit \ Trois ou quatre jours aprs son ouverture, la police belge apprit qui tait Levachov et reut l'ordre de m'arrter pour avoir viol les rglements de police en donnant l'htel un faux nom. Mes amis de Belgique me prvinrent. Ils affirmaient que le ministre clrical qui tait au pouvoir tait capable de me livrer la Russie, et ils insistaient pour que je quitte le Congrs sur-le-champ. Ils ne voulurent pas me laisser retourner mon htel ; Guillaume me barra la route, en disant qu'il me faudrait user de violence contre lui si je persistais retourner l-bas. Je dus suivre quelques camarades de Gand. Le lendemain matin, je partis une fois de plus pour l'Angleterre. L'tude du Congrs de Gand n'entre pas dans le cadre de notre travail. Il est pourtant de toute importance d'en signaler quelques traits essentiels qui situent les positions des diffrents groupes de dlgus. Ds l'ouverture du Congrs, deux clans se formrent : d'une part les internationaux collectivistes, galitaires et libertaires ; d'autre part les socialistes partisans de la politique parlementaire et de Ia transformation de l'Etat. Rares furent les hsitants que l'on ne peut classer ni parmi les communistes fdralistes anti-autoritaires, ni parmi les partisans de l'Etat Ouvrier. Ds la premire prise de contact, les dlgus se rendirent compte qu'il serait impossible de se mettre d'accord sur la plupart des points essentiels, tels que l'action politique, la notion de l'Etat, le mode d'mancipation de la classe ouvrire. Aucune dcision ayant quelque porte pratique ne runit tous les suffrages. Les dlgus sigeant Gand taient tous partisans de la proprit collective ; mais leurs opinions divergeaient quant aux moyens permettant de l'instituer. Il en tait de mme quant l'mancipation du travail qu'ils dsiraient tous voir se raliser dans un proche avenir. Enfin les internationaux rvolutionnaires voulaient supprimer l'Etat par la Liquidation sociale , alors que les socialistes pensaient qu'il fallait le transformer au moyen de l'action politique.
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Op. cit., p. 418-419.

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Ainsi, abstraction faite de quelques mots vifs changs entre Guillaume et Liebknecht d'une part, entre Brousse et Greulich d'autre part, les sances du Congrs de Gand furent calmes, chacun restant sur ses positions, Les dlgus du Congrs socialiste universel de 1877 reconnurent unanimement qu'il ne fallait pas songer conclure un pacte de solidarit. La fraction socialiste de l'assemble dcida de constituer une sorte de Bureau fdral, ainsi qu'un Office de correspondance et de statistique, Kropotkine n'a-t-il pas crit * qu' on savait qu'une tentative serait faite par les Allemands pour organiser le mouvement proltarien dans toute l'Europe en un seul faisceau, soumis un Comit central, qui ne serait autre que l'ancien Conseil Gnral de l'Internationale sous un autre nom ? La sparation des dlgus venus de Suisse, l'issue du Congrs ide Gand, fut mouvante, Kropotkine avait fui Londres, Costa partait Paris, Rinke et Werner prenaient le chemin de l'Allemagne, Montels se dirigeait du ct de la Russie. Seuls Brousse et Guillaume retournaient en Suisse. La Fdration jurassienne allait se trouver affaiblie par ces nombreux dparts qui devaient d'ailleurs faciliter son volution vers le socialisme. En automne 1877, les anarchistes jurassiens condamns Berne se constiturent prisonniers. Quelques-uns furent crous dans la Ville fdrale, mais la plupart furent enferms Courtelary. En prison, les socialistes libertaires furent trs bien traits. Ils pouvaient communiquer entre eux, recevoir des visites, crire des lettres et travailler comme bon leur semblait. Le Bulletin tenait fidlement ses lecteurs au courant du nombre et des conditions d'existence des prisonniers libertaires : A la prison de Courtelary, il ne s'est pas trouv assez de cellules disponibles pour que les condamns habitant le Val de Saint-Imier pussent se constituer prisonniers tous la fois ; quelques-uns d'entre eux seulement ont trouv de la place, et les autres sont obligs d'attendre leur tour. A l'heure qu'il est, les condamns qui font leur prison Courtelary sont au nombre de huit : Joseph Lampert, Ulysse Eberhardt, Adhmar Chopard, Alcide Dubois, Camille Chtelain, Adolphe Herter, Henri Eberhardt et James Guillaume. Chtelain, qui est peintre en cadrans, travaille de
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Op. cit., p. 417.

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son mtier dans sa cellule ; Lampert et Chopard sont ensemble dans une grande cellule ; le premier est graveur, l'autre guillocheur, et ils travaillent aussi de leur mtier. Lorsqu'ils sont entrs en prison, au milieu de septembre, il a fallu prendre un char et un cheval pour transporter de Sonvilier Courtelary le tour guillocher de Chopard ; les condamns ont profit du vhicule pour faire la route, et, aprs avoir arbor sur le char un drapeau rouge, ils ont travers ainsi Saint-Imier, Villeret, Cormoret et Courtelary. James Guillaume s'est constitu prisonnier vendredi, et a apport avec lui, sans que le gelier y mt obstacle, une malle pleine de livres pour pouvoir continuer sa besogne quotidienne. Les quatre autres prisonniers, deux graveurs, un guillocheur et un faiseur de secrets, sont malheureusement sans travail, l'ouvrage tant rare en ce moment de crise. 1 A Berne, le rdacteur de L'Arbeiter-Zeitung tant en prison, l'organe de la Fdration jurassienne en Suisse allemande ne put plus paratre, et la propagande anarchiste se confina dans le Jura. L'Arbeiterbund faisait de nouveaux adeptes... Le 31 dcembre 1877 mourait Gustave Courbet, Bien que n'tant pas membre d'une des Sections de la Fdration jurassienne, le peintre d'Ornans tait considr par les anarchistes du Jura comme l'un des leurs. Ceux-ci aimaient sa peinture raliste, ses ides rvolutionnaires et son attitude libertaire. Aussi sa mort attrista-t-elle ses amis jurassiens. L'Avant-Garde crivit cette occasion : Ce qu'il faut que l'on sache surtout, c'est que Courbet a t un rvolutionnaire : un rvolutionnaire dans la rpublique bourgeoise, puisqu'il fut membre de la Commune, mais un rvolutionnaire, principalement et surtout, dans la rpublique des arts. C'est lui, Courbet, qui a continu le long combat contre le lgitimisme de l'Ecole et de l'Institut ; c'est lui, Courbet, qui a commenc la terrible lutte contre le romantisme bourgeois ; c'est lui, Courbet, qui a t le rvolt contre la tradition, l'officiel, la bureaucratie, le gouvernement de la peinture. C'est avec le couteau dont il se servait que furent ports les plus terribles coups ce que nous appelons le vieux jeu, Courbet tient de Proudhon. Et le plus grand mrite de Courbet qui fut aussi en politique celui de Proudhon est nos yeux de n'avoir pas cr son tour, sous le nom de
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Bulletin de la Fdration jurassienne du 7 octobre 1877.

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ralisme, une cole ferme. Les lves de Courbet ne le copient pas servilement, ne le postichent pas ; ils le dveloppent. * L'administration du Bulletin fut transfre, pour l'anne 1878, de Sonvilier La Chaux-de-Fonds. L'organe de la Fdration jurassienne subissait les consquences de la vague de socialisme qui envahissait le Jura. En effet, depuis plusieurs annes, le dveloppement de la Fdration jurassienne et la diffusion du Bulletin taient factices. Durant les derniers mois de 1877, un grand nombre de lecteurs avaient abandonn Le Bulletin, sous prtexte que la crise conomique ne leur permettait plus de renouveler leur abonnement. La raison de leur dsintressement Ia cause anarchiste tait beaucoup plus profonde : leur conception de la vie sociale transforme et du moyen d'instaurer l'ordre venir ne correspondait plus celle des rdacteurs du journal libertaire jurassien qui taient rests socialistes collectivistes et rvolutionnaires, Guillaume en particulier. Des irrgularits constates dans la comptabilit du Bulletin avaient galement incit Guillaume et ses amis transfrer le sige de l'administration de leur journal : autant de faits, autant de signes de dcadence d'une institution qui ne rpond plus aux aspirations des ouvriers de 1877. Un des coups les plus terribles ports la Fdration anarchiste du Jura devait tre le dpart de James Guillaume. Celui-ci avait rsolu depuis plusieurs annes d'aller vivre Paris. Or, les raisons de famille qui l'avaient empch de raliser ses desseins n'existaient plus maintenant. En 1878, il pouvait enfin migrer dans cette ville qui avait engendr la premire grande rvolution, la Rvolution franaise, et qui seule tait capable d e concevoir la grande rvolution anarchiste, la Rvolution sociale. Guillaume tait un homme cultiv et intelligent. Logique avec soi-mme, il s'tait rendu compte que le dveloppement du mouvement ouvrier jurassien tait fictif depuis plusieurs annes ; il en tait du. Malgr ses innombrables efforts, il n'avait pu remdier cette carence. L'anarchisme s'tait dvelopp dans le Jura, mais Genve, Lausanne, Vevey, il n'avait jamais rpondu aux aspirations de la classe ouvrire, bien que certaines Sections de ces villes eussent fait partie de la Fdration jurassienne En Suisse allemande, il en tait de
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L'Avant-Garde, 1 anne, N 17, du 12 janvier 1878.

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mme. La disparition de YArbeiter-Zeitung en tait la preuve. En France, la nature bouillante de James Guillaume s'apaisa quelque peu, mais ses convictions restrent inbranlables. Travailleur acharn, il publia des documents du plus haut intrt sur la Rvolution franaise et un grand livre, parce que simple, sur Pestalozzi, qu'il admirait. Enfin il prit une place de premier ordre dans la rforme de l'instruction en France. En 1895 fut cre la Confdration Gnrale du Travail ; elle est due au syndicalisme rvolutionnaire anim par l'esprit internationaliste. James Guillaume voyait ainsi la victoire des ides pour lesquelles il avait tant combattu. Il fut un des rares internationaux qui firent la liaison entre l'ancien et le nouveau, entre l'Internationale et le syndicalisme. L'Association Internationale des Travailleurs exerait en effet une immense influence sur le mouvement ouvrier franais de la fin du XIXe sicle. On a dit d'elle, avec raison, que c'tait au XIXe sicle un foyer spirituel aussi fervent que l'Encyclopdie au XVIIIe sicle et Port-Royal au XVIIe. Lorsque James Guillaume partit du Locle, la Section internationaliste de cette ville ne tarda pas pricliter ; quand il quitta la Fdration jurassienne, l'anarchisme du Jura s'teignit, car il entretint, par ses eminentes qualits et sa personnalit remarquable, la vie intellectuelle l'intrieur du mouvement anti-tatiste jurassien et l'activit agitatrice l'extrieur de la Fdration jurassienne. A Paris, Guillaume bouda Jaurs comme il avait boud Marx. Pourtant, James Guillaume et Bakounine ont t des sincres. Ils ont donn leur vie la classe ouvrire. Devenu ennemi du docteur Coullery, ayant laiss en route de nombreux amis, constituant pour lui autant de dceptions, James Guillaume est rest ce qu'il tait, un homme sincre, incapable de s'adapter aux faits nouveaux. * Le 25 mars 1878 paraissait le dernier numro du Bulletin de la Fdration jurassienne 2. Durant six ans, le journal liberA, Grospierre : Op. cit., p. 23. * La vaillante petite feuille qui avait t rellement l'organe le plus important des autonomistes pendant leur rsistance contre les marxistes. M. de Prandeau : Op. cit., p. 403-404. De son ct, F. Brupbacher (op. cit., p. 145), crivait au sujet de l'organe de la Fdration jurassienne: Das Bulletin, das halbmonatlich erschien (vom Juli 1873 ab wchentlich), wurde faktisch das Korrespondenzblatt der Antiautoritren und Guillaume sein unermdlicher Redakteur.
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taire de James Guillaume avait t lu avec un vif intrt par les ouvriers des Montagnes. Le succs du socialisme et le revirement des ides l'avaient contraint finalement disparatre. Le Bulletin de la Fdration jurassienne fut l'organe anarchiste par excellence, la pierre de touche du mouvement rvolutionnaire suisse. Il combattit toujours loyalement la bourgeoisie, ainsi que le socialisme qui voulait transformer la vie sociale par des mthodes lentes que dsapprouvaient les anarchistes. Le but du Bulletin ne fut jamais quivoque : il combattit sans cesse pour Ia triple mancipation conomique, politique et sociale de la classe ouvrire. Son influence, immense, se manifesta encore longtemps aprs sa disparition. L'Avant-Garde remplaa Le Bulletin1. De son ct, le Comit fdral jurassien se ressentit terriblement du dpart de Guillaume, d'autant plus que Gustave Jeanneret tait all s'tablir Paris l'anne prcdente. Il tait devenu urgent de constituer un nouveau Comit fdral, dont firent partie Jules Ltscher et Joseph Lampert ; le nouveau bureau de correspondance de la Fdration jurassienne tait plac dans le Val de Saint-Imier, dernier bastion, avec La Chaux-de-Fonds, de l'anarchisme jurassien qui s'teignait. Le mouvement libertaire du Jura publia quatre grands journaux, si nous faisons abstraction de ceux qu'il fit paratre Genve et qui, sauf L'Egalit, n'exercrent pas une grande influence dans les Montagnes. Le premier journal anarchiste jurassien fut Le Progrs, publi au Locle. Guillaume et Bakounine en crivirent la plupart des articles. A cette poque, les ouvriers jurassiens cherchaient encore leur voie ; Le Locle tait le foyer de la nouvelle doctrine rvolutionnaire. Quand James Guillaume s'en alla Neuchtel, le centre de gravit du mouvement internationaliste se dplaa La Chauxde-Fonds. L'organe de la Fdration anarchiste, rdig par Guillaume, tait alors La Solidarit, qui paraissait Neuchtel. Puis ce fut le Val de Saint-Imier qui reprsenta le rempart du socialisme libertaire. La Fdration jurassienne fit alors paratre, toujours par les soins de Guillaume, son fameux Bulletin. L'Avant-Garde enfin, dernier grand journal libertaire du Jura, eut une existence phmre. * Guillaume vivait Paris,
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Ds le 8 avril 1878. Son dernier numro porte la date du 2 dcembre 1878.

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Bakounine tait mort depuis quelques annes, plusieurs membres de la Fdration jurassienne s'taient retirs ou convertis aux ides nouvelles. Dans un sursaut d'nergie, Brousse, les anarchistes du Jura, les anciens communards vivant en Suisse, et quelques autres rvolutionnaires franais, firent paratre L'AvantGarde La Chaux-de-Fonds, o devait s'teindre dfinitivement le socialisme libertaire des Montagnes. LAvant-Garde, reprenant la succession du Bulletin, devenait ainsi l'organe de la Fdration franaise et de la Fdration jurassienne. C'est pourquoi, bien qu'une grande partie des articles parus dans ce journal soient dus la plume de Franais tels que Brousse et Pindy, on peut considrer L'Avant-Garde comme un journal libertaire le dernier du Jura. L'Avant-Garde ne cessa de prcher la propagande par le fait ; elle voulait rduire le rle attribu gnralement la thorie. Confrences, journaux et brochures taient considrs comme thorie. Le fait devait obliger le monde s'agiter ; il ne devait d'ailleurs pas tre inconscient et spontan, mais organis et prmdit. C'est pourquoi L'Avant-Garde est le seul journal au monde qui n'ait pas insult Hdel et Nobiling, le seul qui n'ait pas prouv le besoin de protester en principe contre le rgicide . * Plusieurs attentats contre des ttes couronnes avaient en effet t commis en 1878, et L'Avant-Garde, qui combattait tout despotisme, n'avait pas cru bon de fltrir leurs auteurs, Hdel et Nobiling en particulier. La presse religieuse, bourgeoise et socialiste s'mut fort de la position prise par L'Avant-Garde quant aux attentats en question, et dclara l'unanimit que le parti que reprsente L'Avant-Garde n'est pas socialiste, mais communiste-nihiliste . 3 Pourtant les lignes qui paraissaient dans l'organe anarchiste chaux-de-fonnier n'taient que le reflet de l'opinion des membres de la Fdration jurassienne. En effet, l'unanimit des Sections moins une vota une rsolution ce sujet ; en voici deux extraits : En prsence des attaques ignobles et des lches calomnies dont la presse de toutes nuances accable Hdel dcapit, la Fdration jurassienne de l'Association Internationale des Travailleurs croit de son devoir d'exprimer ses plus profondes sympathies pour ce nouveau martyr des revendications populaires.
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L'Avant-Garde, 2 anne, N 28, du 17 juin 1878. Cit par L'Avant-Garde, 2 anne, N 29, du l<* juillet 1878.

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 L'humanit conservera la mmoire du ferblantier Hdel qui a su sacrifier sa vie pour lancer un sublime dfi la socit et, avec son sang jaillissant sous la hache du bourreau, a su inscrire son nom sur la longue liste des martyrs qui montrent au peuple la route vers un meilleur avenir, vers l'abolition de toutes les servitudes conomiques et politiques. 1 Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne eut lieu les 3, 4 et 5 aot 1878, Fribourg, Les Sections d e La Chaux-deFonds, Berne, Zurich, Boncourt, Vevey, Fribourg et la Fdration ouvrire du district de Courtelary y taient reprsentes. La Section du Locle s'tait teinte depuis plusieurs annes, et celle de Neuchtel priclitait depuis le dpart de James Guillaume ; plusieurs autres Sections taient en dclin par suite de Ia crise conomique et de l'volution des ides qui semblait s'acclrer. On remarquait, parmi les dlgus du Congrs de Fribourg, la prsence de Schwitzgubel, Spichiger, Kahn, Kropotkine (de retour en Suisse) et Brousse, fidles la tche entreprise. Un travail d'Elise Reclus, qui n'avait pas pu se rendre au Congrs, fut lu par Kahn ; le grand gographe, posant les trois questions suivantes, essayait d'y rpondre dans un esprit libertaire : Pourquoi sommes-nous rvolutionnaires ? Parce que nous sommes partisans de la justice, et que l'tablissement de la justice, comme tout grand progrs, ne saurait se faire lentement et d'une manire pacifique. Pourquoi sommes-nous anarchistes ? Parce que nous n'avons pas de matres et ne sommes les bourreaux de personne. La morale ne pouvant tre conue que par l'galit, nous voulons supprimer toute force. Pourquoi sommes-nous collectivistes ? Parce que Bakounine l'avait dj fait remarquer l'homme est un tre social. Nous voulons donc l'action spontane de tous les hommes libres dans le groupement social qu'exige la vie elle-mme, Deux exposs furent prsents par Kropotkine et Brousse. Celui-ci prconisa, comme il le faisait dans L'Avant-Garde, la propagande par le fait. Ce moyen, qui rpondait son temprament vif, devait permettre d'obtenir immdiatement des amliorations sociales. La grande Rvolution finale ne devait pas pour autant passer l'arrire-plan.
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LAvant-Garde, 2<= anne, N 36, du 7 octobre 1878.

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De son ct, Kropotkine s'ingnia dresser t u programme anarchiste comprenant les quatre points essentiels suivants : Collectivisme. Ngation de l'Etat, libre fdration des Communes et des associations libres des producteurs autonomes. Soulvement spontan du peuple, Rvolution sociale, expropriation des dtenteurs de capitaux au profit des Communes ou des groupes de producteurs. Propagande par le fait tendant rveiller dans le peuple l'esprit d'initiative, en vue de dsorganiser l'Etat et de prparer la Liquidation finale . 1 Quant au Congrs lui-mme, il se pronona en faveur de l'appropriation collective de la richesse sociale, de l'abolition de l'Etat et de l'action insurrectionnelle. Pourtant, dans le compte rendu du Congrs figure, au sujet du vote, cette phrase tonnante qui fait part de l'volution des ides qui s'tait produite au sein de la Fdration jurassienne : Mais quoique tous les dlgus du Congrs soient unanimes se prononcer dans le mme sens, c'est--dire contre le vote servant constituer le fonctionnement rgulier d'un rouage de l'Etat, mais pour le vote destructeur de ce rouage, pour le vote anarchiste et rvolutionnaire, ils acceptent tous aussi la mise l'tude de la question. ' Adhmar Schwitzgubel parla ensuite de l'autonomie communale ; Kropotkine, Arnould, Kahn, Spichiger et Brousse prcisrent enfin les thses galitaires et libertaires qui taient celles de la Fdration jurassienne. D'autres questions de moindre importance furent galement tudies Fribourg, Relevons seulement qu'aprs avoir constat que l'Association Internationale des Travailleurs est la meilleure forme d'organisation des masses ouvrires , le Congrs dcida qu' il n'y aura pas lieu pour Ia Fdration d'organiser un Congrs annuel de l'Internationale, ni une Confrence tendant le remplacer, la crise qui existe dans tous les pays rendant en ce moment la frquentation nombreuse de ce Congrs ou de cette Confrence incertaine . * Le Congrs de Fribourg invita, au cours de sa dernire
Maints dtails sur la manire dont Kropotkine dveloppa ces quatre points figurent dans les Notes sur le Mouvement, l r e partie, p. 54. L'Avant-Garde, 2e anne, N 33, du 26 aot 1878. et * L'Avant-Garde, 2 anne, No 34, du 9 septembre 1878.
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sance, la Section de Sonvilier constituer le Comit fdral jurassien pour l'anne 1878-1879. Sur ordre du Conseil fdral, L'Avant-Garde fut bientt supprime. Brousse et ses compagnons n'avaient jamais essay de dissimuler leurs penses ou de falsifier leur opinion en ce qui concerne la socit bourgeoise, la Rvolution sociale, l'abolition de l'Etat et l'institution de la justice et de la libert anarchistes. Mais la cause principale de la suppression du dernier grand journal anarchiste jurassien ne rside pas tant dans la publication de certains articles anarchistes que dans la position prise par Brousse quant aux attentats commis cette poque contre plusieurs souverains trangers. Paul Brousse, rdacteur de L'Avant-Garde, fut accus d'avoir commis des actes contraires au droit des gens en publiant des articles favorables au rgicide dans l'organe de la Fdration jurassienne. Il allait tre jug par des bourgeois, dont il ne faisait bien entendu aucun cas. Le Rvolt1 crivait avant le procs ; On a choisi la salle la plus petite de Neuchtel, et on a refus l'entre dans la cause d'un second avocat. L'accusation sera soutenue par M. X., avocat Lausanne qui, on le comprend, a dans ce procs son avenir politique engag, Pour le ministre public, le respect d aux chefs des nations, au roi des Zoulous par exemple, fait partie du droit des gens. Le rsultat du procs dpendra beaucoup aussi de la faon dont les questions seront poses au jury par la cour criminelle. Le vote du jury se fait par oui ou par non ; c'est un vritable plbiscite, Et vous vous rappelez de la question pose au poisson ? A quelle sauce veux-tu tre mang ? , lui demandait-on. Mais je ne veux pas du tout tre mang , rpondait-il. Tu sors de la question, ajoutait-on, il ne s'agit pas de savoir si tu veux tre mang, mais seulement quelle sauce tu le seras. 2 Le procs de L'Avant-Garde eut lieu le 15 avril 1879, ds 8 heures, devant les assises du premier arrondissement fdral, au Chteau de Neuchtel. Brousse figurait seul au banc des accuss. Il tait responsable d'avoir crit et publi un certain nombre d'articles contraires au droit des gens, qui parurent dans une douzaine de numros de L'Avant-Garde. Schwitzgubel et
Voir page 133, * Toutes ces citations sont empruntes au Rvolt, 1 anne, N 4, du 5 avril 1879.
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Brousse taient alors rdacteurs du journal anarchiste jurassien, tandis que Spichiger avait t nomm administrateur. Administration et rdaction de L'Avant-Garde reposaient sur des principes anarchistes. Brousse crivait la plupart des articles, car Schwitzgubel disposait d'assez peu d e temps dans ce but ; Spichiger grait l'affaire de son mieux, tandis que Pindy aidait ses camarades dans la mesure du possible. Tous les collaborateurs du journal libertaire jurassien se voyaient trs frquemment, de sorte que le Comit charg de la publication de L'Avant-Garde ne tenait jamais de sances. Tout se passait dans la libert la plus absolue ; anarchisme n'est pas synonyme de dsordre. L'acte d'accusation dress contre Brousse contenait cette phrase tonnante : Telle est l'organisation rve par les socialistes collectivistes et prche par le journal L'Avant-Garde, organisation qui a le crime pour point de dpart et l'anarchie pour idal ! 1 On comprend ainsi de quoi Brousse tait accus. Auguste Spichiger comparut en qualit de tmoin. Il dclara qu'il regrettait vivement de ne pas tre assis ct de son ami Brousse. Adhmar Schwitzgubel, autre tmoin, se contenta de faire une confession de foi anarchiste. Mais comment un procureur gnral bourgeois aurait-il pu admettre la propagande par le fait qu'il croyait tre le meurtre, l'apologie du rgicide et l'approbation de l'assassinat ? L'accus ne tenait d'ailleurs nullement compte des lois ; il n'attachait aucune importance l'imperium de l'Etat ; il ne croyait pas au droit des gens, car il tait international . Bref, on voulait condamner au nom de la libert un homme qui prchait la libert. D'ailleurs il devait tre fort difficile de juger un accus qui, pour sa dfense, invoquait le texte suivant d e M. Acollas, ancien professeur de droit franais l'Universit de Berne : Le terme du progrs serait que l'individu connt et voult son droit et, par consquent, le droit d'autrui ; ce jour-l, la notion mme du lgislateur s'vanouirait ; il n'y aurait plus matire coercition, action, et la morale aurait supprim le droit. 2 Paul Brousse, au cours des dbats, se plut dfendre ses convictions, et non sa personne. Etant Franais, c'tait pour lui une ultime occasion de faire de la propagande anarchiste en
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Procs de L'Avant-Garde, p. 7. Procs de L'Avant-Garde, p. 41.

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Suisse. Il parla de la formation de la socit bourgeoise, et exposa les thories libertaires qui tendent l'tablissement de la libert, et non au meurtre et au dsordre. L'accus fut interrompu, un certain moment, par le prsident de la Cour qui lui reprocha de faire une confrence plutt que de penser sa dfense. Il n'en continua pas moins, se dclarant partisan de l'insurrection qui libre des milliers d'hommes, et dfenseur de la Rvolution sociale qui manciperait l'humanit tout entire. Schwitzgubel, au cours du procs, avait dj dnonc Guillaume Tell comme meurtrier de Gessler. Brousse, reprenant cette ide, dclara : Et la Confdration suisse elle-mme ne tient-elle pas son existence nationale d'une srie d'insurrections ? Ne trouve-t-on pas son berceau des chteaux dtruits, des baillis expulss ? Chaque canton n'a-t-il pas d pour recouvrer son indpendance et se joindre la patrie de son choix se rvolter contre quelque chose ou contre quelqu'un ? Messieurs ! ce chteau mme o je parle connat l'insurrection ! 1 Toute la question tait de savoir si Paul Brousse avait viol le droit des gens, lui qui ne reconnaissait pas plus l'existence du droit international que celle des autres formes du droit, qui considrait le droit comme une collection de traits striles imposs par les vainqueurs, comme un code de morale auquel les faibles seuls obissent. Rsumant la dfense de Brousse, Le Rvolt crivit : Quant l'apologie faite par L'Avant-Garde, elle parat l'accus bien timide s'il la compare celle qui sort de l'inspiration des artistes bourgeois. Qui donc a dit de Brutus qu'il tait le plus honnte homme de Rome ? Lord Disraeli, aujourd'hui premier ministre de Sa Majest la reine d'Angleterre. N'est-ce pas un grand pote qui a appel Charlotte Corday l'ange de l'assassinat ? Et Guillaume Tell, Messieurs, votre hros lgendaire ? Sa figure revit partout : sous la plume, le pinceau, le ciseau d e vos artistes ; sa flche siffle dans la musique de Rossini, et son nom clate dans vos chants et retentit dans vos discours officiels ! Et pourquoi cette glorification ? Par cette raison, fort juste, que Tell est rput avoir tu Gessler, Nous, Messieurs, nous n'avons chez nous ni buste de Brutus, ni gravure de Guillaume Tell ; mais nous nous sommes dcouvert devant tous ces hommes qui n'ont pas hsit donner leur vie
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Procs de UAvant-Garde, p. 47.

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pour accomplir un acte qu'ils croyaient utile au salut de l'humanit. * Le procureur gnral requit un an de prison et douze annes de bannissement, ainsi qu'une peine pcuniaire, contre l'accus. Il fut clair, bref, incisif. Pourtant, un point de la dfense de Brousse et de l'argumentation de Schwitzgubel lui paraissait exiger des explications. Il dclara schement : Guillaume Tell n'est pas comparable aux assassins modernes. Certes, Guillaume Tell a commis un acte blmable, mais il y avait t provoqu par une atteinte porte ses sentiments de pre. 2 Paul Brousse fut finalement emprisonn pendant deux mois et banni du territoire de la Confdration suisse durant dix ans. Quant L'Avant-Garde, elle ne devait plus jamais reparatre. Le Rvolt trouva la vraie raison du procs dans cette phrase, prononce par le procureur gnral au cours du procs : Aujourd'hui, c'est contre les magistrats de la Monarchie qu'on commet des crimes odieux. Demain ce sera contre les magistrats de la Rpublique. 3 Les consquences du procs du 15 avril 1879 devaient tre graves pour la Fdration du Jura. On pouvait en effet supposer, comme Pierre Kropotkine, que le Conseil Fdral, sous la pression de puissances trangres, touffait la Fdration jurassienne en croyant qu'elle tait en relation avec les auteurs des assassinats dirigs en 1878 contre des souverains trangers. * Il n'en tait rien, mais ce soupon devait peser lourdement sur le mouvement libertaire du Jura et obscurcir le souvenir de la Fdration jurassienne. Kropotkine a crit ce sujet : Les gouvernements de l'Europe ne pouvaient pas croire que de pareils attentats, dirigs contre la vie de trois rois, fussent possibles sans qu'il y et au fond de l'affaire quelque conspiration internationale, et ils aboutirent cette conclusion que la Fdration anarchiste du Jura tait le centre de cette conspiration. Plus de vingt ans se sont couls depuis, et je puis affirmer
Le Rvolt, 1 anne, N > 6, du 12 mai 1879. < * Procs de L'Avant-Garde, p. 59. s Le Rvolt, ire anne, N 5, du 7 mai 1879. * C'est ainsi que plusieurs anarchistes jurassiens, croyant que leur mouvement tait combattu systmatiquement par les Autorits suisses, brlrent tous les documents libertaires qu'ils possdaient.
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de la faon la plus positive que cette supposition est absolument dnue de tout fondement. 1 La disparition de L'Avant-Garde devait porter un coup terrible au mouvement anarchiste jurassien. La Fdration libertaire du Jura se trouvait ainsi prive de son moyen d'expression. Non seulement elle tait rduite au silence, mais elle tait affaiblie par le dpart d'un de ses membres les plus militants. Certes, l'anarchisme n'tait pas mort ; des hommes comme Reclus et Kropotkine n'avaient pas reni leur idal, mais le centre actif des ides rvolutionnaires se dplaait des Montagnes Genve, o Pierre Kropotkine venait de lancer un nouveau journal ; Le Rvolt. L'anarchisme jurassien disparaissait peu peu pour se transformer en socialisme. Mine intrieurement par un revirement des ides et affaiblie par les luttes extrieures qu'elle ne cessa de soutenir, la Fdration anarchiste du Jura faisait peu peu place au Parti socialiste. Kropotkine crivait : Brousse fut expuls du territoire suisse. James Guillaume, qui pendant six ans avait fait paratre en dpit de tous les obstacles Le Bulletin de la Fdration, et qui vivait surtout en donnant des leons, ne put plus trouver de travail et fut oblig de quitter la Suisse et d'aller en France, Adhmar Schwitzgubel, boycott comme horloger et charg d'une nombreuse famille, dut finalement se retirer de la lutte. Spichiger, qui tait dans les mmes conditions, emigra. Il arriva donc que moi, un tranger, je dus entreprendre la publication d'un journal pour la Fdration. J'hsitai, cela va sans dire, mais il n'y avait pas d'autre parti prendre, et avec deux amis, Dumartheray et Herzig, je lanai Genve, en fvrier 1879, un nouveau journal bi-mensuel sous le titre : Le Rvolt.2 Je dus me charger de le rdiger presque en entier. * L'Avant-Garde ayant cess de paratre la fin de 1878, aucun journal libertaire jurassien ne nous renseigne plus sur les faits saillants qui jalonnrent ds lors l'histoire de l'anarchisme du Jura. Il est vrai que ce dernier est en pleine dcadence. Il est dpass. Aussi, les renseignements que nous avons recueillis sur les dernires annes du socialisme libertaire jurassien sontP. Kropotkine : Op, cit., p. 430. * Son premier numro porte la date du 22 fvrier 1878, Le sige du Rvolt fut transfr plus tard Paris ; celui-ci fut appel plus tard La Rvolte, puis Les Temps Nouveaux. * P, Kropotkine : Op. cit., p. 431.
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ils dus, pour la plupart, au seul journal anarchiste qui paraissait en Suisse, en 1879 : Le Rvolt. Le 30 septembre 1879, Jules Ltscher, secrtaire-correspondant du Comit fdral jurassien, envoya une circulaire aux Sections de la Fdration, les invitant se faire reprsenter par de nombreux dlgus une Runion gnrale de la Fdration jurassienne . Cette Runion, qui eut lieu La Chaux-de-Fonds, remplaa le Congrs annuel de la Fdration anarchiste du Jura. Les Sections de Sonvilier, Saint-Imier, Neuchtel, Berne, Lausanne, Genve et La Chaux-de-Fonds taient reprsentes cette Runion gnrale qui eut lieu le 12 octobre 1879. Spichiger en fut nomm prsident, Schwitzgubel et Jeanneret secrtaires. Le drapeau rouge flottait sur l'immeuble o taient runis les dlgus. Il fut constat que le nombre des membres de la Fdration jurassienne tait stationnaire. A vrai dire, les questions sociales prenaient toujours plus d'importance, et patrons et ouvriers s'y intressaient. L'anarchisme tait pourtant en constante rgression dans le Jura. Bakounine, Guillaume et tant d'autres avaient pass ; Kropotkine reprenait la tche et, avec un bel enthousiasme, annonait aux dlgus qui s'taient rendus La Chaux-de-Fonds que le mouvement anarchiste, par leur prsence, prouvait sa vitalit... Il dclara vouloir lutter contre la concentration tatiste, et prconisa la dcentralisation et l'abolition complte de toute autorit. La thorie anarchiste est forge, constatait-il ; c'est le plus bel idal que l'esprit humain ait conu. L'an 1879 se termina par une confrence de Joukovsky sur La Justice et l'Urgence des revendications sociales . Elle fut donne La Chaux-de-Fonds d'abord, puis rpte SaintImier et Neuchtel. Joukovsky fut applaudi partout par un nombreux public. L'anne nouvelle commena La Chaux-de-Fonds par une grve dclenche par les graveurs et les guillocheurs. Si dfavorables que puissent tre les effets d'une grve pour les ouvriers, la cessation du travail a toujours pour consquence d'unir ceux-ci plus intimement. Aussi les grvistes se grouprent-ils autour de leur caisse de rsistance, cre sous l'influence de l'Internationale qui n'tait qu'un souvenir pour la classe ouvrire socialiste des Montagnes. Signalons aussi la confrence faite Genve, le 11 mars, 134

par Adhmar Schwitzgubel. Il exposa ses ides que nous connaissons bien : l'abolition de la proprit individuelle, l'expropriation de tous les propritaires de capitaux financiers et d'instruments de travail au profit de ceux qui les emploient, la libre fdration des groupes de producteurs et de consommateurs au sein de la Commune libre, la fdration des Communes. Les ouvriers de 1880 se groupaient pour dfendre leurs intrts professionnels. De nombreuses socits de travailleurs furent cres, cette poque, mais elle ne se rclamrent pas de l'Association Internationale des Travailleurs. Les ouvriers jurassiens taient syndicalistes. Les Sections anarchistes de La Chaux-de-Fonds et du Val de Saint-Imier taient les seuls noyaux libertaires qui avaient encore un peu de vitalit. Le mouvement rvolutionnaire s'loignait du Jura ; il se confinait Genve. Le 12 septembre 1880, le Comit fdral jurassien convoquait toutes les Sections au Congrs annuel de la Fdration jurassienne qui eut lieu les 9 et 10 octobre, La Chaux-de-Fonds. Les Sections de Sonvilier, Saint-Imier, Neuchtel, Porrentruy, Fribourg, Genve, Lausanne, La Chaux-de-Fonds et la Fdration ouvrire du district de Courtelary rpondirent l'appel du Comit fdral. A relire les rapports prsents par les diffrentes Sections qui avaient envoy des dlgus au Congrs de La Chaux-de-Fonds, on pourrait croire que les anarchistes jurassiens taient satisfaits du dveloppement de leur mouvement. C'tait le cas en ralit, mais Ia Fdration anarchiste qu'ils avaient cre n'tait plus rvolutionnaire. L'ordre du jour du Congrs annuel de 1880 comportait les six points suivants : Rapport du Comit fdral jurassien. Rapports des Sections, Programme socialiste. Enqute ouvrire, Etude de la situation de la Fdration jurassienne en prsence du mouvement socialiste contemporain, Dsignation du sige du nouveau Comit fdral. On comprendra aisment que la troisime question figurant l'ordre du jour du Congrs reprsentait le point crucial de la discussion. Dans sa convocation, le Comit fdral n'avait-il pas remarqu que la gravit d'une des questions poses au Congrs, celle de l'laboration d'un programme socialiste, n'chappera 135

personne. Elle soulve elle seule toute une srie de questions de la plus haute importance. * Pierre Kropotkine, dans un brillant discours, parla du socialisme rformiste, dmocrate et modr, et du socialisme libertaire et anarchiste, sans se douter que ces deux tendances se fondaient peu peu dans le creuset du syndicalisme. On entendit aussi le clbre Elise Reclus, l'ancien ami de Bakounine, Carlo Cafiero, venu exprs La Chaux-de-Fonds, Schwitzgubel et Pindy, tandis que Spichiger faisait une confrence, le soir, sur l'essai de coopration des graveurs et guillocheurs loclois, en 1869.2 Les dlgus du Congrs de La Chaux-de-Fonds parlrent enfin des relations amicales qui s'tablissaient entre tous les groupements ouvriers, et s'en rjouirent ; aucune barrire ne semblait plus sparer le socialisme libertaire du socialisme syndicaliste. Tous les travailleurs allaient lutter cte cte dans un avenir prochain. Neuchtel fut choisi comme sige du nouveau Comit fdral jurassien, et le Congrs se termina par des chants rvolutionnaires et par une de ces runions fraternelles qui contribuent si puissamment resserrer les liens qui unissent entre eux tous les membres de la Fdration . ! Ainsi prit fin le dernier Congrs de la Fdration jurassienne. Certes l'anarchisme n'tait pas mort dans le Jura ; pourtant il tait en pleine volution depuis plusieurs annes. Il agonisait depuis la disparition du Bulletin. Nous ne saurions indiquer exactement quand le socialisme libertaire disparut des Montagnes ; ce fut en tout cas plusieurs annes plus tard, puisqu'il y eut des anarchistes La Chaux-de-Fonds au dbut du XXe sicle. Mais en tant que mouvement, l'anarchisme s'teignit dans le Jura vers 1880, anne du Congrs de La Chaux-de-Fonds. La Fdration jurassienne subsista quelque temps encore, mais elle dgnra et se transforma sous l'influence du socialisme. Signalons, aprs le dernier Congrs annuel de la Fdration jurassienne, la confrence que fit Elise Reclus, le 13 fvrier 1881, au temple protestant de Saint-Imier, devant plus de 500 personnes. Parlant de La Terre et l'Homme , il ne manqua pas de se faire le dfenseur du mouvement socialiste collectiviste
Le Rvolt, 2' anne, No 16, du 2 octobre 1880. Voir p. 35 et 188. * Le Rvolt, 2 anne, N 17, du 17 octobre 1880.
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et rvolutionnaire en butte des attaques toujours plus frquentes. * Parmi les traces anarchistes isoles que l'on peut dpister dans le Jura aprs le dernier Congrs de la Fdration jurassienne, signalons le mouvement de la libre pense avec, plus tard, Carrara, qui, bien qu'ayant recueilli quelques dogmes anarchistes 2, ne peut gure tre considr comme libertaire, et L'Agitateur, journal anarchiste, qui parut en 1893 La Chauxde-Fonds, et qui n'est qu'une reproduction du mme journal paraissant Marseille, suivi d'une chronique jurassienne. * Ainsi Ie mouvement rvolutionnaire, collectiviste, anti-tatiste et finalement anarchiste, n au Locle, disparaissait du Jura. L'influence de l'anarchisme jurassien fut immense. Elle s'exera jusqu'au dbut du XXe sicle sur les esprits avides de justice, de libert, d'galit. Elle s'exera galement sur de nombreux travailleurs trangers, car Le Locle n'est pas seulement le berceau de l'anarchisme suisse, mais celui du mouvement rvolutionnaire mondial de la fin du sicle pass. En effet, la Commune a sa vraie source dans les thories bakouninistes , et l'anarchisme italien et espagnol est d Michel Bakounine qui cra lui-mme de nombreuses Sections italiennes et qui envoya des missaires internationalistes en Espagne. Or Michel se ralisait dans son milieu, le Jura libertaire, qu'il aimait. L'anarchisme jurassien est en droit de rclamer la paternit du Rvolt, car le mouvement rvolutionnaire des Montagnes n'a fait que de se dplacer par l'intermdiaire de Kropotkine de La Chaux-de-Fonds Genve. Son centre de gravit devait finalement migrer Paris, o une sorte d'anarchisme, sous la forme de la Confdration Gnrale du Travail, se ralisait et s'affirmait enfin. C'est ainsi que les anarchistes de France, retraant en 1891 l'histoire de leur mouvement, * indiquaient, comme principaux jalons, Le Mmoire de la Fdration jurassienne, Le Bulletin de la Fdration libertaire du Jura, L'AvantGarde et Le Rvolt. Il est intressant de constater que les anarchistes de la FdCes renseignements nous ont t communiqus par M. A. Dubois, Cernier. 1 Consulter le livre de Carrara, intitul Opinions. * Le seul numro qui ait t imprim en Suisse parut le 18 fvrier 1893 (2* anne, N 6). * Ils publirent trois brochures intitules Notes sur le Mouvement (Foix,
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ration jurassienne ne se rallirent pas tous au mouvement socialiste de la fin du sicle pass. Pindy, ex-communard, ne retourna jamais en France ; il se fixa dfinitivement La Chaux-de-Fonds. Fidle et convaincu, il resta toujours collectiviste et rvolutionnaire. Spichiger, ne trouvant plus de travail en Suisse, dut migrer. Il revint plus tard dans les Montagnes. Fidle aux ides de sa jeunesse, il crivait en 1913 : Le premier j'ai nagure cri publiquement que le Pettavellisme tait un pige tendu aux ouvriers du canton de Neuchtel en gnral, et particulirement aux ouvriers de La Chaux-de-Fonds, pour les entraner sous l'tiquette socialiste dans un courant au bout duquel ils ne trouveront que dceptions ! * Schwitzgubel volua dans le mme sens que le mouvement qui lui tait cher. Il connut, pendant de longues et tristes annes, les angoisses de la misre. En 1889, il emigra de Sonvilier Bienne, o un de ses amis, plus jeune, devenu chef d'atelier, consentit l'embaucher comme ouvrier graveur. Il finit par accepter, en 1891, le poste d'adjoint romand au secrtariat ouvrier suisse, pour lequel il fut dsign par le vote des socits ouvrires. Ds son arrive Bienne, Schwitzgubel reprit l'uvre de propagande qu'il avait d interrompre ; il fonda plusieurs associations ouvrires, et bientt cra, avec quelques autres militants, la Fdration ouvrire horlogre. Epuis avant l'ge par les fatigues et les soucis de la pnible existence qu'il avait mene dans ses quinze dernires annes, et atteint d'une maladie incurable, un cancer l'estomac, Adhmar Schwitzgubel est mort Bienne le 23 juillet 1895. 2 Quant Pierre Kropotkine, il rdigea quelque temps encore Le Rvolt Genve, et fut bientt expuls de Suisse. Ainsi quelques membres de la Fdration anarchiste du Jura restrent fidles au socialisme libertaire, alors que la plupart des internationaux des Montagnes luttrent bientt dans les rangs du Parti socialiste. Guillaume et Schwitzgubel incarnent d'une manire parfaite ces deux tendances. Nous qui avons connu ces hommes des premires batailles, Adhmar Schwitzgubel et James Guillaume, nous avons pu saisir comment leur sparation s'est opre, crivait Achille Grospierre. Le premier se rendit compte de l'impossibilit de tirer de ces clubs fraternels s un
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A. Spichiger : Le Parti Pettavelliste, p. 1. A. Schwitzgubel : Op. cit., p. VII-VIII. Les Sections internationalistes.

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rsultat positif en face de l'gosme humain, et collabora loyalement l'uvre de l'organisation nouvelle des ouvriers, en 1880. Le second resta aigri, du, et ne voulut jamais convenir qu' d'autres temps d'autres moyens s'imposaient. N'oublions pas non plus que ce vieux lion bless vivait Paris au plus beau moment du syndicalisme anarchiste de France. En somme, il pouvait croire encore nos erreurs. * Une longue gestation s'accomplit en 1872 au sein des partis socialistes des diffrents pays, qui adoptaient les uns aprs les autres les principes du marxisme. On assiste la lente monte d'hommes nouveaux que les anciennes querelles doctrinales et personnelles n'intressaient plus. C'est ainsi qu' travers plusieurs Congrs se prpara la naissance de l'Association des travailleurs. La Deuxime Internationale, bauche dj en 1889, fut bientt dfinitivement constitue. 2 Durant les premires annes du XX e sicle, il se trouvait encore dans le Jura quelques anarchistes rsolus qui continuaient inlassablement la lutte. Mais le Parti socialiste avait attir la masse des ouvriers qui n'taient plus maintenant anti-tatistes et rvolutionnaires. Les derniers socialistes libertaires et galitaires ne reprsentaient alors qu'un petit noyau isol et impuissant. Ainsi, la synthse du coullerysme et de l'anarchisme engendrait, avec des forces ouvrires nouvelles et jeunes, le Parti socialiste de la fin du XIX e sicle. Dj apparaissaient Walter Biolley, Paul Pettavel, Charles Naine, le socialisme d'aujourd'hui...
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A. Grospierre : Op. cit., p. 23. A. Babel : Op. cit., p. 361.

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DEUXIME PARTIE

LA DOCTRINE
CHAPITRE PREMIER

LES CAUSES DE LA DIFFUSION DE L'ANARCHISME DANS LE JURA

Il peut sembler tonnant que l'anarchisme ait choisi comme terres de prdilection le Jura bernois et le canton de Neuchtel, et qu'il s'y soit fermement tabli et maintenu pendant plusieurs annes. En effet, Genve, Lausanne et Vevey, malgr la cration de l'Alliance, par Bakounine, et les efforts rpts de Joukovsky, la masse des ouvriers fut et resta socialiste. En Suisse allemande, Brousse fonda une Section libertaire vivante Berne ; il en exista plusieurs autres dans les principales villes d'outre-Sarine. Mais l'Arbeiterbund le socialisme rpondit toujours mieux aux aspirations des travailleurs. A l'tranger, les anarchistes furent tous cruellement perscuts, qu'ils aient t franais, italiens ou espagnols. Quant aux ouvriers des autres pays, s'ils adoptrent certains principes anarchistes, il ne peuvent pas tre qualifis de socialistes libertaires. Le Jura, aprs avoir t la terre la plus propice la diffusion des ides libertaires, devint le bastion de l'anarchisme. Lorsque celui-ci y succomba, le mouvement rvolutionnaire italien et espagnol tait virtuellement touff. Seule la France allait recueillir l'hritage de la Fdration jurassienne. A quoi la place de premier ordre qu'occupe le Jura dans l'histoire de l'anarchisme est-elle due ?
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L'histoire du Jura bernois est assez triste. Quoi qu'on ait pu en dire, ce coin de pays, rattach Bale, puis Berne, disput par la France, envi par Neuchtel, ne s'est jamais assimil compltement l'esprit d'un canton. Une souffrance morale, plus qu'un mcontentement extrieur, se manifesta sans cesse parmi les Jurassiens bernois. C'est la raison pour laquelle ils eurent tant de peine s'incliner sous le joug bernois . Quoi de plus naturel que, dans ces circonstances, ils aient souscrit avec joie une doctrine qui prconisait prcisment la destruction de tout pouvoir centralis ? Les travailleurs des Montagnes neuchteloises, vivant dans un pays rude et froid, avaient une vie beaucoup plus pnible que leurs concitoyens qui habitaient au bord du lac de Neuchtel. Sur cet lment naturel se greffaient des antagonismes professionnels et psychologiques qui sparaient ceux du haut de ceux du bas . Aussi les ouvriers des Montagnes dtestaient-ils autant les tours du Chteau de Neuchtel que les Jurassiens bernois la coupole du Palais fdral,* L'esprit d'indpendance et de contradiction qui fut toujours celui des Jurassiens hta leur conversion l'anarchisme, La doctrine de Michel Bakounine rpondait leur temprament, car le bakouninisme ne fut jamais que la meilleure expression des sentiments des travailleurs jurassiens de 1870. D'ailleurs, avons-nous le droit de qualifier le socialisme libertaire du Jura de bakouninisme ? Nous pensons que ce mot doit tre vit, car, nous l'avons dj constat, les Jurassiens taient anarchistes avant la premire visite que fit Michel Bakounine aux internationaux loclois J Bakounine, qui dtestait l'autorit, se serait ri de ses disciples- bakouninistes , ses amis, On sait d'ailleurs que Proudhon disait : S'il y a des proudhoniens, ce sont des imbciles ! et que Marx affirmait qu'il n'tait pas marxiste. 2 L'industrie horlogre est l'un des principaux facteurs qui contriburent la diffusion du socialisme libertaire dans les Montagnes. A la fin du XIX e sicle, les ouvriers horlogers travaillaient presque sans aucune machine, pour la plupart dans de
1 II exista Neuchtel plusieurs Sections adhrant la Fdration jurassienne ; elles furent toutes cres sous l'influence personnelle de Guillaume, car on ne saurait affirmer que le socialisme libertaire rpondait aux aspirations des travailleurs de Neuchtel. M. de Praudeau : Op. cit., p. 152.

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petits ateliers ou domicile. Ils parlaient volontiers durant les longues journes de travail, et exprimaient leurs opinions. Des discussions s'engageaient entre les travailleurs assis leurs tablis ; certains voulaient l'abolition de l'Etat, d'autres celle du patronat, d'autres encore prconisaient le collectivisme. D'autre part, l'organisation mme de l'industrie horlogre, qui permet aux hommes de se connatre parfaitement l'un l'autre, et de travailler dans leurs propres maisons, explique pourquoi le niveau intellectuel de cette population est plus lev que celui des ouvriers qui passent toute leur vie, et cela ds l'enfance, dans les fabriques. Il y a plus d'indpendance et plus d'originalit chez les ouvriers des petites industries. 1 Ainsi, l'atelier, au caf, au Cercle internationaliste, les travailleurs parlaient des principaux problmes conomiques. Ajoutons que les ouvriers horlogers du Jura taient particulirement intelligents ; si nous nous en remettons Kropotkine, il faut reconnatre que leur esprit veill et leur bon sens inn ne furent pas sans contribuer leur faire adopter la doctrine libertaire. Le grand rvolutionnaire russe a crit en effet : La nettet de vue, la rectitude de jugement, la facult de rsoudre des questions sociales complexes, que je constatais chez ces ouvriers, principalement chez ceux qui taient entre deux ges, firent sur moi une impression profonde ; et je suis fermement convaincu que si la Fdration jurassienne a jou un rle srieux dans le dveloppement du socialisme, ce n'est pas seulement cause de l'importance des ides anti-gouvernementales et fdralistes dont elle tait le champion, mais c'est aussi cause de l'expression que le bon sens des horlogers du Jura avait donne ces ides. Sans eux, ces conceptions seraient restes longtemps encore l'tat de simples abstractions. 2 Le climat du Jura n'a pas permis l'agriculture d'y occuper Ia place qui est la sienne dans la plupart des cantons suisses. L'industrialisation de cette contre devait permettre aux ouvriers de s'unir facilement. Or l'industrie qui faisait vivre les habitants des Montagnes tait l'horlogerie, particulirement sensible aux fluctuations conomiques. Les ouvriers taient donc continuellement menacs par ce spectre qu'ils connaissaient bien : le ch1

P. Kropotkine : Op. cit., p. 293. P. Kropotkine : Op. cit., p. 293. Consulter aussi F. Brupbacher : Op. cit., p. 142-143.
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mage. Les ouvriers jurassiens ne tardrent pas s'associer pour lutter contre le capital qu'ils croyaient tre la cause de leurs maux. Ainsi furent cres, sous l'impulsion des Sections internationalistes, des socits coopratives de production et de consommation, ainsi que de nombreuses caisses de rsistance. Les grves longues et pnibles qu'eurent soutenir les Jurassiens renforcrent entre eux les liens de solidarit qui les unissaient dj. Ils s'assemblrent ds qu'ils se rendirent compte que, pour faire valoir leurs ides, pour transformer la socit, pour sauver les ouvriers du monde entier, il fallait former un seul front en face de ceux qui dtenaient les instruments de travail. Il faut avouer que de fortes personnalits donnrent un dynamisme extraordinaire au mouvement anarchiste jurassien. Sans Guillaume, Schwitzgubel et Spichiger, la Fdration anarchiste des Montagnes si elle avait pu nanmoins tre cre aurait jou un rle effac dans l'histoire du mouvement internationaliste rvolutionnaire. Un concours de circonstances dtermina aussi la place de premier plan qu'occupa le Jura dans la diffusion de l'anarchisme. Bakounine vint lui-mme dans les Montagnes ; il connut personnellement des centaines d'ouvriers horlogers, il les apprcia, il les aima. Puis plusieurs communards se rfugirent en Suisse, et Reclus, Pindy, Lefranais et leurs amis renforcrent la Fdration jurassienne. Enfin Brousse, Kropotkine et d'autres trangers s'tablirent en Suisse et combattirent pour la mme cause que leurs camarades du Jura. Mais il ne faudrait pas exagrer l'importance des personnalits qui animrent la Fdration libertaire jurassienne. Pierre Kropotkine a crit 1 : L'absence de distinctions entre chefs et membres de la Fdration jurassienne faisait que chaque membre de la Fdration s'efforait de se former sur toutes les questions une opinion personnelle et indpendante. J e vis l que les ouvriers n'taient pas une masse mene par une minorit, dont ils servaient les buts politiques ; leurs leaders taient simplement des camarades plus entreprenants, des initiateurs plutt que des chefs. L'existence de l'Association Internationale des Travailleurs en Suisse romande permit aux socialistes libertaires jurassiens de s'organiser rapidement au sein de la grande Association ouvrire. Il et t prfrable, semble-t-il, de crer une ligue
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Op. cit., p., 293.

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anarchiste mondiale, plutt que de transformer l'Internationale en une institution libertaire et galitaire, aprs le Congrs de La Haye. Mais quel moment les Jurassiens se rendirent-ils compte qu'ils taient anarchistes et non socialistes ? Le germe destructeur de l'Association Internationale des Travailleurs tait d'ailleurs renferm en elle-mme : elle comprenait des socialistes marxistes, dont les ides taient incompatibles avec celles des anarchistes. Cette Internationale, nanmoins, bien organise, populaire parmi les travailleurs, forma la base et le soutien du mouvement anarchiste jurassien, puis international. Enfin, il faut mentionner la foi qu'eurent les socialistes libertaires des Montagnes en la victoire de leur mouvement et les efforts qu'ils firent pour amliorer, puis pour transformer, le sort de tous les travailleurs. Cette conviction, qui reprsentait pour eux une vritable force, leur permit de s'organiser d'abord, puis de combattre vaillamment contre ceux qu'ils considraient comme des oppresseurs, les bourgeois, et contre ceux qu'ils crurent s'tre engags dans une mauvaise voie, les socialistes. Les travailleurs du Lode et de La Chaux-de-Fonds avaient dj rvl leurs intentions d'une manire non quivoque en 1848, mais ils s'taient alors tromps . Vingt ans aprs, ils estimaient qu'ils avaient supprim un gouvernement despotique pour le remplacer par une autorit bourgeoise, adversaire galement de l'ouvrier. C'est pourquoi les anarchistes des Montagnes pensaient que la Rvolution du 1 e r mars 1848 tait fictive. * Us attendaient la Rvolution sociale, la dernire, la vraie rvolution. Ainsi, l'intelligence et la mentalit des ouvriers jurassiens, leur situation conomique, sociale et politique, leur mtier, la prsence d'hommes convaincus et enthousiastes dans leurs rangs, la visite dans le J u r a de grands dfenseurs du proltariat international, et un concours de circonstances, parmi lesquelles figure en premier lieu la cration de l'Association Internationale des Travailleurs, reprsentent les principaux facteurs de la diffusion de l'anarchisme dans les Montagnes neuchteloises et dans le Jura bernois.
1 Voir l'article du Progrs que nous avons reproduit la pu 31, et qui nous rvle les sentiments des anarchistes jurassiens au sujet de la Rvolution du 1er mars 1848.

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CHAPITRE II

LA FORMATION DE LA SOCIT BOURGEOISE ET L'ORDRE LIBERTAIRE QUI DEVAIT LUI SUCCDER

Selon les anarchistes du Jura, le Moyen ge avait t domin par deux forces qu'ils rprouvaient : la noblesse et l'Eglise. Cette dernire, pensaient-ils, aussi autoritaire que la noblesse, avait asservi , avec l'aide des seigneurs, les paysans rduits l'tat d'esclaves. Ce fut la Reformation qui proclama l'indpendance de l'Etat qui venait de revtir une forme despotique moderne vis--vis de l'Eglise. L'Etat, sous l'impulsion de forces nouvelles et en vertu de ses principes centralisateurs, asservit bientt la noblesse qui dut s'engager son service. Quant l'Eglise, aprs avoir t le monument du despotisme , elle ne tarda pas devenir la servante de l'Etat , ngation permanente de la libert . * Ainsi l'Etat, selon les internationaux du Jura, aprs avoir rduit la noblesse l'impuissance, et s'tre spar de l'Eglise pour s'appuyer finalement sur elle, ne tarda pas devenir l'autorit tyrannique par excellence. Les gouvernements considrent la croyance en Dieu, non sans beaucoup de raison, comme l'une des conditions essentielles de leur propre puissance 2 , a crit Bakounine qui, considrant l'Etat comme un produit de la religion, ajoutait : L'Etat est n dans tous les pays du mariage de la violence, de la rapine, du pillage, en un mot de la guerre et de la conqute, avec les dieux crs successivement par la fantaisie thologique des nations. 3 L'Etat devint trs puissant, puisqu'il tait aid et soutenu par la noblesse et par l'Eglise. Les travailleurs des campagnes
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M. Bakounine : uvres, t. I, p. 288. M. Bakounine : Dieu et TEtat, p. 9, M. Bakounine : uvres, t. I, p. 287.

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et des bourgades, aprs avoir t esclaves de l'Eglise et des seigneurs, sous le rgime fodal, devinrent serviteurs de l'Etat, sous le rgime monarchique. Les socialistes libertaires du Jura reconnaissaient que la situation des travailleurs s'tait amliore ds la chute de la fodalit et la dcadence de l'Eglise. Mais ils constataient aussi que l'Etat qui leur avait succd, monopolisant l'autorit des seigneurs et des prtres, ne tarda pas exploiter la classe pauvre de la socit, de sorte que la misre resta le lot de cette dernire. Aprs s'tre servi des forces proltariennes pour vaincre la noblesse fodale et l'Eglise du Moyen ge, l'Etat allait s'appuyer sur ces mmes forces, qui durent bientt travailler pour son compte, en vue d'affermir son autorit et de consolider son pouvoir. Alors l'Etat devint l'autorit, la force, l'ostentation et l'infatuation de la force , car il ne s'insinue pas, il ne cherche pas convertir ; et toutes les fois qu'il s'en mle, il le fait de trs mauvaise grce, car sa nature, ce n'est point de persuader, mais de s'imposer, de forcer \ Les victimes de l'Etat furent d'abord les proltaires et les bourgeois. Mais une scission ne manqua pas de se produire entre ces deux classes travailleuses et misrables ; la bourgeoisie, plus forte et plus habile, se spara du peuple, jamais misrable. C'est ainsi que trois classes sociales existrent bientt r les oisifs, en d'autres termes tous ceux qui servaient l'Etat ou l'Eglise, les bourgeois en lutte continuelle avec les oisifs, et le peuple plus misrable encore que la classe bourgeoise. Les Etats, ayant acquis une force prodigieuse, organisrent des armes pour faire respecter leur souverainet par les trangers... et par leurs nationaux. Ils firent de nombreuses guerres, sanctionnes par l'Eglise, leur service : Qui dit Etat , ncessairement, dit guerre . L'Etat cherche forcment affaiblir, appauvrir d'autres Etats pour leur imposer sa loi, sa politique, ses traits de commerce, pour s'enrichir leurs dpens ; la guerre est devenue la condition normale de l'Europe : il y a dj des causes de guerre pour trente ans. 2 Pourtant les anarchistes des Montagnes neuchteloises et du Jura bernois ne cessrent de rendre hommage la bourgeoisie pour le rle qu'elle joua, alors qu'elle tait opprime, avec le
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M, Bakounine ; uvres, t. I, p. 288, * P. Kropotkiae: Paroles d'un Rvolt, p. 11-14.

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proltariat, par l'Etat qui s'appuyait sur la noblesse et l'Eglise. La classe bourgeoise d'alors, jeune, forte et consciente du grand rle qui l'attendait, prparait la grande rvolution de la fin du XVIII e sicle, la Rvolution franaise. C'est ce moment-l que, avec une foi magnifique en son avenir, elle renversa l'Etat, transforma l'Eglise et abolit tous les privilges nobiliaires au nom du peuple. Elle n'avait d'ailleurs pas hsit s'appuyer sur celui-ci pour accomplir cette belle tche. Mais, probablement sans s'en rendre compte, devenue matresse de l'Etat, elle prit la place de la noblesse dfunte, et fit servilement lgitimer ses actes par l'Eglise, toujours docile. Quant aux travailleurs, ils restaient opprims. Telles taient les thses des anarchistes jurassiens. Guillaume et Bakounine se sont plu reconnatre les services minents rendus l'humanit par la bourgeoisie, en 1789. Le grand rvolutionnaire russe a crit ce sujet : Les bourgeois du sicle dernier avaient sincrement cru qu'en s'mancipant eux-mmes du joug monarchique, clrical et fodal, ils manciperaient avec eux tout le peuple. Et cette nave et sincre croyance, ce fut la source de leur audace hroque et de toute leur puissance merveilleuse. Ils se sentaient unis tout le monde, et marchaient l'assaut, portant en eux la force, le droit de tout le monde. Grce ce droit et cette puissance populaire qui s'taient pour ainsi dire incarns dans leur classe, les bourgeois du sicle dernier purent prendre cette forteresse du pouvoir politique que leurs pres avaient convoite pendant tant de sicles. Mais au moment mme o ils y plantaient leur bannire, une lumire nouvelle se faisait dans leur esprit. Ds qu'ils eurent conquis le pouvoir, ils commencrent comprendre qu'entre leurs intrts bourgeois et les intrts des masses populaires, il n'y avait rien de commun, qu'il y avait au contraire opposition radicale, et que la puissance et la prosprit exclusives de la classe des possdants ne pouvaient s'appuyer que sur la misre et sur la dpendance politique et sociale du proltariat. 1 En effet, la Rvolution franaise n'avait pas t une rvolution sociale. Elle avait proclam la libert, l'galit et la fraternit qui reprsentaient trois fictions, puisqu'elles taient incompatibles avec les fondements de la socit nouvelle. Les travailleurs
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Le Progrs, 1 anne, No 7, du 3 avril 1869.

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restaient dpendants, car la Rvolution franaise avait proclam la libert, mais n'avait donn la possibilit d'en jouir qu'aux propritaires. LA bourgeoisie fit de l'Etat un instrument lui permettant de diriger toute la vie conomique et politique. Malgr la proclamation de la libert, de l'galit et de la fraternit, les travailleurs ne se sentirent ni libres, ni gaux, car l'Etat ne connat point des hommes, il ne reconnat que des citoyens. Schwitzgubel et ses amis constataient qu'en Suisse, par exemple, la libert politique existe, mais non la libert conomique ; l'galit politique a t institue, mais non l'galit conomique qui ne saurait avoir sa place dans une socit bourgeoise. Libert et galit taient des fantmes pour ceux qui ne concevaient pas la libert sans l'galit politique, conomique et sociale. Or, comment l'galit aurait-elle pu gouverner une socit ayant rpudi le rgime de la proprit collective ? L'galit devant la loi tait elle-mme considre comme un sophisme par les anarchistes jurassiens qui faisaient remarquer que les bourgeois, auteurs de la loi, se trouvaient tre la fois juge et partie. Quant la fraternit, il tait manifeste qu'elle ne pouvait exister entre employeurs et employs, car la libert et l'galit relles taient considres par les Jurassiens comme les conditions sine qua non de l'instauration d'un ordre dans lequel les hommes pourraient vivre comme des frres. La classe bourgeoise avait lutt avec beaucoup de mrite contre la tyrannie monarchique, et les membres des Sections internationalistes du Jura, James Guillaume en particulier, regardaient les personnalits marquantes de la Rvolution franaise, les Marat, les Robespierre, les Danton, comme des hros. * Il ne faut pas confondre les Jacobins d'aujourd'hui avec ceux de 1793, Ceux d'aujourd'hui ne sont que de ples fantmes et de ridicules avortons, des caricatures des hros du sicle pass. Les Jacobins de 1793 taient de grands hommes ; ils avaient le feu sacr, le culte de la justice, de la libert et de l'galit, crivait Bakounine B . La Rvolution franaise n'avait rien rvolutionn . Les pauvres taient rests malheureux, les opprims misrables : Le
1 James Guillaume a fait de !a Rvolution franaise l'un de ses principaux sujets d'tude. Il nous a laiss plusieurs documents sur cette question, en particulier un livre fort intressant intitul Etudes rvolutionnaires. uvres, t. IV, p. 334.

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tort de cette philosophie et de cette rvolution, c'tait de n'avoir pas compris que la ralisation de la fraternit humaine tait impossible tant qu'il existerait des Etats, et que l'abolition relle des classes, l'galisation politique et sociale des individus, ne deviendra possible que par l'galisation des moyens conomiques d'ducation, d'instruction, de travail et de la vie pour tous. * Les Jurassiens savaient fort bien qu'ils taient privilgis par rapport aux ouvriers travaillant dans de grandes entreprises ou dans des pays gouverns par une autorit despotique. Leur ami Michel leur avait dclar : Et encore faut-il dire, chers compagnons, que vous, travailleurs des Montagnes, ouvriers dans un mtier que la production capitaliste, c'est--dire l'exploitation des gros capitaux, n'est point encore parvenue absorber, vous tes comparativement fort heureux. Travaillant par petits groupes dans vos ateliers, et souvent mme travaillant chez vous, la maison, vous gagnez beaucoup plus qu'on ne gagne dans les grands tablissements industriels qui emploient des centaines d'ouvriers ; votre travail est intelligent, artistique ; il n'abrutit pas comme celui qui se fait par les machines. Votre habilet, votre intelligence comptent pour quelque chose. Et, de plus, vous avez beaucoup plus d e loisir et de libert relative ; c'est pourquoi vous tes plus instruits, plus libres et plus heureux que les autres. 2 Mais le problme tait partout le mme ; il fallait supprimer la bourgeoisie se rfugiant derrire l'Etat et le capital, abolir l'esprit traditionaliste entretenu par l'Eglise et dfendu par l'arme, et librer les travailleurs, La tche tait d'ailleurs commence, et Pierre Kropotkine avait constat que les peuples, surtout ceux de race latine, aspirent dj la dmolition de ce pouvoir qui empche leur libre dveloppement 8. La Rvolution sociale devait permettre aux anarchistes d'arriver leurs fins. L'histoire du pays de Neuchtel confirmait le point de vue des Jurassiens, La Rvolution de 1848 avait t politique, et non conomique. C'est pourquoi James Guillaume proclama maintes reprises que la Rvolution de 1848 n'avait pas abouti, puisque des oppresseurs gouvernaient toujours le canton de Neuchtel.
Le Progrs, 1 anne, N 7, du 3 avril 1869. ' Deuxime confrence faite par Michel Bakounine aux ouvriers du Val de Saint-Imier {uvres, t. V1 p. 325-326.) s P. Kropotkine : Paroles d'un Rvolt, p. 10.
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Enfin, au dbut du XIX e sicle avait commenc la phase de l'histoire qui devait prcder la Rvolution sociale et la priode anarchiste. Ds le dbut du XIX e sicle, ce spectre naissant, qu'on a plus tard baptis du nom de spectre rouge, ce fantme terrible du droit de tout le monde oppos aux privilges d'une classe d'heureux, cette justice et cette raison^populaires, qui, en se dveloppant davantage, doivent rduire en poussire les sophismes de l'conomie, de la jurisprudence, de la politique et de Ia mtaphysique bourgeoises, deviennent, au milieu des triomphes modernes de la bourgeoisie, ses trouble-fte incessants, les amoindrisseurs de sa confiance, de son esprit , lit-on dans Le Progrs1. D'ailleurs un nouvel lment tendait jouer un rle prpondrant : le capital. Par suite des avantages prsents par la centralisation et par la rationalisation, les capitaux s'accumulrent peu peu dans quelques mains fortes qui dirigrent bientt la production. Il rsulta de cette volution que le nombre des capitalistes diminua fortement, tandis qu'une foule de*petits bourgeois furent refouls inexorablement dans la misre. Les socialistes libertaires du Jura pensaient donc que les rangs des proltaires grossissaient chaque anne. 2 La Fdration jurassienne ne se dveloppa-t-elle pas d'une manire tonnante ? C'est pourquoi la masse des travailleurs ne devait pas tarder se soulever. Le jour de la dernire rvolution tait attendu impatiemment par chaque international autonomiste. Mais il fallait prparer minutieusement l'heure de la victoire. Ainsi, le rgne de la bourgeoisie devait prendre fin au plus tt. Cette dernire, aprs avoir vaincu la noblesse dans un effort magnifique, s'tait montre incapable de rformer les bases de la socit. La classe bourgeoise avait accompli sa tche ; elle avait rendu d'immenses services l'humanit et avait droit toute la reconnaissance de celle-ci. Mais, son devoir accompli, elle s'tait peu peu corrompue . Devenue inutile, elle n'avait plus dornavant qu'un service rendre au monde : mourir au plus tt. Le proltariat devait prendre sa succession la prsidence de la destine humaine, car c'tait la seule classe sociale assez jeune et forte pour tablir un ordre libertaire, galitaire et
1 Du 3 avril 1869 (i"> anne, N > 7). < * On constate ainsi que les membres de la Fdration jurassienne, adversaires de Karl Marx, croyaient que l'une des principales lois formules dans Le Capital, celle de la concentration, tait exacte.

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fraternel : Aprs l'anthropophagie est venu l'esclavage, aprs l'esclavage le servage, aprs le servage le salariat, auquel doit succder d'abord le jour terrible de la justice, et, plus tard, beaucoup plus tard, l're de fraternit. Voil les phases par lesquelles le combat animal pour la vie se transforme graduellement, dans l'histoire, en l'organisation humaine de la vie. l L'ultime transformation des rapports sociaux ne pouvait s'effectuer, selon les anarchistes des Montagnes, que par la Rvolution sociale, la Liquidation de la bourgeoisie, qui entranerait avec elle celle de l'Eglise, de l'Etat et de l'arme. La Commune de Paris, la plus grande tentative d'instaurer l'ordre anarchiste, avait succomb sous les coups de ses adversaires dgnrs et dcadents ; la Rvolution sociale, dont elle n'tait que le prlude, devait apporter aux hommes la libert, l'galit, la fraternit... le bonheur. C'est pourquoi les travailleurs du monde entier, sous l'gide de l'Internationale, devaient s'unir pour prparer l'mancipation conomique, politique et sociale de tous les opprims . Selon la doctrine anarchiste, la loi de l'volution rgit toute l'humanit. Cette loi, a u moyen du progrs, permet l'homme de passer de l'tat animal l'tat humain, de l'tat imparfait l'tat parfait. Or l'tat imparfait n'tait autre que la barbarie, alors que l'tat parfait se concrtisait dans la socit libertaire future. L'Etat, la religion, la proprit individuelle et les autres institutions bourgeoises ne reprsentaient que les ornements bien disgracieux de la socit dcadente de 1870, celle-ci tant une des formes transitoires de l'humanit, au cours de son volution. Le dernier pas allait tre fait vers la perfection, vers l'Humanit : L'homme, bte froce, cousin du gorille, est parti de la nuit profonde de l'instinct animal pour arriver la lumire de l'esprit, ce qui explique d'une manire tout fait naturelle toutes ses divagations passes, et nous console en partie de ses erreurs prsentes. Il est parti de l'esclavage animal et, traversant l'esclavage divin, terme transitoire entre son animalit et son humanit, il marche aujourd'hui la conqute et la ralisation de la libert humaine. Derrire nous est notre animalit et devant nous notre humanit. 2 Les Jurassiens croyaient au triomphe de cette humanit ; c'est pourquoi ils ne mnagrent jamais leurs efforts pour en hter le rgne.
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Le Progrs, 1 " anne, No 8, du 17 avril 1869. M. Bakotraine : uvres, t. III, p. 37,

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Remarquons que cette loi gnrale de rvolution humaine devait permettre aux hommes de passer de l'tat malheureux l'tat heureux. Elle rclamait la justice, mais aussi l'nergie. Ainsi tout ce qui contribuait prcipiter cette marche vers la libert et l'galit tait considr comme bon, alors que ce qui la retardait ou qui l'empchait tait mauvais. La conscience populaire tait seule juge. L'homme devait rechercher le critre de la morale en soi-mme. Rsumant les principales formes de gouvernement , selon l'ordre historique, Le Progrs indiquait : Monarchie absolue. Monarchie constitutionnelle et reprsentative. Rpublique prsidentielle et reprsentative (avec ou sans suffrage universel). Gouvernement rpublicain, lu par une assemble, et suffrage universel. Lgislation directe. An-archie. * Aucune de ces formes de gouvernement , sinon la dernire, ne pouvait instituer la libert ici-bas, l'autorit de l'Etat s'accroissant en raison inverse de la libert du citoyen. On comprendra ds lors que les Jurassiens rptaient avec leur ami de Paepe ; Anarchie, rve des amants de la libert intgrale, idole des vrais rvolutionnaires ! Longtemps les hommes t'ont calomnie et indignement outrage ; dans leur aveuglement, ils t'ont confondue avec le dsordre et le chaos, tandis qu'au contraire le Gouvernement, ton ennemi jur, n'est qu'un rsultat du dsordre social, du chaos conomique, comme tu seras toi le rsultat de l'ordre, de l'harmonie, de l'quilibre, de la Justice. Mais dj les prophtes t'ont entrevue sous le voile qui couvre l'avenir et t'ont proclame l'idal de la dmocratie, l'espoir de la libert, le but suprme de la Rvolution, la souveraine des temps futurs, la terre promise de l'Humanit rgnre ! 2 Le rgne de 1' anarchie n'tait certes pas encore arriv. La bourgeoisie, bien que dcadente, tait encore fortement organise, alors que tous les groupements ouvriers n'avaient pas encore russi se grouper sous le mme drapeau. Les Jurassiens taient en effet considrs comme des adversaires par les internationaux
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et Le Progrs, & anne, N 7, du 12 fvrier 1870.

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genevois ; il est vrai que plus tard les membres de la Fdration jurassienne ne se sentirent gure attirs par l'Arbeiterbund ! Pourtant, malgr toutes les difficults qui se dressaient sur le chemin de 1' mancipation des travailleurs, les socialistes libertaires du Jura avaient foi en la ralisation du grand but de leur Association. Preuve en soit ces quelques lignes, crites dans La Solidarit1 par un groupe d'anarchistes du Val de SaintImier : Dame Bourgeoisie, ainsi que ses amis, sont tous l'agonie ; il est bien naturel qu'au moment de rendre le dernier souffle de vie, ils soient tous unis troitement contre leurs ennemis communs, et qu'ils rassemblent tous leurs efforts pour empcher le travail et la science de s'manciper radicalement. Vains efforts ! La justice et la vrit triompheront, et les classes ouvrires, au moment de la lutte dfinitive, sauront faire taire toutes les dissensions qui les divisaient auparavant. Ces dissensions momentanes, dont se rjouissent nos ennemis, sont elles-mmes inhrentes au travail d'investigation qui doit ncessairement se faire dans le domaine de la science sociale, afin d'arriver une conception logique et rationnelle de l'organisation de la socit nouvelle. Bientt, aprs la grande Rvolution, la socit arrivera au stade parfait et heureux, au stade humain, l'anarchisme.
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Du 21 mai 1870 (No 7).

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CHAPITRE III

L'TAT

Pour que la question sociale soit rsolue compltement, il faut supprimer la question politique.l

La destruction de l'Etat est une des pierres de touche de l'anarchisme. Aucune divergence de vue n'a jamais exist parmi les membres de la Fdration jurassienne ce sujet. Ils ne cessrent de proclamer qu'il fallait supprimer tout Etat, institution inutile personnifiant leurs yeux la force et l'autorit, contraires l'ordre libertaire. Certes, il et t logique de faire une distinction entre un Etat dmocratique, comme la Suisse, et un pays autoritaire, voire tyrannique, comme l'Espagne ou la Russie de la fin du sicle dernier, Mais les socialistes rvolutionnaires des Montagnes ne combattaient pas un gouvernement particulier ou une sorte de rgime politique, mais le principe mme de l'Etat, quelle que ft la forme extrieure de ce dernier. Une concession, apparente d'ailleurs, semble avoir t faite par Michel Bakounine en faveur de l'Etat dmocratique, lorsqu'il labora le quatrime point du programme de l'Alliance, rdig ainsi : Ennemie de tout despotisme, ne reconnaissant d'autre forme politique que la forme rpublicaine, et rejetant absolument toute alliance ractionnaire, elle repousse aussi toute action politique qui n'aurait pas pour but immdiat et direct le triomphe de la cause des travailleurs contre le capital. 2 Mais Bakounine et ses amis alliancistes et jurassiens, qui estimaient que la rpublique est la moins mauvaise forme de gouvernement, la
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Le Progrs, 2e anne, N" 11, du 12 mars 1870. * Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 2 partie, p. 40. 155

tolraient jusqu'au moment o la grande Rvolution anarchiste la balayerait sans regret. C'est pourquoi le point suivant du programme de l'association ouvrire genevoise stipule que l'Alliance reconnat que tous les Etats politiques et autoritaires actuellement existants, se rduisant de plus en plus aux simples fonctions administratives des services publics dans leurs pays respectifs, devront disparatre dans l'union universelle des libres associations, tant agricoles qu'industrielles 1 . Ds lors, comment faudrait-il organiser la vie sociale aprs la suppression pure et simple de l'Etat ? C'est au moyen de la libre fdration des Communes libertaires que les rouages administratifs des anciens Etats pourraient fonctionner, selon les Jurassiens, sans attenter la libert des travailleurs. C'est ainsi qu'ils crivaient : De l'autonomie de la Commune, nous sommes descendus l'autonomie du quartier, celle de la rue et de la maison ; il faut aller jusqu' l'autonomie du consommateur. De l'autonomie du corps de mtier, nous sommes descendus celle de l'atelier ; ne pouvons-nous pas aller jusqu' celle du producteur ? Oui, videmment. Et comme, dans une socit bien ordonne, producteur et consommateur ne doivent faire qu'une seule et mme personne, nous avons abouti rclamer l'autonomie de l'tre humain, de l'homme, de l'individu, c'est--dire la libert ! 2 Les crits de Bakounine sont la pierre angulaire de la thorie prconisant l'abolition de l'Etat. Le champion de l'anti-gouvernementalisme trouva un cho particulier dans les Montagnes neuchteloises et le Jura bernois. En effet, les horlogers anarchistes, libres et individualistes, ne voulaient pas transformer l'Etat bourgeois en un Etat Ouvrier pratiquant une politique largement sociale. Alors que Coullery et les socialistes chauxde-fonniers rvaient de faire de l'Etat une institution a u service du peuple, un rempart protgeant l'ouvrier, les anarchistes ne crurent ni la possibilit de transformer l'Etat d'une manire pacifique, ni la nouvelle fonction de l'Etat Ouvrier. Nous ne voulons des gouvernements qu'une chose : leur destruction, affirmaient-ils ; et, en attendant, nous nous contenterons, lorsqu'il faudra sauvegarder contre leur arbitraire quelque libert essentielle, de les tenir en respect par une attitude nergique. 3
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Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 2' partie, p. 40. L'Avant-Garde, 1 anne, N 7, du 25 aot 1877. La Solidarit, N 9, du 4 juin 1870.

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Le contrat, expression de la libert, devait abolir la loi, expression de la force, et la socit humaine libre, aprs avoir rejet la notion de l'Etat, devait enfin pouvoir se dvelopper harmonieusement. D'autre part, l'ide de l'Etat, impliquant des sentiments patriotiques, n'aurait su tre agre par des internationaux partisans de l'union de tous les hommes et de la suppression des frontires. Quant aux hommes d'Etat, ils taient galement destins disparatre. Les socialistes libertaires du Jura pensaient en effet que leur activit tait aussi inutile que celle de l'institution qu'ils servaient. Effectivement, le nombre des budgtivores, des parasites et des oisifs est incalculable ! 1 , constatait un anarchiste franais, tandis que les socialistes libertaires de La Chauxde-Fonds crivaient de leur ct : Les griffes de ces chats fourrs sont d'une longueur dmesure ; les leur couper leur donnerait une nouvelle force ; mieux vaudrait supprimer l'espce, car ces btes impitoyables ne rendent aucun service l'humanit, Elles mangent beaucoup et, par-dessus le march, dvorent ceux qui leur donnent la pte. 2 L'Etat, constataient les ouvriers jurassiens, est continuellement attaqu sur deux fronts : l'intrieur par les travailleurs misrables, l'extrieur par les armes trangres, car l'ide mme de l'Etat sous-entend une organisation militaire dveloppe qui doit dfendre chaque pays contre ses voisins non moins tyranniques et ambitieux que lui-mme. Il fallait donc abolir l'Etat et, par voie de consquence, l'arme, son appui, son refuge : Kropotkine crivait 8 : Nous assistons la dcomposition galopante des Etats. Vieillards impuissants, la peau ride et les pieds chancelants, rongs de maladies constitutionnelles, incapables de s'assimiler les flots d'ides nouvelles, ils gaspillent le peu de forces qui leur restent, ils vivent aux dpens de leurs annes dj comptes, et ils acclrent leur chute en s'entredchirant. * Pourtant, Schwitzgubel et ses amis savaient fort bien que les Etats bourgeois dcadents ne pourraient tre bousculs que par la Rvolution sociale qui transformerait les rapports sociaux. Elle renverserait par la mme occasion :
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A. Lorulot : Les Thories anarchistes, p. 99. * L'Agitateur, 2e anne, N 6, du 18 fvrier 1893. 3 Paroles d'un Rvolt, p. 9-10. 157

 D'immenses annes, vivant dans l'oisivet, qui absorbent une bonne partie des produits du travail ; Une classe d e jurisconsultes occups essentiellement faire des lois pour garantir les privilges conomiques, et absorbant, eux aussi, une certaine quantit de produits, en rcompense d'un travail improductif ; Toute une bureaucratie vivant grassement des revenus du peuple pour obliger ce peuple excuter les lois tablies par les jurisconsultes ; Enfin un clerg absorbant aussi sa part du revenu public pour menacer sans cesse le pauvre peuple des flammes ternelles, s'il ne se soumet pas humblement l'ordre tabli. 1 Les Jurassiens constataient que l'Etat avait exist dans toutes les socits, anciennes, moyengeuses, actuelles. Il avait modifi continuellement sa face, mais tait rest un moyen d'asservissement , d'o, depuis la fondation de l'Etat, une lutte mort entre lui et la socit naturelle, entre la patrie et l'humanit , 2 D'ailleurs l'Etat tait une institution transitoire, une forme passagre de la socit qui, partie de l'tat animal, devait bientt arriver l'tat humain, L'Etat ne pouvait subsister devant la Libert, car le grand, le vrai but de l'histoire, le seul lgitime, c'est l'humanisation et l'mancipation, c'est la libert relle, la prosprit de chaque individu vivant dans la socit . 3 Kropotkine et les anarchistes des Montagnes formulaient d'innombrables griefs contre cette autorit aveugle qu'est le gouvernement. Ils constataient que l'Etat s'immisce dans toutes les manifestations de la vie. Du berceau la tombe, il nous trangle dans ses bras. Il lgifre sur toutes nos actions. Il accumule des montagnes de lois et d'ordonnances dans lesquelles l'avocat le plus malin ne sait plus se retourner. Il cre une arme d'employs, qui ne connaissent l'univers qu' travers les vitres de leurs bureaux. Les sommes immenses et toujours croissantes que les Etats prlvent sur les peuples ne leur suffisent jamais, L'Etat existe toujours aux dpens des gnrations futures ; il s'endette, et partout il marche vers la ruine. Accept par les peuples la condition d'tre le dfenseur de tous et
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A. Schwitzgubel : Op., cit., p. 52-53. M. de Praudeau. Op. cit., p. 166. M. Bakounine: Dieu et VEtat, p. 65,

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surtout des faibles contre les forts, l'Etat aujourd'hui est devenu la forteresse du propritaire contre le proltaire. 1 L'Etat monarchique ou dmocratique, atteint de maladies parlementaires incurables, tait jamais perdu. Pourtant son agonie pouvait durer de nombreuses annes encore. Guillaume, publiant le dernier numro (spcial) de La Solidarit, en septembre 1870, avait cru que le gouvernementalisme tait dfinitivement supprim ; il ne tarda pas constater son erreur. Kropotikine pensait que la Rvolution sociale serait le plus grand vnement du XIX e sicle. Plusieurs socialistes libertaires du Jura espraient vivre le jour de la libration ; tous avaient foi en l'mancipation prochaine des travailleurs, Livres, brochures, circulaires, journaux, tous les documents anarchistes attaquent l'autorit publique. Le Progrs a crit 2 : Le principe fondamental du gouvernement, c'est la substitution d'une autorit quelconque la libert ; Sa raison historique : le maintien par la force des privilges des propritaires ; Son mode d'action : le rgne de la loi au lieu du contrat ; Son but : l'tablissement d'un ordre officiel pour parer aux consquences de l'anarchie conomique. Au fond de tout cela, il y a despotisme, exploitation, immoralit ; c'est pourquoi nous ne voulons plus de l'Etat politique comme but, De son ct, Bakounine qualifiait l'Etat de somme des ngations des liberts individuelles de tous ses membres s et de ngation flagrante de l'humanit . * Les socialistes collectivistes et rvolutionnaires loclois n'avaient-ils pas publi, en 1869 dj, ces quelques lignes qui rvlent un point bien tabli d'une doctrine encore mouvante : L'Etat, par son principe mme, est un immense cimetire, o viennent se sacrifier, mourir, s'enterrer toutes les manifestations de la vie individuelle et locale, tous les intrts des parties, dont l'ensemble constitue prcisment la socit. C'est l'autel o la libert relle et le bien-tre des peuples sont immols la grandeur politique ; et plus cette immolation est complte, plus l'Etat est parfait. 5
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P. Kropotkine: Paroles d'un Rvolt, p. 11-14. Le 12 mars 1870 (2e anne, N 11). M. Bakounine : uvres, t. I1 p. 143. M. Bakounine : uvres, t. I1 p. 151. Le Progrs, 1 anne, N 9, du l - mai 1869.

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L'Etat devait tre aboli pour une autre raison encore : son incapacit totale de rgler et de distribuer le travail. Brousse crivait ; Le travail est-il un devoir ? Nous pensons qu'en thorie du moins chacun rpondra ce point d'interrogation par l'affirmative : celui qui peine douze heures par jour comme l'oisif dont l'existence n'est qu'une longue flnerie. Mais voici une autre question : le travail, ce devoir, est-il aussi un droit ? Oui, puisqu'il est un besoin ; un certain exercice de travail est aussi ncessaire la sant du cerveau et du muscle qu'une certaine dose de nourriture est indispensable l'estomac. > 1 Cependant, c'est l'Etat lui-mme qui s'avoue incapable d'organiser le travail. Soit, en effet, qu'il emploie les ouvriers qu'il embauche dans les ateliers nationaux permanents, soit qu'il les confie des soumissionneurs, il ne tient compte ni de leurs professions pourtant si diffrentes, ni du profit qu'il pourrait tirer en utilisant leur coopration. 2 Les anarchistes du Jura, aprs avoir formul des griefs aussi nombreux que varis contre le gouvernementalisme, tant sur le terrain cantonal que sur le terrain fdral, tant en Suisse qu' l'tranger, reprochaient encore l'Etat de se croire indispensable et de s'riger comme bastion du faible contre le fort, du pauvre contre le riche, du citoyen contre l'tranger : Pour lgitimer son existence, l'autorit se donne en effet comme indispensable dans la socit. Mais, en ralit, c'est absolument faux. L'autorit ne peut pas faire rgner l'ordre, parce qu'avec les institutions actuelles cet ordre est impossible, moins qu'on ne prenne pour de l'ordre cet pouvantable tableau de misres, de souffrances, de prostitutions, de mensonges, de crimes et d'injustices que nous prsente la socit humaine depuis les temps les plus reculs nos jours. * Quel tait donc le rle de l'Etat dans un rgime d'conomie librale ? Dans une socit qui abrite le privilge et l'iniquit, il faut une police pour effrayer les deshrits, des magistrats, des avocats, des hommes de loi pour rgler les diffrends entre possdants, des dputs, des soldats, des prtres pour veiller au respect des choses tablies. * D'ailleurs, si l'Etat tait tout fait incompatible avec l'ordre anarchiste futur, la socit bourgeoise aurait aussi pu le sup1 3 4

et * L'Avant-Garde, 2e anne, N 39, du 18 novembre 1878 Les Anarchistes et ce qu'ils veulent, p. 13. A. Lorulot : Op. cit., p. 99.

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primer avec profit, car chacun se passerait aisment d'une institution aussi coteuse et novice : Une ville, aussi grande qu'elle puisse tre, se trouve rgulirement approvisionne de tout, sans que l'autorit ait besoin d'intervenir -, au contraire, elle ne s'en occupe que pour y mettre un obstacle en taxant, vrifiant, retardant les envois, comme faisaient les antiques bandits qui ranonnaient les marchands sur les grandes routes. 1 Mais la destruction de l'Etat, condition sine qua non de l'tablissement de la socit libertaire et galitaire nouvelle, et premier effet de la Rvolution sociale, ne devait pas rsoudre tous les problmes sociaux. Comment un ordre anarchiste pourrait-il prosprer sans gouvernement ? L'abondance n'est-elle pas l'attribut du travail et de l'ordre dans une communaut bien organise ? Certes, mais toute prosprit tait considre par les Jurassiens comme incompatible avec la force, que cette dernire soit reprsente par l'Etat, l'arme, la police ou le tribunal. Dcrivant une commune idale, un membre du mouvement antiautoritaire du Jura crivait : Point de tribunaux, ni de police ! Les contestations entre particuliers et entre groupes sont juges par voie d'arbitres ; quant aux dlits commis envers la Commune par un particulier ou un groupe (violation d'un contrat, etc.), ils sont jugs par l'assemble gnrale qui prononce simplement la rsiliation du contrat ou l'expulsion de l'individu qui a failli ses engagements. Tout ce qu'on punit aujourd'hui de l'amende et de la prison se trouve puni d'une seule et mme manire : aucune Commune, aucun groupe, aucun individu ne veut plus passer de contrat avec l'homme qui s'est montr dloyal ; il se trouve ds lors isol, incapable de produire et d'changer. 2 La Commune et la Fdration des Communes, garantes de la libert et de l'galit, partant de la prosprit et du bonheur, auraient alors remplac l'autorit de l'Etat. Le droit tait considr par les membres de la Fdration jurassienne comme le produit et le soutien de l'Etat. Etant donn que sa cause et son objet taient destins disparatre, le droit ne devait pas tarder tre supprim galement. Les Jurassiens tablissaient d'ailleurs une diffrence entre le droit juridique et le droit naturel. Ce dernier, sorte de morale
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Les Anarchistes et ce qu'ils ventent, p. 15. Almanack du Peuple pour 1871, p. 44-45.

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laque, devait rester, ou devenir, la base de tous les rapports sociaux, alors que le droit juridique disparatrait lors de l'volution de la socit vers l'tat humain. Si on tudie les millions de lois qui rgissent l'humanit, on s'aperoit aisment qu'elles peuvent tre subdivises en trois grandes catgories : protection de la proprit, protection du gouvernement, protection des personnes. Et, en analysant ces trois catgories, on en arrive, l'gard de chacune d'elles, cette conclusion logique et ncessaire : inutilit et novicit de la loi , affirmait Kropotkine,* La loi ne pouvait tre, en effet, que novice, puisqu'elle consacrait et protgeait le rgime de la proprit individuelle et le gouvernementalisme ; elle garantissait aussi les privilges et lgitimait les ingalits. Si vous raisonnez, crivait Kropotkine, au lieu de rpter ce qu'on vous a enseign, si vous analysez et dgagez la loi de ces nuages de fictions dont on l'a entoure pour voiler son origine, qui est le droit du plus fort, et sa substance, qui a toujours t la conscration de toutes les oppressions lgues l'humanit par sa sanglante histoire, vous aurez un mpris suprme de cette loi. Vous comprendrez que rester serviteur de la loi crite, c'est chaque jour se mettre en opposition avec la loi de sa conscience. 2 II fallait donc abolir cette loi crite, mme si elle tait cense protger les personnes, car James Guillaume et ses amis taient persuads que le spectre de la prison n'a jamais fait reculer un seul dlinquant, et que la' suppression de toute punition serait suivie d'une rgression du nombre des dlits. L'histoire de la loi tait celle de l'humanit. A l'origine, trs prs de la morale, elle apparaissait sous forme de droit coutumier. Les plus forts, c'est--dire les plus habiles, crivirent bientt le droit pour s'en servir dans leur intrt personnel. Ainsi la loi n'tait devenue qu'un moyen d'asservissement. Mais oppresseurs et moyens d'oppression devaient disparatre devant la justice. Le droit lgal devait faire place au droit naturel, la conscience populaire. Ce droit inn, humain, cette morale populaire lgitimerait alors la libert, l'galit, la fraternit, le collectivisme, l'anarchisme ; c'tait ce droit qui permettait
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Paroles d'un Rvolt, p. 227. P. Kropotkine : Aux Jeunes Gens, p. 13.

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 Michel Bakounine de n'obir aucun homme et de ne dterminer ses actes que conformment ses convictions propres .* Pourquoi les socialistes libertaires jurassiens voulaient-ils supprimer le droit ? Parce qu'il tait la rsultante et le soutien de l'Etat. Pourquoi prconisaient-ils l'abstention lectorale ? Parce que les opprims ne devaient pas soutenir une institution cre p a r les privilgis ; ils ne devaient pas mme s'y intresser. Pourquoi dtestaient-ils le patriotisme ? Parce que c'tait un sentiment bourgeois, un culte rendu l'Etat autoritaire. Pourquoi nourrissaient-ils une telle animosit contre l'arme ? Parce qu'elle dfendait l'Etat, et non le peuple. Pourquoi rejetaient-ils la religion ? Parce qu'elle reprsentait une sorte d'autorit qui, allie celle de l'Etat, opprimait les travailleurs. La cause des maux sociaux, l'Etat, ayant t supprime, l'humanit entrerait enfin dans l're de la perfection. Aussi les anarchistes des Montagnes, abhorrant l'Etat, rptaient-ils avec Proudhon 2 : Etre gouvern, c'est tre chaque opration, chaque transaction, chaque mouvement, not, enregistr, recens, tarifi, timbr, tois, cot, cotis, patent, licenci, autoris, apostille, admonest, empch, rformj redress, corrig. C'est, sous prtexte d'utilit publique, et au nom de l'intrt gnral, tre mis contribution, exerc, renferm, exploit, monopolis, concessionn, pressur, mystifi, vol, puis, la moindre rsistance, au premier mot de plainte, rprim, amend, vilipend, vex, traqu, houspill, assomm, dsarm, garrott, emprisonn, fusill, mitraill, jug, condamn, dport, sacrifi, vendu, trahi et, pour comble, jou, bern, outrag, dshonor. Voil le Gouvernement.
1 s

M, Bakounine : uvres, t. I, p. 281. Ide gnrale de la Rvolution au XlX* Sicle, p, 341.

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L'ABSTENTION

LECTORALE

L'Association Internationale (des Travailleurs) ne fait pas1 de politique, elle fait de la science sociale.

Les anarchistes jurassiens, qui voulaient supprimer l'Etat, ne s'occupaient pas de la chose publique. S'ils avaient essay de transformer le gouvernement, ils se seraient intresss ses rouages et immiscs dans la vie publique. Mais, esprant pouvoir bientt abolir l'Etat, ils ne voulaient pas collaborer son uvre mutile . Les internationaux des Sections jurassiennes prconisaient donc l'abstention lectorale. Il faut remarquer que les Loclois, les Chaux-de-Fonniers et la plupart des autres Jurassiens internationalistes avaient subi de retentissantes dfaites lectorales ; d'aucuns prtendaient avoir t jous par les conservateurs, alors que d'autres affirmaient avoir t dupes des dmocrates. Aussi ces revers avaientils fortement contribu engager la Fdration libertaire du J u r a dans le chemin de l'abstention quant l'action politique. Cette tactique correspondait d'ailleurs aux principes anarchistes. Les partisans de la destruction de l'Etat se montraient logiques. Ils pensaient que le rsultat de l'action politique tait illusoire, que celle-ci ne permettrait que de transformer l'Etat ; la Rvolution sociale devait l'abolir. Schwitzgubel et ses amis estimaient qu'un gouvernement n'a pas sa raison d'tre dans une socit libertaire et galitaire, sans autorits, ni privilges, o chacun travaille et o tous les travailleurs se sont librement groups en associations fdres entre elles. Ils voulaient donc supprimer l'organisation politique base sur les relations tablies entre gouverneurs et gouverns, et instituer une organisation libre, dont les fondements seraient les rapports entre producteurs et consommateurs. L'Etat devait cder sa place la socit humaine, libre expression de la libert et de l'galit. Les anarchistes jurassiens taient considrs par la plupart
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La Solidarit, No 14, du 9 juillet 1870.

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des internationaux trangers comme des privilgis, puisqu'ils jouissaient du suffrage universel. Aussi bon nombre de proltaires, qui ne bnficiaient pas de cet avantage, ne comprenaientils pas l'attitude des amis de Bakounine quant la participation aux lections. Ces derniers qualifiaient au contraire le suffrage universel d' obstacle la propagande de leurs ides, de machine de guerre dont la bourgeoisie a bien su tirer parti pour asseoir sa domination tout en ayant l'air de satisfaire les aspirations galitaires et dmocratiques des travailleurs . * Ils crivirent mme : Malheureusement, les faits sont l, qui attestent la docilit avec laquelle la plupart des ouvriers suisses se rangent sous le drapeau des partis politiques bourgeois. Ils ne comprennent pas encore que, dans ces luttes lectorales pour lesquelles ils se passionnent tant, on ne les considre que comme des machines voter, qu'on ne les cajole et les flatte que pour s'attirer leurs suffrages, et que leurs intrts les plus chers sont sacrifis l'ambition de pouvoir des personnages qui viennent mendier leurs voix. Aujourd'hui, le candidat s'incline, et peut-tre trop bas ; demain il se redressera, et peut-tre trop haut. Il mendiait des votes ; il donnera des ordres. s Ainsi, le suffrage universel, qui permet aux bourgeois de duper et d'exploiter plus srement les proltaires, ne peut pas aider ceux-ci raliser leur mancipation 4, pensaient les membres de la Fdration anarchiste du Jura. L'indiffrence tmoigne par les Jurassiens pour l'action politique n'tait pas un signe de paresse. Au contraire, ils protestaient avec vigueur contre les verdicts autoritaires, mais ils taient convaincus qu'une grande manifestation populaire, qu'une confrence vivante ou qu'un vibrant discours avait un effet beaucoup plus direct que la participation ouvrire au scrutin. Ils dclaraient d'ailleurs volontiers que l'intervention des travailleurs en matire lectorale pouvait tre justifie, selon les circonstances, dans d'autres pays, en Allemagne en particulier ; mais ils ne pensaient pas qu'elle ft efficace en Suisse. Remar1 Compte rendu officiel da VII" Congrs gnral de TAssociation Internationale des Travailleurs, p. 17, ' Compte rendu officiel du VII* Congrs gnral de F Association Internationale des Travailleurs, p. 18. 3 Notes sur le Mouvement, 2 partie, p. 64. * M. de Praudeau i Op, cit., p, 174, Au sujet de l'erreur sur laquelle repose le suffrage universel , lire !introduction de l'Etude sur le Mouvement communaliste Paris, en 1871, de G, Lefranais.

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querns que la presse bourgeoise de l'poque tait unanime inviter patrons et ouvriers se rendre aux urnes. Pourquoi combattaitelle donc l'abstention lectorale avec tant de vigueur ? Parce que voter, c'est abdiquer. Nommer un ou plusieurs matres, pour une priode courte ou longue, c'est renoncer sa propre souverainet. Qu'il devienne monarque absolu, prince constitutionnel ou simple mandataire, muni d'une petite part de royaut, le candidat que vous portez au trne ou au fauteuil sera votre suprieur. Vous nommez des hommes qui seront au-dessus des lois, puisqu'ils se chargent de les rdiger et que leur mission est de vous faire obir. 1 Et Elise Reclus, qui crivit ces lignes, ajoute : Vous envoyez vos mandataires dans un lieu de corruption ; ne vous tonnez pas s'ils en sortent corrompus... Le Rvolt exprimait la mme ide en ces termes : Tous les gouvernements sont, par essence mme, des adversaires de la libert et de l'galit ; tous les hommes qui participent au gouvernement deviennent fatalement conservateurs, ennemis du progrs, ennemis du peuple. Mettez-vous leur place, vous ferez comme eux. Ce ne sont pas les hommes qu'il faut changer, c'est l'institution. 2 Il tait certain que la question de l'institution de la proprit collective, par exemple, ne figurerait jamais l'ordre du jour d'une sance de l'Assemble fdrale ! Le dput qui et os soulever une telle question et rencontr une vive opposition, moins qu'il ne ft hu, ce qu'il aurait mrit, pensaient les socialistes libertaires des Montagnes, car son attitude n'et pas t celle d'un rvolutionnaire. Les Chambres fdrales ne voulaient pas changer l'ordre social ; elles ne le pouvaient mme pas, puisque le mandat de chaque dput lui ordonnait de sauvegarder la bourgeoisie. Fallait-il ds lors organiser une grande campagne lectorale, en vue de remplacer tous les dputs conservateurs par de nouveaux mandataires ? Choisir des reprsentants nouveaux avec l'espoir qu'ils seront meilleurs que ceux auxquels ils succdent, c'est se leurrer trangement. Il y a deux espces de politiciens : les arrivistes, qui se lancent dans la politique avec l'intention bien arrte d'y faire fortune, et les sincres, qui demeurent impuissants, quelle que soit leur bonne volont s , pensaient les anarchistes.
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Lettre d'Elise Reclus insre dans Le Rvolt du 11 octobre 1885. * Le Rvolt, 2" anne, N 5, du 1 mai 1880. 3 A. Lorulot : Op. cit., p. 134.

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Ainsi, l'abstention lectorale tait la seule attitude que pouvaient adopter les socialistes libertaires jurassiens, dans l'attente de la Liquidation finale . James Guillaume, qui, dans un style trs personnel, employait souvent des images frappantes, comparait volontiers les ouvriers abstentionnistes aux athes. Pour combattre l'Eglise, disait-il, faut-il que les libres penseurs assistent rgulirement aux manifestations religieuses ? Doivent-ils essayer d'introduire l'un des leurs dans le clerg ? D'ailleurs la pratique gnrale de l'abstention en matire lectorale avait un autre effet aux yeux des anarchistes. Elle avait pour consquence d'isoler les classes gouvernantes de la masse du peuple qui, se constituant au point de vue conomique, pourrait, lorsque l'heure de la dbcle aurait sonn, faire crouler l'difice de l'Etat et y substituer son organisation prparatoire. De plus, par son organisation, le peuple serait en mesure de rsister toutes les mesures ractionnaires que seraient tents de prendre contre lui les gouvernements. 1 Les membres des Sections internationalistes du Jura n'attendaient rien des dputs bourgeois ; ils savaient aussi que les efforts et leurs propres reprsentants seraient neutraliss par l'autorit tablie. Aussi leur seul but tait-il de faire de l'Association Internationale des Travailleurs une force irrsistible qui, un jour, imposerait au monde sa doctrine : la justice par la libert et l'galit. Ils reurent pourtant de nombreuses propositions de la part de divers groupements politiques, qui leur conseillaient de soutenir leurs candidats aux prochaines lections. En fvrier 1870, Le Progrs rpondait aux avances du Parti radical en ces termes : Si nous voulions avoir un reprsentant au Grand Conseil, un homme qui s'occupe de la position de l'ouvrier, nous ne prendrions certes pas un avocat, 2 nous choisirions un ouvrier comme nous. Mais si nous envoyions un ouvrier au Grand Conseil, que ferait-il au milieu de ces bourgeois ? En quoi pourrait-il amliorer notre position ? Pourrait-il s'occuper des intrts du travail ? Non ; il lui faudrait discuter toutes sortes de lois, de dcrets, de subtilits. Ainsi la prsence d'un ouvrier serait dplace au Grand Conseil ; nous ne voulons donc y envoyer personne. Nous ne retournerons voter que lorsqu'il s'agira de nommer l'Assemble rvolutionA. Sehwitzgubel : Op. cit., p. 166. * Le candidat du Parti radical tait tm avocat. 167
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naire qui dtruira les privilges bourgeois et qui tablira l'galit relle de tous les hommes. * La base de la socit anarchiste idale devait tre la Commune forme de la population libre de chaque localit et des diffrents corps de mtiers. Le terme Commune ne peut donc pas tre pris dans le sens qui lui est donn aujourd'hui. Or, les anarchistes jurassiens, bien que s'abstenant de collaborer l'activit inutile et novice de l'Etat qui devait disparatre, devaient s'intresser celle de la Commune qui, sous une forme libertaire, tait appele jouer un rle de premier plan dans l'ordre galitaire venir. C'est pourquoi on peut lire dans L'Almanach du Peuple pour 18742 ; Autant il importe que les travailleurs discrditent chaque jour davantage l'action gouvernementale, en s'loignant de tout scrutin purement politique, autant il est ncessaire qu'ils entrent, l'aide de l'lection, dans l'administration communale, afin de s'habituer la pratique de tout ce qui est relatif l'accroissement et la conservation de la richesse sociale, et aussi pour tre mme d'obtenir la suppression des pouvoirs centraliss. Tel doit tre leur unique objectif, afin que, l'heure venue, ils puissent obtenir dfinitivement leur triomphe, sans craindre un nouveau retour offensif de leurs exploiteurs politiques et conomiques actuels. Le monde devait bientt arriver au terme de sa longue volution, au stade humain, o l'autoritarisme de l'Etat serait remplac par les comptences administratives de la Commune : Personne ne peut plus le mconnatre : la socit moderne assiste un enfantement ; la lutte entre le vieux monde des privilges de toutes sortes et les aspirations d'affranchissement des masses populaires s'accentue de plus en plus. La formule des revendications nouvelles se dgage d e plus en plus clatante de toutes les manifestations des populations travailleuses. La Commune ! Tel est le cri de ralliement. Dposons dans l'urne, non plus des noms personnels, mais une ide : la Commune ! 3
Le Progrs, 2e anne, N 8, du 19 fvrier 1870. Page 17. Extrait d'un manifeste de Ia Fdration Ouvrire Socialiste (libertaire) du district de Courtelary (juillet 1880),
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LE P A T R I O T I S M E
Nous n'avons pas de patrie. Notre patrie est la rvolution universelle. Nous n'avons d'autre ennemi que TEtat sous toutes ses formes, forme religieuse, doctrinaire, politique, conomique et sociale.1

N'ayant pas de patrie, les anarchistes des Montagnes neuchteloises et du J u r a bernois avaient en horreur le sentiment patriotique. Ils estimaient que c'tait l'ide de patrie qui avait tabli des frontires, qui avait institu des Etats, qui avait spar les hommes. Ce mme sentiment avait fait natre ce mot qui dshonore l'humanit : tranger. 2 Or, selon les principes libertaires, tous les hommes sont frres, et il n'est nullement indiqu de les sparer, la seule division qui s'impose tant celle intervenue entre les travailleurs et les oisifs. Les membres des Sections internationalistes du Jura ne pouvaient d'ailleurs pas tre patriotes, puisqu'ils taient internationaux . Ils considraient tous les proltaires comme leurs amis, et tous les membres de l'Association Internationale des Travailleurs comme leurs frres, luttant pour la mme cause, Aussi reurent-ils toujours leurs camarades inconnus Reclus, Pindy, Kropotkine, Brousse, Cafiero avec joie et affection, lors des visites que firent ceux-ci dans le Jura. Il en fut de mme pour Michel Bakounine qui fut accueilli comme un vieil ami par les anarchistes loclois, au printemps 1869. De retour Genve, o il habitait alors, le titan de la rvolution crivait aux internationaux du Locle : Avant de quitter vos Montagnes, j'prouve le besoin de vous exprimer encore une fois, par crit, ma gratitude profonde pour la rception fraternelle que vous m'avez faite. N'est-ce pas une chose merveilleuse qu'un homme, un Russe, un ci-devant noble, qui jusqu' cette dernire heure vous a t parfaitement inconnu, et qui a mis pour la premire
1 Texte de Bakounine, cit par M. Nettlau dans Les Origines de l'Internationale anti-autoritaire, article paru dans Le Rveil du 16 septembre 1922. * A. Schwitzgubel : Op. cit., p, 48.

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fois le pied dans votre pays, peine arriv, se trouve entour de plusieurs centaines de frres I Ce miracle ne peut plus tre ralis aujourd'hui que par l'Association Internationale des Travailleurs, et cela pour une simple raison : elle seule reprsente aujourd'hui la vie historique, la puissance cratrice de l'avenir politique et social. Ceux qui sont unis par une pense vivante, par une volont et par une grande passion communes, sont rellement frres, lors mme qu'ils ne se connaissent pas. * Le Progrs a publi une tude remarquable sur le patriotisme. Elle est due Bakounine, qui distinguait quatre lments constituant ce sentiment : l'lment naturel ou physiologique, l'lment conomique, l'lment politique et l'lment religieux ou fanatique. Si les trois derniers lments ne nous tonnent gure, il n'en est pas de mme du premier. Bakounine pensait et ceci reprsente la base mme de sa conception que l'lment physiologique est le fond principal de tout patriotisme naf, instinctif et brutal. C'est une passion naturelle qui, prcisment parce qu'elle est par trop naturelle, c'est--dire tout fait animale, est en contradiction flagrante avec toute politique, et qui embarrasse beaucoup le dveloppement conomique, scientifique et humain de la socit. 2 Le patriotisme tait considr, dans les cercles fraternels libertaires des Montagnes, comme la ngation funeste de l'galit, et surtout de la solidarit qui devait unir tous les travailleurs, indpendamment des races. Ce sentiment, qui consiste en l'attachement instinctif des hommes la collectivit dont ils font partie, avait une seconde face, ngative : C'est l'horreur, galement instinctive, pour tout ce qui est tranger, instinctive et par consquent tout fait bestiale, oui, rellement bestiale, car cette horreur est d'autant plus nergique et plus invincible que celui qui l'prouve a moins pens et compris, est moins homme. 8 James Guillaume conseilla toujours aux travailleurs de ne pas prendre part aux manifestations patriotiques et, par consquent, bourgeoises. Il estimait qu'il tait plus indiqu de clbrer les victoires du travail que de fter des vnements politiques qui, selon lui, n'avaient rien apport au monde des travailleurs.
Le Progrs, 1 anne, N 6, du 1 mars 1869. Le Progrs, 1 anne, N 11, du 29 mai 1869. 3 Le Progrs, 1 anne, N 12, du 12 juin 1869.
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C'est vers l'avenir que les anarchistes jurassiens ont toujours regard, vers l'mancipation conomique, politique et sociale de la classe ouvrire, L'Etat, c'est le frre cadet de l'Eglise, et le patriotisme, cette vertu et ce culte de l'Etat, n'est qu'un reflet du culte divin, s1 Le patriotisme tant une sorte de religion, les socialistes libertaires le rejetaient, comme toute religion impliquant une autorit : Le patriotisme, c'est la religion de l'Etat. 2 Les socialistes rvolutionnaires jurassiens ont pu voluer, leurs ides au sujet de l'Etat, de la proprit, de la religion, ont pu changer, leur doctrine a pu se rapprocher du socialisme, jamais ils n'ont reni la fraternit qui doit unir les hommes par-dessus les frontires. Un des membres fondateurs de la Fdration jurassienne crivait au dbut du XXe sicle : Le sentiment, haineux quelquefois, jaloux souvent, exclusif toujours, que l'on appelle le patriotisme, n'est-il pas un sentiment troit, surann, hors de cadre avec les aspirations et la vie nouvelles ? Et la culture de ce sentiment ne constituerait-elle pas l'obstacle principal au progrs, la paix, en ce sens que le patriotisme est l'aliment principal du militarisme, uvre de ruine et de mort ? 3 Ainsi les Jurassiens, rprouvant le sentiment patriotique, s'rigeaient, avec les internationaux du monde entier, en adversaires acharns de l'arme, L'emploi de la troupe dans plusieurs grves, en Angleterre et au Pays de Galles, en Belgique, en France, Lausanne mme, n'est pas tranger l'antimilitarisme de l'Internationale, Certains de ses lments, au dbut, faisaient une distinction. Ils condamnaient les armes permanentes, mais semblaient enclins accepter, tolrer tout au moins, un systme de milices qui serait inspir des expriences suisses, Cependant, dans la suite, en particulier cause de la leve d'un bataillon pendant la grve des ouvriers du btiment de Lausanne, en mai 1869, ces internationalistes, James Guillaume en tte, ont rejet mme l'existence de milices, * Si le patriotisme avait engendr l'arme, celle-ci avait donn
Le Progrs, 1 anne, N 8, du 17 avril 1869, * Extrait d'une lettre, date du 28 avril 1869, adresse par Bakounine aux compagnons de l'Association Internationale des Travailleurs du Locle et de La Chaux-de-Fonds . 3 A. Dubois ; Patrie, Patriotisme, p. 30. * A. Babel : Op, cit., p, 345.
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naissance son tour la guerre. Ainsi l'abolition de l'Etat devait entraner, par voie de consquence, celle de l'arme, et briser le levier de la guerre. Quelles taient en ralit les vraies causes de cette dernire ? Il est dans la production humaine un mtier spcial. Ce mtier est mieux organis que tous les autres, parce que dans tous les pays la bourgeoisie l'entoure de soins jaloux. Ouvrier, outil, division du travail, force collective, machine, tout cela, ce mtier le possde, et cependant ce mtier ne fait pas vivre, il tue, affirmait Paul Brousse. Dans ce mtier l'ouvrier est le soldat ; dans ce mtier l'outil est le fusil ou le sabre ; dans ce mtier la division du travail engendre le rgiment, et les machines qu'on y trouve sont ces objets terribles : la mitrailleuse et le canon. Ce mtier produit la dvastation de tout ce qui existe, la destruction des hommes et des choses, c'est--dire la mort. Ce mtier s'appelle la guerre, x Si la guerre divise les peuples, pensait Schwitzgubel en songeant au conflit de 1870, c'est que l'Etat, pour se protger contre l'tranger, a besoin d'ime puissante arme. L'organisation militaire est donc la cause premire des guerres ; elle a pour principe elle-mme l'exploitation de l'homme par l'homme. En effet, l'arme ne cessa de protger les droits de la bourgeoisie en dfendant son chteau, l'Etat, contre ses ennemis extrieurs et surtout intrieurs, de plus en plus nombreux. Or ces derniers, pour la plupart des ouvriers opprims , taient obligs, en qualit de soldats, de se faire les dfenseurs du tyran qui les avait asservis : C'est ainsi que le soldat devint l'assassin de l'ouvrier. 2 Mais la Rvolution sociale entranerait avec elle non seulement l'Etat inutile, mais aussi ce sentiment anti-social qu'est le patriotisme, ainsi que l'arme, dornavant sans objet.
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L'Avant-Garde, 2 anne, N > 24, du 22 avril 1878. < A. Schwitzgubel : Op. cit., p. 51.

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CHAPITRE IV

LA RELIGION
Les prtres sont Tordre moral ce que sont 1 les agents de police l'ordre bourgeois.

Le chapitre de la religion est l'un des moins difiants de la doctrine anarchiste. Dans notre constant souci de commenter l'histoire du mouvement rvolutionnaire jurassien d'une manire strictement impartiale et d'tudier objectivement la doctrine libertaire, nous nous sommes abstenu gnralement de prendre position et de juger les faits et les thses exposs. Il ne nous parat pourtant pas indiqu de commenter les textes socialistes collectivistes qui existent en matire religieuse sans dclarer auparavant qu'il est infiniment regrettable que les internationaux des Sections jurassiennes aient catgoriquement rejet toute religion. Sans chercher des circonstances attnuantes qui permettraient de dnaturer les faits, indiquons brivement la raison pour laquelle les socialistes libertaires des Montagnes repoussrent toute foi religieuse, tant chrtienne qu'isralite, tant protestante que catholique. Guillaume et ses amis ne pouvaient accepter une institution l'Eglise qui sanctionnt l'autorit, cette dernire ft-elle divine : Toute autorit temporelle ou humaine procde directement de l'autorit spirituelle ou divine- Mais l'autorit, c'est la ngation de la libert. Dieu, ou plutt la fiction de Dieu, est donc la conscration et la cause intellectuelle et morale de tout esclavage sur Ia terre, et la libert des hommes ne sera complte que lorsqu'elle aura compltement ananti la fiction nfaste
Compte rendu officiel du VH* Congrs gnral de f Association International* des Travailleurs, p. 56.
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d'un matre cleste. 1 Michel Bakounine a crit ailleurs : L'Eglise et l'Etat, ce sont mes deux btes noires. Cependant il indique que les perscutions ne mneraient qu' une recrudescence du sentiment religieux chez le peuple : Si par malheur on voulait ordonner par des dcrets l'abolition des cultes et l'expulsion des prtres, on peut tre sr que les paysans les moins religieux prendraient parti pour le culte et les prtres, ne ft-ce que par esprit de contradiction. 2 Dans la socit anarchiste idale, les hommes devaient vivre absolument libres, puisque toute autorit, tant humaine que divine, devait avoir t abolie par la Rvolution sociale. En prparant celle-ci, les membres de la Fdration libertaire du Jura voulaient dtruire tout mythe religieux et toute croyance populaire non scientifique. Il faut remarquer que les anarchistes des Montagnes neuchteloises et du Jura bernois ne combattaient pas les principes moraux propres la religion chrtienne. Comme les croyants, les socialistes libertaires du Jura aimaient et aidaient leurs frres ; ils dsapprouvaient le meurtre, la luxure, le vol. Mais ils agissaient selon leur conscience qui leur conseillait et leur dictait leur conduite, alors que la religion ordonnait d'aimer et interdisait de tuer, Schwitzgubel constatait chez les hommes d'Etat comme chez les hommes de l'Eglise un souverain mpris pour ces misrables questions matrielles, tandis qu'ils exaltent les questions politiques et religieuses. L'idal de l'humanit, selon eux, ce n'est pas une constitution scientifique de la proprit, de la production, de l'change, de la circulation ; c'est un Etat puissant, une Eglise consolatrice des misres du monde. 8 Les Jurassiens ne pouvaient croire aux dogmes d'une Eglise autoritaire, commandant et ne conseillant pas, imposant et ne prconisant pas. Ils devaient la combattre avec d'autant plus d'ardeur qu'elle tait traditionaliste. Il tait loin le temps heureux de la premire Eglise communiste ! L'galit absolue rgnait en matresse parmi les premiers croyants, dont les biens formaient un patrimoine commun, o chacun puisait selon ses besoins. Chacun tait libre, chacun tait gal, chacun tait frre. Les anarchistes jurassiens auraient peut-tre pu adhrer
M. Bakounine: uvres, t. I, p. 283. H. Iewokky : Op cit., p. 222, A. Schwizgubel : Op. cit., p. 133.
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tine Eglise semblable, fonde sur la justice tablie par la proproprit collective. Mais ils ne pouvaient faire partie d'une Eglise autoritaire . Il faut d'ailleurs constater que les anarchistes jurassiens ne comprirent jamais que la religion est d'essence divine. Ils n'avaient pas la foi, et ne cherchrent jamais l'acqurir. C'est l, notre avis, une tache dans l'histoire d'une doctrine qui, malgr ses graves lacunes et ses principes souvent fantaisistes, ne manque pas de grandeur. La doctrine libertaire attribue la cration d'un monde spirituel la fantaisie humaine. Les Jurassiens estimaient que, pour tous ceux qui s'taient dtachs de tout prjug, cet axiome devait les empcher de croire en une force surnaturelle. Ils crivaient pourtant : La religion est une des manifestations de la conscience humaine, respectable comme toutes les autres, tant qu'elle reste chose intrieure, individuelle, intime ; nous considrons les ides religieuses et toutes les ides a priori comme ne pouvant tre l'objet d'une discussion utile ; chacun pensera sur ce point ce qu'il jugera convenable, la condition de ne point faire intervenir son Dieu dans les rapports sociaux, et de pratiquer la justice et la morale. x Alors que la religion et la science peuvent et doivent se complter, les anarchistes du Jura pensaient que la science exclut la religion. Celle-ci, apparaissant parfois sous la forme d'un grossier et vulgaire ftichisme , souvent sous celle de subtilits mtaphysiques , tait toujours en contradiction flagrante avec la conscience universelle de l'humanit. Elle empoisonnait toutes les connaissances : Sans parler de la thologie qui est la science du mensonge divin, ni de la jurisprudence qui est celle du mensonge humain, sans parler aussi de la mtaphysique ou de la philosophie idale qui est la science de tous les demi-mensonges, toutes les autres sciences : histoire, philosophie, politique, science conomique, sont essentiellement falsifies, parce que, prives de leur base relle, la science de la nature, elles se fondent toutes galement sur la thologie, sur la mtaphysique et sur la jurisprudence. 2 Les enfants ns dans des familles chrtiennes et levs conformment aux principes religieux croyaient peu peu tout
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la Solidarit, N 14, du 9 juillet 1870. * L'Egalit, du 10 juillet 1869.

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naturellement au fruit de leur imagination. Les socialistes antitatistes voulaient dlivrer la jeunesse de cette erreur, de cette religion dpourvue de toute base scientifique. L'homme tait considr comme le produit matriel de causes matrielles, et la dualit entre le monde rel et le monde spirituel ne pouvait tre accepte par personne, puisque ce dernier n'avait jamais pu tre dmontr scientifiquement, Ce n'tait d'ailleurs pas tant la fiction reprsente par ce monde inexistant qui tait dangereuse pour l'humanit, mais bien l'autorit rigide de l'Eglise et son influence nfaste. N'enseignait-elle pas de craindre l'autorit divine ? Le sentiment de la peur devant une force divine ou humaine ne pouvait que rvolter les membres de la Fdration socialiste libertaire du Jura. L'imagination humaine, la faiblesse de l'homme, avaient seules pu crer un monde invisible. L'homme nat faible, plus faible que tout animal. Son enfance, c'est--dire sa faiblesse, se prolonge durant de nombreuses annes, de sorte qu'il a tendance s'appuyer sur un tre plus fort que lui. Plus tard, il se sent faible en face de l'autorit ; il a recours alors un soutien qui n'existe que dans son imagination , Cet tre infini, omnipotent et tout-puissant tait d'autant plus dangereux qu'il faisait des esclaves de ses crateurs. Il est vrai, pensaient les socialistes libertaires des Montagnes, que la religion a aussi pour source Ie souci constant de l'homme de justifier et d'expliquer toute chose. C'est pourquoi les philosophes avaient d inventer un principe crateur et rgnrateur. Dans les premiers ges, l'homme avait cherch son principe crateur dans des objets divers, des ftiches. Puis, il crut le trouver dans des sorciers jouissant de facults inexplicables. Plus tard, l'esprit humain se raffinant, l'homme chercha sa cause et son salut dans les forces de la nature et dans des puissances occultes. Enfin ce fut le beau rve, le grand mirage d'un Dieu universel, vivant et crateur : C'est ainsi que, par un renversement trange, l'homme crateur de cet tre s'est imagin qu'il avait t cr par lui. * Ce Dieu des chrtiens tait donc, comme tous les autres dieux, un produit de l'esprit imaginatif de l'homme : La religion n'est pas la mre de la misre, elle en est la fille. C'est parce
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M. de Praudeau : Op. cit., p. 161.

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que les travailleurs sont exploits et asservis par les patrons et par les hommes d'Etat qu'ils cherchent des consolations dans les chimres d'un autre monde et d'une justice divine. Aussi, pour dtruire l'Eglise, il ne suffit pas de s'attaquer directement elle : il faut en mme temps attaquer les causes qui ont fond sa puissance. * Le sentiment du bien et du mal n'tait donc pas le fait de la religion ; les membres de la Fdration libertaire jurassienne l'attribuaient la conscience de chaque homme. L'anarchiste s'en remettait sa propre conscience ; la socit libertaire et galitaire devait s'en remettre la conscience populaire : La morale est indpendante de tout dogme et de toute croyance surnaturelle ; de mme qu'on peut tre trs fermement persuad de la ralit des miracles et de l'enfer, tout en s'abandonnant au vice et au crime, de mme on peut, en dehors de toute foi religieuse, connatre et respecter la loi morale. * Il n'tait donc nullement ncessaire que, pour que la collectivit humaine ft juste et bonne, elle s'appuyt sur des principes chrtiens ; il suffisait qu'elle se bast sur des prceptes humains. On est tent de penser au surhomme de Nietzsche... Les rgles autoritaires, inhumaines et contraires toute libert de dveloppement et de vie, dictes par la socit d'alors, ne pouvaient manquer de provoquer de vives ractions dans le peuple. Ce sont ces ractions qui avaient t appeles mal . Certes, elles taient violentes, mais elles ne reprsentaient que la consquence normale des mesures anti-sociales qui restreignaient la libert. La conscience populaire devait ainsi prendre la place de la religion. Les anarchistes, surtout ceux du Locle, organisrent plusieurs confrences sur la question religieuse. Ils firent mme venir dans leur cit des libres penseurs notoires qui traitrent publiquement de ce problme. Dans ces circonstances, les socialistes libertaires ne pouvaient acqurir la foi, car la science ne peut prouver l'existence de Dieu, et la divinit de Celui-ci ne peut tre dmontre rationnellement. Ils se heurtrent la pierre d'achoppement . Les socialistes collectivistes et rvolutionnaires des Mon1

L'Avant-Garde, 1 anne, No 2, du 15 juin 1877, * Le Progrs, l> anne, N 2, du 12 janvier 1869.

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tagnes neuchteloises et du Jura bernois estimaient que la religion n'avait rien fait pour librer Ie travailleur, ni mme pour amliorer sa situation morale ou matrielle. Sanctionnant l'ordre bourgeois, elle paralysait l'action emancipatrice de l'ouvrier en lui promettant le salut- Ainsi les esclaves du capital ne se soulevaient pas contre leur bourreau ; ils restaient inactifs, dans l'espoir de la ralisation des promesses de l'Eglise. Les esprits ne se prparaient donc pas la Rvolution sociale ; au contraire, ils acceptaient peu peu les ingalits sociales et patientaient, dans l'attente d'une rcompense posthume. Pourtant la religion devait bientt disparatre ; l'Eglise n'allait pas tarder tre abolie avec toutes les institutions autoritaires propres au monde bourgeois : Nous n'aurons bientt plus en prsence que deux partis : celui de la raction bourgeoise, autoritaire, militaire, religieuse, et celui de la Rvolution sociale ou de l'mancipation humaine, de la fin de toute domination de classe, de toute exploitation politique, conomique et religieuse. 1 Alors le mouvement anti-autoritaire, collectiviste et rvolutionnaire, subjugant Ie monde bourgeois, mancipera tous les travailleurs. L'Eglise et l'Etat seront les deux premires victimes de la grande Liquidation sociale . L'ide de la suppression de la religion et l'hostilit tmoigne par les internationaux jurassiens l'gard de l'Eglise ne sont que la consquence logique de Ia foi libertaire . Au point de vue philosophique, comme nos principes ne tendent qu' la ralisation de l'idal humain, du bonheur humain, de l'galit, de la justice et de la libert sur la terre, que par l mme ils tendent rendre tout fait inutiles tous les complments clestes et toutes les esprances d'un monde meilleur, ils auront galement pour consquence l'abolition des cultes et de tous les systmes religieux , lit-on dans L'Egalit.2
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A. Schwitzgubel : Op, cit., p. 169. Du 14 aot 1869.

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CHAPITRE V

LES ATTAQUES DIRIGES CONTRE LE CAPITAL

Nous crerons une science positive de la rsistance du travail contre le capital *

La suppression de l'Etat et de l'Eglise et l'abdication de la bourgeoisie ne devaient pas suffire manciper le monde du travail. Une autre force oppressive, le capital, devait disparatre galement, Or comment les ouvriers libertaires des Montagnes pouvaient-ils s'attaquer la puissance du capital, si ce n'est en combattant les dtenteurs de celui-ci et en instituant un nouveau rgime de la proprit ? Les crits socialistes libertaires ne furent dirigs que rarement contre le capital lui-mme. Les anarchistes de la Fdration romande et de la Fdration jurassienne s'en prirent plutt la bourgeoisie et a u rgime de la proprit individuelle. En effet, si une socit strictement libertaire ne peut tre conue avec un Etat et une Eglise autoritaires, on n'imagine gure un ordre absolument galitaire dirig par une classe privilgie, parce que matresse d'un capital injustement rparti. Sans donc nous attarder la question de la proprit qui fait l'objet d'un prochain chapitre 2 , voyons quelle fut l'arme la plus tranchante qui, toujours la disposition des internationaux jurassiens, leur permit de soutenir continuellement une pre lutte contre ce nouvel ennemi : le capital. La grve fut toujours considre par les amis jurassiens de Bakounine comme le meilleur moyen d'amliorer le sort des ouvriers, esclaves du capital . Alors que l'action politique tait dsapprouve p a r la Fdration jurassienne, la grve tait gnralement encourage par James Guillaume et ses amis. Le rdac1 2

A. Schwitzgubel : Op. cit., p. 90. P. 194 et suivantes,

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teur du Bulletin de la Fdration jurassienne crivait en 1875 : Les meetings d'indignation contre les massacres d'ouvriers, les grves hroquement soutenues, ces choses-l ne parlent-elles pas bien plus au cur du peuple travailleur qu'une lection politique ? Rflchissez-y ; et, si vous connaissez l'histoire du mouvement ouvrier Genve, comparez ce qu'il tait en 1868 et 1869, o on faisait des grves et des meetings, mais pas ou presque pas de politique lectorale, avec ce qu'il est devenu aujourd'hui, o on fait de la politique lectorale, mais o il n'y a plus ni meetings, ni grves. 1 Pourtant la grve n'tait, aux yeux des anarchistes jurassiens, qu'un moyen, et non un but. Dans l'attente du jour o claterait la Rvolution sociale, les socialistes rvolutionnaires n'entendaient pas sous-estimer la valeur de la grve, moyen d'action permettant de soulager la misre du travailleur. Adhmar Schwitzgubel a dclar que la grve tait une arme dfensive, apte amliorer la situation conomique des ouvriers, et non une arme offensive, avec laquelle il serait possible au monde proltarien de transformer la socit bourgeoise. De toute faon, selon un des grands principes de l'Association Internationale des Travailleurs, les ouvriers devaient s'manciper eux-mmes ; ils devaient donc dclencher des grves dans l'attente de la Rvolution sociale, car il n'tait pas question de demander aide l'Etat. Ainsi, Le Bulletin crivait : L'amlioration de la position de la classe ouvrire et son mancipation finale ne peuvent pas tre le rsultat de rformes dans les lois ; elles ne seront le rsultat que de transformations dans les faits conomiques. Pour la rduction de la journe de travail, par exemple, une loi n'avancera en rien la question. Lorsque les ouvriers jugeront le moment opportun pour introduire cette rforme dans tel mtier, ils sont parfaitement en tat de le faire par l'action des socits de rsistance. Au lieu d'implorer de l'Etat une loi astreignant les patrons ne faire travailler que tant d'heures, la socit de mtier impose directement aux patrons cette rforme ; de la sorte, au lieu d'un texte de loi restant l'tat de lettre morte, il s'est opr, par l'initiative directe des ouvriers, une transformation dans le fait conomique. > La tendance de certains groupes ouvriers d'attendre et de
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Bulletin de la Fdration jurassienne, du 21 novembre 1875.

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rclamer toutes les rformes de l'initiative d e l'Etat est un immense danger. En attendant tout de l'Etat, les ouvriers n'acquirent point cette confiance en leur propre force, qui est indispensable la marche en avant de leur mouvement ; le grimoire des lois s'accrot de quelques nouveaux textes, et la position ne change en rien. * Selon les socialistes collectivistes et anti-autoritaires, la russite d'une grve tait soumise quatre conditions : La condition essentielle tait l'importance de la caisse de rsistance des grvistes, en d'autres termes la puissance de rsistance du travail contre le capital. Comme, par suite du taux des salaires, les caisses de rsistance libertaires ne pouvaient amasser de gros capitaux permettant aux ouvriers de soutenir de longues grves, les travailleurs du Jura fdrrent leurs caisses de rsistance. Ainsi, ds qu'une grve tait dclenche dans une profession ou dans une localit, les grvistes recevaient sous forme de secours les deniers conomiss p a r les travailleurs d'autres villages, quel que ft leur mtier. Le rglement fdratif des caisses de rsistance cres sous l'gide de la Fdration libertaire du Jura fut insr dans La Solidarit.2 En voici les points principaux ; Article premier. Les caisses de rsistance cres dans des Sections appartenant la Fdration romande de l'Internationale constituent entre elles un lien fdratif. Art. 3. Chaque Section conserve la libre gestion de sa caisse de rsistance. Art. 5. Si la grve (dclenche par une Section) est approuve par le Comit fdral, les grvistes acquirent le droit aux subsides de la Fdration des caisses de rsistance. Art. 10. Si une corporation non encore adhrente l'Internationale et au lien fdratif se met en grve, et qu'elle demande des secours aux caisses de rsistance fdres, le Comit fdral, aprs avoir pris connaissance des motifs de la grve, pourra engager les caisses de rsistance la soutenir. Dans ce cas, chaque caisse de rsistance dcide elle-mme si elle accordera ou refusera un subside, et en fixe le chiffre.
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Bulletin de la Fdration jurassienne, du 28 fvrier 1875. Du 16 avril 1870 (N 2).

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Les anarchistes jurassiens proposrent maintes reprises aux socialistes genevois de fdrer toutes les caisses de rsistance romandes. Ces dmarches n'aboutirent malheureusement aucun rsultat. Et les Jurassiens rvaient de fonder un jour une Fdration des caisses de rsistance suisses, puis de celles du proltariat international tout entier... Le succs des grves tait soumis une seconde condition : l'affaiblissement de la bourgeoisie. On sait que beaucoup d'ouvriers tendent devenir bourgeois ; que ceux-ci renoncent cette vise, qu'ils restent dans le camp ouvrier, tant par leur position que par leurs tendances ; et, en apportant ainsi l'uvre du proltariat le concours de leur intelligence, de leur savoir, de leur travail, ils augmenteront sa puissance d'action, en affaiblissant d'autant celle du monde bourgeois que leur accession aurait renforce , conseillait Schwitzgubel.* Si les ouvriers en grve voulaient arriver leurs fins, ils devaient aussi tendre leurs connaissances en matire de science conomique et de sociologie. Un autre lment entrait aussi en ligne de compte dans chaque grve : la vitalit, la foi dans le succs, l'attitude victorieuse. Enfin, les ouvriers devaient agir au moment opportun, c'est--dire quand les employeurs avaient besoin des bras ouvriers. Chaque grve devait tre dclenche au moment psychologique qu'il s'agissait de dterminer auparavant avec exactitude. De nombreuses grves anarchistes, organises soigneusement par des travailleurs intelligents, aboutirent l'acceptation des revendications ouvrires, augmentation de salaire ou diminution du nombre des heures de travail, en gnral. Quelques grves chourent pourtant parce qu'elles avaient t mal prpares ou par suite du manque de ressources des ouvriers qui, au moment de la cration des premires Sections internationalistes en Suisse, n'avaient pas encore fond des caisses de rsistance ou, avant 1870, n'avaient pas encore russi les fdrer. Il faut aussi signaler que l'insuccs de quelques grves jurassiennes doit tre attribu l'opinion errone de certains ouvriers qui les considraient plus comme des ftes que comme des batailles . L'absence de conviction, le manque de foi en le dnouement favorable des grves joua parfois galement un rle important. Enfin, quelques grves dclenches en temps de crise, alors que
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Op. cit., p. 88-89.

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les patrons pouvaient facilement engager d'autres ouvriers, chourent lamentablement, au grand dsappointement des travailleurs. Cependant, les socialistes libertaires considrrent toujours la grve comme un moyen d'action efficace, ce qu'elle reprsentait en ralit. Jamais regarde comme une panace sociale, la grve tait la plus claire expression des revendications ouvrires jurassiennes. La grve gnrale pouvait reprsenter un excellent moyen de dclencher la Rvolution sociale, et mme de la remplacer, si toutefois les classes possdantes taient assez sages . C'est dans cet esprit que furent crites les lignes suivantes : Au lieu de nous ruiner par des grves partielles, organisons la grve gnrale. Qu'un seul cri retentisse dans toute l'Europe : Cessation du travail pour cause de rorganisation sociale ! Et que dans les usines, les mines, les manufactures, les ateliers, les chantiers, tranquillement, sans faire grand bruit, on abandonne le travail. La socit, sous peine de mort, doit alors se soumettre la volont collective des travailleurs. Et qui pourrait contraindre les masses travailleuses reprendre le travail avant d'avoir reconstitu la socit ? L'arme, dans des circonstances pareilles, et lorsque nous n'irons plus aux barricades, sera avec le peuple. Pour empcher le pouvoir d'agir, au cas o il en aurait envie, refusons-lui l'impt ; sans argent, on ne fait rien. 1 Schwitzgubel lui-mme partageait les ides de l'auteur des lignes qui prcdent, lorsqu'il crivait : 2 Ensuite du peu d'amliorations relles qui ont t obtenues par les grves partielles, malgr les grands sacrifices qu'ont faits les ouvriers, l'ide d'une grve gnrale des travailleurs, qui mettrait fin aux misres qu'ils subissent, commence tre srieusement discute par les associations ouvrires mieux organises que les ntres. Ce serait certainement l un acte rvolutionnaire capable de produire une liquidation de l'ordre social actuel et une rorganisation conforme aux aspirations socialistes des ouvriers. Une des premires institutions qui vinrent en aide aux ouvriers fut la socit de secours mutuel. Mais cette forme
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La Solidarit, N > 11, du 11 juin 1870. < * Op. cit., p. 90-91.

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d'association tait souvent base sur des principes capitalistes. D'autre part, elle ne secourait les travailleurs qu'en cas de maladie, alors qu'aucun subside n'tait allou aux ouvriers en grve ou aux chmeurs. Les proltaires s'associrent et runirent un certain patrimoine qui leur permit bientt de rsister collectivement aux exigences du capital et d'oprer les amliorations que rclamait leur position sociale. Les socits de rsistance taient cres. Elles possdaient des caisses permettant aux ouvriers de faire valoir leurs droits en soutenant de nombreuses grves : les caisses de rsistance, Il est certain qu'il y eut action et raction. Les travailleurs runirent des moyens financiers qui les mirent en tat de soutenir des grves souvent longues ; mais la cration de caisses de rsistance les incita galement protester contre la puissance du capital, en dsertant les ateliers. On ne saurait pourtant prtendre que les socits de rsistance furent les instigatrices des grves ; elles en reprsentent plutt la consquence logique. Les grves soutenues par les membres d e la Fdration libertaire du Jura renforcrent les liens qui unissaient les ouvriers anarchistes. Les grvistes se sentirent solidaires et les groupes professionnels et Sections internationalistes furent de plus en plus homognes. Les travailleurs appartenant d'autres groupements membres de la Fdration jurassienne secoururent, l'aide de leurs caisses de rsistance, leurs amis en grve : Solidarit ! oui. c'est en la pratiquant sur une grande chelle, dans toutes les occasions de la vie ouvrire, que nous parviendrons opposer l'ambition bourgeoise et capitaliste une puissance capable de dfendre avec succs les droits et la vie du travailleur. Malheureusement, l'esprit d e solidarit n'anime pas encore assez la classe ouvrire, et si on ne rveille pas promptement cette vie nouvelle tout ce qui lui est encore indiffrent, on risque fort de retarder le triomphe complet de la cause du travail. 1 L'Association Internationale des Travailleurs pouvait devenir une puissance redoutable pour les dtenteurs du capital, si elle ralisait, selon le dsir des socialistes libertaires jurassiens, une double Fdration des caisses de rsistance : celle des
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Le Progrs, 1 " anne, No 23, du 13 novembre 1869.

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caisses de rsistance de tous les corps de mtiers, institues sur un certain territoire, et celle des caisses appartenant une mme profession : De cette faon, si, par exemple, les charpentiers de La Chaux-de-Fonds faisaient grve, ils se trouveraient appartenir deux Fdrations d'ordre diffrent, et leurs ressources en seraient doubles ; ils feraient d'abord partie de la Fdration romande, Fdration rgionale embrassant toutes les caisses de toutes les professions dans une certaine tendue de pays ; puis ils feraient partie aussi d'une grande Fdration internationale des charpentiers, reliant entre elles toutes les socits de charpentiers, en Allemagne, en Suisse, en France, en Angleterre, etc. La puissance de rsistance qui rsulterait de ce double rseau de Fdrations serait formidable. 1 Toutes les grves dclenches par les anarchistes du Jura n'eurent pour but que d'obtenir des amliorations matrielles, c'est--dire des palliatifs, ce dont les socialistes rvolutionnaires des Montagnes se rendaient parfaitement compte. Aussi attendaient-ils la Rvolution sociale. En 1870, les caisses de rsistance n'avaient qu'une tche : soutenir le travail dans ses luttes contre le capital. Ce n'est que lorsque l'anarchisme eut fait place au socialisme qu'il fut assign aux anciennes caisses de rsistance un but plus grand, plus beau : la lutte contre le chmage. Le capital devait tre supprim. N'tait-ce pas lui qui engendrait les crises, lesquelles enfantaient leur tour le chmage ? Schwitzgubel attribuait les dpressions conomiques deux sortes de causes : Des causes conomiques : le capital, selon la loi de la concentration, de Karl Marx, a tendance se cristalliser entre les mains de gros capitalistes ou d'immenses socits financires. Le systme libral empcha bientt l'adaptation immdiate de la production la consommation, alors qu'une production inconsidre et incontrlable tait l'origine de nombreuses faillites. Les crises conomiques taient donc attribues par les internationaux du Jura la surproduction, ou plutt la sous-consommation, les travailleurs n'ayant pas leur disposition le
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La Solidarit, N 18, du 6 aot 1870. 185

pouvoir d'achat leur permettant d'acheter le produit de leur travail. Des causes politiques : le corollaire de la concentration des capitaux tait, selon Adhmar Schwitzgubel, la cration de puissants Etats. En effet, de mme que le capital avait une tendance naturelle se cristalliser, la force se concentrait. On l'appelait alors Etat. L'Etat tait incapable d'adapter la production la consommation. Quant aux consquences des crises, elles n'taient que trop connues dans le Jura, Aussi les anarchistes des Montagnes fondrent-ils des socits de rsistance, institutions temporaires, dans l'attente de la mise la disposition des travailleurs de tout capital social,

LA

COOPRATION
La coopration du travail et du capital, Vharmonie entre le capitaliste et le travailleur, la prtendue participation des ouvriers aux benefices, c'est l'invention la plus jsuitique dont se soient encore aviss les dfenseurs des privilges de la bourgeoisie, *

Les anarchistes du J u r a ont combattu la coopration avec beaucoup de vigueur, ce qui peut paratre tonnant celui qui estime que cette institution reprsente le compromis le plus quitable entre le rgime libral et l'ordre social que pensaient instituer les socialistes rvolutionnaires des Montagnes. Mais les Jurassiens ne voulaient pas d'un compromis. S'ils luttrent contre toutes les formes de coopration, c'est qu'ils considraient celle-ci comme une institution refroidissant le zle des ouvriers rvolutionnaires, incapable de vider l'abcs conomique, d'assainir la vie sociale, de remplacer la Rvolution sociale.
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Bulletin de ta Fdration jurassienne, du 14 fvrier 1875.

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Plusieurs socits coopratives de consommation et de production furent cres sous l'gide de la Fdration libertaire du Jura, mais les membres de celle-ci pensrent toujours que cette forme d'entreprise ne devait avoir qu'un caractre passager sous le rgime conomique libral. Elle pouvait, dans une bien faible mesure, amliorer le sort du travailleur, mais ne serait jamais en tat de transformer la socit elle-mme. C'est pourquoi James Guillaume crivait en 1870 : La coopration de production est impossible, sauf de rares exceptions, et la coopration de consommation ne peut faire qu'un bien momentan. Mais, du reste, que ceux qui veulent essayer de l'une ou de l'autre en essaient. Mme, dans bien des cas, la coopration de consommation pourra avoir d'excellents rsultats. Elle ne produirait un abaissement de salaire qu' la condition de se gnraliser 1 ; et, comme il est presque certain qu'elle ne se gnralisera pas, ceux qui voudront profiter des petits avantages qu'elle procure n'ont rien craindre. Mais qu'ils ne se figurent pas que la consommation cooprative est le dernier mot du socialisme, et que les bnfices de la coopration ne leur fassent pas ddaigner et ngliger la chose essentielle, la caisse de rsistance. 2 Un jour que les membres de la Fdration romande et surtout ceux de la Fdration jurassienne espraient vivre, la grande Rvolution libertaire abolirait toute autorit. De nombreuses socits coopratives permanentes seraient alors fondes, car la coopration est la forme sociale de l'avenir . 3 Elle ne se bornerait pas alors s'tendre aux domaines de la production et de la consommation, mais s'emparerait de tous les secteurs de la vie conomique, Si la coopration libertaire est base sur les mmes principes que la coopration actuelle, certaines diffrences apparaissent pourtant. C'est ainsi que, dans une socit cooprative strictement anarchiste, toutes les heures de travail sont estimes la mme valeur, le genre des services rendus n'entrant pas en ligne de compte. Il est bien entendu que l'lment capital n'a aucune place dans une telle institution. L'autorit sous toutes ses formes en est aussi bannie ; on n'y trouve, par consquent, aucun directeur.
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Selon la loi d'airain des salaires, et s La Solidarit, No 7, du 21 mai 1870.

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Plusieurs socits coopratives ont t cres dans le Jura par les membres des Sections internationalistes. La plupart de ces institutions taient des coopratives de consommation qui permettaient aux ouvriers horlogers de vivre dans des conditions conomiques plus avantageuses qu'autrefois. Le type de la socit cooprative anarchiste est pourtant une entreprise de production. Elle fut cre par des ouvriers graveurs et guillocheurs, au Locle, et fut transfre plus tard La Chaux-deFonds. Auguste Spichiger en fut la cheville ouvrire ; c'est lui qui en rdigea les statuts que le Mmoire rsume ainsi : La coopration n'a pas de grance ; les diverses fonctions sont rparties entre des commissions ayant chacune une attribution spciale : commission de distribution du travail, de comptabilit, de propret, des finances, de recherche de l'ouvrage, etc. L'unit adopte pour l'valuation du travail fait par chaque associ est l'heure de travail ; l'heure de chaque associ est estime la mme valeur. Ce mode de rpartition avait t appel par Louis Blanc l'galit des salaires. Chaque semestre, lorsque le bilan de la cooprative a t tabli, le taux de l'heure de travail pour le semestre coul est fix par l'assemble gnrale ; le surplus des recettes est en partie vers au fonds social, en partie rparti par portions gales entre les associs. Il n'est fait absolument aucune part au capital dans la rpartition des recettes. 1 On ne peut trouver une institution qui reprsente une ngation plus absolue de tout principe capitaliste ! Les anarchistes jurassiens ne surent jamais et pour cause ! quel moment claterait la Rvolution sociale. De mme que la Commune de Paris fut institue un moment tout fait imprvu, il tait impossible de prvoir avec exactitude la date de l'mancipation ouvrire. Or, en attendant la dernire rvolution, la coopration rendait moins pnibles les conditions d'existence des travailleurs. Signalons ce sujet un projet fort intressant, labor par un groupe d'internationaux de Genve. Il s'agit de la cration d'une socit cooprative de consommation affilie une caisse de rsistance. Celle-ci devait tre alimente par des subsides verss par les ouvriers ; elle devait remettre une partie de
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Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 2 e partie, p. 67-68.

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l'argent reu la socit cooprative qui se dvelopperait ainsi facilement. De son ct, la socit cooprative tait tenue de verser une partie de ses bnfices la caisse de rsistance qui crditerait alors le compte de la socit cooprative. Celle-ci devait donc pouvoir faire fructifier, dans l'intrt des ouvriers cooprateurs, l'argent qui resterait en sa possession, et verser aux travailleurs en grve des secours en nature, dont le montant serait indiqu au Doit du compte de la caisse de rsistance. Ce projet fort ingnieux a l'avantage de dmontrer clairement quelles taient les deux institutions libertaires permettant de lutter avec efficacit contre le capital. Il est intressant de remarquer que les socialistes collectivistes des Montagnes taient conscients des avantages prsents p a r les associations coopratives, mais qu'ils n'attendaient de ces dernires que des amliorations temporaires de la situation conomique et de la position sociale du travailleur : Nous aussi, nous voulons la coopration ; nous sommes mme convaincus que la coopration dans toutes les branches du travail et de la science sera la forme prpondrante de l'organisation sociale dans l'avenir. Mais, en mme temps, nous savons qu'elle ne pourra prosprer, se dvelopper pleinement, librement, que lorsqu'elle sera fonde sur l'galit, lorsque tous les capitaux, tous les instruments de travail, le sol compris, seront rendus, titre de proprit collective, au travail. 1 Telle tait l'opinion de Michel Bakounine. De son ct, James Guillaume crivait : Il va sans dire que la coopration, en soi, ne peut pas tre condamne, puisqu'elle est la forme du travail dans l'avenir ; ce qu'il faut condamner, croyons-nous, c'est la tendance de ceux qui proposent la coopration au proltariat comme un moyen d'mancipation, bien plus, comme l'unique moyen d'mancipation, La coopration ne peut videmment pas aboutir transformer radicalement la socit. Nous dclarons que nous ne considrons pas l'extension et la gnralisation des socits coopratives comme pouvant constituer la transformation sociale, comme devant raliser l'affranchissement intgral du proltariat. 2 Encore fallait-il savoir sur quelle base conomique reposeraient les diverses associations coopratives : Il y a coop1

L'Egalit, du 4 septembre 186. * Lt Progrs, 2* anne, N 14, du 2 avril 1870.

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ration et coopration : il y a des socits coopratives (ou soidisant telles) tablies tout fait conformment aux principes de l'conomie politique bourgeoise ; celles-l, nous devons les condamner ; il en est d'autres qui sont tout fait conformes aux principes de l'conomie sociale ouvrire ; celles-l, nous les prconisons ; il en est d'autres enfin qui sont mixtes, dont les statuts renferment comme un mlange de principes bourgeois et de principes socialistes ; celles-l, nous ne pouvons que les tolrer pour tcher de les amliorer, si faire se peut. * Maints Congrs traitrent de la question de la coopration, On se souvient que ce problme fut dj discut au Congrs de La Chaux-de-Fonds, o la Fdration romande se scinda en deux fractions. C'est ce Congrs de fameuse mmoire que la cration d'associations coopratives fut envisage le plus attentivement par les socialistes libertaires du Jura. Nous lisons dans le procs-verbal de la Commission pour la coopration , nomme par la majorit du Congrs romand de 1870 : Chevalley, de La Chaux-de-Fonds, croit que la coopration de production, dans la socit actuelle, n'est qu'un leurre qui ne pourra jamais manciper le proltariat. Quartier, du Locle, dit qu'il a t autrefois partisan de la coopration, mais qu'il a reconnu aujourd'hui que le salut des travailleurs n'est pas dans l'tablissement de socits coopratives, mais dans l'organisation des caisses de rsistance. Treyvaud, de Neuchtel, prouve par des chiffres qu'il est impossible des ouvriers de s'tablir au moyen de leurs propres pargnes, et que, par consquent, la coopration ne peut pas se raliser aujourd'hui d'une manire gnrale. Schwitzgubel appuie ce qui a t dit et croit que la coopration de production est une utopie irralisable dans la socit actuelle, moins qu'elle ne se pratique dans des conditions capitalistes. Joukovsky, de Genve, dmontre que les travailleurs ne peuvent tre mis en possession de leurs instruments de travail que par la Rvolution sociale. 2 La fraction collectiviste du Congrs de La Chaux-de-Fonds
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I e Progrs, 2e anne, No 14, du 2 avril 1870. La Solidarit, No 2, du 16 avril 1870.

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vota finalement une rsolution tout fait anarchiste au sujet de la coopration. Elle dclara en effet que la coopration est la forme sociale qu'adoptera le travail aprs l'mancipation des travailleurs, mais qu'elle ne reprsente pas le moyen d'oprer l'affranchissement complet du proltariat, qui ne peut avoir lieu que par la Rvolution sociale internationale .* Les Jurassiens envisageaient la cration de socits coopratives, de production et de consommation surtout, sur une vaste chelle. Ils n'ignoraient pourtant pas les nombreux dangers que prsentait une telle mesure. Elle pouvait avoir pour effet de crer une classe d'ouvriers privilgis qui ne tarderaient pas s'embourgeoiser et devenir plus conservateurs que les libraux eux-mmes. C'est pourquoi Bakounine a crit : Oui, faites de la bonne coopration bourgeoise, pour qu'elle vous dmoralise et vous ruine, au profit de quelques heureux entrepreneurs, auxquels vous servirez de marchepieds pour qu' leur tour ils puissent devenir des bourgeois. Faites de la coopration bourgeoise, elle vous endormira. z Le deuxime Congrs gnral de l'Internationale s'tait prononc dans le mme sens, lorsqu'il avait dclar que les efforts tents aujourd'hui par les associations ouvrires (si celles-ci se gnralisent en conservant leur forme actuelle) tendent constituer un quatrime tat ayant au-dessous de lui un cinquime tat plus misrable encore . 3 Un quatrime tat, constitu par des ouvriers cooprateurs embourgeoiss fait supposer en effet l'existence d'un cinquime tat plus opprim et, par consquent, plus malheureux. D'ailleurs les socialistes libertaires du Jura affirmaient qu'en face de la puissance de l'argent, les associations coopratives se rpandraient difficilement. Pourquoi, demandaient-ils, les conomistes les plus conservateurs se dclarent-ils partisans convaincus de la coopration, si ce n'est parce qu'ils savent pertinemment qu'elle touffe le sentiment de rvolte de l'homme opprim : Tous s'gosillent nous crier : Ouvriers, faites de la coopration ! , * et d'aucuns vont mme jusqu' prtendre que la coopration peut parfaitement se concilier avec l'autorit absolue d'un seul
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La Solidarit, N 1, du 11 avril 1870. L'Egalit, du 4 septembre 1869. J. Guillaume ; L'Internationale, t. I1 p. 34-35. L'Egalit, du 4 septembre 1869.

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homme, avec le concours du capital, et que c'est mme peut-tre sous cette forme que le plus grand avenir lui est rserv. Ce qui signifie que, sous le nom de coopration, on peut parfaitement maintenir le patronat et l'exploitation par les capitalistes. 1 Aussi, continuait Guillaume, puisque nos ennemis, Bismarck, Bonaparte, Gladstone, Le Journal de Genve, sont des partisans de la coopration, puisqu'ils nous la conseillent, gardons-nous en comme du feu . 2 Remarquons aussi que les travailleurs taient assaillis de demandes de subsides en faveur de grvistes, de chmeurs et d'uvres de bienfaisance, de sorte qu'il leur tait difficile de fonder des socits coopratives et de propager cette forme d'association. Les ouvriers tant dans une dpendance conomique totale vis--vis du capital, les associations coopratives qu'ils constitueraient entreraient en concurrence directe avec les socits capitalistes. La supriorit du capital, dans cette lutte ingale, serait manifeste, pensait Guillaume. Peut-tre, alors, les travailleurs devaient-ils compter sur un appui financier accord aux coopratives par l'Etat. Mais comment l'Etat se procurera-t-il le capital qu'il prterait ces cooprations ? Par l'impt. Et l'impt est pay exclusivement par les travailleurs ; les classes riches ne payent rien en ralit, quoiqu'elles aient l'air de payer. L'Etat, donc, prendrait d'une main dans la poche des ouvriers le capital que, de l'autre main, il paratrait leur fournir , crivait Le Bulletin s . D'ailleurs, si les Jurassiens admettaient que le systme coopratif offre des avantages momentans, ils savaient fort bien que la socit cooprative est parfois une source de disputes pour ses membres qui sont tous patrons. Enfin, et c'est le principal argument des anarchistes jurassiens, si les associations coopratives se gnralisaient dans une socit bourgeoise, elles permettraient l'ouvrier de vivre dans des conditions plus favorables, heureux effet qui serait bientt annihil par un abaissement gnral des salaires, car Schwitzgubel et ses amis ont toujours prtendu que le salaire tait la portion strictement ncessaire laisse pour vivre par le capital aux travailleurs.
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Bulletin de la Fdration jurassienne, du 1 lvrier 1875. * La Solidarit, N > 7, du 21 mai 1870. < Du 14 fvrier 1875.

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Mais, nous l'avons soulign, la coopration tait regarde par les membres de la Fdration libertaire du Jura comme la forme que revtirait le travail dans la socit nouvelle : Au lendemain de la rvolution, les travailleurs s'organiseront cooprativement ; la force des choses le veut ainsi. Au dbut, ils auront bien de la peine s'entendre ; les cooprations naissantes verront dans leur sein bien des discordes, bien des querelles ; nous ne sommes pas des utopistes qui croyons qu'il suffit de dmolir ce qui existe pour trouver derrire le paradis terrestre. Mais, la base de la socit tant change, les gnrations venir, au lieu d'tre abruties au berceau, grandiront dans un milieu o leurs facults se dvelopperont d'une manire harmonique, et elles pourront raliser ce que leurs pres n'auront qu'entrevu. Pour nous, nous prirons la tche, nous le savons. Nous marcherons quand mme. 1
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La Solidarit, No 7, du 21 mai 1870.

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CHAPITRE VI

LE C O L L E C T I V I S M E

Je ne suis pas un communiste, je suis un collectiviste , affirmait Bakounine.

Parmi les critres de la doctrine libertaire, la proprit collective a une importance toute spciale. On peut mme affirmer que la question du rgime de la proprit reprsenta le fond des dbats qui s'engagrent, jusqu'en 1869, entre socialistes et anarchistes, dans l'Association Internationale des Travailleurs. Le collectivisme figura en effet l'ordre du jour de la plupart des Congrs, runions ou meetings internationalistes jusqu'au Congrs gnral de Bale qui se pronona sans ambigut en faveur de la proprit collective. Les anarchistes jurassiens ne prirent pas position sur cette importante question aussi tt qu'on serait tent de le croire. Ils ne devinrent collectivistes qu'au moment o l'on fut en droit de les appeler anarchistes, c'est--dire quand le mouvement rvolutionnaire du Jura eut trouv sa voie. Le rgime de la proprit fut envisag au Congrs gnral de Lausanne pour la premire fois. Les Jurassiens n'avaient jamais encore tudi cette question. Ils ne prirent donc pas part la discussion qui s'engagea au sujet du collectivisme, sauf le docteur Coullery qui s'affirma fervent partisan de la proprit prive. L'anne suivante, au Congrs de Bruxelles, le problme de la proprit fut repris ; le seul dlgu jurassien. Fritz Robert, s'abstint de voter ce sujet. Les socialistes rvolutionnaires des Montagnes n'taient pas encore anarchistes. Mais bientt, cette question prenant toujours plus d'acuit, Bakounine, Guillaume, Schwitzgubel et, par l mme, les Scc1

Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 2* partie, p. 27.

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tions internationalistes jurassiennes dans leur ensemble, entrrent dans le clan collectiviste et s'opposrent la thse de Pierre Coullery et de ses amis. Le collectivisme contribuait ainsi sparer les anarchistes des socialistes. Si, sur le terrain international, c'est le Congrs de 1869 qui marque l'avnement du collectivisme dans l'Association Internationale des Travailleurs, sur le plan rgional, ce rle choit au meeting du Crt-du-Locle, dont les participants se dclarrent solidaires des rdacteurs du Progrs et de L'Egalit, organes collectivistes, alors qu'ils rpudiaient la ligne de conduite adopte par le docteur Coullery. Le collectivisme fit alors partie intgrante de la doctrine libertaire jurassienne. Les coullerystes chaux-de-fonniers, tout comme les socialistes genevois, ne furent jamais collectivistes. Cette diffrence de conception au sujet du mode de proprit reprsente une des causes qui engendrrent la scission de la Fdration romande. Le prsident du cercle o se trouvaient les dlgus du deuxime Congrs romand, un socialiste, ne dclara-t-il pas : J'invite les collectivistes vacuer la salle au plus vite, faute de quoi nous emploierons d'autres moyens ! 1 Les socialistes, coullerystes et genevois, restrent dans la salle o sigeait le Congrs, tandis que les collectivistes, c'est--dire les anarchistes, s'en allrent dans un autre local, vers une autre destine... Le collectivisme rpondait intimement aux sentiments de justice et d'galit qui animaient les ouvriers du Jura. En effet, on ne peut pas imaginer une socit libertaire qui respecterait le rgime de la proprit prive. Au contraire, dans un tel ordre social, tous les biens, meubles et immeubles, ne pourraient appartenir qu' la communaut et, par consquent, tre la libre disposition de tous les travailleurs qui les emploieraient selon leurs besoins. La loi de la concentration de Marx ayant toujours t admise par les Jurassiens, les membres de la Fdration libertaire du Jura pensaient que la proprit individuelle a une tendance naturelle se cristalliser autour de quelques hommes ; il en rsultait pour la classe ouvrire un pauprisme navrant et, partant, une dpendance toujours plus servile. Seule la rpartition des richesses entre tous les producteurs, c'est--dire l'institution du rgime de la proprit collective, paralyserait cette tendance
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J. Guillaume : Le Collectivisme de t'Internationale, p. 26,

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funeste observe par Karl Marx : C'est un moyen radical, mais il n'y en a pas d'autres. Il faut que les machines et tous les instruments de travail en gnral ne soient plus la proprit des patrons, mais deviennent la proprit collective des ouvriers, Il faut donc comprendre ds aujourd'hui que le vritable but des socits ouvrires doit tre, non pas de s'opposer aux machines, mais de devenir elles-mmes propritaires des machines et de tout l'outillage. 1 Proudhon, mutuelliste, et Bakounine, anarchiste, n'envisageaient pas le problme de la proprit sous le mme angle. Proudhon pensait que l'organisation sociale devait tre base sur le crdit, et non sur la proprit. Les producteurs s'accordant des crdits mutuels, les changes devaient tre effectus sur la base du prix de revient. Le crdit deviendrait gratuit. Les anarchistes du Jura, au contraire, ne lgitimaient aucune appropriation de richesses. Les instruments de travail, comme tous les autres capitaux, ayant t collectives, le produit du travail reviendrait compltement aux travailleurs. La proprit collective devait donc entraner la suppression de l'exploitation de l'homme p a r l'homme. Le rdacteur de La Solidarit crivait au sujet des thses mutuellistes et collectivistes : Les mutuellistes aiment esprer que leur organisation de la circulation, de l'change, du crdit, amnera sans violence la dsapprobation universelle. Cela leur suffit, Les collectivistes contestent toute lgalit base sur d'antiques injustices, ne reconnaissent pas l'accaparement par quelques privilgis des fruits du travail pass, demandent et veulent p a r tous les moyens possibles obtenir leur restitution. Les premiers veulent bien empcher la formation de nouvelles fortunes particulires, mais respectent les anciennes, en leur donnant le nom de droits acquis. Les seconds n'ont qu'une mesure pour les oisifs exploiteurs du pass et les oisifs exploiteurs du prsent et de l'avenir. J Quelle tait donc la principale objection formule par les socialistes non collectivistes et les bourgeois l'gard du collectivisme ? Ils pensaient qu'un partage gnral des biens briserait l'esprit d'initiative qui doit se manifester un haut degr dans une socit vivante et prospre. De leur ct, les
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Bulletin de la Fdration jurassienne, du 13 juillet 1873. La Solidarit, N 8, du 28 mai 1870.

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partisans d e ce mode de proprit taient convaincus que lui seul permet chaque travailleur de jouir du fruit de son travail. D'ailleurs, tout travail productif est collectif, disait Schwitzgubel. Ds lors, il tait normal que le produit du travail la proprit soit collectif. Certes, le rgime de la proprit collective a tendance anantir l'effort individuel, mais les internationaux jurassiens affirmaient, pour rduire nant cet argument, que l'expression esprit d'initiative est synonyme de capacit d'exploiter savamment l'ouvrier , Dans un rgime collectiviste, l'homme mettrait ses talents au service de l'humanit tout entire. Enfin, la libert totale et absolue devait tre le corollaire du collectivisme ; la personnalit de chaque travailleur pourrait s'panouir et la collectivit vivre heureuse et s'enrichir par le travail de chacun. 1 Le collectivisme devait s'tendre la proprit sous toutes ses formes, mobilire, immobilire, intellectuelle mme : On frmit quand on songe ce qu'il pourrait arriver si le systme de la perptuit du monopole littraire tait admis dans la lgislation franaise. Qu'on imagine un capitaliste comme Rothschild devenu, par l'effet du hasard ou de son caprice, le seul matre du livre de Karl Marx : Das Kapital ; il est probable que cet ouvrage ne verrait plus le jour qu' la lueur de la flamme du foyer. Qu'on se figure, sans rire, Dupanloup seul possesseur de l'uvre de Voltaire J Ou nous nous trompons fort, ou la Pucelle et Candide ne serviraient plus qu' un usage tout personnel, dans le silence du cabinet. Qu'on songe Molire dans les mains d'un tartuffe ! Il est probable que Tartuffe serait veng ! 2 On a souvent accus les socialistes libertaires des Sections jurassiennes d'tre des partageux , c'est--dire de dsirer ardemment un partage gnral des richesses. Ce ne fut jamais le cas. En vrit, ils taient certains qu'aprs un partage de tous les biens, le rgime de la proprit prive subsistant, les plus forts et les plus habiles pourraient nouveau s'emparer des biens et du travail des faibles et les opprimer comme auparavant. Ce n'est pas un partage des richesses de la socit que voulaient les socialistes rvolutionnaires du Jura, mais la
1 Lire ce sujet La proprit collective dmontre comme une ncessit par la statistique >, article publi par Le Progrs, l r * anne, N 0 28, du 25 dcembre 1869. * L'Avant-Gard, 2 anne, N* 29, du 1er juillet 1878.

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mise la disposition de la socit de tout capital. Ils s'levrent continuellement contre les privilges des dtenteurs de capitaux qui, sans travailler, dtournaient leur profit la plus grande partie des fruits du travail collectif. Schwitzgubel a consacr ce partage une de ses pages les plus significatives : Patrons, commerants, banquiers, grands fabricants, propritaires, notaires, avocats, membres d'un pouvoir judiciaire ou politique quelconque, membres du clerg, tous, volontairement ou involontairement, sont des exploiteurs du travail ; ils absorbent la plus belle part de la richesse sociale ; chaque jour ils procdent au partage, en gardant pour eux la part du lion ! Le patron, qui se glorifie de la richesse qu'il a acquise par son travail, ne jouit de la fortune que grce un systme de partage connu sous le nom de ralisation des bnfices dus une entreprise industrielle, systme consistant ne payer l'ouvrier, sous le nom de salaire, qu'une partie du produit de son travail, et mettre dans sa poche le surplus. Le commerant ne fait fortune qu'en prlevant sur les consommateurs un impt, connu sous le nom d'indemnit paye au ngociant pour son travail et les chances de pertes qu'il court, indemnit qui, en ralit, n'est que l'exploitation du peuple par une caste mercantile. La banque, qui vit de l'agio, de l'usure, voit s'engouffrer chaque anne dans ses coffres une notable partie des fruits du partage organis par la fodalit financire, industrielle et commerciale, au grand dtriment de la classe ouvrire, Les grands fabricants, les propritaires des usines, des mines, des chemins de fer, du sol, constituent cette haute bourgeoisie accaparant le fonds commun et partageant sans cesse les produits du travail social, de manire avoir pour elle toutes les jouissances morales, esthtiques et matrielles, et ne laisser aux travailleurs que le dnuement, le pauprisme, Puis viennent les sauveurs de l'ordre et de la socit, qui mritent aussi leur part de gteau : huissiers, notaires, avocats, juges, greffiers, prsidents ; tous se prcipitent avidement dans l'arne et rclament leur portion dans le partage ; le peuple sait combien elle est grosse. Tout n'est pas fini. Il y a les autorits locales, prfectorales, cantonales, fdrales, qui fabriquent des dcrets et des lois grce auxquels 198

le privilge se trouve protg et conseill ; et, comme tout travail mrite un salaire, maires et prfets participent au partage. Il manquait quelque chose au tableau : pour le paiement de ses sermons, le prtre, protestant ou catholique, prendra part au partage. a Le rgime de la proprit collective, lui seul, devait permettre chacun de jouir du produit de son travail -, il rgnrerait la socit et tablirait la justice parmi les hommes. L'volution naturelle de la socit acheminait d'ailleurs les hommes vers un nouveau rgime de la proprit, D'aprs Bakounine, dans l'volution de l'humanit d'un tat moins parfait vers l'tat le plus parfait possible disparatra, non pas la proprit, mais sa forme actuelle, la proprit illimite. 2 D'aprs Kropotkine, dans l'volution de l'humanit d'une existence moins heureuse vers l'existence la plus heureuse possible disparatra, non pas la proprit, mais sa forme actuelle, la proprit prive. 3 Enfin Jules Guesde disait d'une manire plus directe, plus incisive : Les capitaux sont l'uvre des travailleurs qui les crent et les recrent (entretiennent) chaque anne, et qui en s'en emparant ne feront jamais que reprendre ce qui leur appartient deux fois. * Comment fallait-il instituer le rgime de la proprit collective, par la voie lgale ou par la rvolution ? Les anarchistes des Montagnes ne purent jamais envisager srieusement la premire possibilit, puisqu'ils ne reconnaissaient pas l'autorit de la loi. L'Etat tant destin disparatre, il ne fallait pas compter sur sa puissance pour collectiver les biens. C'est surtout sur ce point que les socialistes collectivistes du Jura se sparaient des communistes, car ils trouvaient tout fait absurde de vouloir faire un organe d'mancipation de l'Etat qui a toujours t un instrument de despotisme et d'oppression . 6 Ils prconisaient, contrairement aux communistes, l'organisation de la socit et d e la proprit collective et sociale de bas en haut, par la voie
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Almanach du Peuple pour 1871, p. 11-13. P. Eltzbacher : L'Anarchisme, p. 175-176. P. Elt/bacher : Op. cit., p. 218. J. Guesde : Collectivisme et Rvolution, p. 24-25. M. de Praudeau : Op. cit., p. 182.

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de la libre association, et non de haut en bas, par le moyen de quelque autorit que ce soit . i James Guillaume et ses amis affirmrent maintes reprises que, hors du collectivisme, il n'est point d'galit. Ils taient certains que l'expression galit devant la loi est un sophisme. En effet, l'accumulation des richesses entre les mains des bourgeois permettait ceux-ci de forger et de contrler la loi, qui elle-mme protgeait l'Etat, dfenseur de leurs privilges. Les ouvriers libertaires et galitaires du Jura ne devaient pas attendre le secours de l'Etat, mais mettre tous leurs espoirs dans le succs de la grande Rvolution sociale. Les autres moyens, augmentation des salaires, rduction du nombre des heures de travail, rforme de l'impt, abaissement gnral des prix, devaient tre considrs comme des palliatifs, puisqu'ils laisseraient les rnes de la vie sociale dans des mains conservatrices .

LE D R O I T D ' H R I T A G E
Ce que nous voulons, c'est que les conomies ralises par l'individu deviennent aprs sa mort la proprit de la collectivit1 qui devra les employer pour le bien public.

Collectivisme et droit d'hritage sont deux sujets intimement lis. En effet, le droit d'hritage ne peut tre conu dans une collectivit o les biens, mis en commun, appartiennent tout le monde : Aucun citoyen n'tant personnellement propritaire, personne ne pourrait cder quelque richesse un tiers, qui lui-mme ne serait pas en droit d'en user l'exclusion de toute autre personne. Aussi les socialistes libertaires jurassiens pensaient-ils que le systme de la proprit individuelle ne tarderait pas disparatre devant le rgime de la proprit collective qui supprimerait, par voie de consquence, la coutume bourgeoise et bientt dsute appele hritage.
1 Mmoire prsent par la Fdration jurassienne, 2 e partie, p. 28. A. Richard a prcis la signification donne par les internationaux aux termes communisme , collectivisme et mutuellisme , dans sa brochure L'Association Internationale des Travailleurs, p. 20-24, Le Progrs, 1 anne, N 19, du 18 septembre 1869.

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L'abolition du droit d'hritage tait pourtant un problme de taille pour les internationaux des Montagnes, car, s'il est vrai que l'hritage tait aboli par l'institution du collectivisme, ils se demandaient si la suppression du droit de lguer pouvait instaurer ou contribuer instaurer le rgime de la proprit collective. Le droit d'hritage devait disparatre au plus tt, car il reprsentait le corollaire de la proprit prive. Qu'est-ce qui sparait le travail du capital ? La proprit prive. Qu'est-ce qui divisait la socit en deux classes bien distinctes ? La proprit prive. Enfin qu'est-ce qui perptuait jamais les privilges et l'esclavage ? Le droit d'hritage qui sanctionne la proprit prive. Aussi l'un et l'autre seraient bientt submergs par l'galit, seule matresse de la socit libertaire. C'est pourquoi Bakounine, qui pensait que la suppression de l'Etat et du droit d'hritage pouvait instituer le collectivisme, dclarait au Congrs de Ble : Si, en mme temps que vous ferez la Liquidation sociale, vous proclamez la liquidation politique et juridique de l'Etat, si vous abolissez le droit d'hritage, que restera-t-il ? Rien que la possession de fait, et cette possession, prive de toute sanction lgale, ne s'abritant plus sous la protection puissante de l'Etat, se laissera facilement transformer sous la pression des vnements et des forces rvolutionnaires. 1 Le systme de la proprit individuelle permettait aux propritaires de percevoir une rente sur le sol et un intrt sur le capital financier, alors que les producteurs des richesses sociales, crass par la concurrence qu'ils taient forcs de se faire entre eux, taient spolis, puisqu'ils ne recevaient pas tout le produit de leur travail. Le droit d'hritage avait pour unique but de maintenir cet tat de chose. Presque toutes les diffrences de classes provenaient du fait que certains hommes taient heureusement ns, tandis que d'autres taient ns... malheureux. Ds lors, les anarchistes des Montagnes neuchteloises et du Jura bernois, ainsi que leurs frres d'Europe et d'Amrique, voulaient se lever et, avec l'aide de l'Association Internationale des Travailleurs tout entire, rompre les chanes du capital et des lois qui perptuent l'injustice . L'oppression reprsentait la cause premire de la Rvolution sociale ; le droit de lguer
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L'Esaliti, du 18 septembre 1869. 201

entretenait cette cause qui, un jour, serait entrane avec son attribut. D'autre part, le droit d'hritage avait un appui solide en l'Etat qui se chargeait d'excuter la volont des morts en transmettant leurs bien leurs hritiers. Cet Etat, cens reprsenter le peuple, qui aurait d tre la personnification de la communaut, dans une dmocratie tout au moins, garantissait aux classes privilgies la transmission des hritages, source de la misre du peuple. Il est bien entendu qu'on ne pouvait supprimer l'hritage physiologique ou psychologique. Les socialistes collectivistes admettaient que, bien que dans une socit libertaire et galitaire les nombreuses diffrences entre individus aient tendance se niveler, certains hommes jouiraient toujours de facults intellectuelles ou physiques plus dveloppes que les autres individus. La nature elle-mme n'tait pas galitaire. Mais elle avait donn chacun de quoi gagner son pain et n'avait pas dot certains hommes de qualits spciales en vue d'asservir leurs semblables, La diffrence des capacits, des gots et des ides tait mme considre comme souhaitable par les Jurassiens, Mais chacun devait mettre ses talents au service de la collectivit qui seule permettrait aux hommes de se raliser eux-mmes, L'hritage sentimental ne devait pas tre aboli non plus. Rien n'tait plus normal qu'un individu lgut quelques objets personnels. C'est l'hritage des capitaux qui permettent de vivre sans travailler, ou de moins uvrer la suite de la perception de rentes ou d'intrts, qui devait tre supprim. Remarquons que les anarchistes du Jura ne faisaient aucune distinction entre le bnfice ralis et l'intrt produit. Le tout provenait, selon eux, d'un prlvement illgitime opr par le capital sur le fruit du travail, Ainsi donc, aprs la dernire Rvolution politique, conomique et sociale, tous les capitaux, sol, matires premires, moyens de production, produits de toutes sortes, entreraient dans le patrimoine commun de la collectivit reprsente par les libres associations de producteurs. Il tait aussi possible que, l'abolition du droit d'hritage ayant ht l'institution du collectivisme, la Rvolution sociale devnt sans objet. L'galit conomique apporterait au monde l'galit sociale et l'galit politique, si cette expression peut encore tre employe lorsqu'on traite d'une communaut sans 202

Etat. Certes, quelques hommes pourraient encore s'lever audessus de leurs semblables, soit par leur travail personnel acharn, soit par leurs capacits exceptionnelles. Mais la spoliation ne serait plus possible ; le rgne de l'anarchisme commencerait alors. Les thses des socialistes rvolutionnaires du Jura se heurtrent, au sujet du droit d'hritage, deux objections, l'une manant des ouvriers, socialistes coullerystes , l'autre des bourgeois et des conomistes. Le peuple ne pouvait admettre que le travailleur qui a pniblement pargn quelques centaines de francs, ou mme que le petit bourgeois qui en a amass quelques milliers, n'en pt pas faire bnficier ses enfants. Les anarchistes pensaient en effet que les petites conomies, comme les grosses fortunes, devaient revenir la socit. Mais les ayants droit lss bnficieraient des nombreux avantages offerts dsormais par la communaut. La deuxime objection, plus importante, reposait sur le dogme, considr comme intangible, selon lequel l'homme travaille parce qu'il est stimul par l'attrait de la proprit prive, et par le droit d'hritage. La suppression de celui-ci devait, selon les bourgeois, paralyser les efforts du travailleur. Les socialistes libertaires jurassiens pensaient au contraire qu'il ne fallait tablir aucun lien de causalit entre la possibilit de lguer ses biens et l'ardeur apporte au travail. Car les chmeurs du Jura affirmaient que le travail est une ncessit autant physique que morale et intellectuelle. Or, si l'homme travaillait par besoin, l'impossibilit de lguer les fruits de son travail ne pouvait avoir aucune influence sur son esprit d'initiative et sur le rendement de son travail. Pourquoi, pensaient les Jurassiens, de deux enfants ns le mme jour et sous le mme toit, l'un serait-il lev avec tous les avantages que lui donne le rang social occup par sa famille, et pourrait-il trouver plus tard, grce son instruction, une occupation qui lui permettra d'exploiter les deshrits , tandis que l'autre, fils de parents pauvres, serait condamn vivre toute sa vie dans la mdiocrit et dans la misre ? A cause du droit d'hritage, c'est--dire de Ia facult pour les enfants des riches de natre dans la richesse, et pour les enfants des pauvres de natre dans la misre . 1 Seule la suppression du droit d'hritage
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L'Egalit, du 17 juillet 1869.

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effacerait cette injustice. D'ailleurs que veut la nature, si ce n'est que les biens appartiennent ceux qui savent les utiliser, que la terre appartienne au paysan, que les instruments de travail appartiennent l'ouvrier, que les richesses sociales appartiennent la socit. La justice, de son ct, veut que les biens existant depuis le commencement du monde et ceux produits par le travail collectif soient la proprit de la collectivit. D'aucuns pensaient que, si le droit d'hritage tait aboli, les hritages seraient rpartis entre tous les hommes, et que, les diffrentes parts tant probablement rapidement consommes, les fortunes initiales resteraient improductives. Les internationaux anti-tatistes auraient pu objecter que la consommation peut tre productive. Ils faisaient simplement remarquer que tous les hritages devaient tre remis, non aux particuliers, sous forme de parts, mais la collectivit qui les emploierait dans un but d'utilit publique. Ainsi chacun en jouirait selon ses besoins. James Guillaume et ses amis pensaient que le droit d'hritage ayant t aboli, chaque enfant natrait dans les mmes conditions conomiques ; les diffrences de toutes sortes qui sparent les hommes auraient alors tendance s'amenuiser, sauf celles qui sont naturelles, par consquent bienfaisantes. La justice serait ds lors le critre de tous les rapports sociaux, et l'enfant de l'ouvrier n'aurait plus son chemin trac ds sa naissance, mais il pourrait se dvelopper quitablement et librement, selon ses capacits naturelles. L'galisation conomique des hommes serait ralise par la suppression du droit d'hritage d'abord, puis par l'institution du collectivisme. A la question de savoir si l'abolition du droit de lguer est juste, Michel Bakounine rpondait que, si elle est dans l'intrt de l'humanit, elle ne saurait tre injuste. On ne se mprendra pas sur la signification exacte de ce dernier adjectif si l'on se souvient que les anarchistes des Montagnes faisaient fi de la justice juridique et ne s'en remettaient qu' la morale humaine, D'ailleurs, un individu tant mort, il ne peut plus avoir de volont. Son testament n'a donc aucune valeur, La justice humaine exige que ses biens soient remis la communaut, d'autant plus qu'il faut encore envisager, pensaient les Jurassiens, la manire dont le dfunt a acquis son patrimoine. Peuttre l'avait-il lui-mme hrit, et alors il en jouissait sans droit, ou il l'avait constitu par des perceptions rptes effectues 204

sur le travail d'autrui. De toute faon, il n'avait aucun droit de jouir seul d'un patrimoine que la collectivit lui avait permis de constituer, car il est notoire que tout capital est d aux efforts communs de plusieurs hommes, voire de plusieurs gnrations. L'Avant-Garde donne l'exemple suivant : Le produit littraire rsulte d'un fonds intellectuel travaill par l'crivain. Or, qui donc a produit ce fonds intellectuel ? Des gnrations et des gnrations de travailleurs. Et cet crivain, qui donc lui a permis de se dvelopper, de travailler, de vivre ? La socit, c'est--dire encore une collectivit. Comment pourrait-il raisonnablement arriver qu'une uvre, rsultat de la communion, pour ainsi dire, d'un fonds, produit collectif, et d'un homme, produit collectif galement, naisse avec un caractre individuel ? Si l'on veut se rendre compte du caractre vraiment collectif d'un ouvrage littraire, il suffit d'enlever, par la pense, l'crivain le fonds commun et la socit qui l'entoure. Que l'on prenne Victor Hugo, un des premiers potes de notre temps, sinon le premier, qu'on l'isole dans une fort ; et bientt, comme l'abandonn de L'Ile mystrieuse de Jules Verne, cet homme si minemment civilis retombera l'tat sauvage, un degr au-dessous du Peau-Rouge, un degr au-dessus de l'orang-outang. Plus d'Orientales, plus de chefs-d'uvre, peine conservera-t-il l'usage du son articul ! Qu'est devenu le produit littraire, le produit si compltement personnel de l'crivain ? * De son ct, Pierre Kropotkine a crit 2 : Chaque dcouverte, chaque progrs, chaque augmentation de la richesse de l'humanit a son origine dans l'ensemble du travail manuel et crbral du pass et du prsent. Alors, de quel droit quiconque pourrait-il s'approprier la moindre parcelle de cet immense tout, et dire : Ceci est moi, non vous ? L'abolition du droit d'hritage tait enfin dicte par l'volution historique de l'humanit. L'hritage divin, c'est--dire les privilges que l'on crut maner d'un dieu, fut d'abord supprim. Puis ce fut le tour de l'hritage politique, dont l'abolition permit au peuple de devenir souverain, La disparition de l'hritage conomique allait auroler cette marche du monde vers la justice.
1 L'Avant-Carde, 2* anne, No 29, du lr juillet 1878. * La Conqute du Pain, p. 9,

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CHAPITRE VII

LA R V O L U T I O N

SOCIALE

La grande difficult pour nous, conspirateurs, c'est qu'on a dsappris conspirer, et que, sous le rgime actuel, sans conspiration, on ne peut rien organiser.1

Si l'anarchisme jurassien est trs proche du bakouninisme , s'il a t influenc, tardivement d'ailleurs, par Kropotkine, si enfin il dcoule de la mentalit mme des ouvriers du Jura, il est certain qu'il doit beaucoup Proudhon, dont les uvres furent lues par James Guillaume et ses camarades. Aussi nous basons-nous sur un extrait des Ides rvolutionnaires du grand anarchiste franais adversaire d'une rvolution violente pour exposer la porte de la Liquidation finale : Bientt la moiti du peuple dira l'autre : La terre et ses produits sont ma proprit ; L'industrie et ses produits sont ma proprit ; Le commerce et les transports sont ma proprit ; L'Etat est ma proprit. Vous qui ne possdez ni rserve, ni proprit, qui n'tes point fonctionnaire public, et dont le travail nous est inutile, allez-vous-en ! Vous tes rellement de trop sur la terre : au soleil de la Rpublique, il n'y a pas de place pour tout le monde. Qui viendra dire que le droit de travailler et de vivre n'est pas toute la Rvolution ? 2
1 Extrait d'une lettre autographe, date du 11 janvier 1873, adresse par Bakounine Pindy. a Ce texte de Proudhon a t publi dans Le Progrs, 2 anne, N" 3, du 15 janvier 1870.

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Voil pour ce qui est du fond de la question. Quant la forme de la Rvolution sociale, elle nous est rvle par la plume de Guillaume qui crivit : Pour nous, rpublicains socialistes (libertaires), qui voulons la rvolution, nous la voulons en plein jour. Nous combattons poitrine dcouverte, et non en nous cachant tratreusement dans l'ombre. Nous proclamons nos principes nos riques et prils, dans nos journaux, dans nos meetings, et, lorsque le peuple les aura compris et voudra les raliser, nous irons les proclamer sur la place publique. * La Rvolution sociale hanta toujours les anarchistes jurassiens. C'est qu'elle seule pouvait instaurer une socit nouvelle, libertaire et galitaire, ici-bas. Les membres des Sections internationalistes des Montagnes se rjouissaient de cet heureux jour, o les privilges des classes aises seraient abolis, o les employeurs seraient rduits travailler comme les ouvriers, o la libert et l'galit reprsenteraient la charpente de la vie communautaire. Il ne s'agissait pas de prendre la place des bourgeois pour opprimer les faibles et les ignorants ; il ne s'agissait pas de prendre une revanche. Non ! Il fallait bousculer l'difice conservateur et annihiler les efforts rformistes des radicaux. Il fallait faire sombrer une socit indigne et en saper les bases. La rvolution devait tre spontane, dcisive, terrible. Elle reprsentait, pour la classe ouvrire, le seul vritable moyen d'mancipation si, du moins, les travailleurs voulaient briser rapidement et compltement le joug du capital: Comment a-t-on aboli l'esclavage antique ? Par les rvoltes. Comment a-t-on supprim le servage ? Encore par les rvoltes. Comment f era-t-on disparatre le salariat qui est la dernire forme de l'esclavage ? Toujours par la rvolte, rpondaient les anarchistes. La rvolte est une chose fatale engendre par l'oppression, comme l'explosion d'une chaudire est engendre par la trop grande pression. Cependant, ce n'est ni par haine, ni par vengeance que nous nous rvoltons ; c'est par ncessit ! La socit actuelle ne nous reconnat aucun droit au bien-tre ; malgr les apparences trompeuses des liberts politiques, elle fait de nous des tres infrieurs et misrables. Donc, nous sommes en tat de lgitime dfense,
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Le Progrs, Tf anne, N 5, du 29 janvier 1870,

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nous accomplissons le plus sacr des devoirs en nous insurgeant contre elle. 1 Lors de la dernire rvolution, l'instinct de destruction, si naturel et si juste, parce qu'il est en mme temps l'instinct du renouvellement, trouvera largement se satisfaire. Que de vieilleries remplacer ! Tout n'est-il pas refaire, les maisons, les villes, l'outillage agricole et industriel, enfin le matriel de la socit tout entire ? 2 Remarquons que si le langage d'un Bakounine ou d'un Kropotkine n'est pas quivoque, celui des Jurassiens n'tait pas moins clair quand ils voquaient la liquidation du monde bourgeois . Moins violents que leurs amis trangers , les ouvriers jurassiens n'attendaient pas moins impatiemment le moment de leur affranchissement complet . En publiant le supplment au numro 22 de La Solidarit, leur porte-parole, James Guillaume, rvla l'opinion de la classe laborieuse libertaire des Montagnes neuchteloises e t du Jura bernois au sujet de la Rvolution sociale. La rvolution avait clat en France ; les membres des Sections internationalistes du Jura croyaient que l'heure de leur mancipation avait sonn, Guillaume, pensant qu'il fallait venir en aide aux insurgs parisiens des internationaux anarchistes publia immdiatement un numro spcial de La Solidarit. Ce dernier fit tant de bruit qu'il fut aussitt saisi et que La Solidarit elle-mme dut cesser de paratre. Le rdacteur de l'organe de la Fdration romande du Jura avait crit : Dans tout le pays, groupons-nous, armons-nous, et marchons, volontaires de la libert et de l'galit, pour combattre ct de nos frres, en France. La cause de la Rpublique franaise, c'est celle de la rvolution europenne, et le moment est venu de donner notre sang pour l'affranchissement des travailleurs et de l'humanit tout entire, Internationaux des Sections de la Suisse ! Convoquez immdiatement dans vos localits des assembles populaires ; faites-y une propagande ardente de nos principes ; organisez-vous fortement, en groupant sance tenante tous les ouvriers dans leurs corps de mtiers respectifs ; ouvrez une souscription, dont le montant vous permettra de faire face aux frais
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Les Anarchistes et ce qu'ils veulent, p. 29. * P. Kropotkine : Paroles d'un Rvolt, p. 342.

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extraordinaires ncessits par Ia situation, et versez cette souscription votre dernier sou disponible ; demandez des armes pour les volontaires. Que toutes les Sections se mettent en correspondance entre elles et avec leurs Comit fdraux ; qu'elles s'envoient mutuellement des dlgus. Ardeur, nergie, promptitude ! Internationaux du monde entier i Ceci est l'aurore du jour nouveau, du jour de la justice qui se lve sur l'humanit. Vive la Rpublique sociale universelle ! 1 Ainsi devait s'accomplir la Rvolution anarchiste qui balayerait la bourgeoisie et toutes ses institutions. Hlne Iswolsky a prtendu, en songeant la Rvolution sociale et Michel Bakounine, que c'tait l sans doute qu'on peut chercher les sources de ce bolchvisme primitif dont Lnine, aprs Bakounine, entreprendra avec une audace nouvelle de mettre en branle le formidable levier .2 Si l'ide de la Liquidation totale est spcifiquement bakouniniste , nous ne pensons pas que Bakounine puisse tre considr comme l'un des prcurseurs de la rvolution de 1917, Souvenons-nous que l'ami des Jurassiens n'tait pas communiste, mais collectiviste, anarchiste, qu'il voulait l'abolition de l'Etat, de tous les Etats, et l'organisation de la socit du bas en haut et nom du haut en bas. Il aurait combattu le communisme avec la mme nergie qu'il attaqua la bourgeoisie et le socialisme. Les socialistes libertaires du Jura n'taient pas opposs une Rvolution sociale pacifique. Ils auraient prfr, avec le premier grand anarchiste, Proudhon, que la rvolution des curs permt d'viter la rvolution violente. s Car Proudhon voulait aussi une rvolution emancipatrice, mais une rvolte lente et pacifique, en laquelle les anarchistes du Jura ne croyaient pas. Pourtant ces derniers, bien que rvolutionnaires, n'taient pas sanguinaires ; ils taient anarchistes, mais non amis du dsordre. Aussi espraient-ils, sans y croire, que la terrible rvolution pourrait tre vite. Il aurait pu en tre ainsi si la socit bourgeoise dcadente s'croulait, si les bourgeois comprenaient enfin qu'aprs avoir rendu d'minents services la socit, leur
Supplment au N 22 de La Solidarit, du 5 septembre 1870. H. Iswolsky : Op., cit., p. 225. 3 Ce fut Proudhon qui, le premier, intenta audacieusement la bourgeoisie un procs en restitution. La Solidarit, N 15, du 16 juillet 1870.
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classe tait historiquement condamne disparatre. Bakounine crivait mme que c'est le seul service qu'elle puisse rendre encore l'humanit qu'elle a servie si longtemps par sa vie. Eh bien ! ajoutait-il, elle ne veut pas mourir. Voil l'unique cause de sa btise actuelle et de cette honteuse impuissance qui caractrise aujourd'hui chacune de ses entreprises politiques, nationales aussi bien qu'internationales. 1 Comme la bourgeoisie n'tait pas raisonnable , il tait fort probable que seule la Liquidation finale violente pourrait lui faire entendre raison ! Pourtant plusieurs socialistes libertaires des Montagnes n'taient pas partisans d'une rvolte qui serait la cause d'une grande effusion de sang, tant proltaire que bourgeois. Ainsi, tous les internationaux libertaires jurassiens n'avaient pas la mme conception de la Rvolution sociale. Peu leur importait ! En attendant l'heure de l'affranchissement, Guillaume essayait de rendre la rvolution populaire et d'en crer le besoin social, Il y a des gens, lit-on dans La Solidarit, et on les coudoie chaque instant, pour lesquels le mot de Rvolution sociale est synonyme de guillotine, carnage, pillage, etc. ; sitt que vous vous avisez de leur en parler, leurs traits semblent se contracter, comme s'ils apercevaient des torrents de sang. Il nous semble qu'il n'est pas inutile de contribuer quelque peu dissiper ce malentendu. Et l'auteur de cet article, un pacifique, finit ainsi sa thse.,, rvolutionnaire : Comme la bourgeoisie se fait vieille, qu'elle est pleine de prjugs l'gard du peuple, il est probable qu'elle ne voudra pas d'abord comprendre. Alors, pour lui rendre l'entendement plus clair, mettons-la dans cette alternative : ou mourir de faim, ou accepter une pension en change de l'abdication librement consentie. Nul doute qu'en regardant de prs l'air srieux et dcid de ces innombrables proltaires las de souffrir toujours elle ne se dcide pour la pension. 2 Les internationaux des Montagnes, ouvriers rveurs qui avaient conu une socit future aussi irrelle qu'irralisable, s'avraient tre des gens pratiques quant la ralisation de leurs projets, puisque la plupart d'entre eux voyaient en la Liquidation finale le seul moyen d'affranchissement de la classe ouvrire. Ils ne croyaient pas pouvoir abolir l'Etat, supprimer la
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L'Egalit, du 26 juin 1869. La Solidarit, N 15, du 16 juillet 1870.

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religion, renverser la puissance du capital et instituer un nouveau rgime de proprit, si ce n'est par la Rvolution sociale, bien qu'ils ne se soient jamais sentis d'humeur belliqueuse et jamais, glorifis d'tre de valeureux soldats. Tout tait refondre sur de nouveaux fondements ; la Rvolution sociale seule permettrait d'atteindre ce but. Pierre Kropotkine l'avait fait remarquer aux jeunes gens quand il leur crivait : Ne comprenez-vous pas que l'histoire aujourd'hui fable convenue sur la grandeur des rois, des grands personnages et des parlements est toute refondre a u point de vue populaire, au point de vue du travail accompli par les masses dans les volutions de l'humanit ? Que l'conomie sociale aujourd'hui conscration de l'exploitation capitaliste est toute laborer de nouveau, aussi bien dans ses principes fondamentaux que dans ses innombrables applications ? Que l'anthropologie, la sociologie, l'thique sont compltement remanier et que les sciences naturelles elles-mmes, envisages un point de vue nouveau, doivent subir une modification profonde quant la manire de concevoir les phnomnes naturels et la mthode d'exposition ? Eh bien ! faites-le ! * Il est tout fait inutile de nous attarder sur l'opposition de la classe bourgeoise vieillie et dcadente , en cas de rvolution proltarienne, que celle-ci soit pacifique ou violente. Mais que pensaient les coullerystes , les socialistes genevois et les membres de l'Arbeiterbund, de la Rvolution sociale ? C'est Le Bulletin qui nous l'apprend ! La plus grande question de ce sicle, l'antagonisme entre le capital et le travail, entre la richesse qui jouit et le travail qui souffre, n'a pas besoin, pour ,sa solution, des violentes temptes dont quelques-uns veulent prdire l'approche. A u moyen de nos institutions rpublicaines, nous pouvons parfaitement concilier cette opposition par la voie des rformes progressives. Donnons au monde, dans cette question comme dans les autres, cet clatant exemple, qu'un peuple libre sait rsoudre d'une faon calme et satisfaisante les questions les plus compliques, grce l'esprit rpublicain de ses citoyens. Triste triste l triste ! 2, ajoute le rdacteur de l'organe de la Fdration jurassienne. O la Rvolution sociale devait-elle clater ? Les Jurassiens
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P. Kropotkine : Aux Jeunet Gens, p. 22-23. * Bulletin de la Fdration jurassienne, du 20 dcembre 1874.

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estimaient que seul le peuple franais, mme aprs la Commune, tait seul assez fort, assez jeune, assez gnreux pour entreprendre cet acte hroque. Mais la question n'tait pas de savoir qui donnerait le signal d'alarme, mais dans quelle mesure la rvolte s'tendrait. Or les socialistes collectivistes des Montagnes pensaient que la Rvolution sociale embrasserait toute l'Europe ; quelques-uns entrevoyaient une insurrection mondiale. L'mancipation totale de la classe ouvrire devait avoir lieu bientt. Bakounine et Kropotkine pensaient que leur sicle la verrait encore. Guillaume, Pindy et les communards avaient cru que l'insurrection de l'automne 1870 et que celle du printemps 1871 en taient le prlude. Schwitzgubel et les Jurassiens espraient vivre ce grand et beau jour. La date de la Rvolution sociale d'ailleurs importait peu. La foi en cette ultime rvolte, la conviction que l'insurrection anarchiste aboutirait l'abolition de tout privilge, suffisait aux anarchistes. Le droit naturel, c'est--dire humain, en sortirait vainqueur. D'ailleurs, si la dernire rvolution tardait, les socialistes libertaires du Jura taient convaincus que leurs fils reprendraient leur uvre emancipatrice. L'Etat, la religion, le capital et la proprit prive devaient tre les premires victimes d'une insurrection comparable aucune autre. Le monde avait connu des rvoltes de toutes sortes ; aucune d'elles n'avait t europenne. La Rvolution sociale serait mondiale. Elle ne tendrait ni transformer les Etats, ni amliorer le sort des ouvriers ; on ne pourrait donc pas la qualifier de rvolution politique. Elle s'tendrait tous les secteurs de la vie. Elle serait sociale. Ce serait une vaste Commune victorieuse , une grande Rvolution franaise internationale et sociale. Elle serait faite au moyen de l'Association Internationale des Travailleurs, car il est bien entendu que tout mouvement politique qui n'a point pour objet immdiat et direct l'mancipation conomique, dfinitive et complte des travailleurs, et qui n'a pas inscrit sur son drapeau, d'une manire bien dtermine et bien claire, le principe de l'galit conomique, ce qui veut dire la restitution intgrale du capital au travail, ou bien la Liquidation sociale , que tout mouvement politique pareil est bourgeois et, comme tel, doit tre exclu de l'Internationale \
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L'Egalit, du 28 aot 1869.

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Mais encore fallait-il prparer cette grande Rvolution. Encore fallait-il songer l'organisation de la vraie Rpublique, celle garantissant tous le Travail, la Justice et la Paix . x Aussi Bakounine comparait-il le rle de l'anarchisme celui d'une sage-femme qui aiderait l'humanit enfanter une socit meilleure. James Guillaume crivait ses amis : Ce n'est pas de l'instruction scolaire que nous avons besoin pour amliorer la condition des travailleurs, c'est d'une instruction morale ; nous ne voulons pas former des lettrs, mais des hommes connaissant leurs droits et leurs devoirs. Et cela, nous pouvons le faire par la propagande, par les journaux et les meetings. Et quand cette instruction morale se sera gnralement rpandue, quand la masse aura dans sa conscience des notions claires sur l'galit et la justice, nous ferons la Rvolution sociale 2 ; avant de songer organiser l'instruction intgrale, il faut s'occuper d'une question pralable : des moyens d'accomplir la Rvolution sociale, sans laquelle les anarchistes tourneront ternellement dans un cercle vicieux. a En effet, il fallait prparer sans relche la rvolution, la vraie rvolution, celle du peuple brisant les chanes du capital et de l'Etat, et tablissant enfin la vraie libert et la vraie galit , * Bientt, l'ide sera jete, non sur le papier, non sur un journal, non sur un tableau, elle ne sera plus sculpte en marbre, ni taille en pierre, ni coule en bronze : elle marchera, en chair et en os, vivante, devant le peuple. Le peuple la saluera au passage. B La Rvolution sociale devait tre effectue sous l'action spontane et collective du peuple. Cette action n'tait que le corollaire de la propagande par le fait. Les efforts des insurgs devaient tre coordonns par eux-mmes. La grande Rvolution, dont la cause devait tre recherche dans la conscience populaire, devait donc tre prpare, organise ; et pourtant elle reposerait sur la libert et l'galit, car celles-ci n'excluent nullement une organisation minutieuse. Quant l'arme rvolutionnaire qui appartenait l'avenir, elle ne pouvait tre reprsente que par la seule force virile : le peuple.
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G, !franais : Op. cit., p, 393, La Solidarit, N 19, du 13 aot 1870. 3 Bulletin de la Fdration jurassienne, du 14 fvrier 1875. ' Le Rvolt, 2e anne, N 24, du 22 janvier 1880. 5 Bulletin de ta Fdration jurassienne, du 5 aot 1877.

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Qu'il nous soit permis, pour terminer ce chapitre, de citer un nouveau texte anarchiste. Si nous nous sommes permis de recourir ce procd au cours de notre expos, c'est que nous pensons qu'il reprsente le meilleur moyen d'exposer l'ide rvolutionnaire des socialistes libertaires jurassiens sans trahir leurs penses intimes, leurs secrets espoirs... Qu'est-ce que la Rvolution sociale ? C'est encore James Guillaume qui nous rpond : Nous vous supposons au pouvoir, socialistes non-rvolutionnaires. L'un de vous est chef du dpartement militaire. Que doit-il faire ? Conserver l'ordre de choses existant, en le rformant dans quelques dtails ? Non, c'est le programme du libralisme bourgeois ; Un socialiste doit abolir entirement l'arme : et voil la Rvolution. Un de vous est chef du dpartement de justice et police. Que doit-il faire ? Repltrer un peu les vieilleries juridiques, changer le personnel des tribunaux, purer la police ? Non, c'est le programme du libralisme bourgeois ; Un socialiste doit abolir tout ce qu'on a appel justice jusqu' prsent : et voil la Rvolution. Un de vous est directeur des cultes. Que doit-il faire ? Rgler sagement les rapports de l'Etat et des corporations religieuses, dfendre la socit contre les empitements du clerg, chercher constituer l'Eglise libre dans l'Etat libre ? Non, c'est le programme du libralisme bourgeois ; Un socialiste doit dire : il n'y a plus de directeur des cultes, il n'y a plus de cultes publics, il n'y a que la libert : et voil la Rvolution. Un de vous est directeur des finances. Que doit-il faire ? Allger le budget, diminuer les impts, teindre la dette publique ? Non, c'est le programme du libralisme bourgeois ; Un socialiste doit supprimer le budget, abolir les impts existants, et laisser la socit nouvelle organiser les services publics comme elle l'entendra s et voil la Rvolution. x Alors la socit arrivera au stade humain, au stade heureux.
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La Solidarit, N 4, du 30 avril 1870.

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CHAPITRE VIII

LA SOCIT FUTURE
Dmolir ne suffit pas : proltaires ! tudions d'avance forganisation sociale venir, afin qu'au lendemain de la liquidation , nous soyons prts reconstituer.*

Il est trs malais de dcrire la socit anarchiste idale telle que les socialistes libertaires du Jura la concevaient ; on peut mme douter qu'ils s'en fussent fait une ide quelque peu prcise. En effet, il est fort probable qu'ils furent trs peu loquaces quant cette question. En tout cas, leurs crits ne foisonnent pas d'ides sur l'organisation de la socit nouvelle. A peine trouve-t-on parfois un alina traitant de ce problme, et encore est-ce de Ia manire la plus vague. Peu ou pas de livres au sujet de la socit rgnre, quelques articles de journaux, de rares discours partiellement publis ; tel est le bilan que prsente l'anarchisme jurassien quant l'exposition de son but, Pourquoi Brousse, Schwitzgubel ou Spichiger aux discours si loquents s'abstinrent-ils de parler de la ralisation de leurs rves, et Bakounine, Kropotkine ou Guillaume ne taillrent-ils pas leur meilleure plume pour dcrire l'organisation de la socit future ? C'est qu'il s'agissait de vivre tout d'abord dans la ralit, c'est--dire dans la socit d'alors, de penser avant tout amliorer son sort au moyen de la grve et de la coopration, de faire vivre Ie mouvement rvolutionnaire, de prparer la Rvolution sociale. Ds le dclenchement de celle-ci, il serait temps, pensaient les internationaux jurassiens, d'organiser la socit nouvelle sur les principes libertaires et galitaires que
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Le Progrs, 2* anne, N 12, du 19 mars 1870. 215

nous avons exposs au cours des chapitres prcdents. Aucune contrainte ne devant plus entraver le fonctionnement de la vie conomique et sociale, l'organisation de la socit anarchiste devait tre rduite sa plus simple expression. C'est donc perdre son temps, lit-on dans Le Progrs1, que de penser crer une socit o tout sera prvu d'avance, et je crois qu'il vaut mieux porter ses efforts sur les points que l'exprience journalire nous a dmontr faire obstacle la tendance galitaire de l'humanit, pour les faire disparatre, en laissant l'homme son initiative et sa libert d'action de plus en plus grande. Ainsi, malgr le conseil qu'adressait un Jurassien ses amis, conseil que nous avons signal au dbut de ce chapitre, les socialistes libertaires du Jura ne se proccuprent pas beaucoup de la socit future, dont l'organisation devait tre simplifie au plus haut degr. Au contraire, ils vourent tous leurs soins et consacrrent toutes leurs forces la prparation de la grande Rvolution finale, La socit idale anarchiste ne devait tre dirige par aucun Etat. Les Jurassiens dtestaient tous les Etats ; aussi devaient-ils tre tous abolis. Ils estimaient que la dmocratie reprsentait la moins mauvaise forme de l'Etat ; mais elle aussi devait tre remplace par la Fdration libre des individus dans les communes, des communes dans les provinces, des provinces dans les nations, enfin de celles-ci dans les Etats-Unis d'Europe d'abord, et plus tard du monde entier 2. Des Etats-Unis d'Europe, puis du monde entier, des Etats-Unis reposant sur une base libertaire, dans lesquels chaque race pourrait librement se dvelopper, des Etats-Unis crs par tous les peuples et pour tous les peuples, voil peut-tre quel tait l'idal des ouvriers horlogers du Jura ! Les Etats ayant t abolis, les armes, comme nous l'avons expos, n'auraient plus leur raison d'tre. La guerre ne saurait alors subsister dans un monde qui ne connatrait ni l'Etat, ni l'arme. La religion, dont les anarchistes des Montagnes ne comprirent jamais ni l'essence, ni le rle, n'ayant plus aucune force sanctionner, serait sans objet. La bourgeoisie, loin d'tre asservie, se verrait octroyer le plus grand des privilges : le travail, car chacun devrait travailler pour vivre. Crises et grves
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Du 1er janvier 1870 (2e anne, N 1). * M. Bakounise : uvres, t. I, p. 16-17,

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n'existeraient plus, puisque leur cause aurait t supprime. En effet, toutes deux sont dues une mauvaise adaptation de la production la consommation. Il n'en serait plus de mme l'avenir, car, dans un rgime collectiviste, les hommes consommeraient selon leurs besoins auxquels la production serait adapte. La proprit, dans la socit libertaire, serait collective. Le droit d'hritage deviendrait sans objet. L'ordre seul devait rgner dans cette socit rgnre ; l'opinion publique, ou plutt la dsapprobation commune, serait le gage de son maintien. L'Etat bourgeois devait tre remplac par la libre Fdration des Communes ; ces dernires reposeraient sur les Fdrations ouvrires, car tous les travailleurs s'associeraient sur le terrain professionnel, dans chaque localit. Les Fdrations rgionales s'uniraient sur le terrain international. Adhmar Schwitzgubel nous donne un exemple concret de cette organisation nouvelle : Les horlogers d'une localit s'associent par un contrat librement dbattu et consenti par tous, garantissant chacun ses droits de travailleur et sauvegardant les intrts communs de la profession ; chaque mtier de la localit agit de mme ; tous se fdrent pour se garantir mutuellement la jouissance du capital social et organiser l'change et les services locaux ; puis les Communes se solidarisent, constituent les Fdrations rgionales suivant leur situation gographique et l'identit de leurs intrts conomiques ; la Fdration internationale des Communes, remplaant les Etats politiques, juridiques et territoriaux, se constituant de bas en haut, assure tous les individus la pratique de la libert et ralise dans l'ordre social la solidarit conomique, l'une reposant sur le droit naturel et l'autre dcoulant de la science sociale. 1 Remarquons que, dans la socit libertaire future, le peuple devait tre souverain et exercer ses droits lui-mme. Il ne devait dlguer ses pouvoirs que dans des cas exceptionnels. Les conflits y en aurait-il encore ? seraient soumis des arbitres, et les affaires criminelles peut-on en imaginer dans une telle socit ? seraient juges par la Commune, voire par la Fdration des Communes. Ainsi chacun vivrait heureux et, malgr le rgime de la proprit collective, on ne verrait aucun fainant, car les socia1

A, Schwitzgubel : Op. cit., p. 57.

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listes libertaires du Jura, reprenant une des thses favorites de Fourier, concevaient une organisation sociale future o le travail serait attrayant pour chacun. Celui-ci pouserait la forme de la coopration. De nombreuses socits coopratives de production, de consommation et mme de crdit et d'assurance devaient permettre aux hommes de vivre bientt libres et gaux. Si le mouvement rvolutionnaire ouvrier devenait assez fort, les socialistes collectivistes des Montagnes pensaient qu'il pourrait fonder une organisation provisoire de la socit future dans l'ordre bourgeois dcadent . Les lments constitutifs de cette organisation libertaire seraient simplement gnraliss lors de l'institution de l'ordre anarchiste pour que la terrible Rvolution sociale ft vite. Or, c'tait par l'Association Internationale des Travailleurs que devait s'oprer cette transformation sociale. Aussi Guillaume et ses amis regardaient-ils chaque Section internationaliste comme un embryon de Commune. On se souvient que les Sections jurassiennes n'taient pas diriges par un prsident, mais qu'elles avaient seulement leur tte un Comit administratif qui ne devait pas commander, mais obir ! 1 C'tait la Commune anarchiste dans la socit bourgeoise. Pour instituer cet ordre provisoire, les Jurassiens voulaient d'abord exproprier les dtenteurs de capitaux. Tous les biens appartiendraient alors la collectivit, et la Commune serait charge de les administrer. Le sol et les capitaux les plus importants ne resteraient plus l'apanage de quelques capitalistes privilgis ; ils ne seraient plus jamais improductifs, car toute richesse sociale serait remise aux associations de producteurs qui l'emploieraient dans le bien de tous. Cette organisation collectiviste ayant t institue au sein de la socit bourgeoise, il serait ais de transformer sans heurt l'ordre dcadent . Mais, comme il tait peu probable que cette transformation pt se faire d'une manire pacifique, les Jurassiens pensaient plutt instaurer la socit anarchiste au moyen de la Liquidation sociale . Que serait la Commune libertaire aprs la Rvolution sociale ? Un anarchiste crivait au sujet des difficults qu'aurait rsoudre une Commune sociale et de l'organisation de cette dernire : Les quatre anciens patrons graveurs ont refus tout accom1

Voir 1 partie, p. 38.

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modement, et ont d tre expropris. L'un d'eux, l-dessus, a quitt le village et on ne sait ce qu'il est devenu ; mais o ira-t-il ? Car le mouvement socialiste (libertaire) a gagn toute l'Europe, et il ne trouvera partout que des travailleurs dcids maintenir leurs droits. Le second est mort. Les deux derniers, ayant refus les places qui leur taient offertes dans les ateliers de graveurs, ainsi que dans tes diffrents groupes industriels, et ayant dclar ne pas vouloir travailler, sont rduits une position trs misrable : la Commune a eu piti d'eux, et, prenant en considration cette circonstance que ces malheureux, ds leur enfance, avaient vcu dans l'oisivet et n'avaient pas pu apprendre travailler, elle leur a accord un dlai d'un an pour choisir une profession leur gr ; jusqu' ce terme, elle leur sert une pension suffisante pour vivre. Dix mois se sont dj couls ; les deux anciens patrons continuent bouder (!) ; il ne leur reste plus que deux mois jusqu'au terme fatal, et alors, s'ils ne se dcident pas travailler, il leur faudra se rsoudre mourir de faim, car la Commune ne tolre pas la mendicit : elle entretient les infirmes, les malades, les enfants, les vieillards, elle donne de l'ouvrage ceux qui n'en ont pas, mais elle ne veut pas de mendiants. * Il va sans dire que les lignes qui prcdent sont de la pure fantaisie. 2 Pourtant, cette socit idale a exist, non dans des localits, mais dans des Sections internationalistes jurassiennes et chez certains anarchistes. Par exemple, au sujet de l'atelier du peintre Gustave Jeanneret, Verneuil a crit a : Cc qui distinguait cet atelier, c'est qu'il ne comportait pas de matre ; c'tait un atelier libre. Les ides les plus audacieuses taient sres d'y recevoir bon accueil. L'enseignement mutuel, le conseil que l'on demande au camarade plus avanc et que l'on juge plus fort que soi, voil ce qu'on y trouvait. Les discussions esthtiques y taient frquentes et passionnes. On y recommenait chaque jour la bataille des anciens et des modernes. Courbet, Manet dans la peinture, Zola dans la littrature, taient les dieux, et le ralisme la doctrine admise. On discutait avec passion, mais on travaillait de mme.
Almanach du Peuple pour 1871, p. 33-34. " Lire galement une description fantaisiste de la socit libertaire It venir dans L Almanach du Peuple pour 1874, au chapitre intitul Une conjuration chez les Atlantes . 3 Op. cit., p. 25-26.
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Dans la socit libertaire venir, le seul lien juridique qui pourrait unir les hommes serait le contrat librement conclu ; la loi, autoritaire et despotique, serait abolie. Les travailleurs, lis par des contrats, formeraient les Communes, et celles-ci s'uniraient par le mme moyen pour crer les Fdrations de Communes. Tous les problmes conomiques et sociaux pourraient ds lors tre rsolus facilement dans cette socit libre, organise de bas en haut, dans laquelle les hommes auraient contract librement des obligations et feraient joyeusement leur devoir, sans tre soumis une autorit. C'est Pierre Kropotkine qui semble avoir eu, parmi les membres de la Fdration jurassienne, l'ide la plus prcise de la socit anarchiste future. Il crivait : Vous faut-il une route ? Eh bien ! que les habitants des Communes voisines s'entendent entre eux, et ils feront mieux que le ministre des travaux publics. Un chemin de fer ? Les Communes intresses d'une rgion entire le feront encore mieux que les entrepreneurs qui amassent des millions en faisant de mauvaises routes. Vous faut-il des coles ? Vous les ferez vous-mmes. Vous faudra-t-il vous dfendre contre des envahisseurs trangers ? Sachez avant tout vous dfendre vousmmes, et ne confiez jamais ce soin des gnraux qui, certainement, vous trahiront. Vous faut-il des outils, des machines ? Vous vous entendrez avec les ouvriers des villes qui vous les enverront en change de vos produits, au prix de revient, sans passer par l'intermdiaire d'un patron qui s'enrichit aux dpens de l'ouvrier qui fait l'outil et du paysan qui l'achte. 1 II ajoutait : Une association, par exemple, stipulerait avec chacun de ses membres le contrat suivant : Nous sommes prts vous garantir la jouissance de nos maisons, magasins, rues, moyens de transport, coles, muses, etc., condition que de vingt quarante-cinq ou cinquante ans, vous consacriez quatre ou cinq heures par jour l'un des travaux reconnus ncessaires pour vivre. Choisissez vous-mmes, quand il vous plaira, les groupes dont vous voudrez faire partie, ou constituez-en un nouveau, pourvu qu'il se charge de produire le ncessaire. Et, pendant le reste de votre temps, groupez-vous avec qui vous voudrez, en vue de n'importe quelle rcration, d'art ou de science, votre got. 2
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P. Kropotkine : Paroles d'un Rvolt, p. 166. * P. Kropotkine : La Conqute du Pain, p. 203-204.

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Les adversaires des internationaux libertaires ont accus ceux-ci de vouloir dtruire la famille, d'essayer de saper ce fondement si solide de la socit. Les Jurassiens ne s'en prirent jamais la famille elle-mme, mais son statut juridique. Prchant la libert et l'galit absolues, ils ne pouvaient admettre que l'Etat sanctionnt la famille. Dans l'ordre nouveau, pensaient-ils, la famille juridique n'existera plus ; l'influence <e l'Etat, par le truchement de la loi, sera supprime, car elle est corruptrice . Mais la famille naturelle et immortelle ne saurait tre abolie. Seule la contrainte juridique devait faire dfaut dans les familles libertaires ; la libert et la morale devaient la remplacer avantageusement. Il dcoule de ces principes que la femme est la compagne de l'homme et que, bien que sa fonction dans la socit et dans la famille lui soit propre, elle ne doit tre subordonne en aucun cas l'autorit masculine. Si les membres des Sections internationalistes jurassiennes s'taient prononcs en faveur de l'action politique, ils eussent t les plus fervents partisans du suffrage fminin ! Remarquons que les anarchistes du Jura ne parlaient jamais de leur femme, mais de leur compagne. C'est que le bourgeois possdait sa femme et ses enfants, il leur imposait sa volont, tandis que le socialiste libertaire s'tait uni sa compagne en vertu de lois naturelles qui seules pouvaient les rendre heureux ! Dans cette fameuse socit idale venir, le revenu social sera-t-il rparti selon les capacits, le travail ou les besoins de l'ouvrier, ou encore d'une manire gale ? La Commune, elle, s'est tire d'affaire par un moyen bien simple. Lorsque les diffrents groupes se sont trouvs en possession de leurs instruments de travail, la Commune leur a dit : Maintenant, arrangez-vous comme vous voudrez : je ne puis exiger de vous qu'une chose : c'est que vous changiez vos produits au prix de revient ; pour le reste, faites comme vous l'entendez. Dans chaque groupe, sous-groupe et atelier, les associs ont donc leur propre mthode de rpartition des fruits du travail commun ; et celui qui n'est pas satisfait de la mthode adopte par son atelier n'a qu' aller dans un atelier dont le systme lui conviendra mieux. * C'est la loi de la ncessit seule qui prsidera tous les
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Almanack du Peuple pour Wl,

p 38-39. 221

travaux et tous les actes dans la socit communiste-anarchiste de l'avenir. * Rsumant l'organisation de cette socit heureuse, le Bulletin de la Fdration jurassienne crivait : Voici notre projet d'organisation ouvrire : 1. La Fdration rgionale et bientt internationale, si possible des corporations du mme mtier ; 2. La Fdration locale des socits des diffrents mtiers, ou Ia Commune du travail ; 3. Enfin, la Fdration des Communes par groupes naturels et en toute libert, de manire tablir autant de Fdrations de Communes que les circonstances l'indiqueront. 2 L'autonomie du groupe est le point de dpart naturel de toute organisation ouvrire ; la Fdration, pour tre relle, vivante, doit tre le produit de l'action des groupes autonomes. Si, au contraire, on voulait prendre pour point de dpart thorique Ia Fdration, et lui subordonner les groupes comme des accessoires, ce serait supposer un tre qui aurait lui-mme se crer, en crant tout d'abord les parties qui doivent le composer ; c'est la conception des thologiens et des autoritaires ; la science sociale en fera compltement justice. * Socialistes et bourgeois ne pouvaient se reprsenter Ia socit anarchiste venir comme une ralit plausible. Ils rejetaient la doctrine internationaliste libertaire, non seulement parce qu'elle s'attaquait toutes les valeurs bourgeoises et aux fondements de la socit du XIX e sicle, mais galement parce que son but tait irralisable. En abolissant l'Etat et l'Eglise, en transformant le rgime de la proprit, la socit, pensaientils, ne tardera pas sombrer dans le chaos, dans l'anarchie. C'est qu'il ne faut pas confondre anarchisme et anarchie. L'anarchisme tait la doctrine que professaient les membres de la Fdration romande du J u r a et de la Fdration jurassienne. Il tend dtruire toute force, toute contrainte, tout privilge, et faire rgner la libert et l'galit au moyen du collectivisme et de la coopration. Proudhon et Bakounine peuvent revendiquer la paternit de l'anarchisme. Celui-ci se rpandit surtout dans les pays latins. Il est pourtant incontestable que le Jura
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Les Anarchistes et ce qu'ils veulent, p. 15. Bulletin de la Fdration jurassienne, du 1 er juin 1873. * Bulletin de la Fdration jurassienne, du 24 mai 1874,

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neuchtelois et bernois, premier refuge du socialisme collectiviste et rvolutionnaire, en resta le bastion jusqu'en 1878 environ, poque laquelle les ouvriers jurassiens se grouprent sous le drapeau socialiste. Quant au mot anarchie, il avait dj, la fin du sicle pass, un caractre pjoratif. Anarchie signifiait dsordre. On a remarqu, en lisant les lignes ci-dessus, que la socit idale anarchiste ne reprsentait pas un vaste chaos, mais qu'au contraire elle devait tre soigneusement organise dans la libert et l'galit. Force nous est de reconnatre que les deux termes ont la mme origine, bien que leur signification ne soit plus actuellement la mme. Anarchisme provient du mot anarchie ; tymologiquement an signifie sans, et archie, pouvoir. Dans la plupart des vieux documents que nous avons consults, an-archisme est crit en deux mots. D'ailleurs Proudhon crivait toujours an-archisme avec un trait d'union, par respect pour le grec ! Cette absence d'autorit, double d'un manque d'ordre, devait tre appele plus tard anarchie. Mais l'anarchie pouvait trs bien tre accompagne de discipline, de travail, de justice ; on devait alors qualifier cet tat d'an-archisme, an-archisme auquel rvaient les Jurassiens. Les socialistes libertaires des Montagnes constataient que les ateliers d'horlogerie, par exemple, taient mon-archiques, c'est--dire dirigs par un patron autoritaire. Ils voulaient remplacer cet ordre par l'an-archisme, la justice. Il dclaraient qu'il fallait avoir la conscience dprave par le capital pour appeler ordre la justice bourgeoise. C'est un ordre d'une autre essence, un ordre bon, libertaire et galitaire, qu'ils voulaient instaurer par la Rvolution sociale. Dans la socit libertaire future, la mon-archie de l'Etat, de la religion et du capital devait tre remplace par l'an-archie du travailleur.

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CHAPITRE IX LES CAUSES DE D I S P A R I T I O N D U S O C I A L I S M E LIBERTAIRE J U R A S S I E N

Nous avons expos, la fin de la premire partie de notre travail, les principales causes de la disparition de l'anarchisme jurassien, alors que nous signalions brivement les dernires traces libertaires laisses par la Fdration jurassienne. Il nous parat indiqu d'numrer maintenant ces causes d'une manire systmatique, et de les accompagner de quelques considrations qui s'imposent. L'volution des ides eut une importance de tout premier ordre quant la disparition du mouvement collectiviste et antiautoritaire jurassien. Les anarchistes de 1869 taient convaincus qu'ils pourraient raliser leur but brve chance. La plupart d'entre eux taient srs qu'ils figureraient dans les rangs des insurgs de la dernire rvolution. C'est ainsi que leur volont tenace et leur foi vive les engagrent consacrer toutes leurs forces la prochaine victoire de la cause ouvrire. Pourtant, ils ne purent jamais enrler tous les travailleurs suisses sous leur bannire. Mme dans le Jura, bon nombre d'ouvriers restrent coullerystes ou devinrent socialistes en se dclarant hostiles aux thses anarchistes. Aprs avoir attendu impatiemment la Rvolution sociale, les internationaux jurassiens comprirent peu peu qu'elle tait aussi chimrique que les autres principes qu'ils essayaient de faire prvaloir. D'autre part, cette poque, le mouvement socialiste gagnait chaque jour de nouveaux ouvriers sa cause, non seulement l'tranger, mais aussi en Suisse, et mme dans le Jura, o plusieurs travailleurs voulaient amliorer leur position sociale par des moyens pacifiques. Ces ouvriers rprouvaient la Rvolution sociale et essayaient de se librer de l'emprise du capital au moyen de l'action politique et de manifestations non 224

rvolutionnaires. Ils avaient, avait dit Michel, dsappris conspirer ; ils voulaient faire valoir leurs droits d'une manire pacifique. L'anarchisme jurassien recula bientt devant le mouvement socialiste, dont les principes rpondaient mieux aux aspirations de la masse ouvrire. La dfaite de la Fdration jurassienne est donc partiellement due l'volution des ides qui se fit parmi les travailleurs du Jura, la plupart de ceux-ci se tournant vers le socialisme qui devait galement les affranchir du joug du capital , mais non par l'insurrection. Les ouvriers du Jura, pour la plupart des horlogers, s'taient unis d'abord au sein de la Section internationaliste de leur localit. Ainsi furent formes bientt des Sections centrales ou Sections mres, par opposition aux Sections filles, c'est--dire aux Sections de mtiers cres par les ouvriers jurassiens s'assemblant peu peu selon leur profession. Ainsi, dans la plupart des localits des Montagnes, il exista bientt une Section centrale anarchiste et plusieurs Sections professionnelles. Celles-ci, membres de la Fdration anarchiste du Jura, poursuivaient primitivement le but de l'Association Internationale des Travailleurs elle-mme. Mais, aprs avoir lutt pour l'abolition des classes et pour l'mancipation des travailleurs, de tous les travailleurs, elles combattirent en vue de l'amlioration de la situation matrielle de leurs membres seulement, c'est--dire des ouvriers exerant une mme profession. Les Sections centrales qui entretenaient jalousement l'esprit anarchiste s'affaiblirent peu peu, tandis que se dveloppaient les Sections de mtiers, aux horizons moins tendus. Le syndicalisme s'affirmait au sein de la Fdration jurassienne. Le mouvement socialiste libertaire du Jura se ressentit durt ment de cette volution. Bientt, la majorit des internationaux: jurassiens eurent en vue l'intrt des travailleurs de leur profession, alors qu'ils relguaient l'arrire-plan de leurs proccupations l'affranchissement de la classe ouvrire dans son ensemble. Il y eut certes de notables exceptions, la Section des graveurs et des guillocheurs du district de Courtelary en particulier, Il n'en reste pas moins que le socialisme libertaire tait devanc par le syndicalisme. Les principes utopiques des membres de la Fdration anarchiste du Jura causrent bientt ces derniers les plus cruelles dceptions. Ils comprirent, tard il est vrai, que leur doctrine ne manquait pas de grandeur, mais qu'elle tait thorique et que 225

son but tait irralisable. Comment faire chanceler la forteresse de l'Etat autoritaire ou neutraliser l'effet corrupteur de la religion ? Comment rduire nant la puissance, du capital ou collectiver les biens ? Il est certain que les nombreuses luttes soutenues par le mouvement rvolutionnaire du J u r a l'affaiblirent peu peu, alors que ses membres, dcourags p a r l'incomprhension de la classe laborieuse, se lassrent. Ceux-ci comprirent que le socialisme qui prconisait une lente transformation de la socit rpondait mieux aux espoirs... et aux ralits. La conception que se faisaient les socialistes anti-autoritaires de la Liquidation finale s'effrita galement. D'autre part, plusieurs compromis, intervenus entre patrons et ouvriers, permirent ceux-ci d'lever leur niveau de vie. Leur ardeur rvolutionnaire s'amenuisa alors, et leur bon sens leur fit comprendre l'irralit de leurs rves. Ils modifirent insensiblement leur conception du nouvel ordre social et des moyens de l'tablir. Ils devinrent socialistes, Le dernier Congrs gnral de l'Association Internationale des Travailleurs, tenu Venders en 1877, dcida de transfrer le Bureau fdral de la grande Association ouvrire dans une ville belge. Ce bureau avait eu son sige La Chaux-de-Fonds de 1875 1877. Il tait donc normal qu'il ft confi une autre Fdration qu' celle du Jura. Cette dernire se ressentit pourtant trs durement de ce transfert, car le cur de l'Internationale rvolutionnaire ne vibra plus ds lors dans les Montagnes neuchteloises et dans le Jura bernois. Remarquons aussi que le Congrs socialiste de Gand porta un coup terrible l'Association Internationale des Travailleurs tout entire, et, par consquent, au socialisme libertaire jurassien. Le mouvement anarchiste suisse se trouva peu peu isol, car en Espagne et en Italie toute action rvolutionnaire tait svrement rprime par les Autorits. Ainsi la doctrine de Bakounine se confina dans le Jura, o la Fdration socialiste libertaire vivait en vase clos. Seule la France allait encore porter haut la bannire du socialisme collectiviste et anti-autoritaire. Quant l'Internationale, elle se mourait depuis quelques annes dj. Son dernier Congrs gnral, celui de Verviers, devait consacrer sa fin. Quelques Fdrations et Sections existrent nanmoins plusieurs annes encore, mais, isoles, elles ne tardrent pas perdre leur caractre internationaliste, et elles se tournrent du ct du socialisme. Dans ces circons226

tances, les internationaux suisses se trouvrent dans l'impossibilit d'organiser un Congrs gnral en 1878, comme il avait t dcid Verviers. D'autre part, les socialistes belges contrlaient le Bureau fdral de l'Association Internationale des Travailleurs, dont l'action anarchiste tait rduite nant, La Fdration jurassienne allait disparatre peu aprs l'Internationale elle-mme, Nous avons aussi signal qu' l'issue des deux grands Congrs ouvriers de 1877, plusieurs anarchistes, qui avaient fait partie de la Fdration libertaire du Jura, ne retournrent pas en Suisse. Le mouvement rvolutionnaire jurassien se vit alors priv de prcieux collaborateurs, tels que Costa, Montels, Werner, Rinke et Kropotkine, qui revint d'ailleurs bientt Genve, C'est alors qu'un manque, non pas de chefs, puisque les anarchistes jurassiens n'en eurent jamais, mais de personnalits influentes et de forces stables fut ressenti au sein de la Fdration libertaire du Jura. James Guillaume et Paul Brousse s'en allrent leur tour. Ils ne purent jamais tre remplacs ; la plaie qui s'ouvrit cette occasion dans le mouvement rvolutionnaire jurassien ne se referma jamais, d'autant plus qu'Adhmar Schwitzgubel se tournait peu peu du ct du socialisme qui rpondait mieux aux aspirations de la classe ouvrire. Quant Auguste Spichiger, Louis Pindy et leurs amis rests fidles aux ides bakouninistes , ils formrent bientt un noyau impuissant qui fut dcim par le XXe sicle, Les vnements de mars 1877 eurent une grave rpercussion sur la popularit du mouvement anti-autoritaire du Jura, bien que les membres de celui-ci ne s'en fussent pas rendu compte de prime abord. L'emprisonnement auquel furent condamns les Jurassiens qui avaient pris une part active la manifestation de Berne fut considr comme une peine infamante qui jeta le discrdit sur toute la Fdration jurassienne. La disparition de YArbeiter-Zeitung eut de graves consquences pour l'Internationale rvolutionnaire suisse almanique. Dans le Jura, Ia suppression du Bulletin, le plus grand journal anarchiste suisse, consacrait la dfaite de Schwitzgubel et de ses camarades. En effet, malgr les efforts dploys par L'Avant-Garde La Chaux-de-Fonds et par Le Rvolt Genve, le socialisme libertaire se mourait lentement. Il ne faut pas oublier de signaler que les soupons d e certains Etats europens l'gard de la Fdration jurassienne qu'ils 227

considraient comme un foyer de conspirations internationales pesrent finalement lourdement sur le mouvement collectiviste et anti-autoritaire du Jura. La suppression de L'Avant-Garde fut le dernier coup port l'Internationale rvolutionnaire suisse. Ds lors, non seulement la Fdration jurassienne se dsagrgea, mais bon nombre d'ouvriers allrent grossir les rangs socialistes et rpudirent leur pass rvolutionnaire, car ils ne voulurent pas qu'il ft reconnu qu'ils avaient adhr une association laquelle allait rester attach un mauvais souvenir. 1 Plusieurs socialistes libertaires brlrent mme tous les documents qu'ils possdaient, afin de ne pas tre mis en cause. L'anarchisme jurassien ne mourut donc pas ; il revtit peu peu l'habit socialiste. Peut-on prtendre qu'aprs avoir soutenu une lutte sans merci contre la bourgeoisie d'une part, contre le socialisme d'autre part, il fut finalement vaincu par le coullerysme ? Nous ne le croyons pas. Les membres de la Fdration anarchiste du Jura, se rendant compte que leur idal tait utopique, se tournrent du ct du mouvement socialiste qu'ils considrrent comme la seule force capable d'amliorer la situation conomique de la classe laborieuse. Celui-ci poursuivait d'ailleurs le mme but que la Fdration jurassienne, mais en suivant un autre chemin. Le docteur Coullery tait certes rest bon socialiste, mais son influence dans le Jura tait beaucoup plus faible que dix ans auparavant. Ses partisans se trouvaient tre noys dans le mouvement socialiste qui ne pouvait plus alors tre qualifi de coulleryste . Ainsi, ce furent des ouvriers aux tendances diverses, exanarchistes, anciens coullerystes et socialistes nophytes qui, unis en face du capital, formrent bientt un mouvement ouvrier non pas bakouniniste , ni coulleryste , ni marxiste, mais socialiste. Que reprsentait ce dernier, sinon l'union de toutes les forces ouvrires qui avaient envisag auparavant d'autres moyens pour arriver au mme but.
1 Si la Fdration jurassienne fut discrdite, ses membres le lurent galement. Au sujet de Guillaume, Outine (op. cit., p. 19) crivait que ce jeune maitre d'cole avait pour mission spciale de dcrier les ouvriers de fabrique de Genve, tandis que E. Villetard (op. cit., p. 221) raconte qu alors que Pindy vivait Paris, on avait dcouvert chez lui Ia recette de la fabrication de la nitroglycrine, celle d'une composition au sulfure de carbone, et celle d'une poudre au chlorate et au prussiate de potasse $

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CONCLUSION

Le socialisme libertaire du Jura est la synthse des diffrentes tendances socialistes du XIX e sicle, synthse conue par les ouvriers des Montagnes eux-mmes. Les thses socialistes qui servirent de base la doctrine anarchiste suisse ont t formules avant Proudhon. Il faudrait remonter jusqu' Blanc, Cabet, Fourier et mme Saint-Simon pour en trouver les premires traces. Nous croyons pourtant qu'il faut voir le vritable pre de l'anarchisme en le rveur qui imagina les phalanstres. Sa mthode de travail et sa manire de concevoir la vie en socit n'ont-elles pas t dcrites par Guillaume qui ne croyait pas reprendre ainsi de vieilles ides fouriristes ? Ce sont donc Fourier, puis les anarchistes du XIX e sicle, Proudhon et Bakounine en particulier, qui ont pos les principaux jalons de la route qui mne l'anarchisme jurassien, tandis que Guillaume, Schwitzgubel et Kropotkine ont ordonn les matriaux hrits et forg une doctrine collectiviste, anti-tatiste et rvolutionnaire : le socialisme libertaire, Tout en crivant les pages qui prcdent, nous nous sommes efforc de dmontrer que ce socialisme libertaire tait en ralit une des formes les plus humaines de l'anarchisme et qu'on pouvait l'y assimiler. Certes, nous avons d citer trop de noms, emprunter beaucoup de citations, faire mention d'vnements qui n'taient parfois qu'indirectement en relation avec le mouvement rvolutionnaire jurassien. Nous avons recouru cette mthode qui peut facilement prter la critique parce que nous sommes persuad qu'elle reprsentait le seul moyen de dmontrer d'une manire irrfutable qu'un mouvement anarchiste a exist la fin du sicle pass dans les Montagnes neuchteloises et dans le J u r a bernois. 229
is

D'autre part, nous nous sommes rappel tout au cours de notre expos qu'un travail scientifique ne peut tre qu'objectif. Aussi avons-nous voulu rester impartial. Notre but, nous le rptons, tait de dmontrer que les ouvriers jurassiens de 1870 n'taient pas socialistes, mais anarchistes. Nous avons aussi tenu exposer objectivement les principales thses de la doctrine anarchiste, car nous croyons qu'il est de toute ncessit de dnoncer les dfinitions les plus fantaisistes et les plus fausses de cette doctrine, dfinitions que l'on s'est plu rpandre. C'est ainsi que d'aucuns ont cru que l'anarchisme apparaissait tout entier dans l'humoristique dcret formul autrefois par Rochefort : Article premier : il n'y a plus rien. Article deux : tout le monde est charg de l'excution du prsent dcret, 1

Pour notre part, nous croyons pouvoir affirmer que si le socialisme libertaire du J u r a comprenait une partie ngative rvle par le dcret ci-dessus, il avait galement une face positive et saine, qui fit sa force. Trois quarts de sicle se sont couls depuis l'poque laquelle le socialisme rvolutionnaire du Jura atteignait son apoge. Qu'en reste-il aujourd'hui ? L'Etat, dont l'influence, selon Bakounine, ne devait pas tre seulement limite, mais supprime, prend a u contraire toujours plus d'importance. L'conomie librale n'est plus actuellement qu'un souvenir, et il semble que, contrairement aux vux les plus chers du grand rvolutionnaire russe, l'conomie de la seconde moiti du XX e sicle sera dirige, Comme la puissance de l'Etat tend s'affermir, il est fort probable que la voix de Spichiger exhortant les travailleurs dserter les urnes restera sans cho, et que la tactique de l'abstention lectorale sera de plus en plus abandonne. Les vnements militaires de 1914 et d e 1939 ont fortement contribu faire jaillir un nouveau prestige sur notre arme. La solidarit nationale s'est galement affirme en Suisse durant les deux guerres mondiales, et le patriotisme, que les anarchistes
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P. Boilley : Les Trois Socialistes, p. 39-40.

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jurassiens qualifiaient de sentiment bestial , s'est trouv renforc chez la plupart des citoyens. Arme et patriotisme ont donc consolid leur position dans le cur des Suisses. La religion, que Schwitzgubel regardait comme un dogme autoritaire, devait disparatre comme le patriotisme, la religion de l'Etat. Constatons avec satisfaction que les ides libertaires au sujet de l'Eglise sont tout fait oublies aujourd'hui. Qu'en est-il actuellement de la position du capital ? Il semble que sur ce point galement le temps n'a pas donn raison aux membres de la Fdration jurassienne. Les conflits entre le travail et le capital sont encore frquents et violents, mais on tente de concilier ces deux lments d'une manire pacifique, et non plus par des moyens rvolutionnaires, comme le prconisaient Pindy et ses amis. Le droit d'hritage est entr depuis longtemps dans les murs, de sorte que la position de la proprit prive est trs forte, La Rvolution sociale n'a pas eu lieu, et l'Europe du XXe sicle, lasse des guerres sanglantes, a repouss cette ide. Les ouvriers essayent actuellement d'amliorer leur position sociale au moyen d'augmentations de salaire, de diminutions des heures de travail et d'assurances de toutes sortes. L'antagonisme qui spare le travail du capital n'est pas rsolu de nos jours, mais les ouvriers, socialistes, ne veulent plus d'une rvolution anarchiste ; ils prfrent contrler l'Etat en promulguant des lois qui permettent aux autorits de faire droit leurs revendications. Le spectre de la Liquidation sociale s'est vanoui. Enfin, la socit future issue de l'imagination de Kropotkine et de ses camarades a t oublie avant d'avoir t instaure. Les travailleurs d'aujourd'hui ne veulent plus de promesses chimriques. Le XXe sicle n'a donc pas donn raison l'anarchisme jurassien. C'est que celui-ci est irralisable. Il reprsente un beau rve social qui a une base errone, savoir que l'homme serait bon. Certes, le socialisme libertaire ne manque pas de grandeur, mais sa ralisation est impossible. Aussi comprend-on qu'il ait t abandonn. Pourtant, il fait bon entendre encore ces vieilles thories utopiques, mais grandes, parce que libertaires, galitaires, humaines. En effet, chaque homme, pris de justice et d'amour, est, de cur, un peu anarchiste : Oui, tous les hommes sont anarchistes, mais, dans cette socit martre, il faut distinguer les 231

anarchistes autoritaires, Alexandre de Macdoine, Csar, Nron, Attila, Clovis, Charlemagne, Gengis Khan 1 , Napolon et tuttiquanti, qui n'ont eu de grand que leurs sclratesses, des anarchistes humanitaires qui, sans aucune prtention de droit sur autrui, dsirent la libert de chacun par l'galit. 2 Pure fantaisie, produit de l'imagination humaine, rve irralisable, tel fut le socialisme libertaire jurassien. Aussi les hommes d'aujourd'hui l'ont-ils compltement oubli. Les efforts des membres <e la Fdration anarchiste du Jura sont-ils donc rests vains ? Certes non. Le mouvement libertaire jurassien a apport sa contribution l'uvre de la classe ouvrire. D'ailleurs, si le temps n'a pas donn raison aux socialistes libertaires du Jura, son verdict n'est pas dfinitif. C'est ainsi qu'il n'a pas encore pu rfuter l'affirmation de James Guillaume : La coopration est la forme sociale de l'avenir. 3
1 s

Fondateur du premier Empire mongol (1154-1227). * L'Agitateur, 2e anne, No 6, du 18 fvrier 1893. La Solidarit, N 7, du 21 mai 1870.

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Marx K. : Le Capital, critique de l'conomie politique. 3 tomes. Paris 1938-1939. Ed. Socit du bureau d'ditions. Misre de la Philosophie. Paris 1896. Ed. Giard & Brire. Marx K. et Engels F. : Le Manifeste communiste. Paris. Ed. F. Rieder & Cie. Mollin G. : Rapport sur le Congrs de Ble. Paris 1870. Ed. Le Chevalier. La Montagne, organe de la dmocratie sociale et feuille d'avis de La Chaux-de-Fonds. La Chaux-de-Fonds, annes 1868, 1869, 1870 et 1871. Mosca G. : Histoire des doctrines politiques depuis l'antiquit jusqu' nos jours. Paris 1936. Librairie Payot. Le National suisse, journal neuchtelois. La Chaux-de-Fonds, annes 1864-1884. Nettlau M. s L'Anarchie {bibliographie). Bruxelles et Paris 1897. Ed. Stock. Michael Bakunin. Eine biographische Skizze. Berlin 1901. Verlag P. Pawlowitsch. TAc life of Michael Bakounine ou Michael Bakunin, eine Biographie. 3 volumes dans lesquels est reproduit photographiquement le texte manuscrit de l'auteur. Londres 1896-1900. Notes sur le Mouvement (1865-1891). 3 parties. Foix 1891. Ed. Darnaud. Outine : L'Alliance de la dmocratie socialiste et l'Association Internationale des Travailleurs. Rapport et documents publis par ordre du Congrs international de La Haye. Londres 1873. Ed. A. Darson. Le Patriote suisse, journal neuchtelois. La Chaux-de-Fonds, annes 1873-1880. Le Pre Buchne. Exemplaires pars entre le numro 1 du 17 ventse 79 et le numro 62 du 27 floral 79. De Praudeau M. : Michel Bakounine, Le Collectivisme dans l'Internationale. Etude sur le mouvement social 1868-1876. Paris 1912. Ed. Rivire & Cie. Procs de L'Avant-Garde , 1879. La Chaux-de-Fonds 1880. Ed. A. Spichiger. Le Progrs. Parut du 18 dcembre 1868 au 2 avril 1870, 42 numros. Le Locle. Proudhon P.-J. : De la capacit politique des classes ouvrires. Paris 1865. Ed. E. Dentu. 237

Proudhon P.-J. : Ide gnrale de la Rvolution au XIX* tide. uvres compltes de P.-J. Proudhon, tome X.) Paris 1868. Librairie internationale. Ides rvolutionnaires. Paris 1849. Librairie Garnier frres, Puech J.-L. : Le proudhonisme dans l'Association Internationale des Travailleurs. Paris 1907. Ed. F. Alcan. Ragaz J. : Die Arbeiterbewegung in der Westschweiz.Arau. 1938. Verlag Sauerlnder & Co. Le Rveil-communiste-anarchiste. N0 597, du 16 septembre 1922. Anne XXII. Genve. Le Rvolt. Parut du 22 fvrier 1879 la fin de l'anne 1880. Genve. Voir ce sujet la note 8 , page 133. La Rvolution sociale. Parut du 26 octobre 1871 au 4 janvier 1872. 10 numros. Genve. Richard A. ; L'Association Internationale des Travailleurs. Neuchtel 1870. Imprimerie G. Guillaume fils. Schwitzgubel A. : Quelques crits. Paris 1908. Ed. Stock. La Solidarit. Parut du 11 avril 1870 au 3 septembre 1870, 22 numros et un numro spcial, supplment au N0 22, portant la date du 5 septembre 1870. Neuchtel. Spichiger A. : Le Parti Pettavelliste. Lausanne 1913, Ed. Groupe du thtre social, La Chaux-de-Fonds. Testut O. ! L'Internationale. Paris 1871. 3 e dition. Ed. Lachaud. L'Internationale et le jacobinisme au ban de l'Europe. Paris 1872. Ed. Lachaud. Truchy H. : Prcis d'conomie politique.2 tomes. Paris 1941, 6e dition. Librairie du recueil Sirey. Verneuil M.-P. : Gustave Jeanneret. Ed. de la Baconnire. Neuchtel 1934. La Vie ouvrire, revue syndicaliste bimensuelle. N0 106, du 20 fvrier 1914. 6e anne. Paris. Villetard E. : Histoire de Tlnternationale. Paris 1872. Ed. Garnier frres, La Voix de l'Avenir, Moniteur des Sciences, du Travail, des Socits et des Associations ouvrires. La Chaux-de-Fonds, annes 1865, 1867 et 1868. Wahren Jacob : (Beilage), N0 184. Stuttgart. Imprimerie Dietz. Zvas A. : La faillite de Vlnternationale, faits et documents. Paris 1917. Ed. La renaissance du livre. 238

TABLE DES MATIRES

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Premire partie. Les faits Chapitre premier. Internationalisme ou anarchisme ? . La fondation de l'Association Internationale des Travailleurs {28 septembre 1864). La cration des premires Sections internationalistes dans le Jura. La situation politique du J u r a neuchtelois et bernois. Le premier Congrs de l'Internationale (3-8 septembre 1866). La Section de La Chaux-de-Fonds et les principaux centres internationalistes du Jura. Le deuxime Congrs de l'Internationale (2-8 septembre 1867). Le premier Congrs de la Ligue de la paix et de la libert. Les coullerystes et les internationaux rvolutionnaires jurassiens. Le troisime Congrs de l'Internationale (6-13 septembre 1868). La cration de l'Alliance. La fondation de la Fdration romande (3 janvier 1869). Le Progrs. La premire visite de Bakounine au Locle. Le Locle, berceau de l'anarchisme jurassien. Le meeting du Crt-du-Locle. Chapitre 11. La traction collectiviste de la Fdration romande La grve des graveurs et guillocheurs loclois. Le dpart du Locle de James Guillaume. Le quatrime Congrs de l'Internationale (6-12 septembre 1869). L'internationalisme dans le Jura. L'antagonisme entre le Conseil Gnral et les Sections socialistes libertaires du Jura. Le deuxime Congrs de la Fdration romande (4 avril 1870). La scission de la Fdration romande. La Solidarit. La guerre franco-allemande de 1870-1871 et sa rpercussion sur l'anarchisme jurassien. La rvolution parisienne du 4 septembre 1870. Le Congrs extraordinaire anarchiste de Saint-Imier. L'Almanach da Peuple pour 1871. La Commune de Paris. La seconde visite de Bakounine dans le Jura. L'aide jurassienne aux communards . La dissolution de l'Alliance. La Confrence de Londres (17-23 septembre 1871). Le verdict de celle-ci quant la scission romande. Le Congrs de Sonvilier (12 novembre 1871) et la Fondation de la Fdration jurassienne.

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Chapitre IH. L'apoge de Vanarchisme dans le Jura durant let premires annes de la Fdration jurassienne VAlmanack du Peuple pour 1872. Le Bulletin de la Fdration jurassienne. La premire visite de Pierre Kropotkine aux Jurassiens. Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne (1872). Le cinquime Congrs de l'Internationale (2-7 septembre 1872). Les dcisions prises La Haye. Le Congrs jurassien extraordinaire de Saint-Imier et le Congrs international anti-autoritaire qui le suivit. L'Almanach du Peuple pour 1873. La Fdration jurassienne suspendue par le Conseil Gnral. James Guillaume. Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne (1873). Le dveloppement des Sections anarchistes jurassiennes. Le sixime Congrs de l'Internationale (l er -6 septembre 1873). Le Congrs de Genve groupant les dlgus de l'Internationale autoritaire. L'Almanach du Peuple pour 1874. Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne (1874). Le septime Congrs de l'Internationale (ds le 7 septembre 1874). La Section internationaliste de Berne. L'Almanach du Peuple pour 1875. Le Congrs annuel de Ia Fdration jurassienne (1875).

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Chapitre IV. Les luttes du socialisme libertaire contre la bourgeoisie et contre le socialisme La prosprit fictive de la Fdration jurassienne. Elise Reclus. La mort de Michel Bakounine. Ses funrailles. La fin de l'Internationale autoritaire. Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne (1876). Adhmar Schwitzgubel. Le huitime Congrs de l'Internationale (ds le 26 octobre 1876). L'volution de l'anarchisme jurassien. Kropotkine s'tablit dans le Jura. L'anniversaire de la Commune de Paris commmor Berne, en 1877. Les incidents qui se produisirent lors de la manifestation. Le socialisme national et international. Le premier Congrs de la Fdration franaise. Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne (1877). Le procs intent contre les socialistes libertaires ayant pris une part active la manifestation de Berne. Les condamnations. Le neuvime Congrs de l'Internationale (6-8 septembre 1877). La fin de l'Association Internationale des Travailleurs. 240

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P.gei

Chapitre V. Vers le socialisme Le Congrs de Gand. Son rsultat ngatif. Les anarchistes jurassiens condamns Berne se constituent prisonniers. La mort de Gustave Courbet. Le dpart de James Guillaume. La disparition du Bulletin de la Fdration jurassienne. L'Avant-Garde, dernier journal anarchiste jurassien. La propagande par le fait. Le Congrs annuel de la Fdration jurassienne (1878). La suppression de L'Avant-Garde. Le procs intent contre Paul Brousse et la condamnation de ce dernier. Kropotkine lance un nouveau journal Genve : Le Rvolt. La Runion gnrale de la Fdration jurassienne (1879). Le dernier Congrs annuel de la Fdration jurassienne (1880). La disparition de l'anarchisme du Jura. Quelques traces isoles laisses par le socialisme libertaire jurassien. L'influence de l'anarchisme jurassien. Le socialisme d'aujourd'hui.

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Deuxime partie. La doctrine Chapitre premier. Les causes de la diffusion de l'anarchisme dans le Jura La mentalit et l'esprit d'indpendance des Jurassiens. Leur pays. L'industrie horlogre. Le chmage. L'intelligence des ouvriers du Jura. Le rle de quelques fortes personnalits. L'Association Internationale des Travailleurs. La foi en l'institution d'un monde meilleur. Chapitre 11. La formation de la socit bourgeoise et l'ordre libertaire qui devait lui succder La noblesse et l'Eglise au Moyen ge. La cration de l'Etat. Les oisifs, les bourgeois et les proltaires. La Rvolution franaise. Le rgime actuel. La libert, l'galit et la fraternit. La priode anarchiste. Les diverses formes de gouvernement . Le rgne de 1' anarchie . Chapitre III. L'Etat La suppression de l'Etat. Une concession apparente. Le rle de la Commune. Le contrat et la loi. Les hommes d'Etat. Les attaques diriges contre l'Etat. Les rouages de celui-ci. Son abolition prochaine. L'Etat, institution non indispensable. Le droit juridique et le droit naturel. La loi.

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Pales

L'abstention lectorale Les dfaites lectorales subies par les ouvriers jurassiens. L'abstention lectorale, principe anarchiste. Le suffrage universel. Voter, c'est abdiquer. Les deux espces de politiciens. Les effets de l'abstention lectorale. Le vote sur le terrain communal. La Commune. Le patriotisme Tous les hommes frres. Les frontires. Les lments constituant le patriotisme. La ngation de la solidarit. La religion de l'Etat. L'arme. La guerre. Le soldat, assassin de l'ouvrier, Chapitre IV. La religion L'autorit divine. L'Eglise. La premire Eglise communiste. La science et la religion. Le produit de l'imagination humaine. La morale et la religion. L'Eglise paralysant l'action emancipatrice du monde ouvrier. La libert totale. Chapitre V. Les attaques diriges contre le capital . . . . La force reprsente par le capital. La grve partielle . Les conditions de russite d'une grve. Le rglement fdratif des caisses de rsistance jurassiennes. La grve gnrale. La socit de secours mutuel. La socit de rsistance. La caisse de rsistance. La solidarit. La fdration des caisses de rsistance. Le capital et les crises. La coopration La coopration : invention jsuitique. Les consquences de la coopration. La coopration anarchiste, La coopration et les caisses de rsistance. La socit cooprative : un palliatif. La coopration bourgeoise. L'aide de l'Etat. La loi d'airain des salaires. La forme sociale de l'avenir . Chapitre VI. Le collectivisme La position des anarchistes jurassiens quant au collectivisme. Celle des coullerystes . Les mutuellistes et les anarchistes. L'esprit d'initiative. La proprit intellectuelle collective. Les partageux . Le partage bourgeois. Comment collectiver les biens. L'galit. 242

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Pai

Le droit d'hritage Le collectivisme et le droit d'hritage. Le rle de celui-ci. Le hasard des naissances. L'hritage physiologique, psychologique et sentimental . L'institution du collectivisme. Les objections mises contre la suppression du droit d'hritage. La rpartition des biens. La justice et l'abolition du droit d'hriter. Le caractre collectif des richesses. Chapitre VII. La Rvolution sociale Son fond et sa forme. La rvolte. La liquidation du monde bourgeois. La rvolution pacifique et la rvolution violente. Les nouveaux fondements de la socit. L'opinion des socialistes. L'insurrection mondiale. Sa prparation. Sa ralisation. Chapitre VIII. La socit future La socit sans autorit. L'organisation nouvelle, La Commune anarchiste dans la socit bourgeoise. Les difficults de la Commune anarchiste. Exemples pratiques et thoriques de communauts libertaires. La famille. L'organisation de la Commune. La fdration des Communes. An-archie et mon-archie. Chapitre IX. Les causes de disparition du socialisme libertaire jurassien L'volution des ides. L'attrait du socialisme. Le syndicalisme, Le systme anarchiste utopique. Les luttes soutenues par la Fdration jurassienne. L'anarchisme retir dans le Jura. La disparition de l'Association Internationale des Travailleurs. Le dpart de plusieurs animateurs anarchistes. Les vnements de mars 1877. La disparition du journal libertaire du Jura. Les soupons attachs la Fdration jurassienne. Le socialisme. Conclusion Bibliographie

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