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OPERAO ENSINO DE HISTRIA FERNANDO DE ARAUJO PENNA

Em histria, abstrata toda doutrina que recalca sua relao com a sociedade. Ela nega aquilo em funo de que se elabora. Sofre ento os efeitos de distoro devidos eliminao daquilo que a situa de fato, sem que ela o diga ou saiba: o poder que tem sua lgica; o lugar que sustenta e mantm uma disciplina no seu desdobramento em obras sucessivas, etc. O discurso cientfico que no fala a sua relao com o corpo social , precisamente, o objeto da histria. No se poderia tratar dela sem questionar o prprio discurso historiogrfico. (CERTEAU, 2002:70- 71)

Estas palavras de Certeau carregam uma crtica muito profunda sobre uma determinada concepo do ofcio do historiador, uma crtica to apurada que pode ser voltada inclusive sobre os no-ditos do seu prprio texto clssico sobre a operao historiogrfica. Ao discutir a disciplina histria, o autor aponta que um peso demasiado grande vinha sendo dado s opes individuais dos pensadores que se vestem de historiadores e isso gerava um curto-circuito que impossibilitava a percepo do papel exercido pela localizao social sobre as idias. Demoliam uma pretenso do saber, mas reforavam o poder isento dos sbios (p. 68). A importncia do lugar social foi ocultada pela anlise que exorbitou a relao de um sujeito individual com o seu objeto o que o autor percebe como um fenmeno histrico que remonta ao nascimento das disciplinas associado criao de grupos (instaurao de um saber indissocivel de uma instituio social) e tornou-se um modelo originrio que se encontra em toda parte. No entanto, o prprio Certeau, no seu texto, deixa de tratar de uma relao especialmente significativa entre a histria e a sociedade: o ensino de histria na educao bsica (nveis fundamental e mdio). Defendo que inegvel que o ensino de histria faa parte do ofcio do historiador: ensinar histria para as prximas geraes uma das tarefas deste profissional. Sendo assim, as seguintes perguntas far-se-iam necessrias: O

Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGE-UFRJ) e professor da Faculdade de Formao de Professores da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (FFP-UERJ) e do Colgio Santo Incio (CSI). E-mail: f_penna@yahoo.com

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

ensino de histria faz parte da operao historiogrfica? possvel que algo produzido pelo historiador no seja historiografia? Se no historiografia, o que ? Em busca das respostas para estas perguntas recorreremos ao prprio texto de Certeau como ponto de partida para nossa problematizao.

O ensino de histria faz parte da operao historiogrfica?

Certeau afirma que existem poucas pesquisas que, discutindo a historiografia, mostrem a articulao entre um saber e um lugar, entre o estatuto de uma cincia e uma situao social que o seu no dito. Numa sada genial e criativa, Certeau vai buscar no prprio discurso historiogrfico sua relao com a instituio, em especial conveno do uso da primeira pessoa do plural, o ns nos textos histricos.

, pois, impossvel analisar o discurso histrico independente da instituio em funo da qual ele se organiza silenciosamente [...] o texto assume, ele prprio, sua relao com a instituio. Por exemplo, o ns do autor remete a uma conveno (dir-se- semitica, que ele remete a um verossmil enunciativo). No texto ele a encenao de um contrato social entre ns. um sujeito plural que sustenta o discurso. [...] Ao ns do autor corresponde aquele dos verdadeiros leitores. O pblico no o verdadeiro destinatrio do livro de histria, mesmo que seja o seu suporte financeiro e moral. Como o aluno de outrora falava classe tendo por detrs dele seu mestre, uma obra menos cotada por seus compradores do que por seus pares e seus colegas. (CERTEAU, 2002: 71,-72)

O autor percebe na conveno do uso da primeira pessoa do plural nos textos historiogrficos um indcio desta articulao entre a pesquisa historiografia e um lugar social de produo, pois o ns remete aos verdadeiros destinatrios deste discurso. A noo de auditrio associada teoria da argumentao:

Com efeito, como a argumentao visa obter a adeso daqueles a quem se dirige, ela , por inteiro, relativa ao auditrio que procura influenciar. Como definir semelhante auditrio? Ser pela pessoa que o orador interpela pelo nome? Nem sempre: o deputado que, no parlamento ingls, deve dirigir-se ao presidente pode estar procurando convencer no s

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os que o ouvem, mas ainda a opinio pblica do seu pas. Ser o conjunto de pessoas que o orador v sua frente quando toma a palavra? No necessariamente. Ele pode perfeitamente deixar de lado uma parte delas: um chefe de governo, num discurso ao parlamento, pode renunciar de antemo a convencer os membros da oposio e contentar-se com a adeso de sua maioria. Por outro lado, quem concede uma entrevista a um jornalista considera que seu auditrio constitudo mais pelos leitores do jornal que pela pessoa que est a sua frente. [...] Em matria de retrica, parece-nos prefervel definir o auditrio como o conjunto daqueles que o orador quer influenciar com a sua argumentao. (PERELMAN & OLBRECHTS-TYTECA, 2002: 21-22)

O auditrio, em matria de argumentao, seria sempre uma construo do orador, um auditrio presumido composto pelo conjunto daqueles que o orador quer influenciar com a sua argumentao e no necessariamente a pessoa que ele interpela pelo nome ou aqueles que esto na sua frente. O prprio Certeau parece ter plena conscincia disso e prope uma comparao muito interessante: ele afirma que o pblico que comprar o livro de histria no o verdadeiro destinatrio deste discurso, assim como a turma a quem o aluno se dirige durante a sua fala no o seu o seu auditrio, mas a professora que o avaliar. Quem avalia um livro de histria? Em termos do seu valor enquanto historiografia, so os seus pares, e no o pblico geral que serve de suporte financeiro e moral. Estes pares de ofcio que

apreciam [o livro de histria] segundo critrios cientficos diferentes daqueles do pblico e decisivos para o autor, desde que ele pretenda fazer uma obra historiogrfica. Existem leis no meio. Elas circunscrevem possibilidades cujo contedo varia, mas cujas imposies permanecem as mesmas. Elas organizam uma polcia do trabalho. No recebido pelo grupo, o livro cair na categoria de vulgarizao que considerada com maior ou menor simpatia, no poderia definir um estudo como historiogrfico. Ser-lhe- necessrio o ser acreditado para aceder enunciao historiogrfica. (CERTEAU, 2002: 72)

O que determina, portanto, quando um livro pode ser considerado historiografia ou no o auditrio especializado composto pelos historiadores, os pares de ofcio. interessante notar que os trabalhos no recebidos pelo grupo, deixam a categoria de

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historiografia para cair na categoria de vulgarizao, considerada com maior ou menor simpatia. Esta tenso entre o que pode ser considerado historiografia ou vulgarizao deve ser repensada com base na (1) especificidade do discurso historiogrfico como produo de um grupo profissional e nas (2) imposies que as determinaes sociais desvendam sobre este discurso. Certeau oferece no seu texto indicaes de algumas possibilidades do que constituiria um texto histrico: uma nova interpretao, o exerccio de mtodos novos, a elaborao de outras pertinncias, um deslocamento da definio e do uso do documento, um mtodo de organizao caracterstico, etc. (CERTEAU, 2002: 72.). Estas indicaes apontariam para a produo de conhecimento novo e original dentro do conjunto operatrio do discurso historiogrfico, que representassem um avano na produo coletiva. No entanto, a originalidade no bastaria, o novo texto histrico teria que respeitar os mtodos que orientam o trabalho do historiador, pois so estes mtodos que esboam as leis de um meio (p. 73). Certeau afirma que a deciso se um texto ser considerado historiogrfico ou vulgarizao prerrogativa dos historiadores, dos pares de ofcio, levando em considerao as leis do meio (chega a compar-los a uma polcia que deve impor este lei). O texto que no recebido pelos pares ou seja, no est de acordo com as leis do meio considerado vulgarizao. O auditrio presumido dos textos historiogrficos so pares de ofcio, e a instituio cientfica fornece um vnculo entre os ele, como insiste Certeau e confirma Perelman e Olbrechts-Tyteca:

verdade que esses autores [de trabalhos cientficos] na medida em que tomam a palavra numa sociedade cientfica ou publicam artigo numa revista especializada, podem descuidar dos meios de entrar em contato com o seu pblico, porque uma instituio cientfica, sociedade ou revista, fornece o vnculo indispensvel entre o orador e seu auditrio. O papel do autor apenas manter, entre ele e o seu pblico, o contato que a instituio cientfica possibilitou estabelecer. (PERELMAN & OLBRECHTS-

TYTECA, 2002: 20)

Ao escrever um artigo um historiador no perde pginas e mais pginas justificando a importncia da pesquisa histrica e da relevncia do seu objeto porque um trabalho historiogrfico j parte de vrios acordos prvios (o que a historia, o que constitui um trabalho historiogrfico, o que so as fontes e como trabalh-las, etc.)

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caractersticos deste auditrio especializado. Sem essa base comum, seria praticamente impossvel escrever um livro de histria, porque todos os autores teriam que comear a discusso sobre as concepes mais bsicas. E, at mais do que isso, os textos historiogrficos avanam sobre os trabalhos j produzidos dentro do que Certeau chama de conjunto operatrio, em relao aos outros trabalhos j produzidos:

Mais genericamente um texto histrico [...] enuncia uma operao que se situa num conjunto de prticas. Este aspecto o primeiro. o essencial numa pesquisa cientfica. Um estudo particular ser definido pela relao que mantm com os outros, contemporneos, com um estado da questo, com as problemticas exploradas pelo grupo e os pontos estratgicos que constituem, com os pontos avanados e os vazios determinados como tais ou tornados pertinentes com relao a uma pesquisa em andamento. Cada resultado individual se inscreve numa rede cujos elementos dependem estritamente uns dos outros, e cuja combinao dinmica forma a histria num momento dado. (CERTEAU, 2002, p. 72)

E assim avana o conhecimento histrico, atravs de contribuies individuais que se inscrevem numa rede, na qual os elementos dependem uns dos outros e sua combinao dinmica forma a histria. Associando este carter de conjunto operatrio ao fato do valor de uma obra histrica s ser reconhecido pelos pares, podemos afirmar que a histria um processo no qual se avana atravs da argumentao entre os historiadores, mas sem desconsiderar as especificidades deste lugar social. No existiria uma antinomia entre uma anlise social da cincia e sua interpretao em termos de histria das idias - as imposies que as determinaes sociais desvendam sobre a escrita da histria no so acidentais e fazem parte da pesquisa. Longe de representar a inconfessvel intromisso de um estranho no Santo dos santos da vida intelectual, constituem a textura dos procedimentos cientficos (p. 73). Os mtodos, por exemplo, no esboam apenas as leis de uma produo historiogrfica, mas possuem o valor de iniciao a um grupo e esto relacionados com uma fora social que confere legitimidade a um determinado discurso. ao discutir como estas imposies que Certeau volta novamente a falar sobre a vulgarizao e como esta pode ser fruto das demandas sociais:

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Apesar das tentativas feitas para romper as fronteiras, est instalado no crculo da escrita: nesta histria que se escreve, abriga prioritariamente aqueles que escreveram, de maneira tal que a obra de histria reforasse uma tautologia scio-cultural entre seus autores (letrados), seus objetos (livros, manuscritos, etc.) e seu pblico (cultivado). Este trabalho est ligado a um ensino, logo, s flutuaes de uma clientela; s presses que exerce ao se expandir; aos reflexos de defesa, de autoridade ou de recuo que a evoluo e os movimentos dos estudantes provocam entre os mestres; introduo da cultura de massa numa universidade massificada que deixa de ser um pequeno lugar de trocas entre pesquisa e pedagogia. O professor empurrado para a vulgarizao, destinada ao grande pblico (estudante ou no), enquanto que o especialista se exila do circuito de consumo. A produo histrica se encontra partilhada entre a obra literria de quem constitui autoridade e o esoterismo cientfico de quem faz pesquisa... (CERTEAU, 2002: 73-74)

Certeau, de forma significativa, associa a vulgarizao com o ensino: o acesso de um pblico mais amplo universidade fez com que esta deixasse de ser um pequeno lugar de trocas entre a pesquisa e a pedagogia. Neste fenmeno, o professor empurrado para a vulgarizao destinada ao grande pblico e refora a dicotomia com o especialista que se exila do circuito de consumo. Podemos perceber alguns indcios significativos: (a) a nica forma de ensino mencionado no seu estudo sobre a operao historiogrfica o ensino superior (iniciao ao grupo); (b) mesmo o ensino superior, quando no se restringe a um lugar de iniciao pesquisa, restrito a poucos, e tem que se dirigir a um pblico mais amplo, deixa de ser historiografia e passa a ser vulgarizao. Isto confirma que a vulgarizao est associada necessidade de adaptao a um pblico mais amplo, que remete a uma perda de rigor cientfico e faz com que os pares no mais considerem determinado discurso como historiogrfico (no est de acordo com as leis do meio). Destas consideraes podemos concluir que o ensino de histria na educao bsica no faz parte da operao historiogrfica, por algumas razes: o ensino de histria no produz nenhum avano com relao ao conjunto operatrio constitudo pelas pesquisas historiogrficas; o ensino s faz parte da operao historiogrfica enquanto uma iniciao pesquisa e, simultaneamente, ao grupo dos historiadores, e, mesmo no nvel superior, se este ensino tiver que se adaptar para tornar-se acessvel a

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um grande pblico, pode tornar-se vulgarizao; como a adaptao dos conhecimentos produzidos na universidade seria inevitvel para o trabalho com alunos de ensino mdio e fundamental, necessariamente seria considerado como vulgarizao pela perspectiva defendida por Certeau. Mas, como o ensino de histria na educao bsica no faz parte da operao historiogrfica e, ao mesmo tempo, uma das tarefas dos historiadores na nossa sociedade? Frente a esta questo, existem duas possibilidades de resposta. Uma primeira que negaria a definio de Certeau da operao historiogrfica por no incluir o ensino de histria na educao bsica e uma segunda que concordaria que este ensino no faz realmente parte da operao historiogrfica, mas no deixaria de ser uma das tarefas do historiador na nossa sociedade e poderia ser pensado enquanto uma outra operao tambm associada ao ofcio do historiador. Filio-me segunda possibilidade explicativa e minha proposta, neste texto, pensar o ensino de histria na educao bsica enquanto uma operao: que se refere combinao de um lugar social, de uma prtica de mediao didtica, e de uma aula na qual se realiza o ensino.

A operao ensino de histria.

Nossa proposta utilizar a noo de operao para pensar o ensino de histria na educao bsica. Encarar uma forma de conhecimento como uma operao ser compreend-la como relao entre um lugar, procedimentos, e um texto assim como Certeau fez com a escrita da histria:

Encarar a histria como uma operao ser tentar, de maneira necessariamente limitada, compreend-la como a relao entre um lugar (um recrutamento, um meio, uma profisso, etc.), procedimentos de anlise (uma disciplina) e a construo de um texto (uma literatura). admitir que ela faz parte da realidade da qual trata, e que essa realidade pode ser apropriada enquanto atividade humana, enquanto prtica. Nesta perspectiva, gostaria de mostrar que a operao histrica se refere combinao de um lugar social, de prticas cientficas, e de uma escrita. (CERTEAU, 2002: 66)

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A tentativa de encarar o ensino de histria na educao bsica como uma operao, nos levaria a compreend-lo como a relao entre um lugar, prticas e um texto. Se partimos da premissa de que a operao ensino de histria no faz parte da operao historiogrfica, podemos concluir que a primeira no compartilha do mesmo lugar social, das mesmas prticas e do mesmo texto. Certeau, ao revolucionar a forma como entendemos a pesquisa histrica, enfatizou, especialmente, a escrita como o meio pelo qual os historiadores fazem a histria tanto que esta operao recebe o nome de historiogrfica e seu terceiro elemento constitutivo seria justamente a escrita. No entanto, no seu prprio texto, o pensador deixa espao para uma nova interpretao (uma heterodoxia) da sua prpria noo de operao ao utilizar algumas vezes o termo escrita e outras o termo texto. Esta brecha pode ser explorada se seguirmos Ilmar Mattos (2007), ao questionar que a nica forma de se fazer histria seria atravs da escrita e propor que o professor ao ensinar histria tambm faz histria a aula como texto:
Porque no ato de questionar a afirmativa de que fazer histria contar um histria apenas por meio de um texto escrito (e impresso) que se situam as condies de uma desforra e de uma heterodoxia. Assim, recusamos uma excluso, que no raro se desdobrava em um sentimento de inferioridade os que ensinam histria contam uma histria, mas no fazem histria para afirmar que os professores de histria fazem histria por meio de uma aula a Aula como texto. Um sentimento de desforra e uma heterodoxia que se expressam por meio de uma denominao a Aula como texto que a muitos poder parecer pedante e desnecessria. Guarde-se, porm, que o que ela expressa, antes de mais nada, a conscincia de uma prtica; a diferena que nos identifica. Quer os que se servem de um texto escrito para contar uma histria, quer os que o fazem por meio de uma aula parecem ser acompanhados, em seu labor cotidiano, pela indagao que inicia o texto derradeiro e inconcluso de Marc Bloch: Pai, diga-me l para que serve a histria. A uma indagao que encerra uma inquietao tm sido dadas respostas diferentes, em diferentes momentos e lugares, por diferentes historiadores isto , escritores de histria e professores de histria. (MATTOS, 2007: 11-12)

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Mattos prope, portanto, uma interpretao original: fazer histria seria tarefa dos historiadores, porm, estes no seriam apenas os escritores de histria (que normalmente chamaramos de pesquisadores), mas tambm os professores de histria. Os primeiros fariam histria atravs do texto escrito, enquanto os segundos o fariam atravs da aula como texto. Esta proposta teria a enorme vantagem de (a) deslocar o critrio de diferenciao entre o professor e o escritor de histria da questo da pesquisa (ambos poderiam ser considerados pesquisadores), e (b) desconstruir a concepo de que s se poderia fazer histria atravs da escrita stricto sensu (utilizando a noo do texto, que abarcaria tanto a escrita quanto a aula). Esta desvalorizao da aula enquanto uma maneira de fazer histria e, consequentemente, do prprio professor de histria no passaria apenas por uma desvalorizao do conhecimento apresentado de outras formas que no o texto escrito, mas tambm por uma diferena de lugar social. Este lugar seria justamente o primeiro elemento a ser considerado ao abordar o ensino de histria enquanto uma operao, que articularia um lugar, uma prtica e um texto. O lugar social , indubitavelmente, a principal e mais original contribuio de Certeau ao discutir o conceito de operao, porque realiza a ruptura com toda uma forma de perceber o conhecimento de maneira desconexa do contexto concreto no qual ele produzido. O historiador, ao exercer a funo de professor desta disciplina na educao bsica, certamente encontra-se num lugar social distinto daquele que exerce a funo de escritor de histria ou professor universitrio que inicia na pesquisa. Um lugar bem menos valorizado, seja em termos de status ou de recursos, e que, em termos de legislao, pode at constituir profisses diferentes: a de professor (j plenamente reconhecida) e a de historiador (que passa por um longo e incerto processo de regulamentao no legislativo). Apenas para exemplificar a diferena de lugar social entre os professores da educao bsica e os pesquisadores universitrios, podemos citar a disputa poltica dentro da ANPUh nos anos 1980 sobre a entrada dos professores da educao bsica nesta associao (MESQUITA, 2008). Muitos professores universitrios acreditavam ento que a entrada dos professores de educao bsica iria destruir a ANPUh:

Ns apresentamos em Florianpolis uma primeira proposta de incorporar os professores de 1 e 2 graus, como naquele tempo era chamado, Anpuh com direito a voz e voto, como scios. Eles tinham direito

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de assistir, de observar, mas no podiam participar como scios. [...] A discusso foi grande e comearam a aparecer reaes contra a presena dos professores como scios. [...] Mas o que era a reao? Era muito pelo lado de que a Associao era uma Associao Cientfica, de conhecimentos, de produo e apresentao de trabalhos. Era uma coisa dos historiadores. Fazia-se muito essa diferena. E o professor ainda estava numa fase que no produzia, que no era um pesquisador. E por outro lado, houve uma reao tambm grande contra a proposta. Essa reao foi assim: a Professora Ceclia Westphalen, que uma das primeiras presidentes da Associao, rasgou o estatuto e falou que a gente ia destruir a Anpuh. Eles acharam que a falta de um nome, o que iria substituir a Anpuh, iria destru-la. (Depoimento de Da Fenelon1 - MESQUITA, 2008: 67)

Indubitavelmente,

percepo

desta

distino

entre

professores

pesquisadores est num processo de mudana, com uma valorizao do professor como produtor de conhecimento. No entanto, isso no apaga esta diferena de lugar, que reflete em questes de status, territrios e recursos. No espao deste texto, no possvel avanar nesta anlise da diferena entre o lugar social ocupado pelo professor e pelo escritor de histria, limito-me apenas a identificar esta diferena e destacar a sua importncia para a realizao destas duas operaes. Assim como as duas operaes so realizadas em lugares sociais diferentes, os procedimentos tambm diferem. Estas prticas diferem at porque os objetivos so diversos: Certeau considera como um texto histrico uma nova interpretao, o exerccio de mtodos novos, a elaborao de outras pertinncias, um deslocamento da definio e do uso do documento, um mtodo de organizao caracterstico, etc. (CERTEAU, 2002: 72). Certamente, o texto produzido por professores e alunos nas salas de aula nas escolas no tem como objetivo chegar a uma interpretao original ou a
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Da Ribeiro Fenelon, professora universitria aposentada desde 2000, natural da cidade de Ituiutaba, Minas Gerais. Formou-se em Histria, bacharelado e licenciatura, em 1961, na Universidade Federal de Minas Gerais. Cursou duas especializaes nos Estados Unidos, na Duke University (1964) e na Johns Hopkins University (1970). Doutorou-se em Histria da Amrica no ano de 1973 pela UFMG e trabalhou como professora universitria e pesquisadora na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Universidade de Braslia (UNB), Universidade Metodista de Piracicaba (Unimep), Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Possui larga experincia na formao de professores de Histria, como professora, avaliadora de Cursos, palestrante, conferencista e publicaes referentes rea. Participa ativamente da Anpuh desde o seu nascimento e foi presidente dessa Associao durante o binio 1983-1985 (MESQUITA, 2008: 47).

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aplicao de uma nova metodologia de anlise da documentao que os pesquisadores ainda no tenham imaginado. Mattos define este objetivo da seguinte maneira:

Ela a condio de passagem do velho para o novo conhecimento, por parte dos que aprendem; de superao das explicaes da vida social, tributrias do senso comum e de aquisio de uma conscincia crtica; e da possibilidade de realizao, amanh, de uma diferente leitura do mundo. Possibilidade de uma prtica que se renova a cada dia, a aula como texto ou o texto de nossa aula propicia que cada um dos alunos valorize as diferenas, constitua identidades, crie memrias e exercite a cidadania. E, assim, torne-se capaz de fazer sua prpria histria. (MATTOS, 2007: 14-15)

Esta citao deixa claro que o objetivo da operao ensino de histria no alterar o estado do conhecimento, mas o estado de quem conhece os alunos. Uma pista interessante para ajudar nesta reflexo a distino proposta por Forquin entre exposio didtica e exposio terica: a primeira deve levar em conta o estado do conhecimento, enquanto a segunda, o estado de quem conhece os estados de quem aprende e de quem ensina (FORQUIN, 1992: 34). Como vimos, a distino feita por Certeau entre historiografia e vulgarizao passa justamente por esta questo: a primeira est preocupada com a teoria e o respeito s leis do meio, e a segunda com a adaptao para um pblico mais amplo no familiarizado com o tema. Se pensarmos em termos da teoria da argumentao, o debate historiogrfico se d entre um auditrio especializado normalmente associado a uma instituio que garante a manuteno do vinculo entre os oradores e seu auditrio; enquanto no ensino de histria na educao bsica o historiador tem como seu auditrio um grupo de indivduos que no so especialistas e, muito pelo contrrio, algumas vezes nem tem interesse pela matria em questo, pelo menos a princpio. Esta diferena essencial para identificar as especificidades entre as duas operaes, uma voltada para a produo da historiografia e a outra para o ensino de histria. Esta diferena de objetivos entre a operao historiogrfica e a operao ensino de histria implica tambm numa diferena de procedimentos para a produo do conhecimento histrico. A confuso entre estes diferentes procedimentos pode levar o ensino de histria na educao bsica a buscar uma aproximao equivocada com a

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metodologia caracterstica da pesquisa histrica, incorrendo na ambio de transformar o aluno num pequeno historiador:

Recorrer ao uso de documentos nas aulas de histria pode ser importante, segundo alguns educadores, por favorecer a introduo do aluno no pensamento histrico, a iniciao aos prprios mtodos de trabalho do historiador. Neste caso, h certa ambio em transformar o aluno numa espcie de historiador, situao complexa que conduz a problemas de difcil soluo. Essa pretenso acarreta uma srie de dificuldades ao ensino e contraria os objetivos da disciplina [escolar], cuja inteno maior desenvolver uma autonomia intelectual capaz de propiciar anlises crticas da sociedade em uma perspectiva temporal.

(BITTENCOURT, 2004:327-328)

interessante notar que Bittencourt, ao destacar a especificidade dos procedimentos realizados pelos professores de histria na educao bsica, tambm refora a diferena no objetivo da disciplina escolar (que visa alterar o estado de quem conhece, neste caso desenvolvendo uma autonomia intelectual capaz de propiciar anlises crticas da sociedade em uma perspectiva temporal). Um conceito que tem a ambio de dar conta destes procedimentos caractersticos da operao voltada para o ensino da educao bsica o de transposio didtica, originalmente proposto por Verret (1975) e Chevallard (1991) e depois repensado por autores como Martinand (1986), Develay (1992), Lopes (1999), Monteiro (2007) e Anhorn (2003). Na proposta de Develay (1992), o processo de transposio didtica j articularia o saber acadmico, o saber a ensinar e as prticas sociais de referncia no trabalho de didatizao e nas escolhas axiolgicas. Entender como o saber a ensinar se constituiria a partir da sua relao com o saber acadmico e com a cultura mais ampla seria um dos desafios mais instigantes postos aos pesquisadores que operam com este conceito. O texto, por fim, produzido pela operao ensino de histria seria de natureza distinta da historiografia acadmica, at devido ao fato (acima mencionado) destes textos, de natureza diferente, terem objetivos bem distintos. A aula como texto tem por objetivo mudar o estado do conhecimento do aluno, e, assim como os pares de ofcio tem um papel central na operao historiogrfica, estes mesmo alunos desempenham um papel central na produo da aula:

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E em todas estas diferenas reside mais uma das razes a principal, talvez por que contamos uma histria por meio de uma aula, j que estas diferenas no fazem seno revelar o lugar ocupado pelo aluno na produo de uma aula como texto. A aula de histria como texto criao individual e coletiva a um s tempo; criao sempre em curso, que permanentemente renova um objeto de ensino em decorrncia de novas leituras, de outras experincias vividas, da chegada de novos alunos, dos encontros acadmicos e das conversas com os colegas de ofcio, do surgimento de novos manuais didticos, das decises emanadas das instncias educacionais e das questes, dos desafios e das expectativas geradas pelo movimento do mundo no qual vivemos, em sua dimenso local ou global. Mas o seu renovar permanente sobretudo o resultado da prtica cotidiana do ensino-aprendizagem de nossa disciplina; e porque o professor de histria disto tem conscincia que se torna possvel a aula como texto. (MATTOS, 2007: 14)

Utilizando a teoria da argumentao (PERELMAN & OLBRECHTS-TYTECA, 2002), poderamos identificar como uma diferena essencial entre o professor que realiza a operao ensino de histria e o escritor que realiza a operao historiogrfica justamente o auditrio ao qual cada um deles se dirige. Enquanto o auditrio do escritor de histria so os seus pares de ofcio que dominam uma metodologia de trabalho e conhecem bem os perodos trabalhados, o professor tem como auditrio um grupo de alunos heterogneo que no dominam a metodologia de trabalho nem os perodos discutidos. O professor tem como objetivo alterar o estado deste aluno e, para isso, adapta a sua argumentao para alcanar esta finalidade. Por esta razo, defendo que a aula enquanto texto no uma simples vulgarizao da historiografia, mas uma forma de conhecimento com uma especificidade epistemolgica. A proposta de pensar um conhecimento histrico produzido na escola vai de encontro aos estudos mais recentes sobre o ensino de histria, que j discutem a escrita de uma histria escolar (ROCHA, MAGALHES & CONTIJO, 2009). Pesquisadores que trabalham com os conceitos de conhecimento escolar (LOPES, 1999) ou saber escolar (MONTEIRO, 2007a; ANHORN, 2003) tambm operam com o pressuposto terico de que o conhecimento acadmico e o conhecimento escolar possuem configuraes epistemolgicas especficas e distintas, apesar de relacionadas.

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Consideraes finais

O profissional de histria formado para realizar uma operao voltada para a pesquisa documental que tem como produto final a redao de um texto histrico a ser avaliado pelos seus pares de ofcio. No entanto, segundo a nossa interpretao do j clssico texto de Certeau, o ensino de histria na educao bsica no faria parte desta operao historiogrfica. Nossa proposta neste artigo foi realizar uma reflexo inicial sobre a possibilidade de utilizar o conceito de operao para pensar o ensino de histria, articulando um lugar social, um procedimento e um texto. Vimos que o profissional de histria que realiza a operao ensino de histria ocupa um lugar social diferente daquele que trabalha na operao historiogrfica lugares estes que podem at entrar em conflito poltico. Os procedimentos tambm seriam de natureza diferente e o conceito de mediao (transposio) didtica seria uma ferramenta terica que nos ajudaria a entender esta prtica caracterstica da operao ensino de histria. Por fim, o texto produzido pela operao ensino de histria (a aula como texto) tambm seria de natura diversa da historiografia acadmica, por ter outros objetivos e direcionar-se a auditrios diferentes. Os conceitos de conhecimento (ou saber) escolar e histria escolar buscam dar conta desta diferena epistemolgica.

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