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SEMINRIO TEOLGICO VIDA E LUZ

Resumo Teologia Sistemtica


Professor: Aldemar
Jane Saldanha
Turma 101 - Bacharel

Aulas 01 a 08

26/05/2012

Resumo de Teologia Sistemtica Matrias folha 01 08 Aula 01 O que Teologia? Teologia a cincia de Deus e das relaes entre Deus e o universo. (Strong) Teologia o estudo de Deus e de todas as suas obras. (Gruden) Teologia no somente "a cincia de Deus" nem mesmo " a cincia de Deus e do homem". Ela tambm d conta das relaes entre Deus e o universo. ( Hodge) Defina a palavra Teologia. Teologia vem da palavra grega THOS que Deus, e LOGOS que significa cincia ou estudo. A teologia ou a doutrina assim se descreve: a cincia que trata do nosso conhecimento de Deus e das suas revelaes para com o homem. Teologia Sistemtica. A teologia chamada de cincia porque consiste em fatos relacionados com Deus e com as coisas de ordem divina, apresentadas de maneira lgica e ordenada. Fazendo uma conexo entre teologia e religio teremos: Religio vem da palavra latina "ligare" que significa "ligar"; religio representa as atividades que "ligam" o homem a Deus numa determinada relao. Assim a religio a prtica, enquanto a teologia o conhecimento. * A religio e a teologia devem coexistir na verdadeira experincia crist, porm, na prtica, s vezes, se acham distanciadas, de tal maneira que possvel ser telogo sem ser verdadeiramente religioso, e por outro lado, a pessoa pode ser verdadeiramente religiosa sem possuir um conhecimento sistemtico doutrinrio. O alvo da teologia a certificao dos fatos que dizem respeito a Deus e s relaes entre Deus e o universo. Definio de Dogma e Doutrina - Doutrina a revelao da verdade como se encontra nas escrituras ( a autoridade esta nos princpios nos princpios bblicos ). - Dogma a declarao do homem acerca da verdade quando apresentada em um credo ( a autoridade esta no que os homens declaram crer). A verdadeira religio: O cristianismo leva o ttulo de verdadeira religio porque ele prega a Verdade acerca de Deus, cultivando e promovendo as devidas relaes deste para com o homem. Fontes da Teologia fora da revelao Crist A teologia crist s conhece um Deus: O criador de tudo quanto existe. Revelaes: Revelao crist a manifestao de Deus na pessoa e no trabalho de Jesus Cristo. E na Teologia Crist, a fonte principal a revelao de Cristo (Hb 1:1-4). O que se pode conhecer de Deus esta em Jesus Cristo Cl.1.15. A revelao foi progressiva:

Deus revelou-se primeiramente na vida de Seus servos; estes depois transmitiram por meio das Escrituras essas revelaes posteridade. A revelao em Cristo est completa porque nEle e por meio dEle Deus disse tudo quanto tinha que dizer, Joo 14:9. Tudo o que Deus pensa e sente a respeito do homem est em Jesus. Ele a Palavra final. Por meio dEle , Deus abriu todo o tesouro das Suas revelaes. Fontes de Teologia fora da revelao crist: O homem foi criado imagem e semelhana de Deus e por isso, pode fornecer dados preciosos a respeito de Deus. Neste ponto podemos incluir a Histria porque na histria vamos encontrar o homem em todas as condies, das melhores s piores. Tambm por ela podemos apreciar a providncia divina em guiar e dirigir s naes numa sabedoria por excelncia divina. O Universo outra fonte de Teologia Sistemtica. Dizem as Escrituras que os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das Suas mos.

AULA 02 Introduo Bibliologia Inspirao divina a influncia sobrenatural do Esprito Santo como um sopro sobre os escritores da Bblia, capacitando-os a receber e transmitir a mensagem divina sem mistura e erro, II Tm 3:16; II Pe 1:21. O que diferencia a Bblia de todos os outros livros a sua inspirao divina. Por esse motivo que ela chamada de Palavra de Deus. Observao: Hoje no h mais inspirao para a Palavra de Deus. Deus no continua mais inspirando homens a escreverem as Escrituras. A revelao para as Escrituras est encerrada, Ap 22:18,19; 1 Co13.12 Toda bblia converge em Jesus Cristo de ponta a ponta, Sem a ajuda do prprio Deus no entederemos a sua palavra. Prova externa da origem divina: Caso do mar morto. ( pergaminhos encontrados m uma caverna) Aula 03 Em relao Palavra de Deus, primeiro Deus revelou e depois inspirou. A revelao pode ser geral ou especfica: Revelao geral: Deus d ao homem capacidade para saber de Sua existncia: Rm 1:18-21; Sl 19:1 Revelao especfica: o ato de Deus se revelar pessoalmente ao homem. Revelou-se especificamente a quem a Sua soberania determinou. Ex: Moiss; Isaias; Jeremias.

Deus dava capacitao sobrenatural a esses a quem se revelava para que escrevessem. O Esprito Santo tomava posse completamente para que a pessoa registrasse a revelao de Deus sem erro. *** 2Pe 1.20-2 / 2Tm 3.16 **Teorias erradas a respeito da inspirao das Escrituras: Teoria da Inspirao Humana: Capacidade natural s o homem. Qualquer um poderia escrever Jr 1:9 Teoria da Inspirao Parcial: Ensina que a Bblia no a Palavra de Deus mas contm a Palavra de Deus. A prpria Bblia refuta isso em II Tm 3:16. Teoria do Ditado Verbal: Deus sempre permitiu que os homens fossem seus executores. Ensina que Deus teria escolhido determinados homens para escreverem a Bblia como robs, eles no teriam , eles no teriam participao nenhuma. Sabemos que cada escritor tem uma maneira pessoal de escrever, cada um tem a sua personalidade e seu estilo de linguagem. O Esprito Santo inspirou e cuidou para que no houvesse erro no registro da revelao usando a personalidade e estilo de cada um. Por exemplo, Paulo e Lucas possuem um registro mais culto. ***Autores em pocas diferentes e situaes diferentes falaram a mesma coisa. Is 2.3 / Mq 4.2 ** Teoria correta a respeito da Inspirao das Escrituras: Teoria da Inspirao Plenria: Ensina que toda a Bblia igualmente inspirada por Deus. Os escritores escreveram com palavras do seu vocabulrio, mas sob total inspirao do Esprito Santo, II Tm 3:16; II Pe 1:20,21. Importante: A Inspirao Plenria cessou ao ser escrito o ltimo livro do Novo Testamento ( em Jesus Cristo ). Depois disso, ningum pode ser chamado de inspirado por Deus no sentido de escrever a Bblia, acrescentando ou tirando alguma coisa, Ap 22:18. Aula 04 Doutrina de Deus Sua Existncia Imanncia Deus se manifesta agindo pessoalmente na criao. Sl.8.9 /Sl. 19.1 A mais perfeita imanncia de Deus EMANUEL Deus conosco, Jesus Cristo, importante que Deus seja emanencial. Hb 2.9-10 / Jo17 Transcendncia de Deus. 1 Re 8.27 Atesmo e Agnosticismo Ateu aquela que no acredita na existncia de Deus Agnstico aquele que no acredita na possibilidade de algum conhecer Deus. ( ningum pode saber se Deus existe) 1- Argumento da crena universal em um ser supremo. Rm 1.19-23 2- Argumento da causa e efeito no universo. Sl.19.1-2 J 38.8-12 3- Argumento da prpria natureza humana Sl. 42.1 Gn 1.26 Com comear a falar com um Ateu ou agnstico a respeito de Deus?

Como Paulo que estando com os gregos, amorosamente falava com se fosse um deles (1Co 9.20-21) Paulo comeou a falar das coisas visveis que eles entenderiam, para depois falar das coisas espirituais. Aula 5 Doutrina de Deus 1 Argumento da crena Universal em um Ser Supremo. Rm 1.19-23 (Reconheceram a Deus atravs de sua existncia na natureza que comearam a adorar a criao). 2- Argumento da Causa e Efeito no universo. Algum tem que ter dado origem a isto tudo Sl. 19.1-2 J 38.8-12 (Demonstrao que Deus existe). Subdivises do argumento da causa e efeito: 1. Argumento cosmolgico ( da causa do universo) olhar para o mundo Hb 3.4 Porque toda casa edificada por algum, mas quem edificou todas as coisas foi Deus. 2. Argumento teolgico - tem um sentido por traz No existe ordem sem inteligncia o mundo tem uma ordem nas coisas criadas Sl. 8-9. 3. Argumento oncologico o que causou a ideia de Deus o homem pensa em Deus - At 17-21-23. 4. Argumento antropolgico (da cauda da moral) Rm 2.14-15 Argumento da natureza humana No podemos ter a necessidade de algo que no temos. Sl. 42.1 Temos uma excelncia um nvel espiritual de pensar Gn 1.26 Correntes filosficas que creem em uma divindade, porem irreal: Imanente porem no transcendente interage no universo e esta acima do universo Politesmo - Se fundamenta na ideia de que o universo governado no por uma fora s, mas por muitas. Cultuam muitos deuses. Por exemplo, h um deus da gua, um deus do fogo, etc. Politesmo a crena de que existem vrios deuses. Pantesmo - Diz que Deus est em tudo, tudo est em Deus. Deus a pedra. A pedra Deus. o pensamento que identifica Deus com o Universo; que confunde Deus com a natureza. A Bblia ensina que Deus revelado mediante a natureza e no que Deus a natureza. Deus o seu Criador, Gn 1:1. Transcendente, porm no imanente (Semelhantes aos agnsticos: Deus existe, mas ningum o alcana). Desmo - Na concepo desta, Deus criou o universo, mas no interage com ele. Essa idia no coerente com o ensino das Escrituras, que afirmam que Deus se preocupa e interage com a sua criao, estando presente em todos os momentos. (2 Cr 16:9) - (Mt 6:25- 30). O desmo admite que haja um Deus Pessoal, que criou o mundo, mas insiste que depois da criao Deus o abandonou para que fosse governado pelas leis naturais. Aula 06 e 07 Doutrina de Deus Atributos incomunicveis (ou naturais) So eles: 1. Eternidade Deus no teve comeo nem ter fim Ex 3.14 Is. 44.7 Ap. 1-8 2. Independncia Deus no depende de nada J 5.26 soberano Sl. 115.3 Is 41.4 3. Infinitude Deus no limitado ilimitado nada pode conter Deus - Sl 145.3 Jo 1.18

4. Imutabilidade Deus no muda Tg 1.17 Hb 13.8 nem se arrepende 1Sm 15.29 1Sm 15.11 5. Onipresena Deus esta em todo lugar ao mesmo tempo Sl. 139.7-10 6. Onipotncia - Para deus tudo possvel, e Aquele que pode todas as coisas Mt 19.26 Ap 21.22 Oniscincia - Pode ser definida assim: Deus conhece a si mesmo e a todas as coisas reais e possveis num ato simples e eterno. A essa qualidade de tudo conhecer, chamamos oniscincia. 1 Co 2:10,11 Pv 3.19 Sl 139.16 Aula 08 Atributos comunicveis ou morais: amor, justia, fidelidade, santidade, misericrdia Ao dizermos que o amor um dos atributos de Deus, afirmamos que Ele se doa eternamente aos outros. Deus busca o bem supremo dos seres humanos, pagando um preo infinito. Joo afirma categoricamente que Deus amor (1 Jo 4:8). Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16). Amor comunicado porque seria impossvel para nos mesmos. Is. 49.15 Gl. 5.22 Amor comunicado para ter-nos como filhos. Mt. 5.43-48 Cl 3.14 Amor comunicado para levarmos outros condio de filhos. Jo 13.35

Sugestes bibliogrficas: APOSTILA, Prof Rosangela APOSTILA DE TEOLOGIA PR. Aldemar BERKHOF, Louis. Teologia sistemtica. Trad. Odayr Olivetti. Campinas: Luz para o caminho, 1990 ( 6a. Tiragem:2001) -uma bibliografia anotada muito til e mais amplamente fundamentada, incluindo notas sobres obras de diversos telogos proeminentes. ERICKSON, Millard, Christian Theology. Grand Rapids: Baker, 1985 - Esse um compndio claro e muito minucioso da teologia sistemtica de uma perspectiva batista. HODGE, Charles. Teologia sistemtica. Trad. Valter Martins. So Paulo: Hagnos, 2001 - essa importante teologia sistemtica muito usada ainda hoje. STRONG, Augustus. Teologia sistemtica. Vol 1. Trad. Augusti Victoriano, So Paulo, SP Teologia, 2002 esse texto

amplamente usado nos crculos batistas na maior parte do sculo XX.