A MAGIA E A SIMBOLOGIA DAS VELAS

A MAGIA: Atualmente atribumos uma interpretao errada para a palavra magia, devido aos sculos de perseguio que desvirtuam seu significado inicial. Alguns a igualam a truques ou a confundem com pactos demonacos e outras bobagens. O termo magia deriva da raiz magi, que simplesmente significa sbio e refere-se a uma antiga casta de sacerdotes da Prsia. Um mago [3] , conseqentemente, um homem sbio versado nas artes ocultas da natureza. Elifas Levi [4], na sua obra Histria da Magia, interpeta Magia como significando grande cincia. Ensina mais, que as naes mais antigas, mais cultas e ilustradas, consideravam a Magia como uma cincia sagrada, inseparvel da religio. A LUZ E O FOGO: No versculo terceiro, do captulo I, do Livro Gnesis, lemos que Deus determinou: Haja luz; e houve luz. No versculo quatro l-se: E viu Deus que a luz era boa e fez a separao entre a Luz e as Trevas. Estes dois contrrios, Luz e Trevas, influram, desde ento, sobre a humanidade, como smbolo do bem e do mal. Neles, viram os antigos, a existncia de dois princpios constantemente em disputa pelo governo do mundo. Assim, as trevas ou escurido significava a ignorncia, estupidez, maldade e a descida no materialismo. Os bramanistas vem, na Luz, o caminho da bem-aventurana o qual, uma vez palmilhado, no admite volta. Ao contrrio, as Trevas indicam outro caminho que pode ser seguido e que no permite a entrada na bem-aventurana, mas que exige sempre um retorno ao ponto de partida. , como se v, mais uma explicao do reencarnacionismo, caminho necessrio evoluo do esprito que ainda no encontrou a verdadeira senda do progresso. Pitgoras [5] foi outro que tambm admitiu a existncia de dois princpios antagnicos: um, representado pela linha reta, pela estabilidade e pela igualdade, ao qual denominou de Princpio da Luz enquanto que o outro, representado pela linha curva, pela instabilidade e pela desigualdade foi, por ele, chamado de Princpio da Escurido. Nos antigos Mistrios da Antigidade clssica, a LUZ simbolizava a sabedoria, a iluminao, emblema do conhecimento em suas vrias nuances, realizao espiritual, smbolo e manifestao da divindade. Entre os povos que cultuaram o fogo destacaram-se os Persas. Transcrevo trecho encontrado por Jules Boucher [6] em Voyages en Perse aux Indes Orientales: No existe

nada to precioso nem to sagrado entre os persas, diz Mandeslo, quanto ao fogo, que eles guardam com muito cuidado, porque, segundo eles, no existe nada que represente to bem a divindade. Esse o motivo pelo qual eles nunca assopraro uma vela, nem uma lmpada e nunca tomaro a iniciativa de apagar o fogo com gua, mesmo quando a casa corre o risco de ser consumida, ao contrrio, eles procuram abafa-lo com terra. Em Maonaria a Luz o smbolo de todas as virtudes, principalmente de verdade. Ela traduz o conhecimento, a instruo, o saber, a cincia enfim. Ensina Aslam [7] que a Luz, no significa simplesmente, como se supe, a Verdade ou a Sabedoria, mas contm em si mesma uma aluso muito grande verdadeira essncia da Maonaria, encerrando em sua extensa significao todos os outros smbolos da Ordem. Da ressalta-se a grande importncia que ela assume nos mistrios manicos e a razo porque so, os Maons, conhecidos tambm como filhos da Luz. oportuno dizermos, portanto, ao admitir o ingresso de um profano, que lhe dada a luz. Ainda hoje, assim como o era muito antigamente, cremos que toda pessoa contm dentre de si uma centelha de luz divina que pode, por uma conduta correta na esfera moral, ser insuflada at tornar-se uma chama de grande espiritualidade. ORIGEM DA VELA: Desde tempos antiqssimos o fogo tem sido fonte de luz, calor e smbolo de conforto para o homem. Sempre representou o poder do bem. A Mitologia Grega nos conta, que Prometheu [8] roubou o fogo sagrado dos deuses para animar sua criao que havia moldado em argila. Isto podemos interpretar como o despertar da conscincia do homem que, a partir desse momento, tornou-se suficiente para poder raciocinar e filosofar sobre sua existncia. O homem aprendeu a cozinhar os produtos animais que caava e verificou que assim se tornavam mais saborosos. Mais tarde percebeu que as gorduras que derretiam dessa coco eram inflamveis e emitiam assim uma LUZ melhor e, ainda, que uma fibra embebida nessa gordura, retardava a combusto e lhe dava uma iluminao mais intensa do que o fogo da queima da lenha. Assim, provavelmente, ento, nasceu a VELA. O fogo sempre esteve presente em todos os templos antigos e venerado como uma das manifestaes de Deus. No centro de cada Templo da Antigidade existia um Altar onde eram queimadas ddivas destinadas a conquistar a simpatia dos deuses, prestando a devida compensao por faltas cometidas, pois no raciocnio primitivo dos antigos, cada falta devia ser compensada pela perda de um bem material. Assim, sacrificavam animais ou produtos da colheita sujeitando-se a um prejuzo material. Com o advento do cristianismo, que determinou a proibio desse sacrifcio, este foi substitudo pela missa e o fogo pelas VELAS. Como nossa Ordem fiel tradio ela adotou, como adota at hoje, o mesmo proceder.

A MAGIA DAS VELAS: Acender VELAS a mais simples das artes mgicas, por empregar pouco ritual, poucos artefatos cerimoniais e um linguajar facilmente compreensvel a todos. Na magia das VELAS, o praticante no precisa dominar lnguas antigas como o hebraico ou o snscrito. O material facilmente adquirido em qualquer comrcio da esquina mais prxima e o procedimento no requer uma sala especfica, nem preciso crena religiosa especial. Entretanto, seu acendimento to poderoso em sua ao, quanto so as palavras pronunciadas numa invocao, ou em crculos triplos e pentagramas de magos ao praticarem as mais elevadas artes mgicas. A maioria de ns j fez um primeiro ritual com VELAS quando comemorou seu aniversrio alguma vez. Possivelmente, concentrou-se no seu maior desejo, fez o pedido especial e, com f de ser atendido, soprou as velinhas. A VELA, ou melhor, a chama da VELA funciona como um emissor-repetidor das vibraes mentais nela concentradas, quando de seu acendimento. Enquanto estiver queimando, repetir as intenes pelas quais foi acesa. Tambm, ao apagar a chama, as vibraes que a impregnaram, propagam-se pelo espao rumo sua realizao. Tambm a cor da VELA um requisito importante. A cor um auxiliar poderoso. Todas as cores esto associadas s emoes e desejos humanos. As VELAS usadas para um trabalho nunca devem ser usadas de novo, mas devem ser deixadas queimar. A cada novo trabalho devemos usar novas e, se possvel, devemos fabricar nossas prprias VELAS. Se as comprarmos no comrcio, nunca devemos regatear pelo seu preo. H uma boa razo esotrica para determinar que o material usado em magia seja virgem, nunca antes usado, pois as vibraes antes captadas de outras fontes ou ocasies influiro, hoje, no novo trabalho pretendido. Quanto a matria de que deve ser feita a VELA, recomendamos que deva ser to puro e to natural quanto possvel e s a cera de abelha corresponde a essas qualidades. A antiga liturgia catlica determinava que as VELAS deveriam ser feitas, ao menos, com mais da metade de cera de abelha. A verdadeira VELA deveria s ser feita de cera pura. Porm, seu preo seria muito alto, motivo pelo qual a Igreja permite que se use VELAS misturadas. importante observarmos que as VELAS no devem ser acesas com fsforo que contenha enxofre ou isqueiros que usam essncias minerais e qumicas malcheirosas e fuliginosas. Costuma-se, como recomendvel, acender as trs VELAS com uma VELA intermediria e transmitir o fogo com seu auxlio, para que a chama possa ser pura e sem cheiro, assim como deve ser a VELA.

Para apag-las devemos usar um abafador, jamais soprando ou usando a mo para extinguir suas chamas, pois, estas simbolizam a vida e o Fogo Sagrado que, por sua vez, smbolo do GADU. A COR DAS VELAS:

As cores so luzes vibrando com energias diferentes. O vermelho e o negro vibram mais devagar que o branco ou o azul, assim, so registrados em nossos nervos pticos como tons mais escuros e, por isto, causam diferentes reaes no observador.

Cada cor relaciona-se a uma nota psquica, assim como tambm se relaciona aos signos do zodaco [9].

Nos trabalhos realizados nos Templos Manicos, recomenda-se o uso de VELAS brancas, pois a elas corresponde a pureza, a espiritualidade e as aquisies mais elevadas da vida que so possveis de serem atingidas pelo homem aperfeioado.

DA PREPARAO DO CANDIDATO:

Podemos confirmar, submetendo-se a experincia, que a abstinncia de bebida alcolica e de comida pesada e condimentada algumas horas antes da prtica de um ritual, pode ser benfica para se atingir resultados.

Tambm a abstinncia sexual, vinte e quatro horas antes, ajuda a carregar as baterias psquicas que podem ser esgotadas pelo ato sexual. Usualmente, o mago deve banhar-se antes de comear o acendimento, para lavar simbolicamente, os pensamentos negativos, bem como as impurezas de seu corpo. Em outro nvel, estar purificando sua aura.

PROJEO DA FORMA PENSAMENTO:

A casa dos sonhos de qualquer arquiteto, o livro de sucesso de qualquer escritor ou a obra prima de qualquer pintor foi, primeiro, concebida na imaginao, na mente do artista.

Tambm, assim , todo ato concludo, todo resultado perfeito do trabalho mgico como agentes, praticado e finalizado na mente do mago. Os atos rituais que se seguem so destinados a agir como agentes solidificadores para a concretizao da forma de pensamento projetada e enviada pela mente de quem acende a VELA.

Em essncia, o ritual age como o impulso que o pensamento traz, desde a imaginao at a manifestao fsica no plano material.

AS VELAS NA MAONARIA:

A VELA aparece, na Loja especulativa, na poca das Corporaes ou Guildas [10] e provm das ofertas votivas, relquias dos sculos anteriores.

Nas Lojas Manicas, h algum tempo passado, o cerimonial de acendimento das Luzes se revestia de uma beleza incomparvel, principalmente no que tange ao respeito e aos votos que as envolviam.

Esta cerimnia era, sem dvida, uma das primeiras oraes que se erguiam na Loja pedindo a proteo do G.:A.:D.:U.: para os trabalhos. Por isso mesmo, a atitude mental dos presentes era de suma importncia, eis que eles deviam acompanhar a cerimnia com o pensamento elevado e com a mais humilde contrio.

As VELAS eram acesas durante a sesso em Loja, mesmo se ela fosse realizada em pleno dia, visto que tais VELAS no objetivavam dispensar a escurido material, mas sim, deviam cumprir a magia que lhes cabe nos trabalhos. No Templo manico, as VELAS so a manifestao do Fogo Sagrado e no um mero detalhe do Ritual.

A quantidade de VELAS, sua distribuio pelo Templo e seu simbolismo em cada grau (em especial nos graus ditos filosficos), so determinados minuciosamente nos rituais manicos.

A VELA, simbolicamente, a transmisso ou transmutao, ou melhor, a passagem de um estado da natureza para outro. Do slido (corpo da VELA) para o lquido (cera derretida) e para o gasoso (fumo), pelo grande mediador que o fogo. A VELA, alm disso, pela sua luz bruxulenta [11] e sempre em movimento, um catalisador ideal para quem se dedica profunda meditao, fixando sua chama.

As VELAS representam um simbolismo ternrio que os escritores religiosos no deixam de destacar. Para eles a imagem da trindade: Pai, Filho e Esprito Santo; sendo a cera o Pai; o pavio o Filho e a chama o Esprito Santo. Pode tambm representar o ternrio: Corpo, Alma e Esprito. A VELA , ainda, a imagem da sublimao espiritual. Na Loja Manica representam o ternrio: Sabedoria, Fora e Beleza.

A VELA apresenta um simbolismo vital, isto , flico. Esse mesmo simbolismo tambm encontrado na flor.

A Luz fsica o emblema da Luz espiritual. A VELA incandescente dos altares medievais e das antigas corporaes tem a idia de consagrao e tambm de promover a guarda (dos votos de gratido por graa recebida).

Acrescentamos que todas as artes corporativas mantinham, nas vizinhanas de uma Igreja, um altar cheio de VELAS ofertadas ou obtidas atravs de tributos (ou multas) impostos aos membros. O uso de VELAS em Lojas um costume muito antigo, mas no exclusivamente religioso. Durante o sculo XVIII, tanto nas Lojas dos Modernos como dos Antigos os Maons ingleses acendiam VELAS, liturgicamente, sobre altos candelabros.

Para concluir, mencionamos a verticalidade da chama da VELA, smbolo da vida ascendente. Simboliza a Luz da alma em sua fora ascensional, a pureza da chama espiritual que sobe para o cu, a perenidade da vida pessoal que chega ao seu znite.

melhor acender uma luz, que maldizer a escurido. (provrbio rabe)

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[1] Magia, conforme o dicionrio Aurlio: 1. Arte ou cincia oculta com que se pretende produzir, por meio de certos atos e palavras, e por interferncia de espritos, gnios e demnios, efeitos e fenmenos extraordinrios contrrios s leis naturais; mgica, bruxaria. 2. Religio ou doutrina dos magos. Magnetismo, fascinao, encanto.

[2] Autor Manico. O presente texto foi publicado na Revista Accia (POA/RS) N 49 Ano VIII, set/out 98.

[3] Mago 1. Antigo sacerdote zorostrico, entre os medos e os persas. 2. Astrlogo, adivinho. 3. Homem que pratica a magia. 4. Cada um dos trs reis que foram a Belm adorar o menino Jesus.

[4] Eliphas Levi Zahed, pseudnimo de Alphonse Louis Constant, ex-seminarista do Seminrio de Saint Sulpice (chegou a dicono e acabou sendo expulso). Importante ocultista e cabalista do sculo XIX. Autor de livros sobre Magia e Ocultismo, destacando-se, dentre outros: Dogma e Ritual da Alta Magia; Histria da Magia e a Chave dos Grandes Mistrios.

[5] Pitgoras (Pythagoras) Filsofo grego do sculo VI. a.. C., natural de Samos. Pitgoras, partindo de seus descobrimentos fsico-matemticos e considerando o nmero como a essncia e o princpio de todas as coisas, elaborou uma metafsica (acreditava na transmigrao das almas) e introduziu uma noo do cosmos que essencialmente medida e nmero (harmonia celestial). Atribui-se a ele o descobrimento da importncia teraputica da msica e das cores.

[6] Jules Boucher, maom, autor de vrias obras, dentre elas: A Simblica Manica.

[7] Nicola Aslam, maom, autor de vrias obras, dentre elas: Estudos Manicos sobre Simbolismo e Histria da Maonaria, Cronologia, Documentos.

[8] Em outra verso, Prometheu um dos tits, raa gigantesca que habitou a terra antes do homem - preocupado com a forma quase animalesca em que vivia o ser humano, mas desobedecendo a ordens de Jpiter, rei dos deuses, subiu ao cu e acendeu uma tocha no carro do sol, trazendo o fogo para o homem e, por conseguinte, o conforto para que este pudesse, a partir de ento, fabricar as armas e as ferramentas de que precisava, cozinhar seus alimentos e aquecer sua casa. Jpiter, indignado com a atitude de Prometeu, acorrentou-o para sempre num rochedo do Cucaso, onde, diariamente, vinha um abutre (ou uma guia em outras verses) para devorar-lhe o fgado que era regenerado noite. Prometeu o smbolo da abnegao e da caridade que no mede sacrifcios para auxiliar o prximo.

[9] Signos e as correspondentes Cores e Pedras: ries = vermelho, diamante; Touro = rosa e azul plido safira; Gmeos = todas, principalmente o amarelo, gata; Cncer = verde, prola; Leo = amarelo-dourado, ouro; Virgem = azul-marinho, sardnica; Libra = azul-plido, safira; Escorpio = vermelho-escuro, opala; Sagitrio = prpura e azul-real, topzio; Capricrnio = preto e cinza-escuro, turquesa; Aqurio = azul, ametista; Peixes = verde-mar, pedra-da-lua e hematita.

[10] Guilda [De gilda ou ghilda, latinizao medieval do mdio neerlands gilde pelo francs guilde]. S.f. Associao de mutualidade constituda na Idade Mdia entre as corporaes de operrios, artesos, negociantes ou artistas.

[11] Bruxulear [Do espanhol brujulear] V.int. 1. Oscilar frouxamente (chama ou luz). 2. Brilhar fracamente; lanar trmulas cintilaes; tremeluzir. 3. Ir-se extinguindo. 4. Fig. Produzir os ltimos estertores; agonizar. 5. Fazer oscilar frouxamente (a chama ou a luz).

Obs.: As notas do presente texto foram elaboradas pelo Ir.: Jos Carlos Michel Bonato < Anterior Prximo >

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