Caos e criao processo de ensaios Patrcia Fagundes (Slvia Patrcia Fagundes) Departamento de Arte Dramtica da UFGRS Professora substituta

Doutora em Cincias do Espetculo - Humanidades - Universidade Carlos III de Madrid Diretora da Cia Rstica de Teatro (Porto Alegre) Resumo: Na cena contempornea, a relao entre arte e cincia transcende o uso de recursos tecnolgicos na produo artstica, articulando uma zona de intercmbio entre conceitos, idias e imagens que colaboram na composio de novos mecanismos para pensar o mundo e a prpria criao teatral. Este trabalho prope um dilogo entre alguns princpios das denominadas teorias do caos e o processo criativo da cena, que pode ser considerado como um sistema aberto no linear, distante do equilbrio e muito suscetvel s condies iniciais, atravessado por turbulncias e desvios. Palavras-chave: criao cnica, processo de ensaios, teorias do caos A cena contempornea evidencia mltiplos dilogos entre arte e cincia, que no so a mesma coisa, mas se olham em busca de novas imagens (CORNAGO 2003: 259), compartem metforas e colaboram na formao de novos modelos de pensamento. Estes trnsitos no ocorrem apenas atravs do uso de novas tecnologias no palco, mas tambm atravs da comunicao entre perspectivas, como indica Renato Cohen (2006):
Cena que estabelece morphos ao Zeigeist contemporneo pareando-se s revolues da cincia e da linguagem: relativstica, teoria do caos, fractalidade, quntica, criam novos logismos que incorporam o acaso, a descontinuidade, a assimetria, a complexidade, o fenmeno em toda sua escala mediando o sujeito expressamente no bojo da cena. o momento conjuntivo de Deleuze do isso e aquilo, da construo rizomtica da viso cbica, simultanesta, da criao de outro estatuto do real. (COHEN 2006: XXVI)

As chamadas teorias do caos se desenvolveram a partir da dcada de setenta a partir da matemtica e estenderam-se por reas diversas, compondo um vasto campo aberto de investigaes baseadas em uma perspectiva que admite e examina turbulncias, instabilidades e paradoxos; considerando comportamentos de sistemas dinmicos no lineares, distantes do equilbrio e muito sensveis as condies iniciais, que possuem a capacidade de auto-organizaao. Tais sistemas podem referir-se tanto ao clima como ao funcionamento do corpo humano, a flutuao do mercado financeiro, a vida das abelhas ou aos movimentos do cosmos; ou seja, a tudo o que se move, em nvel micro ou macroscpico, incluindo processos de criao cnica. Nossa hiptese que alguns princpios das cincias de sistemas no lineares podem ser aplicados anlise da criao cnica, iluminando alguns dos nebulosos aspectos de sua complexa dinmica e colaborando no desenvolvimento de ferramentas de anlise em um campo que oferece muito a investigar: processos de ensaios.

1. Sensibilidade as condies iniciais: Uma pequena mudana no estado inicial de um sistema pode provocar grandes conseqncias. o conhecido efeito borboleta, que afirma que o bater das asas de uma borboleta em Pequim pode afetar o clima de Nova York. Em processos de ensaios, igualmente impossvel controlar todas as variveis do sistema: algo sempre foge dos planos, tanto em termos humanos como estticos. No entanto, esta condio no implica que tratamos com um fenmeno completamente aleatrio; no podemos determinar resultados exatos mas podemos prever probabilidades de desenvolvimento. A partir desta perspectiva, planos de ensaio poderiam ser concebidos como atratores estranhos, uma forma fractal que grafa o comportamento de sistemas no lineares, cuja evoluo condicionada por pontos de convergncia que no conduzem a trajetrias regulares, e sim a movimentos complexos, como o atrator de Lorenz (um modelo do sistema climtico):

Como a turbulncia climtica, processos de ensaios desenvolvem trajetrias de que no so completamente previsveis, tampouco acontecem completamente ao acaso. Cada processo ter seus prprios atratores; cabe aos artistas implicados permanecer sensveis aos movimentos propostos. 2. Sistemas distantes do equilbrio: Se caracterizam pela continua interao com o meio, em constantes processos de retroalimentao, e pela capacidade de autoorganizacin, gerando novas estruturas a partir de um ponto crtico de desordem. A maior parte dos fenmenos do universo se enquadra nessa categoria. Se consideramos ensaios como um sistema distante do equilbrio, reconheceremos que s atravs do avance em direo a zonas de instabilidade que pode acontecer a formao de novas estruturas. necessrio aventurar-se no caos para encontrar novas formas. Nesse processo, fenmenos de retroalimentao entre todos os elementos envolvidos (as pessoas) intensificam as possibilidades de transformao.
A arte comea na luta pelo equilbrio. No se pode criar a partir de um estado de equilbrio. [...]. Quando aceitas o desequilbrio em teu trabalho, te encontrars cara a cara com tua prpria inclinao ao hbito. O hbito um adversrio do artista. Na arte, a repetio inconsciente de territrios familiares jamais vital ou excitante. []. Encontrar-te em desequilbrio oferece um convite a desorientao

e a dificuldade. Ests subitamente fora de teu elemento e fora de controle. aqui que a aventura comea. (BOGART 2001: 130) 12

3. Principio de Incerteza: Na primeira metade do sculo XX, as investigaes da fsica quntica revelaram que impossvel determinar com certeza e simultaneidade a velocidade e a posio de uma partcula, pois o prprio ato de observar altera o objeto observado. Tais descobertas implicaram uma revoluo no pensamento cientfico; em lugar de pretender revelar uma verdade nica e absoluta, a nova cincia dirige sua ateno sobretudo a rede de relaes entre homem e Natureza (HEINSENBERG 1957:33), em um universo donde somos atores e espectadores simultaneamente. Estes conceitos se expandiram por vrios mbitos alm do cientfico, significativamente na rea artstica:
Os artistas podem no seguir a Heisenberg literalmente, mas o compreendem metaforicamente. A arte, uma vez lugar de coreografias estritas, partituras precisas e encenaes fixamente determinadas, h estado j h algum tempo aberta ao acaso do processo, erupes imprevisveis do inconsciente, e improvisao. O principio de incerteza de Heisenberg foi parte de um movimento mais amplo no pensamento ocidental que expandiu as bases da criatividade e expresso. Uma teoria 3 que mudou a fsica foi adaptada a arte. (SCHECHNER 2006: 111)

A valorizao do processo e da casualidade na arte no se limita a formas finalizadas, mas se entende aos prprios procedimentos de criao, que assumem seu significado como processo aberto aos acontecimentos, sem obsesses deterministas, flexvel as variaes e transformaes. 4. Principio de Complementaridade: Foi enunciado por Niels Bohr em 1928, e afirma a dualidade da matria/energia: um eltron pode comportar-se como onda e partcula simultaneamente, ou seja, matria e energia, de modo que diferentes imagens intuitivas destinadas a descrever os sistemas atmicos podem ser todas perfeitamente adequadas a

Sobre tradues: as tradues do ingls so da autora, includas no corpo do texto, com trecho original acrescentado ao p de pgina. Bibliografia consultada em espanhol foi igualmente traduzida pela autora, porm no includa como nota. 2 . Art begins in the struggle for equilibrium. One cannot create from a balanced state. When you welcome imbalance in your work, you will find yourself instantly face to face with your own inclination towards habit. Habit is an artists opponent. In art, the unconscious repetition of familiar territory is never vital or exciting. []. Finding yourself off balance provides you with an invitation to disorientation and difficulty. You are suddenly out of your element and out of control. And it is here the adventure begins. (BOGART 2002: 130) Artists may not follow Heisenberg literally, but they understand him metaphorically. Arts, once the home of strict choreography, precise scores, and fixed mise-en-scnes have for some time been open to chance process, unpredictable eruptions form the unconscious, and improvisation. [] Heisenberg uncertainty principle was part of a larger movement in Western thought broadening the basis of creativity and expression. A theory that changed physics was adapted to the arts. (SCHECHNER 2006: 111)
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determinados momentos, apesar de que se excluam mutuamente (HEINSENBERG 1957:44). No processo criativo da cena, a pluralidade uma condio que fertiliza; sua composio multidimensional e heterognea. Esta compreenso implica tanto a aceitao do outro como a multiplicidade da textura cnica, ou seja, implica uma tica e uma esttica que abarcam contradies e diferenas, onde as coisas no tem que ser isto ou aquilo, e sim podem ser isto e aquilo, compondo o que P. Brook denominaria uma viso estereoscpica da existncia: "o teatro tem o potencial inexistente em outras formas de arte de substituir um ponto de vista nico por uma pluralidade de vises diferentes. ". (Brook 2001: 34) 5. A fsica de Lucrecio: Retrocedendo ao que poderia ser a pr-histria das cincias do caos, retomemos algumas idias do atomista Lucrecio, cujo discurso foi resgatado em nossa poca por diversos pensadores, entre eles M. Serres (1994). Um elemento fundamental do pensamento de Lucrecio o clinamen, que define o ngulo mnimo de desvio na trajetria retilnea e paralela dos tomos em sua cada no vazio. Para que o mundo exista, necessrio que se produza o desvio, que provoca o encontro dos tomos: Todo , se pensa e se produz, em e pelo desvio do equilbrio. Eis aqui, de novo, a natureza das coisas. E o grande Pan acaba de renascer (SERRES 1994: 41). Ao desviarse, os tomos se chocam e se agregam em torvelinhos, que se relacionam com outros torvelinhos: a existncia turbulncia e relao. O clinamen tambm um agente de transformao, dado que a formao no , afinal, mais que um caso particular da transformao em geral (ibid:114), no devir das coisas, pessoas, mosquitos, montanhas. A transformao implica formao e desagregao, tudo que nasce est destinado a morrer, e os contrrios convivem na caixa negra das coisas (ibid: 50). Poderamos extrair una teoria completa sobre processos de ensaios a partir da fsica de Lucrecio: toda criao desvio. Todo encontro entre elementos distintos - tomos, pessoas, idias provoca turbulncias, formadora e destruidora ao mesmo tempo. H que estar disposto a viver os contrrios. Segundo Lucrecio, outra condio fundamental para a existncia o vazio - "No est tudo ocupado pelos corpos, porque se d vazio entre as coisas (LUCRECIO: 105). No haveria movimentos ou associaes se todo o espao estivesse repleto de matria inerte, assim como no h criao colaborativa se temos todas as respostas. Necessitamos planos e mapas, mas no bom que o diretor aborde o trabalho com um plano completamente preestabelecido, preciso que saiba sacar partido do imprevisto que pode surgir no desenvolvimento dos ensaios (MEYERHOLD 2003: 13). necessrio vazio entre idias, conceitos, desejos; zonas de indefinio, espaos em branco que permitam travessias e relaes.

Lucrecio evoca a Venus como soberana da natureza, e pede a deusa que o acompanhe, reivindicando a importncia dos sentidos.
Como acontece com todos os filsofos apaixonados pelo real objetivo, Lucrecio prefere instintivamente o tato a viso []. Saber no ver, entrar diretamente em contato com as coisas: por outra parte, so elas as que vem a ns. A fsica de Afrodite uma cincia das caricias. []. Fenomenologia da caricia: saber voluptuoso. (SERRES 1994:131)

A criao teatral um campo onde uma cincia das carcias se faz profundamente apropriada, h um saber ertico que o encontro de corpos demanda. A prtica cnica no trabalha s com o visvel, implicando todos os sentidos. Todo mundo sabe, todo mundo se inclina ante a evidencia de que a fsica atmica uma doutrina antiga e, no entanto, uma descoberta contempornea (Serres 1994: 19). Nosso tempo parece oferecer a possibilidade de saborosos dilogos, entre o arcaico e o contemporneo, entre arte e cincia, entre prtica e teoria. A criao artstica est regida pelas mesmas foras que governam o real; longe de habitar uma esfera isolada, a arte parte do tecido do mundo.

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