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BACHELARD, Gaston. O novo esprito cientfico. 2a. Ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1995. 151p.; 18 cm.

Convenes: p. - nmero da pgina ( ) - referncia de citaes de outros autores / - simples separao antes de outra citao, sem ligao de sentido, na mesma pgina [...] supresso de palavras ou frases para reduzir a citao sem perder o sentido [ ] outros comentrios ou definies do anotador das citaes Citaes... p. 11 "todo homem, em seu esforo de cultura cientfica, apia-se no sobre uma, mas antes sobre duas metafsicas e [...] estas duas metafsicas naturais e convincentes, implcitas e tenazes, so contraditrias." p. 13 "Toda aplicao transcendncia." p. 14 "Na proporo em que esta hiptese esteve ligada experincia, ela deve ser tida por to real quanto a experincia." / "a hiptese sntese." p. 15 "o verdadeiro pensamento cientfico metafisicamente indutivo; [...] ele l o complexo no simples, diz a lei a propsito do fato, a regra a propsito do exemplo." / "Como diz Nietzsche: tudo que decisivo s nasce apesar de. Isso to verdade no mundo do pensamento como no mundo da ao. Toda verdade nova nasce apesar da evidncia, toda experincia nova nasce apesar da experincia imediata." p. 16 "E esta novidade profunda, porque no a novidade de um achado, mas a novidade de um mtodo." / "uma experincia bem feita sempre positiva."

p. 17 "as relaes entre a teoria e a experincia so to estreitas que nenhum mtodo, seja experimental seja racional, no est seguro de manter seu valor. Pode-se mesmo ir mais longe: um mtodo excelente acaba por perder sua fecundidade se no se renova seu objeto." / "a cincia simplifica o real e complica a razo." p. 18 "Acima do sujeito, alm do objeto imediato, a cincia moderna se funda sobre o projeto." / "No se pode chegar objetividade seno expondo de uma maneira discursiva e detalhada um mtodo de objetivao." p. 19 "A razo taumaturga traa seus quadros sobre o esquema de seus milagres." / "Aps ter formado, nos primeiros esforos do esprito cientfico, uma razo imagem do mundo, a atividade espiritual da cincia moderna dedica-se a construir um mundo imagem da razo." p. 21 "os caracteres complementares devem ser inscritos na essncia do ser, em ruptura com a ttica crena de que o ser sempre o signo da unidade." p. 26 "antes de chegar ao perodo de discrdia, lembremos primeiro a longa unidade." / "o realismo prematuro um desconhecimento profundo da natureza do problema." p. 27 "Seu mtodo ultrapassa levemente o alcance de um raciocnio por absurdo." p. 27 a 28 "Ento a simplicidade no ser mais [...] a qualidade intrnseca de uma noo, mas somente uma propriedade extrnseca e relativa, contempornea da aplicao, apreendida numa relao particular." p. 28 "De um modo geral, o que se reconhece verdadeiramente igual nas aplicaes mais diversas, eis o que pode servir de fundo para a definio da realidade material."

p. 29 "deseja provar o movimento, avanando." / "Pois que no se chega a demonstrar diretamente a proposio [...], tomemo-la como uma verdade a estabelecer por absurdo. Substituamos pois esta proposio pela proposio contrria. Tiremos concluses do quadro dos postulados assim modificado. Estas concluses no podem deixar de ser contraditrias. Por conseguinte, j que o raciocnio bom, a proposio tomada como base que est errada. preciso, pois, restabelecer completamente a proposio [...], que assim validada." p. 30 "Os euclidianos acreditaram que se negava sua geometria, enquanto que no se fazia mais do que generaliz-la." [Houel] p. 31 "diga-me como te transformas, que te direi quem s." p. 31 a 32 " enquanto relaes que elas tm uma realidade e no por referncia a um objeto, a uma experincia, a uma imagem da intuio. [...] de um lado, a desconcretizao das noes de base e, do outro lado, a concretizao das relaes entre estas noes descoloridas." p. 32 "a independncia dos postulados encarregados de ligar os objetos deve ser absoluta e todo postulado deve poder ser substitudo pelo postulado contrrio." p. 33 "se um monte de relaes manifesta uma coerncia, este pensamento de coerncia vai pouco a pouco duplicar-se de uma necessidade de complemento que determinar acrscimos." / "o que a crena na realidade, qual a funo metafsica primordial do real? essencialmente a convico de que uma entidade ultrapassa seu dado imediato, ou, para falar mais claramente, a convico de que se encontrar mais no real oculto do que no dado evidente." / "todas estas belas formas, suprimam-las de nossa lembrana, as coisas no so mais do que letras!" / "todas estas claras relaes no so seno slabas que se associam de uma maneira estritamente abracadabrante!" /

"as slabas associadas formam uma palavra, uma verdadeira palavra, que fala Razo e encontra, na Realidade, uma coisa a evocar." / "Este sbito valor semntico de essncia totalitria; aparece com a frase acabada, no com a raiz." / "no momento em que a noo se apresenta como uma totalidade, desempenha o papel de uma realidade." p. 33 a 34 "Lendo algumas pginas do formulrio de Peano, Poincar se queixava de no compreender o peaniano. Isso porque ele o tomava ao p da letra, no descozido das convenes, como um vocabulrio, sem querer empreg-lo realmente. Basta aplicar as frmulas de Peano para sentir que elas duplicam o pensamento, que elas o exercitam, regularizando-o, sem que se saiba bem onde reside a fora do treino psicolgico, pois que a dialtica da forma e da matria atua mais profundamente do que se cr em todos os nossos pensamentos." p. 34 "construindo uma axiomtica, procura-se no parecer utilizar o que a cincia que se funda j ensinou, mas verdadeiramente no seno a propsito de coisas conhecidas que se estabelece uma axiomtica." [Juvet] / "E a est um jogo inteiramente novo; necessita planos de conscincia diversos, um inconsciente afetado, mas atuante." p. 35 "Vemos imediatamente que dois deslocamentos sucessivos podem ser substitudos por um s que chamado o produto dos dois primeiros. Naturalmente, uma srie qualquer de deslocamentos quaisquer pode ser substituda por um nico deslocamento. A est a simples razo que faz com que os deslocamentos formem um grupo." / "A est uma verdade experimental ou uma verdade racional?" p. 36 "No fluxo torrencial dos fenmenos, na realidade incessantemente mvel, o fsico discerne permanncias; para delas fornecer uma descrio, seu esprito constri geometrias, cinemticas, modelos mecnicos, cuja axiomatizao tem por objetivo precisar... o que, na falta de um termo melhor, chamaremos ainda a compreenso til dos diversos conceitos cuja experincia ou observao sugeriram a construo. Se a axiomtica assim edificada a representao de um grupo cujos invariantes admitem por tradues, na realidade, as

permanncias que a experincia descobriu, a teoria fsica est isenta de contradies e uma imagem da realidade." [Juvet] p. 38 "mas um rodeio intil, at mesmo arriscado, pois que no se chega a imaginar claramente esta contrao do cheio." p. 39 "No se trata de duas linguagens ou de duas imagens, menos ainda de duas realidades espaciais; o que est em jogo, so dois planos de pensamento abstrato, dois sistemas diferentes de racionalidade, dois mtodos de pesquisa." p. 43 "um tipo maravilhosamente transparente de pensamento fechado; dele no se podia sair a no ser por arrombamento." p. 44 "No se vai do primeiro ao segundo acumulando conhecimentos, redobrando os cuidados nas medidas, retificando ligeiramente os princpios. preciso, ao contrrio, um esforo de novidade total. Segue-se, pois, uma induo transcendente e no uma induo amplificante, indo do pensamento clssico ao pensamento relativista." / "Ela [a Relatividade] nasceu de uma reflexo sobre os conceitos iniciais, de uma colocao em dvida das idias evidentes, de um desdobramento funcional das idias simples." p. 45 "o Relativista nos obriga a incorporar nossa experincia em nossa conceptualizao. Ele nos lembra que nossa conceptualizao uma experincia." / "Descobrimos ento que a noo de tempo absoluto, ou mais exatamente a noo da medida nica do tempo, isto , de uma simultaneidade independente do sistema de referncia, no deve sua aparncia de simplicidade e de imediata realidade que a um defeito de anlise." [Brunschvicg] p. 46 "a procura de um objeto minsculo uma experincia delicada e [...] esta experincia, desde que seja precisa, desloca o objeto, desde que ele seja mido. A experincia faz corpo pois com a definio do Ser. Toda definio uma experincia". p. 47 "Mas a possibilidade deste artifcio e desta composio que instrutiva."

p. 49 "V-se claramente que alguma coisa se move, mas no se sabe bem o que." p. 50 "acharemos, aps tudo, que no fcil evitar uma tal ambigidade." [Darrow] / " o real e no o conhecimento que traz a marca da ambigidade." p. 51 "o pensamento se modifica em sua forma se se modifica em seu objeto." / " no momento em que um conceito muda de sentido que ele tem mais sentido." / "Esclarece ainda de maneira estranha e nova o que passava por claro em si." p. 53 "Antes da era matemtica, durante a poca do slido, era preciso que o Real designasse ao fsico, numa prodigalidade de exemplos, a idia a generalizar: o pensamento era ento um resumo de experincias completas. Na nova cincia relativista, um nico smbolo matemtico cuja significao prolixa designa os mil traos de uma realidade oculta: o pensamento um programa de experincias a realizar." p. 54 "Pensa-se nisso como em alguma coisa que poderia ter sido; com razo, porque preciso nunca negligenciar, em idia, nenhuma das possibilidades que voam em torno de uma figura, elas pertencem ao original, mesmo contra a verossimilhana." [Mallarm] / "O possvel homogneo ao Ser." / "estes termos ilusrios que se introduzem, como figurantes, para completar formalmente pensamentos e que desaparecero sem deixar vestgios, eliminados nas verificaes finais." / "o esprito cientfico no pode se contentar com pensar a experincia presente em seus traos marcantes, preciso que ele pense todas as possibilidades experimentais." p. 55 "permite apoiar-se sobre experincias possveis. Basta que elas sejam possveis." / "Encontra-se o real como um caso particular do possvel."

/ "no h desenvolvimento das antigas doutrinas para as novas mas antes pelo contrrio envolvimento dos antigos pensamentos pelos novos. As geraes espirituais procedem por encaixes sucessivos. Do pensamento no-newtoniano ao pensamento newtoniano, no h tampouco contradio, h somente contrao." p. 59 "o materialismo tende ainda a limitar a matria: recusando-lhes qualidades a distncia pela proibio de agir onde ela no est." p. 60 "o enigma metafsico mais obscuro reside na interseco das propriedades espaciais e das propriedades temporais. Este enigma difcil de enunciar, precisamente porque nossa linguagem materialista, porque se cr poder, por exemplo, enraizar a natureza de uma substncia numa matria plcida, indiferente durao." / "Enunciemos o problema sob uma forma to polmica quanto possvel." / "Wurtz funda o atomismo sobre este antigo argumento que no se pode 'imaginar movimento sem alguma coisa que se move'. A este argumento, a microfsica estaria tentada a responder pela recproca: 'no se pode imaginar uma coisa sem colocar alguma ao desta coisa'." p. 61 "quanto menor o objeto, melhor ele realiza o complexo espao-tempo, que a prpria essncia do fenmeno." / " a noo de energia que forma o trao de unio mais fecundo entre a coisa e o movimento; por intermdio da energia que se mede a eficacidade de uma coisa em movimento, por este intermdio que se pode ver como um movimento torna-se uma coisa." p. 62 "o basto que espanca Scapin no prova a existncia do mundo exterior. Este basto no existe. No existe seno sua energia cintica." [Ostwald] / "a matria o imaterial em movimento." [Karl Pearson] p. 63 "a matria energia e [...] reciprocamente a energia matria." / "Esta substituio do verbo ser ao verbo ter, voltaremos a encontrar em muitos pontos da nova cincia."

p. 64 "Estudando as flutuaes da quantidade, teremos meios para definir o carter indefinvel das qualidades particulares." / "os laos substantivos foram afrouxados e [...] no h mais do que os laos da linguagem que nos ligam ao realismo imediato. A imensa abbada do cu parece-nos azulada, mas todo esse azul no mais para ns uma verdadeira propriedade substancial. O azul do cu tem to pouca existncia quanto a abbada do cu." / " porque um tomo recebe ou abandona energia que ele muda de forma; no porque ele muda de forma que ele perde ou ganha energia." / "Sejamos pois to pouco realistas quanto possvel." / "Vir um momento em que poderemos falar de uma configurao abstrata, de uma configurao sem figura; aps ter elevado a imaginao" p. 65 "Enquanto que a matria se apresenta intuio ingnua em seu aspecto localizado, como desenhada, como encerrada, como encerrada num volume bem limitado, a energia permanece sem figuras; no se lhe d uma configurao seno indiretamente, ligando-a ao nmero. A energia pode, alis, sob forma potencial, ocupar um volume sem limite preciso; ela pode atualizarse em pontos particulares. Maravilhoso conceito considerado como um intermedirio numrico entre o potencial e o atual, entre o espao e o tempo! Por seu desenvolvimento energtico, o tomo devir tanto como ser, movimento tanto como coisa." p. 66 " o movimento sem suporte que no somente se apia sobre um suporte material encontrado por acaso, mas que cria subitamente seu suporte. E ele o cria em tais condies de solido, inanidade, ausncia de todas as coisas, que bem se pode dizer que se assiste criao da matria a partir da irradiao, da coisa a partir do movimento." p. 67 "as idias simples tm necessidade de serem complicadas para poder explicar os microfenmenos." / "A experincia usual do espelho , de sada, to simples, to distinta, to geomtrica, que ela poderia ser colocada na base da conduta cientfica." p. 69 "uma descoberta muito importante permanecia encoberta pela prpria

explicao." / "a molcula reage acrescentando irradiao recebida suas caractersticas irradiantes prprias. A vibrao que vem tocar a molcula no ricochetear como um objeto inerte, nem tampouco como um eco mais ou menos abafado; ela ter um outro timbre, pois que vibraes mltiplas viro a se acrescentar." p. 70 "um tal encontro no um choque mecnico, no tampouco uma reflexo ptica, inteligvel pela conduta do espelho. um acontecimento ainda mal elucidado" p. 70 a 71 "Que poeta nos dar as metforas desta nova linguagem? Como chegaremos a imaginar a associao do temporal e do espacial? Que idia suprema sobre a harmonia permitir-nos- conciliar a repetio no tempo com a simetria no espao?" p. 71 "nossas intuies temporais so ainda muito pobres, resumidas em nossas intuies de comeo absoluto e de durao contnua." / "Este tempo sem estrutura parece primeira vista apto a receber livremente todos os ritmos; mas esta facilidade ilusria, pe a realidade do tempo na conta do contnuo, na conta do simples, enquanto que todas as aes maravilhosas do tempo neste novo domnio da microfsica relevam evidentemente do descontnuo. Aqui o tempo opera mais pela repetio do que pela durao." / "como se as estruturas no pudessem ser modificadas seno por ritmos." p. 72 "ontologia estatstica das substncias." p. 73 a 74 " a excluso sistemtica do mesmo, o apelo ao outro. No interior de todo sistema, ou melhor, para que elementos componham um sistema, preciso uma diversidade matemtica essencial entre os componentes. No podero ser idnticas seno substncias qumicas sem reao, indiferentes umas s outras como mundos fechados." p. 74 "Bastaria ser exigente na definio ultraprecisa de uma reao expressada em todo seu detalhe energtico para que a substncia se desvanea como a esperana de um jogador num jogo demasiado arriscado. Sem dvida, h

razes de estabilidade, mas preciso procur-las na lei dos grandes nmeros; sem dvida, h conhecimentos empricos slidos, mas preciso procur-los num nvel de impreciso suficientemente tolerante." p. 79 "quo mal instrudos somos pela experincia imediata, a que ponto somos vtimas do carter unilateral de nossa experincia mecnica inicial." / "Temos tanto a aprender dos fluidos como dos slidos." p. 80 "recebe-se de sada - excelente higiene intelectual - o choque dos paradoxos" / "Elas no so mais noes simples, imediatas, claras e distintas. Elas no so mais explicativas." / "como um elemento complexo, como um elemento construdo pela sntese e no mais isolado pela anlise." p. 81 "a existncia do corpsculo tem uma raiz em todo o espao." / "no se concebe mais o ponto material como uma entidade esttica no interessando seno uma regio nfima do espao, mas como o centro de um fenmeno peridico inteiramente espalhado sua volta." [Louis de Broglie] / "Como tambm atribuir-se-ia uma velocidade estritamente definida ao corpsculo j que no se pode mais falar de sua identidade no tempo? Todas as imagens da mecnica do ponto atrapalham-se umas s outras: j que no se pode mais reconhecer o corpsculo, no se pode mais reencontr-lo, no se pode mais segui-lo pelo rasto. Ele j no deixa, portanto, mais rasto. Seu movimento no se traduz, propriamente falando, sobre uma trajetria. Sua matria escapa totalmente ao princpio de identidade, ao princpio de conservao mais fundamental. Considerado como soma dos fenmenos vibratrios, antes reconstrudo que conservado." / "Tornar indireto o que era direto, encontrar o mediato no imediato, o complexo no simples." p. 82 "Saltar este domnio proibido, no percorr-lo; ao contrrio romper com os princpios da medida contnua." / "o irracional [pode] dissolver-se em formas racionais apropriadas. O irracional

no , pois, um absoluto. Quanto mais solto o esprito, menos compacto o irracional." p. 83 "os hbitos psicolgicos antigos roubam a flexibilidade necessria a um pensamento em acordo absoluto com a cincia contempornea." p. 84 "Toda experincia de medida no pode fornecer mais que o valor mdio da amplitude numa regio do espao e num intervalo de tempo que no podem ser reduzidos a um ponto e a um instante." p. 85 "Elas so claras seno se esto isoladas. Elas devem em suma permanecer imagens e no pretender representar realidades profundas. Estas imagens sero entretanto instrutivas se soubermos tom-las como duas fontes de analogias, se nos exercemos em pensar uma pela outra tanto quanto em limitar uma pela outra." / "Precisamos de bem outra coisa ao invs de simples princpios fundamentais: devemos, em particular, adquirir formas de pensamento que nos permitam prever fenmenos muito complicados para que se possa trat-los mecanicamente de um modo completo. Creio que para forjar estas novas formas de pensamento, deveramos levar em conta o fato de que o esprito humano dotado de uma inrcia muito grande, e tambm, poderamos dizer, de uma grande viscosidade: desloca-se sempre muito preguiosamente de uma posio de equilbrio para outra... Se desejamos alcanar mais rapidamente o equilbrio, deveremos aplicar durante um tempo muito breve uma fora bem superior que estritamente necessria para realiz-lo." [C. G. Darwin] p. 87 " preciso convencer-se de que se deve falar antes de realizao que de realidade." / "Com efeito, por que se procuraria uma espcie de ligao causal entre o corpsculo e a onda se se trata unicamente de duas imagens, de dois pontos de vista tomados sobre um fenmeno complexo?" p. 88 "o espao comum, que no deve mais ser tomado, no novo pensamento, seno como um meio de ilustrao, um lugar propcio para nossas imagens, sem nunca poder ser a entretela adequada das relaes completas." p. 89 "a onde um quadro de jogos, o corpsculo uma chance."

p. 93 "Se alguma coisa fatal em nossa vida, porque uma estrela nos domina e nos arrasta." p. 94 "o fenmeno terrestre tem uma diversidade e uma mobilidade imediatas demasiado manifestas para que se possa nelas encontrar, sem preparo psicolgico, uma doutrina do Objetivo e do Determinismo. O Determinismo desceu do Cu Terra. p. 96 "O determinismo vai de n em n, de uma causa bem definida a um efeito bem definido. Basta considerar o entren para ver processos particulares dos quais tacitamente se postulou a ineficacidade." / "No h portanto determinismo sem uma escolha, sem um afastamento dos fenmenos perturbantes ou insignificantes. Muito freqentemente, alis, um fenmeno insignificante porque se negligencia interrog-lo. No fundo, o esprito cientfico no consiste tanto em observar o determinismo dos fenmenos como em determinar os fenmenos, como em tomar as precaues para que o fenmeno definido previamente se produza sem excessivas deformaes." p. 98 "O determinismo cientfico se prova nos fenmenos simplificados e solidificados: o causalismo solidrio do coisismo." p. 100 "A prova ser tanto mais convincente quanto o fenmeno for descrito com maior exatido. Mas esta exatido tem limites. ento que se ser obrigado a confessar uma ligeira ignorncia, uma ligeira flutuao na predio." / "Se a menor dvida se manifesta, a tais exageros que se recorrer para recobrar f." / "Mas reconhecer no conhecer. Reconhece-se facilmente o que no se conhece." / "Apenas o determinismo niilista termina a polmica interminvel da prova positiva. A comunho dos espritos se realiza na negao. A unio objetiva perfeita se funda sobre uma espcie de no-objeto." p. 103 "uma qualidade que no pertence aos componentes pertence, contudo, ao composto."

/ "o objeto individual indeterminado, a classe determinada." p. 104 "se supomos a indeterminao de um fenmeno, supomos igualmente sua independncia." / "O homo faber prejudica o homo aleator; o realismo prejudica a especulao." p. 105 "Apesar de suas bases incertas, a fenomenologia probabilitria j realizou construes notveis." / "No seria preciso crer que probabilidade e ignorncia sejam sinnimas do fato de que a probabilidade se apoie sobre a ignorncia das causas." p. 106 "O tempo se encarrega de realizar o provvel." p. 108 "pode haver convergncia da experincia para o determinismo, mas definir o determinismo de outro modo que como uma perspectiva convergente de probabilidade cometer um erro insigne." / "Nada prova a priori [...] que a probabilidade de qualquer espcie de fenmeno tenha necessariamente uma convergncia para a unidade." p. 109 "no h, portanto, mtodo de observao sem ao dos processos do mtodo sobre o objeto observado. H, portanto, uma interferncia essencial do mtodo e do objeto." p. 112 "as qualidades geomtricas no tm nenhum direito a serem chamadas qualidades primeiras. No h mais do que qualidades segundas, pois que toda qualidade e solidria de uma relao." / "Devemos lembrar-nos de que a linguagem humana permite formar proposies, de que no podemos tirar nenhuma conseqncia, que so, por assim dizer, completamente vazias de substncia, ainda que elas produzam em nossa imaginao uma espcie de imagem." p. 113 "eles podem ser tomos de hidrognio ou homens, mas no este tomo de hidrognio ou este homem. Eles no se distinguem seno dos objetos

exteriores a seu grupo, eles no se distinguem dos objetos interiores." / " preciso substituir ao artigo definido o artigo indefinido e limitar-se a uma compreenso finita no objeto elementar, em relao precisamente a sua extenso bem definida. Atingi-se de ora em diante o real por sua pertinncia a uma classe. ao nvel da classe que ser preciso procurar as propriedades do real." p. 114 " preciso renunciar noo de objeto, de coisa, pelo menos num estudo do mundo atmico. A individualidade um apangio da complexidade, e um corpsculo isolado demasiado simples para ser dotado de individualidade." p. 116 " preciso no esquecer que imaginamos com nossa retina e no com a ajuda de uma faculdade misteriosa e toda poderosa." / "No somos capazes de descer pela imaginao mais baixo do que pela sensao. Em vo, liga-se um nmero imagem de um objeto para marcar a pequenez deste objeto: a imaginao no segue a inclinao matemtica. No podemos pensar seno matematicamente; do prprio fato do enfraquecimento da imaginao sensvel, passamos portanto ao plano do pensamento puro onde os objetos no tm realidade seno em suas relaes. Eis aqui portanto um limite humano do real imaginado, noutras palavras, um limite determinao figurada do real." p. 117 "h lugar para um pensamento no realista, para um pensamento apoiando-se em seu prprio movimento." / "Instante efmero, dir-se-, que mal pode contar quando se compara aos perodos de cincia adquirida, assentada, explicada, ensinada. contudo, a, neste breve instante da descoberta, que se deve apreender a inflexo decisiva do pensamento cientfico. restituindo estes instantes no ensino que se constitui o esprito cientfico em seu dinamismo e sua dialtica." p. 121 "negar a perenidade dos melhores mtodos." / "no h mtodo de pesquisa que no acabe por perder sua fecundidade inicial." / "Chega sempre uma hora em que no se tem mais interesse em procurar o novo sob os traos do antigo, em que o esprito cientfico no pode progredir seno criando novos mtodos."

/ "Todo conceito acaba por perder sua utilidade, sua prpria significao, quando nos afastamos pouco a pouco das condies experimentais em que ele foi formulado." [Jean Perrin] / "Os conceitos e os mtodos, tudo funo do domnio da experincia; todo o pensamento cientfico deve mudar ante uma experincia nova; um discurso sobre o mtodo cientfico ser sempre um discurso de circunstncia, no descrever uma constituio definitiva do esprito cientfico." / " preciso no confiar nada nos hbitos quando se observa." p. 122 "uma verdade demonstrada permanece constantemente sustentada no sobre sua prpria evidncia, mas sobre sua demonstrao." [Duprel] / "chegamos ento a nos perguntar se a psicologia do esprito cientfico no pura e simplesmente uma metodologia consciente. A verdadeira psicologia do esprito cientfico estaria assim bem perto de ser uma psicologia normativa, uma pedagogia em ruptura com o conhecimento usual." / " medida que os conhecimentos se acumulam, ocupam menos lugar, pois que se trata verdadeiramente de conhecimento cientfico e no de erudio emprica." p. 122 a 123 "a assimilao do irracional pela razo no se d sem uma reorganizao recproca do domnio racional." p. 123 "o mtodo cartesiano que acerta to bem em explicar o Mundo, no chega a complicar a experincia, o que a verdadeira funo da pesquisa objetiva." / "Diga-me como te procuramos, dir-te-emos que s." p. 124 "o simples sempre o simplificado; no poderia ser pensado corretamente a no ser como o produto de um processo de simplificao." / "o pensamento cientfico contemporneo procura ler o complexo real sob a aparncia simples fornecida por fenmenos compensados; ele se esfora em encontrar o pluralismo sob a identidade, em imaginar ocasies de romper a identidade alm da experincia imediata demasiado cedo resumida num aspecto de conjunto." /

"Quanto menor o gro de matria, mais realidade substancial apresenta; diminuindo de volume, a matria se aprofunda." p. 125 " preciso restituir ao fenmeno todas as suas solidariedades e primeiramente romper com nosso conceito de repouso." / "no clara por seus elementos, no clara seno em seu acabamento, por uma espcie de conscincia de seu valor sinttico." / "toda intuio proceder de uma escolha." p. 126 "Vemo-los completos porque os vemos separados." / "Assim como a idia clara e distinta totalmente desprendida da dvida, a natureza do objeto simples totalmente separada das relaes com outros objetos." / "a construo no permanece clara a no ser que ela se acompanhe de uma espcie de conscincia da destruio." p. 127 "substitui clareza em si uma espcie de clareza operatria. Longe de ser o ser a ilustrar a relao, a relao que ilumina o ser." / "o no-cartesianismo da epistemologia contempornea no poderia fazer-nos ignorar a importncia do pensamento cartesiano, assim como o noeuclidismo no pode fazer-nos desconhecer a organizao do pensamento euclidiano." / " preciso, sem cessar, tomar conscincia do carter completo do conhecimento, espreitar as oportunidades de extenso, prosseguir todas as dialticas." p. 128 "A clareza de uma intuio obtida de uma maneira discursiva, por um esclarecimento progressivo, fazendo funcionar as noes, variando os exemplos." / "regras e conselhos guardam, sem dvida, um valor pedaggico." p. 129 "Opinies to simples afastariam qualquer recurso aos paradoxos to teis em suscitar."

p. 130 " muito difcil de a manter um jovem esprito bastante tempo para que ele lhe penetre o valor." / "Na realidade, no h fenmenos simples; o fenmeno um tecido de relaes." / "uma mina quase inesgotvel de paradoxos epistemolgicos." / "um tomo que possui vrios eltrons , em certos aspectos, mais simples do que um tomo que apenas possui um s, pois que a totalidade mais orgnica numa organizao mais complexa." p. 132 "Que importam as nuanas, os detalhes, as flutuaes? No basta, para os 'compreender' a partir da lei, de rejeit-los margem da lei?" / "Assim, o vento estira por muito tempo sem extirpar o animal fabuloso desenhado na nuvem por uma intuio primeira, mas basta que nosso devaneio se interrompa para que a forma entrevista fique irreconhecvel." p. 133 "Tirar-se- disto esta conseqncia paradoxal que o carter hidrogenide dever ser estudado inicialmente num corpo que no o hidrognio para ser bem compreendido no caso do prprio hidrognio." p. 135 "Alis, os traos mais aparentes no so sempre os traos mais caractersticos; preciso resistir a um positivismo de primeiro exame. Se faltamos a esta prudncia, arriscamos de tomar uma degenerescncia por uma essncia." p. 136 "Para aliviar este fracasso, lanar-se- mo da idia de uma complexidade inextricvel, de uma irracionalidade fundamental do real?" / "Do lado experimental, de onde viria a clareza? Da estrutura hipermida." / "A estrutura hipermida, como a estrutura mida, seriam portanto, no uma exceo, mas a regra." / "No se dever falar mais de leis simples que seriam perturbadas, mas de leis complexas e orgnicas s vezes tocadas de certas viscosidades, de certos apagamentos. A antiga lei simples torna-se um simples exemplo, uma verdade mutilada, uma imagem esboada, um bosquejo copiado sobre um quadro."

p. 136 a 137 "Certamente voltamos a exemplos simplificados, mas sempre apara fins pedaggicos, por razes de explicao menor, pois que o plano histrico permanece educativo, sugestivo, arrebatador." p. 137 "Mas pagamos caro esta facilidade, como toda facilidade, esta confiana no adquirido, este repouso nos sistemas. Arriscamos de tomar os andaimes pelo arcabouo." / "a dualidade esttica do racional e do irracional suplantada pelas dialticas da racionalizao ativa. O pensamento acaba a experincia." p. 138 "Como se v, sempre o mesmo problema: como contar com um contador de esferas incompleto, como ler a lei dos grandes nmeros em pequenos nmeros, como reconhecer a regra com todas suas excees num nico exemplo que com toda evidncia uma exceo. De uma maneira mais geral, em que o simples pode ilustrar o completo?" / "Em que sentido preciso desenredar a meada? Por que no completar o n esgotando o poder de composio? Ser que as funes no se tornam mais claras em seu funcionamento variado? Conhecer-se- tanto melhor os laos do real quanto deles se fizer um tecido mais cerrado, quanto se multiplicar as relaes, as funes, as interaes." p. 139 "No h originalidade substancial - tampouco como originalidade psicolgica - que resiste a uma associao. em vo, pois, procurar o conhecimento do simples em si, do ser em si, pois que o composto e a relao que suscitam as propriedades, a atribuio que esclarece o atributo." / "A tese que defendemos alis perigosa, no sentido de que ela contradiz a maneira habitual de designar dogmaticamente as noes de base. Mas, por outro lado, a prpria idia de noo de base pode parecer contraditria." / "A epistemologia no-cartesiana , pois, por essncia, e no por acidente, em estado de crise." p. 140 "Qual ser, finalmente, a noo de base? Naturalmente prematuro responder a esta questo." p. 141 "a explicao cientfica tende a acolher, em sua base, elementos complexos e

a no edificar seno sobre elementos condicionais, no concedendo seno a ttulo provisrio, para funes bem especificadas, o brevet de simplicidade. Esta preocupao de manter aberto o corpo de explicao caracterstico de uma psicologia cientfica receptiva." / "Manter uma espcie de dvida recorrente aberta sobre o passado de conhecimentos certos, eis ainda uma atitude que ultrapassa, prolonga, amplifica a prudncia cartesiana e que merece ser chamada no-cartesiana, sempre no mesmo sentido em que o no-cartesianismo cartesianismo completado." p. 142 "Mas um mtodo puramente mecnico, que no exige ao esprito de inveno nenhum esforo, no pode ser realmente fecundo." / "no mais nem a um acaso feliz nem a uma longa pacincia que devemos pedir a soluo de um problema, mas a um conhecimento aprofundado dos fatos matemticos e de suas relaes ntimas." / "um mtodo de inveno mais do que um mtodo de resoluo." p. 143 "Ao primeiro fracasso, duvidou-se de tudo." p. 144 "eu mudo com minha sensao que , no momento em que eu a penso, todo meu pensamento, porque sentir pensar." / "Por que o mesmo ser que sente a cera dura e a cera mole, enquanto que no a mesma cera que sentida nas duas experincias diferentes?" / "A cera escolhida , pois, de algum modo, um momento preciso do mtodo de objetivao. Ela no reteve nada do odor das flores de que foi recolhida, mas traz a prova dos cuidados que a depuraram. Ela , por assim dizer, realizada pela experincia artificial. Sem a experincia artificial, uma tal cera - sob sua forma pura que no sua forma natural - no viria existncia." p. 147 "Com efeito, a histria humana bem pode, em suas paixes, em seus preconceitos, em tudo que releva dos impulsos imediatos, ser um eterno recomeo; mas h pensamentos que no recomeam; so os pensamentos que foram retificados, alargados, completados. Eles no voltam a sua rea restrita ou cambaleante. Ora, o esprito cientfico essencialmente uma retificao do saber, um alargamento dos quadros do conhecimento. Julga seu passado histrico, condenando-o. Sua estrutura a conscincia de suas faltas

histricas. Cientificamente, pensa-se o verdadeiro como retificao histrica de um longo erro." p. 148 "No falta seno um pouco de vida social, um pouco de simpatia humana." p. 148 a 149 " na surpresa criada por uma nova imagem ou por uma nova associao de imagens, que preciso ver o mais importante elemento do progresso." [Juvet] p. 149 " o espanto que excita a lgica, sempre demasiado fria, e que a obriga a estabelecer novas coordenaes." / "Esta crise , portanto, uma crise de crescimento normal." p. 150 "Ser que uma razo geral e imutvel chegar a assimilar todos estes pensamentos espantosos? Poder ela p-los no somente em ordem, mas sob sua ordem?" / "a persistncia dos modos de pensamento atravs dos sculos, reencontrando, mesmo nos espritos modernos, traos durveis do pensamento por participao dos primitivos." / "Uma idia que evolui um centro orgnico que se aglomera." / "as idias mais ousadas e mais fecundas so devidas a cientistas muito jovens." [cf. Juvet] p. 151 "elas reclamam tantos esforos que no parecem nada naturais. Mas a natureza naturalmente est em ao at em nossas almas." / "Esta felicidade intelectual a marca principal do progresso." / "a pessoa mais evoluda sempre ser, pela maior extenso de seu horizonte, capaz de compreender as que lhe so inferiores,... enquanto que o contrrio no possvel." [Jean Hering] Seleo de citaes: Eduardo Loureiro Jr., junho de 2000

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