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O poema de Lus de Cames, Os Lusadas, compe-se de 10 cantos, 1102 estrofes e 8816 versos, 55.433 palavras e 250.470 letras.

Em toda a sua obra surgem 739 nomes geogrficos, 392 nomes histricos e 539 nomes mitolgicos, semideuses , etc.

O total dos nomes comeados com letra maiscula , em sinal de venerao, como Bares, F, Rei, entre outros, de 935. Os nomes prprios do poema so 827.

OS LUSADAS - FICHA FORMATIVA I CONTEXTUALIZAO

RENASCIMENTO, HUMANISMO E CLASSICISMO 1. O Renascimento a aceitao das formas artsticas: A. hispano-portuguesas B. greco-latinas C. franco-italianas

2. Em Portugal, o Renascimento abrange os sculos: A. XV - XVI B. XVII - XVIII C. XIII XIV

3. O grande contributo portugus para o Renascimento foi/foram: A. a aceitao dos judeus vindos de Espanha B. os descobrimentos C. a expulso dos muulmanos

4. Ao movimento que valoriza tudo o que humano e exalta os valores do homem como centro do Universo d-se o nome de:

A. experimentalismo B. Humanismo C. Teocentrismo

5. Com esta corrente de pensamento, o Homem passou a considerar-se como o centro de todas as coisas. A este fenmeno d-se o nome de: A. teocentrismo B. geocentrismo C. antropocentrismo

6. O Classicismo consiste num sentimento de admirao pela Antiguidade Clssica e no desejo de imitao da cultura greco-romana e de retoma: A. dos seus valores B. dos seus vcios C. da sua tecnologia

EPOPEIA 7. Uma epopeia pertence ao: A. modo lrico B. modo narrativo C. modo dramtico

8. Tem como grande objectivo: A. narrar uma pequena histria B. narrar lendas e mitos C. narrar feitos gloriosos para os celebrar

9. A Eneida uma epopeia:

A. latina da Antiguidade Clssica B. latina do Renascimento C. latina da Idade Mdia

10. A aco da epopeia inicia-se: A. no seu fim B. no seu princpio C. "in media res

FONTES 11. Para escrever Os Lusadas, Cames recorreu a fontes: A. literrias, histricas e cientficas B. histricas e agrcolas C. comerciais e literrias

AUTOR 12. O grande vulto do Renascimento foi Lus de Cames, que se pensa ter vivido entre os anos: A. 1521/22 - 1585 B. 1424/25 - 1472 C. 1524/25 - 1580

13. Lus de Cames escreveu Os Lusadas, que tiveram a sua primeira edio: A. em 1570 B. em 1571 C. em 1572

14. Durante a sua vida agitada, Lus de Cames foi:

A. frequentador das cortes europeias B. adepto de uma vida monstica C. soldado em expedies militares

15. Pensa-se que Lus de Cames, devido sua vastssima cultura, estudou: A. no Mosteiro de Santa Cruz, em Coimbra B. na Universidade de Lisboa C. na Universidade de vora

16. Devido a alguns desacatos, em Lisboa, o poeta foi obrigado a partir para: A. a ndia B. frica C. o Brasil

ESTRUTURA EXTERNA 17. Cames dividiu Os Lusadas em: A. dez cenas B. dez cantos C. dez estrofes

18. Todas as estncias da obra so: A. dsticos B. quadras C. oitavas

19. O esquema rimtico das estncias : A. a b a b a b c c

B. a b b a a b c c C. a a b b a a c c

20. Os tipos de rima presentes na obra so: A. interpolada e cruzada B. cruzada, interpolada e emparelhada C. cruzada e emparelhada

21. Cada verso composto por: A. sete slabas mtricas (redondilha maior) B. dez slabas mtricas (dcima) C. dez slabas mtricas (decasslabo)

22. A maioria dos versos so decasslabos hericos porque possuem acentuao rtmica: A. na quarta, sexta e dcima slabas B. na quarta e dcima slabas C. na sexta e dcima slabas

ESTRUTURA INTERNA 23. A ordem das partes que constituem a epopeia a seguinte: A. Dedicatria - Narrao - Proposio - Invocao B. Narrao - Invocao - Proposio - Dedicatria C. Proposio - Invocao - Dedicatria - Narrao

24. Na Proposio, o poeta: A. apresenta o assunto do poema, que ir constituir o objecto da sua narrao. B. dedica o poema ao rei D. Sebastio, a quem tece vrios elogios.

C. pede inspirao s Tgides.

25. Ao longo da narrao do poema, articulam-se quatro planos: A. viagem - mitologia Histria de Portugal - deuses B. viagem - mitologia Histria de Portugal consideraes do poeta C. viagem mitologia Antiguidade Clssica consideraes do poeta

26. Quando o leitor toma contacto com a aco, esta encontra-se: A. numa fase adiantada B. no incio C. no fim

27. Os planos da viagem e da mitologia so: A. encaixados B. paralelos C. as duas primeiras partes da estrutura interna

28. As unidades narrativas, mais ou menos extensas, nas quais se faz uma narrao completa (introduo, desenvolvimento, concluso) de acontecimentos reais ou imaginrios, designamse: A. episdios B. estncias C. cantos

II A PROPOSIO L atentamente as trs primeiras estrofes da obra (pgina 127 do manual).

1. Na Proposio, o poeta indica as personagens da nossa Histria que se prope cantar. 1.1. De que caractersticas se revestem? 1.2. Trata-se de personagens individuais ou colectivas?

2. Identifica o verso: 2.1. que resume as intenes do poeta; 2.2. que rene todas estas personagens numa s.

3. Para alm dos heris nacionais, o poeta refere outros. 3.1. Identifica-os. 3.2. Que razo ter levado o poeta a cit-los?

4. Cantando espalharei por toda a parte () / as armas e os bares assinalados () / as memrias gloriosas daqueles reis () / e aqueles que () se vo da lei da morte libertando. 4.1. Com base na transcrio, identifica os protagonistas do canto que o poeta pretende espalhar por toda a parte. 4.2. Relendo as duas primeiras estrofes atentamente, especifica os feitos realizados por cada um dos protagonistas colectivos referidos.

5. da Ocidental praia Lusitana. (est. 1, v. 2) Explica em que medida a expresso transcrita pode ser considerada simultaneamente uma perfrase e uma sindoque (cf. pginas 271-272 do manual).

6. Explica o significado dos seguintes versos. Mais do que prometia a fora humana (est. 1, v. 6) Se vo da lei da Morte libertando (est. 2, v. 6) Cesse tudo o que a Musa antiga canta, / Que outro valor mais alto se alevanta (est. 3, vv. 78)

7. Explica, agora, em que consiste a Proposio e qual a sua funo no conjunto da obra.

8. Recorda o que aprendeste a propsito dos planos do poema. Em que medida possvel identificar, na Proposio, esses diferentes planos? Justifica com elementos do texto.

III FUNCIONAMENTO DA LNGUA Sugiro a resoluo dos exerccios propostos no Caderno de Actividades (pginas 37-48), bem como a reviso dos restantes contedos.

SOLUES I CONTEXTUALIZAO Opo A: 2, 6, 9, 11, 15, 16, 19, 24, 26, 28 Opo B: 1, 3, 4, 7, 17, 25, 27 Opo C: 5, 8, 10, 12, 13, 14, 18, 20, 21, 22, 23

II A PROPOSIO 1.1. Todos eles se destacam pela coragem, ousadia e herosmo, sendo, por conseguinte, imortais. 1.2. So personagens colectivas.

2.1. Cantando espalharei por toda a parte. 2.2. Que eu canto o peito ilustre Lusitano.

3.1. O poeta faz referncia a Ulisses, Eneias, Alexandre Magno e Trajano. 3.2. Ulisses e Eneias, heris da Odisseia e Eneida, respectivamente, tiveram de enfrentar perigos sobre-humanos na terra e no mar, at conseguirem chegar ao seu destino. Alexandre

Magno e Trajano conquistaram grandes imprios. Cames, quando pede que se deixe de falar nesses heris da Antiguidade, uma vez que ele vai cantar os feitos dos portugueses, evidencia que estes superaram as grandes e lendrias faanhas dos heris do passado.

4.1. Os protagonistas do canto do poeta so os as armas e os bares assinalados, isto , os guerreiros e homens ilustres que se distinguiram pelos feitos hericos; os reis que deixaram para o futuro recordaes de glria; e todas as personalidades que de algum modo se distinguiram e, por isso, nunca cairo no esquecimento. 4.2. Os bares assinalados desvendaram caminhos martimos desde Portugal at ao Extremo Oriente e construram em terras distantes um novo reino; os Reis de memrias gloriosas dilataram a F crist e o Imprio portugus ao promoverem a expanso por terras de frica e sia; aqueles () que se vo da lei da Morte libertando fizeram obras de valor com que imortalizaram os seus nomes.

5. Esta expresso uma perfrase, uma vez que o poeta diz por muitas palavras o que poderia ser dito apenas por uma Portugal. Alm disso, encontramos tambm uma sindoque porque Portugal (o todo) aqui designado por uma das suas partes.

6. - Estes heris suplantaram aquilo que era legtimo esperar de simples humanos, ou seja, ultrapassaram a natural fraqueza do homem. - O poeta refere-se a todos aqueles que, pelas obras realizadas, ficaro para sempre imortais, isto , na memria dos homens. - De acordo com o poeta, os feitos dos portugueses, no mar, so superiores aos de Ulisses e Eneias, assim como os seus feitos em terra, nas diversas conquistas, so superiores aos feitos guerreiros de Alexandre Magno e de Trajano. Por essa razo, o poeta afirma que os feitos antigos devero calar-se, pois h agora um novo heri, capaz de os suplantar: o heri portugus.

7. O poeta expe o tema da sua obra e apresenta aqueles que vo ser objecto da exaltao pica. Dimenso exemplar da histria narrada

A histria narrada em Os Lusadas tem uma dimenso exemplar, por apresentar factos e figuras como modelos a seguir, bem como atitudes a evitar (estas em menor nmero).

Quem so as personagens agentes de feitos ilustres notveis?

So muitas. So os heris da navegao, da conquista, os reis portugueses que dilataram a F e o Imprio, que difundiram a civilizao nas terras de frica e sia; so tambm aqueles cujo nome ficou na Histria por actos de excepo (cf. Canto I, 1-2)

Em Os Lusadas, especialmente a partir do Canto V, no final de cada Canto, h partes que no so narrativas, porque o poeta aproveita para tecer os seus comentrios e crticas. Contudo, segundo os cnones da epopeia, o Poema de Cames deveria ser alheio pessoa do poeta. neste sentido que Lus Antnio Verney, no sc. XVIII, faz as seguintes crticas:

Errou o Cames em no sustentar sempre o carcter e grandeza do seu heri, que abaixa sensivelmente no canto VIII, do meio para diante. Errou nas enfadonhas digresses que introduz por toda a parte. Errou em acabar quase todos os Cantos com exclamaes mui fora de propsito e muito contra o estilo da epopeia. (in Carta VII do Verdadeiro Mtodo de Estudar, Editorial Presena, p. 168).

De opinio oposta anterior, Eduardo Loureno, dois sculos mais tarde, diz o seguinte:

Os Lusadas no so a primeira epopeia realista dos tempos modernos, mas a primeira que nada perdeu da sua fora, graas ao fulgor da sua forma, quer dizer, graas sua autonomia de poema humanista, de realidade escrita (Cames e o tempo ou a razo oscilante in Poesia e Metafsica, Lisboa, S da Costa Editora, 1983, p. 34)

Um dos propsitos de tais intromisses do poeta o de doutrinar e construir, por cima do tradicional heri guerreiro, um novo tipo de heri, o humanista.

O heri possvel

Cames, em Os Lusadas, apresenta o herosmo em termos tericos, programticos, havendo uma distncia entre a perfeio idealizada e o plano da realidade.

Primeiro, Cames anuncia as formas de comportamento que o heri deve evitar (Canto VI, 9596): no descansar sombra dos louros conquistados pelos seus antecessores e evitar a ociosidade, inrcia e comodismo.

Depois, anuncia o programa em forma afirmativa (Canto VI, 97-99): necessidade de exerccio, esforo da coragem e capacidade de enfrentar todo o tipo de sofrimento.

Assim, advm-lhe no s honras prprias, isto , do seu prprio mrito, como tambm coragem para enfrentar os perigos de guerra e para dominar o medo e a comoo manifestaes exteriores que se forem moldadas do-lhe uma superioridade moral e uma serenidade intelectual.

Numa sociedade justa e bem organizada, um homem destes ser chamado ao desempenho de cargos de responsabilidade: ser chamado contra vontade sua, e no rogando (Canto VI, 99). Requer-se um homem desprendido do poder, que aceite exercer cargos mesmo sem o desejar, apenas movido por uma conscincia cvica de servir a ptria.

O bom heri, ou bom portugus, deve renunciar a tirania, a ociosidade, a cobia, as honras vs, o ouro puro (cf. Canto IX, 92-95) pois,

Melhor merec-los sem os ter, Que possu-los sem os merecer.

Cumpridos estes preceitos,Sereis entre Heris esclarecidos E nesta Ilha de Vnus recebidos (Canto IX, 95)

Apesar de tal prmio, este tipo de heri ainda no corresponde, por completo, ao ideal tico do poeta dos tempos novos.

O poder do poeta

Em ltima anlise, quem premeia os nautas com uma ilha mitolgica o prprio vate ao resgat-los do esquecimento (da lei leteia), dispensando-lhes a fama e imortalidade no e atravs do seu canto.

O rudo canto meu, que ressuscita as honras sepultadas,as palmas j passadas dos belicosos nossos Lusitanos, para tesouro dos futuros anos,convosco se defende da lei leteia, qual tudo se rende. (Ode VII)

Nas estncias 83 a 87 do Canto VII, Cames chega a enumerar as pessoas que no merecem a glria que o canto do poeta d: os lisonjeiros; os que actuam movidos por um interesse pessoal em prejuzo de um bem comum e do seu rei; os que actuam movidos pela ambio (os que sobem ao poder por influncias, compra de cargos de importncia), permitindo dar largas aos seus vcios; e os que exercem despoticamente o poder.

O poeta chega ao ponto de se queixar do facto de a aristocracia portuguesa, representada na pessoa de Vasco da Gama, no ser amiga das Musas:

Que ele, nem quem, na estirpe, seu se chama, Calope no tem por to amiga (Canto V, 99)

Por isso, diz, no por Vasco da Gama que as Musas (o poeta) cantam; pela ptria:

s Musas agradea o nosso Gama O muito amor da ptria, que as obriga A dar aos seus, na lira, nome e fama De toda a ilustre e blica fadiga E mais: se este costume dura Portugal ficar pobre em heris:

Sem vergonha o no digo, que a razo De algum no ser por versos excelente no se ver prezado o verso e rima, Porque quem no sabe arte, no na estima.

Por isso, e no por falta de natura, No h tambm Virglios nem Homeros;

Nem haver, se este costume dura,

Pios Eneias nem Aquiles feros.

(Canto V, 97-98)

Sem Virglio no h Eneias, sem Cames, Gama.

Em toda a sua poesia, a comear no canto pico, h a expresso, quase cansativa, de uma decepo causada por uma crise inerente sua poca.

O heri Humanista

A melhor forma de servio pblico e de empenhamento cvico, aquela em que se logra a desejada simbiose entre a vida activa e a vida contemplativa, a do homem de intelecto, do humanista, que simultaneamente um homem de aco, um soldado. Por isso tanta importncia tem no nosso discurso histrico-literrio o topos das Armas e Letras.

Doravante a ideia de mrito e experincia individual, sempre que se trate de eleger algum para lugares de responsabilidade pblica, vai sobrepor-se ideia de linhagem e privilgio de nascimento. (Lus de Sousa Rebelo, A tradio clssica na literatura portuguesa, Lisboa, Livros Horizonte, 1982).

Nesta ordem de ideias, h uma viso de conjunto sobre os heris portugueses como sendo imperfeitos (cf. Canto V, 92-97), por no ultrapassarem o desenho tradicional do heri cavaleiresco.

O poeta diz ter vergonha destes heris, porque so ignorantes, ao contrrio dos Antigos, como Octvio que,

*+ entre as maiores opresses,

Compunha versos doutos e venustos

(Canto V, 95)

As figuras da Antiguidade so o paradigma humanista da associao das ARMAS e das LETRAS.

Da galeria de heris de Os Lusadas, Nuno lvares Pereira aquele que Cames decide construir medida do novo conceito de heri, pois representado como excelente na capacidade de discursar (cf. Canto IV, 14-21) e excelente no campo de batalha (cf. Canto IV, 28-44).

Mesmo que historicamente Nuno lvares Pereira tenha sido um bom estratega e orador, naturalmente que o pico o estilizou to maneira de Ferno Lopes que, por sua vez, j o havia tornado lendrio.

Na verdade, em Os Lusadas, Cames o nico que comporta majestosamente estas duas qualidades: a conciliao das Armas e das Letras.

Se repararem, quando se fala de Os Lusadas o nome que vem imediatamente mente o de Cames e no o de um heri literrio. Os Lusadas no nos remetem seno para o seu autor. Mas, no que toca a outras epopeias, ocorrem-nos os nomes de Ulisses, Eneias, El Cid, Tristo, Hamlet, D. Quixote, isto , os respectivos heris literrios.

Para compensar uma tal ausncia cujo mistrio se repercute sobre a imagem global da nossa literatura temos uma espcie de heri-vivo, cuja lenda verdica teve o condo de se converter em existncia ideal, como apangio da fico perfeita. Referimo-nos, naturalmente, ao prprio Cames, heri da sua prpria fico, e que se tornou para um povo inteiro bem mais mtico e, mesmo, bem mais herico que os heris exaltados pelo seu Poema. (Eduardo Loureno, op. cit.)

Automitificao

Com efeito, o esforo original de automitificao atravs do qual Cames tenta escapar insignificncia e ao esquecimento *+ no uma descoberta de Cames. Constitui a vivncia mais inovadora do seu tempo cultural. (Eduardo Loureno, op. cit.)

Na estncia 154 do Canto X, o poeta caracteriza-se:

Mas eu que falo, humilde, baxo e rudo, De vs no conhecido nem sonhado?

Nem me falta na vida honesto estudo,

Com longa experincia misturado,

Nem engenho, que aqui vereis presente,

Cousas que juntas se acham raramente.

A seguir, na estncia 155, pede para servir o rei e a ptria atravs do seu canto.

Em Os Lusadas, podemos ver a encarnao dos ideias do humanismo cvico na figura do poeta, numa associao do homo politicus e homo theoreticus.

O poeta apresenta-se com os mesmos termos que refere Csar:

Vai Csar sojugando toda Frana

E as armas no lhe impedem a cincia;

Mas, na mo a pena e noutra a lana,

Igualava de Ccero a eloquncia.

(Canto V, 96)

Olhai que h tanto tempo que, cantando

O vosso Tejo e os vossos Lusitanos,

A Fortuna me traz peregrinando,

*+

Na mo sempre a espada e noutra a pena

(Canto VII, 79)

Alis, o naufrgio do prprio poeta tomado como objecto quer da narrao pica quer do canto da deusa Tethis:

Este receber, plcido e brando,

No seu regao o Canto que molhado

Vm do naufrgio triste e miserando,

Dos procelosos baxos escapado,

Das fomes, dos perigos grandes, quando

Ser o injusto mando executado

Naquele cuja Lira sonorosa

Ser mais afamada que ditosa.

(Canto X, 128)

O poeta cantado como infeliz, mas honroso pelo seu canto.

A glria que mais alta se levanta a dos heris que Cames narra, mas tambm a sua