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Juan Carlos Gonzlez Surez | 1

La intolerancia como supremaca vaca de la humanidad

La intolerancia: supremaca vaca de la humanidad

Histricamente hablando la intolerancia se ha convertido sin duda alguna en el detonante de todos los conflictos de los pueblos. El medio por excelencia en el que se ve reflejada la intolerancia es la violencia tanto fsica como psicolgica y no slo a un persona sino a una comunidad; llevando consigo muerte, miseria, hambruna, etc, que incluso actualmente se aseguran de manera vehemente. Los conflictos se han presentado de distintas maneras segn el contexto y el espacio en el que se presenten, pero tienen algo en comn y es que son provocados por la intolerancia. Desde que en las sociedades primitivas se generaban disputas entre clanes por obtener a las mejores mujeres para la reproduccin, o en otras pocas como en la antigua que los conflictos se daban por la sed de conquista de los pueblos e imponerse como una sola universalidad, viendo a los dems pueblos como barbaros. En el Medioevo el auge de la iglesia trajo consigo la mal llamada "santa inquisicin", la mayor muestra de intolerancia en la historia, asesinando y masacrando en nombre de "Dios" por ms de siete siglos a quienes se opusieran a la doctrina teolgica predicando en contra de la iglesia, tambin en pleno siglo XX la disputa entre las superpotencias la U.R.S.S y U.S.A con el fin de lograr la hegemona poltica a nivel mundial. Todo este proceso histrico del conflicto ha hecho que nuestra sociedad contempornea sea denominada una sociedad de riesgo donde el peligro y la violencia estn siempre constantes y latentes. Generalmente los conflictos se dan por un inters; en la bsqueda de ese este nos encontramos con un enemigo que persigue ese mismo fin, pero que no piensa como uno, es por esto que surgen los conflictos y se termina por someter al enemigo a su voluntad por medio de la fuerza fsica. Esto se ve traducido en guerras infames y batallas devastadoras con el fin de encaminar al adversario y someterlo a su voluntad. Paradjicamente as se busque la gloria y la victoria, sta se convierte en la derrota de la tica, la cultura, el civismo y el

respeto. Haciendo del conflicto un arma contraproducente que ataca lo ms ntimo del ser humano como lo es su vida, honra, integridad, dignidad y su libertad por la que tanto ha luchado; No obstante, existen filsofos que por medio de aforismos justifican la intolerancia, como el filsofo Alemn Nietzsche que afirma: Y si no podis ser santos de conocimiento, sed al menos sus guerreros. Estos son los compaeros y precursores de aquella santidad. Veo muchos soldados. Muchos guerreros, es lo que quera ver! Uniforme se llama lo que llevan puesto. Ojal no sea uniformidad lo que cubren! Debis ser de aquellos cuyos ojos buscan constantemente un enemigo, su enemigo. Y en algunos se descubre el odio a primera vista. Debis buscar vuestro enemigo, debis hacer vuestra guerra y hacerla por vuestros pensamientos. Y si vuestro pensamiento sucumbe, vuestra honradez debe cantar victoria por ello. Debis amar la paz como medio para nuevas guerras, y la paz breve mejor que la larga. No os aconsejo el trabajo, sino la lucha. No os aconsejo la paz, sino la victoria. Sea vuestro trabajo una lucha, sea vuestra paz una victoria! Solamente se puede callar o descansar cuando se dispone de una flecha y de un arco. En caso contrario no se hace sino charlar y disputar. Sea vuestra paz una victoria! Cmo es que decs que una buena causa santifica incluso la guerra? Yo os digo: la buena guerra santifica toda causa! La guerra y el valor han hecho cosas ms esplendidas que el amor al prjimo. No vuestra piedad, sino vuestra valenta es lo que ha salvado hasta ahora a los nufragos y pericilantes (decadentes, que suelen declinar)" 1 Nietzsche con este aforismo refleja como la intolerancia es totalmente justificable en la bsqueda de la victoria y no slo eso sino que ve la guerra como el medio necesario para
1 NIETZSCHE, Friedrich. As habl zaratustra. Bogot D.C. Editorial la oveja negra, 1982- P.70.

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llegar a ella; es decir, que desde esa perspectiva el conflicto por intolerancia es algo inherente e ineludible para el ser humano segn Nietzsche. Por el contrario, los defensores de los Derechos Humanos afirman que la guerra no lleva a ninguna victoria, que por el contrario lo que ha venido dejando son derrotas y crisis en todo el mundo. Argumentan que para salir del conflicto y dejar de un lado la intolerancia se debe fomentar una tica social, en la que se reconozca el sufrimiento de los pueblos debido a las guerras por el poder y la riqueza; Sin embargo, es contraictorio que nos encontremos en una sociedad que con el discurso de la defensa de la soberana nacional fomente una serie de conflictos, los mas blicos, que han trado gran miseria a la humanidad, y el punto de partida de esta maldicin blica seria a partir de la primera guerra mundial (1914 - 1918) . Afirma Peter Drucker:
" Hemos llegado al final del camino que comenz con el Estado nacional hace 400 aos, al final del camino que desemboc en los ejrcitos nacionales, las marinas nacionales, las fuerzas areas nacionales y la defensa como ncleo central de la soberana y de la poltica nacional"2

Con afirmaciones como las de Drucker logramos comprender que los anhelos de la humanidad por vivir en un mundo en paz se ven imposibilitados ante esta problemtica internacional que es de tipo poltico y econmico porque su finalidad es la concentracin del poder y la riqueza, esta premisa va en contra de lo que alguna vez dira el escritor Eduardo Galeano " No vale la pena vivir para ganar, vale pena vivir para seguir tu conciencia" 3 esto sera
.

lo ideal despus de ms de ocho mil aos de historia en los que se ha vivido toda una epopeya. ____________________
2

DRUCKER, Peter. Las nuevas realidades. Bogot. Editorial norma, 1989- P. 39-51 GALEANO, Eduardo. Canal 3 televisin de Catalua S.A, 2011

3.

Sera bueno que lo consagrado en la declaracin universal de derechos humanos de 1948 as como las constituciones nacionales no sea solo un modelo del ideal nacional y mundial, sino

que trascienda a un hecho factico y de carcter universal, para as dejar de un lado la intolerancia entre seres humanos. De los conflictos que ms afectan a la esfera social se encuentra la guerra como una forma organizada y violenta de desestabilizar una sociedad, esencialmente es un punto de divergencia entre dos o ms cosmovisiones, que luchan por imponerse y prevalecer por encima de la otra. Esta disparidad se nos presenta de distintas maneras, desde guerras globales hasta conflictos internos en las ciudades, como lo son el pandillismo, que es un fenmeno de intolerancia que se expande como una epidemia causada primordialmente por la marginacin social. Al avanzar histricamente por las etapas de la humanidad y de hacer un anlisis sociolgico, filosfico y antropolgico del conflicto por intolerancia, solo cabe una verdad y es que la intolerancia es la madre de los conflictos y ha sido desde siempre la desgracia del mundo. La intolerancia con la verdad de los dems por el hecho de no ser nuestra verdad y si no se ajusta a nuestros fines han ocasionado crisis humanitarias y provocado espacios desoladores y deprimentes donde no cabe el concepto de paz. Ahora debemos preguntarnos si acaso tantos sacrificios, muertes en vano y las hecatombes precipitadas, nos han enseado a ser ms tolerantes? Hemos aprendido algo de esta histrica lucha? Hay algo que es muy claro, y es que la intolerancia es como una pandemia que ataca en el momento menos esperado, en algunas pocas se presentan de manera ms severa y en otras de manera ms pasiva y en diferentes escenarios, con secuelas catastrficas y que irn hasta el da que nos pongamos de acuerdo y arranquemos de nuestra cultura la costumbre de tolerar la intolerancia.
Juan Carlos Gonzlez Surez "En las dimensiones de nuestro ser an nos falta la tolerancia por reconocer"

BIBLIOGRAFA

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La intolerancia como supremaca vaca de la humanidad

NIETZSCHE, Friedrich. As habl zaratustra. Bogot D.C. Editorial la oveja negra, 1982P.70.

DRUCKER, Peter. Las nuevas realidades. Bogot. Editorial norma, 1989- P. 39-51

GALEANO, Eduardo. Canal 3 televisin de Catalua S.A, 2011

NGEL, Jaime Alberto. Desde las pirmides hasta el imperio. Bogot 2011. P. 12-18

GRIFFITH, David W. La intolerancia a travs de los tiempos. Estados Unidos. 1916.